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como uno de los tantos medios a la belleza. Las artes no deben ser
despreciadas o menos valorizadas por su arte de mimesis. La
naturaleza misma acta por mimesis.
El artista tiene una posibilidad de mejorar la naturaleza, de
embellecer a la naturaleza. El artista es superior a la naturaleza. El
artista es el que mejora la naturaleza con las obras de arte. Es un
cambio extraordinario. La forma no sta en el material, sino que se
encuentra en el diseador.
La belleza existe en un estado supremo en el arte: Dos nociones 1)
Tcnica, arts y 2) Arte como capacidad nica del artista, su ingenio.
La belleza no se transfiere, sino se transfiere de una manera inferior.
La materia es el campo de lo amorfo. Es una fuerza que se opone a la
forma. El trabajo del artista es moldearlo.
El principio creador(logos) se encuentra por encima del objeto creado.
Lo que todos deseamos cuando vemos una obra de arte es poseer el
principio creador.
El artista es superior a la obra que produce. Para Plotino, no existe la
posibilidad de que el artista sea una entidad privada o particular. Es
un mediador del universo. Para Plotino, la creacin artstica es una
revelacin.
Esto se conoce como una especie de teofana
(revelacin), el que contempla una obra de arte tiene que ir ms all
de lo que esta visible.
La belleza material puede cautivar, pero el que se aferra caer en el
infierno. La belleza fsica es apariencia no es lo que debemos buscar.
La belleza fsica es imagen, vestigio, sombra. Hay otra belleza, la
belleza esencial, es la verdadera belleza. Es lo que se debe buscar.
La relacin entre la parte y el todo explica la belleza. Cada elemento
del todo explica la belleza. Si solo puede ser hermoso un todo hecho
de partes bellas, por eso carece de partes. La belleza est compuesta
de una totalidad de partculas. Nada que no sea bello no puede est
compuesto por partes bellas. La belleza no es algo compuesto, no se
puede analizar. La belleza es simple, es una cualidad que fluye, no
est en el objeto. La belleza se puede apreciar porque el alma lo
reconoce. Plotino tira a un lado la teora, porque no podemos analizar
la belleza al fragmentarla. No est en el objeto. El alma nunca podr
ver la belleza primigenia, sino antes se reconoce como belleza.
Si mi alma est contaminada no puedo reunirme con Dios. No puedo
reconocer la belleza. Por eso no todas las almas pueden reconocer la
belleza. El alma pura, limpia es el alma bella. Lo pone difcil, ya que
exige al artista y al que contempla esa condicin necesaria. Nocin de
valor religioso y moral. Sabidura: bsqueda de la virtud, estado de
ASTROLOGA: Conocimiento del futuro, control del destino. Tema del El fracaso del destino, Basilio se deja de llevar por la astrologa y no
destino, Cmo se ordena el tema del destino? Cmo Caldern lee la por conceptos cristianos.
problemtica del destino y la reinterpreta?
Destino:
Barroco: tema de la santidad, de la crueldad, de la sangre, de las
- Providencia, ver lo escrito en Sneca.
tensiones, de la muerte, importa la espiritualidad del caso. La imagen
- Naturaleza: machista (es diferente nacer mujer que nacer
de un personaje mirando al espectador. xtasis mstico a travs de un
varn).
cdigo ertico, amoroso. Lo grotesco, la muerte y el final se presentan
- Social (Segn donde se haya nacido, se marca su vida)
FINIS GLORIS MUNDI / IN ICTU OCULI (en un instante todo
Estamos viendo un mundo aristocrtico, clasista (CLASES
desaparece). Aunque no este el tema religioso, hay una consideracin
SOCIALES INEXPUGNABLES)
sobre la muerte, un detallismo, una atencin sobre el espectador que
- Carcter: como enfrentamos el destino, es una especie de
logra una admiracin. La bsqueda de la conexin del mundo interno
predestinacin.
de la pintura y el mundo externo de la misma.
- Pero todos estos tienen un gran regulador que es el LIBRE
ALBEDRO (INTELLECTUM TIBI DABO= TE HE DADO
La vida es sueo
INTELIGENCIA)
No sigue el modelo arquitectnico de Aristteles. El tpico de la vida
es sueo entran en el campo del desengao, desengao significa que Elemento cognoscitivo: Segismundo siempre est dudando,
toda la vida es una ilusin, hay que buscar la salvacin.
pensando, aprendiendo. Debes comprender, debes tomar decisiones,
Basilio, es un astrologo. La astrologa, es una pseudo-ciencia que el libre albedro implica actuar. Usa tu inteligencia libremente. 1)
intenta buscarse con el futuro y relacionarse con el tema del destino. COMPRESIN-Inteligencia, 2) Libre Albedro- Toma decisiones y 3)
Esta preocupacin de los clsicos que pareca
Accin, haz tu propio destino. La prediccin de Basilio en parte se
Sneca, de la Providencia. Los destinos que nos esperan, ya nos cumple y en parte no se cumple. Cada uno puede hacer la diferencia.
determin nuestra hora primera. Una causa depende de otra, la El conocimiento no puede ser solo pasado en libros. No conocer el
posicin de los astros deja determinado todos los actos. Hay que mundo, no ha salido, no tiene educacin social.
tolerarlo todo con valor. Nada nos cae en la vida por casualidad, sino Al teatro del Siglo de Oro le gusta jugar con la ambigedad de la
todo est previsto. Hace mucho est determinado tus alegras y mujer vestida de varn. Es un tema muy atractivo para la poca. El
llantos. Recibimos dones perecederos, porque somos perecederos. Un factor ms importante de este teatro, es el impulso ertico. Est
irrevocable curso aplica a todo lo divino y lo humano. Y hasta el prohibido el lujo en las calles. Lo que est prohibido en la vida
mismo creador, al crear esta cadena irrevocable del destino, se cotidiana, est permitido en el teatro. En el teatro puede haber lujo,
involucra como parte de la cadena del destino. l es causa y tambin elegancia. El teatro como una vlvula de las tensiones sociales, como
ser destino. Deber mantener su curso contra la fortuna.
el fantasma del deseo homosexual.
Tambin con el tiempo, la atencin y la educacin pueda reformar a Parte de los principios cristianos, es tener control. Educacin de
Segismundo a su funesto futuro. Basilio est en conflicto entre prncipes. Primero tienes que tener capacidad de gobernarte a ti
insertar a su hijo al sistema o aislarlo para prevenir lo inevitable. Al mismo, a tus pasiones y deseos, puedes gobernar a los otros. EL
final, Segismundo soluciona el conflicto desde otro tipo de estructura concepto de prncipe cristiano, CONSTRUCCIN de una teora poltica
de conocimiento. En la poca, Polonia era una ciudad alejada, remoto de parte del vaticano para oponerse al concepto de prncipe de
y oscuro. Hablar en polaco = Hablar de manera irreconocible. La Maquiavelo. Segismundo va aprender a educarse a s mismo, es el un
lejana le da una cierta verosimilitud.
prncipe cristiano.
Al devolverlo de su liberacin, se genera una duda. Al no salir bien de Libros: Espejo o Reloj de prncipes. Son manuales, cartas y tratados
la experiencia en palacio, lo devuelven a su encierro. Le meten la idea de los eruditos / humanistas para sus prncipes alumnos para que
que todo lo sucedido es un sueo. Y comienza a dudar de que es la conozcan sobre la teora poltica. En el fondo, la vida es sueo es un
vida, que es la libertad, que es el poder. Relacin entre el mito de la espejo de prncipe. Hay que ver el proceso de como Segismundo
caverna y la experiencia cognoscitivo, el afn de saber.
utiliza su libre albedro para tomar decisiones y modificar su justifica los medios. La moral, la religin y la consciencia. Que debe
capacidad de actuar.
hacer el verdadero prncipe debe saber separar la moral, la
conciencia y la religin. El paradigma de la poltica de Carlos V.
Maquiavelo: Todo hombre que ha tenido poder ha tenido que Revisa casos y ejemplos, para crear modelos. Es un texto que est
atropellar, Hay que lograr la felicidad de todos los ciudadanos. El fin poniendo la poltica de la poca.