Preguntas ms frecuentes (PMF) sobre la construccin general de un arco.

ltima modificacin: 12 de Diciembre de 1997

Otros grupos: rec.org.sca
Escrito por: Rob McNeur <Rob@ccc.govt.nz> y Pip Sullivan
dervish@ogre.demon.co.uk traducido al espaol por Gustavo Olivares A.
(con autorizacin del autor para traducirlo y distribuirlo)
Contenidos:
Confeccin de un arco tradicional
Tipos de madera
Preparacin de la madera
Lnea ideal de la beta y nudos en la madera
Otras maderas aparte de madera de tejo y naranjo americano
Arco corto
Arco largo
Labrando el arco
El proceso inicial
Labranza precisa
Ajustando los culatines finales
Extras opcionales
Recurvar
Enderezar
Forma sencilla de respaldar con cuero
Lectura recomendada
Agradecimientos
Pensamientos finales
Este no es realmente un PMF, sino un Po (preguntas ocasionales)
Fabricacin tradicional de un arco
Este documento est hecho para dar guas en la construccin de su propio arco
tradicional, principalmente en el estilo de pieza completa (en ingls, take-down =
arco desmontable de dos piezas). Para aquellos interesados en los arcos
tradicionales compuestos y/o recurvados, recomiendo la parte la seccin turcaoriental de las PMF. (Me disculpo por la calidad del los grficos ascii usados, pero no
pude encontrar otra forma para representar algunos de los conceptos). Los arcos no
desmontables (self-bows) son aquellos hechos totalmente de madera, ya sea de
uno o dos paletas, usualmente unidas por el mango, dando una largo nico.
Tipos de madera
Algunas de ellas son mejores para los arcos sencillos, otras para hacer lminas para
arcos compuestos. (Se suponen que son las preferencias para el Hemisferio Norte,
Inglaterra, Europa, etc. Algunas o todas ellas pueden estar disponibles, pero
solamente algunas en los Estados Unidos)
Tejo (por supuesto), naranjo americano, olmo, fresno (alguno de ellos), nogal
americano, roble, abedul, algarrobo negro, nogal, cedro, enebro, mora, arce, etc.
De las variantes de fresno en los Estados Unidos: arce fuerte: blanco, rojo, verde,
texas y orgn. Fresnos dbiles = negro, azul (ambos pueden ser adecuados para un
arco).
Las principales opciones para Nueva Zelandia y Australia incluyen: taw, rewarewa
(probablemente), manuka/kanuka (rbol neozeolands del t), naranjo americano,
arrayn de Tazmania, eucaliptus manchado, fresno alpino, fresno plateado.

Regiones del Pacfico: bamb, chirimoyo (que es distinto al chirimoyo de Nueva

Zelandia), palma negra.
Tratamiento de la madera
El principal criterio es que la madera debe ser tratada (secada) muy lentamente. Si
lo adquiri en el comercio (de un aserradero) ha sido probablemente secado al
horno. Esto regularmente est bien si se hace de la forma correcta, aunque a veces
esto puede debilitar ligeramente la madera si se ha hecho rpidamente o un secado
excesivo. La opinin general entre arqueros es que el secado por aire es lejos mejor
(para algunas vigas como el naranjo americano no es recomendable el secado por
horno). Sin embargo, es generalmente difcil adquirir madera ya adecuadamente
secada sin tener tener que hacerlo personalmente (en un largo perodo de tiempo).
Adems la madera viene con la humedad adecuada a su regin. Esto es
especialmente relevante si la madera est importada, secada al horno en un lugar y
usada en una regin con mayor o menor humedad. Si est muy seca, (debajo del
10% de humedad) lo ms probable es que la madera est debilitada. Sin embargo,
como la mayora de las personal no tiene el equipamiento para probarlo,
supondremos que generalmente la humedad es la adecuada.
Preparacin
Idealmente, la madera debera estar en capas en vez de aserrada, preferante las
paletas del arco debieran estar en capas de un leo/rama el cual es de 4-6
pulgadas de dimetro. Esto significa que es ms probable que la madera siga la
veta, mientras que al serruchar lo ms frecuente es cortar a travs de la veta. La
mayora de las paletas de arco siguen la veta de la madera, y es menos probable
que se rompa, y ms probable que sea fuerte. Si la veta corre a travs de las
paletas en cualquier ngulo, esto debilita al arco en cierto punto, y esta cantidad
corresponde a la inclinacin del ngulo de la veta. Usualmente la parte de la savia
va al reverso del arco, particularmente en la tradicional seccin D del longbow. La
alineacin de la veta no es tan crtica cuando se usa un limn, el cual es
recomendable para principiantes.
Lneas ideales de la veta y nudos en la madera
(Ntese que las variaciones son perfectamente posibles, pero a mayor diferencia
del ideal, lo ms probable que una vez completado el arco ser ms dbil y propicio
a romperse al usarse o construirse).
Atrs
|-------------------|
|-------------------|
|-------------------|
|-------------------|
|-------------------|
|-------------------|

anillos
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------(exageracin de las lneas de las vetas del arco
en una vista lateral)

Vista posterior del arco

____________________
\__________________/
\________________/
\______________/
\____________/
Panza del arco

<---savia de la madera

La veta debe correr derecha a travs del largo del listn de principio a fin. Si est
chueca en relacin a la tabla, debe modificarse el diseo para seguir la veta.
Simpre, la parte trasera del arco debe seguir la lnea de la veta y la frontal (la
panza) del arco debe seguir la lnea trasera (con el apropiado remate requerido).
De esta forma, si hay ms nudos en la madera, usted debe alterar el diseo para
permitir ms madera para rellenar y apoyar el nudo ms debil de la madera (o
puntos). Ejemplo, si la veta se sumerge en la paleta, entonces el arco debe ser
moldeado para seguir la curva (desde el punto de vista de la veta)
(aqu el hundimiento de la veta se sigue en el arco, resultando en un arco con una
curva en un brazo. Si no se hubiese seguido, la veta se rompera, debilitndose en
este punto)
------\ /------------------------\\---//------------------------\\---//------------------------\\---//------------------\---/
Con paletas torcidas, lo mejor es unir dos piezas hermanas del mismo madero (ej
dos piezas separadas una al lado de la otra del mismo madero y la cual puede
tener similares torceduras) y unirla al mango usanso una Z o EMPALME DE COLA DE
PEZ (como se muestra abajo). Esto asegura que ambas paletas sean
complementarias, incluso si estn malamente torcidas.
Empalme -Z
--------------------/-------------/
/
/
/---------/
/
/
/
--------------------/-------------

Empalme de cola de pescado

-------------------/-------------/
/
/
|
\
\
\
--------------------\---------------

Esto puede hacerse si no es capaz de encontrar un pedazo entero de madera para

hacer un duela completa. Dos mitades pueden unirse ya sea con las uniones ya

sugeridas, de tal forma que la juntura est en el mango del arco y entonces
cubierta por el montaje del mango, etc.
Un par de consejos en el diseo de arcos
Una es del tipo longbow no desmontable (D-style), la otra para un arco no
desmontable plano. Ninguna puede tomarse como el diseo, pero ambos son
fcilmente modificables para acomodar diferentes clases de maderas, preferencias
individuales, peso preferido, tiraje del arco, etc. Ambos arcos pueden componerse
con un listn de cuero crudo, tela, cuerda fibrosa, nogal, etc, pero se hace
preferentemente para ayudar a una rpida recuperacin del enderezamiento y
adems provee alguna proteccin a la parte posterior del arco. Para hacer esto,
usted necesitar un cordel, lpiz, sierra, lija de mano y/o un cuchillo y/o raspadora,
papel. Adems se recomienda algo para evitar dao entre los bloques de madera
mientras se componen. Los profesionales generalmente aceleran este proceso con
sierras sin fin, pero surge la tendencia de desperdiciar muchas paletas hasta saber
lo que se est haciendo.
Preparacin inicial de la parte trasera del arco
Esta parte debe ser la que estuvo ms cerca de la cscara del rbol si puede ser
determinado (ej: madera de savia - esto particularmente para el tejo). En muchos
arcos, el reverso se hace de la parte con savia del tronco, con el grueso del arco en
el ncleo del corazn de la madera. De usar la parte con savia o no, depende
fundamentalmente del tipo de tronco que se est usando. La savia del tejo tiene
propiedades que la hacen ideal para ser dejadas en el reverso del arco. Con muchas
especies, toda la madera con savia es removida y el reverso del arco se convierte
en la primera proyeccin de la madera dura (ver ms abajo para ver una discusin
ms completa sobre maderas blancas). Si la parte con savia se ha dejado para
formar el reverso del arco, debe ser adelgazada de tal forma que slo llegue hasta
un tercio del total de anchura del arco terminado. La mayora de la fuerza del arco
viene de la madera dura.
Los arcos pueden ser totalmente hechos de madera de savia en muchas especies,
pero ligeros cambios deben hacerse en los siguientes diseos para acomodar arcos
de madera blancas. (Vase Maderas distintas al tejo y naranjo americano para
ms detalles). Antes de empezar a trabajar con la paleta, el reverso de sta debe
ser tratada hasta que todo el largo del reverso no tengo un solo nudo, ej: no hay
anillos o cueros que se vean por atrs. Esto significa seguir la veta sin importar
que torcedura ocurra en la veta y en la duela. Esto debe hacerse con herramientas,
manualmente, en vez de una sierra, ya que puede ser la principal razn de
debilitamiento en el arco terminado. Si los nudos son cortados en cualquier parte
en el reverso del arco, esta ser la parte con ms probabilidad de partirse al
momento del rompimiento. Una vez que el reverso est limpio hasta el mismo
tamao que el nudo, el arco puede ser escogido.
Maderas distintas al tejo y naranjo americano
(De: sunfire@muskoka.com (Stephen & KristaFraser)
Probablemente una de las preguntas ms comunes que es escuchado es Se puede
hacer un arco de una madera que no sea tejo o naranjo americano?. Mi respuesta
rpida : no slo se puede, sino que, en algunos casos es preferible. Primeramente,
las maderas blancas no necesitan mucha precaucin en trminos de madera de
savia y madera de ncleo. Con el tejo y naranjo americano, la cscara y resto de
madera impura deben ser removida para producir un arco de buena calidad. Para el
principiante esta es una tarea intimidante. Sin embargo, las maderas blancas no

requieren tratamiento especial. Una vez seca, se remueve simplemente la corteza y

la madera expuesta se convierte en el reverso del arco. Segundo, los troncos de
tejo pueden costar US$120 ahora, mientras que mucha gente tiene la abilidad de ir
y cortar su propio arce, fresno, roble blanco, abedul o mora por una pequea suma
o sin costo. Generalmente, uno puede sacar uno a dos paletas de un rbol de
madera blanca. Yo, personalmente, me rehso a cortar un rbol a menos que
pueda sacar 5 arcos por lo menos. A veces toma un poco observar, como puede ser
dos horas en contraposicin a la semana o algo por el estilo que puede tomar ver el
rbol perfecto de tejo si es que tal cosa existe en realidad.
Hablando de las virtudes de los arcos de maderas blancas, es que es imposible
apreciarlos en su totalidad sin hablar previamente de los diseos de arcos y cmo
pueden afectar el rendimiento.
Si usted es una persona impaciente, y ya ha hecho su primer arco de alguna
madera comn de acuerdo a las dimensiones dadas en estas PMF, usted
probablemente ha encontrado que el arco resultante a tomado una cantidad masiva
o aguatamiento. Ambos trminos se refieren a al monto en que el arco se encorva
por la panza cuando el arco no est tenso.
El seguimiento de la cuerda o fijacin no es un gran problema a menos que la
fijacin sea extrema (todo sobre 3 pulgadas). Nuevamente, si usted fabric un arco
de madera blanca (madera comn) de acuerdo a las dimensiones de estas PMF,
usted habr probablemente construdo un arco entre 6 a 10 pulgadas de fijacin.
Fije arropes del arco en la velocidad de las flechas un factor que es muy
importante en la construccin de arcos. Por qu? Porque a mayor velocidad de la
flecha significa una trayectoria ms plana y por lo tanto haciendo ms fcil el
apuntar a variadas distancias. Adems, si usted es un cazador, apreciar la
penetracin de la flecha dentro del objetivo para asegurar un rpida, limpia muerte.
Entonces cmo podemos hacer que un arco de maderas blancas con el mismo
peso, velocidad de disparo y tiraje como uno de calidad fina? Simple. Haga su arco
ms amplio en el caso del arco plano o ms largo (en el caso del longbow).
La mayora de los arqueros estn de acuerdo que las maderas blancas requieren un
aumento del 20 al 30% de aumento en anchura o largo para equipararse en
rendimiento y velocidad a un arco de madera fina. En el caso del arco plano, este
aumento slo se aplica a la mxima anchura del arco. En el caso del longbow, esto
va para todo el arco.
Aunque 67 es por lejos el largo base ms eficiente, esto es prcticamente
imposible si se hace un longbow del tipo D con una madera blanca. En mi
experiencia, he encontrado que 79 pulgadas es un buen inicio. Una vez hecho, no
he tenido que ajustar ningn otro aspecto o dimensin del arma. Con arcos planos
de madera blanca, yo siempre uso 2 1/8 pulgadas en el punto ms ancho de la
manilla manteniendo la misma anchura y grosor como si fuera un arco con madera
fina.
Recuerde que estos incrementos se aplican solamente en la parte ms extensa (en
trminos del arco plano) o todo el largo en el caso del longbow. No ajuste otra
dimensiones... estos cambios harn el trabajo.
A modo de revisin rpida, veamos las ventajas y desventajas de hacer arcos de
maderas blancas. Ventajas:
Barato
Fcil adquisicin
Ms variedad
El exterior del rbol se convierte en el reverso del arco. No se requiere trabajo
extra.
Desventajas:
Requiere paletas ms amplias o largas
No es tan prestigioso como las maderas finas.

Cuando comparo mi arco con el resto de los arqueros, siempre sufro un pequeo
mpetu. Viene de saber que no gast un peso en mi madera, que mis maderos no
estn bajo peligro como el resto, y que el arco en si es ms fcil de trabajar. Esto
me permite usar ms tiempo para disparar, y menos para raspar
Arco plano
Vista superior
---------------------------------\
/------------------------------^\
/
1+ | ----3/4"
7/8" ancho del agarre
| ----v/
------------------------------/

\
\-------------------------------

<---------------------------------------------------------------->
67"3''
<-12"-><><-4">

Vista lateral
--------Posterior
Guata

e
d
c bab c
d
e
--------------------------------------------------------------------------------------------------\ /--------------------------------\ /

(Ntese, el arco est dibujado para un largo de 67, diseado para un arrastre de
28. Si su arco es ms corto o ms largo, cambie el largo total por 2 por cada 1
de modificacin de arrastre (ej. Un arrastre de 26 da un largo de 63). La seccin
del agarre (c-c) se mantiene, el resto (c-e) debe alterarse en proporcin). Adems
el mango en el lado de la panza 8c-c) puede ser parte del arco en si, o tambin
puede ser un segundo pedazo de madera pegado a la panza para dar el ancho
necesario.
Primero, trace una lnea a travs todo el largo del reverso, por la mitad del arco,
usando una regla o una lnea de cuerda. Marque la mitad del largo de la duela 33,5
de cada lado. (a) El amngo debe ser de 2 (a-b) en ambos lados, (dando un mango
de 4 de largo b-b). De c-d (12) la duela se mantiene del mismo ancho (1 y
pulgadas de anchura total o 7/8 en ambos lados de la lnea central).
Desde d-e, la anchura del arco disminuye gradualmente en lnea recta a un espesor
final aproximado a 5/8 (5/16 en ambos lados de la lnea central). Una vez que
estn marcados en el reverso, pueden ser moldeados y suavizados con lija, dando
la forma bruta.
Por el lado, el grosor del mango (b-b) debe ser aproximado a 1 5/8, disminuyendo
gradualmente hasta paroximadamente 1 en (c) y despus disminuyendo hasta
en (e). Una vez que la forma bsica est completa, la panza puede ser
trabajada hasta alcanzar el peso requerido usando herramientas ms finas. La

panza se mantiene plana por toda su extensin y la disminucin hacia las puntas se
mantiene constante. (Ver labrando arcos para detalles del trabajo del peso)
Longbow de una pieza
Vista superior
^
5/8
amplio
V

^
|
|= 1 & 1/4" anchura del mango
v

---------------------------------------------------------------------<--------------------------------67"--------------------------------->
<1><3">

Vista lateral
--------Atrs

bab

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Panza
Para marcar el arco, dibuje una lnea del largo total del reverso, justo por el centro
del arco, usando un regla o una lnea de cuerda. Marque en la mitad del largo de la
paleta 33,5 desde cada punta. (a) El mango debe ser de 1 desde (a-b) en la duela
superior y 3 desde la suela inferior, (dando un mango de 4 b-b pero significando
que la duela superior es 1 ms larga que la de abajo). Desde b-b, el ancho debe
ser aproximado a 1 de amplitud (5/8 desde ambos lados de la lnea central) y
desde b-c el descenso es suave hasta llevar a 5/8 de amplitud (5/16 de ambos
lados de la lnea central)
Una vez que estn las marcas en el reverso, pueden moldearse (cortando fuera de
la lnea para permitir un poquito ms de madera) entonces finalizando con lija y
cepillador, dando la forma general.
Desde el lado, el grosor del mango (b-b) debe ser alrededor de 1 , disminuyendo
gradualmente hasta un grosor de en (c). Una vez terminado esta forma, la panza
puede ser tratada para obtener el peso requerido usando herramientas ms finas.
Este estilo de arco tiene el centro de la panza manteniendo el alto y los lados de la
panza completamente redondeados.

Reverso

---------------\
/ (el reverso se mantiene recto, o ligeramente convexo
\
/ siguiendo
la lnea natural de los anillos de las vetas y en los lados y el
\
/ la panzase suponen que son redondeados a una forma
\
/ "D" . La madera es cortada con lijadora, cuchillo, u otra
herramienta hasta que el mango adecuado sea sea
------mantenido, asegurando siempre que la pendiente del
Panza
mango se mantenga constante desde el mango hasta la
punta.)

(Ver Curvando arcos para detalles sobre el trabajo del peso)

Curvando arcos
El proceso de curvado de arcos es aquel en que se busca alcanzar una tirada
requerida con un peso requerido y asegurar que ambas paletas estn balanceadas y
asegurar que el arco de la tirada es parejo con respecto a cada una. La mayora
del trabajo aqu es remover simplemente madera que no encorve suficientemente,
y NO removiendo madera de donde encorve demasiado. El resultado final es una
arco que estira parejamente por todo su largo (la excepcin usual es el mango,
aunque en algunos arcos, incluso en el mango se estira ligeramente)
El proceso inicial
Inicialmente, la madera se raspa parejamente del largo de cada paleta del arco.
Despus que una pequea cantidad de madera ha sido removida, descanse la
paleta en el suelo, tome la otra punta de la paleta en una mano, agarre el centro
del arco y presinelo contra el mango. La idea es que las paletas comienzaen a
doblarse parejamente. Una vez que ambas paletas se han doblado como 5-6
pulgadas hacia delante estando parado (vertical), estamos listos para un tillering
ms preciso. Los nocks iniciales se cortan a del final de cada paleta, sesgando
con un ngulo de 45 grados del reverso a la guata, usando algo como una escofina
circular de 5/32, un cochillo de bolsillo, o una hoja de 4mm de una sierra elctrica..
Con prctica, las pruebas en el suelo pueden ser usadas para obtener algo as como
20-30 libras del tiraje deseado, pero cuando se empieza es recomendable ser un
poco ms cauteloso. (El chequeo del suelo es descansar una de las puntas de las
paletas en el suelo y tomar la punta del mango de la paleta superior. Al presionar
en el mango causa que la paleta sostenida al suelo se flexibilice, y la cantidad de
fleccin es determinada por la cantidad de presin aplicado al mango.)
Tillering preciso
La manera ms fcil de hacer esto es tener un palito de tiller y un par de cuerdas
para arco. La primera cuerda es una muy pesada y muy larga de tal forma que el
arco pueda ser encordado sin torcer el arco. La otra cuerda se usa ms tarde una
vez que el arco comienza a flectarse alrededor de una tirada de 12. La otra
alternativa es tener una polea pegada a la mesa de trabajo con el mango del arco
apuntando al suelo o tabln, dispngalo de tal forma que usted pueda sostener la
cuerda y an mantenerse lo suficientemente lejos para comparar el desarrollo de
las curvaturas. Con una balanza de platillos, tambin puede usarse para determinar
la tirada del arco.
Tambin es til trazar las curvaturas requeridas en la muralla o en el papel de tal
forma que el arco en formacin tenga un punto de comparacin. Mientras las

curvaturas sean delineadas correctamente, esto ayuda a que ambas paletas sean
perfectamente coincidentes cuando estn completas.
El palito para el tillering

/
/

punta del palito

para el tiller

|
\
/| /| /| /| /| /| /|

--/ --/ --/ --/ --/ --/ ---/ -- ---------El palo se hace ms largo de lo que usted tirar del arco, hasta 36 de largo es
bueno, con ranuras cada una pulgada cortadas en ambos lados. Las ranuras finales
deben ser redondeadas para no desgastar la cuerda. El palito se coloca en el centro
del arco, introduciendo la cuerda en la ranura ms cercana a l. Esto se usa tanto
para mostrar el tiraje y tambin el cunto (en largo) se ha tensado el arco. Si la
base del palito se engancha a una balanza de platillos y la cuerda se tenza
directamente en las ranuras, la presin hacia abajo del palito se muestra como el
tiraje en la balanza. (La cuerda debe ser dejada tranquila en relacin al palito para
chequear el tiraje). Tambin, La cuerda puede ser deslizada en cualquiera de las
ranuras para mantener el arco en un estado curvado mientras usted puede ver y
comprobar la curva que surge. Tambin es til trazar la forma del arco en el
muro/suelo para varios librajes para comprobar forma/flexibilidad. Esta es una
importante precaucin si usted planea hacer varios arcos distintos. Una vez que la
primera cuerda (la ms larga) se ha colocado, el arco se coloca en el palito y la
cuerda tirada hasta que el arco tenga una pequea curva constantemente. De la
primera vez que el arco es doblado, la curvatura debe ser hecha desde una muy
pequea hasta el estado final deseado, fleccionndola ligeramente en cada etapa.
Una vez que comienza a doblarse, no debe ser tirado a un libraje mayor que el
diseado originalmente. (De hecho, debe ser trabajado para un libraje mayor que el
presupuestado ya que probable que pierda un par de libras en la terminacin). Una
vez que los nocks del arco se han alcanzado curvatura de 12-14 en comparacin a
su estado original, la cuerda original puede reemplazar a la ms larga y ser usada
para pruebas.
La panza del arco debe mostrar la unin del crecimiento de los anillos en la mitad
del arco a medida que se fabrica, y stas deben correr suavemente hasta las
puntas como la suave progresin del adelgazamiento.
Mientras la panza del arco es puesta en el palito y tirado suavemente, mire bien
ambas paletas. Si ambas no curvan parejamente, marque las partes que no se
doblan adecuadamente, saque el palito y trabaje para reducirla un poco ms. Si
estas son las reas que se doblan demasiado, no toque estas reas a menos que
ambos lados ya hayan sido trabajados para que la curva sea ms pareja. Ambas
paletas deben desarrollar la misma curva, de tal forma que debe ser bastante
constante y pareja desde el mango a los nocks.
Para cada etapa, y cada vez que el arco ha sido probado, chequee la curvatura de
las paletas. Compruebe, obtenga uniformidad, entonces pruebe el tiraje del arco.
Entonces dispare con el arco en diferentes distancias varias veces (10-15), para
ejercitar la madera. Esto permite a la madera debilitarse lentamente y ser posible
doblarla.
Una vez que las curvas son parejas, tome la cuerda en la ranura siguiente del palito
y repita el procedimiento hasta obtener el libraje deseado. El libraje final debe

alrededor de 2 a 4 libras ms alto que lo deseado. Terminaciones ms los tiros

iniciales del arco causarn que ste baje 2 a 4 libras de tal forma que se logra el
libraje esperado. Cuando el arco esta listo, es preferible pegarle una delgada capa
de madera por el reverso del mango, diseado para un agarre ms cmodo. Una
vez que el arco est pulido, puede ser sellado con un polmero decente o similar a
prueba de agua, sellador y protector.
Luego ajustar los nocks y el mango como se indic. Si se desea, se puede
componer el mango con una lmina antes de pegar el mango. Esta lonja aumenta
ligaramente el libraje. Una vez que el arco ha logrado el tiraje deseado, NUNCA
debe ser extendido ms hall de su libraje. Al hacerlo, se arriega grandemente a
astillar el arco. Entonces, no lo preste a otro arquero sin supervizarlo
cuidadosamente.
Poner los nocks finales
Los nocks finales pueden ser cortados a delante de cada paleta, inclinado a un
ngulo de 45 grados desde la parte posterior de la panza, usando una raspadora
circular de 5/32, un cuchillo de bolsillo o un diente de 4mm de una sierra elctrica.
Debe tenerse cuidado de mantener limpio el reverso del arco porque no
necesariamente se logra el corte o funciona al poner los nocks. Al hacerlo es
probable que se corten las vetas, debilitando las paletas.
Como un alternativa, muchos longbows se equipan con nocks de asta o de cuernos,
deslizado sobre la punta de cada paleta y fijados con pegamento. Esto ayuda a
proteger a la madera de la raspadura y tambin es muy decorativo. Para hacerlos,
tome una asta o cuerno de hasta 4 de largo y de -3/4 por la base. Al final de la
paleta debe tomar la forma de un cono de alrededor de de mader, y la base del
nock de cuerno taladreada para que quepa. Pula o corte los nocks dentro del
cuerno, entonces esparza un buen pegamento para maderas a prueba de agua al
final de la paleta y deslice los cuernos formados, mantenindolos firmemente en
posicin hasta que el pegamento se seque.
Tambin como alternativa para cortar nocks, es posible hacer un nudo firme
alrededor de los puntos para nocks y pegarlos aqu. La cuerda se desliza entonces
sobre las puntas y se ubica por el nudo del nervio.
Opciones
El arco completado puede tener el mango forrado en cuero, cuerda o algo similar si
se desea. Un rosaflechas (o descanso) de madera o cuero puede ser montado en el
mango del arco. Generalmente el cuero, hueso o una concha puede ponerse dentro
del mango o pegada en la superficie externa del mango para proteger a la madera
del roce de la flecha. El rosaflecha (= descanso de la flecha) es un pequeo molde
triangular de cualquier material en el cual la flecha descansa mientras se apunta y
dispara. Algunos arqueros prefieren que la flecha descance sobre la punta del dedo
ndice, otros el rosaflecha.
Recurvado
Recurvar usualmente aumenta significantemente el libraje del arco, sin necesitar
una tirada mayor. Recurvar es doblar las puntas de las extremidades (o todo la
extremidad) hacia atrs. Si esto se hace mientras la madera est hmeda o
caliente, la madera mantendr la curvatura cuando no est tensa, haciendo el arco
incluso ms flexive cuando se tira.
Los recurvados pueden ser hechos de distintas formas. Una es pegar ms capitas
de madera en las puntas del arco con un ngulo igual a la duela originalmente.
Ejemplo:

Reverso de la paleta del arco

__
//
)(
-------------------------- /
/
//
------------------------/--/

(Al pegar este agregado se da un efecto

recurvador instantneo dando un tiraje
ligeramente mayor a la flecha, pero no es la
forma ideal)

Panza del arco

El mtodo normal para recurvar un arco es mantener el rea a ser recurvada sobre
el pito de una tetera de agua por algn tiempo, de tal forma que el vapor ablande
las fibras de la madera. Despus de un rato (20 minutos a ms) las fibras de la
madera se habrn ablandado lo suficiente para que la paleta sea lo suficientemente
flexible. Haga la forma deseada (generalmente ayudndose de algo curvo para dar
la forma querida) y entonces permitir en secado y enfriamiento lento. Asegrese
que ambas paletas sean recurvadas del mismo tamao, una vez ms comprobando
que la curvatura de ambas paletas sea la misma siempre. Cualquier diferencia al
flectarse las paletas pondr un presin mayor y desbalanceada en cualquier parte
del arco, posiblemente de afectos fatales (para el arco).
Enderezamiento
Las paletas hechas de troncos enroscados como el naranjo americano, puede ser
enderezado con una cuidadosa aplicacin de calor de una estufa a gas si se puede
prevenir que el leo se consuma, con una proteccin de cera, grasa o algo similar.
Este mtodo tambin se usa para corregir arcos que han desarrollado curvaturas o
remolinos durante el uso. Cuidadosamente y lentamente calentado el arco , ste
reblandece un poco y puede moldearse a la forma deseada y volver a enfriar
lentamente. Todo el arco debe ser calentado al mismo tiempo, no en etapas, por lo
que esto puede hacerse con una caera con ambos extremos tapados, y el calor
aplicado a la caera, en vez de hacerlo directamente al arco. Mientras que la
madera no se recaliente ni se queme, debera recobrar su lnea recta y recobrar la
mayora (si no todo) el libraje perdido. Esto no ser, por supuesto, permanente
pero realza grandemente la vida efectiva del arco.
Cmo componer fcilmente el arco con cuero crudo.
(De: I.Priesnall priest@netland.nl )

Acabo de encontrar una buena fuente de cuero crudo para componer arcos en la
tienda de mascotas local. Venden huesos de mascar para perros que son como de
18 pulgadas de ancho, compuestos de un tubo con un nudo en cada extremo,
dando una idea de hueso de fmur usado. He preguntado en otras tiendas de
mascotas por estos grandes huesos y estn preparadas para ordenarlos para mi.
La primera tarea es elegir un buen material. Estos huesos son de un tipo de color
piel sucio. Evite aquellos con fallas obvias, como salpicaduras, y trate de elegir
aquellos con una coloracin pareja. Son trasnparentes, de tal forma que se ve la
superficie afeada, pero no he tenido problemas, incluso en las zones muy delgadas
del material.
Para despegarlo, usted debe remojar todo el hueso en agua fra por dos das. Los

nudos de los extremos entonces pueden ser deshechos fcilmente. Mis huesos
consisten en una sola pieza de cuero crudo de alrededor de 36 pulgadas, 6 de
ancho, enrollado en un tubo y empaquetado con retazos de cuero de alrededor de 6
a 11 pulgadas. Una vez que las piezas de cuero han sido separadas y mientras an
estn mojadas (ahora son de una suciedad ms blanca), puede tocar la superficie.
El lado del pelo est bien, pero la parte interior puede ser un poco spera. Uso un
regla de acero y la paso por tod la superficie un par de veces. Esto remueve
muchos pedacitos sueltos.
Despus ponga el cuero en un bao de agua fra con dos onzas (un escazo puado)
de soda de limpieza por galn y disulvalo. Djelo 24 horas para desengrasar el
cuero.
Saque el pellejo del bao, lmpielo bien con un chorro de agua y luego enrrllelo en
un saco hmedo por 24 horas. Esto suministra la suficiente humedad para trabajar,
pero sin dejarlo mojarlo.
He compuesto arcos con este cuero. Los arcos con paletas son ms fciles porque
su reverso es ligeramente curvo, por lo que lo ver primero. El mejor pegamento es
el de cuero. Funciona como por un encanto. Ponga un puado de grnulos de
pegamento en un viejo tiesto metlico y djelo reposar por la noche juesto con el
agua fra suficiente para cubrilo. Si no tiene un tiesto para pegamento, cubra la
base de la cacerola con mrmol o guijarro para que pueda liberar la base durante el
cocido. Llene el espacio entre el tiesto y el platillo con agua y caliente toda la
mezcla hasta que el pegamento sea lquido. Adelgace con agua para obtener una
consistencia de jarabe. Revuelva bien. Saque la cuchara del pegamento y mire los
borbotones. Si sube con salpicaduras, est muy delgada. Si no fluye fcilmente muy gruesa. Un delgado y consistente flujo es lo adecuado. Tome su arco y limpie
el reverso con lija fina para dar una superficie libre de grasa. Yo generalmente lo
limpio varias veces con un trapo mojado en acetona para asegurarme realmente
que est libre de grasa.
Ayuda si el arco est algo curvo antes de componerlo. Ate una cuerda firmemente
en la punta del nock, use un destornillador o una palanca para hacer un nudo en la
mitad de la cuerda y tuerza la palanca como 2 de torcin. Desate la palanca de la
cuerda. Monte el arco en un tornillo de banco con el reverso curvado apuntando
hacia arriba.
Tan pronto como el arco est limpio y libre de grasa, dibuje una sueva estela de
pegamento caliente en la superficie para sellarla y aparejarla. Permita que el
pegamento que escurre se seque y fije (durante la noche).
Mientras tanto, usted puede cortar el cuero usando un cuchillo. Hgalo en una
superficie limpia porque no querr ensuciar no darle aspereza mientras est mojado
el cuero. No apriete el cuero al ejustarlo al arco, porque ste al secarse se encoge.
Lo ideal es que la piel est unida, preferentemente bajo el mango. Yo uso una
juntura como la siguiente:
\\
.. \\
____________\\_________
donde el rebalse es de 0,3 a 0,4. Lo he hecho de dos formas: la forma correcta,
donde usted corta en ngulo del cuero hmedo usando un cuchillo afilado antes de
componer. Y la forma tonta: componer la mitad del arco. Despus de un da,
retome el pagodo en la juntura y componga el otro lado del arco, usando un
generoso rebalse del cuero de 1 pulgada. Cuando la compostura est seca, usted
puede moler/lijar el sobrante, dejante un asuperficie lisa.
Componer el arco es una operacin sencilla. Tenga todo listo antes de empezar.
Asegrese que el pegamento est tibio y escurra como jarabe. Dibuje una suave
lnea en el reverso del arco, orpimiendo los lados. Ponga el cuero para respaldar en
su lugar, desde el centro y suavemente hacia el final de las paletas. Pege las
junturas. No se preocupe si el pegamento se seca inmediatamente: la humedad del

cuero causa que se hince y forma una unin. Ahora tome un retazo, de mnimo 2
pulgadas de ancho (como el de los primeros auxilios) y, comenzando del mango,
vende el arco y compngalo firmemente. Cubra con el vendaje una pulgada.
Asegrelos firmemente con una cuerda. Slo para asegurarse, yo generalmente
recubro sobre con otro vendaje.
Contenga su impaciencia. Remueva el vendaje despus de 48 horas. Nuevamente
agarre las junturas y los nocks con cuerda. Permita que el arco se seque por lo
menos una semana. Un mes es mejor. Entonces remueva el poste y la cuerda que
se us para tensionar el arco y doblarlo.
La tabla ahora est dura como un clavo. Cuidadosamente saque el exceso usando
un cuchillo de garfio (como los usados en carpas). Las puntas speras pueden ser
pulidas con Surform, y el ajuste final se hace con un rebajador de rayos, hecho
para un cortado fino. Permita que curar el arco durante otro mes ms antes de
terminarlo. Yo lijo la superficie de las tablas con papel de lija, dando una superficie
muy suave, antes de decorar y barnizar el arco. Yo uso barniz para yates. Varias
capas, lijando entre capas. Ponga particular atencin a los lados y junturas, donde
la lluvia puede colarse.
Usted tambin puede usar la misma tcnica para otras partes del arco. Ya que mi
ltimo arco fue de solamente 3mm de ancho en la terminacin de los nocks,
molde nocks de una tabla con una veta delgada, doblado sobre una fina pieza de
un listn de madera, para luego pegarla y asirla.
Componer un arco plano (de un tronco o listn) es similar, pero he encontrado que
usar un distribuidor de presin en la forma de tira de aluminio con una seccin de
forma T. Lo pongo con el rea ms plana en contacto el reverso vendado, entonces
ato todo firmemente con una cuerda.
Tenga la precaucin que, una vez barnizado, el listn de respaldo queda casi
transparente. Entonces usted puede ver la veta de la madera a travs del respaldo.
Puede ver adems cualquier burbuja e imperfeccin en su tcnica de pegado!
He encontrado que un respaldo de un listn es inmensamente fuerte. Tambin se
recupera rpidamente: cuando est suelto, usted puede ver al arco volver a tomar
su conformacin normal. Tiene un inconveniente, que es relativamente pesado y no
mejora el tiro del arco. Pero por otro lado, es como una armadura de placas, y
protege al arco contra brusquedades y raspaduras, a la vez que otros arqueros
pueden hacer un intento con el orgullo y diversin de uno.
Lectura recomendada.
The Traditional Bowyers Bible - Volume 1 & Volume 2, Volume 3
Bois d'Arc Press, P.O.Box 233, Azle, Texas 76098
tel.: (817)237-0829. about $25-$29 each
(si usted desea ser un arquero serio, estos definitivamente valen la pena!)
"Longbow - A social and military history", by Robert Hardy,
"The book of the longbow" by R. Elmer and C.A. Smart, published by
Doubleday.
"Native American Bows" by T.M. Hamilton, edited by Nancy Bagby, published by
George Shumway, York, Pennsylvania, 1972.
"Building Robin Hood's Longbow" by Jelen Maciek, a 2-part article from
the US magazine "Traditional Archery", 1985.
"Basic Bows" by A.S. Clarke, a 2-part article published in the July/August
and September/October 1986 issues of the Australian archery magazine
"Archery Action".
Damos un agradecimiento a las siguientes personas por su ayuda

EDUCC@lure.latrobe.edu.au (Lyn and John Clark)

akarpowicz@mta.ca (Adam Karpowicz)
Stephan.Melin@neuss.netsurf.de (Stephan Melin)
txhkbcb@grove.iup.edu (Eric Kriley)
sunfire@muskoka.com (Stephen Fraser)
priest@netland.nl (Ian Priestnall)
Pensamientos finales.
Si usted desea hacer unos pocos arcos como estos, asegrese de tener un acceso a
una chimenea o basurero. El proceso tiende a generar mucho desperdicio de
madera (en paletas rotas etc. J ).
Esta es una seccin del PMF para alt.arquery. Es mantenida por mi en el siguiente
direccin de email: triert@gvsu.edu. Comentarios, polmicas, etc. En las PMF son
bienvenidas y dirigidas a mi. Comentarios especficos de alguna seccin pueden ser
enviados ya sea a mi o la persona responsable de la seccin. Si usted desea ver
esta seccin publicada en otro grupo, por favor enveme una peticin por email para
hacerlo. Si usted puede acceder al grupo, entonces lo publicar cada vez que
publique

En algunos ambientes rurales de la provincia de vila se sigue

utilizando, en nuestros das, dos tcnicas para
secar la madera de forma artificial :
-con el calor del fuego.
-con el calor del estircol.
La primera consiste en introducir la madera
debajo de una hoguera, donde solo llegue el
calor y no las llamas. De esta forma se
desarrolla, en pocos minutos, un proceso de
coccin y evaporacin que depende, como es
lgico, del grosor, tipo de madera y
temperatura puesta en juego. El resultado es
una madera seca y flexible, fcil de curvar, que
al dejarla enfriar uno o dos das, adquiere la
forma deseada.
La segunda tcnica, ms lenta, consiste en
introducir la madera, con la curvatura y forma
deseada, en un cmulo de estircol. El calor que
producen los excrementos animales es suficiente para secar la
madera en pocos das, dependiendo del grosor, tipo de madera y tipo
de excrementos.
Estos mtodos nos sirvieron de base para la fabricacin de arcos
sencillos. Para ello fueron seleccionadas ramas de dos especies
arbreas - pino y sauce-, sobre las que tratamos de establecer los
tiempos mnimos de elaboracin. Para tal fin se elaboraron los tiles
necesarios: un hacha, raspadores, hojitas, y un "bastn de perforado"

cuyo agujero sirvi para calibrar los extremos del arco y as

compensar el peso.
Realizada la forma del arco en ocho horas de trabajo se dispuso la
preforma en el suelo, junto a otras ramas sin trabajar, cubrindolas
con arena para no exponerlas a las llamas; transcurridos 45 minutos
bajo la hoguera, comprobamos con satisfaccin el resultado:
completamente secas y flexibles.
A continuacin se colocaron todas las piezas en un suelo plano con
unas losas encima, durante 24 horas, para que se enfre con la forma
deseada, y transcurrido este tiempo el arco y los otros vstagos
quedaron dispuestos para su uso.

Por lo que respecta a estos ltimos, solo cabe decir que se trabajan
peor - con tiles lticos -, siendo necesario mayor esfuerzo y tiempo,
que el realizado con la rama verde. Aunque tambin hay que
reconocer que de haberse agrietado la madera se ahorra el trabajo de
la fabricacin.

Si utilizamos la tcnica de secado con

estircol podemos comprobar que, aunque se
tarda ms tiempo, el resultado puede ser ms satisfactorio ya que la
madera nunca se agrietar debido a que se controla mejor su proceso
de secado.
Desde el Paleoltico Superior hasta la Edad Media, donde tenemos
documentos escritos de la tcnica, perfeccin y calidad de los
famosos "Long bows" sajones - de similares caractersticas que el
arma del "hombre de los hielos" (A. Mndez Madariaga, 1997)- , las
sociedades han desarrollado una gran evolucin en casi todos los
aspectos. Desde las sociedades de cazadores-recolectores, del
Paleoltico Superior, hasta las de jefatura y estatales han variado,
entre otras cosas, los tipos de materiales -piedra / metal- y las
tcnicas de fabricacin (E. McEwen, R.L. Miller ,....1991). Pero la
tcnica de la caza con arco ha evolucionado muy poco, o nada, pues
en gran medida depende del comportamiento de los animales
salvajes.
De gran importancia es conocer sus costumbres: lugares de paso,
hbitos alimenticios y lugares donde estn situados, manantiales,
grosor de la piel, etc.. . Conociendo estos datos podemos variar el
tipo, forma y calidad del arco y flechas, pero nunca la tcnica de la
caza: a puesto, ojeo o acoso. La ms prctica es a puesto, esperando
camuflado en manantiales, lugares de paso, trampas o comederos ,
pues se puede desarrollar a menor distancia del animal y por lo tanto
con menor esfuerzo. Con las otras tambin se puede utilizar
camuflajes, como pieles o mscaras que representan cabezas de
animales, para aproximarse sin ser descubierto y tirar a corta
distancia, tal y como parecen representar algunas figuras del Arte
Levantino.
Para animales de gran tamao - ciervos ...- o de gruesa piel jabales....- se pueden necesitar arcos muy potentes - superiores a 30
libras -, con un gran rendimiento, o varios cazadores. Por el contrario,
para animales menores - ovicpridos , conejos .....- y para pescar,

podremos usar arcos menores de 30 libras, incluso arcos cuyo

dimetro no exceda del dimetro de los agujeros de algunos
"bastones perforados " Magdalenienses; sobre todo si se impregna las
puntas de las flechas con algn veneno.
Volviendo a las culturas de cazadores-recolectores, sabemos que sus
bienes materiales deberan ser escasos y fcilmente transportables.
Si en el transcurso de su migracin o en una cacera un arco se rompe
cmo podran subsistir hasta la fabricacin de otro, si como se
supone, se tardara varios meses o aos en secarse la madera ?.
Podra darse varias respuestas: tener arcos de reserva; subsistir con
la recoleccin; ir dejando madera a secar en determinados lugares,
etc.
Respecto a la primera postura creo que, al ser nmadas y no poseer
animales de carga necesitan el menor peso y volumen posible en sus
traslados, siendo un estorbo o carga excesiva el poseer arcos de
reserva. Tambin sabemos que los frutos silvestres son de temporada
y no son suficiente para alimentarse solo de ellos durante un largo
periodo de tiempo. En cuanto a la tercera respuesta, se sabe que, el
secado natural conlleva un proceso ms complicado que el dejar la
madera semi-abandonada.
Lo ms prctico seria ir fabricando los arcos en el momento de
necesitarlos y en un corto periodo de tiempo; que como conocedores
del fuego y del medio natural bien podan conocer la tcnica de
secado ya descrita; esto les aligerara el transporte de una estacin
de caza a otra, e incluso, podran fabricarse arcos en el periodo de
caceras, al igual que podran fabricarse los astiles de flechas, con la
misma tcnica, para sustituir las rotas y/o extraviadas.
Anteriormente se menciona que la utilizacin de un "bastn
perforado" para calibrar y compensar los extremos del arco. Sin
despreciar ninguna hiptesis (Jean Luc Piel, 1989), pudieron ser
utilizados a modo de calibre para una rpida y perfecta fabricacin de
algn til o arma - arcos; astiles de flechas, arpones, azagayas- y
aunque todas son hiptesis, en este trabajo experimental dio buen
resultado .
Por otro lado, si observamos algunas de las representaciones
pictricas de arqueros del arte rupestre levantino ( L. R. Nougier,
1982), tanto en escenas de caza como en luchas tribales ( M.A. Mateo
Saura, 1997), podemos deducir que portaban las flechas de reserva
en la misma mano que sujetaba el arco y por lo tanto, el arco, no
sera muy grueso. Sujetar el arco y las flechas de reserva, con la
misma mano, se sigue utilizando en la caza porque permite disparar
ms flechas en menos tiempo, y muy bien se pudo haber utilizado
desde la invencin del arco.

Es prcticamente imposible que, las culturas de cazadoresrecolectores, pudieran tener conocimiento de la tcnica de secado de
la madera en estircol, pues se necesita al menos 1m cbico para
este fin. Esto significara un desmesurado esfuerzo y tiempo en
recoleccin de excrementos (no tanto en comunidades neolticas), y
aunque lo hicieran sera, probablemente, para otros fines, como para
combustible. Como ejemplo, esta cantidad de estircol se obtiene
aproximadamente de 50 ovicpridos durante ms de dos meses.
Siendo conocedores del comportamiento de la madera, expuesta al
calor de una hoguera, y con la simple observacin de la reaccin que
produce la acumulacin de excrementos, se puede deducir los
resultados: como el calor que se produce es menor, se necesitar ms
tiempo para secar la madera; solo faltaba experimentar .
La cuerda del arco sera comparable al embrague y la transmisin de un
coche. Todos sabemos que cuando estas piezas fallan en nuestro coche no
importan el numero de vlvulas ni los caballos del motor, el vehculo no anda
bien.
El nacimiento del arco, hace ms de 30.000 aos, sin duda estuvo ntimamente
ligado a la capacidad de nuestros ancestros de confeccionar cordajes con la
resistencia suficiente como para soportar esta tarea. Me atrevera pues a
afirmar que sin las cuerdas no hubiera existido el arco y que fueron stas las
que permitieron su invencin.
Para que una cuerda cumpla bien su funcin debe de reunir una serie de
propiedades que son:
1.- Elasticidad: Es necesario que la cuerda sufra poco estiramiento cuando
est sometida a tensin ya que parte de la energa se desperdiciara en
deformar la cuerda.
2.- Ligereza: Las palas del arco deben impulsar la masa de la flecha sumada a
la de la cuerda y cuanto menos pese la cuerda, mayor energa se transmitir a
la flecha.
3.- Resistencia: La cuerda debe ser capaz de soportar gran numero de tiros,
roces, golpes, etc. sin romperse.
En la antigedad se usaban diversos materiales que reunan todas estas
propiedades en mayor o menor grado. Durante miles de aos las culturas
primitivas han venido utilizando con xito fibras animales procedentes de
tendones, ligamentos, pieles y tripa, que a pesar de ser fciles de obtener,
resistentes y ligeras, tienen la desventaja de ser afectadas por la humedad,
variando su elasticidad y hasta su longitud. Tambin las fibras vegetales se han
empleado con gran xito, incluso hasta bien entrado este siglo, siendo las ms
conocidas el camo y sobre todo el lino, empleado por los arqueros ingleses
desde la edad media y por Saxton Pope, artfice junto con su amigo Art Young
del renacimiento de la caza con arco a principios de siglo, y que tras

experimentar con muchos materiales eligi el hilo de lino de Irlanda como el

ms adecuado de los disponibles en aquella poca. Aadir que los famosos
arcos compuestos turcos, empleaban fuertes y ligeras cuerdas de seda
proveniente del comercio con Asia.
Debido a la naturaleza de estas fibras naturales empleadas, con las que
resultaba muy difcil obtener hebras de la longitud suficiente como para abarcar
la envergadura total del arco, as como la escasa resistencia individual de cada
hebra, los antiguos idearon un mtodo de construccin de cuerdas que
solventaba estos dos principales problemas: la cuerda trenzada. En este tipo
de cuerda, usado desde tiempo inmemorial, es posible ir aadiendo material
que por su naturaleza es de escasa longitud, hasta conseguir un cordaje fuerte
y resistente, de la longitud adecuada y en el que las hebras se refuerzan con el
apoyo de las adyacentes. As es posible confeccionar con unos tendones de
pata de ciervo o bisonte, de apenas unos 20 cm de longitud, cordajes de la
longitud deseada. Tambin se pueden unir varias fibras de yuca, largas pero de
resistencia moderada, de forma que cada fibra se apoye en las otras y el
conjunto sea ms resistente que la suma de las resistencias de cada fibra por
separado.
Hoy en da, las fibras sintticas han reemplazado a las fibras naturales, siendo
las principales opciones para el cordaje de nuestros arcos tradicionales el
Dacron, Spectra (FastFlight), Vectran (Streamline y AccuFlight) y el tendn
artificial (Nylon encerado). Las fibras actuales se caracterizan por su poco peso
y por un bajo coeficiente de estiramiento bajo tensin, unas muy buenas
cualidades para impulsar nuestras flechas con gran efectividad. Estas fibras se
comercializan en carretes con centenares de metros de hilo, por lo que ya no
es necesario la elaboracin de cuerdas trenzadas. El mtodo de construccin
de lazo sin fin se ha convertido en el ms comn, hasta el punto de que el arte
de elaborar cuerdas trenzadas para los arcos casi ha desaparecido despus de
miles de aos de existencia. Sin embargo las cuerdas trenzadas, todava
presentan algunas ventajas sobre las cuerdas de un solo lazo y que son:
1.- Silenciosas: Las cuerdas trenzadas, al no llevar forro en los ojales para las
palas, no golpean ruidosamente a stas en el momento del disparo.
2.- Resistentes: El punto donde por desgaste suele fallar una cuerda es en su
unin con las palas del arco. Una cuerda de un solo lazo de 16 hilos, slo
dispone 8 hilos en este punto, mientras la trenzada tiene todos los 16 y el doble
en el punto en el que la cuerda golpea la pala.
3.- Ajuste: Es ms sencillo ajustar la longitud de la cuerda y el fistmele del
arco con una cuerda trenzada.
4.- Elasticidad: Todas las cuerdas trenzadas presentan algo de elasticidad, lo
que contribuye a largar la vida del arco y a que su sensacin en el tiro sea
agradable.

5.- Construccin: Las cuerdas trenzadas, una vez aprendido su proceso, son
ms fciles de confeccionar que las de un solo lazo, no necesitando de tiles
especiales.
Sera mi deseo que el arte de encordar no cayese en el olvido y que se vieran
ms cuerdas trenzadas en los campos de tiro, para lo cual a continuacin
explicar su mtodo de construccin con algunas de sus distintas variantes.
EL BASTIDOR.
Ya he comentado que una cuerda trenzada no necesita de ningn til especial
para su elaboracin. Los arqueros medievales ingleses solan emplear dos
clavos dispuestos en una madera, separados por la longitud de la cuerda que
iban a confeccionar ms un pie. Cuando en la batalla no disponan de la tabla
ni los clavos, empleaban el tronco de un rbol y una de sus ramas. Sin
embargo, con el propsito de ahorrarnos tiempo y el de hacer ms fciles
nuestras vidas ya estresadas suficientemente por la sociedad de consumo,
proceder a explicar la construccin de un bastidor que nos ayude en la
elaboracin de cuerdas trenzadas.
Primeramente necesitaremos una tabla de madera, aglomerado o cualquier
otro material que mida unos 70 x 10 cm, y en la que trazaremos con un lpiz o
rotulador un rectngulo de 25 x 2.5 pulgadas (635 x 63.5 mm) y despus una
raya paralela a sus lados ms largos y que lo divida en dos mitades iguales. En
la raya central, a 8 pulgadas (203.2 mm) de uno de los lados menores,
empezaremos a trazar marcas cada media pulgada (12.7 mm) hasta haber
marcado unas 16 18. Paralelas al lado menor opuesto, trazaremos rectas
cada centmetro hasta tener diez, incluyendo se mismo lado. Ahora
procederemos a clavar puntas de cabeza pequea en cada vrtice del
rectngulo, en cada marca de la raya central y en cada punto en el que los
lados mayores han sido cortados por las paralelas. Deberemos tener 39 clavos
si las marcas de la raya central son 17. Con el mismo marcador o lpiz
procederemos a rotular los nmeros de lo que ser la longitud de la cuerda,
empezando por 54 pulgadas y aadiendo una cada vez junto a cada clavo
colocado sobre la lnea central y comenzando por el ms prximo al lado
menor del rectngulo. Si nos sobrara espacio, en uno de los laterales del
rectngulo podramos confeccionar una regleta graduada en pulgadas, con
marcas al menos cada media pulgada, y que nos servir posteriormente para
comprobar la progresin de nuestro trabajo y para medir la longitud de las
distintas partes de la cuerda.
Pulsa en el grfico para ampliar el tabln:

Nuestro bastidor est finalizado y listo para ayudarnos a confeccionar nuestra

primera cuerda trenzada.
LA ELABORACIN DE LA CUERDA.
La confeccin de una cuerda trenzada es muy sencilla de llevar a cabo, pero
terriblemente difcil de explicar, por lo que emplear la asistencia de abundante
material grfico. Antes de comenzar debemos medir la longitud de la cuerda
que vamos a reemplazar con nuestra flamante cuerda trenzada y contar el
numero de hilos que la forman, anotando el resultado en un papel para evitar
posibles errores. Tambin deberemos decidir de cuntas hebras o ramales
constar la nueva cuerda, siendo lo normal dos o tres. Si vamos a usar
materiales naturales como lino, seda o ligamentos de animales, recomiendo
confeccionar la cuerda con al menos tres hebras pues la cuerda as resultante
es ms resistente, aunque ofrece la desventaja de que tarda ms en estirarse y
adoptar su longitud definitiva.
PASO A PASO:

Foto 1:

Foto 1: Primeramente atamos el extremo del hilo al clavo situado en la esquina

superior izquierda del bastidor, situando las paralelas hacia arriba y lo llevamos
al clavo adyacente a la derecha siguiendo su paralela.

Foto 2:

Foto 2: Bajamos por el lado derecho del rectngulo hasta la esquina inferior
derecha y pasamos el hilo por l, para llevarlo posteriormente al clavo marcado
con la longitud de la cuerda que deseamos confeccionar. Una vez elegida la
longitud de nuestra cuerda, pasamos el hilo por el clavo de la esquina inferior
izquierda..

Foto 3:

Foto 3: Volvemos a subir hasta el clavo de la fila inmediatamente inferior al que

hemos atado el extremo de hilo al comenzar Seguimos con este procedimiento

de pasar de un clavo a otro, hasta conseguir el nmero de hilos que tendr esta
hebra y cuidando de que el conjunto est tenso.

Foto 4:

FOTO 4: Para finalizar la hebra, llevamos el ltimo hilo hasta el primer clavo, al
que habamos atado su extremo, y pasando por l cortamos el hilo con longitud
suficiente para atar el sobrante al clavo adyacente a su derecha.

Foto 5:

FOTO 5: Ahora, empleando unas tijeras o una cuchilla afilada, cortamos por su
parte media los hilos dispuestos sobre las paralelas y obtenemos ya la primera
hebra de varios hilos de diferente longitud. Esto har que al trenzar los

ramales, sus extremos se integren progresivamente en la cuerda sin que se

noten bultos ni imperfecciones.

Foto 6:

FOTO 6: Dejamos la hebra lista para ser trenzada con sus compaeras,
encerando generosamente los ltimos 30 cm de sus extremos. Es importante
no escatimar la cera en este paso ni en cualquier otro que lo creamos
necesario, pues sta es la que mantendr el conjunto final unido hasta el
momento de encordar el arco.
Repetimos los mismos pasos para cada uno de los ramales que formarn la
cuerda. Recomendara usar diferentes colores para cada ramal, con lo que se
obtiene un efecto de barbera que har mas atractivo el resultado final,
resaltando el trabajo de este tipo de cuerda.

Foto 7:

FOTO 7: Juntamos todas las hebras y medimos un punto a 18.5 cm de los

extremos, por el que empezaremos a trenzar.

Foto 8:

FOTO 8: Tomamos una cualquiera de la hebras y comenzamos a retorcerla en

el sentido de las agujas del reloj.

Foto 9A:

FOTO 9A: Ahora tomamos esa misma hebra y la colocamos encima de la otra,
de forma que la progresin de las hebras montadas sea en el sentido
contrario a las agujas del reloj.

Foto 9B:

FOTO 9B: En el caso de ms de dos hebras el proceso es el mismo, vamos

colocando la ltima hebra liada sobre todas las dems, siguiendo el sentido
contrario a las agujas del reloj.

Foto 10:

FOTO 10: Continuamos montando de esta forma la ltima hebra sobre las
dems, hasta obtener un trenzado de 7 cm (unas 10-12 vueltas), que formar
el ojal que se deslizar por la pala superior de nuestro arco recurvado. Para un
longbow conviene hacer este lazo de unos 6 cm (7-9 vueltas).

Foto 11:

FOTO 11: Ahora procedemos a casar el extremo sobrante de cada hebra con
cualquier otra hebra de la porcin de cuerda situada antes del trenzado.
Enceramos las hebras y les pasamos los dedos hasta que la cera las mantenga
slidamente en su posicin.

Foto 12A:

FOTO 12A: Igual que antes, retorcemos la primera hebra en el sentido de las
agujas del reloj y la colocamos sobre la otra, de forma que la cuerda
resultante avance en sentido contrario a las agujas del reloj .

Foto 12B:

FOTO 12B: Con cuerdas de varios ramales procedemos de la misma forma,

tomando la primera hebra, girndola en el sentido de las agujas del reloj y
colocndola encima de todas las dems, de forma que la cuerda progrese en
sentido contrario a las agujas del reloj.

Foto 13:

FOTO 13: Para mayor seguridad, seguimos trenzando la cuerda hasta que
hayamos llegado un poco ms all del final del ltimo hilo. Si algn extremo
suelto sobresale del conjunto, intentaremos incluirlo en l pero su importancia
no es ms que esttica y siempre podremos cortar los hilos salientes una vez
terminada la cuerda.

Foto 14:

FOTO 14: Para evitar que la cuerda se deshaga mientras atendemos el

extremo correspondiente a la pala inferior, colocaremos una pinza o ataremos
provisionalmente un cordelito al final del ojal ya terminado.

Foto 15:

FOTO 15: Al igual que hicimos para el lazo de la pala superior, procederemos a
medir el punto desde el que comenzaremos el trenzado y que estar situado
tambin a 18.5 cm del extremo de las hebras.

Foto 16:

FOTO 16: Trenzamos los ramales hasta algo despus de que el extremo del
ltimo hilo se haya integrado en la cuerda y el lazo de la pala inferior est
terminado.

Foto 17:

FOTO 17: Sacamos la pinza del lazo superior y deslizamos ste por la pala del
arco. Ahora daremos un mnimo de 20 vueltas a la cuerda en el sentido en
que se aprietan ms las hebras. La cuerda est pensada para que despus
de terminada, sin tensin, con 20 vueltas adopte la longitud que habamos
calculado, pero no alcanza su longitud definitiva hasta haber disparado de cien
a cuatrocientas flechas. PRECAUCIN, cuando ajustemos el fistmele del arco,
NUNCA dejar la cuerda con MENOS DE 20 VUELTAS, pues stas son las que
mantienen a la cuerda unida y se corre el peligro de que se deshaga y salten

las palas del arco violentamente, con riesgo para el arquero y para los que le
rodean.

Foto 18:

FOTO 18: Colocamos el lazo de la pala inferior en su posicin y procederemos

a montar el arco, con un fistmele algo mayor que el habitual.

Foto 19:

FOTO 19: Con el arco correctamente montado, enceramos abundantemente la

nueva cuerda y la frotamos vigorosamente con un trapo o trozo de cuero, con
lo que al calentarse las hebras se amoldan unas a otras y se produce un primer
estiramiento hacia su longitud definitiva.

Satisfecha nuestra curiosidad por la historia prctica, slo deseo que podis
gozar con vuestro arco de muchas tardes de otoo, entre rboles de hojas
doradas y la cantarina meloda de un arroyo cercano, pensando en que Fred
Bear, Howard Hill, Saxton Pope y Robin Hood, en otro tiempo y en un paisaje
similar disfrutaron tambin con un arco muy semejante al que portis y que con
vuestra nueva cuerda flemish ahora estis ms cerca de ellos de lo que nunca
lo estuvisteis. Felices tiros

Cuando vuelvas la cara hacia el blanco no lo mires simplemente,

concntrate en l, no solamente con los ojos,
hazlo con todo tu cuerpo al mismo tiempo.
La consumacin del disparo est en la liberacin de la flecha.
La disposicin, la preparacin, el levantamiento del arco,
su tensado y sostenimiento, todo esto no son sino actividades
preparatorias; todo depende de una liberacin de la flecha
ININTENCIONADA e INVOLUNTARIA,
efectuada por la reconduccin dentro de uno mismo,
de la postura del disparo.
Cuando la postura es correcta, cuando la respiracin es correcta,
cuando el cuerpo, mente y espritu se unen, la flecha se libera por s misma.
El disparo deja detrs una prolongada resonancia,
movindose la flecha tan serenamente como un soplo,
pareciendo que est viva.

Cuando cogemos un arco por primera vez, sin darnos cuenta estamos
practicando una actividad que tiene cerca de 20.000 aos de antigedad.

Las pinturas ms antiguas ya nos muestran a los hombres primitivos cazando

con arco.

El arco y la flecha han sido desde siempre herramientas fundamentales

para la supervivencia de la humanidad. Gracias a ellas el hombre se convirti
en cazador. Las mismas presas ya le proporcionaban una amplia gama de
materiales, como por ejemplo huesos, tendones, herramientas, abrigo e
incluso una dieta rica en protenas. La caza con arco era bastante ms
segura que otros mtodos utilizados por aquel entonces, ya que permita
mantener cierta distancia de seguridad. Los materiales con los que estaban
construidos aquellos primitivos arcos nos revelan muchos secretos sobre la
zona en la que vivan nuestros antepasados, las herramientas que tenan a su
disposicin y cmo utilizaban estos arcos. Por ejemplo, los arcos pequeos
eran ms fciles de manejar desde un caballo o un carro, mientras que los
arcos grandes eran ideales para derribar objetivos que se encontrasen a
gran distancia o incluso dentro de un campamento fortificado.
Grandes imperios se han establecido y cado teniendo como arma el
arco y la flecha. Los primeros en utilizarlo fueron los egipcios alrededor del
ao 3500 a.C. Sus arcos eran casi tan altos como ellos mismos y las flechas
tenan puntas de piedra o de bronce. Hacia 1800 a.C., los asirios
introdujeron un nuevo diseo: un arco construido con cuero, marfil y madera
con lo que conseguan un perfil recurvo. Estos arcos eran mucho ms
potentes que los utilizados por los egipcios y, adems, contaban con la gran
ventaja de poder dispararlos desde un caballo. Fue la pieza clave que les
permiti expandir su imperio. Otros pueblos crearon impresionantes
mquinas de guerra al hacer que los caballos tirasen de carros en los que
iban los arqueros.

La superioridad en el manejo de este arma que tenan los pueblos del

Medio Este dur varios siglos. Por ejemplo, los romanos, aunque tienen fama
de haber tenido uno de los mejores ejrcitos del mundo, no pudieron hacer
nada frente a las hordas de arqueros persas. Los mongoles conquistaron
gran parte de Europa y los turcos demostraron su vala en las cruzadas, en
parte debido a la superioridad de sus arcos recurvos y en otra a una mejor
tcnica de tiro.

En el siglo XI, los normandos desarrollaron un arco grande (conocido

com longbow) que utilizaron para defenderse de los ingleses en la batalla de
Hastings, en el 1066 d.C. A partir de entonces los ingleses adoptaron el
longbow como arma principal reconociendo que su modelo haba quedado
obsoleto. Muchas de las leyendas que se crearon entre los siglos XIII y
XIV, como es el caso de Robin Hood, demuestran que el uso del longbow se
haba extendido por doquier.

Aunque el valor del arco como arma de guerra declin despus de la

aparicin de las armas de fuego en el siglo XVI, el reto y la diversin que
supone disparar con arco garantiz su existencia. Por ejemplo, EnriqueVIII
promovi el tiro con arco como deporte oficial en Inglaterra y encarg a Sir
Christopher Morris, en 1537, la creacin de una sociedad de arqueros, a la
que se conocera como The Guild of St. George (La hermandad de San
Jorge). En 1545 Roger Ascham public su libro Toxophilus, en el que se
recoge el saber de la arquera de aquel entonces y gracias al cual los
ingleses mantuvieron su inters puesto en este deporte. A partir de 1600 se
crearon todo tipo de sociedades relacionadas con el tiro con arco. Las
competiciones y los torneos servan para medir la categora de cada una de
ellas y fueron el primer paso en la constitucin del deporte del Tiro con
Arco. El ms importante de todos tuvo lugar en 1673, en Yorkshire,
Inglaterra y fue el Ancient Scorton Silver Arrow Contest, que an persiste
en la actualidad. Con el paso del tiempo las mujeres tambin practicaron
este deporte y la primera vez que una de ellas entr a formar parte de una
sociedad de arqueros fue en 1787.

En la parte norte del continente americano, los indios tambin

utilizaban el arco y la flecha para cazar. Pero el arco utilizado por esas

tribus era bastante ms corto y dbil; el cazador tena que acercarse

bastante a la presa para lograr derribarla. Algunas tribus indias hacan
campeonatos de caza a lomos de un caballo, y otros practicaban este
deporte en la selva. Cuando los europeos llevaron con ellos su conocimiento
sobre el desarrollo y la construccin de los arcos, por lo que contribuyeron a
que en Norteamrica se mantuviese el inters por este arma. En 1828 se
cre el primer club de arqueros en el nuevo continente, exactamente en la
ciudad de Filadelfia, y se llam United Bowmen.

Curiosamente fue la guerra civil de los Estados Unidos la que impuls el

inters por el tiro con arco. Cuando la guerra termin, la Unin prohibi a
todos los soldados de la Confederacin el uso de las armas de fuego. Por
esta razn, dos hermanos, Will y Maurice Thompson, convivieron con los
indios de Florida y aprendieron todas las tcnicas relacionadas con este
arte. Maurice escribi un libro (The Witchery of Archery) que ayud a
impulsar el inters nacional de dicho deporte. En 1879 se cre la Asociacin
Nacional de Arqueros que fue la que se encarg de crear competiciones a
nivel nacional. El entusiasmo creado desde aquel entonces hizo que en 1939
apareciese la Asociacin Nacional de Tiro de Caza.
La primera vez que el tiro con arco apareci en unas Olimpiadas fue en
Pars, en 1900, como homenaje al guerrero mtico Hrcules, al que se
consideraba el primer arquero de la Historia. En los Juegos Olmpicos de
San Luis (1904) y los de Inglaterra (1908) se tomaron en serio esta
modalidad, aunque luego cay en el olvido. Tuvieron una representacin
fugaz en Blgica (1920) aunque an tendran que pasar otros 52 aos hasta
que el tiro con arco se consolidase como deporte olmpico.

El problema existente con las primeras competiciones de tiro con arco

era que no haba unas reglas universales. Si el pas encargado de realizar los
Juegos Olmpicos tena asociaciones de arqueros, entonces ese ao s que
exista esta modalidad. Por eso, cuando los Juegos Olmpicos recaan en
algn pas sin tradicin arquera, en esos Juegos no se disputara la prueba
de tiro. Fue gracias a los polacos que en 1930 trabajaron duramente para
crear un reglamento internacional. Como resultado surgi la Federacin
Internacional de Tiro con Arco, o FITA. Fue encargada de regular las reglas
por las que se regan las competiciones internacionales, entre las que se
incluan las Olimpiadas. Gracias a este movimiento se consigui aumentar el
inters del pblico de todo el mundo por el tiro con arco y en 1972
reapareci definitivamente como modalidad olmpica.

El avance de la tcnica tambin se ha notado en los diseos de arcos y

flechas, ya que al disponer de nuevos materiales se consigui aumentar la
calidad del tiro y, por consiguiente, el inters del pblico. Pero dos hechos
tuvieron un impacto muy importante. El primero corri a cargo de Doug
Easton (1946) cuando utiliz el aluminio para construir las flechas. La
uniformidad y ligereza de este material mejor notablemente los resultados
de los arqueros. El segundo tuvo lugar en 1966, cuando H.W. Allen invent el
arco compuesto. Este arco utiliza dos poleas decentradas (es decir, que no
estn sujetas al cuerpo del arco por su eje central) que van colocadas en los
extremos del cuerpo, y gracias a las cuales se pude reducir la tensin de la
apertura y el peso del arco. Estos arcos se han hecho muy populares tanto
en la modalidad de tiro olmpico como en la caza.

CONTENIDOS:
1.2.3.4.5.6.1.-

IDEAS
GENERALES
sobre
CRITERIOS
DE
ELECCIN
DE
LA
MADERA
Y
HERRAMIENTAS,
MEDIDAS
Y
CRITERIOS
PARA
EL
CALIBRADO
Y
MEDICION
DE
LA
LIJADO
Y
SEGURIDAD
DEL
ARCO
Y
DEL
IDEAS

arquera.
CUERDA.
REBAJADO.
POTENCIA.
OTROS.
ARQUERO
GENERALES.

Este pequeo manual de construccin les permitir fabricar su propio arco tradicional -tipo
flatbow- con una potencia considerable. En realidad, est inclinado ms a lo primitivo y lo
tradicional (no esos arcos de poleas que son reflejo de la asquerosa modernidad...). Hacer
un arco es un gran desafo. Aclaro antes de todo, que no soy un profesional en el rea,
aunque si soy un arquero que decidi salir de la imaginacin para hacer sus pensamientos
tangibles. No soy profesional, no manejo del todo conceptos tcnicos, pero lo importante es
que un arco funcione y lo he logrado (gracias a mis ideas locas, muchos fracasos y consejos
de arqueros ms experimentados). Esto ms bien es un recopilatorio de los sabios consejos
de algunos arqueros, ms lo que aprend en la web anteriormente y mis ensayos y errores.
Esta informacin es correcta (supongo) pero existen muchos detalles que desconozco por mi
relativamente poca experiencia y no faltarn los datos especficos que olvid mencionar. Aqu
no hablo de teoras sobre arquera, sino de cmo construir un arco sin morir en el intento.
Disculpen algunas faltas ortogrficas y la calidad de los grficos. Acepto crticas y
comentarios
al
mail.
El arco flatbow (flat: plano, bow: arco) es un arco que compensa el grosor de ste con la
anchura de ste. Para los principiantes es difcil de entender de principio, pero aqu
trataremos. Un arco tradicional de una solo pieza de madera, se podra dividir en 3 partes:
las palas y el mango o agarre. Cada pala en su extremo posee una muesca en donde se
acomoda la cuerda y se le llama Tip.

El arco del dibujo es un longbow (arco largo de origen ingls, el tpico de las pelculas y de
Robin Hood). Aqu vemos que no es muy ancho, es ms bien grueso y es ms, es algo
redondeado. El problema est, en que slo algunas maderas son capaces de resistir la flexin
y la compresin de las palas, sin que ocurra una ruptura. Intenten flexionar un palo de
madera dura de unos 3-2 cms. de dimetro, quizs resista algo, pero tiene poqusima fuerza
o lo ms probable es que se rompa. stos arcos son hechos con un proceso de secado
bastante lento -factor humedad que analizaremos ms abajo- de unos 4-6 aos, con
dimensiones y medidas especficas y maderas seleccionadas. Al ser gruesos y resistentes,
alcanzaban unas 136 libras, (es decir, unos 62 Kg. de fuerza muscular para tensar la
cuerda!) pero su fabricacin era especial. La ventaja del longbow, es que utiliza menos
madera, pero requiere un proceso especial y una madera que resista la flexin y la
compresin a la vez (como lo es el Tejo o el Fresno). En realidad esto es ms complejo (les
sugiero que consulten) pero es para que entiendan porqu hacemos un flatbow.

El segundo dibujo es un Flatbow (Utilizado por los Siuox (Lakota), otros amerindios y algunos
pueblos prehistricos de Europa). La ventaja del flatbow (aunque se utiliza ms madera) es
que dura ms y a la vez se puede utilizar casi cualquier madera. Pero requiere palas ms
anchas y menos gruesas: es equivaler el grosor y la anchura con el longbow, para obtener
una potencia considerable. Al tener palas ms anchas, distribuyen mejor la fuerza que ejerce
el arco al estar tensado (al existir una superficie mayor), aunque el disparo es ms lento,
puesto que la energa recorre ms superficie. Aunque al igual que el longbow, requiere un
largo considerable, digamos unos 180 cms de alto, esto es por lo mismo: al ser ms ancho y
largo, distribuye mejor la fuerza que almacena y se reduce la probabilidad de ruptura. Y
como se puede hacer con casi cualquier madera, no hay por donde perderse.
2.- CRITERIOS DE ELECCIN DE LA MADERA Y CUERDA.
La madera debe cumplir 3 condiciones: Humedad adecuada, seguir una sola veta en el dorso
y que est libre de nudos.
Un listn comprado en una maderera de unos 5x5x180 cms. nos sera til.
La humedad adecuada es imposible de verificar (a menos que tengamos un medidor de
humedad). La madera no debe estar muy seca ni muy humedad. Si est muy seca, se
romper y si est muy hmeda, se arquear mucho ms perdiendo potencia con el tiempo,
el arco quedara cada ves ms doblado y parecera que an estuviera tensado cuando le
quitamos la cuerda (se dice que el arco sigue la cuerda). En las madereras generalmente
existe un 12-14% de humedad en los tablones, siendo ideal para arcos un 8%. Pero con la
humedad general estar bien, despus de todo.
Lo ms importante y vital es que nuestro listn comprenda una sola veta en el dorso, y que
la vetas siguientes sean lo ms parejas posibles y deben recorrer lo ms recto que se pueda
a lo largo de todo el listn. En otras palabras, cuando miras el arco de dorso (la parte que no
ves al tirar) no deben presentarse vetas extraas, es decir, debe verse todo limpio. Aunque
existen excepciones que utilizan vetas radiales (segn el maestro Alfonso Garca-Oliva,
saludos por sus buenos consejos) y en realidad yo no se nada sobre eso. El vientre del arco
(la parte que s ves al tirar) puede contener vetas, o formas naturales de la madera que se
us, pues en este lado las vetas se aprietan, en cambio en el dorso se estiran, por ello con
sta parte se debe tener ms cuidado. En todo arco, es el dorso quien resiste la Flexin de la
madera y el vientre es la parte que resiste la Compresin de sta. Dos magnitudes fsicas
que funcionan en el tiro con arco. De ah, como comentaba antes, los longbows ingleses con
seccin semicircular en D con palas gruesas y delgadas (no planas ni anchas como el
flatbow) necesiten maderas especiales, como el tejo, que combina la Albura de la madera
(resistente a la flexin) y el duramen (resistente a la compresin). Adems es por esto que
es preferible hacer un flatbow, que abre un abanico de posibilidades en maderas.
Recalco que lo de seguir la veta es crucial para que nuestro arco salga bien. Es conveniente,
si encontramos un listn que no siga la veta en el dorso, podemos adquirir un madero ms
grande. ste debe tener vetas parejas que recorran todo el madero de principio a fin.
Identifiquen una veta pareja y pueden colocar un cuchillo o una hoja afilada y golpearla con
un martillo hacia abajo, as separamos la madera por esa veta y estamos seguros que
realmente el dorso sigue la veta.
Otra opcin es talar el rbol ustedes mismos. Con un tronco de unos 6 cms. de dimetro es
suficiente. Descortezamos el leo. Aqu la veta del dorso puede ser simplemente el exterior
del leo, pero en el error es mejor identificar la veta siguiente y hacer fuerza con un cuchillo
y martillo para que separe aquella veta. Recuerden que las vetas deben ser parejas y saber
si existen nudos en el leo. Aqu la humedad es otro problema: los rboles s son hmedos.

Generalmente, las industrias madereras secan los grandes troncos con enormes calefactores
y ventiladores. Pero los arqueros estn de acuerdo en que el secado natural es mejor.
Dependiendo de la madera, el secado puede tomar desde 6 meses a 4-6 aos. Si tienen
paciencia, claro sta. Si han conseguido un tronco relativamente seco, deben medir su peso.
Peridicamente han de pesarlo y notarn como el leo dejar de perder peso. Cuando noten
que ya no pierde peso, han llegado a la humedad adecuada. Es por esto que todos prefieren
comprar la madera. El leo no debe estar secndose al sol (por el tema de la humedad) ni
tampoco bajo la lluvia (obvio). Hay otros mtodos para secado artificial de madera, pero sin
duda el secado al aire es mejor.
Los aserraderos suelen usar un 14% aprox. de humedad en sus maderas, siendo el ideal un
8% para fabricar arcos. Por un tema de comodidad, la mayora de nosotros optamos por
comprar la madera. Tendramos que dejar secar la madera por aire y nos tomara tiempo. As
que este factor puede jugarnos en contra a la hora de construir un arco.

En el dibujo 3, se ve el listn con las vetas en sus lados, stas corren de principio a fin. En el
dorso que se muestra se sigue una sola veta. Y los dibujos 4 y 5 nos ejemplifican como las
vetas deben recorrer el lado de nuestro arco y que de dorso las vetas no se aprecian. En
otras palabras, las palas estn en capas, no aserradas.
Es importante que la madera no contenga nudos, ya que en ese punto se hace
quebradizo nuestro arco al tensarlo y podra causar grietas y rupturas no deseadas. As que,
antes de comprar, miren bien el listn; noten su humedad, pregntenle a un carpintero para
que vea si la madera ha estado expuesta al sol. Ah, eso tambin, si la madera ha estado
expuesta al sol o al calor excesivo, obviamente que est muy seca y no nos servir, al igual
que si hubiera estado mojada ya que muy hmeda el arco se deforma.
Si recomiendo que busquen maderas densas y duras, porque las medidas que les doy les
sirven para un arco de madera dura. Aunque hay maderas con no mucha densidad (el Tejo,
por ejemplo) que resisten de lujo. Como ya he dicho, con cualquier madera se puede hacer
un arco, pero se deben enanchar ms sus palas en relacin a su densidad, es decir, para un
arco de pino, se necesitaran unos 10 Cm. de ancho para que funcione bien. Aunque no es
malo experimentar con varias maderas, lo importante que cumpla el tema de las vetas.

Cuando ya estn rebajando la madera y no les resulta la potencia deseada pueden hacer otro
arco con las palas ms anchas. Recuerden que este oficio es de prctica y se logra con
mucho tiempo y trabajo duro (yo solo conozco una parte de este mundo).
Como he dicho prcticamente cualquier madera sirve si se le da la anchura correspondiente,
pero durante aos los arqueros han sido fieles a algunas. Que esto no les baje el nimo,
deben intentar con cualquier madera que cumpla las condiciones ya dadas y que tenga una
densidad respetable para as evitar las palas excesivamente anchas.
Maderas recomendadas: Tejo, Fresno, Olmo, rboles Frutales (naranjo, limonero, ciruelo),
Palo Blanco, Roble (algunas especies), Arce, bano, Guatamb, Narango de Osage, varios
tipos de bambes, Nogal, Guayavir, Morera, etc.
Maderas en Chile*: Eucaliptos, Coige, irre, Ciruelo, Algarrobo, Lenga, Lingue, Maio,
Raul.
*He visto arcos terminados en Algarrobo, Lingue y Ciruelo y funcionan muy bien. El
Eucaliptos da buenos resultados, por lo menos a m me result. El maio y el raul tienen
buena veta, pero son dbiles de potencia. El coige y el irre fueron especies usadas por los
indgenas Selknams (Onas) y Ymanas (Yaganes) en arcos tipo longbow seccin en D. Pero
experimenten con cualquier madera densa (como el Castao, la Luma, la Acacia, etc.)
Y sobre la cuerda: se necesita una que no tenga elasticidad, ojal nula y que sea muy
resistente. El hilo de Lino es bueno. Tambin sirve el camo y el hilo encerado de zapatera,
aunque tiene algo de elasticidad. Slo deben retorcer tres hilos y les servir. Si lo adquieren
deshilachado no les debe ser difcil calcular, no una cuerda muy gruesa. No es necesario
trenzarlo y adems es peor; mientras ms delgada la cuerda se trasmite ms energa a la
flecha. La resistencia de la cuerda trenzada es la suma de las tres cuerdas, en cambio las
cuerdas retorcidas son igual a la fuerza multiplicada de las tres cuerdas. Para el cuidado de la
cuerda, es recomendable mantenerla siempre encerada, para reducir las posibilidades de
daos y rupturas. Existen ceras especiales para esto pero en su defecto pueden utilizar Cera
de Abeja. Hagan una bola de cera, le prenden algo de fuego y se har una pasta. sta la
frotan por toda la cuerda. (en lo posible cuando ya est montado el arco, porque hacer nudos
con cuerda encerada no es muy sencillo).
3.- HERRAMIENTAS, MEDIDAS Y REBAJADO.
Necesitan una lima o escofina, un cepillo para tallar madera, un cuchillo afilado y mucha lija.
Primero, toman el listn y ubican el arco de forma lateral, ni de dorso ni de vientre y all
marcan las medidas. El largo debe ser de unos 180 cms, luego ubicamos el centro y lo
marcamos. Por debajo de sta lnea, deben poner la mano para ver donde ira el agarre del
arco. Deben marcar una nueva lnea bajo la mano. All estar el agarre. Debe medir unos 9
cms. Pero aqu lo dejamos ms concreto.

Donde:
A: Agarre, donde va vuestra mano al momento de tensar el arco
B: La ventana (donde usualmente va un tallado para que pase la flecha en arcos modernos,
pero nosotros no lo haremos porque hemos reducido el mango completo)
En el centro debera pasar la flecha al disparar, que es sujetada por nuestro ndice,
generalmente. Notarn que una pala quedar ms corta que otra, que es la de abajo. Y esto
porque esa pala hace ms fuerza que la de arriba y por lo tanto compensa el equilibrio.
Las medidas que dar a continuacin, estn sobredimensionadas, o sea, he agregado unos
milmetros de ms en todos lados porque stos se rebajarn en el calibrado, dependiendo de
la potencia final deseada. Luego lo explicar.
El grosor de las palas (fig. 7) debe ir disminuyendo a lo largo de stas. En pequeas
proporciones, como se ve en la imagen. En el mango deben haber unos 2 cms y los tips unos
1.3 cms. Estas medidas van a variar en el calibrado (usualmente de unos 1.8 y 1 cms en los
tips, aunque depende de la potencia que se desea). Les recomiendo que tallen el grosor de
las palas en direccin desde el mango hacia los tips, as es ms probable que lo tips queden
ms delgados. Se talla en el vientre, el dorso ni se toca, siempre debe ser recto.

La anchura de las palas (fig. 8) debe contener a lo menos 5 cms en el mango. En la mitad de
estas, la anchura debe comenzar a decrecer hasta llegar a unos 1.5 cms en los tips.
Generalmente stas medidas no suelen cambiar en el calibrado. Una vez nuestro arco ya
tallado, pasamos al siguiente paso.

Si por casualidad no pudieron seguir adecuadamente la veta en el dorso hay algunas

soluciones. Se debe reforzar el dorso del arco con algn material. Pueden utilizar camo,
cuero crudo o lino. Estos mtodos se aplican el dorso del arco.
Si usan hilo (de camo o de lino) deben deshilacharlos hasta desarmar la cuerda. Tomen
el arco, limpien la superficie del dorso con acetona (para eliminar grasas), squenlo y
apliquen pegamento para maderas en una pala hasta la mitad del agarre. Puede ser cola fra
o caliente o el simple colgeno. Aplique pegamento y distribuyan los hilos deshilachados
hasta cubrir las palas. Para su comodidad cubran una pala hasta la mitad del mango y luego
la otra pala hasta la otra mitad del mango. Una ves seco, apliquen otra capa de pegamento
encima del refuerzo. El grosor del refuerzo no es ms que de 2 Mm. cuando mucho. Dejen
secar bien por unos das. Tengan en cuenta que con la humedad puede desprenderse nuestro
refuerzo. Deben aplicar productos anti-humedad, cuando todo el arco est listo (en el
captulo 5 se explicar).
Con el cuero crudo es similar. Tomen un pedazo de cuero crudo que cubra el dorso del arco.
ste cuero es parecido a los cueros recin quitados de los animales, como el de las ovejas.
Debe ser delgado, de unos 2 mm. como mximo. Se debe humedecer la noche anterior en
agua tibia, luego se pasa una regla metlica que nos haga la superficie libre de poros. Luego
se pega al igual que los hilos deshilachados.
Ninguno de estos mtodos agrega velocidad o potencia al arco, solo refuerzan el
dorso para aumentar las posibilidades de no-ruptura. Los tendones deshilachados
de animales si tienen stas propiedades.
4.- CRITERIOS PARA EL CALIBRADO Y MEDICIN DE LA POTENCIA.
Tanto densidad como anchura o grosor que usemos en nuestro arco inciden en la futura
potencia. Pero con las medidas y maderas recomendadas fcilmente podemos obtener un
arco entre 30 y 50 libras.
Una vez terminado nuestro bosquejo de arco, pasamos al paso ms importante y ms
crtico: donde verificamos su potencia y funcionamiento. Aqu nuestro arco se la juega, aqu
veremos si nos va a funcionar o simplemente se quebrar, si es que tenemos mala suerte.
Para esto, debemos construir una vara de calibrado (Tiller Stick) que nos servir para
comprobar si las palas flexionan de manera igual. Tambin nos calibra las pulgadas de
apertura del arco. Y a la vez, debemos conseguir un dinammetro (una pesa pequea de
unos 15 cms que se usa comnmente en las ferias de frutas y verduras, se cuelgan las
bolsas en un gancho y nos marca su peso en Kg. y libras.)
La vara de calibrado consiste en una vara de madera con ranuras hechas con un serrucho
separadas por una pulgada y en su punta se coloca el centro del arco y con la cuerda se va
tirando para ver como flexionan las palas y a la vez para ver su potencia. La cuerda se
encaja en las ranuras. Puedes apoyar la vara en una pared, o fabricar una base para que se
apoye. Las ranuras deben estar con 1,5 cms ms o menos, para que la cuerda no salga.

El truco para que nuestro arco salga bien es el siguiente (puede sonarles trillado,
porque todos manuales de construccin de arcos insisten en esto):
1) Usar medidas de grosor sobredimensionadas (como lo hemos hecho, porque despus
variarn, aunque sean milmetros)
2) Poner el arco en la vara de calibrado para ver si sus palas doblan lo ms igual posible
(para equilibrar las fuerzas). Slo abrir unas 13 pulgadas, unos 33 cms. Es slo para ver
como doblan las palas. Si una pala dobla menos que la otra, deben regresar el arco al taller y
quitar ms madera, lijando con un cuchillo en vertical porque debe ser poqusima, como un
grosor de papelillo. Lo ponen nuevamente en el calibrado, y ven como va. Si contina algo
disparejo, hacen lo mismo. Tengan paciencia. El truco aqu es: quitar madera donde flexione
menos y no quitar donde flexione demasiado.
3) Y el ms importante: no pasarse de la potencia deseada. Una vez concluido el paso dos,
ponemos el arco en la vara pero en vez de apoyar la cuerda en las ranuras la ponemos en el
gancho del dinammetro y comenzamos a tirar. Veremos que el dinammetro ir marcando
la potencia. Si deseamos que nuestro arco quede de 40 libras, slo flexionamos el arco hasta
que el dinammetro marque unas 45 libras. Se dejan 5-10 libras ms porque stas se
perdern en el proceso del calibrado y en los primeros tiros, quedando con las 40 libras.
Calculamos cuantas pulgadas de apertura nos dan aqu y listo.
El truco principal es no sobretensar la madera, o sea, si a 28 pulgadas nos da 40 libras,
no debemos seguir abriendo ms el arco. Hacemos flechas de 29 pulgadas para asegurarnos
que nadie va a sobretensar el arco. Ahora bien, si a 20 pulgadas nos dan las 40 libras
deseadas y nos parece que la apertura es muy poca, entonces hacemos lo siguiente:
Comenzamos a sacar madera del grosor, pero muy delgada, como dije del grosor de un
papelillo. Y hacemos el proceso de nuevo y notaremos que se abre 22 pulgadas (es un
ejemplo) y dan las 40 libras. Y as continuamos rebajando hasta que nos den las 40 libras a
la apertura deseada. No les recomiendo ms all de 28 pulgadas, para su comodidad. Ya lo
experimentarn. Tampoco se trata de dejar el arco delgadsimo para tirar flechas de metro y
medio (como las amaznicas), pues el arco se quebrara. Por eso se habla de quitar madera
como papelillo en grosor, raspando con un cuchillo o escofina. Insisto en que no debemos
sobretensar la madera, as aumentan las probabilidades de su durabilidad. Obviamente el
factor suerte es importantsimo, se nos puede romper el arco debido a un nudo interno o
grieta, etc. As que tengan paciencia, a menos que quieran comprar un arco (un longbow de
baja calidad con fibra de vidrio cuesta unos 200 mil pesos pedirlo desde Chile.)
5.- LIJADO Y OTROS.
Si bien este es un arco tradicional y casi primitivo, no deberamos aplicarle barnices y todo
eso, pero dejaremos de lado nuestros principios aqu.
Lo bsico es lijarlo bien, por una cuestin de esttica y comodidad, para evitar heridas de
astillas etc. Luego pueden aplicarle una capa de barniz (no diluido), del color que ustedes

quieran. Lo que se hace habitualmente es colocar un trozo de cuero en el agarre y realizar

una marca en el centro por donde pasar la flecha. Tambin pueden enrollar el agarre con el
mismo hilo de la cuerda.
La muesca de los tips en donde va la cuerda debe realizarse en 45 grados hacia el vientre, es
decir, colocamos el arco en el piso y nos imaginamos un ngulo de 45, o en la otra
perspectiva un ngulo de 135. La muesca se hace a 1 cm. de los tips, mas o menos.
Para colocar la cuerda debemos tener claro que siempre es ms pequea que el arco, unos
10-15 cms. No amarramos la cuerda a los tips, slo la encajamos como el nudo de la horca.
Primero en el tip inferior y luego en el superior. Para resistir la fuerza del arco al encordarlo,
hay varias formas de hacerlo pero no se como explicarlas. Usen su imaginacin.
Y LISTO!!!, comienza a lanzar flechas, tu arco est terminado y fue hecho por ti.
Y para la construccin de flechas merece un captulo aparte. No es fcil hacer una buena
flecha, y generalmente cuando tiramos con malas flechas no sabemos si el arco se est
aprovechando al mximo. Pero dar unas ideas generales: consigan vstagos de madera de
1 metro de largo (por el error). Deben obtener plumas que sern las dirigirn la flecha. Y las
puntas, obvio. Se puede hacer fcilmente una flecha decorativa, pero no necesariamente
funcional a nuestro arco. Cortan las plumas por su mitad y colocan 3 en la base, unos 2 cms
alejado de la punta inferior. Con las puntas, usen la imaginacin. Eso de cmo pegar las
plumas, que tamao, que puntas, etc., merecen otro captulo.
6.- SEGURIDAD DEL ARCO Y DEL ARQUERO.
- El arco no debe exponerse al sol ni a calor intenso pues la madera se deforma, o se seca y
se quiebra.
- Tampoco a la humedad, pues tiende a arquearse cada vez ms y al final va a parecer una
banana.
- No se debe sobretensar el arco. Si la apertura es de 28 pulgadas, slo esa es. Si un
arquero con mayor apertura y con flechas ms grandes lo usa ser perjudicial.
- No se debe tensar el arco y soltarlo en el vaco, es decir, sin flecha.
- Nunca se debe arrojar una flecha hacia arriba, pues al caer y llegar a suelo lo har con la
misma velocidad de salida, debido a la fuerza de gravedad y puede ser fatal si le cae a una
persona.
- Nunca se debe usar con la apertura mxima una flecha ms corta porque puede clavarse
perfectamente en la mano o dispararse hacia una direccin no planeada.
- Precaucin con las puntas: si son de prctica (cnicas o como bala) igualmente representan
un riesgo, pero en menor medida. Si eres un cazador y usas puntas de piedra o como
cuchillas limtate a usarlas slo en la caza, si practicas en tu patio usa las de prctica. Esto es
por el riesgo de herir a alguien o algo que no estemos apuntando. Adems, las puntas
cnicas de prctica representan un riesgo alto de rebote, incluso en un suelo de tierra dura.
Considrese esto.
- Cuando usas el arco dira que hay 5 pasos: colocar la flecha, poner bien los dedos
(generalmente usamos el agarre mediterrneo, el dedo ndice arriba de la flecha y dos
dedos abajo), tensar hasta el punto mximo de apertura, hacer una pausa para verificar que
todo est bien y soltar. Cuando hacemos la pausa, sta no es ms que de unos 2 segundos.
Nuestro arco es de madera y cada vez que hagamos pausa ir perdiendo fuerza aunque sea
un miligramo cada mes (no lo s en realidad), por ello, debe ser breve. Adems, en la pausa
debes ver todo el blanco y su alrededor, y saber si hay alguien cerca o no. La seguridad de
las personas es principal.
Este arco les dar mucha entretencin y retorno a la vida natural. Y con suerte mucho
tiempo.
Contacto: oi_golpeduro@yahoo.es (Mauricio Sanhueza)
Cualquier cosa no duden en escribir. Y en especial si les ha funcionado. No se preocupen si
desean comenzar a vender arcos, porque yo me encargar de masificar esta gua.
Los ngeles, Bio-Bio, Chile, Latinoamrica.

Informaciones vitales para el futuro arquero:

http://arcoschile.viared.cl (Pgina chilena sobre arquera, vean la seccin taller y todo lo
dems)
http://www.agarciaoliva.com (Excelente pgina de Alfonso Garca-Oliva, maestro arquero,
marroquinero, etc.)
http://www.arcobosque.com (Buena pgina de Joseph Barcel, excelente para principiantes,
alberga informacin general del tiro con arco, vanla)
http://www.arquerosenlared.com (Recomendadsima, aqu si se informan de todo)
http://www.stickbow.com (En ingls, para hacer arcos y bricolaje arquero)
http://www.primitivearcher.com (En ingls, para el arquero primitivo)
http://www.webarcherie.com (Foro en francs)
Este es una compilacin de los foreros de "Arqueros en la red". Gracias por sus
conocimientos, me encantara agradecer uno por uno, pero me sera imposible,
pero si doy las gracias personalmente al maestro Iurde, al gran Alfonso GarcaOliva

Uno de los grandes problemas que tienen las flechas de madera es la imposibilidad
de mantenerlas siempre rectas. Esta dificultad esta dada por la accin de las
inclemencias del clima, como por ejemplo la humedad y el calor, as mismo como
las caractersticas propias de la madera con que se han fabricado. Es casi imposible
tener un grupo de flechas donde todas se encuentren perfectamente derechas, pero
existen algunas formas de enderezarlas que se describen a continuacin en forma
ms o menos resumida.

COMO PODEMOS DETERMINAR SI UN EJE DE MADERA SE ENCUENTRA

RECTO?
La primera manera de observar nuestra flecha es colocndola con uno de sus
extremos cerca de nuestro ojo y miramos en direccin del eje, de esta forma
podremos ver solo grandes variaciones de rectitud, pero nos servir para elegir
nuestro material cuando construimos las flechas, o para seleccionar nuestro mejor
material.
Una segunda forma de revisar la rectitud es haciendo una V uniendo los dedos
pulgar y medio de nuestra mano no dominante ( si es usted derecho, utilizar dedos
de mano izquierda), colocar el eje de la flecha sobre esta V, apoyar la punta de la
flecha en la palma de la otra mano y dar un fuerte soplido sobre las plumas para
que la flecha gire, con algo de prctica seremos capaces de sentir las vibraciones
que produce un eje que no se encuentre recto. Es recomendable realizar muchas
veces la prueba con ejes perfectamente rectos para aprender a diferenciar las
vibraciones. Este mtodo es muy efectivo pero para muchas personas se hace difcil
poder hacer girar el eje sobre los dedos, en estos casos es conveniente hacer rodar
el eje sobre una superficie lisa que puede ser una cubierta de mesa o un vidrio.
Existen adems, equipos comerciales que cuentan con sistemas de ruedas donde se
hace girar la flecha y permiten observar el comportamiento del eje.
De acuerdo a nuestras posibilidades, debemos desarrollar u obtener algn mtodo
efectivo para confirmar el adecuado comportamiento de los ejes de nuestra flecha,
independiente de que sean estas de madera, aluminio o carbono y recordemos que
no necesariamente nuestras flechas sern perfectamente rectas cuando las
compremos, a pesar de los controles de calidad del fabricante.
METODOS PARA ENDEREZAR LOS EJES DE MADERA.

ENDEREZAR CON LA MANO: Es el mtodo mas utilizado, se puede realizar en

cualquier lugar incluyendo el campo durante las salidas de prctica o de caza. Para
enderezar mire el eje y determine la curvatura que quiere enderezar, con el taln
de su mano doble el eje en sentido contrario de la curvatura que desee arreglar,
repita esta maniobra en varias oportunidades hasta conseguir la solucin de su
problema, debe observar y confirmar la rectitud despus de cada aplicacin de
fuerza para evitar agravar el problema. Se considera este mtodo como temporal,
por que normalmente las maderas tienden a volver a su estado anterior, lo que se
aumenta cuando las maderas son muy duras, mientras algunas maderas ms
blandas y suaves tienden a mantenerse como las dejamos al corregirlas.
METODO DEL GANCHO: Para realizar este mtodo tendremos que fabricar una
herramienta y para esto necesitaremos un trozo de madera que servir de mango
y un gancho metlico con hilo (ver fotografa)

Este mtodo consiste en pulir o comprimir las fibras de la madera en el lado que se
levanta el eje de la flecha. Primero ubicamos la porcin elevada del eje y la
marcamos con un lpiz, despus con el gancho frotamos o pulimos el eje a lo largo,
por el exterior de la curva. Este procedimiento se debe hacer con presin moderada
y comprobar frecuentemente la rectitud. A medida que se va corrigiendo el defecto,
la presin ejercida y el nmero de movimientos deben disminuirse hasta lograr el
resultado que perseguimos. Este mtodo es mucho ms duradero que el descrito
anteriormente, pero no es permanente.

USO DE CALOR: Este es un mtodo ms duradero y consiste en calentar el eje

para luego enderezarlo utilizando el mtodo de la mano o el gancho, Este mtodo
es ms aconsejable para las maderas duras, puesto que es muy fcil quemar el eje
si la madera es blanda. Una manera de aplicar el calor es usar la superficie de una
estufa de lea, teniendo la precaucin de no quemar los ejes si es que la estufa
est muy caliente, se puede colocar encima de la estufa algn material como piedra
lisa o mrmol, para evitar el contacto con el acero directamente sobre la madera.
Tambin se puede utilizar un secador de pelo para aplicar el calor, asegurndose
que este sea de buena calidad y produzca un alto grado calrico.

No debemos olvidar que probablemente tendremos ejes que nunca podremos

alinear, independientemente del mtodo que utilicemos para enderezarlos; en estos

casos tendremos que eliminar este valioso material, e intentar con otro. Cuando
compremos material para hacer nuestras flechas tomemos todo el tiempo necesario
para elegir los ejes, fijndonos en su rectitud y la distribucin de las fibras y
siempre guardemos los mejores para fabricar las flechas para aquellas
oportunidades en que necesitemos asegurar un proyectil recto y seguro.

Las plumas ideales para utilizar son las de pavo salvaje, estas son lo
suficientemente duras para soportar el duro rigor de muchas sueltas de la flecha sin
deteriorarse.

Primero debemos cortar a lo largo del eje de su inervadura principal. Este proceso
se puede realizar utilizando una hoja de afeitar o una hoja de Bistur nuevas,
tambin se puede usar un cuchillo de maquetera fino (corta cartn) La pluma tiene
un canal a lo largo de su eje por la parte posterior y utilizaremos este para guiar el
corte. Debemos colocar la pluma sobre una superficie que se pueda cortar como
por ejemplo un trozo de madera, de manera que podamos pasar la hoja de corte
hasta este material y realizarlo en un solo movimiento. Realice el corte comenzando
por la parte ms gruesa del eje hacia la ms fina (o punta de la pluma) asegurando
que la hoja de corte se mantenga recta y con una velocidad lenta pero constante.

Una vez cortada a lo largo, cortamos a la longitud deseada todas nuestras plumas y
comenzamos a rebajar el grosor de la base que ahora tenemos y por donde la
pegaremos al astil o tubo de la flecha. Para orientarnos es aconsejable observar
alguna pluma ya preparada que tengamos disponible.

Existen dos formas de hacer este rebaje, la primera es a mano con la misma
herramienta de corte que ya hemos utilizado antes o por medio de una lijadora de
correa, siendo la segunda manera la ms conveniente si vamos a fabricar muchas
plumas. Para lijar colocamos la pluma en una pinza o clip toma papeles grande o
entre dos trozos de madera delgada y fijadas para evitar que se suelte.

Una vez asegurado el sistema de fijacin aplique la pluma contra la lija de grano
medio mientras se activa el funcionamiento de la lijadora, asegurando un ngulo
recto para que queden de la misma forma al pegarlas en la flecha. Inicialmente y
hasta que tenga la suficiente experiencia, aplique poca presin sobre la lijadora y
compruebe frecuentemente el resultado de su trabajo.

Terminado el lijado, probablemente la base sea muy ancha, para ajustar esta
medida, cortamos el borde con nuestra herramienta de corte hasta obtener el
tamao adecuado.
Solo nos queda dar la forma que deseemos y podemos utilizar para esto un molde
previamente diseado y cortarlas con una buena tijera o con una hoja de mucho
filo. Ahora ya podemos realizar el enfleche de nuestro tubo.

Generalmente cuando compramos un arco nuevo, tenemos acceso al catlogo del

fabricante, es importante leerlo ntegramente y observar con detalle las
recomendaciones que nos dan en relacin al peso mnimo de flecha que podemos
usar y de las medidas que recomiendan para colocar los distintos accesorios. Una
muy buena iniciativa es registrar en el mismo catlogo la ficha tcnica que se adosa
a una de las palas del arco en su cara interna, esta informacin ser muy til al
momento de cambiar la cuerda o cables o si se requiere alguna reparacin
posterior, normalmente la ficha tcnica se borra con la manipulacin del arco y es
fcil perder los datos que lleva impresa.

Una vez desempacado nuestro flamante arco, y seguros que no hay desperfectos
en sus estructuras producto del transporte, procedemos a instar los accesorios.
INSTALACIN DEL PROTECTOR DE CABLES O SEPARACABLES.
El separacables se debe colocar fijndolo firmemente en el agujero destinado para
este, se debe rotar hacia fuera de la ventana del arco para proporcionar una
separacin adecuada que evite el roce de las plumas de la flecha. Se debe evitar la
sobre-rotacin del separacables debido a que la separacin excesiva puede causar
presiones innecesarias en las palas del arco y las poleas.
AJUSTE DE LA APERTURA DEL ARCO.
Es importante observar con cautela la manera de cambiar la apertura del arco antes
de iniciar el proceso. Primero debemos soltar los pernos que fijan las palas con la
precaucin de no sobrepasar lo recomendado por el fabricante, normalmente se
puede soltar entre 4 y 6 vueltas los pernos. Una vez que hemos bajado la tensin
de las palas colocamos una prensa de arco para doblar las palas y liberar la cuerda,
en este momento podemos cambiar la apertura ya sea cambiando mdulos de la
polea o cambiando la posicin de insercin de la cuerda en la leva. Posteriormente
volvemos a apretar los pernos de las palas hasta el mximo.
AJUSTE DE LA POTENCIA DEL ARCO.
Despus de apretar completamente los pernos de fijacin de las palas, es
recomendable marcar los pernos en relacin a algn punto de referencia l la pala,
de esta manera, podemos soltar los pernos de ambas palas asegurando que se
realiza la rotacin en forma idntica. Soltemos los pernos y comprobemos con un
medidor de potencia, hasta que logremos la potencia esperada.

MEDICION DEL TILLER.

( Fig.1)
El "tiller" permite asegurar
que las dos palas se
encuentran igualmente
ajustadas, para esto debemos
medir la distancia desde la
cuerda hasta el punto donde
se separa la pala del cuerpo
del arco. En los arcos
compuestos la diferencia de
las dos medidas debe ser
cero, o en su defecto lo ms
cercano a este. A pesar de
esto, dependiendo del tirador,
esta medida puede llegar a
ser de de pulgada menor
en la pala superior.

FIJAR LA POSICIN DEL REPOSAFLECHAS.

Para instalar el reposaflechas en el arco, se deber fijar centrado colocando de
manera que las patillas se ubiquen en relacin del centro de los agujeros de fijacin
del cuerpo del arco. La manera ms fcil de hacer esto es alinear visualmente la
cuerda el centro del reposaflechas. Si se tira con disparador automtico, se debe
centrar perfectamente. Por el contrario, si se dispara con dedos, se debe centrar
aproximadamente 1/8 de pulgada hacia fuera, para compensar la rotacin de la
cuerda al soltar con los dedos.
Estos ajustes son iniciales y se tendrn que afinar posteriormente tirando.
FIJAR EL PUNTO DE NOCK.
Para colocar en nock, se debe utilizar una escuadra de arquera, si no contamos con
este elemento podemos utilizar una escuadra de 90. Debemos colocar la escuadra
perfectamente apoyada en la cuerda y deslizarla hasta tocar las patillas del
reposaflechas, podemos marcar este punto y desde all colocaremos el nock de
acuerdo a nuestro estilo de tiro, sea este con disparador o dedos.
Si tiramos con dedos colocaremos el nock de pulgada ms alto que la marca que
realizamos (justo a 90) Si tiramos con disparador colocamos el nock justo en los
90 grados. Podemos colocar una flecha para realizar una evaluacin visual de la
posicin y corregir posiciones exageradas. Posteriormente se har el ajuste preciso
durante los lanzamientos.

Ya instalados los accesorios y fijados todos sus puntos de referencia, debemos

realizar el ajuste fino y para esto realizaremos la PRUEBA DEL PAPEL Y/O
PRUEBA DE LA FLECHA DESNUDA.

Intentando solucionar los pequeos problemas a que nos enfrentamos casi todos
los das, principalmente por falta de herramientas especializadas que no venden
en nuestros paises, hemos llegado hasta este punto, cuando necesita cortar un
tubo de flecha de fibra de vidrio o carbono.
Es imprescindible dar una prioritaria importancia a la
seguridad, debido a que siempre al trabajar con materiales
de fibra de vidrio o fibra de carbono, estaremos expuestos
a las peligrosas y casi imperceptibles fibras que los
componen, por tanto siempre tendremos que utilizar
proteccin en nuestras manos y ojos.
Los materiales y herramientas a usar sern: Una fuente de
calor (ej. cocina o mechero) Alicate, Regla o Huincha de
medir, Lpiz marcador, Taladro elctrico, Piedra de esmeril
de corte. El primer procedimiento ser sacar las puntas
pegadas y para esto calentamos las puntas con
precaucin.

Inmediatamente rotamos las

puntas con el Alicate y las
retiramos con movimientos
circulares.

Procedemos a medir el largo deceado de nuestros tubos y

los marcamos con lpiz marcador.

Instalamos en un banco de trabajo nuestro talabro, de

manera que quede firme para evitar accidentes

Instalamos la piedra de corte asegurando una buena

posicin que facilite el trabajo sobre el banco.

Comenzamos el corte con la mxima velocidad del taladro,

siempre guindonos por las marcas preestablecidas en el
tubo. De preferencia uno o dos milmetros ms largo que
la marca. Hacemos un pequeo rebaje en todo el
permetro del tubo.

Se gira el tubo para asegurar un desgaste o corte similar

en todo el permetro del tubo, hasta que se completa toda
la seccin.

Emparejamos el borde del tubo hasta llegar a la marca

preestablecida para el largo.

Aseguramos de que no existan bordes astillados para

evitar accidentes.

Repetimos el procedimiento hasta cortar todos nuestros

tubos, para volver a colocar las puntas debemos pegarlas
con masilla Epxica. En el caso de los tubos que utilizan
Inserto para despegarlos y luego pegarlos procedemos de
la misma manera descrita anteriormante.

Esta seccin est dedicada a mi gran amigo Carlos "motoquero arquero", y debo
hacer una mencin publica a mi hija Macarena que fue modelo para las
fotografas. Como las imgenes son mejor que mil palabras intentar explicar en

forma grfica como emplumar de manera tradicional con tres plumas.

En primer lugar debemos conseguir todo el

material necesario, para esto necesitaremos:
Flechas para emplumar, emplumador (en este caso
utilizar un viejo emplumador de marca
Bitzenburger que tiene al menos 35 aos), plumas
naturales o plsticas, herramienta de corte y
pegamento.

El pegamento ideal es un Gel en base a

Cianocrilato, en general los pegamentos del tipo
Epxico pueden servir para solucionar el problema
del emplumado pero tienden a cristalizarce y no
resisten de buena manera los golpes de la flecha,
los tipo cemento son ms difciles de utilizar y
tienden a soltarse con el uso.

Ya se describi que utilizar un emplumador de marca

Bitzenburger. Independientemente de su marca y modelo,
el uso de los distintos emplumadores es similar. Es
recomendable observar con detencin las instrucciones del
fabricante cuando adquirimos un emplumador.

Para establecer el ngulo y nmero de plumas que

instalaremos a las flechas, primero seleccionamos
en la parte inferior del emplumador el ngulo. Para
esto hacemos girar los tornillos que se encuentran
en esta zona por medio de una llave exagonal, as
al girar la "perilla" inferior sentiremos un Click que
nos dar la posicin correcta del tubo.

Para seleccionar el ngulo de empenaje, giramos la zona

superior, al centro emplumado recto; a derecha,
enplumado derecho y a izquierda, emplumado izquierdo.
El ngulo lo daremos de acuerdo a nuestro gustos y
experiencia previa.

Ya ajustado nuestro emplumador, nos disponemos

a limpiar nuestros tubos usando una herramienta
con filo, de manera de retirar todos los restos de
plumas anteriores y restos de pegamento, para
esegurar su limpieza podemos luego pasar un pao
con alcohol puro (sobre 70%) Confirmar integridad
de los culatines.

Limpio nuestro tubo, marcamos la zona donde

coloremos nuestra pluma "timn o Gallo" y
comenzaremos siempre colocando esta para evitar
equivocaciones.

Colocamos la pluma gallo en la pinza del

emplumador, fijndonos de la distancia desde el
culatn que elegiremos, podemos marcar la pinza
para asegurar que todas las plumas quedes en la
misma posicin. Siempre coloquemos la parte ms
angosta de la pluma (punta) unos dos milmetros
sobresalientes de la pinza.

Aplicamos el pegamento, asegurndonos de

distribuirlo uniformemente sobre la base de la
pluma. Recordemos que el pegamento se seca
rapidamente por esto no debemos demorar esta
tarea.

Ponemos el tubo insertando el culatn en la ranura

de su base y giramos hasta que nuestra marca
para la pluma gallo quedeen direccin de la zona
de imanes del emplumador. Colocamos la pinza del
emplumador en su base, para esto apoyamos la
parte inferior, hacemos contacto con los imanes y
desplazamos hasta que toda la pluma toque el
tubo.
Dejamos el tubo con su nueva pluma por un
minuto para asegurarnos que se adhieran
fuertemente. Luego retiramos la pinza, para esto
abrimos la pinza sin retirarla del emplumador y
giramos a izquierda el tubo, para evitar tirar de la
pluma que puede estar adherida a la pinza por
exeso de pegamento.

Ya podemos pegar la segunda y tercera pluma, realizando la misma maniobra

anterior. Observe el detalle de la colocacin de la punta de la pluma, unos dos
milmetros sobresalientes de la pinza del emplumador.

Para terminar nuestro trabajo colocamos una gota

de pegamento en la punta de cada pluma, de esta
manera mejoramos la resistencia a los golpes y
lograremos que nuestras plumas se mantengan por
ms tiempo en su lugar.

Confirmamos que todas nuestras flechas se encuentren idnticas y quedamos

listos, para seguir haciendo volar nuestras hermosas flechas.

Existen muchos factores a considerar para tirar un arco compuesto con los dedos,
los fabricantes recomiendan el uso del disparador mecnico para arcos de poleas,
sin embargo existen muchos tiradores que prefieren los dedos, aduciendo a la
sensacin tctil de dominio de la cuerda que se produce al no usar elementos de
agarre. Entre estos tiradores me encuentro yo, que comenc en estas lides tirando
con dedos a falta de equipo, y con una dactilera fabricada por mi mismo de un
guante de trabajo pesado.
Los factores que debemos considerar para la puesta a punto son inicialmente el
tamao del arco, puesto que se recomienda que este tenga una longitud entre ejes
superior a las 42 pulgadas. Esto se basa en que a menor longitud entre ejes ser
tambin menor el ngulo de la cuerda al abrir el arco, dificultndose la posicin de
los dedos, existen arqueros con dedos que utilizan arcos muy pequeos y sueltan
solo tomando la cuerda con dos dedos para solucionar el pequeo ngulo de la
cuerda.

La flecha debe ser elegida considerando que no usaremos disparador, debemos

precisar el grosor del tubo, el largo y su flexibilidad sin dejar de preocuparnos del
peso de la punta, para esto es aconsejable revisar con mucho detalle las tablas de
recomendacin de tubos de los distintos fabricantes de flechas.
Es importante observar adems la forma en que tomamos la cuerda, nuestro
anclaje y posicin de dedos, mano y brazo de cuerda.
Para realizar la calibracin se necesitar el arco, un buen reposaflechas o rest
especialmente diseado para tirar con dedos, llaves del tipo Allen y un par de
flechas perfectamente rectas.
Al elegir el Rest, debemos asegurarnos que el centro del eje longitudinal de la
flecha, toque en el lado de la ventana del arco, esto es importante por que al tirar
con dedos se produce una rotacin interna de la cuerda, es decir hacia la ventana
del arco, este apoyo lateral corregir el defecto. En algunos reposaflechas se apoya
lateralmente la flecha con un botn de presin o Plunger Buttom, en otros, el apoyo
se realiza por medio de lminas de tensin fija.

Colocamos el Rest por medio de un perno de fijacin al cuerpo asegurando que el

centro de la flecha coincida con el agujero de fijacin y con un ngulo de 90 en
relacin al eje del cuerpo. La tensin del resorte del Plunger o Rest debe ser media
o dura, posteriormente haremos los ajustes necesarios de tensin si se requieren,
hacemos las modificaciones hasta que la flecha quede en posicin centrada en
todos los ejes del arco.

Ahora ya es tiempo de soltar, y para esto necesitaremos de la ayuda de alguien

para observar el vuelo de la flecha, as, de esta manera nosotros nos preocupamos
nicamente de una buena suelta. Realice varios tiros de prueba para que su
ayudante observe el comportamiento de la flecha, si esta coletea, y se clava de
lado, aumentamos la presin del Plunger o corremos el Rest hacia fuera, muy
suavemente y probamos el vuelo hasta asegurarnos que nuestro proyectil se mueve
sin alteraciones. Si la tensin del Plunger est al mximo, debemos rotar el perno
para sacarlo hacia fuera de la ventana. Para corregir el vuelo vertical de la flecha,
debemos subir o bajar el Nock.

De esta manera lograremos un ajuste grueso de nuestro arco y tendremos una

flecha volando ms o menos recta. Logrado este ajuste inicial podemos realizar las
pruebas del papel o de la flecha desnuda para lograr un micro ajuste, hacemos
los mismos movimientos anteriores con la diferencia que que esta vez los cambios
del reposaflechas o del botn de presin sern milimtricos hasta lograr el mejor
vuelo que podamos.
El ajuste adecuado del arco requiere utilizar todo el tiempo necesario para lograrlo.
Si no podemos concretar un vuelo correcto, a pesar de lo rigurosos que hemos sido
en los ajustes, debemos revisar la tcnica de tiro, dando mayor importancia a la
suelta, asegurndonos que todas sean similares, si no podemos lograrlo, debemos
evaluar la posibilidad de utilizar un disparador mecnico y olvidarnos del
romanticismo de los dedos.

La informacin que se presenta en esta seccin fue obtenida desde sitio de

MOLDURAS CRISTOBAL SA., empresa espaola de molduras de madera, direccin
web http://www.molcrisa.com
Marqus de Viana, 67 - 28039 Madrid
TEJO, Tejo Negro

EL ARBOL
El tejo es un rbol de Europa Central y Occidental que tambin se encuentra en
algunas reas limitadas de Asia occidental y del norte de Africa. Pese a ser un rbol
muy conocido, su madera tiene escaso inters comercial ya que su rea de
distribucin es limitada y su talla pequea, de 10 a 12 m de altura, con un tronco
corto y profundamente acanalado.
LA MADERA
La madera del tejo recin cortada es rojiza pero, al cabo de un cierto tiempo de
estar en contacto con el aire, se vuelve marrn. Pese a que posee anillosde
crecimiento, stos no estan bien diferenciados debido a que, frecuentemente, ste
rbol crece lentamente; la textura es muy fina y uniforme, y, si el grano es
irregular, contribuye a dar a esta madera un aspecto muy decorativo. Es una de las
conferas ms pesadas, aproximadamente igual a la madera del pino riga. La
madera del tejo se seca bastante rpidamente y bien; es fuerte, casi tan dura
como la del roble y se caracteriza por su resistencia a partirse. Se trabaja bien,
aunque se requieren ciertas precauciones para lograr un buen acabado en las
maderas de grano irregular; se tornea bien y es una de las pocas maderas de
confera que puede ser curvada al vapor. Es duradera.
Densidad media al 12% de H: 690 (Kg/m3)
Dureza: Dura
Velocidad de Secado: Rpida
Defectos de Secado: Fendas
Hongos: Durable
Insectos: No durable
SU UTILIZACION
Posiblemente el uso ms conocido de la madera del tejo sea la construccin de
arcos, especialmente del gran arco ingls de la Edad Media. Casi siempre utilizada
en piezas de artesana, y es la madera tradicional para los elementos curvados de
las sillas Windsor. Es cortada para la obtencin de chapas para revestimientos y las
piezas de dimensiones reducidas son torneadas para formar elementos
ornamentales. Otros usos: Mobiliario y Ebanisteria, Escultura.
OLMO, Olmo Montano

EL ARBOL
El olmo es un rbol muy extendido por todo el hemisferio norte; sus maderas son
bastante similares aunque pueden diferir ligeramente unas de otras por algunas de
sus caractersticas. Las especies ms importantes son el olmo rojo americano, el
olmo blanco americano, el olmo montano, el olmo campestre y el olmo holndes
(estos tres ltimos europeos) y el olmo japons.
LA MADERA
La madera del olmo tiene un aspecto caracterstico, con un marcado dibujo debido
a los anillos de crecimiento, es de textura gruesa y, a menudo, de grano irregular.
Es de color marrn claro, algunas veces con un tinte rojizo o, como en el olmo
montano, con un matiz grisceo. La madera del olmo se seca pronto, aunque si es
de grano irregular, tiende a torcerse. Es fcil de trabajar y, aunque no es
particularmente resistente a los hongos, si est sumergida, es muy duradera
(troncos cortos perforados que fueron utilizados en la antigedad a modo de
caerias, han sido puesto al descubierto despus de varios siglos de uso y an se
conservan en perfectas condiciones)
Densidad media al 12% de H: 670 (Kg/m3)
Dureza: Semidura - Dura
Velocidad de Secado: Rapida
Defectos de Secado: Deformaciones, Fendas, Colapso
Hongos: Pocp durable
Insectos: No durable
SU UTILIZACION
La madera del olmo se utiliza para todos aquellos elementos estructurales que
deben permanecer constantemente hmedos, en botes de pesca y en gabarras,
para estructuras de embarcaderos y para pilotajes; el Rialto de Venecia est
construido sobre puntales de olmo. Es la madera utilizada tradicionalmente para
cofres, tablas de chilla y para los asientos de las sillas de Windsor. En la actualidad
y debido a ser muy decorativa, es utilizada para la fabricacin de muebles y para
entarimados. Es torneada para hacer bolos y se emplea para los pilones de
carnicero ya que no se parte. Otros usos: Chapas decorativas, Tableros
contrachapados, Escaleras, Carpinteria de armar, Apeas de mina, Carretera,
Carroceras, Tonelera, Cajero, Articulos deportivos, Mangos de Herramientas.
FRESNO, Fresno de Montaa

EL ARBOL
El fresno crece en las regiones templadas del hemisferio septentrional y tiene
importancia comercial en Europa, en Amrica del Norte y en el Japn. Forma
rboles de talla media o grande, de 20 a 30 m de altura, con tronco de 60 cm a 1
m de dimetro.
LA MADERA
La madera del fresno es blanca y, al ser cortada por vez primera, toma un tinte
rosa plido. Tiene poros anillados y forma un dibujo debido a sus anillos de
crecimiento, especialmente en las superficies aserradas tangencialmente.
Tpicamente es de grano recto, pero en algunos caso, particularmente en el fresno
japons, su decorativa apariencia se ve realzada por un grano ondulado. Su peso
es variable; por regla general es parecido al del haya, pero la madera de
crecimiento lento es ms ligera. La madera del fresno se seca pronto y es
moderadamente estable. Es una madera fuerte, especialmente notable por su
rigidez. Se sierra y se trabaja a mquina fcilmente, logrndose un buen acabado y
pudiendo ser doblada al vapor sin dificultad. Es perecedera e inadecuada para
exteriores, a menos que sea previamente tratada.
Densidad media al 12% de H: 700 (Kg/m3)
Dureza: Semidura
Velocidad de Secado: Rpida
Defectos de Secado: Deformaciones, Fendas, Coloraciones
Hongos: No durable
Insectos: Medianamente durable
SU UTILIZACION
El fresno es de carcter variable; algunos son excepcionalmente rgidos y es
seleccionado para artculos deportivos, especialmente para raquetas de tenis,
"sticks" de hockey, bates de beisbol, aparatos de gimnasia y aros de "cricket", y
para peldaos de escalera y para los mangos de herramientas que dan golpes
repetidos, como hachas, picos y martillos. Para todos ellos se requiere que la
madera sea de grano recto. El fresno tambin es utilizado para los mangos de
herramientas de jardineria y para los elementos curvados de muebles y de
embarcaciones. Otros usos: Chapas Decorativas, Suelos y parquets, Ebanisteria,
Tornera, Carroceria, Carretera, Lea, Carbn vegetal.
NOGAL, Nogal Europeo

EL ARBOL
El nombre de nogal se ha dado a varias maderas de color marrn que presentan un
dibujo semejante, pero nicamente aquellas que proceden de rboles del gnero
Juglans, son verdaderos nogales. Los nogales se hallan distribuidos por las regiones
templadas y clidas del hemisferio norte, extendindose a travs de Amrica del
Sur. Las especies ms importantes son dos: el nogal europeo J. regia, que desde
hace mucho tiempo viene siendo cultivado en Europa pero que es originario de las
regiones montaosas del suroeste de Asia, y el nogal negro americano, J. nigra, de
Estados Unidos y Canad. El nogal es un rbol de talla media, de 20 a 30 m. de
altura; es importante por sus nueces y por su madera.
LA MADERA
La madera del nogal europeo es pardogriscea, con vetas negras y generalmente
es ms variable que el del nogal americano, que tpicamente es de color pardo
rojizo, oscuro y uniforme. El grano es recto, ocasionalmente algo ondulado, y es de
textura media. La madera del nogal es de peso algo inferior a la del haya. La
madera de nogal se seca lentamente, pero una vez seca es bastante estable. Se
trabaja fcilmente y se caracteriza por su excelente acabado. Es moderadamente
resistente a los hongos.
Densidad media al 12% de H: 670 (Kg/m3)
Dureza: Semidura
Velocidad de Secado: Lenta
Defectos de Secado: Deformaciones, Fendas, Colapso
Hongos: Medianamente durable
Insectos: No durable
SU UTILIZACION
Es una de las maderas ms decorativas del mundo, utilizada desde antiguo par la
fabricacin de muebles. En la actualidad, el nogal es utilizado principalmente en
forma de chapas para la fabricacin de muebles y para revestimientos; como
madera maciza se emplea en ebanisteria de lujo y para la fabricacin de bolos y
otros artculos torneados, y es la madera preferida para las culatas de los
revlveres y escopetas. Otros usos: Puertas, Suelos y parquets, Frisos, Molduras,
Escaleras, Articulos deportivos, Pianos, Artesana, Talla y Grabados, Carretera,
Lea, Carbn vegetal, Piezas curvas.
ROBLE ROJO, Red Oak

EL ARBOL
La madera del roble rojo se produce en zonas templadas del hemisferio norte,
siendo muy importante en parte de Norteamrica y en el Irn, pero no tiene tanto
relieve comercial como la del roble blanco. En Europa este roble es menos
cultivado. Varios robles rojos alcanzan grandes dimensiones, hasta ms de 35 m de
altura, con troncos cuyo dimetro oscila entre 1m y 1,8 m en los rboles ms
viejos.
LA MADERA
La madera del roble rojo posee un caracterstico tinte rosado que le diferencia de la
del roble blanco. Casi siempre crece vigorosamente dando un grano recto, y su
textura es gruesa. Al igual que la madera del roble blanco, cuando es aserrada al
cuarto sus radios medulares producen unas placas brillantes, aunque generalmente
no son tan diferenciadas ya que los radios suelen ser ms cortos. La madera del
roble rojo es densa, algo ms pesada que la del roble blanco americano y entre el
10 y el 15 por ciento ms pesada que la del roble europeo. Aunque es ms pesada,
la madera del roble rojo generalmente es ms permeable y menos duradera que la
del roble blanco. Su extraordinario peso la hace difcil de aserrar y de trabajar y,
frecuentemente, presenta ms problemas de secado.
Densidad media al 12% de H: 730 ( Kg/m3)
Dureza: Semidura
Velocidad de Secado: Lenta
Defectos de Secado: Fendas, Coloraciones, Acebolladuras
Hongos: Poco durable
Insectos: No durable
SU UTILIZACION
La madera del roble rojo carece de la durabilidad que posee la del roble blanco y no
es adecuada para estructuras, carpintera o construcciones al exterior, a menos que
sea tratada previamente. El roble persa posee una impermeabilidad poco frecuente
y se emplea en tonelera para las duelas de las cubas y para otros usos domsticos.
Otros usos: Chapas Decorativas, Tableros contrachapados, Suelos y parquets,
Entarimados, Revestimientos, Mobiliario y Ebanisteria.
ABEDUL, Abedul Europeo

EL ARBOL
El abedul es un rbol del hemisferio norte, muy importante en Canad
especialmente el abedul amarillo (Betula alleghaniensis), y en Europa (Betula
pendula y Betula pubescens). Es un arbol muy frecuente pero, por regla general,
no es demasiado grande; en Europa, alcanza un ptimo desarrollo en los paises
nrdicos, formando un tronco cilindrico y erecto. El abedul puede ser exfoliado
rotatoriamente y proporciona troncos de calidad superior para las importantes
industrias de contrachapado de Finlandia y Rusia.
LA MADERA
La madera del abedul tiene textura fina y es casi blanca, aunque el abedul amarillo
tiene un duramen pardusco. Normalmente es de grano continuo, casi sin dibujo,
pero algunos troncos dan madera con dibujo. Es una madera bastante pesada, la
de la especie canadiense pesa como la del roble y las especies europeas algo
menos. En condiciones favorables a la putrefaccin no es duradera. La madera de
abedul es comparable a la del fresno en cuanto a su dureza y algo mejor que sta
en otras propiedades de resistencia. Se trabaja bien tanto manualmente como a
mquina, y se exfolia rotatoriamente dando excelentes chapas.
Densidad media al 12% de H: 660 (Kg/m3)
Dureza: Blanda - Semidura
Velocidad de Secado: Rpida
Defectos de Secado: Coloraciones - Deformaciones
Hongos: No durable
Insectos: No durable
SU UTILIZACION
La madera de abedul es ms frecuente como madera contrachapada que como
madera maciza; sus propiedades mecnicas hacen que sea una excelente madera
para el contrachapado estructural, y el avin de combate ingls de la segunda
guerra mundial, el Mosquito, estaba construido con madera contrachapada de
abedul. En la actualidad es utilizada en la construccin de edificios. Otros usos:
Chapas Decorativas, Suelos y parquets, Puertas, Elementos de muebles,
Ebanisteria, Madera Laminada - Encolada, Artculos deportivos, Mangos de
herramientas, Cubiertos y cuchillos, Tornera, Cajerio, Instrumentos Musicales,
Pasta de Papel, Escultura, Cestos, Toneleria, Zapatos, Lea, Carbn vegetal.

CEDRO, Cedrela

EL ARBOL
Pese a que existen varias maderas denominadas cedro, la verdadera madera de
cedro es producida nicamente por tres especies. El cedro de la antigedad es el
cedro del Lbano, utilizado en la construccin de las tumbas de los primeros reyes
de Egipto y por Salomn par la construccin de su Templo; el cedro del Himalaya,
del norte de la India, tambin es muy famoso y la tercera especie es el cedro del
Atlas, o cedro atlntico, de las montaas de Argelia y Marruecos. Las tres forman
rboles grandes, que alcanzan de 40 a 60 m de altura; como rboles de parque
resultan algo ms bajos, con copas grandes y abiertas.
LA MADERA
La madera de las tres especies es similar, de color marrn claro, con anillos de
crecimiento bastante bien definidos, y caracterizadas por desprender un agradable
aroma. Por tratarse de conferas, son de peso medio, algo ms pesadas que la del
pino albar. La madera del cedro se seca pronto, aunque tiende a torcerse. Suele ser
quebradiza y no es una madera fuerte; se trabaja bien, adquiriendo un buen
acabado. Es muy resistente, tanto a los ataques fngicos como a las termitas.
Densidad media al 12% de H: 490 (Kg/m3)
Dureza: Blanda
Velocidad de Secado: Rpida
Defectos de Secado: Colapso, Deformciones, Fendas, Rajado de nudos, Resina
Hongos: Durable
Insectos: Durable
SU UTILIZACION
La madera de cedro es apreciada desde antiguo por su durabilidad, existiendo
pruebas en la India y en el Oriente Medio de que resiste inalterable durante varios
siglos. En la actualidad, y fuera de su lugar de origen, es difcil de conseguir con
excepcin de algunos que han sido plantados en determinados parques como rbol
ornamental. Aunque ha sido utilizada tambin para la construccin, resulta algo
dbil para esto; es exfoliada y utilizada en forma de chapas, dando como resultado
hermosas superficies ornamentales. Otros usos: Tableros contrachapados, de
partculas, de fibras, Carpinteria Exterior, Carpinteria ligera, Molduras, Mobiliario y
Ebanisteria, Construccin Naval, Embalajes, Instrumentos Musicales, Escultura,
Cajas de cigarros.

ENEBRO, Cedro Africano, Cedro Americano

EL ARBOL
El primer cedro, o ms correctamente el primer enebro, utilizado para la fabricacin
de lpices fue el enebro virginiano de la mitad de Estados Unidos, pero cuando ste
empez a escasear fue sustituido por otro enebro que creca en las montaas de
Africa oriental. Este enebro alcanza los 30 m de altura y frecuentemente tiene un
tronco acanalado y fisurado; el enebro americano es algo ms pequeo, de 12 a 15
m de altura.
LA MADERA
Es de color pardo rojizo, de textura fina, no resinosa pero con un agradable olor a
cedro. Por tratarse de una madera de confera es de peso medio, siendo la especie
africana algo ms pesada que la americana. El enebro crece lentamente y su
madera debe ser secada con cuidado para evitar que se tuerza y que se parta; una
vez seca, es estable. No es particularmente fuerte, aunque en este aspecto es algo
mejor la especie africana que la americana, pero se caracteriza por su notable
resistencia a la putrefaccin y por ser fcilmente trabajable ya que se corta
limpiamente y bien y puede ser pulida adquiriendo una superficie muy lisa.
Densidad media al 12% de H: 570 (Kg/m3)
Dureza: Semidura - Dura
Velocidad de Secado: Lenta
Defectos de Secado: Deformaciones, Fendas, Rajado de nudos
Hongos: Durable
Insectos: Durable
SU UTILIZACION
Es la madera utilizada tradicionalmente para la fabricacin de lpices ya que se la
corta fcilmente con un cuchillo pero, en la actualidad, existe poca cantidad de esta
madera que rena las cualidades necesarias. La madera de peor calidad es
empleada en todo aquello que requiere gran durabilidad y, en Amrica, es muy
popular como postes de cercas. Tambin se emplea en carpintera y en la
fabricacin de muebles, especialmente para los revestimientos interiores de
armarios para ropa y de arcones para guardar mantas ya que parece que repele las
polillas. Otros usos: Chapas decorativas, Carpinteria exterior e interior,
Embarcaciones, Cajas de cigarros, Cofres, Atades, Pequeos objetos.

ARCE, Pltano Falso, Acirn, Maple, Sicomoro

EL ARBOL
El arce es un rbol de la zona templada septentrional, importante en Amrica del
Norte, en Europa y en Japn. En Amrica se conocen dos tipos, el arce duro
principalmente A. saccharum, o arce de azcar, y el arce blanco americano. En
Europa la principal especie es A. peseudoplatanus, el falso pltano, o sicomoro. El
principal arce japons es la especie A. mono.
LA MADERA
La madera del arce es de color plido, normalmente de grano continuo, aunque el
arce europeo ocasionalmente tiene un grano ondulado que es muy apreciado. La
madera del arce de azcar, que algunas veces presenta un dibujo moteado, es algo
ms pesada que la del haya, mientras que la del arce blanco americano es
aproximadamente el 25 por ciento ms ligera. La del arce japons, por su peso, es
semejante a la del arce de azcar. Las maderas de arce se secan bien, aunque
lentamente, y son moderadamente estables. Aunque ms fcil de trabajar que la
del arce de azcar, la madera del arce blanco americano carece de la fortaleza y de
la caracterstica resistencia a la abrasin de las maderas ms pesadas. Slo se
puede utilizar esta madera en exteriores si ha sido tratada convenientemente.
Densidad media al 12% de H: 640 (Kg/m3)
Dureza: Semidura
Velocidad de Secado: Media
Defectos de Secado: Coloraciones, Azulado
Hongos: No durable
Insectos: No durable
SU UTILIZACION
Su gran densidad y fina textura dan a los arces una gran resistencia a la abrasin.
Es un rbol de gran brillantez que se emplea en la industria, en las salas de baile,
boleras, gimnasios y tambin para tacones de calzado y para piezas de piano. Los
arces ligeros se utilizan para utensilios de cocina y los que tienen un grano ms
compacto, en la construccin de violines, aparte de otros usos que la hacen ser una
madera muy apreciada. Otros usos: Chapas Decorativas, Carpinteria Exterior,
Suelos y parquets, Mobiliario y Ebanisteria, Tornera, Escultura, Zapatos, Lea,
Carbn vegetal

Uno de los principales problemas que se presentan a menudo en los arcos

compuestos es la desincronizacin de las poleas o cams. Por el contrario, este
problema no existe en los arcos One Cam. Existen algunas guas que nos podrn
ayudar a mantener nuestro arco en perfecta sincronizacin, aqu mostrar algunas
soluciones simples para el arquero de arco compuesto.

Antes de comenzar se debe recordar que en el arco compuesto, el mejor

rendimiento y eficiencia lo obtendremos con la mxima potencia de fabricacin, es
decir con las palas apretadas completamente, por esta razn lo ideal es comprar un
arco que podamos utilizar a su mxima potencia y evitar las modificaciones
innecesarias.

Primero debemos medir el "TILLER" (colocar pulsor sobre imagen superior) que es
la distancia entre el ngulo que se forma entre la zona de anclaje de la pala con el
cuerpo y la cuerda, asegurando que la regla se encuentra en 90 grados. Esta
distancia en los arcos modernos debe ser idntica debido a que en los arcos
compuestos modernos en la construccin ya se ha compensado el hecho de que la
empuadura se encuentre por debajo del centro real del arco. Lo ideal es medir el
tiller cuando recin compromas nuestro arco y con las palas apretadas al mximo
de su potencia.

Una vez medido el Tiller, debemos asegurarnos que el o los pernos de seguridad del
cajetn estn sueltos durante la manipulacin de los pernos de fijacin de las palas
y apretarlos anes de utilizar el arco. Es importante hacer notar que an existen
arcos que no incluyen este perno.

Con los pernos de fijacin de las palas apretados al mximo, podemos hacer una
marca que nos permita manipular los pernos de ambas palas de igual menera
durante las modificaciones que hagamos a la potencia de nuestro arco.

La mejor manera de sincronizar las poleas es hacindolo cuando recin adquirimos

nuestro arco, para esto debemos guiarnos por los orificios que tengan los cams y
relacionar alguno de estos orificios con el borde de la pala, luego comprobar que en
el lado opuesto, el mismo punto de referencia de la polea contraria se relacione de
igual manera con la otra pala (flecha roja)

Una vez asegurado de que son idnticas las posiciones, podemos hacer una lnea
sobre el cam que nos servir de gua posteriormente (lnea amarilla) luego esta
lnea nos servir de referencia para ver el comportamiento de ambas poleas
midiendo la distancia que tienen en relacin al borde de la pala.

sajones

germanos

Mitologa germano-nrdica (XI)

Julio 30th, 2007 at 6:23 pm (Vikingos)
MAGNI (El Fuerte): hijo de Thor y de la giganta Jarnsaxa. Cuando
Thor ha matado al gigante Hrungnir, ste cae y uno de sus pies queda
sobre el dios, que no puede liberarse. Magni, que tiene tres aos, es
el nico capaz de liberar a su padre, que le ofrece, como recompensa,
a Gullfaxi, el corcel de Hrungnir.
MANI (Luna): Mani es el dios que rige la luna. El vocablo es un
masculino. Es posible que el dios haya sido un gigante. Es hijo de
Mundilfari y su hermana es Sol (el sol). En el cielo, es perseguido por
el lobo Hati, apodado Engullidor de Mani. Segn una tradicin, los
Ases colocaron a Mani en el cielo para poder contar los aos (cf.
Hombre en la luna). Segn otro testimonio, cuando Mundilfari
entreg a Sol en matrimonio a un hombre llamado Glenr, los Ases se
enojaron por ello y colocaron a sta en el cielo con Mani. Desde
entonces, Mani dirige la carrera de ese astro y rige la luna nueva y el
ltimo cuarto (cf. tambin Bil y Hjuki).
MANNUS: segn Tcito, es el hijo de Tuisto, el ancestro mtico de los
germanos. Corresponde a Manu en la cosmogona vdica. Mannus
tiene tres hijos, de quienes descienden los ingvaeones, los
herminiones y los istvaeones. De estos nombres, podemos deducir
que sus hijos se llamaban Ing(vi), que corresponde al dios Freyr,
Hermin/Irmin e Istvi. Este rbol genealgico es paralelo al de los
antiguos escandinavos. Buri, salido del hielo, se convierte en padre de
Odn, Vili y Ve.

MAR (v. isl. mar, v. ing. mare, al. Mahr): el o la mar es un demonio
de la baja mitologa germnica, que aparece en el francs cauchemar y el ingls night-mare (pesadilla). Al otro lado del Rhin, fue
substituido por el elfo (Alp, Elbe) y la pesadilla se denomina Alptraum
o Alpdruck, sueo lfico o presin del elfo. En el mundo romano,
es una criatura que oprime el pecho del durmiente ital. pesurole,
port. pesadela. El o la mar, Trud(e) en Alemania del sur, es una
entidad compleja: puede ser el espritu de un muerto malhechor o
descontento con su suerte y que intenta vengarse, o el doble (alter
ego, hamr) de un individuo mago o bruja con frecuencia, o
tambin un maleficio. En las tradiciones populares, la mar (aqu se
trata esencialmente de mujeres) designa a una mujer cuyo espritu o
cuya alma, el doble de hecho, abandona el cuerpo durante el sueo;
no hay que tocar en modo alguno a la persona dormida y cambiarla
de lugar; de lo contrario el espritu no podra regresar y morira. En el
siglo XV en Francia, se crea que las pesadillas (quauquemaires) eran
hijas de los hombres que tenan el don o la maldicin de convertirse
en lobos. Cf. Hamr y Werwolf.
MARDLL: uno de los nombres de la diosa Freyja. Implica la
existencia de una relacin entre la diosa y el mar (mar), y significa tal
vez: la que ilumina el Mar.
MARTE: en la interpretacin romana de las divinidades germnicas,
Marte designa a Tyr (v. al. Zio), cuyo nombre encontramos en Martes
(martis dies), en ingls: tuesday: Da de Tyr. Varias inscripciones
votivas que datan de los siglos I al V de nuestra era han sido
descubiertas y demuestran que la equivalencia Marte-Tyr puede
ponerse a veces en duda. Si es exacta en Marte Thingsus, es dudosa
en Marte Halamardus.
MEGINGJRD: cf. Cinturn de Fuerza.
MENGLD (Que los collares alegren, o Adornada con el collar):
hipstasis de la diosa Freyja o, tal vez, la propia diosa. Mengld vive
en la estancia Hyr, que se halla en el Monte de los Remedios
(Lyfjaberg) y est rodeada de llamas. El gigante Fjlsvinn defiende la
entrada de su reducto; a veces, dos perros son sus guardianes.
Mengld tiene a su servicio nueve vrgenes: Proteccin (Hlif),
Ardiente para proteger (Hlifthrasir), Guardiana del Pueblo
(Thjodvarta), Brillante (Bjrt), Plida (Bleik), Alegre (Blid), Bella
(Frid), Paz/Merced (Eir), Roca de grava (Aurboda). El joven Svipdagr
quiere casarse con Mengld y vence en el combate de enigmas que le
impone Fjlsvinn (Fjolsvidr en otra tradicin). Tal vez Svipdagr sea
equivalente al misterioso Odr, a quien Freyja aguarda desde hace
mucho tiempo y que le ha sido prometido por el destino. Detrs de
Fjlsvinn se oculta sin duda Odn.

MENJA: giganta, esclava de Frodi, mtico rey dans. Posee el molino

maravilloso Grotti, que tiene la propiedad de moler lo que el molinero
dice. Menja y Fenja mueven la muela.
MERCURIO: as designan los romanos al dios supremo del panten
germnico, Odn/Wodan por lo tanto. Desde el siglo I de nuestra era,
numerosos ex-votos se dedicaron a Mercurio pero slo una parte se
refiere a Odn, por ejemplo Mercurius Chann(i)us y Mercurius
Cimbrianus, aludiendo la otra a divinidades clticas: Mercurio del Puyde-Dme (Mercurius Dumidus), Mercurio del Averno (Mercurius
Avernus), etc. En la poesa escldica, Odn es saludado como el dios
de los cargamentos (Farmatyr), de los mercaderes por lo tanto, y las
inscripciones votivas confirman la antigedad de ese rasgo, puesto
que revelan los nombres de Mercurius Negotiator, Mercurius Mercator
y Mercurius Nundinator.
MIDGARDR (Recinto del medio): el trmino designa el recinto donde
viven los hombres. La representacin ms o menos concntrica de los
distintos mundos los de los dioses, de los gigantes y de los
hombres convierte a Midgardr en el centro de todos ellos. Midgardr
est separado de las tierras de los gigantes por ros y bosques.
Habra sido hecho con las cejas de Ymir, el gigante primordial, lo que
slo puede aplicarse a su delimitacin, su frontera, el bosque sin
duda, imagen que corresponde bastante bien a la de unas cejas. La
denominacin Recinto del Medio revela que el hombre ha
organizado el universo a partir de s mismo, de su morada que, por
extrapolacin, se ha convertido en la tierra de los humanos. El
nombre es antiguo: en gtico traduce orbis terrae, el mundo, y
significa cosmos en viejo ingls.
MIDGARDSORMR (Serpiente de Midgardr): se trata de la gran
serpiente que vive en el Ocano que rodea la tierra y asegura, pues,
su cohesin horizontal. El poeta Ulf Uggason (siglo X) la llama:
Slido vnculo de la tierra. Es tambin llamada Jrmungandr, es
decir: Gigantesca varita mgica, y en los kenningar: El que se
retuerce alrededor de la tierra; el pez que concluye toda tierra.
Interviene con frecuencia en los mitos: Thor intenta en vano pescarla.
Loki es su padre, y la giganta Angrboda su madre. Cuando llega el
Ragnark (el apocalipsis) esa serpiente se agita en el mar y llega a
tierra, provocando un general maremoto. Desde los petroglifos de la
edad del bronce hasta la poca vikinga, se representa a
Midgardsormr. En Inglaterra, puede vrsela en la cruz de Gosforth.
MIMAMEIDR (Viga de Mimir): uno de los nombres de Yggdrasill, el
rbol csmico.
MIME: herrero que recoge a Sigurdr (Siegfried) segn la Saga de los
Vilces. Es el hermano de Reginn que, convertido en dragn, se

apropi del tesoro de su padre. Mime manda a Sigurdr a hacer carbn

vegetal en el bosque. El hroe encuentra y mata al dragn, luego
vuelve a la forja para vengarse de Mime. En efecto, los paros le han
comunicado que ste esperaba que el monstruo se librara de l.
Sigurdr recibe de Mime, que intenta apaciguarle, la espada Gramr y
una armadura.
MIST: una valquiria. Tal vez su nombre signifique nube.
MITHOTYNUS: es, en Saxo Grammaticus, el nombre de un mago que
toma el poder entre los Ases, cuando Odn est ausente. Al regreso
del dios, huye a Fionia, cuyos habitantes lo matan. Su cadver
provoca una pestilencia que slo cesa cuando plantan una estaca en
el pecho del muerto, medida que se encuentra posteriormente en las
historias de aparecidos (cf. Draugr y Estaca) y, ms recientemente,
en las de vampiros.
MJODVITNIR (Ladrn o Lobo del Hidromiel): nombre de un enano,
pero lo que implica se adecuara mejor a Odn (cf. Kvasir), a menos
que el trmino hidromiel remita, por metonimia, a la sangre de
Kvasir con la que los enanos Fjallar y Galarr hicieron el brebaje
maravilloso.
MJLLNIR (Triturador): martillo del dios Thor. Fue forjado por los
enanos Sindri y Brokkr, pero Loki, metamorfoseado en mosca,
molest a Sindri mientras trabajaba y el mango del martillo qued
demasiado corto. Mjllnir es el arma del dios: cuando la lanza
provoca rayos y truenos; regresa por s misma a las manos de Thor.
Para manejar el martillo, Thor debe ponerse unos guantes de hierro.
La lista de los gigantes muertos por Mjllnir es larga. El martillo es
tambin un instrumento religioso que sirve para bendecir o consagrar,
y se le encuentra representado en los petroglifos de la edad de
bronce. Mjllnir recuerda mucho el Vajra (rayo) de Indra y el Vazda
del Mitra iran. El gigante Thrymr rob un da a Mjllnir y exigi a
Freyja por esposa, de lo contrario se quedara con el martillo. Thor se
disfraz de Freyja, mat a Thrymr y recuper su arma favorita. En
otro mito, Thor resucita a sus carneros bendiciendo sus huesos,
ordenadamente dispuestos sobre la piel. Cuando Thor muere, sus
hijos Modi y Magni heredan a Mjllnir.
Se recordar que en el antiguo derecho germnico, arrojar el martillo
era un rito de toma de posesin del suelo y lanzarlo en el regazo de
una muchacha consagraba la boda. En el Lai de Mara (I, 11) el gran
poeta alemn Enrique de Meissen, llamado Frauenlob (muerto en
1323), se hace eco de esta costumbre.
MODGUDR (Feroz Combate): virgen encargada de la custodia de
Gjallarbru, el puente sobre Gjll, uno de los ros de los infiernos.

MODI (Valor): nombre de uno de los hijos de Thor. De hecho, es una

encarnacin de una de las cualidades del dios.
MODRANEHT (Noche de las Madres): el letrado anglosajn Beda el
Venerable (nacido en 673) habla de una fiesta pagana celebrada la
vspera de Navidad y que se denomina as. Los sacrificios que en ella
se hacan estaban destinados, sin duda, a diosas de la fecundidad
equivalentes a las Matronae romanas. La fiesta est emparentada con
el Disablot (Sacrificio a las Disas) nrdico y la comida de las hadas,
bien documentada en todas las literaturas medievales.
MGTHRASIR: en un obscuro pasaje del Dicho de Vafthrudnir, este
personaje parece ser un gigante y sera el padre de las divinidades
del destino (haemingjur).
MKKURKALFI: para ayudar a Hrungnir en su combate contra Thor,
los gigantes fabricaron un engendro de arcilla al que dieron el
corazn de una yegua. Thjalfi, el servidor del dios, lo mat sin
dificultades. Este episodio es un mito de iniciacin guerrera cuyo
hroe es, de hecho, Thjalfi.
Tiene su semejante entre los indoeuropeos en el duelo de Vritahan
contra Triierah y Vritra. Se advertir, de paso, el parentesco de
Mkkurkalfi y la leyenda juda del Golem, aunque hasta hoy no haya
podido descubrirse ningn vnculo gentico.
MURDAGO: con un ramo de murdago, Hdr, mal aconsejado por
Loki, mata a Baldr, su hermano.
MUJERES-CISNE: son casi siempre tres, como en la leyenda de
Wieland el Herrero (Vlundr). Confundidas regularmente con las
valquirias, por culpa de Wagner, pertenecen ms bien a la esfera de
Freyja, de la que parecen ser emisarias. Abandonan su hermoso
plumaje de cisne cuando quieren baarse y, si se les arrebata, se las
puede obligar a quedarse entre los humanos y casarse con ellas. Al
otro lado del Rhin, hacen una breve aparicin en la Cancin de los
Nibelungos: Hagen se apodera de su atavo de plumas y les obliga a
revelarle el porvenir. El romance Federico de Suabia (siglo XIII) utiliza
este motivo, pero los seres maravillosos adoptan aqu la forma de
pichones. El mito es comn a los celtas y los germanos; se
encuentran rastros muy legibles en los lais franceses de los siglos XII
y XIII, Graelent y Desire, por ejemplo, as como en una cancin de
gesta cltica, El Nacimiento de Conchobar, que relata las hazaas del
legendario rey de Ulster.
MUNDILFARI: padre de Mani y de Sol (la luna y el sol).
MUNINN (Pensamiento): uno de los dos cuervos de Odn. Con Huginn,
recorre el mundo y cuenta al dios lo que ha visto y odo. Conociendo

los aspectos chamnicos de Odn, podemos ver en Muninn uno de sus

dobles. Snorri Sturluson nos dice en efecto: Odn cambi de
envoltura (carnal). Su cuerpo permaneca entonces tendido como si
durmiera o estuviese muerto, mientras l era pjaro [] y se
transportaba en un instante a lejanas regiones.
MURALLA DE LLAMAS: vase Vafrlogi.
MUSPELL, viejo alemn Muspilli: el trmino designa el final del mundo
por el fuego. En el norte escandinavo, un gigante se denomina as.
Posee a Naglfar, el barco hecho con las uas de los muertos y en el
que sus hijos (o sus vasallos) embarcan para atacar el Walhalla
durante el Ragnark.
MUSPELLSHEIMR (Mundo de Muspell): nombre de un ignoto paraje
situado al sur y que forma el polo opuesto a Niflheimr, el mundo de
las tinieblas y los hielos. El fuego de Muspell logra que se fundan los
hielos de Niflheimr e Ymir, el gigante primordial, hace su aparicin.
MYRKVIDR (Bosque sombro): bosque mtico situado en los confines
del mundo de los dioses; lo separa del de los gigantes. En el origen
fue, sin duda, el bosque que marcaba la frontera entre los godos y los
hunos. En el siglo XI, Thietmar de Merseburg emplea Mirikidui para
designar los Montes Metalferos.
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Beowulf, la nueva pelcula en 3D

Julio 27th, 2007 at 2:05 pm (Cine y TV, Vikingos)

DE LOS HIPERBREOS
AL NAZISMO
hit

12345-

Introduccin
El conocimiento de los antiguos
La Fuerza Pura y el Vril
El chamanismo
Los dioses civilizadores

6789101112-

John Dee, cientfico y mago

El mundo interior y la raza futura
Nazismo enigmtico
Los OVNIs del Tercer Reich
De Alemania a la Antrtida
Dnde est Hitler?
Borrando todo rastro

Mirmonos de frente. Nosotros somos hiperbreos, sabemos muy bien

cuan aparte vivimos.
Ni por tierra ni por mar encontrars el camino que conduce a los
hiperbreos; ya Pndaro supo esto de nosotros.
Ms all del norte, del hielo, de la muerte nuestra vida, nuestra
felicidad... Nosotros hemos descubierto la felicidad, nosotros sabemos el
camino, nosotros encontramos la salida de milenios enteros de
laberinto. (FRIEDRICH NIETZSCHE)

En el mundo real se hallan entrelazados muchos otros mundos. El sueo

vuelve a desenredarlos, ya en el oscuro dormir de la noche o en el claro
da del poeta.

1- Introduccin
Quines son los hiperbreos ?
Las doctrinas de los antiguos afirman que la humanidad ya exista antes de
aparecer sobre el universo fsico, en un nivel de existencia diferente, en un
mundo sin tiempo. La marcha cclica del Cosmos habra trado consigo la
incorporacin, la materializacin de la humanidad. Es decir, el mundo material
sera reflejo materializado de un otro mundo, la plasmacin sobre el lienzo del
espacio-tiempo de un otro mundo.
En la puerta del templo de Sais, en Egipto, bajo la estatua de Palas se halla la
siguiente inscripcin: Soy todo lo que es, lo que ha sido y lo que ser y ningn
mortal ha levantado todava mi velo. Es el velo de Isis, el umbral que hay que
atravesar (dejar de ser un mortal) para conocer la totalidad.

2- El conocimiento de los antiguos

Pitgoras fue el primero en llamar cosmos al universo para indicar el orden

que lo rige. El universo visible naci o se escindi del invisible y el movimiento
del cosmos es la medida del tiempo. Nuestros sentidos fsicos, ms tardos, en
tanto que proyeccin de los sentidos no fsicos, nos hacen visible la sincrona
entre los dos mundos.
La antitierra es este mundo atemporal al que se accede visitando las
entraas de la tierra, en busca de la morada de la Piedra Oculta. sta es la
clave para el paso a otras dimensiones y mantiene una analoga manifiesta con
la teora de los agujeros negros de la ciencia actual. Vemos cmo aqu no hay
contradiccin entre esoterismo, abstraccin y ciencia, sino que se
complementan. Para los pitagricos el nmero 10 era el nmero perfecto.
Como slo contaban con 9 astros, asignaron a la antitierra el nmero 10,
atribuyndole una constitucin absolutamente vtrea o cristalina.
De la observacin, Pitgoras acceda al conocimiento y entre muchas cosas,
descubri la oblicuidad del zodaco y reconoci que la luna reciba toda su luz
del sol, como un espejo, que el arco iris, considerado mgico y sagrado hasta
entonces, no era sino la reflexin de la luz, y que la estrella de la tarde, llamada
Venus o Vesper es la misma que la de la maana llamada Lucifer (portadora
de luz) o Fsforo, explicando su naturaleza y su curso.
Los pitagricos pusieron orden y belleza al caos del mundo, dando especial
importancia a la msica. La divina Tetraktis es la suma de los nmeros 1, 2, 3 y
4, smbolo sobre el que juraban los intervalos musicales bsicos. Tetraktis es la
armona, equivalente al Orculo de Delfos y a esa msica celestial se la
denomin El Canto de las Sirenas, esto es, la inspiracin intuitiva. Tetraktis es
pues un anlisis cientfico fundamentado en los nmeros y las matemticas,
que identifica a las sirenas como los seres que habitan la armona csmica de
las esferas. Es esta armona, orden y belleza, la que refleja y abre ante el
hombre la experiencia del espacio eterno e inmortal. Desde este plano se
explican historias de sonidos que pueden hacer levitar, romper cristales,
provocar estados propios del cuarto nivel, donde la piedra filosofal es la
piedra musical. Los iniciados en la ciencia de aquel entonces podan realizar
proezas como mover en el espacio las rocas, las grandes masas ptreas para
la construccin de las pirmides y otros templos, al producir ciertos sonidos.
En esta visin del mundo, nuestro planeta era considerado como el mundo
sublunar, un mundo imperfecto, oscuro y engaoso; el nico modo de conocer
aqu abajo la verdad sera consultar los nmeros cuya clave es la divina
Tetractys; la ms excelsa ciencia es la armona que fija el orden de las cosas y
que regula las leyes que relacionan los movimientos humanos y divinos.
A este respecto, no dejara de sorprender a una persona no entendida cmo el
pensamiento de Jose Antonio Primo de Rivera, lder de la Falange Espaola,
viene a referirse a la cuestin de la que estamos hablando. En sus ideas, Jose
Antonio se refiere a los nmeros de los imperios frente a la impregnacin
en lo telrico. Aqu, el Imperio estara significando la armona, el orden y la
belleza frente al caos del mundo y nos hablara del mismo concepto, de la
visin del mundo que tenan los antiguos pitagricos. Jose Antonio Primo de
Rivera, es el mximo dirigente de la Falange Espaola, un movimiento que

surgido al tiempo de los movimientos fascistas y afines de todo Occidente,

pretenda regenerar Espaa y salvarla de un sistema social corrupto y
decadente y del marxismo oportunista. En un texto publicado el 11 de enero de
1934, Jose Antonio escriba este artculo con el ttulo La gaita y la lira:
Cmo tira de nosotros!. Ningn aire nos parece tan fino como el de nuestra
tierra; ningn csped ms tierno que el suyo; ninguna msica comparable a la
de sus arroyos. Pero... no hay en esa succin de la tierra una venenosa
sensualidad?. Tiene algo de fluido fsico, orgnico, casi de calidad vegetal,
como si nos prendieran a la tierra sutiles races. Es la clase de amor que invita
a disolver. A ablandarse. A llorar. El que se diluye en melancola cuando plae
la gaita. Amor que se abriga y se repliega ms cada vez hacia la mayor
intimidad; de la comarca al valle nativo; del valle al remanso donde la casa
ancestral se refleja; del remanso a la casa; de la casa al rincn de los
recuerdos.
Todo eso es muy dulce, como un dulce vino. Pero tambin, como en el vino, se
esconden en esa dulzura embriaguez e indolencia.
A tal manera de amar, puede llamarse patriotismo?. Si el patriotismo fuera la
ternura afectiva, no sera el mejor de los humanos amores. Los hombres
cederan en patriotismo a las plantas, que les ganan en apego a la tierra. No
puede ser llamado patriotismo lo primero que en nuestro espritu hallamos a
mano, ya que eso sera tan slo una elemental impregnacin en lo telrico. El
patriotismo tiene que ser, para que gane la mejor calidad, lo que est
cabalmente en el otro extremo, lo ms difcil; lo ms depurado de gangas
terrenas; lo ms agudo y limpio de contornos; lo ms invariable. Es decir,
tiene que clavar sus puntales, no en lo sensible, sino en lo intelectual. Bien
est que bebamos el vino dulce de la gaita, pero sin entregarle nuestros
secretos. Todo lo que es sensual dura poco. Miles y miles de primaveras se
han marchitado, y an dos y dos siguen sumando cuatro, como desde el origen
de la creacin. No plantemos nuestros amores esenciales en el csped que ha
visto marchitar tantas primaveras; tendmoslos como lneas sin peso y sin
volumen, hacia el mbito eterno donde cantan los nmeros su cancin exacta.
La cancin que mide la lira, es rica en empresas porque es sabia en nmeros.
As pues, no veamos en la patria el arroyo y el csped, la cancin y la gaita;
veamos un destino, una empresa. La patria es aquello que, en el mundo,
configur una empresa colectiva. Sin empresa no hay patria; sin la presencia
de la fe en un destino comn, todo se disuelve en comarcas nativas, en
sabores y colores locales. Calla la lira y suena la gaita. Ya no hay razn si no
es, por ejemplo, de subalterna condicin econmica para que cada valle siga
unido al vecino. Enmudecen los nmeros de los imperios geometra y
arquitectura para que silben su llamada los genios de la disgregacin, que se
esconden bajo los hongos de cada aldea.
El Mito de la Caverna de Platn nos sita ante el mismo concepto,
representando el mundo telrico, material o visible como un antro subterrneo
en el que los hombres viven encadenados de cara a una pared sobre la que un
fuego situado tras ellos proyectara sombras. Platn dice que el antro
subterrneo es una representacin del mundo visible; el fuego que ilumina es
la luz del sol. Cuando un cautivo se libra de las cadenas y sube a la regin
superior saliendo de la caverna, es el alma que se eleva hasta la esfera
inteligible. En los ltimos lmites del mundo inteligible est la idea del bien (o

la perfeccin), que se percibe con dificultad; pero una vez percibida no puede
menos que sacar la consecuencia de que ella es la causa primera de todo lo
que hay de bello y de bueno en el universo.
Fiel reflejo de la cosmovisin de los antiguos, el Bhagavad Gita de la India
aria, seala la identificacin de este mundo como manifestacin dual y relativa
que toma su entidad de un otro mundo absoluto. El mundo relativo vendra a
ser el campo de batalla de una guerra a muerte entre dos polos antagnicos e
irreconciliables: el espritu de la vida y el de la muerte. La manifestacin
material o relativa no sera mala en s, sino que el mal se hallara en la
desviacin perversa de la degeneracin, el vicio y, en definitiva, el espritu de la
muerte. El sentido de esta lucha lo podemos entender claramente cuando en la
llanura de Kur, Arjuna cae en el desnimo negndose a combatir. Entonces
Krishna le dice:
Te lamentas por quienes no debieras lamentarte. Aun son tus palabras de
falaz sabidura!. El sabio no se lamenta por los vivos ni por los muertos.
Ni yo ni t ni esos prncipes de hombres, en tiempo alguno hemos dejado de
ser ni dejaremos de ser en adelante.
(...)
El contacto con la materia, oh, hijo de Kunt!, da calor y fro, placer y dolor, que
en alternativos vaivenes se funden transitoriamente. Soprtalos con valor, oh,
Bhrata!.
El hombre a quien ni el placer ni el dolor conturban oh, jefe de hombres!, y
entre su balanceo permanece firme es merecedor de la inmortalidad.
Lo que no existe no tiene ser y lo que existe jams dejar de ser. La verdad de
ello ha sido percibida por los videntes de la esencia de las cosas.
Indestructible es Aquel que todo lo penetra. Nada ni nadie puede aniquilar a
este imperecedero Ser.
Finitos son estos cuerpos del encarnado Ser, eterno, indestructible, inmenso.
As pues, combate, oh, Bhrata!.
Ignorantes son quienes miran como matador al que mora en el cuerpo y
quienes lo creen muerto. El espritu no puede matar ni morir.
Porque nunca tuvo principio ni tendr fin; ni habiendo sido cesar jams de ser.
Es nonato, perpetuo, remoto, eterno, y no muere cuando muere el cuerpo. (...)
Arma alguna puede herirle ni fuego abrasarle ni agua humedecerle ni viento
orearle.
Porque es invulnerable, incombustible, impermeable e inoreable. Es perpetuo,
omnidifuso, permanente, inamovible y remoto.
Invisible, inescrutable e inmutable. Si as lo reconoces no has de afligirte.
Porque en verdad, la muerte es segura para los nacidos al igual que el
nacimiento es seguro para los muertos.
As, no debes afligirte por lo inevitable.
(...)
Siempre invulnerable es, oh, Bhrata!, el morador del cuerpo. As, no te aflijas
por criatura alguna.
Adems, advierte tus deberes y no vaciles; porque nada hay ms acepto a un
Kchattriya que la guerra justa.
Felices, oh, Prtha!, los Kchattriyas que militan en tal lucha, porque es no
buscada coyuntura que les abre las puertas del cielo.

Pero si con desprecio de tus deberes y mancillando tu honor rehusas

emprender esta justa guerra, caers en pecado.
Las gentes pregonarn tu perpetua deshonra; y para quien bien se estima,
mucho peor es la deshonra que la muerte.
Los jefes creern que por cobarda rehuyes el combate, y te vers
menospreciado por ellos que tan animoso te juzgaban.
Voces despectivas derramarn sobre ti tus enemigos difamando tu esfuerzo.
Qu mayor afrenta?.
Muerto ganars el cielo; victorioso, dominars la tierra. As pues, yrguete, oh,
hijo de Kunt!, y determnate a luchar.
Aceptando por igual el placer y el dolor, la ganancia y la prdida, el triunfo y la
derrota, predisponte a la batalla. As no caers en pecado.
Segn la tradicin aria de la India, el universo material es el sueo de un dios
que despus de cien aos de Brahma se disuelve y el universo se disuelve con
l, hasta que despus de otro siglo empieza a moverse y se recupera
inicindose nuevamente su gran sueo del loto csmico. Cada ao de Brahma
son 3.110.400.000.000 aos terrestres. Adems, existiran un nmero sin fin de
otros universos, otras dimensiones y realidades a las que nosotros podramos
acceder nicamente siendo capaces de percibir ms all de la percepcin
ordinaria de los sentidos, o dicho de otro modo, percibindolos con nuestros
mismos sentidos.
Cuando se habla de la gran estructura del cosmos, los astrnomos suelen decir
que el espacio es curvo; o que el universo es finito, aunque ilimitado. El
universo tendra diferentes perspectivas y la nuestra no sera sino una ms.
As, segn diversas teoras, es posible pensar en un mundo de cuatro o ms
dimensiones. Vivimos en un universo inabarcable y sin lmites. Si miramos al
cielo, nunca podremos ver el final del universo porque llegado un punto, este se
aleja de nosotros a una velocidad mayor que la velocidad de la luz. Igualmente,
si lo miramos a travs de un microscopio, veremos que tampoco hay lmite para
lo ms pequeo; siempre que consigamos el medio para poder observarlo,
habr algo ms y ms pequeo. Lo que pareca ser definitivamente indivisible,
veremos que est conformado por estructuras sucesivamente divisibles y as
siempre hasta el infinito. Para que el universo tuviera un lmite en lo grande o
en lo pequeo, en el espacio o en el tiempo, las mismas medidas espaciotiempo deberan ser valores absolutos. Pero estas medidas no son parmetros
absolutos, por lo que, en consecuencia, toda la conformacin de este universo
es relativa e ilimitada, no absoluta, no definitiva ni concreta. Nada eterno,
absoluto ni definitivo hay pues en este universo material.
Existen teoras que nos hablan de la posibilidad de que la cultura humana est
inmersa en una mucho ms avanzada de dimensin galctica, sin que seamos
conscientes de ello. Nuestra ignorancia de esta situacin sera anloga a la de
un grupo de gorilas de montaa en relacin a la cultura planetaria del hombre.
Es decir, no seramos conscientes de que el universo es un espacio en el que
se desarrollan toda una inmensidad de planos y culturas diferentes a las que
por nuestra conformacin fisico-mental estamos capacitados para llegar a
conocer.

Para conseguir viajar de la manera ms rpida y eficaz a travs del universo y

del espacio-tiempo, no deberamos echar mano de nuestra arcaica e imposible
tecnologa terrestre, sino de los viajes interdimensionales. La tecnologa
materialista tan slo consigue desplazarnos dentro de la mecnica del
espacio-tiempo y de las limitaciones de las leyes materiales, pero as, nunca
conseguiramos alcanzar fsicamente ni siquiera la estrella ms cercana.
Tengamos en cuenta que a la velocidad de la luz (300.000 km. por segundo),
tardaramos ms de 2 aos en llegar a la estrella ms cercana. Adems, es
imposible viajar con cuerpos materiales a la velocidad de la luz. Vamos a ver: la
velocidad de la luz es aproximadamente 1.080.000.000 km/hora. En la
actualidad se consigue alcanzar, aprovechando la fuerza del impulso de la
rbita de los planetas, como mximo los 20.000 km/hora. Esto es: para
conseguir la velocidad de la luz, deberamos multiplicar por 54.000 la velocidad
conseguida en la actualidad. Esto nos dice que, con la ciencia actual, para
llegar a la estrella ms cercana, tardaramos 108.000 aos. Vaya, no creo que
llegaran vivos ni siquiera los descendientes de los supuestos astronautas.
Recordaremos que en el plazo de 3 meses de permanencia en el espacio, sin
la presin de la fuerza de gravedad terrestre, la masa sea de la persona
disminuye un 40%. Es decir, en poco tiempo, unos pocos meses, en lugar de
personas nos encontraramos con
cuerpos absolutamente deformes y
gelatinosos incapaces de cumplir con sus funciones naturales. Evidentemente,
en tales condiciones la funcin reproductora es totalmente imposible, por lo que
no hay ms que hablar. Todo lo que se habla de viajes tripulados a Marte no es
sino la intencin de distraer la opinin pblica del hecho de que la carrera
espacial es un fiasco y no existe. De hecho, los viajes tripulados llevan ms de
treinta aos sin ni siquiera llegar a la luna... si es que alguna vez llegaron tan
lejos.
Los viajes interdimensionales son el mtodo que deberamos utilizar si
queremos conseguir viajar ms all de nuestro sistema solar o alcanzar las
otras dimensiones. Se tratara pues no de viajar hacia fuera, sino hacia dentro.
Finalmente, ms all de la mera fantasa e irrealidad, el acceso a dimensiones
ms all de la limitada percepcin de nuestros sentidos fsicos es algo tanto o
ms real que cualquier cosa que podamos llegar a conocer en este mundo.
La realidad del mundo material est condicionada por la existencia de
diferentes dimensiones. Comnmente nosotros vemos el mundo desde una
perspectiva tridimensional en la que se tienen en cuenta las dimensiones de
ancho, alto y profundo. Pero, podra ser que existiera alguien, un ser, o todo
un mundo en el que slo se percibieran o se vieran las dimensiones ancho y
alto?. Un mundo as sera un mundo de dos dimensiones en el que no se
percibira la dimensin de la profundidad. Si a un ser plano (del mundo de dos
dimensiones) le hablara un ser de la tercera dimensin (la nuestra), para l la
voz no procedera de ningn lugar que pudiera identificar: no la situara en un
lugar concreto, pero sera una voz real. No se tratara de ninguna alucinacin,
pero a su vez no sera capaz de percibir de dnde provendra esa voz. Si la
entidad de la tercera dimensin abdujera al ser plano, introducindole en la
tercera dimensin (la que incluye la profundidad), los dems seres planos le
veran esfumarse en la nada y, cuando regresara le veran materializarse de
pronto como por arte de magia. El propio sujeto, slo podra decirles que

estuvo en una situacin indescriptible: un extrao estado mstico o

extradimensional llamado delante y detrs. Los dems seres planos no
acabaran de creer a su congnere y trataran de convencerle de que los seres
tridimensionales no existen. Intentaran hacerle comprender que slo la
realidad plana, sin profundidad, existe (el mundo de dos dimensiones), la
realidad en la que se mueven todos los seres planos: nicamente existe el
ancho y el alto sentenciara el doctor Plano lo dems es delirio o fantasa.
El iniciado busca descondicionarse del mundo y de las dimensiones, ya que
estas limitan la existencia en los diferentes planos. Desde este
descondicionamiento, el iniciado puede acceder a la extradimensin, conocida
por algunos como la cuarta dimensin. Este es el trabajo del iniciado: descubrir
la puerta de acceso a la extradimensin. Si lo consigue entrar en el otro
mundo con plena consciencia.
En el monasterio benedictino de Leyre, en Navarra, en el siglo X ocurri un
extrao suceso que nos ilustra la relatividad del espacio-tiempo y cmo todo el
tiempo de este mundo puede ser tan slo un instante en la eternidad. El abad
Virila, mientras paseaba por los bosques de roble de la montaa en torno al
monasterio, meditaba sobre cmo podra ser que sea eterna la felicidad en el
paraso. As, mientras daba vueltas a este pensamiento, se sent junto a una
fuente a donde acudi un pjaro azul. Virila qued escuchando el canto del
pjaro hasta que este remont el vuelo. Entonces, el abad se levant y retorn
hacia el monasterio. Ya de vuelta, se dio cuenta que el monasterio estaba
cambiado y tampoco reconoci a los monjes con quienes se encontraba. El
hecho es que lo que para el padre Virila haba sido el breve canto de un pjaro
azul, en realidad haban transcurrido tres siglos en el mundo. El monje
encargado de los archivos, revisando los libros vio que ciertamente haca
muchos aos, un padre llamado Virila haba ido a pasear por el bosque y nunca
ms se le haba vuelto a ver. Se le haba dado por muerto, e incluso se haban
celebrado funerales por l, pues se pensaba que habra sido devorado por las
fieras del bosque. Reaceptado en el monasterio, Virila acab sus das
envejeciendo como un hombre ms, aunque haba en su vida una laguna de
tres siglos que nunca haba vivido. La Iglesia reconoci el milagro, siendo
conocido desde entonces como san Virila.

3- La Fuerza Pura y el Vril

Este mundo relativo en que vivimos se ha creado de la interaccin de dos
fuerzas opuestas. Estas dos fuerzas son llamadas en Oriente yin y yang, y en
Occidente, lo positivo y lo negativo. Edison dijo que el universo estaba hecho
de electricidad. Se refera a la fuerza vital o energtica que tienen todos los
cuerpos. La electricidad est compuesta de fuerza positiva y negativa. La
fuerza vital personal est compuesta del mismo modo, ya que al ser
somatizada en el cuerpo humano adquiere un carcter positivo-negativo. En el
mundo material todo adquiere este carcter dual o relativo. El lado de una
pared expuesto a la luz est iluminado; el lado opuesto est oscuro. Luz y
oscuridad, salud y enfermedad, calor y fro, positivo y negativo.

Ms all de la dualidad, o antes de la misma, la unidad bsica del universo

sera la Fuerza Pura, que equivale al Ki de la tradicin japonesa. Todas las
cosas se originan a partir del Ki del universo. En ltima instancia toda la
creacin est compuesta de este principio absoluto, esta energa universal,
motor inmvil y generador de toda vida. Este principio absoluto vigoriza toda la
creacin.
El mundo moderno es cautivo de los principios relativos, es decir, ha perdido el
hilo y la unin con el absoluto. La nica esperanza del hombre para
comprender el principio vital es afirmarse en el principio absoluto que se halla
antes de este mundo relativo. En el Bhagavad Gita, Krishna, el dios de rubia
cabellera le dice a Arjuna: Permanece firme en la Pureza, ms all de los
pares opuestos. Es decir: para comprender el mundo, antes hemos de
distanciarnos del mundo, hallar un lugar desde el que contemplarlo con
perspectiva, sin implicarnos ni dejarnos influenciar por l.
Para fortalecer el poder y la resistencia fsica y mental y realizar la vida, hay
que esforzarse en volverse uno con la Fuerza del universo, ms all de la
dualidad o la relatividad. Entonces es cuando la Fuerza Vital, el Ki, se expande,
entrando una corriente de vida fresca. La unificacin de mente y cuerpo es la
raz del rbol de la vida. Un roble grande y frondoso slo puede erguirse sobre
unas races profundas. El ser humano moderno fracasa porque intenta producir
flores antes de que sus races estn desarrolladas. Si se quiere vivir una vida
llena de vitalidad debe primero unificarse mente y cuerpo.
La cuestin, quede claro, no es creer o no creer. La creencia es siempre algo
personal, por mucho que en muchas ocasiones est colectivizada, y nosotros
la enmarcaremos ms bien en la cuestin de la voluntad. Se trata ante todo de
ser o no ser. Slo un buen rbol da buen fruto. Aplquese esto mismo al hombre
y conozcamos a cada uno por sus acciones, por sus hechos, nunca por sus
palabras. Y nuestros hechos empiezan en nosotros mismos, en nuestro propio
cuerpo fsico y en nuestra propia naturaleza, en lo que somos: el cuerpo es el
templo del hombre. De esta manera, nada hay oculto para el vidente, el que ve
el origen y la naturaleza de las cosas: todo se ve, todo se sabe.
Como vemos, la Fuerza Pura es el principio vital, la fuerza que genera y da la
vida, desde ms all de este universo. Esta Fuerza, cuando entra a
manifestarse y a animar la materia de este mundo, se convierte en relativa,
queda condicionada por el principio positivo-negativo. Pero existe una va que
permite al iniciado reunir, concentrar la Fuerza, para, desde ah, restaurada la
unidad, reintegrarse en la eternidad a la que pertenece.
Hemos hablado en los captulos referentes a las vas iniciticas (Ver captulos
VIII a, b y c) sobre la Fuerza, el dominio de la Fuerza, la concentracin y el
endurecimiento diamantino. Slo un cuerpo cuya fuerza est totalmente
concentrada puede manifestar la Fuerza en su pureza. La concentracin de
la Fuerza es la base sobre la que se fundamenta el principio vital, el principio
de la vida. El adepto que logra concentrar la Fuerza y las energas, consigue,
de forma natural y sin esfuerzos suplementarios, el autodominio y la
Verticalidad: el espritu aristocrtico y dominador. Tal y como hemos visto,

esto viene a realizarse mediante un vigoroso endurecimiento del cuerpo

(ejercitando yoga y gimnasia), junto con todo un proceso de purificacin y
entrenamiento o educacin fsico-mental. El fortalecimiento y consiguiente
endurecimiento del cuerpo, adecuadamente estimulado segn la Va del
Diamante, generar un estado de ereccin o vigorizacin muscular en la
musculatura y la energa de todo el cuerpo.
Donde el mundo moderno y la casi totalidad de movimientos
espiritualistas hablan de relajacin, nosotros hablamos de Fuerza y
vigor. Esto es, vigorizacin frente a relajacin. Poder frente a debilidad.
Centralidad frente a dispersin. Actividad frente a pasividad. Vida frente a
muerte. El verdadero xtasis es resultado de la vigorizacin y de la Fuerza;
la relajacin defendida por los espiritualistas decadentes, slo traera como
consecuencia la confusin, la dispersin y, finalmente, la disolucin en el caos.
La Fuerza Nueva conseguida mediante la vigorizacin, induce al iniciado en
un estado exttico y aqu est el principio de la transmutacin de las energas:
un proceso en el cual todos los residuos psquicos y energticos insanos
presentes en la persona, sern destruidos por virtud de la energa purificada,
tal como la hierba seca es abrasada por el fuego.
En este contexto, entendemos cmo las antiguas religiones flicas representan
el falo (fuego) como smbolo de la vida. En sus ceremonias se consagra la
potencia vital y se exalta el carcter divino de la vida, buscando el aumento del
flujo de la potencia divina, ligado siempre a la virilidad. Los ritos tienen
generalmente un carcter orgistico; la unin sexual es representada simblica
o realmente. Son muestras los concbitos sagrados del visnuismo y la
prostitucin sagrada de Astart o Isis. Son caractersticas las faloforias,
procesiones romanas presididas por un falo en honor de Liber Pater (Dioniso
itlico). Como smbolo de vida el falo se encuentra esculpido en el templo, y
como smbolo de muerte y renacimiento est representado sobre las tumbas.
Muchos menhires tienen grabado o representado un falo. De hecho, el menhir
erecto y erguido, desafiando la gravedad y la pesadez del mundo, es la
representacin y canalizacin fundamental de la verticalidad: el principio de la
vida. Es el mismo principio representado y canalizado en los obeliscos: la
victoria de la vida (verticalidad) sobre la muerte (horizontalidad).
Podemos entender, segn esta ptica, que si nosotros estuviramos dispersos
y dbiles, todas nuestras acciones vendran a estar marcadas por el sello de la
disolucin, el sello de la muerte. El ser dominado y esclavizado por la materia
catica no puede acceder al mundo espiritual. Esos seres degenerados slo
pueden acceder a su propio vertedero psquico. Tal es el caso de la casi
totalidad de movimientos espirituales de la actualidad: gente enferma.
Se comprende que, en el lado opuesto de la salud, un cuerpo cuyas fuerzas
estn dispersas, manifestar languidez, falta de vigor y estancamiento; un
cuerpo as slo ser vehculo y canal de tendencias y realizaciones enfermas y
decadentes. En el hombre, la dispersin tiene una base tanto mental como
somtica. Frente al principio vital de la concentracin y el autodominio, la
dispersin de la fuerza es un principio determinado por el proceso de la muerte.
Este proceso hace tender la naturaleza hacia el cansancio y la Horizontalidad

del mundo, perdindose la verticalidad y la yoga o unin con la divinidad. Tal

tendencia hacia la dispersin, la horizontalidad y la prdida de la esencia, es el
principio que sufre el hombre terrestrizado, un ser dominado y vapuleado por
los elementos, lo telrico, lo vulgar, lo indiferenciado y, finalmente, en la
actualidad, el conocido como mundo democrtico moderno.
Pero frente a esta miserable y psima humanidad actual, hemos visto cmo el
hroe viene a liberarse de la esclavitud del caos del mundo y de la materia,
consiguiendo someter la materia a su voluntad. La naturaleza, cuando es presa
del caos, sumerge al hombre en la ansiedad, el vicio, el desorden, la
degeneracin... En esta situacin, el hombre queda encadenado y se ofusca,
confundindose y nublndose su espritu y su inteligencia. Podemos entender
que, segn todo esto, slo puede acceder al mundo espiritual el hombre que
consigue ser libre, esto es, Seor y dueo de s mismo. Ahora, por fin, el
iniciado puede descubrir los mundos inexistentes, descorrer el Velo de Isis.
Los Hiperbreos poseen un poder conocido como Vril. El profesor von Senger
afirma que el hombre nrdico posee una ramificacin nerviosa adicional que lo
capacita para reidentificarse con el mundo divino. Miguel Serrano viene a
definir el Vril como el poder u rgano espiritual, mgico, que conecta con
todos los universos y con los mundos paralelos, con las otras dimensiones, y
aade que lo posean los hiperbreos, especialmente la mujer-maga, la mujer
gur, nacida quinta en una familia. Este rgano exclusivo de los arios, permite
ver la realidad en una proyeccin y una perspectiva divina. Afirma Serrano
que Hitler hace uso total de esta capacidad, slo latente en el resto de la raza
aria. Esto marca la diferencia fundamental entre las razas, pudiendo
entenderse as lo que significa el mestizaje y el intento de mezclar los pueblos
blancos: el plan demonaco que se dirige a producir nuevamente el hombre de
Neanderthal.
Segn diversos autores, como Liebenfels, los milagros de Cristo no seran
otra cosa que la manifestacin del poder del Vril.

4- El chamanismo
Vamos a echar un breve vistazo a la cuestin del chamanismo. En el
chamanismo hallamos multitud de conocimientos y prcticas antiguas que nos
pueden permitir entrever qu eran y en qu crean nuestros primeros
antepasados. Cierto es que en la actualidad el chamanismo se identifica con un
tipo decadente e incluso vinculado a prcticas degeneradas, pero eso no quita
que parte de su existir se deba, sobre todo en un origen, a una va inicitica
que provendra de los tiempos en que el otro mundo estaba unido a este
mundo espacio-temporal. Es de esta unin primigenia de la que aqu
queremos o pretendemos tomar nota y sacar partido.
Uno de los aspectos fundamentales del chamanismo es y ha de ser siempre la
creencia constatada a nivel personal y vivencial de la existencia de un otro
mundo. Para conseguir la comunicacin consciente y despierta con ese otro

mundo, el iniciado habr de iniciarse en el ascetismo o la ejercitacin de la

prctica. Esta prctica, esta va, habr de llevarle a la transmutacin fsica y
mental. Poco a poco la experiencia del otro mundo llegar a hacerse
plenamente consciente. No es una lucha para hombres vulgares, sino una
lucha titnica en la que el destino final estara en manos de los dioses.
Muchas personas, el atravesar una crisis de salud les causa una disfuncin de
sus sentidos fsicos, provocndoles una percepcin de esos otros mundos o
realidades invisibles del ms all. Igualmente los nios son ms sensibles a
esas otras realidades ya que an no se hallan tan identificados con este mundo
espacio-temporal.
El uso de drogas y alucingenos ha sido desde la antigedad una va usada
por brujos y chamanes para contactar con el otro mundo, si bien su uso debe
adecuarse a una estricta disciplina y preparacin personal por parte del
iniciado. Mediante el uso de pociones o preparados bien conocidos se
consiguen experiencias onricas de matriz psicodlica. Hace unos aos el
profesor Peuckert, de la Universidad de Gotinga, realiz una serie de
experimentos y, valindose de una receta encontrada en tratados del siglo XV,
recompuso un ungento de brujas elaborado con productos vegetales. ste
fue experimentado con estudiantes voluntarios, producindoles una
somnolencia prolongada, llena de alucinaciones y poblada por seres extraos.
Los escitas, por ejemplo, mezclaban en un caldero la Atropa belladonna, la
Digitalis purpurea, o la Datura stramonium y, junto al caldero encendido,
aspiraban el humo sagrado de la Cannabis ndica, para abrir las puertas del
infierno, viajando a las profundidades de la mente. Es importante sealar aqu
que ese uso inicitico de alucingenos nada tiene que ver con las drogas
modernas promovidas actualmente desde el poder mundial, especialmente
para la juventud, valindose de grupos musicales, cine, estilos de vida
decadentes... Las drogadiccin y el hedonismo es lo contrario de la va
inicitica, la cual precisamente busca la liberacin de toda esclavitud de los
sentidos fsicos. Las verdaderas vas iniciticas se fundamentan en el
autodominio y la disciplina, la ejercitacin fsica y mental.
Generalmente se asocia el chamanismo a culturas exticas y primitivas. Sin
embargo, hasta hace poco ha jugado un papel determinante en Europa. As,
por ejemplo, era algo corriente entre los lapones, habitantes del norte de
Escandinavia, cuyos hechiceros y magos eran muy reconocidos en el norte de
Europa. El chamn lapn dispona de un tambor, lleno de dibujos semejantes al
de los chamanes altaicos, para volar al mundo de las Sombras. Los lapones
actuales todava recuerdan las proezas y poderes de sus antepasados.
En Germania, Wotan (llamado Odn en Escandinavia), es un Gran Chamn
Arquetpico, modelo de los magos y chamanes germanos. Tambin Wotan
recibe ttulos que corresponden a stos, como Padre o Gran Mago. Obtiene
la sabidura mediante un sacrificio, consultando la cabeza oracular. El mismo
culto a las cabezas se da entre los celtas y en ciertas culturas asiticas que
consultan a sus antiguos colegas utilizando sus crneos.
Wotan alcanza el conocimiento de las runas, el alfabeto sagrado,
autoinmolndose en una ceremonia inicitica durante la cual permanece

colgado nueve das con sus nueve noches del Yggdrasil, el rbol del mundo,
atravesado por su propia lanza, de la misma forma que ciertos chamanes
ascienden a lo largo de un poste que simboliza el rbol csmico y en el cual se
han hecho nueve cortes, que representan los nueve mundos que componen el
Universo. Wotan haba adquirido el poder de entrar en trance de forma natural,
gracias al sacrificio y a una dura iniciacin: endurecimiento fsico, ascetismo,
dominio sobre las funciones biolgicas del propio cuerpo... Las tcnicas fsicas
del yoga son en s mismas tcnicas que tienen su origen en el chamanismo
originario indoeuropeo.
Los chamanes tienen el poder de abandonar el cuerpo y transformarse en
animales, ya sea tomando su forma o introduciendo su conciencia en el cuerpo
de un animal real. De esta forma, "Odn cambiaba de forma. Su cuerpo yaca
como dormido o como muerto, pero l era un pjaro o un animal, un pez o una
serpiente, y viajaba en un instante a tierras lejanas para sus asuntos o los de
otros hombres" (Ynglingasaga, Snorri Sturluson, S. XII). Tambin los fils celtas
tenan esta facultad, como Taliesin, quien cambiaba de forma con absoluta
facilidad. Los dos cuervos de Odn, Hugin (pensamiento) y Munin (memoria),
viajan sobre los mundos para contarle al dios lo que ocurre. Tambin le
acompaan los lobos Gere y Freke, que son sus espritus auxiliares, sus
ayudantes. Sleipnir, su caballo sobrenatural, tiene ocho patas y lleva a su
dueo a travs de cielos e infiernos, como los caballos-espritu de mltiples
patas de algunos chamanes. Odn es un alto iniciado capaz de abandonar en
espritu y plenamente consciente su cuerpo material. Es capaz de proyectarse
e incluso manifestarse en lugares distintos, a la vez que se ha liberado de los
condicionantes de este mundo. Odn es asimismo, el dios de la poesa, que
siempre habla guiado por la inspiracin, como un chamn que canta de forma
inspirada durante el xtasis. Como chamn, domina los elementos,
desencadenando tempestades o calmando los vientos. Las valkirias, que son
sus hijas, son mujeres sobrenaturales, mujeres espritu, esposas celestes del
chamn que le ayudan y colaboran con l. Odn se relaciona ms con los
muertos que con los vivos; de hecho, es el dios de los muertos. Su corte la
componen los einherjes, guerreros muertos en combate. Viaja a los infiernos
para preguntar lo que desea saber a los espritus. Los berserker, antiguos
guerreros germanos conocidos como los "camisa de oso", eran combatientes
dedicados a Odn, y acudan al combate vestidos nicamente con una piel de
oso o de lobo. Estos tremendos combatientes entraban en xtasis y su fuerza
se multiplicaba, poseedores de una energa sobrehumana, el furor sagrado,
seguan combatiendo con el cuerpo lleno de heridas, animados por una furia
divina que causaba terror y verdaderos estragos entre sus oponentes.
Un tipo de magia nrdica que recuerda especialmente al chamanismo, es el
seidhr, practicado por mujeres a las que se denominaba seidhkona, spkona o
vlva. La spkona llevaba una vara y un atuendo especial semejante al de
muchos chamanes. Se sentaba sobre un lugar alto. Quince muchachos y otras
tantas jvenes entonaban cantos y la profetisa abandonaba su cuerpo, tomaba
la forma de un animal y viajaba a travs de lo invisible para ejercer su oficio de
adivinadora en las granjas.

Tambin entre los griegos hallamos el chamanismo, como por ejemplo en la

facilidad que mostraba Zeus para transformarse en animal; o en ciertos mitos,
como el de Abaris, que viajaba a travs del espacio sobre una flecha como
hacen simblicamente ciertos chamanes siberianos. Abaris recorra el mundo
llevando a cabo espectaculares curaciones.
El mito de Orfeo tambin presenta rasgos chamnicos. Su personalidad parece
delatarle: ama la msica, que domina como si fuera una herramienta mgica;
se entiende con los animales; domina las artes mgicas y la adivinacin; tiene
poderes para sanar, etc. Pero lo ms significativo es su viaje a los infiernos
para rescatar el alma de su esposa, Eurpice. En la mayora de las versiones,
fracasa por mirar atrs; pero existe una en la cual culmina su misin con xito.
Otro dato a tener en cuenta es su muerte despedazado por las bacantes, las
adoradoras de Baco, dios del xtasis y la embriaguez. La muerte por
despedazamiento y el posterior renacimiento es un rasgo caracterstico de lo
que le ocurre al chamn cuando entra en coma durante su iniciacin (aqu, la
equivalencia nos trae a la memoria el Mito de Osiris de Egipto). Orfeo fue
decapitado (mutilacin tpica en los mitos chamnicos) y su cabeza fue
arrojada al ro Hebros, desde donde fue cantando hasta la isla de Lesbos. All
se convirti en una cabeza que pronunciaba orculos, lo que recuerda mucho a
los ritos adivinatorios que algunos chamanes llevan a cabo empleando los
crneos de difuntos.
Los escitas alcanzaban el trance mediante el uso del camo, que quemaban
sobre piedras calientes a la salida de los funerales. Este mtodo de alcanzar el
trance, empleado generalmente cuando ya no se es capaz de conseguirlo de
forma natural, era tambin propio de los magos tracios y getas, a los que se
conoca como kapnobtai. Estrabn traduce este trmino como aerbatas, los
que caminan sobre las nubes, aunque la traduccin ms correcta sera los
que caminan por el humo... del camo, claro. El uso del camo para ayudar
a la consecucin del trance parece haber sido corriente entre todos los pueblos
escitas e iranios, que poblaban las regiones asiticas al este y sudeste de
Europa.
Los verdaderos chamanes son los sabios de la estirpe y conocen y dominan los
secretos y las fuerzas de la vida y de la naturaleza. Ejercen de curanderos y
guas del pueblo y son el vnculo entre el mundo de los hombres, los
antepasados y el mundo divino.

5- Los dioses civilizadores

Una civilizacin descendida de las estrellas, una raza extraterrestre hace miles
de aos habra visitado nuestro planeta, cambiando para siempre la historia de
la tierra.
De aquello ya no quedan ms que algunas ruinas. La historia de ese pueblo
desconocido vuelve a retrotraernos a la Atlntida y a la antigua Thule. La
tradicin aria indica que esta morada de los dioses se hallaba en el extremo

septentrin. En el captulo primero de NS, historia y mitos, decamos que esta

patria polar fue una enorme isla de Hielo rodeada de altas montaas
transparentes como el diamante. Hiperbrea no habra sido, sin embargo,
glacial: en el interior del pas reinaba un dulce calor en el que se aclimataba
perfectamente una vegetacin verdeante. Las mujeres eran de una belleza
indescriptible. Las que haban nacido en quinto lugar en cada familia posean
extraordinarios dones de clarividencia. El hombre de Hiperbrea,
descendiente de Inteligencias del Espacio, es descrito en el Libro de Enoc
(cap. CVI-CVII): Su carne era blanca como la nieve y roja como la flor de la
rosa; sus cabellos eran blancos como la lana; y sus ojos eran hermosos. En la
capital de Hiperbrea, Thule, vivan los sabios, los cardenales y los doce
miembros de la Suprema Iniciacin
Un desastre climtico de enormes proporciones, acompaado de tormentas y
lluvias torrenciales, habra arruinado la morada de los dioses. El hecho es
recogido en las tablillas sumerias: Aquel da remoto, aquella noche remota,
aquel ao, aquel ao remoto... Cuando ocurri el Diluvio. Atra Hasis,
protagonista de la epopeya babilnica del Diluvio, sera quien relat aquellos
acontecimientos. Los dioses habran huido y sus descendientes se habran
dispersado por la tierra, pero su huella reaparecera inmediatamente despus
de la catstrofe. Hay rasgos comunes en civilizaciones prcticamente
contemporneas a la sumeria, en las tierras regadas por el Tigris y el ufrates;
la egipcia, en las orillas del Nilo; la cultura de Nohenjo Daro, en el valle del Indo
y otras muchas por todo el mundo como Tiahuanaco en Amrica.
Lovecraft, conocido por su literatura fantstica y sus referencias a los dioses
primigenios, fue un gran conocedor de los antiguos imperios y de la antigedad
sumeria, en la que fundamentara muchas de sus misteriosas novelas.
Conocedor del pasado hiperbreo de las civilizaciones, Lovecraft se refiere
en el siguiente artculo que extractamos y que public cuando tena 24 aos, a
la raza teutona como descendiente de los antiguos dioses: El teutn es la
cima de la evolucin. Al rastrear la trayectoria del teutn a lo largo de la historia
medieval y moderna, no encontramos excusa posible para negar su real
supremaca biolgica. (...) Sus innatas habilidades raciales le han llevado a la
preeminencia. No hay rama de la civilizacin que no sea obra suya. (...) En los
pases cuya poblacin es principalmente teutnica, contemplamos una prueba
sorprendente de las cualidades de la raza: Inglaterra y Alemania son los
supremos imperios del mundo. La historia de Estados Unidos es una larga
alabanza del teutn y seguir sindolo si logra atajar a tiempo la inmigracin
degenerada y preservar el carcter primitivo de la poblacin. (...) Los ingleses y
los alemanes son hermanos de sangre, descendientes de los mismos duros
antepasados adoradores de Wotan (Odn)...

6- John Dee, cientfico y mago

El hombre de las orejas cortadas se sienta, como cada da, delante del cristal.
A su lado, absorto en la contemplacin de la superficie brillante, permanece

John Dee, el seor de Mortlake. La cara de Edward Kelley, el hombre sin

orejas, cambia, su mirada se torna vidriosa. Extraas imgenes aparecen y se
suceden sobre la faceta pulida de la misteriosa piedra. Dee comienza a tomar
nota de lo que acontece en el interior del cristal. Sobre el paisaje de otro mundo
empiezan a aparecer las figuras y hablan!: Cudate de dudar, rechaza toda
sospecha sobre nosotros, porque somos dioses que hemos reinado, reinamos
y reinaremos para siempre.... Los extraos seres van y vienen. El improvisado
escriba describe las escenas en su diario: Vinieron muchos y se posaron
sobre la superficie convexa del globo transparente... Algunos son como
hombres y mujeres, es decir, de frente parecen mujeres y de espaldas
hombres. Los ltimos siete danzan, lamen y besan.... Todava se conservan,
en el Museo Britnico, las pginas manuscritas de este diario. Su autor, uno de
los cientficos ms completos de Occidente; pero tambin uno de los magos
ms clebres, John Dee.
John dee nace en Londres el 13 de julio de 1527, hijo de Johanna Wild y de
Rowland Dee, un noble gals al servicio del rey ingls Enrique VIII. Sus
disciplinas favoritas eran las artes y las ciencias, a las que consideraba una
herramienta eficaz tanto para lograr el bienestar del hombre como para
desentraar los misterios ltimos del Universo. Fue un gran estudioso de la
magia y la alquimia. A lo largo de su vida realiz multitud de viajes,
contribuyendo con su aportacin al desarrollo de las ciencias navales, que
impulsaron en gran medida la expansin martima de Inglaterra. Su fama fue en
aumento. Matemticos, cartgrafos y marinos iban a consultarle y a estudiar
con l; muchos nobles le pedan que se encargara de la educacin de sus hijos
e incluso fue invitado a dar conferencias sobre matemticas en diferentes
facultades de Oxford.
Al rededor de 1570, el doctor Dee se estableci en la casa que posea su
madre en la villa de Mortlake. Tuvo que hacer reformas en ella para dar cabida
a sus mltiples colecciones de objetos cientficos antiguos, recibir a los
estudiantes que iban a consultarle y lograr espacio para su tremenda biblioteca,
en cuyos volmenes y manuscritos, algunos de ellos muy antiguos, gast
enormes cantidades de tiempo y dinero. En 1583, su catlogo comprenda
4000 ttulos, una coleccin ms amplia que cualquiera de las que existan en
Inglaterra, incluidas las de las universidades, y que competa con las mejores
de occidente. No faltaban, por supuesto, las obras de alquimia, que Dee
estudi tanto en la teora como en la prctica.
El 25 de mayo de 1581 se le apareci un ser sobrehumano, o al menos no
humano, rodeado de luz. John Dee lo llam ngel, para simplificar. Este ngel
le entreg un espejo negro, que an se conserva en el British Museum. Es un
pedazo de antracita convexo extraordinariamente pulimentado que llamara
piedra de la visin. El ngel le dijo que mirando este cristal, vera otros mundos
y podra establecer contacto con inteligencias distintas de la del hombre.
El 10 de marzo de 1582 conoci a un extrao de 30 aos que deca llamarse
Edward Talbot, aunque su verdadero apellido era Kelley. Parece claro que las
nicas ambiciones de Kelley fueron la fama y la fortuna. Junto con Kelley, Dee
viaj a Praga donde realizaron con xito algunas experimentaciones

alqumicas. Kelley, una personalidad polmica, fue acusado de matar a uno de

los guardianes de Rodolfo II, siendo encerrado en el castillo de Zerner, de
donde al intentar fugarse result herido. Muri en 1597, problablemente a
causa de sus heridas.
Los experimentos de Dee con la magia ceremonial obtuvieron resultados
inslitos en 1582. Segn refleja en su diario, tuvo xito en diferentes
ceremonias de invocacin anglica llevadas a cabo en su casa de Mortlake,
especialmente en las realizadas mediante la piedra de la visin. Con objeto de
entablar contacto con los ngeles, Dee se vali de diferentes mediums a los
que induca a mirar en la piedra cristal. stos indicaban lo que vean y el doctor
apuntaba todo en su diario, as como las instrucciones recibidas de las
entidades celestiales. Entre los mediums se hallaba su propio hijo, Arthur, pero
fue Kelley, su socio en las labores de alquimia, quien result ser el sujeto
perfecto para sus experimentos. El resultado de esta colaboracin fue un
sistema mgico original, un mtodo sistemtico para trabajar con las fuerzas y
poderes fabulosos y una llave para forzar la entrada en otras dimensiones,
mundos de extraos paisajes y habitantes en cuyas manos estaba la clave de
otras realidades, incluida la nuestra. Dee haba recibido de los ngeles sellos,
sigilos, tablas mgicas y toda suerte de instrucciones para adentrarse en
universos paralelos al nuestro. Las llamadas Tablas de Enoch, junto al famoso
sello de Ameth, ambos sobre un altar, deban taparse con una tela de seda roja
orlada de verde que cubriera completamente la mesa. Sobre la tela se
colocaba la Piedra de la Visin, la bola de cristal, el espejo mgico... De esta
forma, la visin se acrecentaba sobremanera. Las Tablas de Enoch, algunas de
las cuales Dee colgaba sobre su cuello, protegan al oficiante de los espritus
malignos que pudieran ser atrados por el ceremonial. Dee se serva tambin
de un anillo depositado sobre su mesa, segn deca, por el propio arcngel san
Miguel. As pertrechado y con la ayuda de Kelley, Dee consultaba a los
ngeles, para descubrir los misterios del Universo y recibir instrucciones sobre
sus actividades en el mundo material.
El ncleo del sistema mgico de Dee era un extrao lenguaje, recibido
directamente de los ngeles, segn l, mediante la piedra de la visin. Dee lo
denomin lenguaje enoquiano, claves de Enoch, el profeta que fue
trasladado sin experimentar la muerte y no se le encontr jams.
Segn Dee, las palabras del alfabeto enoquiano fueron dictadas letra a letra
por un ngel que las iba sealando sobre un cuadro, de atrs hacia adelante,
para evitar que el poder encerrado en ellas causara una catstrofe. Cada
palabra sera un nombre, hasta entonces desconocido, de Dios o de sus
ngeles. Las letras del lenguaje enoquiano se inscriben en cinco tabletas
atribuidas a los cuatro elementos y al ter, la quintaesencia de la que emana
todo. Estas tablillas enquicas, dispuestas en un arreglo que escondera los
poderosos nombres ocultos de Dios y de sus ngeles, sirvieron a Kelley para
obtener lo que Dee llam visin del plano elemental del Universo o del cosmos
enquico, el mundo de Enoquia, en cuyos lmites estaran establecidas las
cuatro atalayas de los elementos, un concepto que recuerda a los cuatro
castillos de los vientos y los mundos elementales de la mitologa celta, bien
conocida por el mago ingls.

Dee aseguraba haber recibido treinta potentes invocaciones o teres en

enoquiano, con las que poder introducirse en ese extrao cosmos. Las
entidades que lo habitan, segn testimonio del propio Dee, tambin podan ser
tradas a nuestro continuum espacio-tiempo y a menudo los ngeles salan del
cristal para conversar con el doctor y su medium. En una ocasin, aseguraba
Dee, una entidad se pase por la habitacin conversando con ellos en ingls,
aunque con un extrao acento.
Dee afirmaba que la tierra no es exactamente redonda, o al menos, est
compuesta de esferas superpuestas, alineadas a lo largo de otra dimensin.
Entre estas esferas, habra puntos o ms bien superficies de comunicacin, y,
de este modo, Groenlandia se extendera en el infinito sobre otras tierras
diferentes a la nuestra. Por esto insista Dee en varias instancias dirigidas a la
reina Isabel, convena que Inglaterra se apoderara de Groenlandia, para tener
en sus manos la puerta de otros mundos.
Dee deca tambin que era posible construir mquinas totalmente automticas
que realicen el trabajo del hombre. Esto -aada en el ao de 1585- ha sido ya
realizado en otra parte...
Desde que John Dee empez a anunciar que publicara sus conversaciones
con los ngeles, fue acusado de magia negra y se llev a cabo contra l una
implacable persecucin. En 1597, aprovechando su ausencia, unos
desconocidos excitaron a la chusma, que asalt su casa. Cuatro mil obras
raras y cinco manuscritos desaparecieron definitivamente, y numerosas notas
fueron quemadas. Despus, a pesar de la proteccin de la reina de Inglaterra,
prosigui la persecucin. Por ltimo, el hombre destrozado, desacreditado,
muri a los 81 aos, en 1608, en Mortlake. Una vez ms, la conspiracin de los
hombres de negro pareci haber triunfado.

7- El mundo interior y la raza futura

Decamos en el captulo referente al Tbet, que en esta regin del mundo se
conserva el mito ario que habla de un reino oculto, pero principalmente
subterrneo, conocido como Agartha y que encontramos difundido en muy
diferentes tradiciones. As, en la tradicin irlandesa, la raza divina de los
Tuatha de Danann, cuando su reino llega a su fin, abandona el pas,
adoptando una forma invisible como habitantes de maravillosos palacios
subterrneos o de cavernas montaosas inaccesibles a los hombres, entre
los cuales no volvieron a manifestarse sino en casos excepcionales.
Sir Edward Bulwer-Lytton, diplomtico y miembro de la elitista Golden Dawn,
escribi en 1871 una novela titulada La raza futura. En esta se narra la
aventura de un pueblo superior (los Vril-ya) que vive en el reino subterrneo,
en el cual se haba exiliado tras un cataclismo en la superficie exterior de la
tierra, y que dispone de la energa csmica denominada vril. En dicha novela

tambin se menciona la guerra entre razas y se considera a los habitantes de

ese mundo subterrneo como descendientes de los arios originales. Tras
duras batallas por la supervivencia, los vril-ya habran conseguido
sobreponerse a las dificultades y miserias humanas, alcanzando un alto grado
de perfeccin a todos los niveles. La novela trata de un explorador
norteamericano que consigue acceder al interior de la tierra a travs de una
explotacin minera. Ah encuentra el mundo donde los vrilya han desarrollado
su civilizacin. El dominio del vril les da a los vrilya el poder de unos
semidioses. En la novela, el explorador vivi durante un tiempo con los vrilya
hasta que finalmente su presencia fue entendida como perniciosa para la
integridad racial y social de la comunidad, habiendo de volver al exterior. As, el
protagonista de la novela llega a la conclusin de que cuando los vrilya surjan
del interior de la tierra para establecerse en el exterior, iniciarn de inmediato la
obra de destruccin sobre la actual sociedad humana: Teniendo en cuenta el
desprecio que sienten por instituciones tales como el gobierno popular y por el
de los habitantes de mi pas, yo creo que si los Vril-ya aparecieran
primeramente en Norteamrica, indudablemente diran: Esta es la parte del
globo que tomamos. Ciudadanos, dejad lugar para el desenvolvimiento de la
raza de los Vril-ya.
Los vril-ya de La raza futura, son una aparicin literaria del hombre superior.
De hecho Bulwer Lytton parece estar hablndonos de la mismsima raza de
los hiperbreos o el superhombre de Nietzsche:
Han eliminado de su mesa toda clase de alimento animal, excepto leche, se
abstienen de bebidas alcohlicas y son refinados al extremo. En sus deportes,
hasta los viejos, exhiben una alegra infantil. La felicidad es a lo que ellos
aspiran, no como excitacin de momento, sino como condicin dominante de
su existencia; la misma consideracin por la felicidad de los dems se
manifiesta en la exquisita amenidad de sus maneras.
Nunca encontr persona alguna deformada o contrahecha. La belleza de su
porte consiste tanto en la simetra de facciones como en la tersura de su cutis,
que conservan sin una arruga, hasta la ms avanzada edad. Adems
manifiestan una serena expresin de dulzura, combinada con la majestad, que
parece provenir de la conciencia de poder y total ausencia de terror, fsico o
moral. Es esta misma dulzura, combinada con majestad, la que inspira a un
observador como yo, acostumbrado a contender con las pasiones de la
humanidad, un sentimiento de humillacin, mezcla de terror y admiracin. Es
como la expresin que un pintor podra dar a un semidios, a un genio o a un
ngel.
Qued sorprendido al notar que el color de la piel no era uniforme al que yo
haba observado en los primeros individuos que haba visto. Algunos eran
mucho ms rubios y con ojos azules, cabello de oro y cutis de color ms subido
que los individuos del norte de Europa.
Las naciones que no tenan sus costumbres e instituciones, ni eran capaces de
adquirir poder sobre los agentes del vril, que ellos haban tardado muchas
generaciones en conseguir, eran considerados por los vril-ya con mayor
desdn que los norteamericanos sienten por los negros.
Zee (una vril-ya) me dijo que en su concepto, cuanto ms pueden asimilar la
vida a la existencia que sus mentes sean capaces de concebir como ms
cercana a la de los espritus que se hallan al otro lado de la tumba, ms se

aproximarn a una divina felicidad aqu y ms fcilmente se acercarn a las

condiciones del ms all.
La tradicin aria nos habla de un Ocaso de los dioses, un apocalipsis, un final
de los tiempos tras el cual se producir el advenimiento de un reino del
espritu o una nueva Edad de Oro. Esta nueva Edad dorada estar integrada y
realizada por una nueva raza que vendr a levantarse sobre las ruinas del
mundo moderno. La nueva raza habiendo superado la actual etapa humana,
podr acceder a estadios superiores del ser y del conocimiento, desarrollando
todo un nuevo concepto de civilizacin y de humanidad.

8- Nazismo enigmtico
Hasta aqu hemos tratado de enfocar unos cuantos aspectos al respecto de la
cuestin mgica del mundo sobre la que, a nuestro entender, el nazismo o
nacionalsocialismo alemn del Tercer Reich vino a fundamentar su
cosmovisin. Tratando de desentraar y comprender el pensamiento de los
antiguos, podemos comprender la relatividad de este mundo. Complementando
esto, el mundo visible vendra a ser el reflejo de otros mundos o realidades.
Nuestro mundo mortal est sujeto a la ley del espacio-tiempo y a la ley del
nacimiento-muerte. Los iniciados, como ya lo hiciera Pitgoras, buscan
transmutar e inmortalizar este mundo mortal mediante la perfeccin, pues la
perfeccin es cualidad de la inmortalidad. Aqu podemos entender a Nietzsche
cuando habla de los hiperbreos, pues para llegar a ellos es preciso alcanzar
ms all de este mundo, hallar la salida del laberinto. Y esto no lo
conseguiremos con actitudes pasivas ni contemplativas, ni mediante un
intelecto que se quede en la esterilidad, sino mediante la prctica del
endurecimiento diamantino del mago tntrico y mediante la accin. Un camino
slo para los pocos, los perfectos, no para los degenerados, ni los criminales.
Es evidente que en todo el tema del Tercer Reich existe una raz esotrica. Lo
hemos visto en captulos anteriores. Hemos visto cmo el mismo signo de la
esvstica es un signo religioso antiguo y que una determinada corriente oculta
est representada y vigente en este movimiento. Durante un tiempo breve pero
intenso, en la tierra lleg a conformarse un Reich mgico, un mundo
transvalorado y absolutamente diferente al mundo que hoy da conocemos.
Todo eso no naci de la nada:
Nada viene de la nada, es decir,
Nada ha sido sacado de la nada.
Nada ha sido creado,
pues todo cuanto existe exista ya desde la eternidad.
(Ex nihilo nihil).
Por esto mismo, entendemos que ese Tercer Reich histrico fue reflejo de un
Tercer Reich metafsico que sigue vigente en alguna parte ms all de las
contingencias de este mundo. La existencia de ese Tercer Reich
metahistrico, deberamos situarla en lo que se conoce como pliegues del
espacio tiempo o en una dimensin paralela a la nuestra. Un otro tiempo de

algn modo inaccesible pero muy cercano, en tanto que no est sujeto a
nuestra percepcin habitual. Puede ser que en ese otro tiempo los
nacionalsocialistas vivan la victoria de su causa?. No es de esto mismo de lo
que hablan las tradiciones germnicas del Walhala o las asiticas de Agartha?
En nuestra edad media tenemos el mtico Reino del Preste Juan y en otras
partes del mundo vuelven a encontrarse leyendas similares. Vamos a
dedicarnos a buscar indicios y efectos de esa otra dimensin, ese reino del
espritu o esa realidad fantstica y desconocida. El mundo en que vivimos no
tiene por qu ser slo y nicamente lo que a simple vista puede percibirse con
los sentidos fsicos ordinarios. Tampoco tiene por qu ser lo que nos cuentan
las partes interesadas en condicionarnos y hacer de nosotros un determinado
tipo de persona. Hay quienes apuntan a que el Tercer Reich pudo sobrevivir a
la destruccin a la que le sometieron los poderes mundiales y aqu slo se
pretende dar a conocer esta parte fantstica del nacionalsocialismo. El tema
ya ha sido tratado en numerosas ocasiones con mayor o menor acierto, por lo
que no pretendemos decir nada que no haya sido dicho ya antes. Tampoco
pretenderemos hacer ningn juicio de valor sobre la cuestin. nicamente
hemos querido recopilar una serie de datos y disponerlos esquemticamente.

9- Los OVNIs del Tercer Reich

Durante el nacional socialismo, en Alemania se habla de hallar una nueva
ciencia, una tcnica diferente y renovadora con la que sustituir los motores
de explosin considerados destructivos por los crculos esotricos del Tercer
Reich por otros de implosin, cuya nocividad es nula. Las investigaciones se
basan fundamentalmente en la levitacin electrogravitacional y la propulsin
por terriones (fuerzas csmico-telricas) en las que, segn parece, se
encuentra el ncleo de esa otra tcnica que distanciar la cosmovisin
nacionalsocialista de todas las an vigentes en un intento, adems, por
proporcionar al Tercer Reich una total independencia en materias primas
inaccesibles de otro modo y energa abundante, barata y no contaminante. De
hecho, y segn se asegura en diversos informes, los departamentos de
investigacin U-13 y E-4 de la SS trabajarn intensamente para realizar y
perfeccionar esas tecnologas, inconcebibles para la mayora del pueblo y para
el resto de la humanidad.
No habr a quien no se le escape que la ciencia que el Tercer Reich haba
conseguido desarrollar coincide en mayor o menor medida con la de otras
civilizaciones superiores que nos visitaron extraterrestres? intraterrestres?
de las que nos habla la historia humana en sus edades Antigua, Media,
Moderna y Contempornea. El conocido esoterista nazista Miguel Serrano, en
una entrevista publicada en la revista espaola AO CERO, dice que la
construccin de los Ovnis de Hitler era algo que se vena preparando en
Alemania desde haca mucho tiempo, con sus estudios sobre implosin y
energas alternativas. La ayuda final habra venido de Aldebarn, gracias a la
misma (medium) que contactara a sumerios, asirios, mayas, egipcios y otros
ms, sin mencionar a los hiperbreos, que habran venido desde una extra-

situacin. Sin duda los OVNIs nazis han sido descubiertos, pero el enemigo,
que controla las comunicaciones y los medios de comunicacin, los mantiene
en silencio total, persiguiendo y hasta eliminando a aquellos cientficos que se
atreven a revelarlos
Podramos agregar aqu que el fenmeno OVNI sera una eclosin sbita de
otra dimensin sobre la realidad de nuestro mundo espacio-temporal. Existen
multitud de testimonios que apuntan a este fenmeno de cosas, en el cual las
dimensiones parecieran transmutarse e interconectarse. A fin de cuentas, de
esto vendra a tratar la cuestin de la otra ciencia descubierta por los
nacionalsocialistas. Ah es donde las huestes hiperbreas aguardan
atentas y preparan el cumplimiento de su retorno.
Se han escrito muchas lneas refirindose a las bombas atmicas y el uranio
enriquecido desarrollado por la industria secreta de la Alemania del Tercer
Reich. Su utilizacin por los USA y Aliados arrojndolas impunemente sobre
las poblaciones civiles de Hiroshima y Nagasaki (casi exclusivamente sobre
decenas y decenas de miles de madres, nios y ancianos japoneses), habra
sido posible, segn esta lnea de investigacin, slo mediante la captura de
este material a los alemanes. De igual forma, la carrera espacial fue posible,
bsicamente, gracias al trabajo de cientficos alemanes quienes, tras la
invasin de Alemania colaboraran con el gobierno USA.
En 1938 un experimento alemn con transmisores de alta energa tuvo un
efecto que ms tarde se hara muy habitual en el folklore OVNI. Por lo visto, en
el Brocken (una cumbre famosa por el especto Brocken, un efecto ptico
conocido) y en la cima del Feldburg, cerca de Frankfurt, se erigieron dos
transmisores. Cuando estos aparatos empezaron a funcionar: muy pronto se
inform de extraos fenmenos ocurridos en las cercanas de la torre Brocken.
El motor de los vehculos que circulaban por las carreteras de montaa fallaba
de repente (Las ciencias secretas de Hitler, Edaf, Madrid, 1984, de Nigel
Pennick). Una vez ms, todo hace suponer que en 1938 la Alemania
nacionalsocialista estaba experimentando con tecnologa que paralizaba
motores, un fenmeno estrechamente vinculado con los OVNIs. Adems a la
ciencia del Tercer Reich se le atribuye la invencin del primer avin a reaccin
o los misiles guiados por TV entre otros logros.
El Tercer Reich desarroll proyectos y construy naves o aparatos voladores
basados en principios de propulsin desconocidos como los de las diferentes
series Haunebu. Ya en 1941 haban sido acometidos los estudios para disear
la peonza volante de Schriever-Habermohl, un avin de forma circular y
despegue vertical provisto de motores de reaccin convencional,
efectundose a finales de 1942 las primeras pruebas de vuelo, durante las
cuales se constataron graves errores de construccin. Paralelamente, Richard
Miethe comenz a trabajar tambin en 1942 en la construccin de aparatos
que volaran y tuvieran forma de disco. Se desarroll tambin la lnea de discos
volantes conocidos como serie Vril. De ella se ocup el grupo Schumann
en ntima relacin con el departamento E-4 de la SS, especializado en armas
milagrosas. Nos consta que llegaron a construirse 17 aparatos de la serie Vril1. Su dimetro era de 11,56 metros, podan alcanzar velocidades de 2900
Km./h y llevaban un can teledirigido como dotacin de combate. El Vril-1 era

el equivalente revolucionario de un avin de caza mientras que el Vril-9 era un

caza monoplaza.
Durante toda la Guerra, los alemanes no dejaron en ningn momento de
perfeccionar sus armas. Al conseguir dominar la tecnologa de propulsin
electrogravitacional y la implosin y aplicarla a sus modelos obtuvieron mayor
velocidad, maniobrabilidad y otras prestaciones en los aparatos.
Paralelamente, en la ciudad alemana de Neustad y bajo control de tropas
tcnicamente especializadas de la SS, se desarroll el proyecto Bola de
Fuego, al que los estadounidenses denominaran acertadamente FooFighter
o Combatiente Total. Estas bolas de fuego eran dirigidas, mediante ondas de
radio, hasta la proximidad de las formaciones areas aliadas. Posteriormente,
los sensores de ondas infrarrojas de que iban provistos estos artefactos eran
los autores del contacto final con el aparato a destruir. El sistema se basaba en
la bsqueda de fuentes de calor emitidas por los gases de escape de los
aviones enemigos, haciendo que su radar resultara automticamente destruido,
dejando los tripulantes sin orientacin operativa y casi a la deriva y
consiguiendo detener el motor de la nave. Nuevamente volvemos a ver un
fenmeno idntico al ocurrido en algunos avistamientos OVNI, en los que los
vehculos motorizados se detienen sin conseguir que vuelvan a funcionar
mientras dura la presencia OVNI. De hecho, el 14 de diciembre de 1944, el
conocido peridico estadounidense The New York Times daba as la primera
noticia sobre OVNIs habida en el siglo XX: Los platillos volantes son un arma
secreta. Una nueva arma alemana que ha aparecido en el frente occidental
alemn. Hoy nos informan sobre ello nuestros pilotos de la USAF, afirmando
que en los cielos de Alemania han aparecido unas bolas de plata voladoras,
que se han visto aisladas o en formaciones. Algunas parecan ser
prcticamente transparentes.
Con el paso del tiempo, el avistamiento de naves impulsadas por energa
antigravitacional, desconocida en la poca para la mayora incluso de los
pilotos, se hara cada vez ms frecuente. Es en los finales de la Guerra
cuando, con estos Foo-Fighter, cuando se dan los primeros informes
publicados sobre el tema OVNI. Los testimonios, oportunamente informados y
publicados por la prensa del momento, se multiplicaron, especialmente tras el
final de la contienda, y muchos de ellos hacan referencia a hechos acontecidos
en los espacios areos del norte de Europa. Las noticias hablaban tambin de
OVNIs de fabricacin alemana. Se comentaban, sobre todo, los avistamientos
de abundantes formaciones de los que, entonces an, se denominaban
grandes cohetes, nombre con el que se defina a los aparatos voladores
desconocidos y producidos por la industria armamentstica alemana.
Especialmente numerosos fueron los testimonios de avistamientos procedentes
de Escandinavia, donde se instalaron varias y poderosas guarniciones
alemanas que permanecieron all hasta el final mismo de la guerra, ya que
nunca resultaran directamente atacadas ni vencidas por los Aliados. En 1947
reaparecieron diversos informes, entre otros el conocido caso Roswell, aunque
con menor asiduidad. El gobierno USA y sus satlites, se limitarn por sistema
a desmentir todos los casos y a lanzar justificaciones ridculas a toda la
casustica. Sin embargo, pasados algunos aos, los avistamientos habran de

aumentar tanto en frecuencia como en nmero y en variedad. Qu secreto

encierran o se oculta tras todo esto?.
Parece claro que los prototipos alemanes consiguieron volar y se utilizaron en
aquella poca. Pero, continan hacindolo hoy?. Si comparamos las
fotografas de OVNIs tomadas en distintos lugares en nuestros das, podemos
observar una enorme semejanza entre ellos y los artefactos que, segn
diversos informes oficiales, proyectaron y construyeron los alemanes
nacionalsocialistas. Prueba de ello es que, con motivo de uno de los primeros
discos voladores avistado en Praga a comienzos de 1945, la prensa asociaba
totalmente el fenmeno a los alemanes, titulando as la noticia: Los discos
voladores inventados en Alemania.
Sin embargo, al poco tiempo, movidos tal vez por la ciencia ficcin de moda en
la poca o quin sabe si por otras oscuras intenciones, los gobiernos y por
consiguiente la prensa comenzaron a especular sobre el peligro de invasin
extraterrestre. Pero, aos despus de que los rumores sobre visitantes del
espacio se extendieran por todo el planeta, la revista estadounidense
Examiner volva a la tesis de finales de la guerra en un artculo publicado el 26
de mayo de 1988 bajo el ttulo El misterio de los OVNI desvelado!, y en el
que se deca: El secreto de los OVNI estaba ya resuelto haca mucho tiempo,
si es que existi alguna vez. Los extraterrestres son en realidad nazis que
desean reedificar su imperio. Los gobiernos del mundo estn perfectamente
informados de todo este asunto y, por ello, callan, y al mismo tiempo, estn
verdaderamente aterrorizados.
En diversas fotografas tomadas por George Adamski en 1952, en un platillo
volante aparece claramente visible el sgno del Sol Negro o la esvstica de los
nacionalsocialistas, lo que hizo que se adoptaran medidas enrgicas y
urgentes. En un documento de la CIA conocido gracias a una filtracin, se
deca que ha sido estructurada una red de informacin a nivel mundial y se
han cursado rdenes a las principales bases areas militares bajo nuestro
control para localizar, interceptar y abatir los OVNI Todo este tipo de
informacin debe ser cuidadosamente ocultado y preservado del acceso
pblico a fin de evitar un pnico general. A partir de entonces las fotografas
sobre discos voladores sern confiscadas o publicadas sistemticamente como
falsas. Adems, se program una campaa destinada a atribuir un origen
extraterrestre a los OVNI y a promover evidencias de la normalidad de
visitas extraterrestres a lo largo de la historia. De esta forma se evitaba que se
relacionara a los OVNI con el III Reich o el nacionalsocialismo y se minimizaba,
por tanto, la sensacin de pnico mundial.
Aunque existen numerosas narraciones ridculas sobre OVNI que tienen por
protagonistas a hombrecillos verdes y extraos seres monstruosos, hay otros
testimonios que deberan ser tenidos en cuenta. Es el caso de un californiano,
comerciante de cereales, que asegur haber visto un OVNI posado en tierra y
haber odo ntidamente a los tripulantes de la extraa nave hablar en correcto
alemn y no en ningn idioma marciano. El gobierno estadounidense
reaccion inmediatamente intentando impedir una mayor difusin de estos
datos y a pesar de comprobarse que ese hombre era sincero en sus
manifestaciones y que gozaba de una perfecta salud mental, se le apart de la

vida pblica, fue internado en una prisin y se procedi a eliminar todas las
huellas de sus manifestaciones.

10- De Alemania a la Antrtida

En 1938 y bajo el mando del capitn Alfred Ritscher, el Tercer Reich envi
una importante expedicin a la Antrtida. Su objetivo era realizar una precisa
cartografa area, obtenida por fotogrametra, que cubra la mayor parte del
continente. Era la primera vez que se haca un mapa tan exacto, y Alemania
acab adjudicndose un territorio relativamente libre de hielos al que llamaron
Nueva Suabia. Diversos investigadores se han referido a que en esta
expedicin los alemanes hallaron en las regiones libres de hielos, oasis
templados, as como las entradas a la tierra interior.
A finales de la guerra los alemanes habran desarrollado un submarino
excepcional, construido de forma modular por medio de una especie de rodajas
ensambladas. Era el U-21, que sumergido alcanzaba mayor velocidad que en
superficie, y gracias a su Snorkel-Walter, poda navegar en inmersin tanto
tiempo como fuera necesario. Su tecnologa era tan avanzada que los
americanos no pudieron alcanzarla hasta los aos sesenta con sus submarinos
nucleares. En Kiel se construyeron 120 unidades de este modelo, de los cuales
slo tuvieron oportunidad de entrar en combate 10. Otros diez no llegaron a
botarse. Nadie sabe dnde fue a parar el centenar restante, que
aparentemente desapareci sin que ningn buque o avin aliado apareciera
como autor del hundimiento. La existencia real de estos submarinos fue algo
exhaustivamente comprobado por las autoridades aliadas a travs de la
documentacin de los registros del material de construccin y por ciertas
piezas auxiliares. Uno de esos sumergibles, que haba sido hundido por su
propia tripulacin fue recuperado por la armada alemana, pudiendo ser
actualmente admirado como pieza de museo en Kiel.
Algunos creen que estos submarinos desaparecidos sirvieron para transportar
personal y material a una base secreta de la Antrtida, donde los alemanes
habran construido un refugio inexpugnable. Karl Doenitz, quien, en enero de
1943, fue designado por Hitler para suceder a Raeder como gran almirante,
ocupando adems el puesto de Jefe de Estado Mayor de la Kriegsmarine, ese
mismo ao dara a conocer una sensacional novedad: La flota submarina
alemana est orgullosa de haber establecido un paraso terrestre secreto, una
fortaleza inexpugnable para el Fhrer en un lugar del mundo. La existencia de
esta base dara lugar en 1947, dos aos despus de concluida la Guerra, a una
expedicin de marcado carcter militar comandada por el almirante Richard
Byrd (USA), con una flota integrada por un portaaviones, un crucero, varias
fragatas de choque de cuatro mil marines!. Nmero desproporcionado para
una supuesta expedicin geogrfica. El almirante, que contaba con medios y
tiempo ilimitados, y en un principio haba planificado permanecer ocho meses
all, despus de perder varios aviones, a las ocho semanas tuvo que
abandonar apresuradamente la Antrtida. Qu ocurrira para que el almirante

Byrd, una persona nada pusilnime y con probada experiencia en

expediciones, abandonara su misin?.
Tambin queremos mencionar la extraa historia de los submarinos alemanes
U-530 y U-977 que se rindieron en Argentina. El 10 de julio de 1945, dos meses
despus del fin de la Guerra en Europa, se presenta de improviso en el Mar de
Plata el U-530, al mando del teniente de navo Otto Vermouth. Esto llev a
muchos a la sospecha de que Hitler y otros dirigentes del Tercer Reich podan
fcilmente haberse librado de la persecucin de los aliados, por ejemplo, a
bordo de cualquier submarino. Pero es que el 17 de agosto del mismo ao, es
decir, ms de tres meses despus del fin de la Guerra, y bajo las rdenes
directas del capitn de corbeta Heinz Schaeffer, emergi el U-977. Muchos
investigadores han llegado a la conclusin de que estos submarinos formaban
parte de un muy especial convoy de unidades submarinas (todas ellas dotadas
de un tubo respiradero, con un extremo que sobresale del agua durante la
inmersin y es capaz de proporcionar a los motores trmicos el aire que
necesitan) que se diriga a la Antrtida. En una situacin similar a las dos
anteriores, en el puerto de Talcahuano, situado junto a la ciudad de
Concepcin, en la VIII Regin Sur de Chile, habran llegado, por una
emergencia, una flotilla de poderosos submarinos alemanes de escolta, medio
extraviados en aguas del Pacfico, cuando se acercaba el fin de ao de 1945.
Las autoridades chilenas que tuvieron acceso a conocer este incidente, en este
caso, al contrario que en el caso de Argentina, no lo comunicaron a los USA y
el caso no lleg a ser conocido pblicamente.
Desde la expedicin del almirante Byrd ha transcurrido ms de medio siglo y,
aparentemente, el objetivo de aquella fuerza de invasin se ha olvidado, pero
tal despliegue de medios hace sospechar algo importante. Actualmente, en las
noticias diarias slo se habla de la Antrtida en relacin con el agujero en la
capa de ozono, y aunque se mantienen algunas estaciones de investigacin en
su zona costera, no se ha vuelto a hablar de expediciones al interior.

11- Dnde est Hitler?

En marzo de 1947 se public en Argentina un libro con el ttulo de Hitler est
vivo. Su autor, Ladislao Szab, habla en este libro de que Hitler se refugi en
la Antrtida al fin de la Segunda Guerra Mundial. Segn Szab, los trabajos de
construccin de un refugio para el Fhrer se iniciaron a finales de 1940, en
pleno verano antrtico: Desembarcando aviones, tractores, deslizadores sobre
la nieve y toda clase de mquinas y material, prosiguieron sus tareas
pacientemente, hasta que qued terminado el Nuevo Berchtesgaden de Hitler
en la Antrtida. El escritor argentino, afirma que los submarinos alemanes
desaparecidos al final de la Guerra se dirigieron desde un punto de la costa de
Noruega al refugio inexpugnable de la Antrtida. Los dos submarinos que
acabaron apareciendo en las costas argentinas meses despus de acabada la
Guerra, eran dos unidades que perdieron la comunicacin con el resto del
convoy fantasma y acabaron separndose del grupo. En estos submarinos, la

tripulacin era el triple de la normal en tiempos de guerra. Disponan gran

cantidad de armamento pero no haban desarrollado ninguna actividad blica
durante su prolongada permanencia en alta mar y tenan abundancia de
vveres.
La agencia de noticias Reuter difundi el 5 de mayo de 1945 la siguiente
noticia: El cuerpo carbonizado encontrado por los oficiales del ejrcito rojo y
que ha sido examinado por expertos, no era el de Hitler. Un oficial del Estado
Mayor ha afirmado que se trata de un doble del cuerpo de Hitler. El teniente
general Bedell Smith, jefe personal del General Eisenhower, y ms tarde
director de la CIA, dijo pblicamente el 12 de octubre de 1945: Ningn ser
humano puede decir de forma concluyente que Hitler est muerto. Y hasta el
propio Eisenhower, en 1952, coment: Nosotros no hemos podido sacar una
pizca de evidencia tangible sobre la muerte de Hitler. Mucha gente cree que
Hitler escap de Berln.
El 2 de diciembre de 1983, la publicacin Chriemgau Zeitung, de Rosenheim,
en el sur de Alemania, publicaba que en un sector de Berln, a causa de una
explosin, se haba hecho visible toda una red de calles y pasillos subterrneos
que, partiendo de la Cancillera de Hitler, conectaban con un sistema de
bunkers, yendo a terminar en el Aerdromo de Tempelhof. Se desconoce la
extensin de estos pasillos pues se hallan bloqueados por muros de cemento
muy espeso, adems de estar repletos de armamentos y explosivos
acumulados all al finalizar la guerra en Berln y que fueron los que provocaron
la explosin. Segn Miguel Serrano, los trabajos de construccin de estos
tneles fueron realizados por la organizacin Todt y dirigidos por Albert Speer,
quien nunca los revelara, ni siquiera en sus memorias y a pesar de su traicin.
Las investigaciones se llevaran a cabo por la Universidad Tcnica de Berln y
por servicios especiales de inteligencia. Las calles subterrneas permitan
transitar a autos pequeos. Los expertos creen que el sistema de tneles,
laberintos y bunkers fue construido para facilitar la salida de Berln a Hitler.
Segn esto, se comprendera que ni Hitler ni Bormann ni ningn otro dirigente
del nacionalsocialismo habra necesitado escapar por las calles exteriores y
cun absurdas aparecen las declaraciones sobre Bormann muerto al tratar de
escurrirse del Bunker detrs de un tanque. Todas esas declaraciones fueron
preparadas especialmente. La conexin del Bunker de la Cancillera con el
aerdromo de Tempelhof, a dos kilmetros de distancia era directa y segura.
(Adolf Hitler, el ltimo Avatara. Miguel Serrano). De esta manera, toda la
versin oficial de los Aliados-Comunistas, sobre un Adolf Hitler desquiciado y
acobardado suicidndose mediante un disparo en la cabeza en el Bunker de
Berln, carecera de credibilidad, entendindose como propaganda de guerra.
En los primeros tiempos inmediatamente posteriores al final de la guerra no se
crea en el suicidio de Hitler en el Bnker. En una encuesta realizada en 1947
en USA, el sesenta por ciento de los encuestados manifestaban creer que
estaba an vivo. Varios libros le hacan aparecer en Tbet o, como hemos
dicho, en la Antrtida. Otto Skorzeny, oficial de los Comandos Especiales de
las Waffen-SS, es especialmente conocido por el rescate de Mussolini en la
cumbre del Gran Sasso, donde le tenan prisionero los militares de Badoglio, al
final de la guerra. Particip tambin en la ofensiva de las Ardenas o en la
defensa del Vstula entre otras muchas batallas. Esper en Berchtesgaden el

arribo del Fhrer, pensando librar all la ltima batalla y morir junto a l.
Cuando todo hubo terminado, se entreg como prisionero a los
norteamericanos. Cuenta en sus libros que la pregunta obsesiva que sus
interrogadores le hicieron era: Dnde llev a Hitler, dnde lo ocult?. De
Skorzeny poda creerse todo. Quin mejor que l para sacar a Hitler de Berln
y llevarlo a algn lugar secreto de la tierra?. Esto es lo que pensaban los
Aliados, desde soviticos a norteamericanos. Pero Skorzeny no lo saba y
tampoco pensaba que Hitler estuviera vivo. Sin embargo, ni los propios
soviticos crean que Hitler hubiera muerto en el Bnker. Cuando los rusos
entran en el Bunker de Berln, hallan ms de diez cadveres repartidos en la
vecindad semicarbonizados, todos con restos de uniformes iguales a los de
Hitler. Stalin declar al Secretario de Estado norteamericano de aquellos das,
Cordell Hull: Hitler no est muerto, est vivo en alguna parte. No hemos
encontrado el cadver que pueda asegurarnos su muerte. Es por esto que a
finales de 1946, los USA, envan la expedicin militar y naval a la Antrtida,
bajo el mando del Almirante Richard Byrd, pues los Aliados estaban seguros
de que Hitler se encontraba en alguno de los misteriosos oasis de aguas
templadas, descubiertos en 1938 por la expedicin alemana del capitn Alfred
Ritscher, en las tierras antrticas de la Reina Maud o Nueva Suavia.

12- Borrando todo rastro

Se sabe que, desde luego, a principios de mayo de 1945 todos los centros
alemanes de investigacin reciben la orden de destruir toda evidencia sobre
proyectos de armas secretas en desarrollo. Ya en aquella poca est
documentado que los alemanes eran poseedores del cohete A-9, capaz de
mantener un astronauta en rbita permanente en torno a la Tierra.
Los ms de cien submarinos U-21, de los cuales est documentada su
existencia, no fueron encontrados jams. Su destino hubo de ser pues algn
lugar inaccesible del mundo y cmo no, nos atrevemos a pensar que su
finalidad fue el transporte de material a las tierras alemanas de la Antrtida.
Ah, en tierras de Nueva Suabia libres de hielo, el Tercer Reich construy en el
mayor secreto, una colonia en la que se instalaron miles y miles de personas
especialmente escogidas segn sus capacidades. La inaccesibilidad de ese
territorio, permiti a los nazis desarrollar los proyectos secretos del Tercer
Reich. Desarrollaron su otra ciencia, haciendo de ese lugar un ambiente
hermoso de habitar, a la luz del sol de medianoche y de las msticas auroras
boreales... Si esto fuera as, tendramos una explicacin para estos OVNI
tripulados por hombres de rasgos nrdicos, vistos particularmente despus de
terminada la Segunda Guerra Mundial y tambin en la actualidad.
Miguel Serrano, mximo representante del Hitlerismo Esotrico nos habla de
que la Tierra tendra una conformacin diferente a la oficialmente difundida,
siendo que no es maciza sino es hueca y que Hitler y el Tercer Reich
realizaron esfuerzos por entrar en contacto con esta tierra interior y el mundo
de Agartha, tanto a travs de los polos como a travs de conducciones

subterrneas de diversas partes del planeta, como Akakor (en la Amazona

andina), el Tbet y dems. El cada vez mayor convencimiento de que existen
aberturas polares que conducen a este mundo interior, hace tambin pensar en
la posibilidad de que la expedicin de Ritscher llegara a descubrirlo. El mismo
Miguel Serrano, cuando viaj con una expedicin cientfica chilena a la
Antrtida en 1947, tuvo contacto con un OVNI.
El problema de los agujeros polares en la capa de ozono y las investigaciones
que se llevan a cabo en la actualidad nos sita directamente ante la cuestin
de las aperturas polares. Con motivo del Ao Geofsico Internacional de 195758, el consenso entre los gobiernos de las dos potencias mundiales de
entonces USA y URSS, as como los de los pases de Argentina, Australia,
Blgica, Chile, Francia, UK, Japn, Noruega, New Zeland y Rep. Sudafricana,
prevaleci el criterio del uso del continente slo para fines pacficos, siendo
desmilitarizado de una forma absoluta. Cules fueron los motivos reales que
obligaron a los gobiernos mundiales a firmar este acuerdo en el cual adems
renunciaban a la explotacin y el desarrollo del continente antrtico?. Acaso
fue la disuasin utilizada frente a las fuerzas del almirante Byrd la que oblig a
los gobiernos del mundo a retirarse de la Antrtida?. Desde entonces, como
hemos dicho anteriormente, en la Antrtida no existen ms que unas cuantas
bases de estudio cientfico situadas principalmente en islas y zonas costeras,
permaneciendo el interior del continente prcticamente desconocido, pese a
que los medios oficiales mantengan la rutina de hablar de la Antrtida como de
un continente habitual y totalmente explorado y conocido.
Acabaremos este estudio sobre el nacionalsocialismo y las armas secretas,
mencionando la publicacin de un artculo en el Militrisches
Taschenlexikon Fachausdrcke der Bundeswehr, que firman K. H. Fuchs
y F. W. Klper, publicado por Athenum Verlag, Bonn, en Bad Godesberg, en
1958. En la seccin Flieger, de esta edicin, dedicada a las armas areas,
segn el lxico de las fuerzas militares de la Alemania Federal, se utiliza la
palabra UFO, para referirse a estos objetos volantes desconocidos
(Unbekannte Fliegende Objekte-Unknown Flying Objects). Y se revela que el
Tercer Reich, en 1944 tena listo un objeto volante, en forma de disco,
identificado como UFO, cuyo dibujo se reproduce de perfil y desde arriba. El
disco, se informa, poda volar a ms de 2.000 kilmetros por hora y ascenda
desde el suelo a ms de doce mil metros de altitud en pocos minutos.
Esa nave increble nunca fue encontrada; pero hoy, desafiando la lgica y las
leyes de la materia, se la ve surcar libremente los cielos, apareciendo y
desapareciendo en distintos puntos del planeta, especialmente en el sur de
Amrica y en la Antrtida.

Ignacio Ondargin
NACIONALSOCIALISMO. Historia y Mitos
Captulo IX.b
(Texto revisado en diciembre de 2006)

EL AMOR MGICO
Dar un rostro a la amada
Busqu la divinidad y estoy a las puertas del Infierno. Caer... an puedo
seguir cayendo... An a travs de las llamas, he de tener una meta: Hay una
senda hacia el Cielo!

Es Parzifal, con la espada en la mano y con el pensamiento de la Amada en la

mente y el corazn, el nico que lograr curar a Anfortas, el Rey del Grial.
Miguel Serrano afirma que toda su obra escrita se halla centrada en el misterio
del Amor Mgico con la propia anima, en esta Iniciacin de Amor, de los
Minnesnger.
Hay una mujer espiritual que nos llama desde la no-muerte. Ella nos puede visitar
reflejndose en una mujer mortal y su amor es fruto de la inmortalidad.
El ser humano es un ser escindido cuya naturaleza, de forma inconsciente, busca

completar la unidad o la totalidad perdida. Cuando el hroe cae precipitado en la

tierra, lo hace escindido en una de las dos mitades o pares de opuestos que
conforman el mundo demirgico.
Existe un amor animal que da como resultado el hijo de la carne, pero existe el
amor mgico de cuya unin surge el hijo de la inmortalidad. La fuerza del amor
busca la unin de los pares opuestos. Fruto de la unin de los pares opuestos, de
la unin de los polos, surge el elemento vida: tan grande es el poder del amor.
A travs del amor, el hombre, o la mujer, busca restablecer, reencontrar la vida, la
unidad perdida. Sin embargo, as como el amor profano, el amor vulgar da lugar
a la procreacin y el hijo de la carne, el amor mgico es el que da creacin al hijo
del hombre esto es, al hijo del espritu y de la inmortalidad.
En toda esta iniciacin, el arquetipo del nima es la Reina de Saba. Como tal, ella
puede visitarnos ms de una vez en la vida, constelndose, para usar la
expresin de Jung, con la aparicin de una mujer real.
Serrano establece una distincin entre el arquetipo del anima, que es femenino,
equivaliendo al alma del hombre y el arquetipo del animus, que es masculino y es
el alma de la mujer. Equivale esto con que el Cuerpo del deseo, o cuerpo sutil,
etrico, en el hombre es femenino y en la mujer masculino.
Por esto, el hombre desea a la mujer y la mujer desea al hombre.
Dentro de esta concepcin, la Reina de Saba es ms que un arquetipo, es la Ella
de EL-ELLA. Y el Rey Salomn-Salem, es el l de ELLA-EL.
EL-ELLA es l que busca a ella y ELLA-EL, es ella que busca a l. La unin
ltima, indica Miguel Serrano (NOS, libro de la Resureccin), habr de
producirse no en la fusin de los opuestos, no en el Andrgino primordial, sino
entre EL-ELLA y ELLA-EL, en la separacin ltima y en la reunin en esta
separacin. En la Resureccin esta unin ser NOS.
La iniciacin de A-mor (no-muerte) fue descubierta por el primer trovador (trovare,
hallar), Wotan, quien encontr las runas, crucificado en el rbol del Espanto
Wotan, para cumplir la Inmortalizacin, la Resureccin, necesit de Freya, o
Frigga, de ELLA-EL.
La primera llamada, el primer despertar en el camino se cumple con la mirada
La Dama del Castillo, la Domna, mira profundamente, desde su ms ntimo
secreto al elegido. Este se prende, se enciende, constelndose dentro del
arquetipo del nima. Se enamora: lo ha visitado la Reina de Saba. En la Divina
Comedia, Beatriz mira a Dante y este queda prendado a vida y muerte.
Habiendo sido mirado, el adepto se transforma en Fenhedor o suspirante. As
que parte con su flauta del dios Pan que toca sus notas en su sangre y se va al
bosque, al monte, a la caverna, suspirando de A-Mor por su amada, hasta que ella
le escucha, se apiada de su sufrimiento y le visita.

Cuando se le aparece, l le declara su sentimiento de A-Mor. Ahora el adepto es el

Precador, y pregona su A-Mor a su Walkiria, a su Domna. El pregn es un secreto
inviolable, slo de dos, porque el A-Mor nunca dura cuando se divulga y dispersa.
Los Dioses y los Hroes aman el secreto.
El adepto se convierte en un Entenedor, un amado correspondido; cuando ella le
ha besado suavemente, depositando apenas sus labios sobre los suyos, como el
roce de una pluma.
Entonces el adepto comprende que su naturaleza es an torpe y vulgar: no se
halla al nivel de tan sublime amor. Es la iniciacin de A-mor la que habr de
vigorizarle, transmutarle, hasta que la amada decida que se halla preparado para
la gran prueba de contemplarla desnuda.
Para el Entenedor, la visin del cuerpo de la mujer es la revelacin suprema de un
Misterio reunido en su esencia en la forma femenina. Ha sido colocado ante un
espejo donde, con espanto, contempla la forma de su propia alma, de su anima.
Es el Recuerdo y la Nostalgia de la unin primera, antes de la particin del
Huevo rfico. Es la revelacin del Parklitos, de la Paloma ctara.
De ah sigue la prueba de Asag. Dice Dante que quien ha puesto all su
planta, jams deber retroceder. Si as lo hiciera, sera como suicidarse.
Esta prueba del Asag consiste en acostarse desnudos en un mismo lecho con la
amada, pasando all una noche sin tocarse. Vemos aqu cmo el Asag es casto y
pertenecera al tantrismo de la mano derecha.
En el Tantrismo de la mano izquierda, en el Maithuna se posee fsicamente a la
mujer, pero sin eyacular el semen (Bundi), sin llegar al orgasmo por parte del
iniciado hombre, del Sadhaka; por lo menos al orgasmo fsico. En lugar de dar a la
mujer un hijo externo, el Maithuna busca dejar el hombre en cinta del hijo interior,
esto es, el hombre da vida al Cuerpo Astral. El Cuerpo Astral es hijo de la Muerte;
de la Muerte Mgica, en esta vida, para poder vivir ms all de la muerte. El Hijo
del Hombre. Es decir A-Mor, sin muerte, inmortalidad.
En el suceso de la preez esotrica, el iniciado, gracias a una Sacerdotisa de AMor, una Walkiria espiritual, o una yoguini tntrica, puede dar a luz el Cuerpo
Astral, su vehculo de la Eternidad, su Hijo de la Muerte y de la Inmortalidad.
Autores como Julius vola afirman que en el momento actual del Kali-Yuga, el
cuerpo se halla tan materializado que no es posible encontrar una salida ms que
haciendo uso de la propia materialidad, es decir, practicando el Tantrismo de la
Mano Izquierda y el Maithuna. El cuerpo fsico carece de rganos apropiados
para el A-Mor y slo los tiene para la reproduccin y creacin de los hijos de esta
vida, de la carne, que en verdad es el hijo de la muerte terrestre.
El vigor fsico y la salud proporcionan la virtud y la virilidad sana. Esta es condicin
indispensable para conseguir el poder y autodominio necesario para lograr la
realizacin del Maithuna. El hombre decado y debilitado en su vigor fsico y en su
virilidad es como Anfortas, el Rey del Grial que padeci tanto y perdi el favor del

Grial. Es ah donde empieza el caos, la obsesin y la degeneracin sexual y

donde tarde o temprano llega la mezcla, la impureza de la sangre, el mestizaje y
el Pecado Racial. Y ser el comercio entre los divinos, venidos de otros mundos,
con las hijas del animal-hombre. (Miguel Serrano, Adolf Hitler, el ltimo Avatara).
Adolf Hitler tambin fue llamado a seguir el camino de la Iniciacin de A-Mor. En
el libro Hitler mi amigo de juventud, August Kuvizek revela cmo el entonces
futuro Fhrer idealiza a Stephanie, una muchacha que nicamente mira, sin que
jams se dirijan la palabra. Es su propia anima, la nica tal vez, aun cuando
puedan haber otras visitas.
La alquimia es tambin un tantrismo heredero del platonismo. Es la misma
iniciacin de los trovadores ctaros y de los Minnesnger germanos. La soror
mstica pasa los metales al alquimista para que los mezcle en el Atanor de su
propia alma, hasta alcanzar el oro alqumico, el aurum potabile, que se bebe y
nos entrega la vida eterna. Sin ese contacto de la mano de la hermana mstica,
sin esa penetracin de la energa y vibracin femeninas, la transmutacin conjunta
no es posible, como tampoco lo sera el proceso jungeano de la individuacin.
La mujer es la que custodia la Piedra del Grial. Es la antigua sacerdotisa
hiperbrea que preserva el Fuego Sacro y hace as posible que el Cordn Dorado
no se rompa en espera del nuevo ciclo de la Resureccin del Rey. Ella, a veces,
duerme en el medio de un bosque, en la base de una montaa o en la Torre de un
castillo esperando que el hroe la despierte de su catalepsia. Ella es ShaktiKundalini.
Miguel Serrano dice que la alquimia es una ciencia de la Segunda Hiperbrea
(posterior a la cada), que tiende a restaurar lo perdido. Segn una antigua
tradicin, los ngeles fueron seres gloriosos que habitaron este mundo viniendo
de fuera. Luego se mezclaron y decayeron. Osiris despedazado sera as un
ngel decado, involucionado. Isis, unindose al ngel, obtiene de l la sabidura
alqumica del Grial y la preserva para entregrsela a su hijo, nacido virtualmente
(su nimus), Horus, quien ser el hroe vengador que reconstruir a Osiris
(equivalente de Anfortas, el Rey del Grial) y restaurar el Reino Dorado,
regenerando la Terre Gaste, hacindola de nuevo frtil. Vemos aqu que el
Parzifal del ciclo del Grial es equivalente al Horus de la tradicin egipcia. De esta
manera se reconstituye el Imperium de la Dinasta Divina, superando por fin el
Crepsculo de los dioses.
Ha de recuperarse el rbol del Centro en medio del Paraso Terrestre,
conquistar el Segundo rbol de la Vida (la segunda muerte), el Segundo Paraso
Terrestre. Esto nos lleva a un combate tremendo. Se trata de conseguir que sane
un Rey Enfermo, muerto y no muerto, que hay que restituir. El metal es el plomo y
ha de transmutarse en oro. Es la reconquista de la Edad Dorada. Es la quinta
esencia. En definitiva, es el Gral, el Hombre Total, la conquista del
Superhombre, Osiris resurrecto, Anfortas restablecido.
Para que el plomo se transmute en oro, es necesario agregarle azufre, que es el
fuego y es lo divino, elemento luciferino. El azufre es tambin la voluntad que
convierte la sangre en fuego. El Seor de la Voluntad Absoluta (el Fhrer) ha de

conseguir regenerar el ario. En la alquimia el arsnico o el azufre corresponden a

la virilidad.
Mediante la virilidad conseguiremos movilizar la voluntad pura.
El opus alchimicum es el producto final que se produce en el Atanor y es Rebis
el Umnculo, el Andrgino, Siva, el Cuerpo Astral, dado a luz por el alquimista
gracias a su soror. Es EL-ELLA, l y Ella reencontrados. El cuerpo astral del
alquimista con el rostro de la soror, adems del rostro de l. Es el dios con dos
rostros.
Vemos aqu que se produce el rostro de la Domna en el anima (femenina) del
Minnesnger. Simultneamente la soror se ha desposado con su propio animus
(masculino), dndole el rostro de l. Es ELLA-EL, Ella y l reunidos.
As pues nos encontramos con el hijo Horus, un andrgino: el Cuerpo Astral
creado. Es l y ella: EL-ELLA en el caso de l y ELLA-EL en el caso de ella.
Porque el cuerpo astral slo existe virtualmente, en potencia. Hay que crearlo,
inventarlo, en este proceso misterioso de A-Mor alqumico. El cuerpo astral es el
andrgino que vive ms all de la muerte del cuerpo fsico.
Todo ello tras pasar por la Nigredo, la noche oscura y negra de la muerte mstica,
la Albedo, o resureccin de esa muerte y la Rubedo, la inmortalizacin por
medio de la materia espiritual roja que se produce en el Rayo Verde.
El primer misterio se consuma con la resureccin del cuerpo fsico, que es
arrastrado a su resureccin por el cuerpo astral, como en un Carro de Fuego,
como en un Vimana (pues su forma se ha hecho redonda) y es llevado ms all
de este mundo, como un sol negro, por la puerta de Venus hacia una extrasituacin.
El segundo misterio es que en la resureccin e inmortalizacin del alquimista,
como una consecuencia, se produce la inmortalizacin de la soror o la Amada
Ahora hay dos esferas, dos andrginos, ELLA-EL y EL-ELLA, que se aman unidos
y separados para siempre. Reunidos en la separacin.
El tercer misterio es la mutacin de la sangre producida primero en las venas del
cuerpo astral, logrando posteriormente la regeneracin de la sangre del cuerpo
fsico del vira, por medio de la vibracin gnea del azufre, capaz de transmutar el
plomo de Saturno en oro, en aurum potabile.

LA MAGIA DE LAS
RUNAS

1- Introduccin
2- Las runas

1- Introduccin
El mundo sublunar en que vivimos es un lugar inestable y agresivo que nos agrede a
cada momento: virus, bacilos, enfermedades, bichos, parsitos que tratan de
succionarnos la vitalidad... enfermedades, agresiones mentales y fsicas, accidentes,
dolor fsico, ruido, calor, fro... el sol quema, la noche hiela, el fuego, el hielo...

Esta realidad hace que los seres dbiles sucumban y no soporten el peso y las
circunstancias de la vida. El dbil cede y cae ante el embate de los agentes del
mundo, siendo invadido y atrapado por la enfermedad crnica fsico-mental y dndose
a medicamentos, drogas y vicios con los que trata de amortiguar la terrible sensacin
de enfermedad, angustia, sufrimiento y dolor que su existencia en mundo, le provoca.
De esta forma entra en un crculo vicioso del que ya le ser casi imposible salir.

An as los hay que habiendo cado muy bajo en la miseria del mundo estn
dispuestos a fortalecerse, endurecerse, recuperar la Vida y vencer al mundo y a la
muerte. Si lo consiguen tendrn un gran poder.

El trabajo mgico y las runas no es para los dbiles, sino para los Fuertes.

Fuerte es aquel que se sobrepone al mundo y le somete al poder de su Voluntad. El

Fuerte es consciente, sincero e implacable consigo mismo. Slo as es capaz de
reconocer la verdadera naturaleza de las cosas y de s mismo. El Fuerte busca la
Salud, desarrolla el vigor fsico, conoce y trabaja la mente para despertar las
capacidades psquicas superiores.

Cuando el ario mira, lo hace proyectando sobre el mundo las runas de forma natural,
pues somos lo que vemos como vemos lo que somos. Por esto, los signos y las
mismas realidades fantsticas como son la esvstica, las runas o el Tercer Reich,
aunque actualmente no estn reflejados sobre este mundo, son vividos y sentidos por
muchos con ms intensidad que la realidad del mundo material. Sucede esto porque
aunque miremos al mundo, lo que en el fondo hacemos es ver, trasladar y proyectar lo
que somos. Y nosotros somos lo que somos ms all de lo que las circunstancias del
mundo actual puedan ser. Nosotros creamos la realidad con nuestra mente y a su vez
la realidad exterior nos condiciona a nosotros. Actuar conscientemente sobre este
proceso recproco hombre-mundo de creacin de realidades ha de enfrentarnos
necesariamente con un Dios que ya ha establecido el destino del tiempo.
Inevitablemente, para la realizacin de su plan de destino el dios de este mundo
necesita manipular las mentes de los hombres, pues son estas las que crean y dan
consistencia a la realidad de su mundo y a l mismo. El conflicto proviene del temor
que tiene el demiurgo a que voluntades ajenas a l puedan poner en peligro su
reinado absoluto.

Las capacidades superiores del hombre provienen de su naturaleza espiritual, la cual

se manifiesta sobre este mundo en la verticalidad. Y es la naturaleza de la serpiente
(kundalini) que yace enroscada y enredada en la base de la columna vertebral la que
ha de ser despertada y enderezada. En este despertar y en su desarrollo hacia la
verticalidad, el poder de la serpiente va despertando los chakras activando la
sensibilidad de la naturaleza espiritual del hombre y los poderes superiores.
Finalmente, activar el ltimo chakra Sahasrara, sobre el crneo . De este chakra, a
travs de la columna Irmn se asciende a la Estrella Polar donde nos encontramos con
el vaco del Sol Negro y el Rayo Verde donde se halla el Origen.

El iniciado nazi irradia un Fuego Fro que proviene de haber muerto a este mundo:
Por el mismo principio y la misma Fuerza que a partir la estructura del carbn se
genera la perfeccin del diamante, as la Fuerza del espritu liberado transmuta la
naturaleza del ser animal;
Despertada y coronada la serpiente Kundalini, el iniciado ahora lleva su Signo;

Es la naturaleza, el Fuego Fro de la serpiente de Lucifer;

Muerto a la dualidad, a las sensaciones y al sentimentalismo de las criaturas de
Jehov, el iniciado es ahora un liberado.
Y es este ser el nico que tiene poder para trabajar sobre las runas. Por esto hemos
de llegar hasta Lucifer si queremos llegar a ser dueos de nuestro destino.

2- Las runas
Hay un lenguaje que viene directamente del mundo de los dioses.

Es Wotan quien, a travs de ocanos de tiempo trae las runas desde el mundo de los
dioses. Las runas son poderosos ideogramas que sostienen el poder esotrico perdido
y forman parte de toda una ciencia espiritual. Su poder mgico acta sobre los
elementos que determinan el flujo del tiempo y de la manifestacin material.
Sabiamente dirigidas, las runas permiten al Snorri (mago, chamn) proyectar su
voluntad sobre el mundo material y sobre el ms all. Las runas son el vnculo entre
el macrocosmos y el microcosmos del hombre ario y posibilitan la comunin mstica
con Dios. Segn la ciencia rnica esotrica, las distintas formas de cristalizacin
mineral son proyecciones slidas y geomtricas de las runas, su materializacin
csmica

Las runas son lneas rectas que se estructuran en formas angulares segn diferentes
principios creadores. Algunos estudiosos modernos afirman que la forma rectilnea de
las runas est motivada por facilitar su grabacin sobre la roca o la madera. No
obstante el verdadero sentido de sus lneas rectas lo encontramos en la energa
creadora y estructurante que generan y transmiten. Hay numerossimos trabajos de la
misma poca de las runas que estn realizados con formas curvas y espirales, por lo
que es evidente que la forma rectilnea de las runas tiene un sentido y una intencin
especfica.

En el transcurrir del tiempo se ha producido en diversos casos una prdida del sentido
rnico esencial, dndosele a una misma runa diferentes significados, segn las
variadas tradiciones locales. Existen as mismo diferentes alfabetos rnicos. No
obstante, Guido von List, conocido investigador y autor del libro: El secreto de las

runas, trat de reencontrar las runas originarias de las cuales surgieron todos los
alfabetos rnicos posteriores y darles su sentido correcto originario.

Actualmente los alfabetos rnicos ms conocidos son los siguientes:

El Futhark Antiguo,
el Futhork Anglosajn y
el Futhark Joven o Escandinavo,
Todos estos Futharks tienen a su vez numerosas variantes.

La palabra Futhark toma su nombre del sonido de las primeras runas, igual que la
palabra Abecedario toma su nombre de las primeras suyas (a, be, ce). Cada runa es
mucho ms que una letra y tiene su propio significado simblico y su poder
estructurante mgico sobre la materia. La palabra antigua alemana runa significa
susurro y lleva la connotacin de sabio, es decir, el Futhark es el susurro de los
dioses y su poder creador. Las runas provienen de Hiperbrea, la tierra del norte y
Patria de los arios. Su origen es anterior a la Edad del Bronce y segn diversos
estudiosos son la muestra ms antigua de escritura de la que derivaran alfabetos
posteriores.

La tradicin rnica se da principalmente entre los pueblos de la Celtia, en Germania y

en Escandinavia. Adems podemos hallar numerosos signos rnicos en escrituras
antiguas como en las de beros y tartesos. Las runas tienen diversos aspectos:
cultural, decorativo, esttico, religioso, mgico...

La magia rnica era en la antigedad algo reservado al Snorri (mago o chamn). En su

sentido esotrico, las runas tienen relacin con la magia, posturas de meditacin y
rituales. Las runas se labran en los diversos materiales: piedra (por lo general cantos
rodados), en arcilla, en madera...

Como hemos dicho, las runas son instrumentos mgicos, portadores de secretos y
generadores de Poder. Cada runa es un smbolo del que emana una energa. Adems
las runas son orculos que sabiamente utilizadas permiten al Snorri conocer el
pasado, el presente y el futuro, as como contactar con los antepasados y con los
dioses.

Al secreto de la runa se accede por la meditacin y por el desarrollo de la intuicin

mgica. Detener el mundo, la respiracin del ser mortal y la mente y entrar en contacto

con el sentido de la runa. Para ello se hace necesario morir al mundo, tal y como
Wotan lo hiciera en su autosacrificio en el rbol del Espanto.

Guido Von List (El secreto de las Runas)relata en el siguiente texto el conocimiento
de Wotan y la revelacin de las runas:
el mtico relato Rnatls thttr dhins (La Sabidura Rnica de Wotan) otorga la ms
clara visin sobre la filosofa aria original concerniente a la relacin entre el espritu y
el cuerpo, entre Dios y el Todo, el macrocosmos y el microcrosmos. (...)
El ego en perpetuo y progresivo desarrollo siempre se mantiene a travs de la eterna
alteracin, desde el aparecer, al ser, hasta el pasar hacia el no-ser; y en esta
eterna alteracin evolutiva Wotan, como el Todo y como cada individuo, se mantiene
eternamente. Este ego se halla indisolublemente ligado tanto a lo espiritual como a lo
fsico, a la dada bfida-binica, y es constante e inmutable. (...)
Wotan vive en el cuerpo humano y para poder descender: se consagr el mismo a s
mismo, se consagra para pasar y morir y as poder surgir nuevamente. (...)
La sabidura slo le llega por completo en el momento del crepsculo, cuando se
hunde en Ur (el origen) del cual resurgir nuevamente. En el momento del
crepsculo o muerte, da uno de sus ojos en prenda para obtener un conocimiento ms
elevado. Sin embargo este ojo sigue siendo de su propiedad, aunque haya sido as
empeado. Es recuperado despus de su regreso del Ur, al renacer, ya que es en
realidad su cuerpo fsico, mientras que su otro ojo que ha mantenido como suyo, es su
espritu. El ojo fsico (en realidad el cuerpo fsico) que haba abandonado slo
temporalmente pero segua siendo de su propiedad se reunifica al momento de su
regreso del Ur en el renacer con su otro ojo espiritual (su espritu). Sin embargo,
la sabidura primigenia generada por el Pozo de Mine sigue siendo de su propiedad,
de propiedad del Todo (...).
As la sabidura de Wotan es exaltada en la muerte; la enriquece con el elixir del
Primigenio pozo de Mine (...).
En la vida nocturna en la aparente no existencia l gana el conocimiento de su
vida eterna. (...).
En los das primeros los videntes y sabios definan las ideas que simbolizan
expresiones a partir del an limitado lenguaje, liberando as concepciones similares
concebidas por ellos en su visin espiritual. Complementaban as mismo su lenguaje
con movimientos fsicos los gestos mgicosy lo reforzaban con ciertos signos
simblicos, que eran vistos como susurros (raunend), es decir, como transmisores de
significado, y as fueron llamados runas (runen). El misticismo de la ciencia rnica de
Wotan dice todo esto en La cancin del Altsimo, que muestra el sacrificio de Wotan,
y que nos recuerda el misterio del Glgotha (Gol-Goth) en ms de algn aspecto:
Yo s cmo pend del rbol helado por el viento
Durante nueve eternas noches,

Herido por la lanza consagrada a Wotan

Yo mismo consagrado a m mismo

En aquel rbol que esconde
El lugar de donde sus races crecen.
No me ofrecieron pan ni hidromiel;
Luego me torc hacia abajo mirando;
Con un grito de lamentacin las runas se me hicieron conocidas,
Hasta que del rbol ca.
Despus de sucesivas estrofas explicativas, la cancin presenta caracterizaciones de
las dieciocho runas con interpretaciones msticas. Al poner estas estrofas junto con los
nombres de las runas, nos iluminan de una manera especial, dndonos esencialmente
la solucin para el secreto de las runas. Los siguientes versos preceden aquellas
caracterizaciones de las runas, despus de los cuales el skald procede
inmediatamente a las canciones rnicas mismas:
Antes de la creacin del mundo estaba el conocimiento de Wotan,
De donde quiera que l viniera, hacia all l volvera;
Ahora yo conozco los cantos como ningn otro hombre,
Y como ninguna mujer de prncipes.

La runa determina aquello que est por venir y es un eficaz arma espiritual. Trabajadas
ritualmente dan proteccin e imprimen poder all donde son proyectadas: personas,
armas, embarcaciones, edificios, lugares geogrficos, rocas, cruces de caminos...

El poder y la Fuerza de La Runa est contenido en la diversidad de todas las runas.

Tmala y con Ella vencers al caos y a la muerte.

Slo el vidente entiende los signos. Los diferentes estados de la naturaleza del mundo
sobre los que se proyecta el principio creador de la Vida dan lugar a la diversidad de
todas las runas. Mediante el sentido esencial comprendido en cada runa el iniciado
intercomunica su mundo con el de los dioses. Habla el lenguaje de los dioses creando
un puente Bifrst entre los dos mundos.

El iniciado trabaja las runas interiorizando su forma y su estructura para proyectarla en

la direccin de su Voluntad. Podemos trabajar con las runas principalmente crendolas
en trabajos de piedra o en madera. Luego procederemos a visualizar la runa que

primeramente hemos creado sobre materia para cristalizarla y solidificarla sobre

nuestra propia mente. De esta forma hacemos nuestro el poder de la runa. Segn el
principio o la Fuerza estructurante que necesitemos generar, escogeremos en cada
caso una o varias runas y las proyectaremos a travs de un ritual.

ALEJANDRO MAGNO, segn Otto Rhan.

Alejandro nace en el 356 a.C. y fallece en el 323 a.C., a los 33 aos, tras crear
en poco ms de una dcada un Imperio que se extenda desde el Mediterrneo
oriental hasta la India. Su existencia est documentada por la historia, de tal forma
que no es un semidios legendario, sino un personaje histrico. Su vida transform
la historia.
Otto Rhan, en su libro La Corte de Lucifer, escribe as sobre Alejandro
Magno:
Asbach en el Westerwald. Porque en las inmediaciones de este minsculo lugar
hay un segundo Wambach, y porque los nombres de ambos poblados traen a la
memoria a los Asen y los Wanen, la estirpe divina de la mitologa germnica, no
tem dar un rodeo. El azar me cogi de manera inesperada y, bajo otro punto de
vista, porque me permiti saber que:
Hace menos de cien aos, en 1830, una muchacha campesina que estaba
cosechando, desenterr una moneda de oro en perfecto estado, con la leyenda
griega: Lysimaccos Basileus: Rey Lismaco (Lismaco fue uno de los generales
ms valientes de Alejandro Magno. Despus de la muerte de ste lleg a ser rey
de Tracia y uni sta con la que por aadidura le cay en suerte, Asia Menor, para
formar un reino independiente. A partir del ao 288 obviamente anterior a nuestra
era pudo compartirlo con Pirro, el afamado rey de Epiro y vencedor de los
romanos, incluyendo el dominio sobre Macedonia. Cay en una batalla que perdi
contra Diadocos Seleuco. La moneda fue entregada a la coleccin del entonces
prncipe heredero Friedrich Wilhelm y se encuentra ahora, si estoy bien informado,
en el Gabinete de Numismtica de Berln.
As es que una pequea pieza de dinero ha tendido un puente entre Macedonia y

Asia hasta Aubach en el Westerwald alemn. Extrao...

Me detengo y reflexiono...
Alejandro Magno, a quien incluso Wolfram von Eschembach alab como sabio,
tambin t perteneces a la Corte de Lucifer, ya que por medio de hroes, como
t uno de ellos fuiste, Isaas clam de dolor en el nombre de su seor de los
ejrcitos.
T quisiste sentarte en el Monte de la Asamblea en el ms lejano septentrin
porque trataste de derribar las murallas del Paraso, que algunos te hicieron
encontrar en el pas de Obarkia, en un pas de tinieblas temporales y ms largas
noches invernales. En el alto norte. Quisiste viajar sobre las altas nubes, porque
la saga cuenta que ya como mozalbete, con orgullo, te dejaste llevar por dos
ancianos al Cielo. T tambin quisiste ser consubstancial al Altsimo, porque
tuviste que gritar impetuosamente exigiendo ser admitido en el Paraso: Yo
tambin soy un rey!, y te hiciste proclamar por los sacerdotes del Oasis de Siwa
como hijo de Zeus-Ammn.
Tu padre se llam Filipo: amigo de los caballos. Amaba los caballos, porque crey
que en ellos obraba la santidad. Debes haber preguntado, por qu te engendr,
de no ser as no hubieras sido consciente de tu deber como rey de los
macedonios e hijo de tu padre cuyo objetivo fue amar el mundo ario. Tu madre se
llam Olimpia. T te has respondido a la pregunta por qu te dio a luz. Quisiste
llegar a ser olmpico y lo lograste: eres inmortal.
En una campaa militar tu padre sucedi presuntamente que un guila vol a su
tienda, se pos sobre su hombro y puso un huevo. El huevo cay al suelo, se
quebr y sali arrastrndose una serpiente. En el mismo momento aparecieron
mensajeros de Olimpia con la noticia de tu nacimiento. T has tenido por ta una
serpiente.
T moriste joven, Alejandro, moriste, como se nos ha informado, con una sonrisa
en los labios. Tu cadver fue puesto en un estupendo atad, pero tu mano se dej
segn tu ltima voluntad afuera. Indicaba hacia la tierra y estaba llena de tierra.
Sabamos lo que deseabas. Queras preguntarle al creador: Por qu me hiciste
de tierra?.
En definitiva, tu cadver se inhumara en aquella ciudad que fundaras en el delta
del Nilo, cerca de la homrica Faros y que an hoy da lleva tu nombre: Alejandra.
All se mostr a los que lo quisieron ver. Desapareci cuando unos cristianos
fanticos destruyeron todos los templos de tu Alejandra y en una iglesia torturaron
a la filsofa Hipatia hasta la muerte.
T caste del cielo, Alejandro, mas entraste en el reino luminoso del portador de
luz, Lucifer. Tus iguales llamaron a este reino Olimpo. Nosotros lo llamamos
Asgard, Walhala, Rosedal y Montsalvat. El judo lo maldijo como Gahena, y los
cristianos se atemorizaron ante l como Infierno, que t, segn el cura Lamprecht,
ya en vida lo llevabas dentro de ti: la fiera humana enfurecida era idntica al
Infierno, que abri el espacio vaco del Abismo, cielo y tierra y que nunca se

llenar. Finalmente, de ti se dice, gran macedonio, en el devocionario medieval y

ortodoxo El consuelo de las almas: Por lo tanto a l le fue como vivi, ejerciendo
violencia sobre todo lo viviente. Ahora el diablo se ha apoderado de l. Un breve
instante goz de la vida; ahora le ir mal toda una eternidad. Aqu fue rico por un
breve tiempo, ahora deber ser pobre hasta el fin. Aqu no pudo satisfacerle nadie
con buenas acciones, ahora ser satisfecho con el fuego del infierno. Aqu recibi
grandes honores profanos, ahora tiene una gran vergenza. Aqu no quiso cumplir
el mandamiento de nuestro seor, ahora tiene que serle obediente al diablo en el
infierno. Pero lo sabemos, Alejandro: Lucifer, al que no se le hizo justicia, te ha
saludado y besado!.
En la poca en que Phyteas abandon Marsella para viajar al pas del mbar y a
la isla Thule, Alejandro estaba meditabundo en la ciudad de Asia Menor,
Gordin, ante un sagrado carro de Zeus. Quiero creer que sera en el mismo ao
trescientos treinta y cuatro antes del nacimiento de Jess el Nazareno.
Alejandro estaba frente al carro de Zeus, cuyo yugo y barra de traccin estaban
unidos por un artstico nudo (el nudo gordiano). Hasta entonces ningn ser
humano haba podido desatar el nudo. Pero l quiso desatarlo para que se
cumpliera el orculo dlfico profetizado por una pitonisa: l quera llegar a ser rey
de Asia. Y Apolo dict sabidura, porque su voluntad era firme. Alejandro cogi
con ambas manos el smbolo del poder real, su espada, y, resueltamente, de un
golpe, cort el nudo en dos.
En tiempos ya pasados, el rey frigio Midas haba atado el nudo, era un maldecido
de Apolo que todo lo que tocaba se converta en oro y que, en vez de tener odos
humanos, tena orejas de asno. Es que en vez de regalar el canto de Apolo haba
regalado el odo de Pan. Conoca acaso Alejandro el enigma de Midas?. Nos lo
figuramos al ver en Roma, en las catacumbas cristianas primitivas, imgenes de
Jess el Nazareno con cabeza de burro y aqu, en esta misma ciudad, en lugar de
un hombre colgado en la cruz, se ve un asno o cuando a los papas catlicos les
brilla el oro venido de todas las partes de la tierra...
Phyteas de Marsella busc el saber sobre la divina Ariana. Alejandro quiso llegar
a ser rey de reyes y reinar sobre Asia e Irn, que es una nueva Ariana
(Irn=Arin=Ariana). A ambos, bsqueda y pasin, les condujo al mismo objetivo:
a mantenerse armados a la superacin de la conciliacin para la deificacin. Un
Phyteas tuvo que armarse con la espada de la voluntad de conocimiento,
Alejandro con la de la voluntad de triunfo. Aqul necesit de compaeros y
remeros, ste de generales y soldados. Phyteas tuvo que superar en su ciudad
las blasfemias y la lejana tuvo que superar las olas del ocano, las tormentas de
Vizcaya, las nieblas cerradas del Mar del Norte como tambin la temerosa
pregunta: y ahora qu? Contra Alejandro se pusieron enfrente los macedonios
escpticos y de poca fe y, allende el Hellesponto, las tempestades de arena del
desierto, lo glido de la montaa, los impetuosos torrentes, los ejrcitos
enemigos, as como tambin la pregunta palpitante: Qu ocurrir cuando yo no
est?.
En oro se converta lo que Midas, el hacedor del nudo gordiano tocaba. Haba
sido maldecido por Apolo por poner el canto de Pan sobre el apolneo, porque

prefiri el canto catlico al de los hiperbreos. Catlico traducido literalmente

significa universal; hiperbreo, traducido libremente, significa nrdico. Midas,
por tanto, antepuso al inequvoco norte la esencia enredada del mundo, y el
nudo se enred. Slo Alejandro pudo desenredarlo. Por la accin. Accin,
empero, que debe llevar a la victoria, siempre que la voluntad de accin vaya
ligada al conocimiento. El conocimiento de Alejandro era de naturaleza apolnea:
lo mismo que el dios solar Apolo, originario del pas de los brbaros, se acerc y
caballerosamente venci sobre las mltiples estrellas, algunas de las cuales brillan
slo gracias a su luz, as debi l, el rey de sangre nrdica, venir y vencer, para
que le correspondiera la soberana sobre el rey de reyes de estirpe aria, Daro.
Cada combate fue para l una misin, y cada enigma fue para l un combate.
Para salir vencedor se necesitan las armas. Alejandro blandi su espada, que
igualmente podran haber sido la Balmunga (espada) de Sigfrido o el hacha de
Dietrich o la rosa de Ornit, y rompi con puntera precisa el nudo. De esa guisa
desenred la esencia enredada del mundo, pnico de Midas, y pas a ser
soberano del mundo. Su propia sangre le indic el camino correcto.
Phyteas era de la misma sangre. Ella le hizo partir hacia el norte para que
respondiera a las preguntas de su sangre respecto a De dnde en otro tiempo y
A dnde en su tiempo?. Antes de l, ya Herclito habra sospechado el concepto
heliocntrico del mundo, si sacerdotes de Apolo hubieran profetizado
primitivamente el Apolo nrdico y si otros en Delfos y hubieran credo tener que
poner una piedra sagrada sobre el dragn Pitn, muerto por Apolo. Los enigmas
le eran conocidos. Pero an quedaba por resolverlos. Como el dios solar Apolo
naveg en una barca hacia el pas de los brbaros para traer fuerza de all, as
tambin viaj en su barquito al pas del mbar y a Thule. A su manera cort l, el
marsells, el nudo enigmtico del destino y as reconoci en el norte de su
mundo el principio, el centro y el fin. El amor por el conocimiento haba
impulsado triunfalmente a Phyteas hacia el norte. Por la accin de Alejandro
resolvi el enigma ms difcil. Accin, empero, que debe conducir al triunfo que
como condicin previa requiere el conocimiento. A consecuencia de esto
Alejandro tuvo antes que pudiera proceder a la accin por medio del
conocimiento que tener amor por el conocimiento. Sera por esta causa que l
deba fortalecer y finalmente colmar su amor por el conocimiento, tal y como
Phyteas?. Su maestro fue Aristteles.
Viajo por el pas, y tambin busco el conocimiento sobre una piedra cada de la
corona de Lucifer. Una osada disparatada y anacrnica, se podra decir y se
dice.
He venido a Asbach en el Westerwald, un pequeo lugar alemn slo por poca
gente conocido. Una moneda de oro hallada por una sencilla muchacha
campesina hace ms de cien aos, me hizo detenerme y meditar. Medit sobre
Alejandro, medit sobre Phyteas y ahora medito sobre Aristteles.
Estoy contento: Una vez ms el crculo se ha cerrado, a pesar de que an no se
ha rellenado, porque Aristteles was kun diu maere von dem agetstein: Conoci
los mares del mbar. As narra por medio de Wolfram von Eschembach la
Cancin de la Guerra del Wartburg. Tambin Aristteles supo de la piedra de la
corona de Lucifer...

De Aristteles y Alejandro, que deben haber encontrado la piedra Claugestin

en un pas a donde nunca ha llegado un cristiano, tendr mucho que contar.
Incluso en plena medianoche la piedra alumbraba clara como el da. Por ltimo, el
anciano merans duque Berchther, vasallo canoso del rey Rother, la llev como
adorno en su yelmo.

Vemos en esta pgina exponentes "desarrollados" de lo que es

conocido como "ser humano". La imagen de Nefertiti, esposa del Faran
Akenatn, nos habla de la belleza. Su figura se halla en el museo de
Berln.
Me han llegado mails afirmando la no arianidad de Nefertiti. De momento
mantengo su imagen en esta seccin, ya que es una cuestin que
todava tengo sin resolver. En fin, no obstante la cuestin est abierta y
tratar de resolverla adecuadamente.

LA ARIANIDAD ES LA IMAGEN DE LA DIVINIDAD

LUCHAR POR LA VIDA ES UN DEBER. EL QUE NO LUCHA EST MUERTO

LA FAMILIA, COMO EL HONOR, ES FUNDAMENTO DE TODO HOMBRE SANO

LA FUERZA DEL ESPRITU DOMINAR LA TIERRA

INCLUSO EN EL HORROR DE LA GUERRA, CON

JUSTICIA O NO, LOS FUERTES SIEMPRE SON
ALEGRES

EL VERDADERO GENIO ES SIEMPRE FUERZA Y

PODER

LA RAZA HIPERBREA ES HIJA DE LAS

ESTRELLAS Y SIEMPRE VUELVE A ELLAS

LA BELLEZA ES REFLEJO DE LA PERFECCIN

FIRMEZA, AUDACIA, INTELIGENCIA. QUE DIOS

EST CON NOSOTROS Y QUE NOSOTROS
SEAMOS DIGNOS DE L

VAYA, SE ME HA
COLADO ESTE BICHITO VERDE... JEJEJE. ES
BROMA

He decidido retirar las imgenes indecorosas de esta

seccin en atencin a las indicaciones recibidas en un
email.
Saludos a todos!

HRBIGER Y EL HIELO ETERNO

LA COSMOVISIN DE HANS HRBIGER
Por Drakken
Las teoras cosmolgicas de este ingeniero austraco son uno de los fundamentos
de la visin del mundo nazi.
Hanns Hrbiger, crea que entre los materiales csmicos de construccin que
componen el Universo haba agua en su forma csmica: hielo. Este hielo forma
grandes bloques que giran alrededor de las estrellas jvenes. El sabio austraco
sostena que esos bloques de hielo en rbita siguen un camino espiral de modo
que, finalmente, se precipitan contra la estrella, causando una enorme explosin.
La estrella despide entonces una masa de materia derretida que gira y forma un
nuevo planeta.
La creencia de que los planetas describen una rbita espiral llev a Hrbiger a
afirmar que, originalmente, haba cuatro lunas alrededor de la Tierra; la presente
es la nica que queda. La ltima colisin de una luna con la Tierra, hace unos
13.000 aos, caus, segn l, la desaparicin de la Atlntida, el continente que los

nacionalsocialistas consideraban la cuna de la raza aria.

Himmler estuvo muy interesado por las teoras de Hrbiger e hizo publicar un
tratado sobre la teora del hielo csmico dentro de una serie de manuales para los
SS (ala paramilitar del partido Nazi). Y el mismo Hitler declar que construira un
observatorio, en la ciudad de Linz, dedicado a los tres grandes cosmlogos:
Coprnico, Kepler y... Hrbiger.

1- PRIMERO
Sistemas y satlites - pequeo viaje - nuestra luna - la Luna es de queso
Desde siempre nuestro satlite, la Luna, nos ha llamado la atencin. Es el objeto
celeste ms brillante de nuestro sistema, despus del Sol, y el ms cercano.
La Luna es de los poetas y los insomnes, de los locos y los enamorados, de los
asesinos y de los visionarios.
Su atraccin gravitacional es la causante del flujo y reflujo de los mares pero
tambin acta en nuestras mareas internas y en nuestros humores.
Pero no es ste el nico satlite del sistema solar. Lunas distintas orbitan
alrededor de otros planetas. Con un paseo a travs del espacio podremos
encontrar algunas curiosidades.
Por orden de distancia creciente desde el Sol, los planetas que componen nuestro
sistema son:
Mercurio, Venus, Tierra, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno y Plutn.
Los dos planetas ms cercanos al Sol no tienen satlites.
Se considera a Venus como un planeta casi gemelo a la Tierra, pero....
En Worlds in Collision (1950) el Dr Velikovski sugiere que un cometa gigante
colisiona con Marte. De ese choque csmico nace Venus. Esto explica sus
elevadas temperaturas de superficie y sus vapores de hidrocarburos. Tambin
explicara la anormal rotacin del planeta sobre su eje, ya que es el nico planeta
que gira en sentido inverso a todos los dems.
Marte tiene dos satlites, o lunas: Fobos y Deimos, Miedo y Terror
respectivamente y son dos de las lunas ms pequeas y extraas del sistema
solar. Con un dimetro de 16 y de 8 Km solamente, son las nicas que orbitan a
su planeta a mayor velocidad de la que el propio Marte rota sobre s mismo y lo
hacen en rbitas casi circulares sobre el ecuador.
Deimos tiene un perodo de revolucin de 30 horas y Fobos de tan solo 7 horas y
media, tomando como referencia tiempos de rotacin marcianos. Es interesante
pensar que un observador situado en Marte vera salir a Fobos por el Oeste y
ponerse por el Este, tres veces al da.
La teora de los planetoides nos dice que estas dos lunas son fragmentos del
Cosmos captados por el planeta Marte, pero es asombrosa la precisin de ambas
rbitas situadas casi en el mismo plano ecuatorial.
Carl Sagan sugera que Fobos era una luna artificial hueca, y esta conclusin
estaba basada en la anormal velocidad de Fobos, velocidad que es justamente la
misma que llevan nuestros satlites artificiales.
Marte est achatado por los polos pero al mismo tiempo es convexo en el ecuador
por lo que la forma del planeta es elptica y se considera que rota sobre tres ejes.
(Datos proporcionados por la sonda Mariner IX en 1971).

Jpiter tiene por lo menos 13 lunas que se han numerado segn el orden de
descubrimiento. Cuatro de ellas son visibles con un pequeo telescopio, son las
lunas de Galileo, descubiertas en 1610.
Es probable que las otras lunas sean planetoides cautivos, atrados por la enorme
fuerza de gravedad de Jpiter. Amaltea, la luna V, es la que est ms cerca del
planeta. Las lunas I, II, y III, de masa importante interaccionan entre s formando
un sistema de resonancia anlogo al observado en electricidad o acstica.
Saturno tiene 11 satlites que orbitan ms all de los anillos. Titn es el mayor de
ellos y con un dimetro de 5800 Km es el mayor del sistema solar. El ltimo
satlite, Themis, fue descubierto por W. Pickering en 1905.
Urano tiene 5 lunas pequeas cuyos dimetros oscilan entre 300 y 1100 Km y sus
perodos de revolucin entre 1,5 das y 13,5 das de Urano.
Neptuno tiene 2 satlites: Tritn y Nereida. Tritn es una de las lunas ms grandes
del sistema y da una revolucin completa al planeta en 6 das. Nereida, mucho
ms lenta, lo orbita en 362 das, siendo adems mucho menor que su hermano
Tritn, tan solo 320 Km de dimetro.
Plutn tiene un satlite casi tan grande como el planeta mismo, pero de masa
mucho menor, por lo que puede considerarse a Plutn como un planeta doble de
hecho.
La distancia media de la Tierra a la Luna es de 380000 Km. Una de las
caractersticas son su fases. En fase nueva tiene el hemisferio iluminado de cara
al Sol y es por eso que no la vemos, en fase llena est opuesta al Sol, totalmente
iluminada. La Luna siempre nos presenta una misma cara.
El perodo entre dos fases nuevas es de 29,5 das. El plano del movimiento est
inclinado 58 respecto al Sol y eso hace que veamos a la Luna ms baja o ms
alta en el cielo.
El movimiento de la Luna es hacia el Este y se mueve diariamente a razn de
1312 por lo que sale con un retraso de 50 minutos de un da al siguiente.
Como aparece ms tarde cada da, la vemos en distintas fases a diferentes horas
del da y de la noche. La Luna llena sale a la puesta del Sol todo el ao, en cuarto
menguante lo hace hacia la media tarde, a medida que se acerca a la fase nueva
sale con el Sol y no podemos verla, la Luna creciente la veremos hacia el fin de la
tarde o al principio de la noche.
La rbita de la Luna est inclinada respecto de la eclptica (proyeccin del plano
de la rbita terrestre sobre la esfera celeste, o en otras palabras, es el recorrido
del Sol a lo largo de un ao) y esta inclinacin hace que los eclipses solamente se
puedan dar en fase nueva o llena y cerca de los nodos, puntos de interseccin del
plano de la eclptica con la rbita de la Luna, y por tanto cada 6 meses.
Cuando la Luna pasa por el cono de sombra que proyecta la Tierra tendremos un
eclipse lunar, en fase de luna llena.
Astrolgicamente la Luna se ha asociado a la personalidad, los rasgos instintivos y
de comportamiento. El adjetivo "luntico" nos suena ahora muy familiar.
Pero la Luna es de queso.....nos dice Italo Calvino.
S! La Luna es de queso... y se derrite.

2- SEGUNDO
El Big Bang - ms explosiones - el fuego y el hielo

Se dice que todo el Universo fu creado a raz de una explosin hace unos 4000
millones de aos.
En el Principio todo el Cosmos estaba contenido en un nico punto, un solo tomo
de densidad infinita que contena toda la materia y la energa del Universo. Este
tomo, alcanzando niveles crticos de existencia, estalla, arrojando la materia que
encerraba en su interior y dando comienzo a su expansin hacia el infinito.
Tal es la teora del Big Bang, la explosin iniciadora, que, por otra parte, no dice
nada acerca del origen de este primer punto crtico.
Para explicar el origen de nuestro propio sistema, el sistema solar o heliocntrico,
encontramos dos teoras comnmente aceptadas:
1 - los planetas nacen de una explosin parcial del Sol cuando una enorme masa
estelar pasa muy cerca y le arranca una parte de materia que es la que dara lugar
a los planetas conocidos. La estrella que ha rozado el Sol sigue su trayectoria
perdindose en el espacio.
2 - la explosin que da origen a nuestro sistema es de una estrella, un sol, gemelo
al nuestro.
Pero hemos encontrado otra teora que nos habla del origen de nuestro sistema.
Se trata de la Cosmogona Glacial de Horbiger.
Poco o nada conocida, esta doctrina se contrapone con todos los principios de la
ciencia oficialmente reconocida, pero tiene la cualidad de admitir todas las
antiguas tradiciones, amalgamar antiqusimos pensamientos, reintroducir
leyendas, mitos y profecas. Nos habla de cataclismos y mutaciones, del fuego y
del hielo.
Esta teora nos dice que hay en el espacio un cuerpo estelar millones de veces
ms grande que nuestro Sol, y mucho ms caliente. Un planeta gigantesco
formado de hielo csmico choca con la estrella de fuego y penetra profundamente
en su masa. Despus de centenares de miles de aos el vapor de agua resultante
hace que este sol estalle. Unos fragmentos se pierden en el espacio, otros caen
nuevamente al cuerpo central y otros son proyectados a una regin intermedia
que es la que dara lugar a nuestro sistema.
Nuestros planetas estn sujetos a dos fuerzas: la fuerza de proyeccin de la
explosin, que los aleja, y la fuerza de gravitacin, que los atrae a la masa ms
poderosa situada en su proximidad.
Estas fuerzas no son iguales. La fuerza gravitatoria es constante pero la fuerza
que los aleja disminuye con el paso del tiempo ya que el espacio no es vaco, est
formado de materia sutil, gases y cristales de hielo csmico. Es debido a este
espacio discreto que esa fuerza de repulsin va disminuyendo.
Al irse frenando lentamente a travs del velo espacial, cada planeta se va
acercando al ms prximo por el que es atrado quedando, al fin, cautivo y
describiendo una rbita en espiral que se va haciendo cada vez ms pequea.
De esta forma, con el paso de los milenios, cada planeta caer hacia el ms
prximo y al final todo el sistema caer a su vez, en forma de hielo, hacia el Sol.
Pasarn cientos de miles de aos y el vapor de agua acumulado har que todo
comience otra vez con una gran explosin. Renacimiento perpetuo en el Universo
y la lucha eterna de atraccin y repulsin entre el hielo y el fuego.

3- TERCERO
La espiral - Marte
Durante algunas decenas de miles de aos parecer que la distancia entre dos
planetas se mantiene constante, pero llegar un momento en que se podr
apreciar una sutil variacin. Y es que la espiral es concntrica y poco a poco la
luna se ir acercando a la Tierra.
La gravitacin del satlite se har mayor, las mareas sern ms poderosas, las
aguas de los mares ascendern e irremediablemente cubrirn las tierras.
Plantas y animales tendrn menos peso y crecern.
La irradiacin csmica ser ms potente y podr actuar sobre los cromosomas
alterando mecanismos genticos que producirn Mutantes, nuevas formas de
vida, Gigantes.
La luna se sigue acercando y, orbitando a gran velocidad, estalla antes de chocar
con la Tierra convirtindose en un anillo de hielo, rocas y gases que cada vez gira
ms rpido para caer finalmente sobre el planeta.
No se ha terminado todo... Tras esta Cada unos pocos sobrevivientes elegidos
tendrn la oportunidad de asistir a fantsticos y extraos fenmenos. Durante
muchos miles de aos la Tierra no tendr satlite y en esta permanente noche sin
luna sabremos de los cambios extraordinarios y las mutaciones sin fin en medio
de los Diluvios. Mezclas y simbiosis de razas nuevas y razas antiguas, formas
modernas y viejas que se entrecruzan, se aparean y dan origen a nuevos seres, a
nuevas especies.
El prximo en la lista es Marte que siendo ms pequeo que la Tierra terminar
por acercarse indefectiblemente, pero es muy grande para ser una nueva luna.
Marte pasar cerca de la Tierra, rozndola, y ser atrado por el Sol hacia el que
caer.
Marte arrancar la atmsfera de la Tierra en su cercano pasaje. Los mares, en
ebullicin, harn estallar la corteza terrestre.
La Tierra, sin vida ahora, seguir girando en espiral y alcanzada por planetoides
helados del espacio se transformar en un gran globo de hielo que terminar
cayendo, a su vez, en el Sol.
Y despus de millones de aos de acumulaciones de vapor de agua en este Sol,
una nueva explosin dar lugar a nuevas Creaciones.

4- CUARTO
Las tres lunas - Dragones y Mariposas - Gigantes y Dioses
Nuestros cielos conocieron otras lunas y la actual es la cuarta.
Por tres veces masas heladas orbitaron en espiral alrededor de la Tierra
precipitndose al fin. Esta Luna actual tambin caer a su tiempo pero al ser ms
grande que sus hermanas predecesoras el cataclismo ser mayor.
Recordemos que antes de su cada la luna estalla y aumenta su velocidad orbital
transformndose en un anillo de materia y gases. Es este anillo el que cae
cubriendo a la Tierra con una banda circular.
Solamente se fosilizan los seres vivos con la cada del satlite ya que en tiempos

normales los organismos se pudren. Es por este motivo que hablamos de una era
Primaria, una era Secundaria y una Terciaria. Nosotros vivimos en el Cuaternario,
la era de la cuarta Luna.
Se puede pensar, entonces, que una gran variedad de especies han podido
medrar y tambin desaparecer, a lo largo de los tiempos, sin dejar rastro, sin que
podamos tener registros, ya que solamente hay fosilizacin con la cada lunar.
La luna se acerca a la Tierra lentamente y durante un intervalo de algunos cientos
de miles de aos su atraccin es poderossima. En ese perodo la distancia Tierra
- luna es de solamente 2 a 3 dimetros terrestres, lo que da lugar al crecimiento
desmesurado de los seres vivos. Es el perodo del gigantismo.
Y es as como a finales de la era Primaria (Paleozoico) nos encontramos con
vegetales, anfibios e insectos gigantes, de los cuales nuestros sorprendentes
insectos actuales son un plido reflejo, lejanos parientes degenerados.
Y a fines del perodo Secundario (Mesozoico) nos sorprenden los reptiles:
diplodocus, iguanodontes, tyranosaurus rex. Animales de 30 metros de altura. Las
radiaciones csmicas son enormes ahora y dramticas mutaciones hacen
ensanchar los crneos, los animales comienzan a caminar erguidos, otros ms
empiezan la aventura del vuelo.
Cruzamientos. Hibridaciones fantsticas: Grifos, Centauros, poderosos Dragones,
Hombres-pjaro, Inteligencias con alas de liblula, Mariposas telepticas.
Hacen su aparicin los primeros mamferos y tal vez, mutaciones mediante, los
primeros hombres de hace 15 o 20 millones de aos, cuando esta luna orbitaba
muy cerca de la Tierra.
Son estos, acaso, los antepasados de los Gigantes a los que hace referencia El
Gnesis y que vivan 500 o 900 aos?
Nada impide que estos primeros hombres, Gigantes, sean altamente inteligentes,
de gran desarrollo squico y enormes poderes de comunicacin y que se
organizen socialmente en otros modelos muy diferentes de los nuestros. Una
cultura squica. Clanes telepticos....
Pero la segunda luna llega a su fin y se rompe. Estalla y en forma de anillo cae a
la Tierra.
La segunda luna se ha derretido...
Algunas especies sobreviven a la catstrofe y deben adaptarse a las nuevas,
terribles condiciones. La fuerza de gravitacin terrestre es casi insoportable.
Tambin los Gigantes se deben modificar para continuarse en los recin llegados
largos tiempos de las noches sin luna.
Esta adaptacin supone muchos cambios drsticos y cuando la tercera luna es
capturada y hace su aparicin por primera vez en el cielo, ya algunos Gigantes se
han vuelto ms pequeos y mucho menos inteligentes, infinitamente ms
estpidos. Se han perdido algunos poderes, y son estos hombres
empequeecidos y mucho ms pobres squicamente nuestros verdaderos
antepasados, que sern guiados, civilizados y educados por los Gigantes puros,
que aparecidos al final del Mesozoico sobreviven an, seres triunfantes, a la
segunda cada lunar.
Todos los Antiguos se saben descendientes de Dioses y Gigantes. La Polinesia,
Egipto, Asiria, Mxico, Grecia, Escandinavia. Todas las tradiciones, todas las
leyendas nos hablan de Gigantes que desarrollaron a los hombres, que les
ensearon la agricultura, los educaron en las artes, los guiaron en las ciencias y
los iniciaron en el manejo de su propia espiritualidad... Es la gran era del Terciario
(Cenozoico) que durar varios millones de aos. Es la era en la cual el hombre

alcanza su ms alto grado tcnico, su ms elevado punto espiritual... Es la era de

cuando nuestros Maestros eran Gigantes y el hombre tena un pasado reciente y
una mente abierta y fresca para saber de las asombrosas criaturas, de las
enormes Serpientes y los rugientes, flameantes Dragones de fines del Secundario.

5- QUINTO
Tiahuanaco - Las dos Atlntidas
La tercera luna se acerca a la Tierra, las aguas de los mares crecen en mareas
incontenibles y los hombres de hace un milln de aos suben a las altas
montaas con sus Reyes, sus Maestros, los Gigantes, desarrollando nuevos
centros de civilizacin.
Nada nos sorprende ya. Se han hallado sedimentos marinos a 4000 metros de
altitud en la cadena de Los Andes. Son las huellas del nivel de las aguas del final
del Terciario.
Nuevos centros de civilizacin: Tiahuanaco sera uno de esos nuevos centros de
civilizacin superior.
Y porqu no?. Tiahuanaco tiene caractersticas sorprendentes. Paredes de 70
toneladas, pilares
de 100 toneladas, estatuas de 8 toneladas. Todas cinceladas en una sola pieza.
Maestros Gigantes?
En ese lugar se han encontrado esculturas del todoxn, animal que solamente
vivi en el Terciario, y entre las ruinas de Tiahuanaco se hallaron restos fsiles del
mismo.
Un calendario esculpido en un prtico de piedra de 10 toneladas marca la posicin
de la luna en cada hora del da y su movimiento, real y aparente, en otros cielos
antiguos, muy distintos del nuestro.
Y es que hay que saber que Tiahuanaco es 100000 aos anterior al fin del perodo
Terciario.
Una tradicin de Nueva Guinea nos habla, hoy, de la Luna como creadora del
hombre y predice, adems la cada de la misma.
El monje tibetano Lobsang Tuesday Rampa afirma haber visto en su Tibet, en el
Potala, tres sarcfagos que contienen Gigantes, con un hombre de tres metros de
altura, baados de oro, y adems mapas estelares de cielos antiguos y extraos.
Los Reyes Gigantes saben que la luna terminar por caer, pero gracias a su alto
grado de Conocimiento logran retrasar ese cataclismo y prolongar esta Edad
Atlntica.
Pero la tercera luna se cae... Termina por caer, las aguas descienden y los centros
Atlantes se ven sbitamente aislados, incomunicados entre s. No son ahogados
por las aguas, sino que, paradojalmente, se ven axfisiados por su descenso.
Los sobrevivientes deben descender hacia el limo cenagoso de las llanuras que
los mares han dejado al descubierto. Pasarn miles de aos para que una escasa
vegetacin, apenas provechosa, se desarrolle.
Y mientras tanto, los Gigantes han casi llegado a su fin. Los hombres se
embrutecen mientras dura este perodo sin luna de 140000 aos y bajo la
direccin de los ltimos Reyes Gigantes renacen, casi sin fuerzas, otras
civilizaciones en las altas llanuras del Norte al tiempo que restos de la Antigua
Atlntida permanecen an en los cinco altos puntos del Terciario: Tibet, Abisinia,

Nueva Guinea, el Mxico de los toltecas y el centro superior de esa irradiacin,

Tiahuanaco.
Nos encontramos entonces frente a dos Atlntidas: la de los Andes, Tiahuanaco,
con sus cuatro centros irradiados y la del Atlntico Norte entre los paralelos 40 y
60 de latitud, de mucho ms baja categora.
Es esta la segunda Atlntida a la que nos refiere Platn? Existe esta Isla que
Platn afirma?
Platn es propagador de verdades muy antiguas y si creemos en l debemos
tambin creer en la realidad de los cataclismos peridicos.
La tradicin afirma que la Atlntida corri igual suerte que el Egipto antiguo
algunos miles de aos ms tarde, pero Egipto se benefici levantando su lecho
merced a fuerzas telricas luego de un tiempo de immersin. Podemos ver los
chotts, los lagos de las regiones de mesetas de Argelia y Tnez, desecados y
tapizados de una gruesa costra de sal. El Sahara y Egipto estn formados en su
mayor parte por suelos de arena marina. Encontramos las huellas de corrosin por
las aguas en los estratos de la Esfinge de Gizeh y en las columnas de los templos
faranicos. Y los sacerdotes, sabedores de la catstrofe, hacan construir los
hipogeos reales profundamente excavados en la roca viva y sellaban
hermticamente sus accesos.
Existe un tiempo para todo, y la Atlntida termina tambin por desaparecer.

6- SEXTO
La cuarta Luna
Segn Horbiger, hace unos 12000 aos, la Tierra captura su cuarta luna. Es
nuestra Luna actual.
Nuevos cataclismos acompaan esta asociacin. Los mares corren desde las
zonas polares hacia el centro, la Tierra engrosa en las regiones de los trpicos,
comienzan los perodos glaciales.
La segunda Atlntida desaparece bajo las aguas impetuosas que fluyen del Norte.
La Biblia nos habla del Diluvio y de la Cada del Paraso Terrenal. El misterioso
Apocalipsis tal vez se refiera a catstofes que los hombres han visto y vivido y
recuerdan a travs de los siglos.
La cuarta Luna est muy alta y los Gigantes, agotados, van degenerando.
Y en este punto todas las mitologas nos hablan de combates entre Gigantes, y
entre hombres y Gigantes. Los hombres se embrutecen y tambin se rebelan.
Tenemos recuerdos ancestrales, hincados profundamente en el tiempo, que nos
hablan de Seres Superiores. Los Egipcios de los tiempos de Herodoto afirman que
los Antiguos aprendieron sus artes de los Dioses.
Antiqusimas pinturas chinas nos muestran al Dragn Lunar cernindose sobre la
Tierra.
Y es que la Luna es de queso...
Se volver a derretir y esta cuarta Luna caer hacia nosotros como sus
predecesoras. Y habr nuevos cataclismos y diluvios.
Vendrn los largos siglos de las noches sin Luna y en esos tiempos tendremos
otras mutaciones, nuevas razas, oleadas fantsticas de vida nueva nos llevarn
una vez ms a los reinos de los Gigantes, a las comarcas de los Cclopes de
super-desarrollada glndula pineal en su tercer ojo, a las islas de los Elfos, a los

pases de los Dragones, a los territorios de Lo Imposible.

7- SPTIMO
El Diluvio
Segn las tradiciones, el Diluvio sumerge a la humanidad en sus aguas, pero
cierto nmero de personas sobreviven, son los que encuentran la Gracia, los
Elegidos. Tambin se seala la existencia de zonas privilegiadas, verdaderas
arcas rocosas que alojarn a los hombres que busquen refugio en ellas.
Dicen que all, durante un da de dos siglos de duracin, las sucesivas
generaciones asistirn al gigantesco combate del agua y del fuego. Gozando de
una relativa calma, con una temperatura uniforme, con la claridad constante de un
bajo cielo, esperarn por una nueva Edad de Oro, nuevos cielos y un doble arco
iris.
La Biblia nos habla de No, los hindes e iranios de Vaivaswata o Satyavrata, los
griegos nombran a Deucalin y Ogiges, en Caldea es Sisutros o Xixutros, en
China es Foki, los antiguos peruanos se refieren a Bochica y para los aztecas el
elegido es Coxcox o Tezpi.
La leyenda asiria y caldea cuenta que los hombres, que fueron creados por
Marduk, se vuelven perversos y por ese motivo el consejo de dioses decide
castigarlos. Pero hay un hombre que es justo y amado por el dios Ea, se trata de
Utmapishtim, rey de Babilonia. El dios Ea revela al rey de la inminencia del
cataclismo y tambin le dice acerca de la manera de escapar: debe construir un
arca en la cual viajar el propio rey, su familia y sirvientes, los artesanos
constructores del arca y un grupo de animales. Las aguas cubren la tierra y
Utmapishtim, despus de navegar durante siete das se detiene en una cumbre.
Libera entonces a una paloma y una golondrina que regresan a sus manos.
Ms tarde libera un cuervo que no regresa. Con esa seal sale el rey del arca y
ofrece un sacrificio a los dioses.
El Diluvio de la Biblia nos refiere a No. La lluvia se enseorea por 40 das y 40
noches, y las aguas recubren la tierra durante otros 150 das. No suelta un
cuervo que no regresa, atrado por los cadveres. Y luego suelta una paloma que
vuelve ya que los rboles estn todava sumergidos. No espera an otros siete
das, vuelve a soltar una paloma que esta vez regresa con una ramita de olivo en
el pico.
La exactitud en el conteo de los das debe llamarnos la atencin. Y es que deben
tomarse como das cclicos, o aos. Por lo tanto llovi durante 40 aos y No
debi esperar 197 aos.
No es en griego Nu-omega-epsilon, contraccin de Neos-Helios, el nuevo sol. El
arca simboliza el comienzo de una nueva era. El arco iris es el signo de la alianza
con Dios y el nuevo pacto que se establece, pero tambin es el cinturn de Iris, la
zona privilegiada.
El diluvio bblico de hace cientos de siglos debi haber dejado huellas muy
profundas, en los cambios geogrficos y en los sobrevivientes. El perfil geolgico
de los mares y los continentes actuales es muy distinto del de aquella poca.
Cuentan que cuando se les preguntaba a los antiguos galos acerca de lo que ms
teman respondan invariablemente: "slo tememos una cosa: que el cielo caiga
sobre nuestras cabezas". Recuerdos persistentes de acontecimientos reales?

En el Apocalipsis segn Esdras, ste cuenta que estando descansando bajo un

rbol escuch una voz que dijo: "Esdras...me he aparecido a Moiss... Le cont
gran nmero de maravillas, le ense los misterios de los das, le d a conocer los
ltimos tiempos y le d esta orden: explica esto y esconde aquello."

8- OCTAVO
La Alquimia - el gran incendio
La letra S tiene, en alquimia, el mismo valor que la X griega (Ji) y toma su misma
significacin esotrica. Es la traza helicoidal del Sol que llega al cenit de su curva
a travs del espacio al producirse la catstrofe Cclica. Es una imagen terica de
la bestia del Apocalipsis, del Dragn de fuego y azufre de los das del Juicio Final
sobre la creacin macrocsmica.
Y bajo este signo alqumico encontramos una misteriosa inscripcin, en clave, en
una antigua cruz de piedra de los pases vascos: "il est crit que la vie se rfugie
en un seul espace". Existe, entonces, una regin, una zona, en la cual la muerte
no esperar al hombre cuando llegue la poca del doble cataclismo. Sern
salvados los hijos de Elas, segn palabras de las Escrituras. Ellos llevarn una
seal que los distinguir y sern adems los encargados de elevar a los hombres
regenerndolos, conducindolos en la cadena de las tradiciones de la humanidad
desaparecida.
Hay un lugar y un tiempo para la expiacin y se seala claramente al hemisferio
boreal.
"Es por medio del fuego y en el fuego mismo que pronto ser puesto a prueba
nuestro hemisferio" nos dice un Adepto. Y as como el fuego alqumico separa el
oro de los metales, el fuego separar justos y malos.
El Norte sufrir un incendio y el Sur una inundacin.
En Mateo, III, 11. nos dice San Juan, el Bautista: "Yo, cierto, os bautizo en agua
para penitencia; pero detrs de m viene otro ms fuerte que yo, a quien no soy
digno de desatar las sandalias; l os bautizar en el Espritu Santo y en el fuego."
Los viejos alquimistas no nos hablan de un doble cataclismo en s mismo sino que
se refieren "a la inversin de la bola", esto es exactamente el cambio del eje, la
cada de los polos, uno de los cuales toma sbitamente el lugar del otro.
La historia cclica se abre en el captulo VI del Gnesis bblico con el Diluvio y se
termina en el captulo XX del Apocalipsis con el fuego del Juicio Final. El primero
fue escrito por Moiss, el salvado de las aguas. San Juan, el Evangelista, figura
sagrada solar, cierra el libro con los sellos del azufre y del fuego.
Para los Iniciados, cada perodo de 1200 aos comienza y termina debido a una
catstrofe y la historia humana, evoluciona y se desarrolla entre dos polos, el agua
y el fuego, los cuales operan juntos y durante el mismo tiempo en una regin de la
Tierra distinta y opuesta.
El gran hacedor de este conflicto es la traslacin solar, la ascensin del Sol al
cenit del polo. Es por esto que un mismo hemisferio es sumergido en las aguas al
final de un perodo y calcinado por el fuego al trmino del ciclo siguiente. El Sur
est sometido al sol y al fuego terrestre, el Norte al embate constante de las aguas
meridionales.
En el ciclo anterior fueron las aguas del Diluvio las que anegaron el hemisferio

septentrional, entonces las llamas del Juicio lo consumirn cuando llegue el final.
"Oiris hablar de guerras y rumores de guerras... Habr hambre y terremotos en
diversos lugares; pero todo esto es el comienzo de los dolores."

9- NOVENO
Las cuatro Edades - Edad de Oro
Los antiguos Maestros expresaban la rotacin del gran perodo cclico por medio
de un crculo dividido por dos dimetros perpendiculares. El crculo simboliza al
mundo, los dimetros en cruz simbolizan la redencin.
En el Medioevo las cuatro fases del ciclo eran representadas por los cuatro
Evangelistas y ms frecuentemente an por los cuatro animales correspondientes
que rodeaban a Cristo, siempre en el mismo orden: len, ternero, hombre, guila.
Gran cantidad de construcciones de la poca nos muestran esta disposicin, la
puerta real de la Catedral de Chartres, la Iglesia de los Templarios de los Altos
Pirineos, etc.
Pero tambin encontramos este dibujo de crculo con la cruz en otras culturas.
En la mitologa hind el ciclo completo de toda la evolucin del hombre se encarna
en una vaca que apoya sus pezuas en cada uno de los cuatro cuadrantes. La
vaca simboliza la Virtud.
Credagugn es la primera edad, la Edad de Oro de los griegos que es tambin la
edad de la Inocencia. La vaca-Virtud tiene las patas firmemente apoyadas en
tierra, una en cada sector.
En Tredagugn, la Edad de Plata, la vaca est ms dbil y solo se apoya en tres
patas.
Tuvabaragugn es la Edad de Bronce. La vaca descansa apenas en dos
cuadrantes.
La cuarta y ltima edad es Calgugn, la Edad de Hierro, nuestra Edad. La virtud
humana, la vaca cclica, alcanza su ms alto grado de debilidad y vejez, apenas
est sostenida en una pata guardando un precario equilibrio. Calgugn, edad de
infortunios, de decrepitud, de miserias. Calgugn no tiene ms sello que la
muerte. Su jeroglfico es el esqueleto y sus atributos son los de Cronos, o Saturno,
el reloj de arena ya vaco que seala los tiempos cumplidos y la guadaa, que
tambin nos reproduce la cifra 7, nmero de la destruccin, de la aniquilacin y de
la transformacin.
El Evangelio correspondiente a esta poca, a esta Edad, es el escrito por Mateo.
Mateo tiene en hebreo el significado de Regalo de Yahv. En griego tiene una raz
cuya significacin es Ciencia, Conocimiento. Es el Evangelio segn la Ciencia, el
ltimo de todos y el primero para los avisados, ya que nos ensea que, salvo un
nmero pequeo de elegidos, todos deberemos perecer colectivamente.
La Edad de Oro es la Edad Solar, personificada por Lucas Evangelista en el plano
espiritual. Lucas tiene la raz latina de lux, lucis. Es por tanto el Evangelio segn la
luz.
Su atributo es el toro, o el buey alado, emblema del movimiento ondulatorio que
es devuelto a las condiciones posibles de existencia y desarrollo de los seres.
Este es el tiempo del Paraso Terrenal de nuestros ancestros. Paraso es Pardes
en persa, lo que significa Jardn Delicioso.
Dnde est este Paraso?

A causa de cada revolucin cclica existe apenas una dbil banda habitable que
se halla en el hemisferio Norte al comienzo de un ciclo y en el hemisferio Sur al
principio del siguiente.
Sabemos que la Tierra est condenada a sucumbir para poder renacer, tiene
tiempos prefijados, momentos previstos y estas pocas evolutivas estn
separadas por otros tantos perodos de inactividad.
Un ciclo es el espacio de tiempo que separa dos convulsiones terrestres del
mismo orden, catstrofes que se consuman a raz de una revolucin completa.
Las cuatro Edades del mundo se suceden segn el ritmo de las estaciones:
primavera, verano, otoo, invierno. Este perodo circular es llamado Gran Ao o
Ciclo Solar.

10- DCIMO
Evolucin? - la cadena - el Dragn

Horbiger qued olvidado en un desvn y con l su Cosmogona.

El fin de estas notas no es ni discutirlo ni validarlo. Solamente se ha mostrado una
posibilidad distinta, una concepcin muy diferente a las corrientes oficiales.
La teora darwiniana de la evolucin contnua de las especies deja hoy muchas
dudas y apenas puede sostenerse.
Algunos bilogos creen que la Naturaleza dej de crear nuevas especies animales
hace 500 millones de aos, despus de la aparicin de los pjaros, y ninguna
nueva criatura surge despus de la aparicin de los primates y el hombre. A partir
de ah la evolucin influye no en el hombre en s, sino en el homo sapiens y en
sus sociedades.
Otros opinan que las mutaciones espontneas ya se han terminado para los
animales pero an se producen en las zonas corticales del encfalo humano,
entonces la modificacin en la mentalidad es el aspecto sociolgico del cambio. El
hombre pasa a ser un animal nico en su desarrollo.
Otros, en fin, plantean que la humanidad aparece cada vez que le resulta posible
y no como producto de una evolucin lenta y contnua. Esto quiere decir que el
hombre pudo aparecer varias veces a lo largo de millones de aos cuando las
condiciones para su existencia eran favorables. Sera, entonces, una forma
estable de vida que pasara por muchos altibajos y ascensiones. Se manifiesta, se
extingue y es capaz de reaparecer.
Excavaciones en el Chad nos muestran homnidos de 6 millones de aos de
antigedad.
En 1856 se descubren los restos fsiles del hombre del Neanderthal que vivi
hace 50000 aos y que hoy parecera ser una cruza entre un homo habilis, mucho
ms antiguo, o de un homo sapiens con un pitecantropus.
1948. El Dr Leakey descubre en Kenya un fsil que pudo haber dado origen a los
primates y a los hombres. Antigedad, 25 a 40 millones de aos.
1959. Leakey descubre en Olduvai un tipo homnido, el zinjantropus
australopitecus. Edad, 180 a 800 mil aos.
1962. Leakey. El kenyapitecus, antepasado homnido de 50 millones de aos

atrs.
1963. Leakey en Olduvai. Homo habilis de rasgos notablemente parecidos a los
monos. Un milln ochocientos mil aos.
La lnea de los homnidos avanzaba desde el muy antiguo australopitecus hasta el
homo sapiens que se supona aparecido hace unos 25000 aos. Luego segua el
pitecantropus y ms ac el hombre del Neanderthal, anterior al homo sapiens.
Leakey dice que nuestro antepasado nico y directo es el homo habilis, siendo
que las otras ramificaciones de homnidos no tuvieron descendencia.
Pero se han encontrado en Francia y Alemania algunos crneos de extraordinaria
semejanza a la del homo sapiens pero extrados de yacimientos antiqusimos.
Algo similar se ha encontrado en Etiopa. Tipos dispersos, variaciones desde el
tronco principal de homo habilis?
Leakey muestra un diente de un crneo fsil, obtenido en Kenya, de lo que parece
ser un homnido de hace 8 millones de aos.
Los eslabones de la cadena no se dejan unir. Darwin est en jaque y su teora se
derrumba.
La concepcin de especies que surgen, se desarrollan, mutan y desaparecen en
el curso de los tiempos no parece muy descabellada y casara con los
Conocimientos que las Tradiciones todas se empean an en mostrarnos a
despecho de la realidad cientfica actual.
Es que ciencia y Tradicin no se llevan bien.
Es muy reconfortante imaginar mundos distintos del nuestro, separados de la
realidad invasora. Los nios lo hacen, tambin los animales tienen esa capacidad
y se dice que algunas mujeres y menos hombres conservan en su estado adulto
esa mente curiosamente abierta y fresca que vamos cerrando por el camino
debido a una educacin que nos comprime, nos deforma, para convertirnos en
seres sociales.
Las Tradiciones dicen mucho de lo que la ciencia no explica, pero esos
Conocimientos estn reservados para unos pocos hombres y mujeres despiertos
que son capaces de comprender los Smbolos. Los Conocimientos que las
Tradiciones transmiten estn siempre cuidadosamente velados.
De esta manera decimos que el Dragn es un espritu dador de inmortalidad, es la
bisagra que une la dimensin espiritual y la material. En su ser se amalgaman las
esencias y propiedades de ambos universos.
Juan Evangelista, Jorge, Lupo, Silvestre, Patricio, Marcelo, Perpetua, son solo
algunos de los Santos que llevan en su entorno el smbolo del Dragn.
El Dragn es una criatura eterna que funciona de puente y al mismo tiempo de
cabalgadura para los inmortales y para algunos hombres elegidos a los cuales
elevan.
Confucio vi en Lao Ts el espritu del Dragn. "La cara del Dragn es el rostro del
Emperador" decan en la antigua China y la perla del Dragn que el soberano
ostentaba en su cuello equivala al brillo de su palabra.
No hay ningn Santo que pueda matarlo sin tener que convertirse l mismo en
Dragn. Tal es el caso de San Jorge, l mismo un Dragn.
Y solamente aquellos que conocen al Dragn saben tambin cmo vencerlo.

Montserrat, montaa del Grial.

El ciprs en la plaza.
La vida se alza vigorosa hacia el cielo.

1- Una visita a Montserrat

2- Montserrat, tierra del espritu

1- Una visita a Montserrat

En el corazn de la provincia de Barcelona, en la Cordillera Prelitoral, y en
medio de un paisaje de montaas de perfiles suaves y gastados, se alzan las
audaces e imponentes formas del macizo de Montserrat. Sus elegantes,
limpias y cuidadas formaciones verticales son un verdadero desafo a la
pesadez y el cansancio del mundo; Montserrat es la victoria de la Vida y del
espritu de la verticalidad sobre la materia catica, informe y decadente.
En la formacin de la montaa hallamos:
por un lado la Fuerza del espritu y su grado de onda.
Este grado de onda generado por la Fuerza del espritu da lugar a un plasma
csmico (astral) que toma forma terrestre (materia) mediante material de
cantos rodados, guijarros, barro... La materia se endurece y solidifica (por
efecto de la Fuerza conformadora del espritu) adoptando la forma del espritu
actuante o conformador.
La formacin de la montaa es resultado de la solidificacin - materializacin
de plasma csmico. Este proceso de solidificacin significa que la materia
adopta la forma de la Fuerza del espritu proyectada en el espacio y el tiempo
(plasma). Hallamos pues como causa conformadora de la montaa a la
actuacin de una Fuerza y su consiguiente grado de onda. La Fuerza a que
estamos refirindonos est vinculada al mundo subterrneo de Agartha que se
halla en el subsuelo raz de la montaa barcelonesa.
Montserrat es una puerta entre mundos cuyo grado de onda provoca
distorsiones espacio - temporales en todo su entorno, haciendo as de puente
entre diferentes dimensiones y universos. Precisamente esta fue la intencin de
aquellos que fueron sus formadores.
Montaa por siempre mgica, est situada sobre la ribera derecha del ro
Llobregat. El Llobregat es el ro barcelons por excelencia. Nace en
prepirenaica Sierra del Cad, a ms de 2000 metros de altitud y desemboca
junto a la ciudad de Barcelona formando un amplio delta.
A la altura de Montserrat, el cauce del Llobregat se halla a una altitud de poco
ms de 100 metros sobre el nivel del mar. El pico ms alto de Montserrat es
San Jeronimo (Sant Jeroni), con 1224 metros.
En Montserrat destacan por su audacia las formaciones de la vertiente norte y
oeste. Al extremo oeste, hallamos las Agullas, donde se acumulan incontables
agujas de roca vertical en graciosa formacin.
Si desde ah avanzamos hacia el este por el norte, encontramos La Cadireta en
la regin de los Frares. La Cadireta est situada en el extremo norte de la
Montaa y la curva de la carretera que la bordea, tiene una explanada que es
un lugar ideal para la observacin del cielo nocturno y del Septentrin. La

Cadireta tiene una forma muy curiosa y enigmtica. De hecho, es una pequea
prolongacin de 200 metros de la Montaa hacia el norte. Un agujero triangular
por el que pasan los ltimos rayos del da, la atraviesa en la parte media. Y en
la punta norte vemos la cabeza de un dragn legendario, mirando al norte, tal
vez a la estrella polar. Ms abajo, siguiendo por la Cadena de Les Pujades, hay
una roca como un altar.
Toda la vertiente norte de Montserrat est formada por altsimas paredes y
agujas de piedra que se elevan sobre las tierras bajas. Destacamos entre estas
agujas el Cavall Bernat, que se eleva 1100 metros sobre el nivel del mar y que
se halla a la altura del pueblo de Monistrol, 950 metros ms abajo. El Cavall
Bernat es una altsima aguja de piedra, la ms vertical, audaz y estilizada de
toda Montserrat. La palabra Cavall (caballo), no es ms que un recurso
puritano para esconder el verdadero sentido de la verticalidad de toda esta
fortaleza de piedra que es Montserrat.
Un poco ms all, en el este de la montaa, encontramos el monasterio
benedictino de Montserrat, situado a 721 metros sobre el nivel del mar. En la
actualidad este monasterio es un centro turstico de primer orden.
Para acceder al recinto del monasterio en coche hay que pasar por un peaje
que cuesta 4 euros.
La otra opcin es dejar el coche fuera, antes del peaje, y desde ah llegar a pie
hasta el monasterio. La distancia aproximada es de un kilmetro y medio,
dependiendo de dnde consigamos dejar el coche. Entre semana no hay
problema, pero en fin de semana o da festivo, la cosa puede complicarse un
poco.
Nosotros dejamos el coche aparcado fuera del peaje, en la primera curva que
hay en direccin hacia Can Masana. En esa misma curva de la carretera,
subiendo hacia la montaa, tomamos un caminito que nos lleva al pintoresco
camino de Els Degotalls o Las Goteras. Este camino est repleto de
mosaicos de diferentes vrgenes regionales de toda Catalua. Tras veinte
minutos de distrado paseo llegamos al recinto del monasterio.
Un restaurante moderno de hormign, construccin rpida y dudoso gusto
esttico se asoma sobre el Barranco de Santa Mara, donde vemos el cable por
el que asciende el Areo, un telefrico fabricado hace muchos aos en
Alemania. A un desnivel de seiscientos metros, ms abajo, vemos el cauce del
ro Llobregat, con sus aguas de color terroso marrn claro. En la distancia, a 30
kilmetros en lnea recta hacia el sudeste, distinguimos la montaa del
Tibidabo, con el edificio de la baslica en su cumbre, mirando hacia el otro lado.
A la derecha de esta, la moderna torre de comunicaciones de Collserola.
Detrs del Tibidabo se nos esconde de la vista la bulliciosa ciudad de
Barcelona y detrs podemos ver el mar.
Ahora nos acercamos al monasterio. El monasterio benedictino de Monserrat
fue fundado en 1027 por el abad Oliva y est situado en la ladera meridional este de la montaa. De la primitiva iglesia de estilo romnico se conserva slo

el portal. En 1537 fue ampliada y restaurada dentro del estilo gtico. La actual
iglesia data de la segunda mitad del siglo XVI y consta de una sola nave con
doce capillas laterales.
Las dependencias ms antiguas del monasterio son del siglo XVIII ya que en
1811 el monasterio fue destruido por los franceses. Se dice que las tropas de
Napolen destruyeron el monasterio buscando el Grial pero que no lo
consiguieron encontrar.
La imagen de Nuestra Seora se halla en el interior de la baslica y
presidindola dentro de un camarn de estilo neorromnico construido en 1878
por Francisco de P. del Villar y decorado con vidrieras policromas y mrmoles.
Tallada en madera de lamo blanco, la imagen de Nuestra Seora data del
siglo IX.
De visita por todo el recinto de la baslica y el monasterio nos encontramos con
turistas de toda Europa, principalmente franceses, alemanes, italianos, as
como de pases eslavos y sudamericanos.
Al fondo de la explanada donde se halla el monasterio hay una placita con dos
ejemplares de tejo, rbol mgico desde la antigedad. Todo este rbol es
venenoso excepto su fruto. En toda la montaa de Montserrat nos
encontraremos con diversos ejemplares de tejo, algunos de los cuales, los
situados en lugares ms inaccesibles, son de edad y tamao considerable.
Debido a la calidad de su madera, la mano del hombre ha hecho desaparecer
este rbol de las montaas de la regin, pero en Montserrat ha sobrevivido
gracias a la dificultad de acceso y de desplazamiento por el terreno. En esta
mgica montaa lo encontraremos casi siempre en los espacios que quedan
entre las formaciones verticales de piedra, guardando los angostos pasos hacia
las zonas ms elevadas.
Desde el Monasterio, a 721 metros sobre el nivel del mar, emprendemos la
subida hacia la cumbre de San Jernimo (Sant Jeroni), situada a 1224 metros.
Es decir, el desnivel a superar es de 503 metros. Para ello tardaremos una hora
y quince minutos a paso tranquilo.
Tras superar 1024 escalones llegamos a el Pla dels Ocells, o Llano de los
Pjaros, a 930 metros de altitud. Siguiendo ahora junto al lecho del torrente de
Santa Mara (casi siempre seco), caminando por varias umbras de bosques de
encina alternados con algunos arces y salpicados de acebos y otros arbustos,
llegamos a la ermita de San Jernimo, a 1150 metros de altitud, en el Tbor de
la montaa. Ah vive una colonia de gatitos blancos con motas marrn claro. En
las fechas de verano de 2005, la madre amamantaba dos cras. Cuando nos
vio, la mam gato vino amistosa a recibirnos mientras sus dos cras se
rezagaban, desconfiadas.
Desde la ermita de San Jernimo venceremos un ltimo desnivel de 74 metros
para llegar hasta la cumbre homnima a 1224 metros, la mayor altitud de
Montserrat. Para ello caminamos durante 8 o 10 minutos (segn grado de salud
y fuerzas de cada uno), un tramo de empinadas cuestas y escaleras.

Ya en la cumbre de San Jernimo (Sant Jeroni), dominando toda la montaa de

Montserrat, tenemos unas vistas privilegiadas. En el centro de la pequea
explanada circular de 5 metros de dimetro de la cumbre, tenemos una rosa
de los vientos de acero indicando y sealando las montaas que pueden
divisarse. Si nos apoyamos a la barandilla que hay junto el barranco norte,
vemos 700 metros de cada libre. En invierno, la nieve cubre de blanco el
Pirineo que se divisan en el horizonte y por las maanas la niebla asciende
sinuosa desperezndose y abandonando los valles. Un da muy claro,
poqusimos das, puede llegar a verse la isla de Mallorca, en direccin al sur
coronada por su montaa del Puigmajor. Al norte tenemos los Pirineos,
destacando el Aneto y todo el Pirineo Central, hacia el noroeste. En primer
trmino hacia el septentrin, en los valles, vemos las minas de sal de Cardona,
y detrs estn las los Rasos de Peguera, primer dos mil del Pirineo sur. Ms al
norte, el Puigmal y hacia el nordeste el Canig, ya en el Roselln francs.
Hacia el nordeste de la misma Cordillera Prelitoral en la que se halla
Montserrat, a unos 20 kilmetros en lnea recta, tenemos en primer trmino
Sant Lloren de Munt, montaa que tiene notables similitudes con Montserrat, y
detrs destaca el Montseny, compuesto este del Matagalls (a la izquierda) y el
Tur del Home (a la derecha). En el mismo Montserrat, hacia Can Masana
(direccin oeste), vemos las graciosas y esbeltas agujas de los Frailes (Frares)
y Agulles. Al sur y al oeste de Montserrat hay montes pedregosos de tierras
pobres en las que crecen bosques de pino (repoblaciones), encina autctona y
algunos robles de hoja pequea (roure martinenc), y ms all, hacia el sur, la
regin vincola de Peneds.
Bajando el San Jernimo, de vuelta al monasterio, volvemos a pasar por una
plataforma de aterrizaje de helicpteros, donde nos encontramos con sorpresa
con un ejemplar de cabra hispnica. Cierto, hace unos aos han sido
introducidos en la zona algunos ejemplares de este animal... y parece ser que
algunos se han adaptado. Pareciera que esperara de nosotros algo de comida,
pero no llevbamos nada encima que darle.
Ya de vuelta en el monasterio, fijo mi atencin en una formacin natural, una
roca que se alza, como guardin, al otro lado del torrente de Santa Mara, hacia
el sur. Es una figura de roca, con forma desafiante que me llama la atencin.
Me recuerda un ser alado poderoso como las antiguas estatuas sumerias,
persas o hititas. As es, un guardin que vigila el corazn de la montaa, no sea
que pudiera tratar de acceder alguno que fuera indigno.
La tarde oscurece y las nubes iluminadas por los ltimos rayos del sol destacan
sobre el cielo. Al sur, hacia el valle del Llobregat y hacia la ciudad de
Barcelona, las luces elctricas de las farolas ya se han encendido, iluminando
artificialmente el mundo de los hombres, como si siempre anduvieran tratando
de impedir que la oscura luz del misterio brille en su mundo.

2- Montserrat, tierra del espritu

La Moreneta, como decamos antes, es la talla de madera de lamo blanco que

fue encontrada a finales del siglo XI por unos pastores que recorran los valles
cercanos con sus rebaos. Guiados por luces y sonidos angelicales, siete
pastores de Monistrol, y a lo largo de siete sbados seguidos, vieron descender
varias luminarias sobre un lugar concreto de la montaa donde se halla una
cueva. Llevados hasta la cueva, iluminada por un resplandor sobrenatural,
encontraron la figura de la que fuera patrona de Catalua: una virgen negra.
Cuando el entonces obispo de Barcelona ordenara que la imagen fuera
conducida a la catedral de la ciudad condal, la talla multiplic tanto su peso que
fue intil todo esfuerzo por desplazarla. Permaneci en el lugar y fue erigida
para ella una ermita. Sobre este lugar se edificar con el tiempo el monasterio
benedictino y la baslica que le darn culto.
El 21 de febrero de 1345, cientos de personas pudieron ver cmo una luz
procedente de Montserrat entraba por la antigua iglesia del Carmen de
Manresa, luz que pareciera ser una estrella, la cual se dividi en tres,
reagrupndose de nuevo en la capilla de la Santsima Trinidad, para salir luego
despedida hacia Montserrat. Tanto impacto caus ese fenmeno que todos los
21 de febrero se sigue celebrando la fiesta de La Misteriosa Llum (la
misteriosa luz) en recuerdo de aquella luz.
Cada aniversario de la consagracin de la Baslica de Montserrat, que tuvo
lugar el 2 de febrero de 1592, se celebra su fiesta dentro del calendario
litrgico. Montserrat, adems de ser un santuario mariano, destaca como uno
de los ms importantes Santuarios Ufolgicos de Espaa. Lluis Jos Grfol,
desde 1977 concentra cada da 11 de mes a cuantas personas deseen tratar
de avistar naves trazadoras.
Montserrat es un macizo de impresionantes formaciones geolgicas.
Oficialmente la formacin de la montaa se atribuye a explicaciones racionales
y lgicas, pero ninguna de estas teoras da una explicacin cierta a tanto
derroche de belleza natural y formas insinuantes. Montserrat ha inspirado a
msticos, ermitaos, grandes artistas... Cul es el tesoro que se esconde en
su interior?. Cul es la energa o la Fuerza que ha llegado a conformar tan
hermosas formas que apuntan siempre hacia la verticalidad?.
Uno de los mayores misterios de Montserrat es su mundo subterrneo. De la
multitud de grutas y pasadizos que oculta en su interior la montaa, solamente
pueden visitarse sin dificultad los 549 metros que conforman la Cueva del
Salnitre. A lo largo de ella se suceden la enorme sala central, o Cueva de la
Catedral, en la que se celebran conciertos en ocasiones y los espectaculares
Pou del Diable (Pozo del Diablo) y la Cueva de Cambrils. Numerosas
formaciones geolgicas de estas cuevas inspiraran las ms disparatadas
interpretaciones de diablos, hadas y seres sobrenaturales. Antonio Gaud
trasladara a sus obras lo que viera en el mundo subterrneo y exterior de
Montserrat.
Lo cierto es que Montserrat es una montaa en la que se producen
inquietantes manifestaciones energticas. Entre los sucesos ms enigmticos,

figuran las desapariciones de varias personas sin dejar rastro. As, la noche de
san Juan de 1975, Pep, un habitante de Collbat (ladera sur de la montaa,
donde se halla la Cueva del Salnitre), desapareci para el mundo cuando
volva de apagar un fuego en una zona sin dificultades... y nunca ms fue
hallado su cuerpo. Han habido innumerables desapariciones ms en sus
inmediaciones, pero no es inters de este artculo enumerar y detallar tales
casos.
Montserrat... en esta montaa existen puertas interdimensionales. Hay una
conexin directa entre Agharta (El Reino Subterrneo de los dioses) y
Montserrat. La energa que mana de la montaa mgica procede de este
mundo intraterrestre. En definitiva, una puerta al otro mundo.
Cuando la Atlntida cay destruida por sus propios errores desapareciendo de
sobre la faz de la tierra, un grupo de atlantes supervivientes cre, por
proyeccin de Fuerza, las audaces formas de Montserrat. Como hemos visto,
la montaa es una puerta interdimensional que garantiza el nexo con el mundo
antiguo y los dioses.
Segn algunos estudios, Montserrat es una montaa hueca en cuyo interior
existe un lago subterrneo. Muchos afirman que en este lugar intraterrestre
oculto al mundo, est conservado el Grial, preciado objeto custodiado por
ngeles y creador o causante de toda la magia presente en la montaa
barcelonesa. Muchos creyeron que el Montsalvat de las leyendas del Grial es
Montserrat y lo buscaron en sus grutas infructuosamente. Los nazis recogieron
este testigo y lo buscaron inspirados por doctrinas esotricas. Otto Rahn,
oficial SS desde 1934, inspeccion Montserrat, tras su estancia en la regin de
Montsegur en el Pirineo francs y Himmler, el Reichfhrer SS, visit Barcelona
y Montserrat en 1940. Los nazis trataban de conseguir la Fuerza que emana de
este objeto (el Grial) para convertirse en invencibles. Himmler mostr especial
inters por las formaciones geolgicas de la montaa, as como por el acceso a
su mundo subterrneo.
Montserrat se halla unida a otros diversos lugares diseminados por el mundo,
conformando fortalezas de Agharta. Sus iniciados acuden a estas fortalezas
del espritu naturales para recibir la iniciacin de Agartha. El mundo
intraterrestre se manifiesta a travs de Montserrat. Los mismos avistamientos
ovni del contactado Luis Grifol los undcimos das de cada mes, nos sealan
en esta direccin.
Las profecas de Agartha nos dicen que cuando el ser humano olvide el
espritu y la corrupcin reine en el mundo, los hombres se convertirn en seres
sedientos de la sangre de sus hermanos y las coronas de los reyes caern.
Entonces, habr una terrible guerra que azotar y destruir todo el mundo. En
ese momento, el Soberano de Agartha y sus leales saldrn a la superficie para
establecer el reino del espritu... verticalidad, sabidura, paz. Y los demonios
sern arrojados al fuego que consume todas las impurezas...
Maestro, qu es el zen?, pregunta el discpulo.
El maestro contesta: el zen es el ciprs en el patio.

El ciprs es la verticalidad: el espritu. As son las agujas de piedra de

Montserrat, irguindose y venciendo a este mundo de muerte y decadencia.
Porque el espritu es vertical: no muere nunca. As es la Fuerza que da forma y
vida a Montserrat. La vida vence a la muerte. Por esto Montserrat es Agartha:
la energa verticalizada del espritu se manifiesta sobre este mundo mortal.
En la entrada de la baslica de Montserrat, a la izquierda, hay un pequeo patio
con varias columnas de estilo romnico. En medio de este pequeo y austero
patio trencat, un ciprs eleva toda su fuerza hacia el cielo.
Agartha se yergue sobre el mundo: Montserrat es su templo para la
eternidad.

VISTA GENERAL DE LA MONTAA. EN EL CRCULO SE SEALA LOCALIZACIN DEL MONASTERIO (SUDESTE)

EL CAVALL BERNAT

LAS AGULLAS, PARECEN UNA FORMACIN DE GIGANTES

VISIN DE LA MONTAA DESDE EL MUNICIPIO DE MONISTROL. A LA IZQUIERDA DESTACA EL "CAVALL BERN

HEINRICH HIMMLER, UN
ALEMN EN
MONTSERRAT

En el cielo hay un castillo y su nombre es Montsalvat

Es el da 21 de octubre del ao 1940. Heinrich Himmler, Reichsfhrer y jefe

de la SS viaja a Madrid para organizar y coordinar el encuentro entre el

Fhrer y Franco que tendr lugar el da 23 en la localidad fronteriza

vascofrancesa de Hendaia.

Al llegar a la Estacin del Norte de la capital de Espaa es recibido por

Serrano Suer, ministro espaol de Asuntos Exteriores. Acorde al protocolo,
la estacin ferroviaria se halla adecuadamente engalanada con banderas y
smbolos de Espaa y Alemania. Justo al descender del tren, en una
entraable e impecable ceremonia, dos nios le entregan unos hermosos
ramos de flores mientras cientos de personas le muestran su simpata y
alegra.

Tras las pertinentes reuniones para organizar el encuentro de Hendaia entre

Hitler y Franco y tras diversos encuentros de protocolo, Himmler, dejando a
un lado los asuntos polticos ms inmediatos, decide visitar Barcelona.

El 23 de octubre Hitler se reune con Franco. Mientras tanto, ese mismo da,
la ciudad de Barcelona se halla engalanada para recibir a Himmler. La
maana de ese da, en el aeropuerto del Prat se ven por todas partes unidas
la esvstica y la bandera de Espaa. Cuando llega el avin del dirigente
alemn destaca la marcialidad de las tropas que le esperan. La comitiva,
una vez descendido Himmler del avin, se dirige en caravana a Barcelona.
En el Prat de Llobregat el pueblo ha levantado un arco de laurel para dar la
bienvenida al dirigente alemn.

La Jefatura del Movimiento organiza en el recinto del Pueblo Espaol de

Montjuich una gran fiesta con cantos y bailes regionales para el
Reichsfhrer. Decenas y decenas de jvenes actan en honor del visitante
alemn.

Despus de la demostracin nacional, Himmler se dirige al hotel Ritz, en el

centro de Barcelona. Toda la ciudad est adornada de banderas NS y de
banderas de Espaa. Frente al hotel Ritz hay congregada una multitud que
aguarda la llegada del jefe de la SS. Es tanto el entusiasmo que despierta la
llegada de Himmler que tras entrar en el hotel, habr de salir a saludar
desde el balcn. Lo hace acompaado del general Luis Orgaz, Capitn
General de Catalua.

Este mismo da 23, tras comer en el Ritz, a las 15,30 los jefes alemanes se
dirigen hacia la montaa de Montserrat. El general Karl Wolf y Gnter

dAlquen, el periodista NS que dirige Das Schwartze Korps, rgano de la

SS, as como otros oficiales, forman parte del squito de Himmler. Tambin
le acompaan autoridades espaolas: el alcalde de Barcelona, Miquel Mateu
Pla, miembros de Falange y destacados militares, entre ellos Luis Orgaz.

Montserrat se encuentra a cuarenta kilmetros de la ciudad de Barcelona.

Sus poderosas formaciones verticales destacan y sobresalen sobre la suave
y gastada orografa de la provincia.

Acorde a la necesidad del Sistema de difamar al rgimen NS, diversos

estudiosos de la vertiente esotrica del nazismo pretenden transmitirnos
la imagen de que un desquiciado Himmler acudi a Montserrat en una busca
desesperada y alocada del Grial. En un programa de televisin reciente se
deca que Himmler, habiendo subido a lo alto de la montaa, al descender
del funicular, se puso a buscar entre los arbustos a ver si encontraba el
Grial....

Sabemos que el proceder de la SS es siempre documentado, preciso y

efectivo. Pretender que el jefe de la SS se puso a buscar el Grial sin ms
entre unos arbustos junto a un transitado funicular de montaa es carecer
del ms mnimo sentido de la realidad, o, tal vez, ser un asalariado del
Sistema. Hay muchos estudiosos del nazismo y del esotrico en concreto
que reciben generosas gratificaciones por difamarlo con afirmaciones de
este tipo. En este tema hay padrinos que pagan bien y no nos ser difcil dar
con quines financian este tipo de informaciones si pensamos un poco.

El Tercer Reich y especialmente la SS, organiz numerosas expediciones en

el mximo secreto, muy bien pertrechadas, documentadas y con plena
disciplina y eficacia alemana que consiguieron hallar todo tipo de objetos
mgicos en los ms variados lugares y situaciones. Sabemos tambin que
anduvieron tras las calaveras de cristal de Centroamrica as como en
busca del mismo Grial que fue buscado por la SS en el sur de Francia y en
otros lugares.

Himmler, como Reichfhrer, cuando visit Montserrat lo hizo como turista

que visitaba respetuosamente un lugar especialmente mgico, tratando tal
vez de conectar con la energa aghrtica que emana a travs de la
naturaleza de la montaa. Mostr inters por la leyenda del Grial y por las
magnficas formaciones naturales, proyecciones de Fuerza y plasma
csmico materializadas en roca. Con su mirada acostumbrada al mundo

mgico, Himmler, un hombre alemn de cuarenta aos, se aproxim al

misterio y la vibracin de la montaa catalana...

Al da siguiente, el da 24 de octubre de 1940, Himmler, retorna a Berln en

un avin militar. En el viaje, en medio de las mgicas imgenes de la
montaa de Montserrat, piensa en los ecos inmortales de una pera
wagneriana: En el cielo hay un castillo y su nombre es Montsalvat.

EL UMBRAL Y LA
BATALLA POR LA
TIERRA MEDIA
1- La prctica

2- Sebottendorff y la gnosis SS
3- El castillo mgico de Wewelsburg
4- Los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola
5- El viaje y la guerra mgica del iniciado

1- La prctica
nicamente la realizacin de la prctica en el endurecimiento diamantino y la
impasibilidad absoluta, da a conocer el valor del silencio interior. El silencio de la mente
nos introduce en un estado de calma poderosa liberndonos del efecto de los sentidos
fsicos y de su carga emocional.
Las prcticas iniciticas son puertas a otros mundos del ms all. Muerto el demonio de
la dialctica y liberado del ruido exterior, el iniciado puede acceder a esos otros
mundos, a la Tierra Media o astral. Las antiguas escuelas iniciticas custodiaban en
secreto y bajo juramento la llave del otro mundo impidiendo que pudiera caer en manos
indignas y salvaguardada del comn de los mortales.
De aquellas antiguas escuelas gnsticas e iniciticas han llegado hasta nosotros algunos
textos salvados de milagro de la destruccin de las religiones o cultos jehovticos. No
obstante, esos textos escritos se referan a cuestiones filosficas o religiosas que se
mueven en la superficialidad del conocimiento; nunca al verdadero conocimiento o
gnosis, la cual era custodiada en absoluto secreto y dada a conocer slo de maestro a
discpulo y sin registros escritos.
Pero en estos tiempos de apocalipsis en los que el caos y la corrupcin ha penetrado por
todas partes y no existen verdaderas escuelas iniciticas, las puertas a la Tierra Media y
al ms all han sido divulgadas a los cuatro vientos para que los verdaderos hijos de la
luz puedan acceder a ellas directamente. Es un camino duro, difcil y no exento de
peligro que uno mismo ha de descubrir y transitar. Es en la prctica de ejercicios
espirituales donde el discpulo recorre la verdadera va inicitica.
En la calma vigorosa y en la concentracin de la Fuerza, el hroe se sobrepone al
mundo. En el xtasis se convierte en Dionisos; exaltacin vital y afirmacin del
Principio de la Vida. El hroe aprende a dominar la Fuerza y a concentrarla, impidiendo
que se disperse y se pierda por el mundo. De esta forma puede vivir en el mundo
manteniendo la integridad y libre de la muerte.
Concentrado en s mismo, el iniciado trabaja y tiene vivencias en astral. As como la
vivencia material la percibimos a travs del reflejo de la mente, la vivencia astral es una
vivencia directa que se percibe directamente y sin intermediacin de los sentidos
ordinarios. Esta vivencia es tan intensa como sentir sin piel o el fro del acero en el
interior de una herida abierta.

Finalmente, has llegado a conocer la Palabra. Slo quien es digno es capaz de

pronunciarla. As es como el iniciado puede descubrir y abrir las puertas del infinito.
Ve pues y convoca a las guilas a la asamblea. Volvemos a casa.

2- Sebottendorff y la gnosis SS.

Rudolf von Sebottendorff, conocido aventurero y apasionado buscador del
conocimiento mstico, naci el 9 de noviembre de 1875 en Hoyerswerda. Despus de
trabajar en una usina en los alrededores de Grlitz, en 1898 se embarc para buscar oro
en Australia. Viaj luego a Turqua, permaneciendo en la regin de Bursa al rededor de
1900. En 1911 adquiere nacionalidad turca, siendo adoptado por el barn von
Sebottendorff. Durante una estancia en El Cairo entra en contacto con maestros e
iniciados de cofradas secretas custodias de la ms antigua sabidura faranica,
accediendo a la gnosis oculta originaria.
Tras ser gravemente herido en la guerra de los Balcanes, Sebottendorff volvi a
Breslau, en 1913. Tiene un papel determinante en la formacin de la Orden de Thule,
matriz del Partido Nazi (N.S.D.A.P.). Permaneci en Munich en 1918 donde participa
en la compra la casa editorial Franz Eher Verlag y el peridico Mnchener Beobachter,
que desde el 9 de agosto de 1919 pas a llamarse Vlkischer Beobachter (Diario del
Partido Nazi).
Con todo el material y el conocimiento esotrico adquirido durante sus aventuras y sus
intensos aos de bsqueda espiritual, Sebottendorff elabora una va inicitica que
consta de varios niveles:
1- El discpulo empieza el viaje al interior de la tierra, o al interior de su mente y
de s mismo. Se inicia en la prctica de la inmovilidad y el silencio.
2- En el silencio y la soledad de s mismo, percibe la naturaleza inestable de su cuerpo
fsico y los pensamientos que circulan por su pantalla mental. En este momento se
despierta dentro de s mismo la necesidad de contacto con el mundo verdadero. Este
contacto slo lo conseguir si es capaz de acceder hasta su yo ms profundo:
concete a ti mismo y conocers el universo y los dioses.
3- Para poder acceder hasta su yo ms profundo, el discpulo necesita tomar las riendas
de s mismo. Dan comienzo los ejercicios de control de la respiracin combinados
con tcnicas de fortalecimiento fsico y posicionamiento de manos y cuerpo.
4- Una vez alcanzado un cierto grado de autodominio, la Fuerza que se origina en la
base de la columna vertebral, antes catica, empieza a ascender a travs de la
columna vertebral del iniciado, verticalizndole. El discpulo empieza a percibir una
sensacin de Poder. Empieza a trabajar el yoga silbico, en el cual despus de haber
adoptado ciertas posturas fsicas especiales y realizando una respiracin controlada,
se recitan ciertas slabas msticas (mantras). Estas tcnicas ayudan a purificar el
estado vibracional tanto del discpulo como de su entorno.
5- El paso siguiente conduce al discpulo a niveles superiores de meditacin, mediante
la visualizacin interior de los colores. El sistema se inspira en los Ejercicios
espirituales de san Ignacio de Loyola, que tambin es una de las fuentes

espirituales en las cuales se inspirar la SS para disear el sistema de meditaciones

en el castillo de Wewelsburg.
6- La prctica se propone acumular la mayor Fuerza csmica posible y dirigirla a unos
puntos concretos para captar sabores y olores sutiles, hasta acceder a la percepcin
de la sombra negra. Este logro seala el comienzo de una nueva vida espiritual y
se ritualiza dando al discpulo un grado inicitico.
7- Finalmente, el iniciado, dueo de s mismo, se abre al conocimiento esencial del
Ms All y adquiere dominio sobre las fuerzas naturales y el destino.
Todas estas tcnicas tienen como objetivo el perfeccionamiento del individuo para
conseguir su conversin en un ser espiritual completo.

3- El castillo mgico de Wewelsburg

Westfalia, en el corazn de Alemania, es una tierra de suaves colinas cubiertas en gran
parte por bosques. Los prados de la regin son verdes y sus valles son recorridos por
arroyos que cantan canciones ya olvidadas por la memoria de los hombres. En las
entraas de sus bosques, entre las ramas y los troncos de hermosos robles centenarios,
puede sentirse an el eco de antiguas batallas en las que pueblos duros y orgullosos
empuaron y alzaron poderosamente sus aceros en defensa de su independencia, sus
hijos y su estirpe.
En esta tierra donde el roble crece vigoroso, las colinas se ven interrumpidas en su
suave meloda por un grupo de formaciones de piedra que repentinamente se alzan
contundentes, como un castillo surgido de lo ms profundo de la tierra. Son las
formaciones de piedra de los Externsteine. Su formacin precede a la humanidad actual
y los hombres de este tiempo las hallaron all, mas nunca fueron creadas por raza
humana, sino por titanes. El hombre ha dejado all su signo, su seal, impresa en
diversos restos de trabajos, pero el origen de la formacin es un misterio...
Un poco ms all, encontramos el castillo de Wewelsburg, una fortaleza triangular cuya
torre principal apunta inequvocamente al norte. Es el Templo de Iniciacin SS. Ya
acercndonos, desde la lejana se divisa su estructura triangular. En el siglo XVII
Theodor von Fuerstenberg reconstruy el castillo. Don Miguel Serrano (Adolf Hitler,
el ltimo Avatara) nos explica que en el Annalista Saxo, crnica del siglo XII, se
dice que el Graf Friedrich von Arnsberg puso la primera piedra del Castillo de
Wewelsburg en 1123, sobre las ruinas de una antigua fortaleza sajona del ao 930,
construida por Rey Heindrich I.
En el subterrneo de la torre norte de Wewelsburg, bajo la sala principal del castillo, se
halla una bveda donde se celebraban rituales SS. En el centro de la cripta, en el suelo,
aparece un crculo donde se celebraban las ceremonias. Doce pequeos pilares de
piedra, como rombos, siguen el crculo del muro. Detrs de ellos debieron existir
emblemas y smbolos desconocidos. En el techo de la bveda aparece la Esvstica
Levgira, tallada en la piedra, combinando con la runa Sieg, el emblema SS. En el
centro del suelo de la bveda subterrnea hay un espacio ahuecado circular donde se

encenda el fuego, o donde el Supremo Iniciado-Guerrero de la Orden Negra recitaba

los mantras rnicos.
En torno a Wewelsburg, se planeaba la construccin de toda una Ciudad Sacra con
edificaciones canalizando su energa hacia el norte. Siempre nos ha quedado la duda, el
misterio sobre el tipo de rituales que la lite SS celebraba en aquel lugar
especialmente sacro. La Torre Norte de Wewelsburg es un lugar minuciosamente
construido sobre el conocimiento antiguo para la conexin con la energa, la Fuerza
espiritual pura que emana desde el centro inexistente de Hiperbrea.
Conocedora de los resortes que crean el destino, la lite SS hizo de este lugar su
omphalos o centro mgico desde el que proyectar su poderosa energa extraterrestre. De
esta manera, el destino mgico del Tercer Reich deba ser fijado y proyectado sobre el
mundo desde la concrecin de la torre norte del castillo de Wewelsburg... y as fue
trabajado por la lite desconocida de la SS.

4- Los Ejercicios Espirituales de san

Ignacio de Loyola
Podemos acercarnos siquiera levemente a la obra de construccin mgica de la lite SS
a travs de los referentes a los que nos dirigen los diversos investigadores de tan grande
misterio. Siguiendo este hilo de Ariadna, hallamos en la obra ideada por el fundador de
la Orden de los Jesuitas, san Ignacio de Loyola, el mismo principio o substrato sobre el
que la SS vendr a fundamentar su obra mgica de proyeccin.
Los Ejercicios Espirituales de san Ignacio son un sondeo, tal vez inconsciente, de
antiguas prcticas iniciticas desarrolladas por diversas rdenes hermticas. Podramos
pensar que san Ignacio se inspir en tratados o trabajos antiguos, si bien podra ser
tambin que su aguzada intuicin llegara a descubrir resortes inconscientes que se
hallan en lo ms profundo de la mente humana.
En lo ms profundo de la mente humana, ms all del entramado laberntico de la
realidad diaria, se halla un substrato sobre el que viene a fundamentarse la realidad
proyectada sobre el mundo espacio-temporal.
Los Ejercicios Espirituales de san Ignacio inciden sobre este substrato pre-temporal que
condiciona la mente del mundo y la realidad del espacio-tiempo. Tan grande misterio en
su da dio problemas con el Vaticano al mismo fundador de la Orden de los Jesuitas
pues el misterio y el poder que sus Ejercicios despertaban, ponan en peligro el
Destino prefijado por Jehov y sus agentes. No hay nada en este mundo que ms tema
Jehov y su Plan de Evolucin o Destino que el hombre dueo de su propio destino.
Si seguimos la lnea trazada por los Ejercicios de san Ignacio vemos el inmenso, tal vez
infinito poder de la proyeccin de la voluntad humana sobre el substrato pretemporal o
astral, su poder de crear Destino y de modificar la Creacin de Jehov.

San Ignacio, un hombre de su tiempo, limit su obra al credo catlico. De no haber sido
as, su trabajo y l mismo habran acabado siendo arrojados a las llamas. Pero el fondo
de su obra esconde un mensaje subversivo, que es, que el hombre puede ser creador y
artista de su propia mente y no un mero servidor y adorador de Jehov.
La prctica de san Ignacio a travs de sus Ejercicios Espirituales puede llegar a crear
magos, hombres y mujeres capaces de modelar, dar forma a su propia mente, a la
realidad, al mundo y de proyectar el destino.
Para ello, san Ignacio da unas pautas de preparacin, purificacin, concentracin previas
a la visualizacin de las escenas interiores. Una vez llevado a cabo este proceso,
comienza la obra de visualizacin. Vemos as cmo indica que: El primer prembulo
es composicin viendo el lugar. Aqu es de notar que en la contemplacin o meditacin
visible, as como contemplar Cristo nuestro Seor, el cual es visible, la composicin
ser ver con la vista de la imaginacin el lugar corpreo donde se halla la cosa que
quiero contemplar. Digo el lugar corpreo as como un templo o monte donde se halla
Cristo o nuestra Seora, segn lo que quiero contemplar.... (...). El segundo es
demandar a Dios nuestro Seor lo que quiero y deseo. La demanda ha de ser subyecta
materia; es a saber, si la contemplacin es de resureccin, demandar gozo con Cristo
gozoso; si de pasin, demandar pena, lgrimas y tormento con Cristo atormentado...
(...) Nota. Ante todas contemplaciones o meditaciones se deben hacer siempre la
oracin preparatoria, sin mudarse, y los dos prembulos ya dichos, algunas veces
mudndose, segn subyecta materia.
Limitndolo al credo catlico, san Ignacio llama al nefito a demandar lo que
quieres, por tal de ponderar los pecados y comparar qu cosa son los hombres en ante
todos los ngeles y santos del Paraso.
Insiste san Ignacio en ver con la vista de la imaginacin la longura, anchura y
profundidad de los diferentes espacios visualizados. Or los sonidos, oler el olfato,
gustar el gusto, tocar el tacto... (vista, odo, olfato, gusto, tacto). Hacer un coloquio
con Cristo nuestro Seor....
Da as mismo diversas instrucciones sobre el proceder antes de dormir, despus de
acostado, ya me quiera dormir, por espacio de un Ave Mara pensar a la hora que me
tengo que levantar y a qu, resumiendo el ejercicio que tengo que hacer.
Los Ejercicios de san Ignacio de Loyola se fundamentan en una vida de ascesis y
purificacin y en la visualizacin de imgenes creadas en la mente del practicante. En
sus ms altos grados, los iniciados sern capaces de transmutarse no slo a s mismos
sino tambin de transmutar la realidad que les envuelve.
Sabemos que este mismo principio fue trabajado en el mayor secreto por los Directores
Desconocidos de la SS, los iniciados del Sol Negro en el castillo de Wewelsburg.
Mucho antes de que san Ignacio desarrollara sus Ejercicios Espirituales, los misterios
de la Antigedad pagana conocieron y trabajaron el mundo mgico del astral. La SS y el
nazismo mstico o inicitico vino pues a rescatar este misterio para la construccin del
Reich Mgico.

5- El viaje y la guerra mgica del iniciado

An resuenan los ecos de los pramos de la locura, pero ya nada volver a ser como
antes de que todo empezara.
En los das antiguos el mundo participaba de la Fuerza de la Vida y la muerte era
desconocida. El mundo era bello, los seres conocan la salud y vivan en armona. El
conocimiento del verdadero Amor salvaguardaba la integridad de la vida y las fuerzas
creadoras desarrollaban todo su poder en un mundo en el que la muerte no marcaba el
tiempo.
Mas la Muerte y sus agentes al ver aquella Edad Dorada buscaban ansiosamente poder
penetrar en aquel mundo para imponer su ley y su tiempo. Fue la mayor astucia de la
Muerte que la integridad de uno slo de los dioses lo que llev a que el mundo acabara
cayendo vencido por la Muerte.
Habiendo conseguido la Muerte al fin desarrollar su fruto sobre la tierra, su manto
putrefacto se extendi por todas partes. El mundo fue sacudido por terribles batallas
apocalpticas en las que los hijos de la luz lucharon con todo su poder por salvaguardar
la vida frente a las fuerzas del caos, el crimen y la muerte. La historia de aquellos das
primeros est escrita en un libro custodiado por seres radiantes en un lugar inaccesible
oculto en las montaas de la niebla.
Pero el mundo caa irremediablemente bajo el caos y la muerte se apoderaba de todo,
robndole la fuerza, el vigor, el frescor y la vida. La vida sobre el mundo se dividi en
pares de opuestos por los que entraba el caos desestructurando la vida.
El Seor Oscuro penetr con su aliento todo el mundo y toda criatura sobre la tierra fue
definitivamente poseda por l. Conocido y adorado por diversas religiones como
Yahv o Jehov, este Dios se alimenta del crimen y la corrupcin y necesita de la
sangre derramada en sacrificios y crmenes rituales y de holocaustos por el fuego.
Criminal desde el principio y Padre de la mentira, Jehov es el Dios del mundo y el
Amo de la Caverna en la que tiene encadenadas las almas de los hombres. Los
guardianes de esta caverna son las fuerzas oscuras y los cultos satnicos que dominan el
mundo mediante el crimen, la usura, la especulacin y el valor dinero. Tras todo ello
hallamos a los elegidos de Jehov, guardianes del Pacto de magia negra mediante el
que son sus ms fieles servidores y sacrificadores. Son quienes ponen en prctica el
Plan mesinico para la dominacin total del mundo por Jehov. Porque si bien Jehov
ha extendido su aliento por todo el mundo, an no ha conseguido dominar todas las
voluntades ni engaar todas las consciencias.
Sobre el mundo se dan bsicamente dos tipos de religiosidad:
- por un lado tenemos los cultos satnicos del Vud o Jehov que buscan el favor de
los demonios y los entes del bajo astral mediante crmenes rituales,
- por otra parte hallamos la religiosidad hiperbrea que se fundamenta en la
afirmacin de uno mismo en el principio extraterreno o extraterrestre. Esto nos

permite dar con la piedra del Grial en la cual encontramos la liberacin y la salida de
la caverna de Jehov.
Tras la victoria de la muerte sobre la tierra, los dioses hiperbreos pasaron a habitar
hermosos castillos subterrneos custodiados por guerreros del ms all, en el Mundo del
Sueo.
El hombre, tiene unos sentidos astrales, slo que se hallan adormecidos. Los sentidos
astrales se hallan ocultos tras los sentidos fsicos y slo en la noche, cuando los sentidos
fsicos dejan de funcionar y nos sumergimos en el Mundo del Sueo, los sentidos
astrales toman el relevo de los otros.
Cuando el sentido fsico cubre durante el da el astral, este no deja de funcionar ni de
moverse, por lo que se genera toda una serie de movimientos y sensaciones que se
trasladan y reflejan en la pantalla de la mente.
As como el mundo fsico establece sus necesidades y prioridades, su mundo en
definitiva, el astral traslada igualmente su mundo y nunca deja de ser, vivir y moverse,
actuar.
El astral est antes que el fsico y la vida del fsico depende del astral. Antes mismo que
el astral est el Yo ms esencial y la Voluntad pura. Algunos le llaman espritu. Un ser
poderoso se caracteriza por su consistencia y su centralidad. Es este un hombre o una
mujer de accin a la vez que no se deja arrastrar ni llevar por el vrtigo de la inmediatez
y de los acontecimientos. Esta es la seal o el Signo de un ser superior, su Voluntad,
el poder de su Voluntad como elemento mgico trascendente espiritual que lleva a la
persona a tener una Fuerza mgica o sobrenatural, o disponer de ella, gracias a su
vnculo, conexin, contacto o nexo con el Ms All.
Como podemos ver, el Ms All u Origen no es el astral, ya que el mismo astral
depende del Ms All. Cuando finalmente podemos empezar a tener vivencias
conscientes en astral y no meros sueos nocturnos caticos, percibimos al cuerpo fsico
como una cscara, un cascarn de barro pesado.
Como decimos, el astral es como el cuerpo fsico pero no es fsico o material. En el
astral, el sonido o la misma voz no funciona por vibracin de cuerdas vocales o de
aparatos musicales sino que la vivencia es directa y sin intermediacin de soporte fsico
alguno. Los sentidos fsicos materiales son plasmacin material de diversas o
correspondientes capacidades o cualidades espirituales.
As, el odo se refiere a la atencin, el olfato al discernimiento, la vista a la
consciencia... Todo esto, trasladado o somatizado en el cuerpo fsico nos refleja el
espritu de la persona.
Si bien el mundo fsico es el resultado de diferentes fuerzas en conflicto, la verdadera
guerra o el verdadero combate se lleva a cabo en el astral.
Para acceder al astral hemos de detener el fsico como si fuera una estatua. Entonces, en
estado exttico, el astral se libera como una mariposa que sale de su crislida. Hay
muchas tcnicas que ayudan en el camino pero nicamente funcionan si hemos

conseguido la impasibilidad absoluta y la verticalizacin de la Fuerza y la energa a

travs de la columna vertebral.
Ahora se abre ante nosotros un universo nuevo o desconocido para nuestro consciente
salvo por diversas experiencias o vivencias en sueos que recordamos al despertar y con
dificultad.
Las visualizaciones conscientes sirven para ejercitar y desperezar los sentidos astrales
pero con el tiempo las visualizaciones no sern ya imaginadas sino que sern ms
vivencias reales del astral. Aprenders a moverte por el astral, buscar lugares, objetos,
enfrentarte o evitar al enemigo...
Ah, en el astral actan diversas fuerzas exactamente igual que sobre la tierra. Hay
poderes benficos que buscan ayudarte y guiarte por el camino de la Vida, la Salud y la
Fuerza, as como hay tambin poderes malignos que ansan y necesitan del bajo astral,
del vicio, la enfermedad y del crimen.
En el astral se mueven tantos o ms seres y realidades que sobre el mundo material. Hay
lugares vinculados a la tierra a travs de su geografa fsica. Agartha, la ciudad de los
dioses blancos hiperbreos, est vinculada por el astral con diversos lugares geogrficos
de la tierra, como la montaa de Montserrat, cerca de Barcelona.
Pero igualmente, en el astral se manejan los poderes oscuros que dominan el gobierno
del mundo a travs de la magia negra.
Tengamos cuidado y pongamos atencin porque el satanismo est muy difundido en la
tierra y cada da que pasa tiene ms y ms fuerza sobre el mundo, pese a que no se d a
conocer ni se haga pblico.
La Bestia necesita sangre para serle ofrecida en sacrificio en su altar. Su gran ojo en lo
alto de la pirmide del Dlar todo lo ve sobre el mundo a travs del astral y dispone de
una estructura y de un ejrcito de demonios y criaturas serviles a sus rdenes para
hacerse con el poder total del mundo y esclavizarlo y encadenarlo a su red global a
travs de su poder hipntico y finalmente gracias a la ciberntica. Mediante la red
informtica mundial, Jehov quiere tener bajo su control directo va chips a toda la
humanidad. As ya nadie podr escapar de su prisin caverna ni de sus designios.
Como sabemos, es a travs de la Alta Finanza Mundial y del poder del dinero como la
Bestia del Apocalipsis se hace con el poder total del mundo. Es una Bestia abominable
que vive del crimen ritual, de la mentira, la fornicacin y la corrupcin. Elevados a la
cumbre del poder mundial, sus elegidos tienen ya maduro el tiempo mesinico.
Ciertamente, estos son tiempos de Apocalipsis, tiempos en los que los acontecimientos
van a desencadenarse aceleradamente uno detrs de otro para que lo que ha de suceder
necesariamente a consecuencia del estado de cosas al que hemos llegado venga a
culminarse. Y veremos el resultado de todo ello pues como decimos desde el astral
entran en conflicto diversas fuerzas del espritu y los guerreros hiperbreos retornarn a
la tierra para liberar el mundo y acabar con la tirana planetaria. Estos dioses blancos
liberadores actan desde el reino subterrneo de Agartha.

Y Jehov lo sabe y nos teme. Sabe que no nos puede dominar y que volveremos a luchar
contra l para destruir su prisin de muerte y liberar al mundo de sus cadenas y su
magia negra.
Los dioses hiperbreos actan desde el astral y nos ayudan y nos guan, mostrndonos
el camino de la liberacin. Nuestra liberacin significa que Jehov deja de tener poder
sobre nosotros. As accedemos al astral en consciencia y conocemos realidades
diferentes. Al principio esto se hace con dificultad pero poco a poco la vivencia del
astral se hace ms y ms lcida.
La Guerra Final comenzar en el astral y luego se trasladar al mundo. La Leyenda
Venusina espera al Elegido que adentrndose y avanzando a travs de las realidades
mgicas del astral alcanzar hasta el corazn negro de la Bestia en el Monte del
Destino donde la destruir para siempre.

LA ATLNTIDA, EL CONTINENTE PERDIDO

Ignacio Ondargin
NACIONALSOCIALISMO. Historia y Mitos
CAPTULO I.
(Texto revisado en diciembre de 2006)

EL
PERDIDO

CONTINENTE

1.

Introduccin

2.

La Atlntida.

3.

El hombre de Cromagnon

4.

Los creadores de la civilizacin egipcia

5.

Los guanches (Canarias)

6.

La Atlntida en la Pennsula Ibrica

7.

Los dioses blancos en Amrica

8.

La prdida de la integridad racial y el hundimiento de la Atlntida

9.

Recuerdos de la Atlntida polar

Lo que para la multitud es luz, es tiniebla para el sabio.

Y lo que a la multitud le parece negro como la noche, es luz meridiana para el
sabio.
(BHAGAVAD GITA)

... Que es ms hermosa la locura que procede de la divinidad que la

cordura que tiene su origen en los hombres.
(FEDRO O DE LA BELLEZA. Platn)

1- Introduccin

La historia se convirti en leyenda y la leyenda en mito.

Sabemos que este estudio se centra en una cuestin que origina posiciones crispadas y
enfrentadas las ms de las veces. Si nos-otros tambin adoptramos esa actitud, se nos
hara imposible hacer algo serio y sincero: nunca llegaramos a liberarnos de la perversa
dinmica con que es enfocado el tema. Tratando de ser fieles al conocimiento, nuestra
intencin no ha sido pintar la realidad de uno u otro color. Hemos acumulado, ordenado y
expuesto datos tratando de hacerlo de una forma clara y esquemtica. El misterio deja de
ser misterioso cuando llega a conocerse. En fin, este es tan slo un trabajo que en
principio lo hice para m mismo, para aclararme yo mismo de qu iba todo esto y que
ahora, con la ayuda del hado, lo pongo a disposicin de todos vosotros. S que, en el
fondo, todo este misterio no consiste ms que en recordar algo que haba quedado
como olvidado junto a una fuente... y ese algo, o alguien, siempre supo que volveramos
cuando la sed mortal provocada por este mundo inerte de muertos que entierran a
muertos, se nos hiciera insoportable... Siempre ha sido as y por esto mismo tiene tanta
importancia el mito: viaje al centro de la tierra donde, de las entraas de la Montaa Polar
de la Revelacin, surge la fuente de agua pura de la vida eterna.

Empezaremos situndonos en los mgicos imperios perdidos del pasado y trataremos de

recuperar sus tesoros y sus secretos, en definitiva: resucitar el mito. En aquel remoto
pasado olvidado e ignorado por el comn de los mortales, hallamos el primer poder
temporal. Era aquella una tierra habitada por seres superiores que participaban de la
divinidad, dioses que mediante su virtud y su poder dominaron la tierra, transformndola y
levantando hermosos imperios con realizaciones increblemente audaces. La belleza
interna y externa y la justicia, en tanto que reflejo esta de la claridad de discernimiento,
gobernaba el mundo. La salud y la armona de formas de mente y cuerpo les confera a
estos seres superiores nobleza, hacindoles su vida en este mundo algo digno de ser
vivido con alegra y firmeza, en el conocimiento de la verdadera naturaleza de las cosas.
Aquello que eran ellos mismos en esencia y en su naturaleza fsica, era lo que obraban
en el mundo, como un reflejo.

Un reino de dioses regido por la belleza, la justicia... un sistema perfecto... o casi perfecto.
Pero todo aquel mundo, un da, en una sola noche, desapareci, dejndonos tan slo
ruinas imposibles y leyendas fantsticas... y el manto putrefacto de la muerte extendi su
pobredumbre por el mundo ocultando la verdadera luz a los ojos de los hombres mortales:
muertos que entierran muertos.

Dice Jean Robin en Operacin Orth que el primer poder temporal cuyo espritu se ha
perpetuado secretamente en el tiempo, cuyo cuerpo ha permanecido oculto en las
cavernas de la tierra, ascender en los ltimos das para recuperar su poder y maravillar
al mundo con su mgica resurreccin. Cuando el mundo divino desaparece de la tierra,
viene a convertirse en un tiempo mtico que, en palabras de Ren Alleau, fluye

paralelamente al tiempo histrico, pero a un ritmo diferente. A lo largo de los milenios, han
habido mltiples ocasiones en las que el tiempo mtico de los dioses ha venido a
manifestarse y actuar sobre nuestro plano de la existencia. De hecho, en el fondo, todo lo
que aqu contamos trata de la continua reaparicin de este poder oculto en la historia de
los hombres mortales. Creemos poder afirmar que precisamente esto es el nazismo.
Vamos a verlo.

Sea como sea, es inevitable que el resurgimiento de este tiempo primigenio sobre el
mundo, provoque terribles enfrentamientos apocalpticos. Y, como decimos, esto es
inevitable puesto que en estas contiendas siempre hallaremos enfrentndose a muerte a
dos poderes antagnicos e irreconciliables:
1- por una parte encontramos el impulso creador, las fuerzas vivas del mundo del mito y
del espritu y
2-

por la otra parte el mundo material, que est dominado por los agentes de la
degeneracin y la muerte.

El Demiurgo-Demonio creador o tal vez causante de este mundo mortal, buscara impedir
la liberacin, la resurreccin, la divinizacin del hombre, pues sabe que ello arruinara su
reino de degeneracin, muerte y putrefaccin. Al final de todo, irremediablemente, la
historia del mundo de los hombres y de los hombres mismos, vendra a estar ligada
directamente al mundo de los dioses. El Demiurgo-Demonio lo sabe y sabe que su
tiempo, su reinado es limitado. Nuestro mundo es escenario de una lucha que no acabar
nunca, hasta que todo esto deje de ser.

A principios de los aos treinta del siglo XX, el mito iba lentamente esclarecindose, como
si despertara de un largo letargo. Al soplo de un viento de otro mundo se extenda sobre
la tierra el renacer del mundo antiguo: mitos, leyendas, realidades... Los hados liberaban
las fuerzas que movilizan la historia de los hombres mortales, proyectando sobre el
mundo la divinidad. Sbitamente, el mundo se sinti sacudido por un fogonazo de luz
sobrenatural: empezaba a intuir, recordar la divinidad perdida. Sobre la tierra grandes
cambios culturales y polticos anunciaban el regreso del hombre nuevo, el mundo
nuevo.

En el ojo del huracn de esta contienda csmica, nos encontramos con Otto Rahn, cuyo
trabajo ser fundamental en la resurreccin del mito. Este alemn nace en Michelstadt, en
el Odenwald (regin de Hesse), el 18 de febrero de 1904. Orienta sus estudios
universitarios hacia la Romanstica, esto es, la investigacin sobre la cultura, la historia y
la lengua de los pases romnicos y especialmente el Languedoc, la Occitania del sur de
Francia (zona oriental de los Pirineos franceses, regin del golfo de Len y sur del macizo
central francs). Rahn decide desarrollar su tesis doctoral sobre la hereja ctaro-

albigense y sobre el poema Parzifal, de Wolfram von Eschenbach, y sobre aquel

extrao personaje, Kyot (Guyot de Provins) que, segn Wolfram, le comunic la leyenda
del Grial (Gral o Graal).

Rahn, un joven entusiasta del catarismo (movimiento hertico exterminado por el

Vaticano en el siglo XIII), recorre las montaas y valles del Pirineo francs y la regin
ctara, efectuando extensas investigaciones de campo y practicando exhaustivas
exploraciones espeleolgicas en las grutas del Arige (departamento francs), a la vez
que estudiaba las fuentes del catarismo en las universidades de Tolouse, Pars y Friburgo.
As mismo, mantuvo incontables conversaciones con nativos, investigadores regionales e
intelectuales como Dedat Rod, Maurice Magre y Antonin Gadal.

En 1933, tena entonces veintiocho aos, publica Cruzada contra el Grial (Kreuzzug
gegen den Gral). Este libro no pasara desapercibido para los dirigentes del Tercer Reich
alemn. Tras recibir el reconocimiento del gobierno alemn nacionalsocialista, Rahn
ingresa en la SS-Ahnenerbe con grado de coronel. Resultado de este ingreso en la SS
los posteriores trabajos, Rahn publica en 1937 La Corte de Lucifer, libro en el que
vienen a aclararse muchos conceptos de la cosmovisin nazi.

La clave fundamental del reconocimiento nacionalsocialista a su primer libro es algo que

para la mayora de la gente, aunque no para los pocos, puede resultar absurdo y carente
de sentido. En definitiva, nos referimos a que en su libro, Rhan seala que los ctaros
fueron custodios del Gral (=Grial), cuando se desencaden, en el S XIII, la cruzada
catlica contra ellos.

El Gral sera determinante al referirnos a las claves mgicas que en verdad mueven el
mundo... un tesoro proveniente del mtico reino de Hiperbrea-Atlntida en el que est
escrito en un lenguaje enrevesado (posiblemente lenguaje rnico arcaico), el secreto y el
conocimiento de los hombres dioses de los que nos hablan los relatos antiguos.

Los ctaros eran guardianes de este tesoro de la humanidad aria y de l reciban luz y
conocimiento, aunque nunca llegaran a descifrar el significado del mensaje inscrito en l.

La nobleza visigoda haba creado en el sur de Francia que recorrieron los ctaros, una
sociedad muy prspera y desarrollada. Tolouse era la tercera ciudad ms grande de
Europa, tras Roma y Venecia.

La hermosura del pas de los ctaros prendi de amor a Otto Rhan. La fresca alegra de

los arroyos y la fuerza radiante de las montaas nevadas saludan cada nuevo da los
verdes y frondosos valles pirenaicos que se abren hacia el norte, a travs de las cuencas
de los ros Garona, Ariege o Aude. El clima de la regin es suave en los valles y la tierra
frtil da buenas cosechas. En los bosques labernticos de poderosos hayas, fresnos y
robles se guarda el secreto del amor de Hrcules y Pirene.

En el Pas Ctaro floreca el amor corts de los trovadores y los ctaros, quienes
rechazaban la biblia juda por ser obra del Maligno, anunciando su religin de a-mor (nomuerte = inmortalidad) frente al judeo-cristianismo, identificado por ellos como religin de
muerte. Pero sobre la noble tierra ctara se cernan amenazantes los agentes de la
muerte: el Vaticano, atento a las intenciones de su seor, codiciaba el tesoro hiperbreo.
Oscuras nubes encendidas por el rojo de las hogueras en que eran quemados los
herejes se alzaron sobre el pas ctaro. La tierra se reg de la sangre derramada por las
espadas vaticanas en incalificables holocaustos... Matadlos a todos, dios reconocer a
los suyos en el cielo, fue la orden del enviado papal cuando las fuerzas vaticanas
entraron en Beziers asesinando a cuchillo a ms de veinte mil personas, madres, nios y
ancianos.

En fin, Rhan descubre que este fue el secreto motivo de la Cruzada catlica contra los
ctaros: el Grial.

En su primer libro, Cruzada contra el Grial, Rhan se centra en un libro titulado Parzival
el cual fue escrito por un autor alemn del medioevo llamado Wolfram von Eschenbach
Parzival trata de los caballeros del Grial. Rhan realiza un anlisis histrico del libro de
Wolfram e identifica una relacin directa entre el relato del libro y la historia de los ctaros
del siglo XIII. Identifica, por ejemplo, a Guyot de Provins (personaje histrico) con Kyot
(personaje del libro de Wolfram), quien, segn Wolfram, le comunic la leyenda del
Grial. Siguiendo por esta lnea, llega a la conclusin, de forma exhaustiva y
documentada, de que cuando Wolfram se refiere en su libro, de forma fantstica, a los
custodios del Grial, en realidad est hablando de los ctaros. Igualmente, dice que
Montsegur (fortaleza situada sobre un pog o montaa, en el sur de Francia, prxima a
la frontera espaola), es el Montsalvatche que aparece en el libro de Wolfram.como
castillo del Grial. Como decimos, Rhan identifica a diversos personajes histricos que
vivieron en el sur de Francia en aquella poca (S. XIII), as como lugares geogrficos
concretos, con los personajes y lugares que en el relato de Wolfram aparecen
imaginarios y con nombres fantasiosos y todos ellos directamente relacionados con el
misterio del Grial. Finalizando la deduccin, es lgico pensar que Wolfram nos est
indicando que el Grial o el Gral fue custodiado en Montsegur, que este fue el castillo del
Grial cuando se desencaden la sangrienta cruzada catlica contra los ctaros.

En la guerra catlica contra los ctaros, la fortaleza de Montsegur se distingui por la

tenacidad y el herosmo con que fue defendida durante meses de asedio por los herejes.

Finalmente, el 16 de marzo de 1244, Montsegur cay y sus defensores fueron

ajusticiados. Al entrar en la fortaleza, los catlicos se desesperaron al no hallar el Grial
La leyenda dice que la noche anterior a la cada, cuatro perfectos ctaros consiguieron
eludir el cerco y pusieron el Grial a salvo en una cueva de las montaas del Sabarthez,
en el Pirineo. Rhan, quien, cual puro loco, dedica los mejores aos de su vida a buscar
este Grial por las cuevas y montaas pirenaicas de la regin, no habra conseguido
encontrarlo, aunque s dio las claves para que sus camaradas, pocos aos ms tarde lo
reencuentren y lo descifren.

El trmino Gral es la ortografa alemana para Grial, y est tomado del citado poetatrovador Wolfram von Eschenbach. Segn este trovador alemn, Gral es una piedra
cada de la Corona de Lucifer, donde se halla grabada la Ley de los Primeros Divinos
Hiperbreos. Por lo tanto, Gral viene a significar lo mismo que Grial, slo que Gral
refiere a la tradicin ms antigua y precristiana. Este objeto, piedra cada del Paraso
el recuerdo que despierta e invoca la memoria de la sangre. En opinin de Rhan
Grial es el espritu que acompaa a la humanidad aria a lo largo de su marcha por el
mundo, siempre llamndonos hacia la superacin heroica de nosotros mismos. Este
camino, la va del hroe, es el modo de vencer las limitaciones y las debilidades que
tantas veces nos encadenan a la materia de este mundo y a los instintos meramente
animales. El Grial nos gua y nos ensea a vencer las ataduras que nos impiden
reconocer la verdadera naturaleza de las cosas y de nosotros mismos. Pero, como
decimos, adems de este espritu que se transfiere entre los que le son leales, el Gral
dicen que es un objeto vnculo entre los dos mundos (este mundo material y el mundo de
los dioses), que proviene de la desaparecida civilizacin atlante-hiperbrea y que muchos
han buscado.

Las primeras huellas de esta historia se encuentran ya en la cultura zorostrica. Para los
antiguos iranios y arios de la India, la Tradicin recuerda el Gran Norte como origen de s
mismos, pas que habindose helado en el pasado, oblig a emigrar a sus antepasados
hacia el sur. Nace a partir de aqu toda una tradicin que por razones histricas y
lingsticas est perfectamente emparentada con la tradicin del Gral. Palabras como
Parziwal, Gamuret, Lohenrangrin, Mujavat... de origen iranio toman vida en el
poema de Wolfram von Eschenbach con ligeras modificaciones, poniendo de manifiesto
un paralelismo increble que enlaza con toda la tradicin ctara.

El Grial llega hasta los visigodos y de la comunin de su sangre y la presencia grilica

surgir el catarismo. Rahn crey que en un momento determinado la herencia grilica
hiperbrea fue a parar a manos de los ctaros albigenses de Occitania, de la misma
manera que stos hacan suyo, como reflejo, el legado de la doctrina mazdesta.

2- La Atlntida
El mito del continente perdido nos habla de la tierra de los hombres dioses. El tema es
recogido por el divino Platn, siendo desarrollado posteriormente por toda la tradicin
esotrica hasta nuestros das.

Igualmente, Hesodo nos dice que Durante la edad de oro los dioses vestidos de aire
marchaban entre los hombres.

La Atlntida habra sido una gran civilizacin extendida por el mundo entero, que se
habra visto fatalmente aniquilada por una catstrofe csmica de la que seran antiguos
vestigios las visiones apocalpticas recogidas en las Edda y en otros muchos textos
antiguos, adems de en la biblia juda.

Por todo el mundo podemos hallar restos de construcciones megalticas de proporciones

inauditas y descomunales que la moderna capacidad tecnolgica queda muy lejos de
poder emular. Estas ruinas vendran a ser restos de una civilizacin antigua desaparecida
por un cataclismo antes de la actual historia del mundo. La datacin de esas ruinas sera
muy anterior a la que oficialmente se le atribuye. Por ejemplo, la plataforma de Baalbek
en el actual Lbano, es una proeza de la ingeniera antigua. Esta plataforma est formada
por piedras de 1.500 toneladas de peso cada una. Estos asombrosos megalitos de 24 m.
x 5 m. x 5 m. (bloques de piedra de veinticuatro metros de largo por 5 metros de alto por
otros cinco de ancho!) estn dispuestos con tal precisin que sera difcil introducir el filo
de un cuchillo entre ellos. En la cantera en que cortaron estas gigantescas piedras an se
encuentra la mayor de ellas, de ms de 2.000 toneladas de peso (equivalente a 50 trailers
de 40 toneladas cada uno). Por lo visto, fue abandonada all por los constructores de
forma sbita y an espera ser transportada al lado de sus hermanas. Pero en la
actualidad no hay gras ni otros aparatos que puedan mover y mucho menos levantar los
titnicos bloques de piedra de Baalbek. Por lo tanto la mayor piedra tallada conocida en
el mundo deber permanecer donde est hasta que, tal vez, los arquitectos originales
regresen para completar su obra y resolver el enigma de qu estaban construyendo. Ni el
folklore ni la ciencia son capaces de explicar adecuadamente el misterio de la plataforma
de Baalbek, aunque pudiramos pensar que bloques de esas dimensiones tuvieron que
ser tallados y puestos all por gigantes o por miembros de una civilizacin que conociera
los secretos de la levitacin y la antigravedad, segn sugiere Maurece Chatelain. Al igual
que el grupo de las estatuas de Pascua o de Tiahuanaco, en un momento repentino,
algo ocurri que interrumpi los trabajos de la plataforma...

Pero, como decimos, en todo el mundo pueden hallarse este tipo de construcciones
imposibles, construcciones que de ninguna manera pudieron realizar pueblos primitivos
desconocedores de la rueda o de mecanismos simples como la polea. No hay manera
humana de desplazar esos enormes bloques de piedra, ni siquiera mediante la utilizacin
de las ms modernas maquinarias y mucho menos mediante cuerdas de nfima calidad
como las que disponan los pueblos primitivos de hace seis o cinco mil aos. Pero es que
ni siquiera haciendo uso de ningn tipo de cuerda, no podran desplazarse esos bloques
mediante fuerza conocida. Adems, la perfeccin en el corte y el trabajo de la piedra de
esas construcciones nos indica un grado de perfeccin tcnica muy superior al
desarrollado en la actualidad mediante las tcnicas modernas. Pese a todas las
evidencias, la ciencia oficial insiste en su teora de la historia del mundo y de que la
civilizacin apareci hace unos pocos miles de aos. Antes slo habran habido tribus
primitivas de hombres medio desnudos.

Cmo no, Egipto es uno de estos lugares de construcciones ciclpeas que tanto han
atrado la atencin y los estudiosos. La Gran Pirmide de Kheops en Gizeh, su lugar de
emplazamiento sobre un roquedal nivelado a la perfeccin, las interminables galeras que
la surcan cmo pudieron iluminarlas?, pues no hay restos de antorchas sobre las
paredes ni humo de teas. De qu modo y con qu herramientas aserraron los
gigantescos bloques extrados de las canteras, cuando los supuestos constructores que
segn la ciencia oficial la construyeron no tenan ni siquiera herramientas de hierro?.
Cmo se efectu su transporte y su acoplamiento perfecto?. La ciencia moderna y los
historiadores oficiales nos dicen que lo hicieron mediante planos inclinados, armazones,
rampas, pistas de arena para deslizar enormes bloques de toneladas de peso... y
tambin, cmo no, recurriendo a la esclavitud de centenares de miles de campesinos
egipcios... Pero hoy da, pese a todos los adelantos tcnicos, ningn arquitecto sera
capaz de reproducir la pirmide de Kheops. Se extrajeron de la cantera 2,6 millones de
bloques de piedra enormes que se pulimentaron y transportaron acto seguido hasta el
lugar de emplazamiento, donde se procedi a colocarlos con precisin matemtica. Los
historiadores oficiales dicen que millares de obreros utilizando rodillos (que no se han
encontrado) y cuerdas (tampoco se han encontrado restos), empujaron y arrastraron
bloques de 12 toneladas sobre rampas de arena!. La arena no es una base firme sobre la
que apoyar bloques de piedra de toneladas de peso, por lo que al colocar esos bloques
sobre las supuestas plataformas de arena, lgicamente se hundiran y sera imposible
arrastrarlos. Tampoco existen restos de ningn tipo de poblacin que hubiera debido
albergar a los miles y miles de supuestos trabajadores que habran llevado a cabo tal
obra. Junto a la pirmide de Kheops, en la misma explanada de Gizeh, se levantan otras
dos grandes pirmides de obra igualmente ciclpea y perfecta: la de Mikerinos y la de
Kefrn. La atribucin de las tres pirmides a los tres faraones de la cuarta dinasta es
convencional, pero no est sustentada por pruebas convincentes. En el mismo Egipto,
podemos ver otras construcciones gigantescas como el Osireion, gigantesca estructura
ptrea subterrnea excavada del depsito de lodo y arena. En opinin de los gelogos el
nivel del suelo del Osireion pertenece segn la sedimentacin de la zona a una
antiguedad de ms de 12 mil aos. El estilo arquitectnico megaltico del Osireion
distinto a todos los edificios conocidos del perodo del templo de Seti I, en Abydos, junto a
los que se encuentra. Evidentemente, al hallarse en sus cercanas, la ciencia moderna ha

solucionado la cuestin incluyendo en el perodo de Seti I la obra del Osierion. Sin

embargo el Osierion, guarda un estrecho parecido con la austera y colosal arquitectura
del Templo del Valle y los templos de Gizeh, los cuales demuestran una mayor
antigedad de lo que afirman los arquelogos.

Una de las cuestiones ms interesantes, en lo que concierne al trabajo de los canteros

egipcios, es el empleo del taladro. El funcionamiento de este ingenio fue estudiado por El
Petrie, luego de haber sido asesorado por distintos especialistas. Esto le condujo a
afirmar que ni siquiera sirvindose de la ms moderna tecnologa actual, tampoco con el
lser, sera posible encontrar una herramienta de tan prodigiosas caractersticas como la
usada en el antiguo Egipto. Los ms eficaces taladros de hoy da, al trabajar sobre
cuarcita o diorita, nada ms que consiguen una penetracin mxima de 0,04 milmetros
por vuelta, mientras que los taladros egipcios, como lo demuestran las hlices dejadas en
las piedras excavadas y en las maderas, conseguan ahondar unas cien veces ms!.

Los griegos atribuan las construcciones hechas de piedras de grandes dimensiones en

hiladas regulares a los cclopes. Este tipo de construcciones se encuentra por todo el
mundo y en Europa se destacan las de la regin mediterrnea: Malta, Cerdea, islas
baleares, zonas de la Pennsula Ibrica como parte de las murallas de Tarragona, Creta,
Troya, Atenas...

Los sacerdotes del antiguo Egipto haban conservado, y sus libros sagrados dan fe de
ello, el recuerdo de un vasto continente que se habra extendido antao en medio del
ocano Atlntico, tal vez dentro de un espacio delimitado al oeste por las islas Azores, y al
este por la fractura geolgica del estrecho de Gibraltar.

Platn quien est en posesin de esta tradicin transmitida por Soln, describe
minuciosamente en sus escritos la leyenda y la historia del continente desaparecido:
El Atlntico era entonces navegable y haba frente al estrecho que vosotros llamis
Columnas de Hrcules (hoy da, el estrecho de Gibraltar), una isla mayor que Libia y Asia.
Desde esta isla se poda pasar fcilmente a otras islas, y de stas al continente que
circunda el mar interior. Pues lo que est de ese lado del estrecho se parece a un puerto
que tiene una entrada angosta, pero, en realidad, hay all un verdadero mar, y la tierra
que le rodea es un verdadero continente En esta isla, Atlntida, reinaban monarcas de
un grande y maravilloso poder; tenan bajo su dominio la isla entera, al igual que muchas
otras islas y algunas partes del continente. Adems, de este lado del estrecho reinaban
tambin sobre Libia hasta Egipto, y sobre Europa hasta Tirrenia.

Este relato extrado del Timeo o la naturaleza sera incompleto si no se mencionara

igualmente el Critias o de la Atlntida, que nos describe ampliamente una ciudad del
continente en gradas, con su red de canales, sus enormes templos y su sistema de
gobierno dirigido por los reyes-sacerdotes mediante leyes dictadas por dioses, en primer
trmino de los cuales est Poseidn o Neptuno, rey de los mares, armado de su tridente.
Segn Platn, la isla de Poseidonia, ltimo fragmento de la Atlntida, fue engullida 9000
aos antes de la poca del sabio Soln.

Igualmente, el gegrafo Estrabn, as como Procio, confirman las palabras de Platn

Soln tuvo conocimiento de la tradicin de la Atlntida gracias a los sacerdotes egipcios,
quienes eran herederos de la tradicin atlante y haban transmitido su conocimiento a
algunos viajeros griegos que visitaban con frecuencia su pas.

Diversas investigaciones cientficas vienen a afirmar la hiptesis de la existencia de un

continente sumergido en este lugar hace millares de aos.

Estudios cientficos sobre la fauna y la flora de las islas de Cabo Verde y de las Canarias,
apuntan a la analoga existente entre la flora fsil de estas islas y la de todos los otros
archipilagos diseminados entre las costas de Florida y las de Mauritania (lo que
representa una extensin sumamente vasta). Tesis emitidas por algunos etnlogos
modernos, entre los cuales citamos la seora Weissen-Szumlanska, nos hablan de los
Orgenes atlnticos de los antiguos egipcios.

La autora, en sintona con miembros de diversas escuelas esotricas, afirma que toda la
gran raza blanca de los Homo Sapiens, nuestros antepasados, y consecuentemente los
antiguos egipcios, tienen origen atlntico. En las islas Azores, en pleno Ocano Atlntico
norte se han encontrado numerosos esqueletos correspondientes a esta raza. La seora
Weissen-Szumlanska sostiene que se podra investigar los orgenes del Egipto faranico
remontando todo el curso de la civilizacin occidental hasta la prehistoria y los hombres
fsiles de la Dordoa, primera aparicin de los Homo Sapens que nos es conocida. El
declive del Egipto dinstico se explicara por la invasin de elementos monglicos y
negroides.

Tras realizar un riguroso estudio de los textos de los antiguos griegos, la autora llega a la
conclusin de que Soln, Herdoto, Platn, Estrabn, Diodoro... haban recogido el
conocimiento de la existencia del continente desaparecido situado en el otro extremo de
Libia, all donde el Sol se pone de los egipcios, quienes relataron a los griegos la historia
de la Atlntida. Los egipcios situaban claramente a Punt, la tierra de los Grandes
antepasados, en la extremidad de Libia. Esta tierra misteriosa era para ellos objeto de
particular veneracin, mientras que, por otra parte, no demostraban ms que desprecio
frente a otras naciones. Min y Athor, entre los dioses egipcios, estn considerados como

oriundos de la Tierra Divina, es decir, de la Atlntida o pas de Punt.

3- El hombre de Cromagnon
Hace aproximadamente 30 mil aos el hombre Cromagnon inici la conquista del mundo.
Pero de Dnde sali?. No hay pruebas que relacionen el hombre de Cromagnon con
cualquier homnido precedente. Surgi sbitamente como de la nada equipado con un
cerebro mayor que el nuestro y, al parecer ignorando los logros del Neanderthal, al cual
extermin en gran parte. Recientemente se han descubierto en Portugal restos
prehistricos de lo que podran ser mezcla entre hombres Cromagnon y Neanderthal
No obstante hasta hace bien poco se crea que no existi cruce entre ambas razas, sino
que el Neanderthal fue exterminado. Estaramos hablando del cruce o mezcla entre una
raza superior o de origen divino (Cro-Magnon) con una raza inferior o terrestre
(Neanderthal)?. El Cromagnon empez a crear como si fuera de memoria la base del
mundo que nosotros conocemos. La aparicin del Cromagnon fue tan repentina que
algunas personas han especulado con que vinieron del espacio exterior, ya que la
biologa evolutiva se apoya en la creencia de que la naturaleza no hace grandes saltos o
macromutaciones. Segn las teoras evolutivas, el hombre de Cromagnon habra
necesitado mucho tiempo geolgico para desarrollar un cerebro de su capacidad o
tamao as como las habilidades que posea en el momento de entrar en escena. Los
hombres Cromagnon parecen haber aparecido de improvisto.

El Cromagnon ms puro parece estar hacindonos referencia a las inteligencias del

espacio y a la raza perdida o divina del origen de los tiempos antiguos. En un artculo
de 1927, Raoul-Henri Franc, afirma que hubieron dos razas prehumanas originales
una de ellas altamente desarrollada y otra de homnidos primitivos que habran existido
simultneamente. La primera habra alcanzado un momento culminante en la Edad del
Bronce, y a ella habra pertenecido el noble y bello hombre de Cromagnon. Con los
aos, al mezclarse con los homnidos -(Neanderthal?)- habra degenerado hasta dar
lugar al hombre actual.

No resulta difcil entrever en todo esto que, en origen, el Cromagnon puede ser definido
como el tipo racial puro que ser identificado por los nazis como gnesis de la raza aria
Segn esta tesis, defendida y desarrollada tambin por el sabio austraco Hrbiger,
embriones de los arios habran permanecido conservados en el hielo csmico primigenio
antes de su cada en la tierra en forma de protoplasma. Es decir, podramos resumir que
la raza aria habra tenido como exponente sobre la tierra al hombre de Cromagnon puro.

Una raza llegada desde otros mundos.

En la Edad de Piedra, la raza nrdica habra expulsado de Europa a un tipo racial

primitivo relacionado con los actuales hotentotes y bosquimanos del sur de frica. Las
figurillas paleolticas halladas en Centro Europa, denominadas Venus de Willendorf y de
Venus de Wisternitz, seran una muestra del arte religioso de estos pueblos primitivos y
representaran ese tipo racial. Ciertos autores difusionistas como el prusiano Peter Kolb
(1675-1726), defendieron una vinculacin entre hotentotes, trogloditas y judos. Tambin
el reconocido lingista Karl Meinhof recurri a la etnologa para ver rastros semticos
este caso se entiende como semitas a judos) en el sur de frica y, muy en esta lnea,
el terico racial Hans F. K. Gnter compar en 1931 la fotografa del poltico judo
Benjamn Disraeli con un jefe bosquimano-hotentote de Namibia, proponiendo una
infusin camita comn entre ambos pueblos.

4- Los creadores de la civilizacin

egipcia
A qu familia podemos vincular la raza de los portadores de la civilizacin egipcia?
Todos los datos vienen a demostrar que la raza portadora de la civilizacin egipcia es la
de los hombres del tipo cromagnon.

Esta raza blanca, predominante dentro de la aristocracia, habra desaparecido de las

esferas dirigentes de Egipto en los alrededores de la XVIII dinasta, al acabar
mezclndose con los inmigrantes monglicos y negroides.

Sir Wallis Budge, en los aos treinta del siglo XX, basndose en la observacin de
numerosos cuerpos no momificados pero bien conservados por las arenas del desierto
afirmaba que los egipcios predinsticos pertenecan a una raza blanca o de piel clara
con cabello claro; eran en muchos aspectos parecidos a los antiguos libios.

Esta misma raza puede apreciarse tambin en muchos de los restos hallados en las
tumbas no expoliadas y en representaciones de los faraones y miembros de su squito
plasmadas en los templos y monumentos funerarios del Egipto Dinstico. En siglos

pasados, estos rasgos llamaran la atencin de los egiptlogos, sorprendidos por hallarlos
en una regin africana.

El padre de la egiptologa, Sir Flinders Petrie, fue uno de los primeros en sealarlo en
1901: La fisiognoma manifiesta una conexin decisiva y pronunciada entre el Egipto
prehistrico y la antigua Libia, y por su parte la antropologa apoya los numerosos
testimonios arqueolgicos que denotan una conexin cercana entre Egipto y Libia. Hoy
da resulta raro que los libios antiguos fueran blancos y rubios, pero los escritores latinos
de la antigedad ya lo haban reseado, al igual que Esclax, navegante y gegrafo
griego del siglo -VI. Por su parte, el escritor griego Plutarco se haba referido al pueblo de
Seth, regente de Egipto durante la Primera Dinasta (3100 a.C.), como formado por
hombres pelirrojos, al igual que los libios. A principios del siglo XX, el historiador egipcio
Maspero indic que este rey del Alto Egipto estaba asociado con el desierto de Libia y
los libios. De hecho, se le identificaba con el dios libio Ash. El idioma egipcio es muy
parecido al libio.

Aos antes el antroplogo A. Pietrement se haba referido en un ensayo publicado en

1883 a las enseanzas que las antiguas pinturas egipcias aportaban a los naturalistas,
etngrafos e historiadores. En dichas pinturas los libios eran hombres y mujeres blancos
con pelo rubio, ojos azules y rasgos faciales nrdicos. El antroplogo Carleton Coon
la Universidad de Harvard, avanz en 1939 interesantes hiptesis basndose en los
testimonios arqueolgicos. En su obra Las razas de Europa, haca referencia a un
testimonio: La reina Hetep-Heres II de la IV Dinasta, hija de Keops, aparece en los
bajorrelieves de su tumba con el pelo de color rubio, mechas horizontales pelirrojas y la
piel blanca. La citada hija de Keops no era la nica pelirrojiza de la familia. Tambin su
esposa y su cuada lo eran, al igual que muchos otros miembros de la clase regente. La
esposa de otro faran, Kefren, era pelirroja con ojos azules, segn se observa en las
representaciones, al igual que en la tumba de la esposa de Faran Zoser, (2800 a.C.) de
la III Dinasta, que tambin era rubia pelirroja.

Por las observaciones de Coon sobre los libios es ms que probable que todos ellos
tuvieran antecedentes en este antiguo pueblo: Hace 3.000 aos, durante el Paleoltico
Superior un grupo de Cromagnon los llamados hombres de Afalou vivieron en el norte
de frica y los libios descienden de ellos. Muchos de ellos fueron pelirrojos dado que este
rasgo todava persiste en la zona En la actualidad, los rasgos de este tipo humano se
encuentran sobre todo en Noruega, Irlanda y el Rif marroqu. Los modernos bereberes
descienden de los antiguos libios. No se trataba de una mera hiptesis. Coon se hallaba
en lo cierto. Las investigaciones de Cavalli Sforza y otros genetistas de la Universidad
Princetown confirmaron mediante pruebas de ADN efectuadas en los aos noventa que
los bereberes estn ms prximos a los britnicos que a cualquier otro grupo racial
africano o europeo. Tambin existen otros datos confirmatorios relativos al tamao y
forma de los crneos de Cromagnon encontrados en Afalou bou Rummel (Argelia), que
son iguales a los encontrados en Dinamarca y Suecia. Coon tambin habl de una raza

de constructores de megalitos que se situaba entre la nrdica y la de Cromagnon

que tras haber construido templos astronmicos como el de Stonehenge o pirmides
subterrneas como Silbury Hill en Inglaterra, al igual que en numerosos alineamientos en
la Bretaa francesa como los de Carnac (ntese la semejanza lingstica con Karnac
egipcio) y muchas otras construcciones principalmente por el Occidente de Europa, llev
consigo su saber al Mediterrneo, norte de frica, Libia y Egipto.

A mediados del siglo XX, el antroplogo Raymond A. Dart realiz una serie de trabajos
sobre crneos egipcios fsiles que, al parecer, posean rasgos exclusvamente nrdicos.
Asimismo rastre cuatro grandes invasiones nrdicas en Egipto (la anterior fue previa a
las conocidas dinastas) y afirm que el tipo faranico egipcio era de procedencia nrdica
como lo prueba la cabeza del faran Ramss II, cuyo crneo era elipsoide pelgico, es
decir, nrdico. Faltaba un anlisis del pelo de este faran, pero en 1993, los antroplogos
G. Elliot, B. Smith y W.R. Dawson lo analizaron con microscopio y confirmaron que era
nrdico, igual que su crneo. Tambin efectuaron medidas antropolgicas en 25 grupos
de esqueletos distintos de todo el mundo y concluyeron que los faraones constructores de
pirmides descendan de esta mtica raza megaltica de la que habla Coon:
conjunto, muestran lazos con el neoltico europeo, el norte de frica, la Europa moderna y
ms remotamente, la India El grupo de esqueletos que ms se aproxima a los antiguos
egipcios es el del neoltico francs. Precisamente, los constructores de los mencionados
megalitos prehistricos.

No slo eran rubios o pelirrojos muchos faraones. Son numerosos los restos
arqueolgicos y paleoantropolgicos que reflejan la existencia de egipcios rubios,
pelirrojos, de ojos claros y de raza blanca en el antiguo Egipto. Seguidamente
destacamos algunos de ellos reseados en diferentes fuentes antropolgicas (B. Smith y
W. R. Dawson) o aqueolgicas (Sir Wallis Budge y Sir Flinders Petrie):
-Una momia pelirroja, bigote y barba rojas cerca de las pirmides de Saqqara.
-Momias pelirrojas en las cavernas de Aboufaida
-Una momia rubia en Kawamil, junto con otras muchas de cabello castao.
-Momias de pelo castao encontradas en Silsileh.
-La momia de la reina Tiy tena pelo ondulado y castao.
-Cabezas pelirrojas en una escena rural en la tumba del noble Meketre (alrededor del ao
2000 a.C.).
-En la tumba de Menna, al oeste de Tebas (XVIII Dinasta), se ven en una escena
pintada en una pared a jvenes rubias y a un hombre rubio supervisando a unos
trabajadores de piel oscura cosechando grano.
-Estela funeraria del sacerdote pelirrojo Remi.
-Talismanes con un ojo azul llamado el ojo de Horus.

-Egipcios pelirrojos con ojos azules en pinturas de la III Dinasta.

-Una pintura en la tumba de Meresankh III en Gizeh (alrededor del 2.485 a.C.) muestra
personajes pelirrojos de piel blanca.
-Una pintura de la tumba de Iteti en Saqqara muestra un hombre rubio de aspecto
nrdico.
-Pinturas de gente pelirroja con ojos azules en la tumba de Bagt, en Beni Hassan.

Existen adems muchos otros restos arqueolgicos que representan a individuos de raza
blanca en el antiguo Egipto. As, el museo egipcio de El Cairo alberga miles de tesoros y
entre ellos, las estatuas de Rahotep y Nofret tienen rasgos blancos y los ojos de color
azul. En la misma sala en la que se conservan estas dos esculturas podemos ver otras
representaciones del mismo perodo que lucen ojos azules, verdes o grises. Es el caso
del famoso escriba Morgan, o de la estatua de madera de Seikh el Beled. El Museo del
Louvre en Pars conserva entre sus tesoros la estatua del famoso escriba sentado (2500
a.C.), descubierta tambin por el francs Mariette en el Serapeum de Sakkara en la
dcada de los 50 del siglo XIX. Todos ellos tienen las mismas caractersticas. Como ya
hemos dicho, la presencia de estos rasgos de raza blanca, se dan mayormente en las
primeras dinastas.

En su libro La Serpiente Celeste, John Anthony West, apunta que los llamados
venerables del norte que aparecen en algunos textos religiosos egipcios, no fueron
seres de leyenda sino que existieron en realidad. Estos hombres de raza blanca, debieron
de ser una suerte de conquistadores que provenientes de Europa, como hemos visto
anteriormente, fueron a parar a Egipto antes de las primeras dinastas.

5- Los guanches
En la misma poca en que el Cromagnon civilizaba Egipto, en las islas Canarias hallamos
la presencia de una raza idntica, es decir, hallamos a la misma raza en ambos lugares.
Esto nos da a entender que los archipilagos de las Azores (donde se han hallado restos
seos de la raza Cromagnon) y las Canarias son restos de la Atlntida hundida y que
este sera el hogar primigenio, o al menos anterior, de la raza civilizadora de Egipto. A
continuacin, los nilopas originarios, a lo largo del tiempo acabaran mezclndose y
cruzndose con inmigrantes monglicos y negroides, hasta ser absorbidos en el tipo

africano-rabe.

Los guanches, raza en la actualidad prcticamente exterminada, constituyen el substrato

originario de la poblacin de las islas Canarias. Esta raza desciende directamente de los
atlantes. Su elevada talla, observada en todas las momias (dos metros de promedio), su
considerable capacidad craneana (1900 cm3), la ms grande que se ha conocido, el
ndice ceflico (77,77 en los hombres), indican una ascendencia muy pura. Al ser
examinadas estas momias, algunas de ellas tenan los cabellos dispuestos en mechones
dorados, largos y rizados.

En el Neoltico, el tipo originario fue alterado por la aportacin de sangre mestiza, que no
fue, sin embargo lo suficientemente importante como para hacer desaparecer los
caracteres esenciales de esta raza vigorosa. De esta forma, a la llegada de los espaoles,
las islas Canarias, especialmente Tenerife, no conformaban un slo grupo racial, sino que
haban diferentes grupos: cromaones, protomediterrneos, armenoides, negroides, etc.

Curioso es sealar que localizndose en unas islas pequeas (islas de entre 300 y 1700
km2), los guanches no eran navegantes y habitaban en las montaas. La cultura ms
antigua de los guanches era agrcola y ganadera, con base en la cebada y en las ovejas,
cabras y cerdos. Vivan en poblados de cabaas o cuevas artificiales. Sus creencias eran
paganas, con culto a algunas divinidades celestes y naturales y enterraban a sus
muertos, despus de embalsamarlos con prcticas similares a las egipcias, en cuevas,
dispuestos de pie junto a las paredes. Tambin es significativo destacar entre los
guanches la prctica de la trepanacin craneal.

En la isla de Tenerife hallamos las conocidas pirmides de Gimar, las cuales, si bien su
factura es mediante amontonamiento de piedras de pequeo tamao, son formaciones
orientadas segn datos astronmicos, al estilo de los monumentos egipcios y del mundo
antiguo.
Entre los misterios y enigmas de las Islas Canarias, an hoy da hay numerosos
testimonios de personas que han visto la isla fantasma de San Borondn. En los
antiguos mapas de navegacin, esta isla apareca como la octava isla de las Canarias,
una isla inexistente que nos atraera una vez ms hacia el enigma del continente
perdido. Ser acaso una proyeccin fantasmal del continente que un da existi
frente a las Columnas de Hrcules?
La catstrofe que provoc el hundimiento de la Atlntida tuvo lugar hacia el fin del
Paleoltico Superior, aproximadamente 9500 aos antes de Cristo. Este cataclismo
arrastr bajo las aguas a la mayor parte de la poblacin, sus maravillas y su ciudad
solar, testimoniada por la tradicin egipcia y recordada por Platn, segn detallan sus

relatos.

6- La Atlntida en la Pennsula Ibrica

La investigadora Weissen-Szumlanska, citada anteriormente, junto con otros estudiosos,
han estudiado en la direccin de la existencia de una Atlntida ibrica. Durante cincuenta
aos de su vida, el profesor Schulten quien, junto con el profesor Richard Henning
afirmaba que el relato de Platn sobre la Atlntida est basado en hechos positivos
efectu investigaciones histricas y arqueolgicas en la Pennsula Ibrica, ya que era en
este lugar donde estudiaba la existencia de la extremidad de la gran isla engullida.
Schulten crea que la Pennsula Ibrica era un resto del continente sumergido e
identificaba al reino de Tartesos con la Atlntida. Los orgenes de Tartesos son oscuros y
se remontaran a la cultura megaltica. El reino de Tartesos es mencionado de un modo
vago en las fuentes clsicas y durante mucho tiempo lleg a dudarse de la historicidad de
este reino, pero hoy parece no haber dudas de su existencia. Su extensin geogrfica
abarcaba el sur de Espaa y Portugal, desde Alicante, en el E., hasta hasta
desembocadura del Tajo (la actual Lisboa), en el Oeste. Schulten no encontr la
Atlntida, pero s una ciudad ibrica desaparecida: Numancia, descrita en su tiempo por
Cornelio Escipin (133 a. de C.). Las excavaciones se prosiguieron desde 1905 hasta
1908. De la misma manera, el gran sabio alemn situaba la principal ciudad de la
Atlntida, que l identificaba como Tartesos, en la actual Andaluca, en la zona de la
desembocadura del rio Guadalquivir. En la antigedad, esta ciudad tena la reputacin de
ser fabulosamente rica. La campia que la rodea fue descrita por Posidonio, que hace de
ella una pintura muy detallada: ricos cultivos, una poblacin increblemente numerosa y
activa seran la caracterstica de este pas, rico tambin en metales de todas clases, oro,
plata, cobre y estao. Si se concede crdito a Rufus Fistus Avenius, quien reedit hacia
el ao 400 a. de C. un tratado de Geografa Antigua, Tartesos haba posedo, hacia el
ao 500 antes de C., cuando sera destrudo por los cartagineses, la civilizacin ms
evolucionada del antiguo Occidente. Se tratara de un resto que habra escapado a la
destruccin de la Atlntida? Una colonia atlante tal vez?. Si los datos son ciertos, las
excavaciones realizadas cerca de Sevilla, en el lecho de la desembocadura del
Guadaquivir, habrn de resucitar la ciudad desaparecida que el alemn Schulten
considera la ciudad legendaria de los reyes atlantes

En Espaa tenemos a personalidades como mosn Jacinto Verdaguer, quien narr la

catstrofe divina, ejecutada por Zeus, que se desat ante la degeneracin de los atlantes
hispanos. Amante de los mitos griegos y los saberes paganos, Verdaguer estaba al tanto
de las teoras que hacia la fecha de publicacin de su poema (1877) surgieron sobre la
existencia del continente perdido. Segn su texto, la existencia de la Atlntida origin

tras su hundimiento las islas griegas y las Canarias. Aunque difcilmente se pueda dar a
su poema La Atlntida una interpretacin exclusivamente esotrica o cientfica,
Verdaguer, cuya vida de iluminado posee tintes ocultos, conoca lo que las excavaciones
en las costas mediterrneas estaban descubriendo respecto a Tartesos, cultura que ha
sido relacionada o, en su caso, identificada, tal y como decamos ms arriba, con la
Atlntida. A quien no le pas por alto esta relacin fue a Mario Roso de Luna, quien
dedic al problema su Tomo VI de la Biblioteca de las Maravillas (1924). Segn este
tesofo y astrnomo, La Atlntida de Verdaguer fue inspirada por la mstica teosfica de
H. P. Blavatsky. Con el aadido lgico de un matiz nacionalista que hace de Espaa y
especialmente de Canarias y del Sur uno de los principales legados atlantes y foco de la
grandeza del continente desaparecido. Tambin el poeta y tesofo Fernando Villaln
explica en su poema mstico La Toriada, lo siguiente: Toros de Atlante fatuos y
cerriles!. Y es que para el poeta del 27, Tartesos fue, como tambin para Roso,
ltimo foco de la civilizacin atlante.

Segn algunos investigadores y arquelogos como Georgeos Daz, en Espaa podemos

encontrar lo que seran restos muy significativos de ese pasado atlante. Estos
arquelogos afirman que diversas edificaciones antiguas de Espaa no tendran el origen
que la historia oficial pretende, y sealan como edificaciones especialmente destacadas:
el Acueducto de Segovia, el Arco de Medinaceli (Soria), los Toros de Guisando
(vila), las murallas de Carmona y restos de edificaciones en diversas partes, como en
las costas de Cdiz. Tanto en el Acueducto de Segovia como en el Arco de Medinaceli, las
junturas de las piedras de estos monumentos, han llegado a ensamblarse de tal forma
con el paso del tiempo que permiten datar su antigedad en varios miles de aos antes
de la llegada de los romanos a Espaa, pese a que la ciencia oficial insista en atribuir a
estos su autora. En estos edificios, los diferentes bloques de roca que los componen han
llegado a ensamblarse totalmente, perdindose la lnea original o juntura, debido al efecto
natural de la meteorizacin y la diagnesis, esto es, el conjunto de cambios fsicos y
qumicos y biolgicos mediante los cuales los sedimentos se transforman en rocas
sedimentarias con el paso del tiempo. Para que una roca eruptiva como el granito se
compacte y cristalice de forma natural habran de transcurrir mucho ms tiempo que los
2000 aos que, oficialmente, se les atribuyen. Segn estos expertos, el tiempo necesario
para provocar este fenmeno sera aproximadamente de 11.000 aos, curiosamente
cuando la Atlntida desapareci. Segn las tradiciones histricas medievales, Hspalis
uno de los hijos de Hrcules, fue el constructor del acueducto de Segovia. Por otra parte,
el nico argumento a favor de su autora romana es el parecido estilstico con otros
acueductos, lo que no sirve para invalidar la posibilidad de que los romanos, en realidad,
copiaran los modelos de acueductos, que fueron levantados apenas 200 aos despus de
la llegada del Imperio a la Pennsula. De hecho, los arquelogos apenas han encontrado
unos pocos objetos de origen romano para poder demostrar que los romanos pasaron por
all. Esto es, Segovia no era tan importante como para que fuera levantado un acueducto
de obra tan perfecta y de tales dimensiones. Si realmente los romanos hubieran levantado
en un lugar apenas poblado tal acueducto, eso habra roto con toda la lgica que marca la
historia conocida de ellos. El mismo acueducto de Tarragona, capital de la Hispania
romana, es diez veces inferior al de Segovia y adems, su obra y piedra, no son de
factura tan perfecta. Esto es, pareciera que el acueducto de Segovia tuviera un origen

ante-histrico y no romano. Y es que, adems, Platn nos habla en el Critias de

acueductos sobre los puentes canalizados, refirindose a las construcciones de los
atlantes milenios antes de que los romanos, supuestos inventores de aquel revolucionario
medio de canalizacin, erigieran los suyos. Tanto en el Acueducto de Segovia, como en
las murallas de Carmona y en el Arco de Medinaceli, se han hallado inscripciones
compuestas por letras tartsicas o atlantes.

La ciencia oficial ha establecido su dogma histrico, segn el cual la historia y la

civilizacin se inicia en un punto de la historia que ellos han sealado arbitrariamente y
segn su inters, y no podra admitir jams que hubiera existido una civilizacin anterior y
ya olvidada en el tiempo, capaz de erigir edificaciones tan prodigiosas y monumentales
como el Acueducto de Segovia u otros tantos. Sencillamente, le han atribudo una autora
que se acomoda a su teora de la historia.

7- Los dioses blancos de Amrica

Toda Amrica est llena de leyendas referentes a dioses blancos y civilizadores. El
profesor Jacques de Mahieu ha dedicado su vida a estudiar la presencia de hombres
blancos en Amrica, encontrando una enorme cantidad de material rnico vikingo o
que l atribua a los vikingos. Pero no fueron slo vikingos quienes llegaron hasta
Amrica. De Mahieu emprendi su aventura cuando encontr fotografas de momias
blancas y rubias de los inkas en el Instituto Etnolgico de Lima. No pasara mucho
tiempo sin embargo, antes de que las puertas se cerraran, no pudiendo continuar con
esa lnea de la investigacin. Nuevamente la Historia Oficial ocultaba datos que
puedan contradecir su teora de la historia. En El Gran Viaje del Dios Sol De Mahieu
reproduce una fotografa de la momia de un inka rubio, de Paracas, Per, de tipo arionrdico. Como ya hemos dicho, las leyendas de dioses blancos, estn presentes en
todo el continente y tienen una base real, esto es, se refieren a acontecimientos que
efectivamente sucedieron en el tiempo y el espacio. Muchos de los descendientes de
esos blancos seran tragados por las selvas, al caer los imperios o perder el contacto
con los lugares de origen. As, tenemos a los indios blancos guayakis, mezclados hoy
con los guaranes, los caiguas, los guarayos de Santa Cruz en Bolivia, los
chachapoyas, los comechingones de Argentina...
A principios del siglo XVI, antes de que los espaoles llegaran a Per, en el templo de
Coricancha, se ergua una estatua de Viracocha. Segn el texto contemporneo, la
Relacion anonyma de las costumbres antiquos de los naturales del Piru, esta estatua
asumi la forma de una representacin de mrmol del dios, que descrita con respecto
al cabello, color de la tez, facciones, vestimenta y sandalias, era tal como los pintores

representan al apstol san Bartolom Otros relatos sobre Viracocha aseguraban que
se pareca a santo Toms. Varios manuscritos eclesisticos ilustrados representan a
ambos santos como individuos blancos, delgados y barbudos, de mediana edad,
calzados con sandalias y ataviados con largas y vaporosas tnicas. Como veremos,
los documentos histricos confirman que ste era el aspecto que representaba
Viracocha, segn descripcin de quienes le veneraban. Quienquiera que fuera este
antiguo dios, por tanto, no poda ser un indio americano actual, pues stos son gentes
de piel relativamente oscura y escaso vello facial. La poblada barba de Viracocha y su
plida tez indicaban que se trataba de un individuo de raza blanca.
En el siglo XVI, los incas coincidan con esa opinin. De hecho, sus leyendas y
creencias religiosas hicieron que estuvieran tan convencidos del tipo fsico de
Viracocha que en un principio confundieron los espaoles blancos y barbudos que
desembarcaron en sus costas con Viracocha y sus semidioses, pues su regreso haba
sido profetizado haca mucho tiempo y el propio Viracocha, segn todas las leyendas,
prometi volver. Esta feliz casualidad proporcion a los conquistadores de Pizarro la
ventaja estratgica y psicolgica que necesitaban para dominar a las fuerzas incas,
numricamente superiores, en las batallas decisivas.
En todas las antiguas leyendas de los pueblos de los Andes aparece un individuo
barbudo, de piel blanca, envuelto en halo de misterio. Aunque sea conocido por
distintos nombres en diversos lugares, se trata siempre de la misma figura: Viracocha
Espuma del Mar, maestro de la ciencia y la magia, el cual esgrima terribles armas
mortferas y lleg en los tiempos del caos para restaurar la paz y la civilizacin en el
mundo. La misma historia es compartida con numerosas variantes por todos los
pueblos de la regin andina. Comienza con una vvida descripcin de una pavorosa
poca en que la Tierra padeci una gran inundacin que la sumi en las tinieblas
debido a la desaparicin del sol. La sociedad fue vctima del caos, y las gentes sufran
indecibles desgracias. Entonces apareci de forma inesperada un hombre blanco, que
proceda del sur, de gran estatura y talante autoritario. Este hombre posea tal poder
que transform las colinas en valles y con stos form grandes colinas, haciendo que
los ros fluyeran de la piedra viva. Existen muchas leyendas referentes a Viracocha
y entre ellas una afirma que era un hombre blanco de gran estatura, cuyo aire y
personalidad suscitaban gran respeto y veneracin. En otra es descrito como un
hombre blanco de augusta apariencia, con ojos azules y barba, que llevaba la cabeza
descubierta y vesta una cusma, un jubn o camisa sin mangas que le alcanzaba las
rodillas. Otra leyenda, la cual parece referirse a una etapa posterior de su vida, afirma
que Viracocha era un sabio consejero en asuntos de estado y lo describe como
anciano barbudo de cabello largo que vesta una larga tnica.
Por encima de todo, Viracocha es recordado en las leyendas como un maestro que
apareciera cuando los hombres vivan sumidos en el desorden y muchos andaban
desnudos como salvajes y sus nicas moradas eran las cuevas que abandonaban
nicamente para ir a los campos y buscar algo que comer. Viracocha llev los
conocimientos de la medicina, la metalurgia, el cultivo de los campos, el apareo de los
animales, el arte de la escritura, as como slidos conocimientos y principios de
ingeniera y arquitectura.

El conocimiento era reservado a una aristocracia. La escritura, por ejemplo, fue

conocida y utilizada nicamente por los viracochas, esto es, la aristocracia de las
antiguas civilizaciones andinas americanas, formada por descendientes atlantes de
raza blanca. Una vez que los viracochas desaparecieron, los indios que quedaron, no
conocan la escritura. Lo mismo sucedera especialmente con la ingeniera y la
arquitectura y la construccin de monumentos megalticos.
En los tiempos de Viracocha fueron levantados los edificios megalticos de la zona de
Cuzco-Machupichu, especialmente en esta zona los que tienen la mampostera
dispuesta en forma de rompecabezas y formados por piedras muchas de ellas de
varias toneladas, imposibles de mover por indios desprovistos de cualquier maquinaria
y que incluso desconocan el uso de la rueda o la polea. Algunos de los gigantescos
bloques de piedra de la fortaleza de Sacsayhuamn, individualmente, suelen alcanzar
un peso equivalente al de 500 automviles de tamao familiar. Todas las pruebas
indican que estas descomunales fortificaciones, como Machu Picchu, no fueron
construidas por los incas, sino por manos desconocidas muchos miles de aos antes.
Las ruinas de Tiahuanaco, junto al lago Titicaca, en la orilla boliviana, estn situadas a
3.825 metros de altitud sobre el nivel del mar, en una tierra de pramos andinos. Por
qu erigieron tan monumentales edificios y una ciudadela tan importante en un lugar
tan inhspito?. Segn Hans Hrbiger, Tiahuanaco sera un resto del continente
perdido de la Atlntida. Hrbiger atribuye a Tiahuanaco 14.000 aos de antigedad y
crea que en l se practicaba una mstica religin de culto al sol muy anterior al antiguo
Egipto. Tratando de encontrar restos de la Atlntida y confirmar as la tesis de
Hrbiger, ya en 1928 el futuro colaborador de la SS Edmund Kiss emprendi un viaje
a Tiahuanaco, experiencia que plasm en diversos artculos y en su libro La puerta
solar de Tiahuanaco y la cosmogona glacial de Hrbiger, de 1937. En cuanto
arquitecto, Kiss crey ver en la forma monumental de las construcciones del centro
ceremonial las caractersticas de la arquitectura nrdica y hall en ellas un gran
parecido con la arquitectura drica de Grecia. Kiss encontr pruebas de la afiliacin
aria de Tiahuanaco en los rasgos raciales blancos de diversas representaciones,
especialmente de una figura de piedra que representa a Viracocha, llegando a la
conviccin de que aquellos templos constituan un territorio perifrico del legendario
imperio de Atlntida. En 1940, bajo direccin de Kiss y auspiciado por Himmler
Gring, iba a celebrarse una expedicin a Tiahuanaco de gran envergadura, con
presencia de arquelogos, zologos, botnicos, astrnomos y un equipo de filmacin
dotado de las tcnicas de exploracin arqueolgicas ms modernas, como cmaras
submarinas y un aparato para tomas areas, pero los vaivenes de la guerra frustraron
irremediablemente tan interesante empresa.
El conjunto arqueolgico de Tiahuanaco cubre alrededor de 420 hectreas, en el
corazn de un valle estrecho en forma de herradura que se extiende suavemente hacia
el lago Titicaca. Bajo las ruinas de Tiahuanaco, se encuentran enterradas cinco
ciudades superpuestas. La ciencia moderna no es capaz de lograr la comprensin de
una civilizacin tan desconocida para la mentalidad actual. Antiguamente, el
conocimiento no estaba separado de las artes, la religin o la filosofa; en el pasado se
cultivaba el conocimiento integral. La ciencia de Tiahuanaco fue grabada en smbolos
sobre sus monolitos y otros restos arqueolgicos y fueron manejados y utilizados por

los amautas, sacerdotes cientficos. Cmo lograron trasladar las rocas de hasta 200
toneladas, que hoy, atnitos, podemos contemplar entre las ruinas mudas? Entre todos
los imponentes restos de esta ciudad mgica, destaca una estructura gigantesca cuya
antigedad est demostrada en miles de aos antes de los que la ciencia oficial le
pretende atribuir: la Puerta del Sol de Tiahuanaco. Est tallada de un solo bloque de
andesita slida, pesa ms de diez toneladas y en el friso de esta puerta, coronando la
puerta, est representado Viracocha, blandiendo dos cetros con cabezas de cndor.
Viracocha est adornado con una especie de mscara en la que se aprecian dos
pumas. Tambin en Tiahuanaco, existe un dolo cuyo perfil es el de una figura
barbuda. Se halla en el Templo Subterrneo de Tiahuanaco y se cree que representa
al mismo Viracocha, el hroe civilizador de la mitologa andina. Tambin hallamos en
este lugar una estela en la que estn grabadas unas cabezas barbudas. En resumen,
los tipos fsicos que aparecen representados en la estela y en el pilar de Viracocha
son los actuales indgenas de esta regin sudamericana, quienes por otra parte, como
ya hemos indicado, desconocan los mecanismos ms simples, como la polea o la
rueda.
Hallamos en Tiahuanaco, caractersticas de la construccin de edificaciones que
coinciden con las utilizadas en el Egipto antiguo, como las muescas en la piedra, que
indican que estos bloques de piedra fueron unidos por unas abrazaderas metlicas en
forma de T. Curiosamente esta tcnica de mampostera se cree que no fuera empleada
en ninguna otra zona de Sudamrica. Y sin embargo, fue empleada en el antiguo
Egipto, lo que nos apunta a que tanto el primer Egipto como Tiahuanaco compartan
tecnologa y, en fin, siendo lugares tan distantes en el espacio, pertenecan a una
misma civilizacin.
En la Puerta del Sol, segn diversos estudiosos, hallaramos las claves psicolgicas y
alqumicas para la transformacin del ser humano en un superhombre, en un
hombre-sol o en un ngel. Guillermo Lange Loma, afirma que en la iconografa de
esta puerta y en muchos otros grabados de Tiahuanaco, se muestran de forma clara y
objetiva las representaciones sagradas ms arcaicas de la humanidad: el bculo del
poder, la corona de los reyes y el cliz ceremonial. Tambin son destacables la
prominencia sobre la cabeza, los ojos alados, el rostro solar antropomrfico, la
serpiente felina, el caduceo de Mercurio, los hombres-felino, los hombres-ave y
tambin los hombres alados u hombres-ngel. Todas estas formas estudiadas y
analizadas a la luz de la antigua sabidura universal, han sido identificadas, como
smbolos de autorrealizacin del hombre. ste sera la crislida del ngel, ser
resultante del propio esfuerzo autoconsciente del ser humano. El puma est
ntimamente vinculado con el fuego y la columna vertebral, esta ltima representada
por la vara segmentada o bastn que sostienen las representaciones antropomrficas
de la Puerta del Sol. La serpiente con cabeza de felino (puma) es un smbolo de la
kundalini o fuego sagrado que asciende desde la base de la columna vertebral hasta
la coronilla del iniciado. El ser humano slo alcanza su plena realizacin con la
manifestacin del fuego sagrado que desde el coxis debe ascender por la columna
hasta la cabeza, llegando ms all. Esta es la iniciacin que se daba en Tiahuanaco
para que finalmente y tras todo un proceso de esfuerzo y de iniciacin, nicamente
as el inicado tiahuanacota era digno de coronarse como rey de s mismo y de la

naturaleza; slo de esta forma poda cruzar la Puerta del Sol.

Si miramos hacia el oeste de Tiahuanaco, a 3.700 Km de las costas chilenas, ya en
pleno ocano Pacfico, se encuentra la enigmtica isla de Pascua. La isla es un
pequeo trozo de tierra en medio del ocano a miles de kilmetros de la costa ms
cercana. Su extensin, de apenas 162 Km2, es cuatro veces ms pequea que la
espaola isla mediterrnea de Ibiza. La isla de Pascua es un reducto arqueolgico,
cuyas tradiciones se refieren a dioses provenientes de las estrellas. Se desconoce
cmo se pudieron construir los centenares de esculturas denominadas moais
esculpidas en basalto volcnico. Ninguna de ellas mide menos de 10 metros ni pesa
menos de 50 toneladas, sin embargo, esto no fue un obstculo para que sus autores
las consiguieran transportar varios kilmetros hasta la costa, erigindolas sobre
espectaculares plataformas de piedra (abu).
La historia de la isla se divide (segn los datos que aparecen en unas tablillas que
contienen jeroglficos anteriores a la existencia de los moais) en tres periodos que
acabaran con diversos enfrentamientos y guerras entre los Orejas Largas (de rasgos
indoeuropeos) y los Orejas Cortas (de piel oscura y cabello negro). Cuando el
almirante holands Jacob Roggeveen descubre Pascua en 1772, estaba superpoblada
por estas dos razas que an permanecan bien diferenciadas a pesar de darse ya un
proceso de decadencia y mestizaje. Las leyendas hablan de los Orejas Largas, como
de una raza proveniente del cielo y de los Orejas Cortas, como provenientes de otras
islas del Pacfico. El investigador britnico James Churchward, tras haber descifrado el
contenido de diversas tablillas, concluye que stas informan de la existencia de una
civilizacin desaparecida en el Pacfico hace unos 12.000 aos, (desaparecida
coincidiendo en el tiempo con la tambin desaparecida Atlntida) y que sera el
continente de Mu. Los instructores y fundadores de esta civilizacin provendran del
cielo y construyeron gigantescos templos, monumentos y ciudades en piedra.
Utilizaban la fuerza antigravitacional para hacer levitar las pesadas piedras. En
algunas de las leyendas y tradiciones de las culturas posteriores al cataclismo que
sucediera hace 12.000 aos, existen leyendas y tradiciones con referencias a tcnicas
antigravitacionales que permitiran la levitacin de grandes objetos, o incluso seres
humanos, empleando secretos sonidos mgicos.
Ms al norte, y volviendo al continente americano, hallamos a Quetzalcatl
divinidad principal del antiguo panten mejicano, el cual era descrito en unos trminos
que nos resultarn familiares. Por ejemplo, uno de los mitos precolombinos recogidos
en Mjico por el cronista espaol del siglo XVI Juan de Torquemada, afirmaba que
Quetzalcatl era un hombre rubio de complexin robusta y una larga barba
Algunos se referan a l como el hombre blanco; un hombre corpulento, de frente
ancha, con los ojos enormes, el pelo largo y la barga espesa y redonda. Otros lo
describan como: una persona misteriosa un hombre blanco de cuerpo robusto, la
frente ancha, ojos grandes y una larga barba. Vesta una larga tnica blanca que le
llegaba a los pies. Condenaba los sacrificios, excepto las ofrendas de frutas y flores, y
era conocido como el dios de la paz Segn una tradicin centroamericana, lleg
allende los mares a bordo de un barco que se mova sin remos y era un hombre
blanco, alto y con barba. Quetzalcatl, en Centroamrica, tiene unas

caractersticas similares a las de Viracocha en Sudamrica. Entre los mayas, era

conocido como Kukulkn, que significa serpiente emplumada.
Existan otras divinidades, en concreto entre los mayas, cuyas identidades eran muy
semejantes a las de Quetzalcatl. Una de ellas era Votan, promotor de la civilizacin,
al que tambin se describa como un individuo de tez plida, barbudo y vestido con una
larga tnica. Como vemos, su nombre coincide con el germnico Odn o Wotan y su
smbolo principal, al igual que el de Quetzalcatl, era una serpiente. En trminos
generales, existe un trasfondo de datos histricos en los mitos mayas y mejicanos. Lo
que las tradiciones indican es que el barbado extranjero de raza blanca llamado
Quetzalcatl (o Kukulkn, o lo que sea) no era un solo individuo, sino que
probablemente se trataba de varias personas que procedan del mismo lugar y
pertenecan a un mismo tipo racial no indio, sino blanco. Ciertos mitos que se incluyen
en antiguos textos religiosos mayas conocidos como los Libros de Chilam Balam, por
ejemplo, afirman que los primeros habitantes de Yucatn fueron los del pueblo de la
serpiente. Estas gentes llegaron del este en unas embarcaciones acompaando a su
lder Itzamana, la serpiente del Este, un sanador capaz de curar mediante la
imposicin de manos y resucitar los muertos. Son los compaeros de Quetzalcatl
y venan de una isla en medio del Atlntico a la que llamaban Thule. Entre tanto, Juan
de Torquemada, relat esta especfica tradicin, anterior a la conquista, referente a los
extranjeros de imponente presencia que haban llegado a Mjico con Quetzalcoatl
Eran unos individuos de gran empaque, bien vestidos, con unas largas tnicas de lino
negro que iban abiertas por delante, sin capas, escotadas y con unas mangas que no
alcanzaban los codos Estos seguidores de Quetzalcatl eran hombres de gran
sabidura y excelentes artistas en toda clase de oficios y trabajos.
Como su gemelo, Viracocha, pero en este caso en Mjico, Quetzalcoatl haba
llevado las artes y ciencias necesarias para crear una vida civilizada, inaugurando as
una poca dorada. Introdujo la escritura, el calendario, la arquitectura, la agricultura, la
medicina, la magia, las matemticas, la metalurgia, la astronoma y manifestaba haber
medido la Tierra.
Lo mismo que en Sudamrica, en Centroamrica hallamos tambin estatuas y
representaciones de individuos barbados y de raza blanca. En diversos estratos
arqueolgicos de los olmecas, como en los restos arqueolgicos de La Venta y Monte
Albn (Mjico), hallamos estos rasgos caucsicos o europeos, barbados. En la
plataforma piramidal de Tula (Mjico) se hallan los conocidos como Atlantes de
Tula. Son unos dolos o estatuas con un aire solemne e imponente. El escultor los ha
dotado de unos rostros duros e implacables y unos ojos hundidos que no transmiten
emocin. En sus manos portan unos artilugios que parecen haber sido en la realidad
de metal. Este objeto que sostienen las estatuas en la mano derecha, que parece
asomar a travs de una funda o un protector de manos, presenta la forma de un rombo
con el borde inferior curvado; el instrumento de la mano izquierda podra ser un tipo de
arma. Unas leyendas afirman que los dioses del Mjico antiguo se haban armado con
xiuhcoatl, serpientes de fuego. Al parecer, estos emitan unos rayos abrasadores
que eran capaces de traspasar y despedazar un cuerpo humano.
Dice la leyenda que Quetzalcoatl march de Mjico cuando Tezcatilpoca, un dios

malvolo y cuyo culto exiga sacrificios humanos, acab venciendo en una especie de
lucha csmica entre las fuerzas de la luz y la oscuridad. A partir de entonces, bajo la
influencia del culto de Tezcatilpoca, los sacrificios humanos impulsados por las razas
de color empezaron a practicarse de nuevo en Centroamrica. Se dice que
Quetzalcatl parti en una balsa que estaba confeccionada de serpientes. Segn la
leyenda, quem sus casas, construidas con plata y conchas, enterr su tesoro y zarp
hacia el mar oriental precedido por sus ayudantes, quienes se haban transformado en
aves de brillante colorido. All, antes de partir, prometi a sus seguidores que
regresara un da para derrocar el culto de Tezcatilpoca e instaurar una nueva era en
la que se acabaran los sacrificios humanos.
Las civilizaciones que se desarrollaron en Amrica, nos hablan de unos dioses
civilizadores que un da, tras un cataclismo o un diluvio, llegaron por mar. Estos dioses,
eran racialmente de rasgos caucsicos o europeos y levantaron las antiguas
civilizaciones americanas, convirtindose en su aristocracia civilizadora. No obstante,
las leyendas nos hablan de que, en un momento dado, los dioses blancos marchan
de las civilizaciones que crearan, y el mestizaje acabara pervirtiendo y derrumbando
esas civilizaciones en el caos y el bestialismo. Las aristocracias de los imperios
precolombinos y los indios guardaban memoria de ellos en sus mitologas y en
diversas representaciones que hoy da existen documentadas y cuando los espaoles
llegaron a Amrica, los indios les confundieron con esos dioses. Y no slo en las
civilizaciones y los imperios perdidos de Amrica existe la leyenda de los dioses
blancos, sino que esta se puede hallar por todo el continente, hasta en el interior de
las selvas amaznicas o en las praderas y los hielos del norte y del sur.
Como de pasada, en un prrafo de su libro La Corte de Lucifer, Otto Rahn nos
habla de los dioses blancos de Amrica. La referencia es interesante pues en ella
podemos ver que los nazis ya conocan la leyenda y la historia de una Amrica
civilizada antes de la llegada de los espaoles por la raza blanca o atlante. Rhan hace
una dura crtica del judeo-cristianismo, identificndolo como un elemento usurpador de
la tradicin hiperbrea. Dice as el coronel SS: el Nuevo Mundo fue descubierto por
segunda vez por Cristbal Coln, el nombre de pila (de Cristbal Coln) significa
portador de Cristo. Por lo que Coln ha llevado la doctrina de Cristo que Jess sac
de la casa de David a travs del ocano. Sobre las huellas de Coln, Hernn Corts
naveg sobre el mar ocano y conquist el imperio azteca de Mjico para Espaa.
Escribi un informe al emperador. All se dice que Moctezuma, rey de los aztecas, se
someti al emperador, porque l lo consideraba como el seor de Aquel Luminoso
Superior, del que sus propios ancestros provenan. (referencia a los antepasados
raciales atlantes-blancos de la aristocracia azteca). Moctezuma incluso acept que
Hernn Corts quitara todos los dolos. Slo cuando l, el rey, fue hecho prisionero y
gravemente herido por los invasores sedientos de oro, rechaz todo tipo de
tratamiento a sus heridas, desde llegar a ser Cristo, quiso morir y muri. Haba
pagado un terrible error. Corts era un enviado del Papa y del emperador catlico,
pero no del sabio dios, al que l y los suyos por tanto tiempo haban esperado. Del
norte deba llegar el dios de la Patria Primitiva Tulla o Tuln, que haba sido una
Tierra del Sol, pero donde el hielo haba empezado a dominar y ningn sol ms
haba. Deba provenir de Thule. En lugar de la llegada de la Corte de Lucifer cito de

Redentor blanco de Gerhart Hauptmann: el engendro, que al rostro de nuestra

Madre Tierra deshonra desvergonzadadamente con la inmundicia de su horror

8- La prdida de la integridad racial de

los atlantes y el hundimiento de la
Atlntida
En este punto, no podemos dejar de preguntarnos cmo y por qu fue destruda la
maravillosa civilizacin de los atlantes. Platn nos dice que su destruccin se produjo
como consecuencia de una desviacin de su naturaleza fsico-espiritual, de la
desviacin de sus sentidos y de la consecuente perversin moral. Pareciera ser que el
tema guarda relacin con una ley cclica que regira toda civilizacin y que impondra a
sta una decadencia ineludible despus de haber alcanzado cierto grado de
perfeccin.
Veamos lo que dice Platn a propsito de esta cada en una cita sacada de Critias:
Durante muchas generaciones, mientras la naturaleza del dios era suficientemente
fuerte, obedecan las leyes y estaban bien dispuestos hacia lo divino emparentado con
ellos. Posean pensamientos verdaderos y grandes en todo sentido, ya que aplicaban la
suavidad junto con la prudencia a los avatares que siempre ocurren. Excepto la virtud,
despreciaban todo lo dems, tenan en poco las circunstancias presentes y soportaban
con facilidad, como una molestia, el peso del oro y de las otras posesiones. No se
equivocaban, embriagados por la vida licenciosa, ni perdan el dominio de s a causa de
la riqueza, sino que, sobrios, reconocan con claridad que todas estas cosas crecen de la
amistad unida a la virtud comn, pero que con la persecucin y la honra de los bienes
exteriores, stos decaen y se destruye la virtud con ellos. Sobre la base de tal
razonamiento y mientras permaneca la naturaleza divina, prosperaron todos sus bienes
que describimos antes. Mas cuando se agot en ellos la parte divina porque se haba
mezclado muchas veces con muchos mortales y predomin el carcter humano, ya
no pudieron soportar las circunstancias que los rodeaban y se pervirtieron; y al que
los poda observar les parecan desvergonzados, ya que haban destruido lo ms bello de
entre lo ms valioso, y los que no pudieron observar la vida verdadera respecto de la
felicidad, crean entonces que eran los ms perfectos y felices, porque estaban llenos de
injusta soberbia y poder. El dios de dioses Zeus, que reina por medio de leyes, puesto
que puede ver tales cosas, se dio cuenta de que una buena estirpe estaba dispuesta de
manera indigna y decidi aplicarles un castigo para que se hicieran ms ordenados y
alcanzaran la prudencia. Reuni a todos los dioses en su mansin ms importante, la
que, instalada en el centro del universo, tiene vista a todo lo que participa de la
generacin, y tras reunirlos dijo

Las organizaciones patriticas alemanas, conocedoras de la raz esotrica del

conocimiento, interpretando los escritos de Platn llegaron a la conclusin de que el fin
de la Atlntida se debi a una mezcla racial, esto es, a la corrupcin de la sangre ocurrida
al mezclarse la raza pura de los atlantes blancos con las razas demonacas.

El mito de la Atlntida establece una continuidad histrica de la raza blanca desde los
orgenes. Los grupos racistas alemanes del siglo XIX y, sobre todo, las sectas nacidas de
la Primera Guerra Mundial no eran las nicas en apelar a la tradicin de la Atlntida; la
teosofa de Mme Blavatsky, pretenda tambin conocer el lejano pasado de los
Grandes Antepasados. La seora Blavatsky no dud en afirmar que ella haba
conseguido leer, pgina por pgina, el manuscrito secreto que relataba la historia del
fabuloso continente, el cual se hallara en la biblioteca del Vaticano (conservndose otro
ejemplar en un monasterio del Tbet).

Los atlantes tenan el dominio de tcnicas superiores a las de nuestra ciencia actual,
armas de vanguardia, vehculos motorizados, cohetes e incluso ingenios espaciales y
mquinas que permitan desplazarse en el tiempo, tanto hacia el pasado como hacia el
futuro. En lugar de tener sus mentes sometidas a la dialctica y a un sin fin de
sensaciones caticas, pensaban en imgenes. Controlaban la fuerza de la vida y
podan, por ejemplo, extraerla de un montn de semillas y utilizarla para impulsar sus
naves areas. Posean una memoria extraordinaria y los ms desarrollados se
dedicaban a un proceso de purificacin espiritual que les permita la comprensin de
los poderes divinos. No obstante, el atlante medio empez a despreciar su mundo
interior, proyectando sus sentidos nicamente hacia la naturaleza exterior, perdiendo
contacto consigo mismo y con la divinidad. El absoluto control que posean sobre las
fuerzas de la naturaleza al transformarse en fuerza negra, esto es, al ser utilizado de
forma maligna, les habra arrastrado a un cataclismo inconcebible, resultado tal vez de
su dominio demonaco de la energa nuclear.

9- Recuerdos de la Atlntida polar

La Atlntida ha sido recordada de variadas maneras. Las ruinas ciclpeas de
Tiahuanaco, en el altiplano andino, las edificaciones ms antiguas de Egipto o las
terrazas de Baalbek en el Lbano, entre otras muchos restos, son la obra de dioses o
superhombres. Los edificios colosales hallados cerca del lago Titicaca, a casi 4000
metros de altitud, plantean un enigma a los arquelogos y a los sabios. Hiperbrea

continente mtico, existi en un lugar indeterminado. Un movimiento bascular de la Tierra

sobre su eje convirti esas tierras civilizadas por una raza superior en el pas glacial que
es en la actualidad. Poblado de gigantes, Hiperbrea habra sido un pas todava ms
evolucionado que la Atlntida, y civilizado por seres extraterrestres.

La tradicin de Grecia y Roma nos habla de la existencia de Hiperbrea y de su capital

Thule. De ello hablan las obras de Herdoto (isla de hielo situada en el Gran Norte,
donde vivieron hombres transparentes), de Plinio el Viejo, de Diodoro de Sicilia y de
Virgilio. En Medea, Sneca nos habla de esta profeca:
En los siglos futuros una hora vendr en la que se descubrir un gran secreto hundido en
el ocano: se encontrar la poderosa isla.
Tetis revelar nuevamente la regin y Thule, a partir de entonces, no ser ya el pas de la
extremidad de la tierra.

Celtas, vikingos, germanos, guardan la memoria de Thule como el verdadero Paraso, el

Pas del Otro Mundo. Ms all de los mares y de las islas afortunadas, ms all de las
espesas nieblas que defienden su acceso, en esta isla donde los hiperbreos estn en
posesin de todos los secretos del mundo. Sin lugar a dudas, ms que ningn otro, el
germano sostiene su ser sobre la leyenda de Thule. Sobre ella sustenta hasta bien
entrado el siglo XX, su culto pagano y sus profundas aspiraciones polticas y vitales. Este
mito ha permanecido siempre. Inspir el Fausto de Goethe y el Parsifal de Ricardo
Wagner. La balada del rey de Thule, escrita por Goethe, y que Grard Nerval tradujo
en verso francs, tiene un sentido esotrico que no escapa a los que saben.

Hiperbrea, la Patria Polar cuya capital es Thule, existi y tal vez exista an, en algn
lugar del Gran Norte. Una enorme isla de Hielo rodeada de altas montaas transparentes
como el diamante. Hiperbrea no habra sido, sin embargo, un pas dominado por el
hielo: en el interior del pas reinaba un dulce calor en el que se aclimataba perfectamente
una vegetacin verdeante. Las mujeres eran de una belleza indescriptible. Las que
haban nacido en quinto lugar en cada familia posean extraodinarios dones de
clarividencia. El hombre de Hiperbrea, descendiente de Inteligencias del Espacio
descrito en el Libro de Enoc (cap. CVI-CVII): Su carne era blanca como la nieve y roja
como la flor de la rosa; sus cabellos eran blancos como la lana; y sus ojos eran
hermosos. En la capital de Hiperbrea, Thule, vivan los sabios, los cardenales y los
doce miembros de la Suprema Iniciacin

La Islandia vikinga y las sagas germnicas guardan el recuerdo de esta civilizacin que se
desarroll en una poca mgica. El maravilloso desarrollo de las ciencias ocultas, y
particularmente de la alquimia, entre los monjes islandeses de la Edad Media son

testimonio de este tiempo ya perdido.

En aquel mundo antiguo exista una perfecta comunin entre dioses y hombres. Estos
compartan con aquellos la copa de oro de la ambrosa, brebaje sagrado que proporciona
la eterna juventud. Las antiguas leyendas germanas y escandinavas recrean la epopeya
de los hombres-dioses y la creacin del mundo, cuyo mito reencontramos en el ncleo de
todas las grandes religiones.

EL MITO DE LOS ORGENES.

Ignacio Ondargin
NACIONALSOCIALISMO. Historia y Mitos
CAPTULO III
(Texto revisado en diciembre de 2006)

EN BUSCA DEL ORIGEN

PERDIDO

1234-

La cada de la humanidad
La Gran Guerra Csmica
Los hiperbreos
La corriente esotrica oculta

1- La cada de la humanidad
Los mitos antiguos nos hablan de la existencia de seres y civilizaciones superiores
y fantsticas. En ellos hallamos la fuente principal de los diversos esoterismos, los
cuales se hallan generalmente asociados a sucesivas cadas de la Humanidad.
Las tradiciones relativas a la existencia de una raza primigenia superior, igual a los
dioses o hija de los dioses, existen y se encuentran a cada paso en las numerosas
cosmogonas. Estas tradiciones relatan un cataclismo planetario y un diluvio que
aniquil totalmente las civilizaciones terrestres hace unos 12.000 aos,
coincidiendo con el fin del ltimo periodo glacial.
Existe un conocimiento esotrico que guarda la memoria de etapas civilizatorias
antiguas y de civilizaciones ya perdidas y olvidadas en las nieblas del pasado. En
un tiempo remoto habramos conocido tres ciclos sucesivos (aire, tierra, agua), y
el ltimo sera el ciclo del agua, o del diluvio, recuerdo catastrfico registrado tanto
en los libros tibetanos como en los escritos Vedas o en la biblia juda. La idea de
peridicas destrucciones apocalpticas rellena las lagunas de la historia, al mismo
tiempo que explica el sentido de la Creacin en un eterno devenir.
Existen diversas teoras que tratan de explicar la historia y la esencia del mundo
en que vivimos. La variedad de matices que han desarrollado las religiones
humanas es interminable, por lo que nosotros las hemos resumido en dos
corrientes raz:
1- La primera corriente entiende que el Dios Creador del mundo y de la materia
es un dios bueno. En este marco hallamos el judasmo y sus diversas
derivaciones segn el cual el hombre sera un ser culpable e ingrato sometido
a un proceso de purificacin consecuencia del pecado de desobediencia al
Altsimo. En esta misma argumentacin, en la creencia de una Creacin que
tiende hacia la perfeccin en el regreso junto al Dios Creador, encontramos la
teora del evolucionismo espiritual. Este, a semejanza de la teora cientfica
materialista de la evolucin, situa a todos los seres vivos desde la clula ms
elemental hasta el hombre, en un proceso de evolucin hacia la perfeccin
dentro del Plan Universal de la Creacin. La consecuencia de esta teora del
mundo es que al ser Dios bueno y Creador, al mismo tiempo, de la materia,
sta no puede ser otra cosa que esencialmente buena. Por este motivo, sobre
esta argumentacin, toda interrogacin suplementaria parece superflua. Esta
concepcin ha conseguido satisfacer a las masas; sin embargo, nunca ha
recogido los sufragios de la minora (los menos), pues no esclarece el sentido
de la lucha por la vida.
2- Por otra parte encontramos la cosmogona dualista, la cual entiende que tanto

si se trata del combate entre el bien y el mal, el fuego y el hielo, la luz y las
tinieblas, el hombre est en conflicto con un mundo que debe
transmutar, si quiere cumplir plenamente su destino. Frente al monismo
espiritual, se levanta, siempre combatida y siempre renaciente, la cosmogona
dualista, llena de energa, que ve la vida como una lucha incesante entre
diversos elementos. Estamos en un mundo que no es fijo, esttico, sino ms
bien inestable, en pleno cambio. El combate del hombre en este mundo se ha
de fundamentar, segn el dualismo, en la conquista de la divinidad. Segn esta
visin del mundo, nuestros remotos antepasados, aquellos de los que
heredamos la conciencia y las facultades superiores, no son seres creados del
barro y animados por el aliento de Jehov (Creador del mundo), sino que son
seres extraterrestres, venidos de otros planetas o de otros mundos.

2- El dualismo y el "eterno retorno"

Las grandes religiones de masas tratan de ganarse el favor de los seres humanos
e intentan, con mayor o menor habilidad, dar una respuesta coherente a la
inquietud fundamental sobre el Origen y el Final.
El verdadero esoterismo es el que permite alcanzar a conocer ms all de lo
comn en el camino hacia la divinidad. Tratando de preservar el verdadero
conocimiento, las antiguas leyendas germnicas, as como las sagas nrdicas, al
igual que los vedas hindes, ensean, a travs de una mitologa que en ocasiones
nos parece enrevesada, el camino hacia los dioses.
Los primeros persas conocieron, con la religin mazdesta de la luz, el dualismo
csmico. Al provenir los germanos de la misma raza indoeuropea que los persas
de origen, los puntos de convergencia entre ambas creencias no deben
sorprendernos. As, el dualismo luz-tinieblas, y el culto del astro solar, eje del
sistema religioso, son otros tantos smbolos comunes a los germanos de Tcito y
a los persas de Zoroastro (Zaratustra). Sabiendo esto, no resulta sorprendente
que Nietzsche, el filsofo alemn de la renovacin y de la voluntad de poder, se
haya abrevado en las fuentes de la tradicin irania para la inspiracin potica de
su Zaratustra.
En el siglo X, en Islandia, hallamos la mitologa escandinava de los Edda,
transcrita por el monje Sigfusson. El origen de esta mitologa se halla
seguramente a una poca infinitamente anterior al siglo X y revela una concepcin
del mundo que anuncia, tras el reinado esplndido de los dioses, el no menos
famoso Crepsculo de los dioses, seres cados que intentan en vano, ante el
asalto de las fuerzas tenebrosas, reconquistar su trono en medio de la confusin
resultante del caos de los pueblos. Pero el ciclo debe llegar a su fin, y, despus de
una lucha pica, los dioses sern vencidos, arrastrando al mundo en su cada,
hasta que una nueva aurora vea brotar, de una tierra purificada, la luz y el signo
de justicia. He aqu un tema que vamos a encontrar otra vez en las enseanzas
de Zoroastro, el gran profeta del mazdesmo y padre espiritual de una religin
que buscaba andar de nuevo los hilos del conocimiento perdido; nos referimos a

la gnosis.

3- Los hiperbreos
En contraposicin a las ideas evolucionistas, la gran tradicin aria nos habla de un
mundo sometido a procesos involutivos y de Parasos peridos. El hombre en
este mundo no evolucionara hacia la perfeccin, sino que involucionara o
descendera desde naturalezas superiores o divinas hasta la situacin actual en la
que nos encontramos. Esto se explica en la historia de las sucesivas razas de oro,
plata, bronce y hierro a las que se refiere Hesiodo y la tradicin aria de la India.
La mera evolucin natural en este mundo no alcanzara mayor perfeccin ni
mayor desarrollo de capacidades superiores, sino nicamente adaptacin al
medio. El mundo actual no permitira crear seres superiores, pues su misma
naturaleza se hallara corrompida.
A este respecto, Miguel Serrano afirma en el libro Nos. Libro de la
resureccin: No hay en el Universo ms que una Historia, una Civilizacin, una
Guerra: la de los Dioses Blancos. Todo lo dems es involucin de su Edad
Dorada. T y yo involucionamos de los Dioses Blancos. Quetzalcatl, Konticsi
Huirakocha (Viracocha) eran Dioses Blancos; como Wotan, Orfeo, Apolo, Siva,
Abraxas, Thor y Lucifer. Los otros, los seres disminuidos que hoy habitan las
superficies martirizadas, son los esclavos supervivientes de la Atlntida, de la
Lemuria, los hombre-robots, los hombres-hormigas, los animales-hombre, que
produjeron el cataclismo y que lo repetirn con su rebelin y su ignorante
soberbia. Son los elementalwesen contra los cuales librar su ltima batalla la
Wildes Heer, la Horda Furiosa de los Hroes de Parsifal, de Odn, de
Quetzalcatl.
En el origen de los tiempos, los Dioses Blancos llegaron hasta este mundo desde
otros mundos, otros universos, otras realidades. La prediccin del Wala, al
comienzo del Edda islands nos habla de los gigantes nacidos con el alba de los
das, estos gigantes que me enseaban en otro tiempo la sabidura. En las
antiguas leyendas, los gigantes son descritos como una raza roja, es decir, de
cabellos rojos, ya que se vuelve a hablar de cabezas rojas. La gigantomaquia
describe as los gigantes anteriores al diluvio: atlantes, titanes, cclopes u hombres
de cabellos bronceados. Es preciso admitir que la nocin de rojo ha estado
siempre ligada, a travs de toda la antigedad, a las razas nrdicas y clticas, es
decir, del Atlntico Norte. En los frescos tibetanos que muestran los cuatro reyes
de las cuatro direcciones del espacio, el Oeste est representado por una figura
roja que tiene en sus manos una especie de pequeo monumento funerario.
Conocido es que el nacionalsocialismo tiene por meta recrear y recuperar la raza
perdida. En esta tarea nunca ha dejado a la mecnica del mundo la evolucin o
seleccin sino que ha desarrollado siempre un proceso de recuperacin dirigido
con una finalidad especfica. Se trata de purificar la raza de tal forma que sean
extirpados los aspectos demonacos que dieron lugar al diluvio. Un proceso

alqumico de purificacin, no una evolucin adaptada a los patrones de este

mundo. El objetivo es recrear una raza que por un lado sea vigorosa y sana y que
por otro lado sea de raza pura o divina, autoconsciente, de mente clara e
inteligente. La finalidad ltima est en conseguir un ser capaz de recuperar las
capacidades superiores o divinas. Slo una raza sana y vigorosa, pero adems de
consciencia poderosa y mente clara, despierta e inteligente puede llegar a
alcanzar un da el dominio total de s misma (la libertad) y despertar el poder
espiritual.
Tal vez los antiguos griegos consiguieran percibir atisbos de la gloria de esos
seres en sus dioses, sus esttuas marmreas y su ideal de perfeccin. En algunos
individuos y razas actuales podramos hallar retazos de ese ser superior, aunque
ya mezclado, involucionado, decado, ofuscado y torpe.
Platn propone una educacin sana y armoniosa, destacando la importancia de la
gimnasia (cuerpo vigoroso), as como de la msica, y sealando adems la
necesidad de la condicin racial. Mediante diversas prcticas esotricas y la
prctica del sexo sagrado, los iniciados en los misterios de la antigedad,
buscaban encarnar en la raza espritus superiores.
Dos son los condicionantes principales en la cuestin racial. Por un lado el vigor
fsico y la salud del cuerpo y por otro lado, la pureza racial o espiritual. Por la
prdida de la pureza racial, el que fuera hiperbreo involucion hacia la
animalidad, perdiendo la espiritualidad pura, cayendo en la rueda del samsara,
siendo desde entonces azotado por los males y miserias del mundo, la
enfermedad, el vicio, la muerte, la animalidad, en definitiva.
Histricamente han habido diferentes manifestaciones de la espiritualidad aria,
momentos en los cuales el vigor del espritu ario ha prevalecido sobre el principio
del caos y la confusin del mundo. En lneas generales, toda civilizacin es
creacin, en origen, del genio ario, desde la ms antigua hasta la actualidad.
Naciones que en la actualidad no son arias, habran sido arias en un principio (al
menos en sus clases dirigentes) y otras naciones no arias habran conseguido
civilizarse gracias a su convivencia con arios.
Prometeo, en la mitologa griega, roba el fuego de los dioses para entregrselo
a los mortales. Parece estar refirindose este suceso a un acto en el que la sangre
(o fuego) aria (o dioses) pasa a encarnar en algunos hombres, de tal forma que
desde entonces una nueva raza de hombres participar de las capacidades y el
conocimiento divino. En ese momento se produjo una quiebra o crisis en el mundo
y Zeus (dios de dioses), encaden a Prometeo en una roca de las montaas del
Cucaso haciendo que un guila devorara su hgado que le volva a crecer una y
otra vez para ser nuevamente devorado.
La biblia juda se refiere al mismo tema cuando nos habla de los nephelin que
engendraron hijos en mujeres de la tierra para crear una raza de gigantes, hroes
famosos de la antigedad. Tambin el demiurgo Jehov condena a Adn y Eva y
los expulsa del Paraso impidindoles que coman del rbol de la vida no sea que
coman de l y vengan a ser como uno de nosotros.

Las razas sujetas a la rueda del samsara o del mundo procederan

exclusivamente del proceso conocido como evolucin o adaptacin al medio,
siendo manifestaciones demirgicas, esto es evolucin del animal.
La raza aria, en su origen, manifestara la espiritualidad pura o divina. Este tesoro
prometeico es el fuego o sangre de los dioses encarnado en el hombre. La
alquimia racial nacionalsocialista busca la recreacin del ario, extirpando los
aspectos demonacos mediante la purificacin racial.
Si tratramos de hacer una sntesis de los escritos antiguos, podramos llegar a la
conclusin de que una raza de dioses se mezcl con mujeres mortales, dando
lugar a una raza de hroes o semidivinos. Prometeo es el equivalente de Lucifer
o tal vez sea el mismo, y ambos habran desafiado a una divinidad celosa de su
creacin y temerosa de la emancipacin o liberacin del hombre. De la unin de
los dioses con las mujeres terrestres naci una raza de hroes que habran de
luchar por conquistar la inmortalidad en duras batallas. Finalmente el mismo
Hrcules liberar a Prometeo de la roca del Cucaso y ser Quirn quien le
entregue su inmortalidad.
Mitos, leyendas antiguas, dioses y semidioses y siempre la lucha pica por
conquistar la inmortalidad. Pareciera que hablara de nosotros mismos, hombres
divididos entre dos naturalezas contrapuestas y sin embargo que vienen a
complementarse al final de todo.
Muchos han buscado a los hiperbreos, la raza divina vestida por trajes de aire,
all en la Patria Nrdica Polar donde los hombres dioses celebran sus fiestas.
Pitheas de Marsella, navegante del siglo III antes de Cristo, lleg hasta Islandia
buscando Thule. Es una nostalgia y un recuerdo de ese Paraso que llama a los
peregrinos por la memoria de la sangre, la sangre de los ancestros hiperbreos.
Los dioses estuvieron el la tierra y de su pasado dejaron recuerdos y seales por
todo el planeta, por todos los continentes. Restos de edificaciones ciclpeas que
jams pudieran haber sido construidas por hombres miserables que nisiquiera
conocan el sencillo mecanismo de la rueda o de la polea!.
Hubo otra civilizacin anterior a la actual, una civilizacin que abarcaba todo el
planeta y que no se limitaba a este planeta. Esta civilizacin era diferente en todos
los sentidos al mundo actual y tena unos principios y unas realizaciones que nada
tienen que ver con lo que hoy da conocemos. Entonces existieron dos
humanidades. Una humanidad era la que hemos identificado como hiperbrea y el
resto era la raza proviniente de la evolucin del animal-hombre. Los hiperbreos
dominaron el arte de la civilizacin y establecieron diversas colonias por todo el
mundo. Su capital era Thule y se hallaba en el extremo Septentrin. Platn los
denomin Atlantes, de A-tlan-te, tlan, tulan, thule. La Atlntida se hundi en
una sola noche y Platn nos indica que su causa fue la decadencia racial y el
mestizaje, cuando finalmente la componente divina de los atlantes se agot
pasando a predominar la componente animal.

4- La corriente esotrica oculta

Toda la ritualidad del Tercer Reich proviene de las corrientes esotricas de
Europa perdidas en el olvido del pasado. Estas corrientes han determinado
prcticamente toda la ritualidad protocolar, los smbolos y hasta la arquitectura del
Tercer Reich alemn. As encontramos multitud de signos esotricos como:
-el saludo Heil (de la runa de la victoria);
-los uniformes negros;
-la Cruz Gamada o Esvstica;
-el Gralsburg (Castillo del Gral o Grial) de Hitler;
-las expediciones nacionalsocialistas a Asia en busca de reinos perdidos;
-la Orden de Thule, origen del NSDAP (Partido Nazi);
-la pertenencia e iniciacin secreta de Rudolph Hess;
-la influencia del sabio Hans Hrbigger y la doctrina de La lucha eterna del fuego
y del hielo;
-la mitologa de Wagner;
-las analogas con las rdenes teutonas, maniqueos, gnsticos, ctaros etc.
Puede decirse que el fenmeno nacionalsocialista fue el cruce sbito entre
antiguas y viejas tradiciones esotricas y pagano-hiperbricas. El mismo Adolf
Hitler se circunscribe desde su propio nacimiento a una serie de sucesos de
orden esotrico y hermtico. Nace en un mes de Venus, en abril de 1889, da 20,
a las 6 y media de la tarde, en Braunau, en la frontera austro-alemana, lugar
famoso por ser una localidad poblada entonces por una gran cantidad de
mediums y espiritistas reconocidos, como los hermanos Schneider.
La Leyenda Venusina nos dice que antes que todo existiera, en el cielo se
enfrentaron las fuerzas del Prncipe Lucifer contra las del impostor Jehov en
una contienda csmica. Lucifer ser desde entonces el ngel cado,
refugindose en el polo norte, que hoy es el polo sur o antrtico por la inversin
de la tierra en tiempos remotos. Ah vivir atrapado en el Mundo Interior, en el
infierno y con l marcharn sus leales huestes y desencadenar una recurrencia
csmica que se repetir en las rondas del Eterno Retorno hasta que vuelva a
recuperar el trono que por su naturaleza le pertenece, expulsando al Impostor.
Desde la extraordinaria guerra del libro Maharbarata hind, hasta la Segunda
Guerra Mundial, los ecos de esta guerra primigenia se repiten en la historia, en
donde las fuerzas impostoras triunfan momentneamente, convirtiendo ante el
mundo a los leales en seres oscuros y condenndolos a las sombras; hacindolos
demonios, llevndolos al mismo tormento de Wotan en Iggdrasil o Irmisul, la
Encina Dorada, el rbol del Espanto de los Sternsteine, destruido por
Carlomagno.
Desde entonces, muchas sectas aparecern en la espiral desatada por esta
contienda csmica: agrupaciones esotricas y portadoras de conocimientos no
conocidos. Entre ellas, la tradicin maniquesta habla de la lucha entre el Bien (
luz: la consciencia) y el Mal (las tinieblas: la consciencia sometida a la materia
informe y a la continua perturbacin y esclavitud de los instintos animales y los
sentidos). Tras la guerra, los hombres primitivos sucumbieron a las tinieblas,
quedando apresados en ellas, dando lugar al hombre actual. Este hombre, es

vctima de sus propios vicios y degeneraciones, los cuales, a la vez que le atraen
ansiosamente, le subyugan, esclavizan y le encadenan en el sufrimiento, la
ignorancia, y una cada vez mayor degeneracin fsico-mental y espiritual. Este ser
slo puede ser liberado por la iniciacin y el conocimiento.

LA GRAN TRADICIN HIPERBREA

Ignacio Ondargin
NACIONALSOCIALISMO. Historia y Mitos
CAPTULO IV
(Texto revisado en diciembre de 2006)

LA GRAN TRADICIN
HIPERBREA

1.

La antigua Thule de los Orgenes

2.

Las migraciones arias

3.

El Tbet, Agartha y el Vril

4.

La Swstika, el guila, las Runas y la Obra Alqumica

1- La antigua Thule de los Orgenes

Los mitos de la antigedad guardan memoria de una antigua tierra mgica que explica el
origen de la humanidad y de la antigua civilizacin de la Hiperbrea legendaria, Patria
original de los arios. En el Tbet, antes de ser invadido y destruido por el marxismo, en los
templos eran guardados con celo viejos manuscritos que se referan a ese pasado hoy
acallado por quienes dominan el mundo.

Los arios hindos nos dicen que el continente rtico, hace milenios, era un lugar de clima
templado y con una naturaleza generosa. Hiperbrea, tierra mgica liberada del tiempo
del mundo, fue creada por una raza superior: los hiperbreos. Su civilizacin participaba
del conocimiento trascendente o espiritual y estaba formada por seres venidos de las
estrellas de sangre pura, adems de por semidivinos y por arios. Estos ltimos se
llamaban tambin ariyas, de donde proviene la palabra ario, que viene a decir nacido
dos veces o iluminado.

El origen de Hiperbrea se halla en los lmites del tiempo, cuando en el cielo hubo una
confrontacin entre Jehov, dios del mundo material, y las huestes espirituales de Lucifer.
En esta contienda csmica los agentes del mundo material consiguieron provocar la
traicin de los Traidores Blancos: un acto de deslealtad consistente en que unos dioses
traidores entraron a participar en el Plan evolutivo de Jehov. Este suceso dramtico
provoc el encadenamiento del espritu en la Creacin material. Los Traidores Blancos,
causantes de esta situacin, forman la Fraternidad Blanca de Chang Shambal.

Mediante esta estrategia, encadenando la consciencia divina en el mundo, Jehov trata

de dar entidad a su mundo ilusorio. Jehov necesita del elemento divino pero sometido a
su designio.

En consecuencia, a raz de esta situacin, el espritu qued encadenado en la materia y el

alma del mundo, dando lugar a una estirpe de semidivinos. Esta estirpe se hallar desde
entonces entre dos mundos y en medio de una terrible confrontacin csmica. Tratando
de ayudar a sus hijos semidivinos, los Dioses Blancos crean Hiperbrea, un territorio libre
del mundo desde el que luchan para rescatar a los suyos de la crcel de la materia.

Hiperbrea estaba situada ms all del ocano boreal y aislada del mundo, segn una
versin del mito, por una muralla de constitucin vtrea. En otras versiones la muralla
mgica era de piedra, al estilo de las construcciones ciclpeas del mundo antiguo.
Gracias a esta separacin, la pureza racial no estaba amenazada y podan vivir en
armona. Cuando los dioses hiperbreos hubieron de partir para retornar ms all de las
estrellas, antes de marchar dejaron en la tierra un objeto especialmente sagrado: el Gral o
Grial. Este objeto, la esmeralda de la Corona de Lucifer, tiene la virtud de permitir a los
espritus cados mantener el vnculo con el mundo de los dioses.

Tras un cataclismo planetario, Hiperbrea desapareci y aquella eterna primavera rtica

dio paso a un clima fro e inhabitable. Los descendientes de los arios que quedaron sobre
la superficie de este planeta hubieron de emigrar hacia regiones ms al sur. As, los arios
emigraran fundando la legendaria civilizacin del Gobi, en el Asia y migrando tambin
hacia Escandinavia. Los innumerables restos de fauna congelada en las islas rticas hoy
inhabitables, como la isla de Vrangelja (Vrangel), al norte de Siberia, en pleno Ocano
rtico, as como los yacimientos de carbn de las islas rticas como Spitsberg (Noruega),
son la demostracin de que en otro tiempo aquellas tierras polares, hoy inhabitables,
fueron lugares de naturaleza exuberante. De esta manera, la Patria original de los arios
sera sepultada por los hielos polares.

En su libro Nos. Libro de la resureccin, el escritor chileno Miguel Serrano, rebusca

el origen de los arios, llegando a la conclusin de que el Gnesis de la biblia juda es un
relato atlante adulterado. De hecho, se hallara ms cerca de la realidad lo que Platn
dice en su Critias y en el Timeo. Serrano recurre a la mitologa griega para referirse al
origen del hombre explicando que al principio, un hombre surgi de la tierra. Se
llamaba Evnor y despos a Leucippe. Tuvieron una hija, Clito. De ella se enamor
Poseidn. Esto es, Poseidn, o una raza divina, vendra a cohabitar con las hijas de
los hombres o las surgidas de la tierra, enamorndose, y cruzndose con ellas. De esta
forma se engendraron los hroes semidivinos, no immortales ya. En verdad, los dioses
griegos son los hroes y reyes (semi-divinos) de la Atlntida-Hiperbrea. Poseidn y
Clito dan a luz las cinco parejas de gemelos de los diez reyes de la Atlntida. Los
Dioscuros, Castor y Pollux (Polo) son una de estas parejas. Tambin lo sera Jasn. Por

lo menos es un rey del Gral, como Heracles-Hrcules. Aqu, Miguel Serrano indica que
el gemelo en cada una de las 5 parejas de reyes gemelos de la Atlntida, en lugar de una
entidad material es el doble divino de un mismo semidivino. De esta manera, cada
semidivino tendra en un mundo astral, paralelo, un doble divino. O tambin podramos
decir que cada semi-divino tiene dos naturalezas: una mortal y otra divina. Serrano llega a
la conclusin de que se desprende de todo esto que existen varias humanidades. La
humanidad divina de los hiperbreos, la semidivina de los hroes descendientes de los
divinos mezclados y la de los animales-hombre, los sudra, los pasu, los esclavos de la
Atlntida, tal vez los robots de la Atlntida que de algn modo sobrevivieron a su
hundimiento. Platn nos cuenta la destruccin de la Atlntida, debiendo referirse a una
catstrofe acaecida con mucha posterioridad a la inmensa tragedia de la que slo hay
memoria en el registro aksico del universo. De aquella no se salvan ms que los divinos
hiperbreos en sus vimanas o discos volantes, yendo a otros astros. (a Venus, la
estrella matutina?). El eje de la tierra se desva, nacen las estaciones, involuciona la
Segunda Tierra. La Primera Tierra pasa a ser la Tierra Interior, "hueca. Cuando los
divinos retornan, tras edades (Lucifer es uno de sus jefes) encuentran todo cambiado. En
la superficie hay seres extraos irreconocibles (Evnor, Leucippe, Clito?).

Cuenta la leyenda que los divinos mezclaron su sangre con los hijos de la tierra,
transfirindoles fuego de los dioses (que Prometeo entregara a los hombres), esto es,
su sangre divina, y Lucifer y sus huestes entran en la Tierra Hueca, donde edifican el
Reino de Agartha. Tambin los Edda se refieren al mismo asunto del Libro de Enoc
del Mahabharata, presentando a los Vanes y los Ases como extraterrestres. Son los
ngeles del Libro de Enoc que ensean a los hombres la ciencia, el arte y la
civilizacin. Los escritos antiguos nos hablan de un conflicto blico legendario entre
parientes de la misma sangre, los Ases y los Vanes, o los Pandavas y los Koravas de la
Guerra del Mahabharata. Los Ases provienen del monte Elbruz, en el Cucaso, y son
guiados por Odn-Wotan con su hacha mgica. Los Vanes se hallan al norte. Atlas o
Irmn sera un Vanes. De la unin de Ases y Vanes vendran los germanos que guardan
en su sangre la memoria de los ancestros hiperbreos. Eurpides se refera a
Hiperbrea como el Pas del mbar (la regin bltica y el sur de Escandinavia), regin
situada al norte, de donde provendran los arios. As mismo, segn Miguel Serrano, los
Tuathas de Dannan de la leyenda irlandesa, son los mismos que los germanos
identifican como los Ases, esto es, los extraterrestres descendidos de los astros.

En el citado Libro de Enoc aparece el relato en el cual Lamec, padre de No afirma: He

tenido un hijo diferente a los dems; no es como los hombres, sino que parece un hijo de
los ngeles del cielo. Robert Charroux, por su parte, sostiene la posibilidad de que No
fuera un hiperbreo, ya que su padre lo describe con la carne blanca como la nieve y
roja como la flor de la rosa, y su cabellera blanca como la lana; sus ojos eran
hermosos.... Y efectivamente, se es el aspecto de los antiguos hiperbreos.

Hay que memorizar, nos informa de nuevo el autor galo, que los nrdicos sitan la patria

de los hiperbreos y su capital, Thule, en el extremo septentrin donde, se cree, debieron

aterrizar los primeros seres llegados de las estrellas. Estos hiperbreos, segn germanos,
celtas y las antiguas tradiciones, proporcionaron la raza de los hombres superiores que se
hundi con su continente cuando se produjo el cataclismo mundial o el hundimiento de la
Atlntida.

2- Las migraciones arias

Los filsofos e investigadores nacionalsocialistas identifican la swstika o esvstica como
el signo de reconocimiento de los arios, siendo adems el signo del Sol Negro espiritual y
del Origen. Los arios representaron la swstica all por donde pasaron en su marcha a
travs del mundo, lo cual , segn Alfred Rosenberg, demuestra que las partes ms
diversas del mundo antiguo fueron colonizadas por la raza nrdica.

De esta forma, los arios, en tanto que se alejaban de su lugar de origen, iban llevando su
civilizacin a las diversas partes del mundo, instalndose y levantando imperios. Pero la
consecuencia de esto era la prdida de la pureza racial original, al mezclarse con las
razas hombre-animal que hallaban y se les agregaban en las regiones meridionales. Los
primeros arios tras la desaparicin de la Hiperbrea polar, los hiperbreos que se
salvan de la catstrofe, emigran con la swstika dextrgira, en direccin del Gobi, tierra
verde, de grandes bosques, en aquel entonces, y all fundan una gran civilizacin, cuyos
restos an podran encontrarse bajo las estepas y las arenas de los desiertos del Asia
central. Esta civilizacin tambin desaparece. Miguel Serrano dice que pudo ser debido a
causa de una explosin atmica. A esta catstrofe se estara refiriendo la historia bblica
de la mujer de Lot y la Estatua de Sal. Segn el profesor Hermann Wirth, la gran
emigracin del Gobi de los pueblos Aryo-Godos que logran salvarse de la catstrofe que
ha transformado en un rido desierto a esas regiones (actual desierto del Gobi, entre
China y Mongolia), ha sido robada y falseada por el judo, que sera una tribu o infracasta de parias que se mantendra parasitando en la periferia de ese xodo. Se apropiara
as el judo del mito y la leyenda (las 12 Tribus, los Cuarenta Aos de peregrinacin en el
Desierto, etctera) traspolando los acontecimientos a los desiertos del Sina y tierras de
Palestina, donde al final arribaran, como un grupo o tribu de indeseables. Se dice que
habra un manuscrito que explicara esta historia que, segn Miguel Serrano, puede
conservarse en una sinagoga o en los mismos subterrneos del Vaticano. De aquella
antigua migracin aria en Asia an perduran leyendas y conocimientos secretos como los
que anteriormente nos referamos a los templos del Tbet anterior a la invasin marxista.
Los arios que ms cerca permanecieron del origen fueron aquellos que se establecieron
en Escandinavia. All, su pureza perdur con mucha ms firmeza que en el resto de los
lugares que los arios colonizaran. Esta patria nrdica posterior a la prdida de

Hiperbrea, Escandinavia, ser el origen de las ltimas migraciones de arios hacia

regiones ms meridionales de Europa y Asia cercana. As, desde Escandinavia, migrarn
los descendientes de los arios que vendrn a civilizar Troya, el Hlade y posteriormente
Alba Longa, los creadores del Imperio de Roma.

Los fundadores de las civilizaciones del Asia eran gente de raza aria. Un ejemplo es Irn
(Arin), que toma su nombre de sus antiguos conquistadores originales. Hasta 1979, el
Shah era el Seor de los Arios. No es necesario aclarar el origen de la civilizacin de la
India, la cual es fundada y civilizada por los arios provenientes del norte. Tambin se
sabe que hacia el Siglo I D.C. el noroeste de China era habitado por gente de raza blanca
o caucsica que hablaba un idioma llamado tochario. A principios del siglo XX,
arquelogos alemanes y franceses que excavaron en las provincias del noroeste chino
descubrieron los grandes parecidos entre esta lengua supuestamente aislada y los
idiomas germnicos y celtas. Recientes excavaciones en la provincia de Xinjiang han
descubierto cuerpos momificados de gente que vivi hace entre 4000 y 2400 aos. Los
cuerpos haban sido preservados increiblemente bien y de acuerdo al New York Times,
los arquelogos apenas podan creer lo que vean. Las momias tenan narices
largas al igual que los crneos, pelo rubio o rojizo, labios finos y otros rasgos
inconfundiblemente arios. Una momia de una joven adolescente de pelo rubio se ha
convertido en una atraccin para turistas. Aparentemente era una princesa de hace unos
3.000 aos ya que fue envuelta en ropas bordadas de lana y cuero junto con bellas joyas,
jarros y ornamentos de oro, plata y jade. El Dr. Vctor H. Mair de la Universidad de
Pensilvania dijo: Debido a que los cuerpos encontrados son sin duda de la familia
indoeuropea y porque datan de un periodo lo suficientemente antiguo como para tener
relacin con la expansin de los indoeuropeos desde su lugar de origen, jugarn un
papel crucial en la determinacin del mismo (el lugar de origen).

Hacia el ao 1167 de nuestra era, nace de la tribu de los Kiyad un nio que ser llamado
Temujin, en el mbito geogrfico por donde discurre el ro Onon, al nordeste de Ulaan
Baatar (actual capital de Mongolia), esto es, en el extremo oriente de Asia, al norte de
China. Su tribu provena de una unin entre turcos e iranios y, en contra de lo que pueda
parecer, no eran parientes ni de lejos de los chinos, sus ancestrales enemigos. Temujin
era de pelo rojizo, tez blanca, de raza blanca y ojos verdes grisceos. En 1206, tras aos
de duras y sangrientas batallas fraticidas, Temujin y sus hombres salieron victoriosos. El
siglo XIII haba hecho acto de presencia y era el momento propicio para que todos
asumieran los designios de un gran Khan. De esta forma, en 1206 fue convocada la
kurultai o asamblea de notables mongoles. En ella abandon su nombre Temujin para
asumir el de Gengis Khan, fundador del imperio ms extenso de la historia. El Khan
un eugensico que mejoraba los genes de su horda al emparejar a sus guerreros con las
mejores mujeres apresadas. La SS, conocedora de que el propio Gengis Khan (quien
llevaba una esvstica en su sello) y sus lites no eran de raza monglica sino
descendientes de antiguos atlantes, realiz una edicin especial en un slo volumen de
un libro sobre el caudillo mongol para sus tropas. El mismo Hitler admiraba el genio
organizador de Gengis Khan y en una ocasin afirm que Si Gengis Khan fue

realmente el gran hombre que la historia nos muestra, entonces es que era ario!

Todo esto nos indicara la presencia de la raza blanca en nmero importante hasta en el
extremo oriente de Asia, especialmente a la cabeza de las grandes civilizaciones. En la
actualidad, los ainos, pueblo de raza blanca, an permanecen en varios miles de
individuos en las islas de Yeso (Japn), mitad Sur de Sajaln y algunas de las Kuriles
(Rusia), en el Ocano Pacfico. Los ainos habitaban las actuales islas del Japn antes
que los monglicos. De hecho, en la raza del Japn actual, an pueden apreciarse rasgos
raciales que indican alguna mezcla con esta raza blanca. Segn Charroux, los gigantes
hiperbreos tendran actualmente una descendencia en los sumotori (luchadores de
sumo) que, en el Japn son personajes sumamente populares, situados en la jerarqua
inmediatamente despus de los dioses y el emperador. El historiador Pierre Darcourt
cree que al comienzo los sumotori se reclutaban entre los gigantes anos de piel clara.
Los anos, como decimos, son blancos, protocaucasianos, que habran emigrado a travs
de Siberia. Su dios Kamu englobaba el sol, el viento, el ocano y el oso. Estos
montaeses, contrariamente a los monglicos, son velludos, de piel sonrosada y
poderosos, bebedores de alcohol caliente, eran formidables luchadores.... Los dems
japoneses, de tez cobriza, seran originarios de las islas polinesias, de Malasia y sur de
China. En el proceso de decadencia, los anos habran sido vencidos. Los monglicos
prosigue Darcourt se llevaron hacia el sur a las bellas mujeres blancas de sus
adversarios y de su unin nacieron mestizos asiticos que se convirtieron en los primeros
guardias de corps del emperador.

Hitler afirma que el ario es el Prometeo de la humanidad y, segn la cosmovisin

nacionalsocialista, esta raza ha llevado la civilizacin hasta los lugares ms remotos de la
Tierra, desde Europa hasta el Asia, frica o la misma Amrica de los tiempos precolombinos. Todava hoy en da, podemos ver esculpido el rostro del ario en lugares tan
remotos como las estatuas megalticas de la isla de Pascua. En la misma frica, las
ruinas de Zimbawe, construcciones de piedra que nunca construyeron negros, fueron
edificadas por gentes, de las cuales ya se ha perdido la memoria. En Norteamrica,
hallamos tambin numerosos restos de la presencia de arios, como entre los indios
Mandan, en Missouri, los megalitos de estilo celta y torres redondas en Nueva Inglaterra,
las ruinas vikingas en Lanse Aux Meadow (Newfoundland), las inscripciones rnicas en
Dighton Rock, Conecticut y en Minesotta.

En todo el rea de Centro y Sud Amrica, hallamos leyendas referentes a dioses

blancos a las que ya nos hemos referido en el primer captulo, leyendas que tienen un
fundamento real y basado en hechos histricos positivos. Y es que la presencia de
hombres de raza blanca en Amrica con anterioridad a la llegada de los espaoles est
documentada en las mismas crnicas de los conquistadores espaoles, quienes se
encontraron en su descubrimiento con individuos y pueblos enteros de raza blanca, y es
an observable en diversas regiones indgenas, como por ejemplo, en la regin andina
peruana de Chachapoyas. En esta regin montaosa situada en las fuentes del

Amazonas, sobre la enorme selva americana, a ms de 2.000 metros de altitud sobre el

nivel del mar, libre ya de los terribles calores y mosquitos tropicales, en un ambiente
fresco y verde, en la actualidad existen an lo que se conocen como gringoitos,
personas de rasgos europeos, cabellos rubios, que no provienen de colonos europeos,
sino que su presencia en la regin est documentada como anterior a la conquista
espaola. Ya los conquistadores espaoles hicieron mencin en sus crnicas a estos
blancos de Chachapoyas, y especialmente a la belleza de sus mujeres. En una crnica
se cita el nacimiento de un nio al que los chachapoyas consideraban como hijo de los
dioses, por ser tan rubio y tan blanco que aun era difcil encontrarlos as en la misma
Europa. Los espaoles que conquistan Amrica definen a los chachapoyas blancos,
rubios y de elevada estatura, por lo general, un palmo ms que los mismos espaoles.
Los chachapoyas blancos recordaban la memoria de que sus antepasados provenan del
este. Al este de Chachapoyas est la regin selvtica del Amazonas y ms all el
Atlntico. Entre las representaciones que han quedado escritas en diversos edificios,
podemos ver dibujos y figuras representaciones de barcos de grandes proporciones, lo
que nos da a entender que los primeros chachapoyas, bien podan haber llegado desde
Europa a Amrica va martima. Siguiendo las corrientes ocenicas, desde el oeste de
frica habran llegado hasta las costas de Sud Amrica, para, remontando el curso del ro
Amazonas en barco, finalmente instalarse en las ms frescas regiones andinas, evitando
el calor tropical. Los chachapoyas eran temidos guerreros. Utilizaban como arma hondas
idnticas a las de los antiguos habitantes de las islas Baleares. Eran maestros en el arte
de la trepanacin del crneo, para aliviar la presin craneal, al igual que los celtas.
Tambin coinciden con los celtas en que coleccionaban cabezas cortadas de sus
enemigos. Construan casas de piedra redondas, con un dimetro de entre 7 y 9 metros,
casas idnticas a las celtas. Todava hoy pueden verse las ruinas de las murallas de su
imperio, muros enormes en elevaciones montaosas que recuerdan fortalezas europeas.
Unas esculturas de rasgos indoeuropeos que impasibles observan el horizonte, halladas
entre barrancos en las montaas, son muy similares a las que encontramos ms hacia el
oeste, en el Ocano Pacfico, en la isla de Pascua. Cuando el conquistador espaol
Orellana, remontando el ro Amazonas, lleg a las inmediaciones de la actual Manaos, los
indios de la regin le hablaban de unos hombres blancos, altos y rubios que vivan en
ciudades ms all de la selva y que guardaban tesoros inmensos. Ms adelante, los
conquistadores espaoles, se encontraron con una delegacin de 4 hombres blancos
rubios y altos, bien vestidos y de formas educadas, quienes preguntaron a los espaoles
sobre la intencin que tenan. Los espaoles les dijeron que buscaban convertir la regin
al cristianismo y someterles a la corona de Castilla. Se despidieron y nunca ms volvieron
a encontrarlos. Podan haber sido unos enviados chachapoyas, o tal vez de algn otro
centro poblado por blancos?. Cul es el origen de los primeros chachapoyas blancos
que llegaron a Amrica mucho antes de la llegada de los espaoles?. Qu hacan en
aquella regin?. Si nos centramos en los actuales descendientes de los chachapoyas
blancos, vemos cmo entre ellos predominan an rasgos raciales nrdicos, cabellos
rubios, ojos claros, piel blanca rosada o pecosa, pese a que el mestizaje amerindio se
halle muy introducido. Si bien, atenindonos a la historia oficial, nos puede parecer un
misterio, esto nos demuestra que Amrica fue conocida y habitada de muy antiguo por
pueblos arios, quienes, tal vez, fueron los descendientes de los dioses blancos
creadores de los antiguos imperios.

Sis siglos antes de Cristo, surge en el norte ario de la India el budismo. Segn diversos
estudiosos afines al nacionalsocialismo y al fascismo, como el mismo Julius vola, en su
forma ms pura, quitando las impurezas culturales mestizas que ha sufrido con
posterioridad, Buda fue un iluminado, un ariya que responda al nombre de Siddharta,
un hombre de raza aria que se mantuvo fiel al cdigo de honor y lealtad de los antiguos
hiperbreos que antao habitaban Thule, y que vino a denunciar la creciente
degeneracin y bastardizacin del brahmanismo de su poca. El barn Julius vola,
investigador del budismo, nos dice que este, en su forma original, es de espritu
puramente ario y de una visin anterior a la humanidad actual. ( La Doctrina del
Despertar. El budismo y su finalidad prctica. Editorial Grijalbo, SA.).

Como vemos, es indiscutible que las semillas de la ideologa nacionalsocialista tienen su

origen, adems de en los antiguos mitos y relatos nrdicos, en las lejanas tierras del Asia
(donde se hallan numerosas swstikas que all se encuentran desde hace miles de aos)
y en las civilizaciones mgicas de la antigedad. Es ms, segn la interpretacin
nacionalsocialista del budismo, ste propondra una clara divisin entre los arios
(iluminados) y las otras razas, incapaces por s mismas de alcanzar la verdadera
sabidura y el conocimiento. Segn el nacionalsocialismo, al tomar medidas contra la
mezcla racial, se estaba preservando la pureza espiritual, y en consecuencia se estaba
frenando la degradacin humana.

3- El Asia. Agartha y el Vril

En el corazn del Asia, hallamos las montaas ms altas del mundo y una inmensa
meseta, el Tbet, situada a una media de ms de cuatro mil metros de altitud sobre el
nivel del mar. La guerra mgica que movi los hilos de la historia hizo que las
relaciones entre la Alemania nacionalsocialista y el Tbet fueran ms all de la mera
rutina diplomtica. Durante el Tercer Reich, Alemania mantuvo en el Tbet diversos
delegados y observadores y la celebrada expedicin SS de 1938-1939 realiz multitud
de estudios sobre las ms diversas cuestiones. Himmler trataba de verificar la
hiptesis de que tras el hundimiento de la Atlntida, el Tbet fue habitado por atlantes
blancos y que en ese lugar del mundo an es guardado el conocimiento de los
antiguos y las entradas a su reino subterrneo.
En el Tbet se conserva el mito ario que habla de reinos ocultos, pero principalmente
subterrneos, conocidos como Agartha o Shambhala. Como hemos visto anteriormente,
Belicena Villca seala que Agartha es el Reino Oculto de los Dioses Liberadores
mientras que afirma que Shambhala es el Reino de los Dioses Traidores y de la

Fraternidad Blanca, afecta a los planes de Jehov.

Existen otras tradiciones o interpretaciones que afirman que Shambhala sera la capital
del Reino de Agartha de la misma manera que Thule es la capital de Hiperbrea.

Sir Edward Bulwer-Lytton, diplomtico y miembro de la elitista Golden Dawn, escribi

en 1871 una novela titulada La raza futura. En esta se narra la aventura de un pueblo
superior (los Vril-ya) que emerge del reino subterrneo, en el cual se haba exiliado tras
un cataclismo en la superficie exterior de la tierra, y que dispone de una energa csmica
denominada vril. En dicha novela tambin se menciona la guerra entre razas y se
considera a los habitantes de ese mundo subterrneo como descendientes de los arios
originales. Segn esta tradicin viva en diversas partes del Asia, este pueblo vive en el
interior de la tierra y es superior en todos los niveles, tanto en el desarrollo personal como
en el desarrollo y los logros materiales, a los hombres de la superficie de la tierra.
Adems, se identifica con propsitos benficos y estara regido por el Rey del mundo,
siendo depositario de legendarias civilizaciones desaparecidas, como Lemuria y la
Atlntida. Ren Guenn, en su libro El rey del mundo, examin las diversas
tradiciones religiosas que confirman esta idea, segn la cual las culturas posteriores se
nutren de un origen ario. Por otra parte, para algunos ocultistas, la esvstica es el gran
smbolo del reino subterrneo, que sera recogido por las tradiciones iniciticas orientales
y occidentales; sobre todo, por el budismo y el hermetismo. En esta interpretacin, dicho
smbolo recrea la rotacin del Universo en torno a un centro fijo generador del
movimiento.

En esta misma lnea en la que tambin se inscribe la clebre Mme. Blavatsky, se sitan
otros idelogos que mostraron gran inters por Agartha y que despertaron el inters del
nazismo. Durante el III Reich se enviaron diversas expediciones al Tbet en busca de
dicho reino subterrneo. An hoy contina ejerciendo un gran poder de fascinacin el
documental El secreto del Tbet, fruto de una expedicin nazi al Tbet, que sigue siendo
un indiscutible testimonio de unos aos en que el Tbet era un lugar ignoto para el resto
del mundo.

El propsito original de estas expediciones fue muy similar al que motiv la prevista
expedicin de Tiahuanaco, y se basaba en la creencia segn la cual las montaas ms
altas del mundo podran haber sido el refugio de una raza aria primigenia proveniente de
la Atlntida tras el diluvio. Segn el mito de Agartha los arios primigenios habran creado
reinos subterrneos en los que seguiran conservando los secretos antiguos. Esta idea
vino avalada por el ingeniero Ferdynand Ossendowski, quien, en su libro Bestias,
hombres, dioses (1920-1921), describe cmo en su huda de los bolcheviques a travs
de Asia central, tuvo noticia del reino subterrneo de Agarthi, lugar en que se habran
refugiado los supervivientes de grandes continentes hundidos y que sera la sede de un
Seor del Mundo. Edmund Kiss se encargara de vincular el mito de Agarthi o Agartha

con la cosmogona glacial de Hrbiger quien ya apuntaba a una relacin entre la

Atlntida y el techo del mundo (Tbet).

La expedicin alemana logr crear una actitud positiva respecto a Alemania por parte de
los tibetanos. Bajo el lema del Encuentro de la esvstica occidental con la oriental
lograron establecerse contactos polticos de alto nivel con el gobierno tibetano que se
manifestaron, entre otros, en la declaracin oficial de amistad que Qutuqtu de Rvasgren, el regente tibetano, puso por escrito a la atencin del notable seor Hitler, rey de
los alemanes, que ha conseguido hacerse con el poder sobre el ancho mundo. Tambin
en el documental se ve una larga cola de tibetanos que acuden a ofrecer regalos a
primeros alemanes que son recibidos aqu (lo que no es del todo cierto, ya que Schfer
haba participado anteriormente en dos expediciones al Tbet realizadas por un equipo
germano-estadounidense).

Nimrod del Rosario relata la conspiracin urdida por Schfer en su expedicin al Tbet
sirviendo a los intereses de Shambhala. Su expedicin al Tbet regres con
Kangschur, un conjunto de sagradas escrituras tibetanas en 108 volmenes. Adems
sus jefes, recibieron el ritual del Tantra Kalachakra. Dicho ritual es la iniciacin
suprema del budismo tibetano, pero, paradjicamente, puede ser administrada a
profanos a precio de 120 $ (ao 2001 en Barcelona por el Dalai Lama). Esta iniciacin
vincula a Shambhala en el momento de la lucha final entre las fuerzas del bien y del mal.

Entre los nacionalsocialistas que se aventuraron por las altas regiones del Himalaya y el
Tbet, encontramos en lugar preferente a Heinrich Harrer, quien narra sus aventuras en
su libro Siete aos en Tbet. Harrer es detenido el 1 de septiembre de 1939 en la India,
justo al empezar la guerra y finalmente, tras varios intentos, consigue fugarse del campo
de concentracin donde estaba detenido por los ingleses alcanzando el Tbet el 17 de
mayo de 1944. Gracias a los delegados alemanes que permanecan en Lasha, Harrer
pudo establecer contacto con las autoridades tibetanas, llegando a convertirse finalmente
en instructor y hombre de confianza del Dalai Lama.

Harrer estaba incorporado a la Orden Negra (la SS) desde 1938 y era miembro de los
wandervogel o pjaros errantes. Este era un movimiento juvenil que predicaba el
retorno a la naturaleza y un estilo de vida alejado de la dinmica urbana, y muchos de sus
miembros eran montaeros y escaladores. Cuando los ingleses le detienen en la India,
Harrer estaba junto a otros camaradas en una espedicin para alcanzar la cumbre del
Nanga Parvat (que en el idioma local quiere decir Nuestra Montaa), un ocho mil del
Himalaya, de 8126 metros de altitud, en el actual estado de Pakistn. Un ao antes, en
1938, cuando ya era un SS, Harrer y otros tres escaladores del mismo cuerpo,
ascendieron por primera vez la cumbre del Eiger (Suiza) por la cara norte. La aventura se
considera an hoy en da una azaa del alpinismo. Durante los tres das que dur la
ascensin Hitler estuvo informado de los progresos de la expedicin y, tras su brillante

resultado, quiso conocer a los protagonistas. Cuentan las crnicas que el Fhrer
recibi emocionado y les dijo: Camaradas qu habis hecho?, el propio Harrer
contest: hemos escalado la cumbre del Eiger para llegar a nuestro Fhrer.

Aunque nunca se haya declarado oficialmente, se ha citado documentos desclasificados

tras la guerra segn los cuales en el bnker de Berln se hallaron varios cuerpos de
guerreros con rasgos asiticos, lo que vendra a demostrar que la relacin con el Asia
tuvo gran importancia para el III Reich.

4- La Swstika (esvstica), el guila, las

Runas y la Obra Alqumica
La Esvstica.
La swstika o esvstica es el signo considerado por muchos investigadores como el ms
antiguo de los empleados por los hombres. Est extendido por todo el planeta y es
conocido su uso en civilizaciones como los indoarios, chinos, japoneses, indios, hindues,
mongoles, celtas, aztecas, vascos y muchas otras. Su significado ms antiguo es el del
smbolo del sol nrdico, como hemos explicado anteriormente y sabemos que era objeto
de culto y respeto, siendo signo de los Seores o arios. Est vinculado al mundo mgico,
espiritual y a los dioses csmicos como Siva, dios indo-ario que tena en sus
representaciones inscrita la swstika y que es portador de la misma energa universal
que porta Odn o Wotan (llamado Odn en Escandinavia y Wotan en Germania). No
obstante ms que en cualquier otro aspecto, vamos a centrarnos en la swstika o cruz
gamada hind, al ser sta de especial inters para los nacionalsocialistas y para el
Fhrer, Adolf Hitler.

La cruz gamada significa la gran rueda del llegar a ser, rueda que gira irresistiblemente
sobre su propio centro inmutable marcando su destino, su manifestacin espaciotemporal. En el Cuaderno de la SS n 3 de 1944, Fritz Reich describe el sentido en el girar
de la esvstica: S, el crepsculo de los dioses es totalmente absurdo sin un nuevo
amanecer de los mundos en la ptica germnica. La victoriosa transformacin de los
malos en buenos se cumplir cuando los malos llegarn a ser mejores y Balder
regresar. La certeza aria ms sagrada quiere que la luz triunfe finalmente sobre las
tinieblas, el bien sobre el mal. Encontr su manifestacin intemporal en las enseanzas
del gran persa ario Zaratustra en una poca ilustre.

La swstika sinistrgira, es decir, orientada hacia la izquierda, simboliza el camino de

retorno hacia el origen, hacia Hiperbrea. Dice Miguel Serrano que la swstika es un
signo del sol nrdico de origen aryo, posthiperbrico. Tras la prdida de Hiperbrea,
junto con el desviarse del Eje terrestre y darse as comienzo a las estaciones, los arios
hiperbreos aportan este signo de origen rnico de la Runa Gibur, representando el sol
promotor del Ao Terrestre y del movimiento de las cuatro estaciones. As, los cuatro
brazos de la swstika representaran la primavera, el verano, el otoo, el invierno y su
movimiento, desde el centro fijo e inmutable dentro del crculo del ao. Segn sea el lado
a que se dirijan las prolongaciones de la Cruz, as ser el movimiento de la swstika. El
Hitlerismo Esotrico, el nacionalsocialismo esotrico, sostiene que cuando se mueve
hacia la derecha swstika Dextrgira se estara significando la prdida de la Edad
urea o Dorada, tras el hundimiento de Hiperbrea, con el desvo del Eje terrestre. Esta
swstika dextrgira simboliza el xodo o migracin Polar de los semidivinos arios
hiperbreos, la variacin del movimiento giratorio de la tierra sobre s misma y el salto a
los Polos, segn explica Miguel Serrano. Puede comprobarse esta variacin en las
conchas de caracoles marinos y de algunas piedras de gran antigedad, encontradas en
la Antrtica, cuyas espirales estn girando en direccin contraria a la rotacin actual de la
Tierra. La swstika dextrgira est girando en direccin a los punteros del reloj y de la
Tierra actual. La swstika Levgira o siniestrgira (hacia la izquierda), que eligiera el
nacionalsocialismo, gira en direccin inversa a las manecillas del reloj y del tiempo de la
tierra actual. Es as la swstika del regreso a Hiperbrea. La Guerra Esotrica de Htler
fue hecha siguiendo esta misma direccin: Polonia, Dinamarca, Francia, Grecia, Cucaso.
Desde ah se habra dirigido por Siberia al Desierto del Gobi y al Polo Norte, para
nuevamente enderezar el Eje de la Tierra y recuperar la Edad Dorada. Miguel Serrano
nos dice que el Avatra, Adolf Hitler, dispuso finalmente el retorno a la Hiperbrea
Extraterrestre (la anterior a la Hiperbrea Nrdica), para desde all transfigurar la Tierra.
Con esta explicacin se ha dejado claro el absurdo de todas las explicaciones simplistas
de una supuesta swstika levgira demonaca y otra dextrgira benfica. Tambin la
religin Bo, del antiguo Tbet, anterio al Budismo Mahaynico, tena como emblema la
swstika levgira del nacionalsocialismo. La swstika, en cualquiera direccin que se
represente, es originalmente un smbolo rnico, como ya hemos explicado, de los pueblos
nrdicos y heroicos, arios y blancos, de origen divino.
La swstika terrestre:
La swstika del agua:
La swstika del fuego:
La swstika del aire:

El mismo dios Thor, dios de la fragua y de los herreros, representante por excelencia de
la mitologa nrdica, porta el martillo con la Swstika, con el cual protege a los hijos del
Sol Negro. Se hace notorio recordar la celebracin nacionalsocialista del solsticio de
verano, momento de la victoria de la luz del Sol sobre las tinieblas, o de los hombres del

sol sobre los de las tinieblas.

El guila.
Respecto al guila imperial, Alfred Rosenberg, afirma que los aryas situados en las
ms elevadas mesetas y regiones del Asia Central hicieron del pjaro de las cumbres (el
guila) el rey de las montaas aqul que puede mirar el Sol de frente, cara a cara
guila del Imperio, portadora del signo del imperio (la swstika) y situada sobre el
estandarte nacionalsocialista alemn es el mismo signo de las invencibles legiones
romanas, o el de las tropas napolenicas. Dice la Tradicin, que el Emperador Juliano
ltimo emperador romano, la noche antes de morir por una herida de guerra en Persia,
tuvo una visin: vio el guila del Imperio de Roma (signo de Zeus-Jpiter) que volaba
hacia Oriente, hacia el Asia, para refugiarse por casi dos milenios en las montaas ms
altas del mundo (el Himalaya). Transcurrido el tiempo indicado, el guila, volva a
Occidente portando el smbolo sagrado (la swstika) para que el Imperio lo aclamara. Es
este el contexto en el que debemos hallar el significado del guila nazi trayndonos la
esvstica desde las montaas ms altas del mundo. De esta forma, el nacionalsocialismo
alemn pretenda hacerse depositario de la Tradicin imperial, reivindicando para s, el
derecho de ser legtimo heredero del Imperio (Reich) Romano y del guila de ZeusJpiter.

Las Runas.
Algunos opinan que el alfabeto rnico se desarroll tomando como base el griego, pero
otros investigadores han hallado evidencias de una escritura prerrnica muy antigua que
data de finales de la Edad de Hielo. El alfabeto rnico tiene 24 letras y cada letra tiene en
s misma un significado mgico y mstico simultneamente.

El conocimiento de las runas lo consigui Wotan (Odn) colgndose por nueve das en el
rbol csmico del espanto (Yggdrasil) e hirindose con una lanza en el costado, en lo
que es una prctica inicitica chamnica. Proyectadas en rituales mgicos, los antiguos
germanos dotaban a las runas de grandes poderes. Tcito describe en su Germania una
prctica oracular a base de varas de madera con unos grabados que eran runas.
Debidamente ritualizadas, las inscripciones rnicas en espadas u otros objetos los
dotaban de un poder excepcional. Sobre las runas de la SS, su origen se sita en los
antiguos guerreros germnicos, los cuales esculpan los signos rnicos sagrados en la
vaina de las espadas que utilizaban en el combate. Se les atribua a estos signos un valor
mgico de sabidura, proteccin y poder, siendo grabadas tambin en los navos y los
lugares solemnes para dar seguridad y estabilidad al pueblo. Los SS se identificaban con
estos guerreros germnicos teutones y con su mitologa por ser guardianes ancestrales
de la Patria nrdica.

El barn Sebottendorf, fundador de la Orden de Thule, consideraba que las runas

constituan el poder esotrico primigenio. Rudolf J. Gorsleben trat de reconstruir la
ciencia espiritual de las runas y de sus poderes mgicos como conductoras de la energa
que anima el universo entero e influye en el mundo material. As, las runas son el vnculo
entre el macrocosmos y el microcosmos del hombre ario posibilitando la unin mstica
con Dios. Segn Gorsleben, la ms sagrada de todas las runas sera Hagal, que se
hallara presente en el hexgono, la flor de lis de la herldica e incluso en la pirmide de
Keops, ya que la civilizacin aria primigenia haba sobrevivido bajo diversas formas
culturales. Gorsleben afirmaba que las distintas formas de cristalizacin mineral seran
proyecciones slidas y geomtricas de las runas, su materializacin csmica.

El conocido ariosofista Guido von List, en 1902, cuando fue operado de cataratas, sufri
once meses de ceguera transitoria en el transcurso de la cual su ojo interior le hizo
vislumbrar la religin germnica y el origen de las runas, revelaciones a partir de las
cuales trat de reconstruir la lengua aria primigenia que dio lugar a todas las dems. Este
lenguaje es un lenguaje mgico en el cual cada palabra tiene un poder vinculado a un
principio absoluto. List interpret, por una parte las letras y sonidos de las runas y, por
otra, las inscripciones y emblemas antiguos y expuso sus resultados en El secreto de
las runas (1907). El ocultismo rnico surgido de este trabajo constituy la principal clave
del esoterismo de List, que obtuvo notable popularidad a comienzos del siglo XX,
especialmente durante la Primera Guerra Mundial.

Karl Mara Wiligut, conocido como algunos como el Rasputn de Himmler, aseguraba
haber recibido sus conocimientos ocultistas de su abuelo Karl. Para Wiligut las runas
contienen en su cdigo cifrado la historia entera de la creacin del hombre, originada en
tiempos inmemoriales en los territorios del Polo Norte. All haba residido una raza etrea
y luminosa de profundsima sabidura que, sin embargo, haba ido degenerando con el
tiempo a causa de la degradacin racial producida por su mezcla de sangre con las razas
telricas. En la actualidad slo los iniciados tienen acceso al misterioso lenguaje de las
runas, accesible a travs de claves secretas.

Himmler encarg a Wiligut el diseo de un anillo con el que honrar los mritos
extraordinarios de los miembros ms destacados de la SS, el llamado anillo de la
calabera (Totenkopfring), que se entregaba acompaado de un certificado que describa
tanto la ornamentacin como su simbolismo. En este anillo, figuran la esvstica y tres
signos rnicos. cuyo significado ha sido tomado casi literalmente de Guido von List:
- La leyenda de la esvstica es s uno con Dios, el Eterno.
- La runa Hagal: vela por el universo que hay en ti y dominaras el universo.
- La runa Sol: el esptu creador siempre vence.
- La doble runa Sig, seguida de lo que parece una superposicin de la runa Tyr con la Os,

ideada por el propio Wiligut: la fuerza de tu espritu te hace libre.

La Obra Alqumica.
Finalmente, interesante comentar que los colores de la bandera nacionalsocialista
alemana (negro, blanco y rojo) son los de la Alemania Imperial, aunque no es casualidad
que sean los que utilizaran los discpulos de Manes, en la religin maniquesta y los de la
tradicin hermtica. As, segn la alquimia, el hombre iniciado en esta va, experimentara
en la iniciacin el proceso de la obra (alqumica) al negro o nigredo, la obra al blanco
albedo y finalmente, la obra al rojo o rubedo, esto es, la conversin, mediante la
necesaria iniciacin, del hombre vulgar en el hombre espiritual, gracias al proceso
alqumico de:
-la nigredo o negro (descomposicion),
-la albedo o blanco, (purificacin) y
-la rubedo o rojo, (la Resureccin o la Materia Incorruptible).

HITLER Y LA JUVENTUD ALEMANA. CARTEL DE PROPAGANDA NAZI EN EL TERCER REICH

Ignacio Ondargin
NACIONAL SOCIALISMO. Historia y Mitos
CAPTULO VII.
(Texto revisado en diciembre de 2006)

HITLER: EL FHRER DE
LA RAZA ARIA
1- Juventud de Adolf Hitler
2- La Primera Guerra Mundial
3- Origen del movimiento poltico nacionalsocialista
4- El yoga de la Thule
5- Hitler guia la Thule
6- El ritual de iniciacin
7- Un miting en Nurenberg
8- El Reich de los Mil Aos
9- Esoterismo y accin: la toma del poder del nacional socialismo
10-Miguel Serrano y el Hitlerismo esotrico en la actualidad

1- Juventud de Adolf Hitler

Adolf Hitler nace en Braunau del Inn (Austria) a las 18,30 horas del da 20 de
abril de 1889. Es hijo del funcionario de aduanas Aloys Schicklbruber (quien
ms adelante cambiar su apellido por el de Hitler) y de Klara Plzl.
La tarde de ese sbado 20 de abril las nubes se desplazaban montonamente
cubriendo totalmente el cielo de aquel lugar situado en la frontera de los dos
grandes estados alemanes. No llova y el termmetro marcaba 7. Klara Plz
dio a luz a un nio de aspecto dbil, cabello oscuro y ojos azules. Las primeras
personas que le vieron fueron la comadrona Franziska Pointecker y Johanna
Plz, una hermana soltera de Klara Hitler. Dos das ms tarde, es decir, el
lunes de Pascua, a las 15,15, el sacerdote catlico Ignaz Prost le bautiza,
imponindole el nombre de Adolf.
En noviembre de 1898, cuando Adolf todava no haba cumplido los 10 aos, su
padre adquiere una casa en Leonding, en la ciudad austraca de Linz, a la cual
se traslada en febrero de 1899. Durante mucho tiempo esta fue considerada

como la casa paterna del Fhrer y desde 1938 se convirti en lugar de

peregrinacin, siendo visitada por miles de personas llegadas de todos los
rincones del mundo, quienes escribieron sus nombres en el libro preparado al
efecto.
Hitler conoci a dos hermanos: Edmund y Paula. El primero, Edmund Hitler,
naci en 1894, y muri con cinco aos vctima del sarampin el 2 de febrero de
1900. Paula Hitler naci en 1896 y muri en 1960.
En Linz, el joven Adolf descubre los relatos de la Historia antigua alemana
como la conocida obra de Gustav Schwab, obras que le permiten descubrir el
mundo mtico y misterioso. August Kubizek, su amigo de juventud se refiere as
al mundo de las ideas del joven Adolf: En su oposicin con el mundo burgus
que no tena qu ofrecerle con su mentira y su falsa devocin, Hitler buscaba
instintivamente su propio mundo y lo encontr en el Origen y los tiempos
primeros del propio pueblo. Esta poca largo tiempo ya desaparecida y cuyo
conocimiento histrico es siempre incompleto, se convirti en su interior
apasionado en un presente lleno de sangre y vitalidad. Los sueos se
convirtieron en realidades. Con su innata fantasa, que todo lo transformaba,
se abri paso hasta los albores del pueblo alemn, que consideraba como la
ms bella poca. Se sumi con tal intensidad en esta poca, de ms de mil
quinientos aos de antigedad, que yo mismo, que proceda de una vulgar
existencia cotidiana, deba llevarme a veces las manos a la cabeza: Viva l,
realmente entre los hroes de aquellos oscuros tiempos primitivos, de los que
hablaba con tanta objetividad, como si vivieran todava los bosques por los que
vagbamos nosotros al anochecer?. Era este incipiente siglo veinte, en que
vivamos nosotros, en realidad, un extrao e ingrato sueo para l?. Su
manera de mezclar el sueo y la realidad y confundir sin reparos los milenios,
me hacan temer a veces que mi amigo no podra encontrar un da el camino
verdadero entre la confusin creada por l mismo. Esta continua e intensa
relacin con las viejas leyendas germanas cre en l una extraordinaria
sensibilidad para comprender la obra de Richard Wagner....
Las peras de Wagner inspiradas por el grandioso universo musical que
generan vinculado a las antiguas leyendas nrdicas, llaman desde bien joven
poderosamente la atencin del joven idealista austraco. Cuando Hitler ya
haba sido ungido Fhrer del Tercer Reich, August Kubizek, su amigo de
juventud, recordaba as un fro atardecer de otoo...
Fue el instante ms impresionante vivido al lado de mi amigo! (...) Lo que ms
fuertemente ha quedado grabado de mi amistad con Adolf Hitler no son sus
discursos ni tampoco sus ideas polticas sino aquella escena nocturna en el
Freinberg. Con ello se haba decidido de forma definitiva su destino. Es cierto
que exteriormente se mantena en su proyectada carrera artstica, sin duda por
consideracin a su madre; pues para ste se apareca ciertamente como un
objetivo ms concreto cuando deca que sera pintor artstico que si hubiera
dicho: ser poltico. Sin embargo, la decisin de seguir por este camino tuvo
lugar en esta hora solitaria en las alturas que rodean la ciudad de Linz. (...) Era
un atardecer fro en que anocheca temprano. (...) Adolfo esta en la calle con
su abrigo negro, el sombrero hundido sobre la frente. Me hace una sea, con

impaciencia. Esta noche se representa en el teatro Rienzi, una pera de

Richard Wagner, lo que nos tiene en una gran tensin.
Ya en la representacin de la pera, en el teatro, Hitler y su amigo presencian
cmo el pueblo de Roma es subyugado y sometido a la servidumbre y al
deshonor por la altiva y cnica nobleza.
Entonces surge Rienzi, un hombre sencillo y desconocido, el liberador del
pueblo torturado y dice:
Pero si os la llamada de la trompeta
resonando en su prolongado sonido,
despertad entonces, acudid todos aqu:
Yo anuncio la libertad a los hijos de Roma!
En un audaz golpe de mano Rienzi libera Roma pero acabar siendo
traicionado por sus propios seguidores quienes acaban asesinndolo.
En la conjura para asesinarle, los nobles dicen:
El populacho? Bah!
Rienzi es quien hizo de ellos caballeros,
quitadles a Rienzi, y ser lo mismo que era antes!.
La chusma, excitada por los mismos poderosos que abusan de ella y la
oprimen, se lanza contra quien pretenda liberarla: Rienzi. Entonces, este se
dirige una vez ms a la masa dicindola:
Pensad! Quin os hizo grandes y libres?
No recordis ya el jbilo,
con el que me acogisteis entonces,
cuando os di la paz y la libertad?.
Mas ya nadie le escucha. De sus propias filas salen los traidores y antes de
que las llamas hagan presa en l maldice al pueblo por el que vivi y combati:
Cmo? Es esta Roma?
Miserables! Indignos de este nombre,
el ltimo romano os maldice!
Maldita. destruida sea esta ciudad!
Cae y pdrete, Roma!
As lo quiere tu pueblo degenerado!
Conmovidos tras presenciar la cada de Rienzi los dos amigos abandonan el
teatro. Es media noche y la fra y hmeda niebla abraza las estrechas
callejuelas del centro. Hitler camina serio y concentrado en s mismo, las
manos profundamente hundidas en los bolsillos del abrigo. Se dirigen hacia las
afueras de la ciudad. Generalmente tras asistir a una representacin de pera,
Hitler empezaba a hablar y juzgar agudamente la obra, pero en este caso
guarda silencio largo tiempo. Sorprendido por esta actitud, su amigo Kubizek le
pregunta por su parecer sobre la obra. Entonces Adolf le mira extraado y casi
con hostilidad le dice:
-Calla! Grita hoscamente.
Los dos amigos se dirigen a las afueras de la ciudad hacia las alturas del
monte Freinberg. Hitler camina ensimismado delante de Kubizek, quien

empieza a sentir un ambiente que le mueve a inquietud. Hitler lleva el cuello del
abrigo levantado y parece ms plido que de costumbre. Siguiendo el camino,
atraviesan por diversos prados dejando atrs la niebla gravitando sobre la
ciudad como una masa abstracta.
Dnde quieres ir? quiere preguntar Kubizek, pero la seriedad de su amigo
le evita hacer la pregunta. Entonces Kubizek contina el relato de lo acontecido
aquella noche:
Como impulsado por un poder invisible, Adolf asciende hasta la cumbre del
Freinberg. Ahora puedo ver que no estamos en la soledad y la obscuridad:
pues sobre nuestras cabezas brillan las estrellas.
Adolf est frente a m. Toma mis dos manos y las sostiene firmemente. Es ste
un gesto que no haba conocido hasta entonces en l. En la presin de sus
manos puedo darme cuenta de lo profundo de su emocin. Sus ojos
resplandecen de entusiasmo. Las palabras no salen con la fluidez
acostumbrada de su boca, sino que suenan rudas y roncas. En su voz puedo
percibir cun profundamente le ha afectado esta vivencia.
Lentamente va expresando lo que le oprime. Las palabras fluyen ms
fcilmente. Nunca hasta entonces, ni tampoco despus he odo hablar a Adolf
Hitler como en esta hora, en la que estando tan solos bajo las estrellas,
parecamos las nicas criaturas de este mundo.
Me es imposible reproducir exactamente las palabras de mi amigo en esta
hora.
En esos momentos me llama la atencin algo extraordinario, que no haba
observado jams en l: al hablarme lleno de entusiasmo, parece como si fuera
otro Yo el que habla por su boca, que le conmueve a l mismo tanto como a
m. Pero no es, como suele decirse, que un orador es arrastrado por sus
propias palabras. Al contrario, tengo ms bien la sensacin de que l mismo
vive con asombro y emocin incluso lo que con fuerza elemental surge de su
interior. No me atrevo a ofrecer ningn juicio sobre esta observacin. Pero es
como un estado de xtasis, un estado de total arrobamiento, en el que lo que
vivido en Rienzi, sin citar directamente este ejemplo y modelo, lo sita en una
genial escena, ms adecuada a l, aun cuando en modo alguno como una
simple copia de Rienzi. (...) En imgenes geniales, arrebatadoras, desarrolla
ante m su futuro y el de su pueblo.
Hasta entonces haba estado yo convencido de que mi amigo quera llegar a
ser artista, pintor, para ms exactitud, o tal vez tambin maestro de obras o
arquitecto. (...) Ahora, sin embargo, habla de una misin, que recibir un da
del pueblo, para liberarlo de su servidumbre y llevarlo a las alturas de la
libertad. (...) El silencio sigue a sus palabras. Descendemos de nuevo hacia la
ciudad. De las torres llega hasta nosotros la hora tercera de la maana. Nos
separamos delante de mi casa. Adolfo me estrecha la mano en seal de
despedida. Veo, asombrado, que no se dirige en direccin a la ciudad, camino
de su casa, sino de nuevo hacia la montaa.
-Adnde quieres ir? Le pregunto asombrado.
Brevemente replica:
-Quiero estar slo!.
Le sigo an largo tiempo con la mirada, envuelto en su obscuro abrigo,
descendiendo slo por las calles nocturnas y desiertas.

Treinta aos ms tarde, en 1939, Hitler y Kubizek se encontraron en casa de la

seora Wagner en Bayreuth. En la reunin el Fhrer dirigindose a la seora
Wagner, afirma Kubizek, relat aquella escena vivida en Linz, tras lo cual dijo
gravemente:
- En aquella hora empez.
Aquellos aos en los que el joven Adolf descubra la magia del mundo del mito
y el misterio en las gloriosas evocaciones musicales de Wagner y otros autores
germanos, le marcaron igualmente por la dura realidad cotidiana de este
mundo.
En enero de 1903 muere su padre, cuando el joven Adolf apenas tiene 13 aos
y su madre muere el 21 de diciembre de 1907 a consecuencia de una larga
enfermedad. A tan temprana edad, Hitler y su hermana Paula quedaron
hurfanos de padre y madre.
Si bien en mayo y junio de 1906 Hitler se haba hospedado por primera vez en
Viena, ser tras la muerte de su madre y despus de arreglar todo lo
relacionado con la herencia cuando Hitler se traslade definitivamente a Viena. a
la Stumpergrasse 29 con su amigo August Kubizek.
Cuando Kubizek ha de cumplir con el servicio militar obligatorio, Hitler cambia
de domicilio, pasando a vivir en varias residencias de la capital austraca.
Durante este tiempo trabaja ocasionalmente de pen en la construccin y
dibuja, pinta cuadros, carteles de publicidad y propaganda, proyecta edificios y
ejecuta relieves en paredes. Reinhold Hanisch se encargaba de venderle los
cuadros hasta que Adolf le denunci por estafa.
Al romper con Hanisch, Hitler se dedica a vender sus propios trabajos. Sola
trabajar por las maanas; pinta un cuadro al da y los vende por la noche,
entregndoselos l mismo a sus clientes (mecenas judos, profesores y
comerciantes).
Los cuadros le proporcionan el suficiente dinero como para permitirle renunciar
a favor de su hermana Paula, en mayo de 1911, a la pensin de orfandad a la
que tena derecho hasta abril de 1913.
El 24 de mayo de 1913, Hitler abandona Viena y marcha a Munich, donde
alquila una habitacin en casa de un sastre y comerciante llamado Josef Popp.
En este domicilio vivir hasta el comienzo de la guerra.
El 1 de agosto de 1914 empieza la primera guerra mundial y el 16 del mismo
mes, Hitler se presenta voluntario en el regimiento de infantera 16.

2- La Primera Guerra Mundial

Segn se ha podido comprobar, Hitler fue un soldado valiente y cauteloso que

mereci las alabanzas de varios jefes, adems de un buen camarada. Sus
enemigos polticos de la poca de Weimar extendieron el rumor repetido
obsesivamente despus de 1945 de que habra llevado injustamente la Cruz
de Hierro de Primera Clase. Al respecto de esta condecoracin, Hitler escribi
desde el frente una carta de cuatro pginas a Josef Popp en la que entre otras
cosas deca:
...Me ascendieron a cabo y milagrosamente consegu salir sin un rasguo;
despus de tres das de descanso seguimos avanzando, luchamos en
Messines y Wytschaete. All atacamos dos veces, pero las cosas eran ms
difciles cada vez. En mi compaa slo quedaban ya 42 hombres y en la
undcima, 17. Afortunadamente, llegaron tres transportes con 1.200 hombres
de reserva. en el segundo combate ya me propusieron para la Cruz de Hierro.
Nuestro capital cay gravemente herido ese mismo da y el asunto de las
condecoraciones se enfri. en compensacin fui nombrado enlace de la Plana
Mayor, especialmente durante los combates. Desde entonces puedo decir que
arriesgo la vida todos los das, y que en ms de una ocasin he visto la muerte
frente a m. El propio Teniente Coronel Engelhardt me propuso de nuevo para
la Cruz de Hierro. Pero ese mismo da tambin l cay herido. Era el segundo
oficial que mandaba nuestro regimiento, pues el primero muri al tercer da de
entrar en combate. Su ayudante, Eichelsdrfer, volvi a proponerme y, por fin,
ayer dos de diciembre, obtuve la Cruz de Hierro. Fue el da ms feliz de mi
vida. La mayora de mis camaradas que tambin se la haban ganado estn
muertos. Le ruego, estimado Sr. Popp, tenga la amabilidad de guardarme el
peridico en el que venga la concesin de dicho galardn. Me gustara
conservarlo como recuerdo si Dios me permite seguir viviendo. Al final de la
carta se despide con estas palabras: Pienso en Munich a menudo y
especialmente en Vd., estimado Sr. Popp... A veces me invade una gran
nostalgia. Voy a terminar ya esta carta rogndole disculpe mi retraso en
escribir; la culpa la tuvo la Cruz de Hierro.
Janet Flanner, un periodista de los aos 30 publicaba una entrevista concedida
por Hitler en la que este relataba una experiencia vivida durante las mortferas
batallas de la Primera Guerra Mundial, cuando se hallaba en una trinchera con
varios camaradas: repentinamente pareci que una voz me deca: Levntate
y vete de donde ests!. La voz era tan clara e insistente que automticamente
obedec, como si se tratara de una orden militar. De inmediato me puse en pie
y camin unos veinte metros a travs de la trinchera. Tras de lo cual me sent
para continuar comiendo, con la mente de nuevo en calma. Al instante de
haber hecho lo que la voz me indicaba, desde el lugar de la trinchera que
acaba de abandonar, lleg un destello y un estampido ensordecedor. Era un
obs perdido que haba estallado en medio del grupo donde haba estado
sentado anteriormente. Todos los camaradas ah presentes murieron.
Tras cuatro aos de guerra y terribles batallas en los frentes occidentales del
Reich, principalmente en Flandes, Alsacia y Francia, el cuatro de agosto de
1918 Hitler es Distinguido con la Cruz de Hierro de Primera Clase.
El 15 de octubre del mismo ao sufre un envenenamiento ocular por gas en La
Montagne, sindole dados los primeros auxilios en el hospital bvaro de

campaa de Oudenaarde. Hasta mediados de noviembre permanece en el

hospital prusiano de Pasewalk, siendo dado de alta el 21 de noviembre.
Pero el 7 de noviembre de ese ao de 1918, Alemania capitulaba cuando todos
los frentes blicos se hallaban fuera de sus fronteras. Es decir, la capitulacin
alemana no se debi a una derrota militar sino exclusivamente a la traicin
llevada a cabo desde dentro por polticos alemanes vendidos al enemigo de la
nacin.
El valor y la camaradera militar de Adolf Hitler estn perfectamente
documentados. En la primavera de 1922, es decir, en una poca en la que no
exista inters personal alguno en ensalzar a Hitler, el teniente coronel
Lneschloss, el general de brigada Friedrich Petz, el coronel Spatny, antiguo
comandante del Regimiento de Infantera n 16, y un caballero de la Orden de
Maximiliano Jos, el teniente coronel Anton Freiherr von Tubeuf, antiguo batidor
y ciclista de un regimiento, coincidieron en describir a Hitler como un soldado
valeroso, dispuesto al sacrificio, de gran sangre fra y de carcter intrpido.
Lneschloss, por ejemplo, declar lo siguiente: Jams rehus un servicio;
siempre estaba dispuesto a cumplir las rdenes que fueran, incluso las que
nunca hubiramos confiado a otros asistentes. Petz manifest: Hitler...
posea una inteligencia muy despierta y una gran fortaleza fsica. El arrojo
personal y el valor con que se enfrentaba a las situaciones ms peligrosas y a
los combates ms sangrientos son dignos de mencin. El 20 de marzo de
1922 Spatny recordaba lo siguiente: La estrecha e inestable lnea de batalla
(Norte de Francia, Blgica) en la que se encontraba el Regimiento exiga a
todos sus componentes un enorme sacrificio y un enorme valor individual. En
este aspecto, Hitler constitua un ejemplo nico para todos sus compaeros.
Su valor personal y su conducta ejemplar en todas las situaciones ejercan una
gran influencia entre sus camaradas, lo que, adems de sus virtudes
personales, hizo que tanto sus superiores como sus iguales le tuvieran en gran
estima. Von Tubeuf, que fue quien le concedi la Cruz de Hierro de Primera
Clase, tambin hizo una descripcin semejante a la de sus compaeros:
Infatigable y siempre dispuesto a cumplir cualquier servicio; no haba ninguna
situacin, por peligrosa que fuera, a la que no se presentara voluntario;
contnuamente estaba dispuesto a sacrificarse por los dems y por su Patria.
De todos los soldados, fue con l con quien tuve ms trato, incluso en el plano
humano; me gustaba mantener con l conversaciones privadas en las que
pona de manifiesto el gran amor que senta por su Patria y durante las cuales
me expona todas sus teoras, fruto de una profunda reflexin. En la propuesta
que el teniente coronel barn von Godin dirigi el 31 de julio de 1918 a la 12
Brigadade Infantera, deca lo siguiente: Tanto en los combates de posicin
como en guerra abierta ha demostrado ser un enlace de gran sangre fra y
enorme valor, siempre dispuesto a llevar las rdenes donde fuera, incluso en
las situaciones ms peligrosas y sin miedo a arriesgar la vida. Cuando en los
combates ms duros quedaban interrumpidas todas las comunicaciones,
Hitler, soldado infatigable y sacrificado, se encargaba de que las rdenes ms
importantes llegaran a todos los puntos. Fue condecorado el 02.12.1914 con la
Cruz de Hierro de Segunda Clase por el valeroso comportamiento demostrado
en la batalla de Wytschaete. Personalmente, creo que rene los meritos
suficientes para ser galardonado con la Cruz de Hierro de Primera Clase.

3- Origen del movimiento poltico

nacionalsocialista
Vamos a ver ahora cmo, desde sus modestos orgenes, Hitler lleg a
convertirse en lder indiscutible del movimiento nacionalsocialista y finalmente
en Fhrer del Tercer Reich. Nos situamos en el tiempo inmediatamente anterior
al surgir del Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes
(N.S.D.A.P.), el cual tiene su origen en una de tantas asociaciones (bund) en
las que el pueblo alemn tenda a organizarse de forma natural. En este caso
se trataba de la Germanenorden (la Orden de los Germanos), fundada el 12
de marzo de 1912, que tambin incorporaba La liga del Martillo y otros grupos
de carcter nacionalista y antijudo.
En mayo de 1914, la Germanenorden (GO) convoc a todas las asociaciones
nacionalistas germnicas a un congreso, con el objetivo de crear una sociedad
secreta que pudiera hacer frente al poder mundial del judasmo. En agosto, los
miembros de la GO eran ya varios millares, afiliados a centenares de logias en
las cuales las ideas de Guido von List y Lanz von Liebenfels eran apreciadas
tanto por su investigacin de la antigua tradicin aria como por su antijudasmo.

4- El yoga de la Thule
Pero ser en 1916 cuando la GO reciba un impulso decisivo con la irrupcin de
Rudolf von Sebottendorff. Joven inquieto y aventurero, despus de haberse
matriculado en el Politcnico de Berln viaj por todo el mundo y se instal
durante un tiempo en El Cairo, donde estableci contacto con el misticismo
islmico y con la enseanza de los derviches Mevlevi.
De estas primeras experiencias extrajo el ncleo de una enseanza inicitica
que perfeccion durante los aos posteriores en Constantinopla, donde estuvo
al servicio de Hussein Pasha como superintendente de sus propiedades.
Sebottendorff entr a formar parte de una logia del Rito de Memphis y cre un
sistema de meditacin y respiracin con tcnicas de posicionamiento de las
manos y el cuerpo. Su actividad espiritual se nutri tambin de la antigua
sabidura egipcia, porque ya en 1900 haba visitado la pirmide de Keops en
Giza, estudiando su significado cosmolgico y numerolgico y aproximndose
as a la gnosis oculta de la teocracia faranica. Poco a poco, Sebottendorff
lleg a la conclusin de que runas y misticismo islmico tenan un origen
comn y, a partir de esta idea, continu sus estudios elaborando una especie
de yoga silbico, en el cual despus de haber adoptado ciertas posturas fsicas
especiales y realizando una respiracin controlada, se recitaban ciertas slabas
msticas (mantras). Su sistema se propona acumular la mayor fuerza csmica

posible dentro del cuerpo y dirigirla a unos puntos concretos para captar
sabores y olores sutiles, hasta acceder a la percepcin de la sombra negra.
Este logro sealaba el comienzo de una nueva vida espiritual y se ritualizaba
dando al discpulo un grado inicitico. El paso siguiente lo conduca a niveles
superiores de meditacin, hasta alcanzar la visualizacin interior de los colores,
con un sistema inspirado en los Ejercicios espirituales de san Ignacio de
Loyola, que tambin fue una de las fuentes espirituales en las cuales se
inspiraran para disear el sistema de meditaciones de las SS, en el castillo de
Wewelsburg. Todas estas tcnicas haban tenido como objetivo el
perfeccionamiento del individuo para conseguir su conversin en un ser
espiritual completo, segn la misma enseanza, entre otras, de la masonera
turca. As como la masonera occidental se hallaba bajo dominio del judo, la
masonera turca, no lo estaba, conteniendo mucho del conocimiento antiguo.
En 1913 Sebottendorff regres a Alemania y se afili a la Germanenorden,
convirtindose en responsable de su seccin bvara. Con l encontramos al
joven Walter Nauhaus, estudioso de las tradiciones esotricas, y a otros
exponentes de aquella cultura pangermanista en la cual se daba tanto el
ocultismo como la investigacin histrica en la lnea de List, buscando la
cultura aria original para contraponerla al poder mundial judo, en el cual vean
la mayor amenaza, como corruptor legendario de la raza aria, la cual haba
venido degenerando desde el final de la Edad de Oro. Por este motivo, la logia
realizara una labor de informacin y propaganda racial con demostraciones
cientficas de la decadencia provocada por la mezcla con otras razas.
Sebottendorff se refiere a la masonera, la cual se hizo con una doctrina
secreta, transmitida a los miembros de aquellas hermandades de constructores
medievales que erigieron las catedrales gticas. Reencontramos en la doctrina
profesada por los alquimistas y los rosacruces, que se haban afiliado a las
corporaciones, una masa importante de enseanzas sapienciales arias. Una
de estas enseanzas es la construccin del Halgadom (el templo interior de
los rosacruces) de ah que escriba: Frente a la contrainicitica construccin
del templo de Sin, empuamos la espada de hierro y el martillo y dedicaremos
nuestro empeo a la edificacin del Halgadom germnico () La historia nos
ensea que mientras el ario construye, el judo destruye.
En su libro Antes que Hitler llegara (1933), Sebottendorff afirm que las
obras de List y Liebenfels eran un inestimable patrimonio de datos digno de
tenerse en cuenta, a pesar de su mstica a ultranza y sostuvo que Philipp
Stauff, conocido por sus investigaciones rnicas, haba reunido en la
Asociacin de los seguidores de List a los autnticos discpulos de ste. La
logia berlinesa de la Sociedad Guido von List se escindi y en 1912 Stauff y
sus colaboradores entraron a formar parte de la Germanenorden (GO). Por
tanto, disponemos de un respaldo documental slido para afirmar que, desde
esas fechas, la GO tena en su interior guas como Stauff, Nauhaus,
Sebottendorff y otros que aprobaban y practicaban las enseanzas de List y
Liebenfels. Si aadimos los ejercicios de yoga de la masonera turca y la
preparacin inicitica de Sebottendorff, tenemos que admitir que la GO estaba
impregnada por un saber ocultista que, de cara a las masas, expresaba
abiertamente su ideologa con discursos nacionalistas, as como a travs del

rgano oficial de la logia, Runen, dirigido y financiado por Sebottendorff,

cuyo primer nmero apareci en enero de 1918.
Las ceremonias importantes se realizaban durante los solsticios, como era
costumbre entre los antiguos germanos, y el emblema de esta sociedad inclua
una esvstica, segn las enseanzas de la ariosofa. Los adeptos de la GO
llevaban asimismo un anillo rnico; el mismo anillo de poder diseado por
Karl Willigut, conocido como Weisthor, el consejero-mago del Reichsfhrer
SS Himmler que encontraremos ms tarde entre los oficiales superiores de
estas tropas de asalto (las SS) como distintivo, con las runas y una calavera
por fuera y la firma de Himmler por dentro.

5- Hitler gua la Thule

El 18 de agosto de 1918 la logia bvara de la GO cambi oficialmente su
nombre por el de Sociedad Thule, como cobertura para las actividades
polticas. En este contexto, Thule Bund significa el regreso a la mtica Edad de
Oro en lo que esta sociedad consideraba la zona de origen de la civilizacin
aria. Las ceremonias de iniciacin reclamaban la mtica patria nrdica y ligaban
el ritual masnico con la religiosidad wotnica solar, algo evidente en los
smbolos de la esvstica y en la imagen de Odn-Wotan que reproducan los
pliegos oficiales de la logia.
Entre los invitados de la Thule a dictar conferencias encontramos a personajes
que habran de jugar un papel clave en el Partido NS, como Alfred
Rosenberg, articulista del Muenchener Beobachter (el peridico de la
Thule que se transformara en el Vlkischer beobachter, rgano oficial del
Partido Nacional Socialista), o al futuro ministro de cultura, Dietrich Eckart,
maestro espiritual de Hitler. Otro miembro destacado de esta sociedad era
Rudolf Hess, estudioso de esoterismo, gran amigo de Hitler y tambin de
Hans Frank, que sera el futuro gobernador de Polonia en 1939.
Pero, cmo lleg Hitler a la Thule y al Partido NS?. Despus de combatir en
la I Guerra Mundial, donde, como hemos detallado, sera condecorado con la
Cruz de Hierro de Primera Clase, y ser herido en las trincheras, regres a
Munich, donde trabaj como informador de la polica militar, interesada en
reunir informacin sobre algunos grupos que operaban en dicha ciudad. Con
este objetivo, en septiembre de 1919, el futuro Fhrer particip en una reunin
del Deutsche Arbeiterpartei (DAP), el Partido de los Trabajadores Alemanes y
pantalla poltica de la Orden o Sociedad Thule, fundado el 5 de enero de ese
mismo ao en una cervecera de Munich por Anton Drexler, miembro de la
Thule.
Hitler qued vivamente impresionado por las ideas del nuevo partido que
estaban en perfecta sintona con las suyas y present a sus superiores un
informe favorable. Volvi a visitar el grupo y se inscribi en el mismo como
afiliado nmero 7. Poco tiempo despus asuma la presidencia y la

organizacin acab adoptando el nombre de Partido Nacional Socialista de los

Trabajadores Alemanes (N.S.D.A.P.). La Orden de Thule haba encontrado al
jefe adecuado y su propio destino poltico. En esta orden se promova la idea
de que el pensamiento cientfico deba enfocarse en la misin de demostrar y
desarrollar las cualidades latentes de la raza aria. Volvemos a encontrar aqu
las ideas de la ariosofa, que seran aplicadas con la tpica disciplina alemana
por la SS durante el III Reich. Por lo tanto, la Thule tena como objetivo crear
una lite destinada a ocupar los puestos clave en la conduccin de la nacin en
busca de su ser, velando por su purificacin eugensica. Esta ideologa vena
siendo difundida por la corriente ariosfica desde la segunda mitad del siglo
XIX hasta los primeros aos del S XX. En la base de este pensamiento
subyace un recuerdo, una nostalgia por los orgenes, en el sentido de una
cada desde la pureza original (la Edad de Oro) como efecto del pecado (la
mezcla con razas animales) y la conviccin de que el judo acta siempre como
promotor de dicha degradacin.
Llegados a este punto disponemos elementos para afirmar que la Orden de
Thule, de la cual el nacionalsocialismo naci como brazo poltico, cataliz una
corriente de pensamiento que tena su origen en una demanda religiosa, como
ocurri en el caso de la ariosofa. Sin embargo, la Thule fue dejada a un lado
por Hitler cuando lleg al poder. El Fhrer decidi convertir el NSDAP en un
gran partido de masas mientras la Thule fue perdiendo importancia a medida
que ste ganaba protagonismo. Una vez transformado el Fhrer ungido por su
pueblo, la matriz ocultista de la cual haba surgido el partido careca de funcin,
dado que ste mismo partido, era la nueva religin de una Alemania redimida.
Sin embargo, no cabe duda de que Sebottendorff y otras personalidades de la
GO y de la Thule fueron vitales en la formacin del Fhrer y en la formulacin
de su doctrina poltica. Para confirmar este aspecto basta una mirada a los
miembros ms famosos y a la influencia que tuvieron sobre Hitler. Dietrich
Eckart, a quien consideraba su mentor, era el maestro al cual recurra en
busca de consejos y sugerencias sobre diversos asuntos. Hitler lo consideraba
un hombre de sabidura superior. Eckart era un estudioso de lo oculto y de la
magia tibetana y estaba introducido en la alta sociedad de Munich.
Probablemente las largas conversaciones que mantena con Hitler
regularmente le permitieron transmitirle sus conocimientos. Estaba convencido
de que la raza aria haba de mantener una guerra terrible en todo el mundo
contra las razas animales y los subhombres. El destino escatolgico del
mundo, se realizara a travs de la victoria final de la raza aria, nica portadora
de la salvacin espiritual.
En la Thule tambin hallamos a Karl Haushofer, quien haba sido agregado
militar en Tokio. ste se dedic al estudio de las doctrinas teosficas y qued
convencido de que los arios haban pasado y levantado imperios y
civilizaciones por diferentes zonas de Asia, como el mismo Tbet, lugar que
crea poda ser uno de sus lugares de origen. Con el estallido de la I Guerra
Mundial regres a Alemania y se adhiri a la GO. Al final del conflicto acept el
cargo de profesor de geopoltica en la Universidad de Munich, donde
profundiz en un concepto de sangre y suelo segn el cual la supervivencia de

una raza depende de la conquista del lebensram (espacio vital). Su inters por
las ciencias ocultas inclua la astrologa, de la que era un entendido, como
Sebottendorff. Todos estos elementos los encontraremos tambin en Hitler y
otros lderes del Partido, como el general Ludendorff, que particip junto con
Hitler en el intento de tomar Munich, el Putsch de Munich, en la famosa
marcha del 8 de noviembre de 1923, e incluso en el presidente Hindenburg,
quien sustentaba una creencia que combinaba varios elementos esotricos y
astrolgicos.
Haushofer frecuent a Hitler durante el periodo de su detencin en
Landsberg, donde ste haba sido recluido por su participacin en el fallido
Putsch de Munich. Es difcil creer que Haushofer no le hubiera hablado de lo
que era su pasin, es decir, de la bsqueda de Agartha y de la sabidura
tibetana, la cual bebe de fuentes arias. Las misiones en el Tbet de la seccin
Ahnenerbe de las SS, encargada de realizar una variedad de secretos
estudios cientficos, antropolgicos y ocultistas, y el posible hallazgo de
cadveres de tibetanos en el bnker de Berln en mayo de 1945 parecen
confirmar que Hitler comparta estas ideas. Las visitas de Haushofer a la
prisin obedecan a que all comparta celda con Hitler otra personalidad que
formaba parte de la Thule: Rudolf Hess.
Rudolf Hess haba nacido en Alejandra (Egipto) el 26 de abril de 1894 y era
hijo de un comerciante bvaro. En 1908 era alumno del Pdagogium de
Godesberg-am-Rhein. De 1910 a 1914 estudia lenguas extranjeras en la Suiza
francesa y luego sigue cursos comerciales en Hamburg. Se enrola como
voluntario en el Primer Regimiento Bvaro de infantera al declararse la
Primera Guerra Mundial. Herido en 1916. Despus de su restablecimiento
participa en los combates de Rumana. Herido nuevamente en 1918. En 1919
se dedica a actividades comerciales, estudios histricos y econmicos. Herido
nuevamente en 1921 cuando la liberacin de Munich. Participa en el Putsch
del 9 de noviembre de 1923, compartiendo cautiverio con Adolf Hitler en
Landsberg, en 1924. Despus de la liberacin de Landsberg, Hess llega a ser
asistente del profesor de geopoltica alemn Karl Haushofer. siendo su
alumno ms destacado. Hess encontr a Hitler en Munich en 1920 y qued
impresionado por su carisma. Se afili al NSDAP y pronto se transform en su
hombre de confianza. Numerosos testimonios hablan de la fuerte amistad entre
el Fhrer y Hess, el nico con quien Hitler se tuteaba. Hess era vegetariano,
como Hitler, y se haca preparar las comidas con procedimientos bioclimticos,
siguiendo los preceptos de la medicina homeoptica. Ambos compartan el
mismo inters por la sabidura aria presente en las culturas de Asia y por la
astrologa. Hess tena un crculo de amigos interesados por el conocimiento
oculto y secreto. En la prisin de Landsberg, Hitler y Hess prepararon juntos
el libro Mein Kampf (Mi Lucha), que recoge una doctrina poltica cuyas
races se fundamentan sobre la ariosofa.
Desde estos primeros aos, el nacionalsocialismo alemn ir adquiriendo cada
vez ms fuerza hasta convertirse en el nico poder de Alemania.

6- El ritual de iniciacin
Indagando sobre el carcter religioso de la Orden de Thule, examinamos
brevemente el ritual de iniciacin. Esta velada litrgica era un evento de
etiqueta y mientras los novicios permanecan en una habitacin contgua, en la
sala de la Logia el Maestro ocupaba su asiento con baldaqun, protegido
simblicamente por dos caballeros con tnica blanca y cascos adornados con
cuernos. Enfrente se sentaban el tesorero y el secretario, mientras el heraldo
se situaba en el centro de la sala. En el punto opuesto al Maestro, en una zona
denominada Bosque del Grial, se sentaba el Bardo y delante de ste el
Maestro de ceremonias, vestido con un hbito azul. Alrededor se distribuan los
hermanos, mientras un rgano y un piano acompaaban musicalmente a un
pequeo coro de elfos de la floresta. Con una gran solemnidad, se
comenzaba con el Tannhauser de Wagner. A la luz de las velas los hermanos
se hacan la seal de la esvstica retrgira en sentido izquierdo y el Maestro
les responda con el mismo signo. Los novicios eran introducidos en la sala con
los ojos vendados, mientras el Maestro les hablaba sobre la visin del mundo
ario-germnica de la Orden y se encenda la sagrada llama del bosque. El
Maestro blanda la lanza de Wotan y los dos caballeros cruzaban sus espadas
encima de ella: luego se producan una serie de llamadas y respuestas de
reconocimiento acompaadas por el Lohengrin y los novicios prestaban
juramento ante la Orden. Se prosegua con rituales en los que se
personificaban figuras divinas del panten germnico, creando as una
atmsfera mgica por la que el novicio sellaba su pacto con la Orden.

7- Un miting en Nurenberg
Louis Bertrand, acadmico francs simpatizante con la causa
nacionalsocialista (hizo el saludo brazo en alto en la Academia Francesa con
ocasin de una sesin de trabajo), ha descrito en su libro dedicado a Adolf
Hitler, publicado en 1936, una de las demostraciones del III Reich en
Nurenberg: En el centro de esta enorme explanada, completamente cubierta
por tropas armadas, una avenida larga como el lecho de un ro que se pierde
en las lejanas del horizonte De pronto, una orquesta wagneriana invisible,
llena el espacio de triunfales sonoridades: es la marcha de los Nivelungos Y
he aqu que, desde el fondo de la pradera, a lo largo de la avenida que
conduce a la tribuna del Fhrer, se levanta una franja de prpura como aquella
que anuncia el Sol en el invierno matinal. Veinte mil estandartes se elevan.
Acompasado por la msica triunfal, el ro sube, afluye, se esparce en una vasta
capa roja y de repente se detiene con un solo movimiento. Y, con un solo
movimiento, los veinte mil estandartes se yerguen, como grandes flores de
prpura, y se inclinan en una salutacin unnime, ante la minscula en la
distancia silueta con camisa parda apenas discernible all arriba, en la cumbre
de la tribuna, y que representa el maestro de la Tercera Alemania Y yo me
pregunto qu soberano, qu hroe nacional ha sido aclamado, querido y
vitoreado tanto como este hombre, este hombre de camisa parda, que, seguido

de su cortejo como un soberano, tiene siempre el aire de un trabajador. Se

trata de algo muy distinto a la popularidad; se trata de la religin. Hitler a los
ojos de sus seguidores es un enviado, participa de la divinidad.

8- El Reich de los Mil Aos

A lo largo de las pocas, iluminados, filsofos y sabios han anunciado el
Paraso Terrestre, o vaticinado el retorno al caos y la destruccin de la ciudad
terrestre, verdadero reino de Satans. En el mbito de la ideologa de los
reyes, las profecas anuncian la encarnacin de Mitra (divinidad de origen arioiranio) en un Salvador-Rey que gobernar mil aos. En la poca medieval, vino
a aadirse a estos mitos el del Gran Monarca Imperial, soberano que deba
reinar sobre toda la cristiandad e imponer la paz final precediendo sobre la
tierra la venida de Cristo Rey. En Espaa, en Francia, y sobre todo en
Alemania, hubo monarcas poderosos dispuestos a acoger favorablemente tales
predicciones, que slo podan favorecer las tentativas de restauracin imperial.
Por el contrario, el Papado siempre ha visto con malos ojos a estos profetas
que ponan en peligro sus privilegios y su misin apostlica. El
cesaropapismo fue siempre considerado por Roma como el peor enemigo de
la Iglesia. Federico I Barbarroja, Federico II (Hohestaufen), Napolen,
estn ah como ejemplo. Tras todo ello se halla el substrato apocalptico del
final de los tiempos que en la leyenda cristiana es recogido principalmente en el
libro del Apocalipsis o la Revelacin de san Juan que recibiera en la isla de
Patmos. En torno a este fin de los tiempos se mueve una espiral de
acontecimientos cuyo desarrollo avanza imparable ya hacia el final en el que la
tradicin aria anuncia al Enviado que vendr a reinstaurar el Imperium y la
edad dorada. Por su parte, la labor milenaria del judo trata de suplantar el
Imperator universal ario por el Mesas bblico.
El enfrentamiento entre el emperador y el Papa es un reflejo de esta guerra
esencial en el que las ms de las veces la Iglesia acaba actuando como
instrumento del Sanedrn Secreto. En el curso de los cuatro siglos que van
desde el ao 1000 al 1400 hallamos en el bando del Imperator juntos a
ctaros, valdenses y gibelinos.
Federico II, emperador desde 1220 a 1250, haba sido preparado y elegido por
los templarios en San Juan de Acre hacia 1228 para llevar a cabo la
instauracin del reino mesinico universal. Pero el plan fracas, porque
Federico II, a diferencia de sus antecesores, supo acceder al conocimiento
sutil del esoterismo, llegando a conocer el verdadero secreto, el plan
mesinico de los templarios. Fue as como acab rechazando sus planes y
enfrentndose a ellos. Emperador de Alemania, rey de los romanos, rey de
Sicilia, rey de Jerusaln, Federico II de Hohestaufen fue un soberano
prestigioso. Su gran inteligencia acabara convirtindolo en enemigo
irreductible del papado. Se inici en la gnosis y buscaba la llave de las cosas
ocultas por la bsqueda del conocimiento a travs de la historia del Graal y del

conocimiento antiguo. Mostr inters por el sufismo islmico, hablaba varias

lenguas, entre ellas el rabe y el griego.
Tras la muerte de Federico II (1250), la leyenda se centr en l, recordndole
como el emperador dormido que aguarda en el interior de una montaa el
tiempo de despertar y de restituir el imperium. Luego, en el siglo XVI, el
emperador dormido se convirti en Federico Barbarroja. Desde entonces,
para los alemanes, el emperador prometido duerme en las profundidades de
una gruta de Turingia. Est sentado ante una mesa de piedra, y, dado que
duerme, su barba rodea ya varias veces el contorno de la mesa. En ocasiones
se despierta para preguntar al pastor que le vela: Vuelan todava los cuervos
alrededor de la montaa?, y el pastor responde tristemente: S. El emperador
reemprende entonces el sueo secular, esperando el da en que conducir a
Alemania a la cabeza de todos los otros pueblos. Entonces, el Reich que
durar mil aos abarcar toda Europa, como subraya Eric Muraise, la
leyenda del emperador dormido adquirir una nueva magnitud cuando se
apoye en la transposicin potica de la leyenda del Graal (Grial), copa santa,
cuya revelacin purificar y unir toda la cristiandad desmembrada.

9- Esoterismo y accin: la toma del

poder del nacional socialismo
Como hemos visto, el nacimiento del Partido Nacional Socialista de los
Trabajadores Alemanes (NSDAP) est ligado a la Germanenorden, la cual
vino a dar lugar a la Orden de Thule, nombre tomado de la mtica Patria de los
hiperbreos. Hitler y los nacionalsocialistas no desvelaron el secreto de sus
actividades ocultistas y el hecho de que su cosmovisin se haba nutrido, entre
otros, de las ideas de List y Lanz., pero hemos comprobado cmo el
movimiento nacionalsocialista es la derivacin poltica de una corriente
subterrnea u oculta de la historia. Hitler supo utilizar todos estos elementos
para, en medio de la desestabilizacin general, conseguir erigirse en lder y
Fhrer del pueblo alemn. Una filosofa idealista, como el empuje ariosfico y
patritico de la emocin vlkisch (popular), pudo as llegar a expresarse en
una manifestacin vigorosa, entusiasta y desbordante del arquetipo OdnWotan.

10- Miguel Serrano y el Hitlerismo

Esotrico en la actualidad
Miguel Serrano, miembro activo del movimiento nazi chileno, es una
personalidad clave en el movimiento nacionalsocialista actual. Naci en 1917, y
durante la Segunda Guerra Mundial, fue un activo colaborador del nazismo en

Chile. En 1947 viaj a la Antrtida en una expedicin chilena al continente

austral, buscando a los supervivientes del nazismo. Entre 1953 y 1962,
ejercera como embajador de Chile en la India, donde se convirti en un
experto en las tradiciones, leyendas y ocultismo tibetanos. Ms tarde llevara la
embajada chilena en Yugoslavia, de 1962 a 1964, con acreditacin en Rumana
y Bulgaria y posteriormente sera embajador chileno en Austria, de 1964 a
1970. Serrano, adems fue el representante diplomtico de Chile en el
Organismo Internacional de Energa Atmica en Viena, y en el Organismo de
las Naciones Unidas para el Desarrollo de la Industria. Conoci a Julius vola
y mantuvo una buena amistad con Indira Gandhi, Herman Hesse y C. G.
Jung, entre otros. Su relacin con el Dalai Lama, a quien recibi en India
cuando este escapaba de la invasin marxista del Tbet, raya en la hermandad
espiritual. No es de extraar, por tanto, que cuando el mximo representante
del budismo visit Chile, en 1992, se saltara todo el protocolo para acudir a
abrazar efusivamente a Miguel Serrano en el Aeropuerto de Santiago, ante la
comprensible incomodidad de las autoridades chilenas. La triloga de Serrano:
El Cordn Dorado; Adolfo Hitler, el ltimo Avatara y Manu, el hombre que
vendr, se han convertido en la fuente de inspiracin para nuevos colectivos
nacionalsocialistas en la actualidad, grupos que pretenden heredar el
esoterismo, el misticismo y el herosmo de la Waffen-SS, los caballeros
teutones y su sagrada misin de reencontrar las Fuentes del Conocimiento.
En una entrevista (revista AO CERO, marzo de 2003), a la pregunta de
Cmo describira la dimensin mstica del Fhrer?, Serrano contesta que
Tal y como lo hizo el profesor Jung, quien compar a Hitler con Mahoma.
Tambin como Savitri Devi, quien lo declar un avatara. Krishna fue un
avatara; hay quienes afirman que tambin lo fue Buda. Es decir, como la
encarnacin de una divinidad que viene a abrir o cerrar una poca en la
historia de la humanidad.

Ignacio Ondargin
NACIONAL SOCIALISMO. Historia y Mitos
CAPTULO IX.a
(Texto revisado en diciembre de 2006)

LA VA DEL DIAMANTE
Y EL NACIONAL
SOCIALISMO
Los dioses estn con quienes se superan a s mismos

Slo el ser duro, el ario firme como las rocas del Esternsteine, puede modificar
el Destino de la poca Ms Oscura. (Miguel Serrano).

En el norte de la India, en el ao 600 d.C., se renen y codifican una serie de prcticas

que se dan a conocer como la Va del Diamante, en el Yoga Tntrico. Esta va, de
hecho, es un compendio fundamentado en conocimientos ancestrales de los que, en
mayor o menor medida participan algunas rdenes y escuelas iniciticas antiguas. Son
de destacar dentro de esta lnea: los misterios de Mitra de la antigua Roma pagana,
los Fedele d Amore y diversas otras organizaciones iniciadas en los misterios del
pasado, la obra hermtica y la alquimia.

En el Yoga Tntrico, quien ha llevado el proceso yguico a buen fin, ha despertando y

desarrollando la energa o la serpiente de kundalini. Esta duerme en la base de la
columna vertebral, y al alcanzar la sede suprema (situada no ya en el cuerpo fsico
sino sobre la cabeza, como la aureola que corona la cabeza de los santos), consigue
descondicionarse del cuerpo fsico y fundamentarse sobre el Yo reintegrado. Esta es la
meta fundamental de toda esta via inicitica. El propio cuerpo fsico no es vivido ya
desde la pesada carga de la materialidad, sino como energa, vida y actividad.
Entonces se ha conseguido el cuerpo de diamante-rayo. Para conseguir esto, es
preciso esfuerzo y dedicacin en la prctica, hasta conseguir endurecerse como una

roca (o diamante) y hacerse insensible a la debilidad y a la cobarda que tantas veces

condiciona nuestra naturaleza humana.

No podemos pensar que sea casual que tanto Miguel Serrano como Julius vola,
dos personalidades reconocidas en el estudio de la vertiente esotrica del fenmeno
del nacional socialismo y del fascismo, sean grandes entendidos en el Yoga Tntrico y
que hayan dedicado a este tema muchos de sus estudios.

Nietzsche, el profeta del superhombre, es un gran estudioso del mundo antiguo,

recogiendo en su obra mucho de aquel conocimiento. En su libro El crepsculo de los
dolos, en el cual escenifica una conversacin entre el diamante y su pariente el
carbn de cocina, Nietzsche hace referencia al proceso inicitico por el cual el carbn
vulgar viene a convertirse en puro diamante. Este es el camino o la va del diamante:
Por qu tan duro! dijo en otro tiempo el carbn de cocina al diamante; no
somos parientes cercanos?
Dice el diamante:
Por qu tan blandos? Oh hermanos mos, as os pregunto yo a vosotros: no
sois vosotros mis hermanos?
Por qu tan blandos, tan poco resistentes y tan dispuestos a ceder? Por qu hay tanta
negacin, tanta renegacin en vuestro corazn? Y tan poco destino en vuestra mirada?

Y si no queris ser destinos ni inexorables: cmo podrais algn da vencer

conmigo?
Los creadores son duros, en efecto. Y bienaventuranza tiene que pareceros a
vosotros el imprimir vuestra mano sobre milenios como si fueran cera,
bienaventuranza escribir sobre la voluntad de milenios como sobre bronce, ms
duros que el bronce, ms nobles que el bronce. Slo lo totalmente duro es lo
ms noble de todo.
Esta nueva tabla, oh hermanos mos, coloco yo sobre vosotros:
endureceos! .

Dice Julius vola en su libro El Yoga Tntrico, que la particularidad de los Tantra
reside en el carcter de su prctica. No es ni una lamentacin, ni una contricin, ni un
arrepentimiento ante una divinidad. Es la prctica de la unin de Purusha y de
Prakriti.

Entendemos que Purusha es el principio masculino, puramente espiritual, inmutable y

luminoso, que el tantrismo identifica con Siva. Por su parte, Prakriti es la naturaleza
opuesta de Siva, el principio femenino o Shakti, la energa creadora y activa del
universo. Shakti es la esposa de Siva.

Contina vola diciendo que el yoga tntrico es la prctica o la disciplina (sadhana)

de la unin de Purusha y Prakriti, la prctica destinada a unir en el cuerpo el
principio masculino y el principio femenino o materno, a liberar de atributos lo que
tiene atributos (es decir, a descondicionar el ser) Esta prctica se consigue con el
despertar de las fuerzas del cuerpo No es filosofa pura; no se trata de preocuparse
de sopesar frmulas vacas, sino de algo prctico. Dicen los Tantra: Comienza por
ejercitarte bajo la vigilancia de un maestro cualificado. Si no obtienes enseguida
resultados positivos, ests en libertad de abandonar. Los poderes no se consiguen
llevando un vestido de brahmn o de asceta ni disertando sobre el yoga; slo la
prctica conduce al logro. Ah no hay duda.

El hombre de la edad de la sombra o Kali-Yuga, est estrechamente ligado a su

cuerpo fsico; no puede hacer abstraccin de l. La va que le conviene no es la del
distanciamiento puro, sino ms bien la del conocimiento, la del despertar y el dominio
de las energas ocultas que estn encerradas en el cuerpo. Adems, en el Kali-Yuga,
Kali, diosa de primera importancia en el tantrismo y que tiende a significar las fuerzas
elementales y abisales, est en estado libre por lo que el Tantra ensea a asumirlas,
afrontarlas, cabalgar el tigre, es decir, dominarlas y transformarlas, segn el principio
tntrico de transformar el veneno en remedio.

El Tantra no excluye la ascesis al gozo, es ms, liga lo uno a lo otro. En el tantrismo,

un cambio esencial se produce en tanto que el liberado est vivo y en su cuerpo,
habiendo obtenido el descondicionamiento, el sahaja. En otras palabras, se presenta
una disciplina que permite ser libre e invulnerable hasta en el gozo pleno de todo
lo que el mundo ofrece, al mismo tiempo que se le quitan a este mundo todos los
caracteres de apariencia, ilusin, espejismo y apego que en los Vedanta le haban
atribudo. Segn el Tantra, el mundo no es Maya (ilusin), sino potencia.

Y esta coexistencia paradjica de la libertad o dimensin de la trascendencia en s y

del gozo del mundo, de la experiencia libre del mundo, est estrechamente ligada con
la frmula o tarea esencial del tantrismo: la unin del impasible Siva con la ardiente
Sakti en nuestro propio ser y en todos los planos de la realidad.

De esta forma, los tantra ofrecen a la vez gozo y liberacin. Dionisos era considerado
por los antiguos como un dios anlogo a Siva bajo uno de sus aspectos principales
que pone de relieve el tantrismo de la Mano Izquierda. Una concepcin del mundo en

tanto que poder. En las formas que asume el tantrismo, Siva conserva los rasgos
especficos de la trascendencia pura o purusha, estando asociado esencialmente con
una Sakti de tipo terrible, sobre todo en Kali o Durga, personificacin de su propia
manifestacin indomable y desencadenada.

Cuando el hinduismo aprueba la doctrina de la Trimurti, o el triple aspecto del

Principio, personificado en tres divinidades, Brahma, Visn y Siva, se nos vuelve
clara la significacin de las dos vas: la de la Mano Derecha y la de la Mano Izquierda.
El primer trmino de la Trimurti es Brahma, el dios creador; el segundo es Visn, el
dios que conserva la creacin y el orden csmico; el tercero es Siva, el dios que
destruye (con la accin de su trascendencia sobre lo que est terminado y
condicionado). La Va de la Mano Derecha est bajo el signo de las dos primeras
divinidades, los dos primeros aspectos de lo divino, la Va de la Mano Izquierda est
bajo el signo de la tercera divinidad, de Siva. Es la va que toma la forma
esencialmente con el encuentro del tantrismo y el sivasmo.

En resumen, podemos tomar como caracterstico del tantrismo una metafsica del
Principio en tanto que poder. Viene a continuacin la revalorizacin de la prctica
realizadora. En particular, la doctrina de los mantra, elaborada a partir de una
metafsica del verbo se considera como tntrica. El mantra se convierte en una
palabra de poder y adquiere tal importancia que ha podido darse al tantrismo a veces
el nombre de Va de los Mantra.

Pero es sobre todo el Hatha yoga (los ejercicios, posturas fsicas y tcnicas de
respiracin de yoga) el que tiene un carcter especficamente tntrico. La traduccin
propia del trmino Hatha yoga es yoga violento y en ninguna manera la traduccin
que normalmente se hace del trmino como yoga fsico. Se entiende este Hatha
yoga como yoga del poder de la serpiente, como kundalini-yoga, y est basado en el
despertar de la Sakti primordial, latente en el organismo humano, y en su utilizacin
para la liberacin. Esto se asocia con el desarrollo de toda una ciencia que estudia la
corporeidad oculta, la anatoma y la fisiologa hiperfsicas del organismo humano y
en su utilizacin para la liberacin. El fortalecimiento fsico mediante las posturas, la
respiracin y la energa sexual se consideran como las dos nicas vas que le quedan
abiertas al hombre del Kali-Yuga. En ellos se basar la prctica. nicamente la
prctica puede llevarnos a conocer.

Lo mismo que el diamante es duro y prcticamente indestructible, lo mismo que el

rayo es poderoso e irresistible, lo mismo la palabra vajra designa lo que es firme,
permanente, indestructible, potente e irresistible. Vajra es la materia inmortal, roja,
dura como diamante, inmortalizada y, finalmente, el Vajra-rupa es el cuerpo inmortal,
de Vajra. En verdad, corresponde a la resureccin y materializacin del cuerpo astral,
del Lingasarira. Se obtiene en la Opera Roja, la Rubedo del Opus Alchimicum.

Los ms altos iniciados en el nacional socialismo habran despertado sus capacidades

latentes, mediante la prctica y el uso de prcticas encaminadas al desarrollo
superior como:
1.
2.

prcticas de ejercicios de endurecimiento fsico, gimnasia y yoga.

el control del pensamiento: utilizacin de la mente de tal forma que se puedan
manejar los pensamientos y los objetos visualizados como si fueran objetos que se
tocaran con las propias manos,

3.

la visualizacin y la visin clarividente,

4.

la proyeccin astral,

5.

la consciencia trascendental, etc,

La Va del Diamante en el Yoga Tntrico, ayuda a despertar y desarrollar la naturaleza

y las capacidades o poderes latentes y ocultos en el hombre: el conocido como
cuerpo astral. De esta manera, practicando esta va, se recupera el conocimiento
hiperbreo, esto es, lograr que los dos hemisferios del cerebro trabajen al mismo
tiempo, ya que el hombre normal usa nada ms que el izquierdo, donde se halla la
mente y la tecnologa racional. El Vril es este poder u rgano espiritual, mgico, que
posean los hiperbreos y que conecta con todos los universos y con los mundos
paralelos, con las otras dimensiones. Lo posean los hiperbreos y es mediante esta
Va del Diamante como el hombre actual puede recuperarlo.

El hombre moderno, en general, nicamente sabe hacer uso de su hemisferio cerebral

izquierdo, el cual es la mente racionalista, pero el iniciado aprende a equilibrar sus dos
hemisferios cerebrales, hacindose consciente y despertndose al hemisferio derecho
que es el de la intuicin y las capacidades paranormales.

En todo este camino, en el Camino de los Hroes, segn el Arte Real de la Alquimia,
se cumplen tres etapas mgicas o estadios: nigredo, albedo y rubedo:

1-

Nigredo significa la disolucin. A medida que el iniciado va despertando su

naturaleza oculta, se produce internamente un proceso de cada y disolucin o lo
que esotricamente se le define como muerte mstica, donde el yo se arriesga a
su desaparicin. Aqu se produce el desbloqueo del inconsciente, que se simboliza
en el descenso a los infiernos y se considera el momento ms crtico en el
camino del espritu. Carl G. Jung afirma que sin asumir este reto no es posible
una autntica experiencia mstica, dado que el objetivo de ambas vas, mstica e
inicitica, es alcanzar la coincidentia oppositorum la fusin de los principios

contrarios en una nueva unidad y esto slo es posible haciendo consciente el

inconsciente y vivindolo como si fuera real. En esta etapa, se produce la muerte
del viejo yo (el yo inferior, puramente fsico, racional) y el iniciado ve cmo el
mundo viejo va derrumbndose ante sus ojos. Es un proceso equivalente a la
muerte, una disolucin o tambin se identifica con la putrefaccin de la vieja
personalidad, la cual se va desprendiendo en la medida en que la naturaleza del
iniciado va transformndose. En las rocas de los Estersteine, en Westfalia, se
halla un gran sarcfago de piedra abierta, donde los iniciados deban pasar una
noche quizs nueve noches, como Wotan para levantarse de all resucitados
como Kristos. Era la culminacin de la nigredo. El rey mago negro entrega su
presente al nio renacido.

2-

Albedo. Al persistir en la prctica, el iniciado halla la salida del laberinto por la que
accede al mundo astral al cual entra en estado exttico. Ha despertado a
Kundalini, la Serpiente de Oro, el Chakra Ajna y ya puede portar el Gorro Frigio,
el de Mithra. El gorro de Mithra, al igual que las representaciones de serpientes
sobre la cabeza de los faraones, es un signo de que su portador ha despertado
Kundalini. Ahora recupera el yo pero como un alma incombustible, que es capaz
de preservarse a travs del cambio de estados. Ahora el Hroe es un Aryo de
verdad, un renacido, un Nacido Dos Veces. El que sobrepasa la nigredo, es el
salvado de las aguas. El dios ser ahora consciente y podr continuar su marcha
levgira en direccin a Hiperbrea. En la albedo, el aryo resucitado como
hombre-blanco, con su sangre purificada, deber peregrinar por los desiertos del
xodo, siempre en direccin al Polo Blanco, a Thule, a Hiperbrea, a Asgard.
Volver a recorrer el desierto del Gobi. Ahora es el rey mago blanco quien
entrega su presente al nio renacido, al Hroe.

3-

Rubedo. Es un milagro que hace inmune a la muerte y que suceder al final de

un camino, despus de la peregrinacin en el desierto, de la albedo. En la leyenda
del Grial, Parzival, combate con el caballero rojo por la Armadura Roja, que es la
Resureccin de la Carne, de la materia, revestida ahora con una substancia o
energa inmortal, incorruptible, dura como el diamante, roja como el rub, de
nombre vraja, en snscrito. As, se ha resucitado con el cuerpo, y en el ataud o
tumba, no se hallar a nadie, slo una Espada. El Doblemente Nacido ha
resucitado con su cuerpo indestructible, de vraja roja, inmortal. Ha sido llevado al
cielo en un carro envuelto en llamas. Por esto los aryos queman sus muertos, en
recuerdo de esta capacidad perdida: la de disolver la materia corruptible en un
fuego interior, en la magia alqumica de las transmutationis. Nada tampoco queda
del cadver en la pira funeraria, pero un cuerpo de vraja inmortal ha resucitado. En
la Obra roja, en la rubedo, ha alcanzado vida adulta el Nio que haba nacido
como embrin en la nigredo y crecido en la albedo. En los grabados del
Rosarium Philosophorum, un pequeo nio asciende del Bao de los Amantes.
Es el cuerpo astral, Rebis (de naturaleza doble) el Umnculo que est naciendo.
Y, al final, es el Rey y la Reina con un solo cuerpo. Y es tambin el Andrgino
Coronado. El Hombre Total. El Hombre y la Mujer Absolutos. El Alquimista y su

soror. El Hroe y su Walkiria. El rey mago, rojo entrega su presente al Hroe

resucitado: es Vraja, la Materia Incorruptible. Y el Hroe, como Enoch, asciende
a su propio Universo, en direccin a su Flor Inexistente, en un Carro de Fuego, en
un Vimana. Se ha mutado en un astro, es un Vimana.

El nacionalsocialismo es un movimiento de accin firmemente afirmado sobre un

principio trascendente inmutable. Esto es, el Movimiento se fundamenta en una visin
trascendente e inmutable del mundo y a su vez, no tiene una actitud religiosa pasiva y
contemplativa, sino que es una organizacin positiva basada en la accin. As pues, el
Nacionalsocialismo participa de los principios en que se fundamenta tantrismo. Los
smbolos y formas del Movimiento, as como la utilizacin y el dominio de energas que
manifiestan Hitler y Hess, son signos de esta yoga. Centralidad y armona.
Impasibilidad y movimiento. Alcanzar el punto fijo e inmutable desde el que
proyectarse con libertad. Como una esvstica. Esta es la realizacin final del Tantra.

Toda la simbologa del Tercer Reich as como su mismo espritu marcial, de

concentracin, autodominio, y de accin, nos sealan este Principio Sivaista. El
Nacionalsocialismo, vino a ser pues la materializacin de este espritu, en un momento
concreto de la historia.

Como hemos visto, el Yoga Tntrico hace uso del poder de la energa sexual. En el
Camino de la Mano Derecha, lo hace sin realizar el acto sexual con su pareja y en el
Camino de la Mano Izquierda, lo hace llegando a realizar el acto sexual con su pareja.
En el tantra de la mano izquierda, por lo general, se realiza este acto una sola vez y
retenindose el semen. A este acto se le denomina Maithuna, y consiste en reactivar
los chakras y recrearlos. De esta forma puede abrirse el tercer ojo, la visin interior y
alcanzar la inmortalidad, la totalidad. Por lo que se ve, este es un acto sexual que
nada tiene que ver, ni por los oficiantes que lo realizan, ni por la forma, ni por el
objetivo que persigue, con la sexualidad del hombre corriente. Mediante la
canalizacin, el dominio y la transmutacin de la energa sexual, se obtiene la
mutacin en Superhombre y la Personalidad Absoluta.

Donde el hombre moderno se entrega con ansiedad y vicio por el deseo sexual que le
domina, le degrada y le hace perder la dignidad y la voluntad, el iniciado tntrico,
trabaja y consigue fortalecer su cuerpo-mente, su voluntad, autoafirmndose por
encima de su propio deseo sexual, convirtindose en Seor de s mismo. De esta
forma, en el amor mgico, desarrolla y aprende a canalizar su propia energa sexual.
Existen ejercicios y pruebas iniciticas en los que se estimula el deseo sexual por la
pareja tntrica, mas sin llegar a eyacular, esto es, sin dejar que la energa sexual se
pierda. Este dominio y acumulacin del poder del sexo, eficientemente canalizado
mediante los ejercicios fsicos (asanas) y de respiracin (prahnayana), conseguir,
como hemos indicado, despertar Kundalini, la cual a medida que se desarrolla y

asciende, ofrece al iniciado estados extticos que le permiten acceder y vivir en

estados superiores de consciencia.

El Hitlerismo Esotrico del que nos habla Miguel Serrano, desarroll esta va en
su iniciacin para la superacin de los pares opuestos, consiguiendo la creacin del
cuerpo astral y la Individuacin, la totalidad y el andrgino alqumico. Es en el Castillo
de Wewelsburg en Westfalia, donde el crculo ms interno de la SS se iniciaba en
esta va. Ah, en ese recinto mgicamente construido, desarrollan la ciencia
antigravitacional, segn una ciencia numeral y una matemtica hiperbrea, aria, y ah
los SS consiguieron crear su Cuerpo Astral, a la vez que sus cuerpos fsicos
quedaban transmutados. El Cuerpo Astral, que es conocido como el Eideln o el
Lingasarira. Pero slo muy pocos y en el mayor secreto.

LOS ELEGIDOS DEL

DRAGN
1-

Introduccin

2-

Hiperbrea

3-

Los hiergo-gamos y el sexo sagrado

T no eres hijo de tu padre: tu padre es un lobo blanco.

1- Introduccin
La mitologa antigua nos habla de seres mgicos y enigmticos, mundos poblados por
criaturas fantsticas, hijos de los dioses, mitad humanos y mitad divinos, hroes y
guerreros sobrehumanos capaces de pulverizar los estrechos mrgenes de la realidad
en que se hallan encadenados los seres humanos corrientes.

Cuando nace Alejandro Magno su madre, iniciada en los misterios del dios Dionisos,
reclamaba que su hijo haba sido engendrado por Zeus-Amn, quien se uni a ella
encarnado en una serpiente.

La leyenda merovingia relata que la madre de Meroveo fue fecundada por un reptil
marino.

El rey Arturo perteneca al linaje de los Pendragn (Cabeza de Dragn).

El dragn, el reptil, es el poder del Bien, pero tambin del Mal. En el antiguo Egipto lo
vemos en el simbolismo de la serpiente benfica de las cosechas y en la serpiente del
caos.

Hasatn, segn el Zohar judo simboliza el mal y la tendencia maligna en el ser

humano, pero las sectas gnsticas la vean como encarnacin de Cristo, la serpiente
del conocimiento, y la representaban como una serpiente crucificada.

La idea es que el veneno de la serpiente es tambin un antdoto. As, el anillo es

smbolo de la serpiente csmica que se muerde la cola dibujando una espiral de
anillos, como las serpientes entrelazadas del caduceo de Hermes. Su veneno mata
pero tambin sana.

La serpiente convertida en anillo es un emblema del poder real de origen celeste del
antiguo Egipto.

El judo, como pueblo elegido de Jehov, tratara de usurpar y adulterar este legado.
Aqu habramos de situar la invencin de mitos modernos referentes a el legado
mesinico, que han sido llevados a novelas como El cdigo Da Vinci, de tan
sospechoso xito. Estas invenciones literarias tienen como finalidad crear en la masa
humana la idea de que el judo es el pueblo elegido y mesinico de Dios-Jehov.
Recordemos que los gnsticos identifican a Jehov con Satans.

La estirpe de dioses que descienden del cielo anunnakis sumerios, neters egipcios,
Hijos de dios en Gnesis 6 y se unen a las mujeres para engendrar un linaje de
origen divino viene a referirse a los ngeles cados.

2- Hiperbrea
Indagando sobre estos dioses o hijos de dioses, venimos a parar, una vez ms, a las
puertas de Hiperbrea.

Los constructores de megalitos europeos, que se cree pueden tener hasta diez mil
aos de edad, fueron hiperbreos supervivientes de la Atlntida que erigan templos
y canalizaban las energas telricas. Estos templos eran centros donde se
desarrollaba el conocimiento religioso y cientfico. Las poblaciones nmadas que se
asentaron en las inmediaciones de esos centros iniciticos, habran recibido de los

hiperbreos conocimientos que contribuyeron al proceso de asentamientos agrcolas

con sus artes y ciencias a lo largo de toda Europa Occidental.

Pocas dudas pueden existir de que durante algn tiempo en la antigedad, el

santuario de los griegos conocido domo Electris era parte de una red global de
centros de iniciacin y que, a nivel general, influy en la totalidad del hemisferio
occidental. Era tierra sagrada de los hiperbreos donde las Hesprides protegan las
manzanas doradas de la inmortalidad que crecan en el rbol del Mundo.

Los relatos de la mitologa sitan en los santuarios como Electris el origen y el papel
de portadores de la cultura. En la Grecia clsica los hiperbreos fueron el modelo de
sabidura, serenidad y virtudes estticas; eran reverenciados como fundadores de la
civilizacin griega.

Electris fue un centro chamnico de alta magia que no estaba habitado por hombres
tribales vulgares de la prehistoria sino por familias de la lite Croman, poderosos
maestros-chamanes y Seores del Polo; guardianes de un lugar sagrado prohibido a
las tribus de cazadores-recolectores que habitaban las tierras salvajes. Esta raza de
Seores, generara un sin fin de historias imponentes y sobrenaturales.

Los atenienses asignaron a los hiperbreos el papel de portadores de la cultura

inicitica, tal como lo hiciera Platn con los dioses que fundaron la Atlntida. Platn
saba que los dioses de la mitologa eran humanos y de vez en cuando citaba a
Hesodo, quien en una poca anterior se haba referido a ellos como la raza dorada
que vino en un principio. Platn afirma en sus dilogos Timeo y Critias, que esta
raza antigua haba fundado la Atlntida, y los iguala a los Titanes, los viejos dioses
que mandaban en el universo antes de los dioses Olmpicos, quienes en el amanecer
del tiempo, se haban repartido la tierra entre s, para que cada clan divino reinara en
una porcin de ella.

Los dilogos del Critias, donde se cuenta cmo los diez reyes-sacerdotes se reunan
peridicamente para celebrar el sacrificio del toro, la pieza central de su culto, nos
recuerdan los misterios de Mitra. As mismo, podemos entrever en este rito el origen
de las actuales corridas de toro, una enorme similitud evolucionada por el tiempo y las
circunstancias. La muerte del toro, es la victoria del espritu sobre el propio ser
demirgico del iniciado y su transmutacin:

Su reinado y la comunidad estaban regidos por las normas de Poseidn,

veneradas en la ley y grabadas por los primeros reyes en un pilar de oricalco
en el templo de Poseidn, que se hallaba en medio de la isla... Antes de
cualquier juicio, ellos realizaban la ceremonia siguente: haba en el templo de

Poseidn varios toros que vagabundeaban en libertad. Los diez reyes (...)
entraban solos y empezaba la caza del toro, usando mazas y lazos, pero
ninguna arma de metal; y cuando lo atrapaban, le cortaban el cuello sobre el
pilar para que el flujo de sangre cayera sobre la inscripcin.

La ceremonia estaba seguida de un festejo en el cual las extremidades del toro se

consagraban a Poseidn, despus de lo cual los diez reyes se sentaban dispuestos a
juzgar al pie del pilar; una prctica que nos recuerda los Aesir que se sentaban a
juzgar al pie del Yggdrasil.

3- Los hierogamos y el sexo sagrado

Siguiendo este detalle genealgico, hallamos el gran orden dinstico, es decir, la
aristocracia racial que vino a mantener los centros de sabidura a travs del mundo.
Este fue el canal de la cadena de transmisin espiritual que atraves los siglos. El
modus operandi de esta dinasta era la hierosgama, o la unin sexual sagrada, una
institucin que comenz probablemente hacia el fin de la ltima Edad del Hielo,
cuando apareci el concepto de realeza.

Diodoro nos relata que la isla de los hiperbreos era un lugar especialmente
sagrado, rico en metales preciosos con los que la gente adorn un magnfico templo
dedicado a Apolo, donde pasaban das de festejos, mientras hermosas doncellas
bailaban y cantaban a la msica de la lira y el lad. En el interior del edificio se hallaba
el pilar de Atlas que sostena el cielo y all tambin se celebraba la hierogama o el
rito de casamiento divino entre dioses y mortales, uno de los misterios sagrados de la
Era Megaltica. Eurpides llam a la isla el lecho nupcial de Zeus, pues en su jardn
ms recndito, Leto, una doncella mortal nacida en la isla, segn una versin de la
historia, tuvo del dios dos mellizos, Apolo y Artemisa. En otra versin, Leto era una
titn, una de las antiguas diosas de la Grecia prehelnica.

Podemos encontrar restos arqueolgicos de los hierosgamos en diversas partes del

mundo. Sellos sumerios encontrados en la ciudad de Lagash, que se desarroll en el
III milenio a.C., muestran a un sacerdote del templo que oficia, con el ceremonial
debido, el acoplamiento sagrado de una alta sacerdotisa y el rey. Para el segundo, el
acto, si es bien desempeado, debe tener el efecto de una iniciacin espiritual. En este
rito se halla una larga tradicin de yoga sexual. La transmisin de las energas

superiores por este mtodo, realizado por una adepta con el objetivo de mejorar la
realeza, tuvo el poder efectivo de una ciencia eugensica y capaz de crear unos
cambios fisiolgicos y psicolgicos profundos en la lnea gentica real. Nos referimos
al aspecto ms oculto del Tantra Yoga.

El sufrimiento humano como ser cado y el despertar de kundalini en toda su riqueza,

teje de manera invisible todas nuestras mitologas. La alusin de la biblia juda a los
Hijos de Dios que se aparearon con las hijas de los hombres, es un eco distante de
esta prctica sagrada por medio de la cual, en el curso de rituales mgicos,
mujeres iniciadas en los misterios eran concebidas por seres divinos, dando a
luz a hombres de renombre que ms tarde llegaron a ser reyes-sacerdotes de
inigualable sabidura.

De tal linaje mixto nace Atlas. En la leyenda griega, este se sita en una lnea de diez
reyes y reinas que comienza con Urano y contina con Poseidn, Atlas, Electra y
seis descendientes ms. Se dice que cada uno de ellos naci de un dios y de una
mortal (o viceversa), que construyeron una ciudad y trajeron las artes de la civilizacin
a las tribus nmades que se hallaban hundidas en la ignorancia. Como vemos, la
historia de la Atlntida recobra un tema bien conocido por la tradicin hiperbrea.

EL GRIAL Y EL ENIGMA
NAZI

A lo largo de la historia, son muchos quienes han buscado este mistrico objeto de
poder. Unos y otros se disputan la posesin de esta piedra de los dos mundos,

conformando la historia a travs de su bsqueda secreta a travs del devenir de los

siglos.

Ya en el siglo XXI, en plena era espacial, donde la tecnologa y globalizacin dominan

sin contrapeso la mente de la civilizacin, pareciera que no existe lugar para la magia,
la leyenda, la epopeya u otra corriente de pensamiento, una que abra los enmohecidos
candados de la realidad fantstica, que desde tiempos pretritos fue dominio de
algunos iniciados y que hoy slo parece ser un recuerdo olvidado. Sin embargo, el
tiempo no ha borrado esta facultad de ver ms all, de respirar el mito y construirlo.

En la tradicin cristiana, el Grial puede ser identificado con la copa sagrada en la que
Cristo verti su sangre en la cruz, o con el cliz con el que Jess comparti con sus
discpulos la ltima cena. Sea como sea, a este objeto se le atribuyen poderes
extraordinarios, ms all de la razn humana. Al respecto Gerard de Sede, autor de
El tesoro ctaro, declara: para todos el Grial es un objeto misterioso y santsimo,
dotado de un doble poder mgico: permanece invisible para quien es indigno de
acercarse a l, pero alimenta milagrosamente a quien ha sabido descifrar su secreto y
situarse as en el linaje de los Reyes del Grial.

A pesar de su importancia en la iconografa cristiana, debieron pasar mil aos de la

muerte de Jess para que el Grial fuera objeto de veneracin y bsqueda por los
europeos. De hecho, este descubrimiento de la tradicin del Grial en Europa no fue
sino la recuperacin de la antigua tradicin pagana la cual se visti de ropajes
cristianos para evitar la represin judeocristiana.

Existe en la tradicin germnica un Gral, que es mucho ms antiguo que el Grial

cristiano. Este es una especie de tesoro recuperado de una civilizacin mucho ms
arcaica que el antiguo Egipto o Mesopotamia. Nos referimos a la Atlntida o
Hiperbrea, que existi en un perodo de tiempo muy antiguo y que desapareci hace
12 mil aos. Este Gral, por una serie de vicisitudes, lleg a poder de los ctaros, un
movimiento religioso muy importante en el Medioevo que se dio principalmente en el
Medioda francs. Proclamaban el celibato voluntario y sealaban que el mundo era
una creacin maligna, en la cual haba que traer la luz que ellos representaban. Esta
religin amenaz de tal forma la estabilidad de la Iglesia catlica, que entre los aos
1208 y 1244 se realiz contra los ctaros una sangrienta cruzada que termin por
aniquilarlos.

El Grial germnico es una piedra que cae de la corona rota de Lucifer, ngel que
el judeocristianismo declara como el demonio y enemigo de Dios. Al respecto Miguel
Serrano seala en la revista Hiperbrea, volumen VII, que Lucifer para el patriarca

Enoc, como para los ctaros es un dios, es el hermano de Jess, es un ser de Luz,
bueno. Por ejemplo, Otto Rhan, Coronel de la Ahnenerbe-SS en sus estudios sobre
el Gral, en el libro La corte de Lucifer, viaja por Europa buscando esta corte, pues
los verdaderos luciferinos son los que conservan la sabidura antigua.

El Grial es un objeto muy poderoso. Para la leyenda germnica, es una piedra trada
por los ngeles extraterrestres a la Tierra. Una piedra donde est grabada la sabidura
antigua. Cuando el Continente de Hiperbrea desaparece, quienes logran salvarse
llevan consigo una piedra grabada, una piedra esmeralda donde est inscrito el
conocimiento, la ciencia, y la sabidura hiperbrea. Igual que si hoy da ocurriera una
catstrofe y quienes se salvaran grabaran en cdigos secretos todo el conocimiento
cientfico actual. Ellos, los hiperbreos tenan la clave de todo el saber

Los que se salvaron de la catstrofe que acab con Hiperbrea, llevan consigo un
tesoro que los ayuda en todas las sucesivas guerras y situaciones. Es un tesoro
mgico y adems es un cdigo secreto que recoge el conocimiento y la sabidura de
esta civilizacin. Es el Gral.

A travs de los descendientes de Hiperbrea que colonizaron Siberia y Europa, las

tribus arias conservan este objeto. Pero el enigma del Gral est en que se ha perdido
el significado antiguo del Gral y ya nadie es capaz de descifrar la ciencia antediluviana
inscrita en l. La piedra llegar hasta los visigodos, pueblo godo que en el Siglo V
coloniz Espaa y el sur de Francia. En la zona del Languedoc sur de Francia , y
sobre una antigua fortaleza solar, construyen la fortaleza de Montsegur, un castillo
que luego, en el Siglo XII los ctaros reconstruyen, heredando adems la piedra. Esto
es lo que Wolfram Von Eschenbach llama el Grial. Como ya hemos dicho, en el
Siglo XIII la Iglesia Catlica organiza una cruzada contra los ctaros que terminar por
exterminarlos. En la primavera de 1244, Montsegur, la fortaleza solar de los ctaros,
tras meses de sitio se rinde a las las tropas francesas. Ya hemos dicho que en
Montsegur los ctaros guardaban el Gral y que la Iglesia de Roma estaba ansiosa
por poseerlo. La noche antes de rendirse Montsegur, cuatro caballeros perfectos
logran escapar del cerco del castillo llevado consigo el tesoro ctaro. Lo llevarn a las
cavernas del Sabarthez, en el Pirineo francs. Durante la Segunda Guerra Mundial,
los alemanes buscaron en la regin cosas como esta.

Otto Rhan, haba estudiado la epopeya de los ctaros y escribi en 1930 el libro
Cruzada contra el Grial. En este libro, Rhan identifica las leyendas medievales del
Grial y concretamente la obra de Wolfram Von Eschenbach con los ctaros y por lo
tanto, seala que el Grial estuvo custodiado por los ctaros en la fortaleza que
Eschenbach denomina Monsalvatche y que, segn Rhan no es otra que el mismo
Montsegur. Eschenbach en su libro Parsifal, se refera al Medioda francs de los
ctaros y al tesoro que guardaban en la fortaleza de Montsegur, aunque todo haba

sido explicado en un lenguaje enrevesado y modificando los nombres geogrficos y de

las personas. Este es el descubrimiento de Otto Rhan: descubrir que el Gral haba
sido custodiado por los ctaros en Montsegur hasta la noche antes de que la fortaleza
ctara capitulara ante las fuerzas del Vaticano. Pero la noche anterior a la capitulacin,
cuatro caballeros perfectos consiguieron burlar el cerco al castillo con el Gral y llevarlo
a una caverna de las montaas del Sabarthez, en el Pirineo norte. La SS tiene
conocimiento del libro de Rhan y ya con el nacionalsocialismo en el poder, envan al
estudioso alemn de nuevo al sur de Francia para que continue su bsqueda y estudio
del Gral. De este viaje, Otto Rhan publica La Corte de Lucifer, texto que relata el
viaje y la bsqueda desde el Sur de Francia, pasando al norte de Espaa, Italia, Tirol,
Alemania y acabando el viaje en Islandia, siguiendo el rumbo de la Swstika Levgira.
En este libro Rhan toma contacto con las races antiguas del Gral, el Velocino de Oro
y los Argonautas, los antiguos Godos, los caballeros teutones y los ctaros, siguiendo
siempre los pasos al Gral.

Cuando el ejrcito alemn entra en Francia, la SS enva a la regin de Montsegur y el

Sabarthez varias expediciones para tratar de encontrar el Gral. Diversos autores, entre
ellos Miguel Serrano afirman que en 1944, un ao antes de que terminara la guerra,
los alemanes encuentran el Gral, llevndolo a Berchstengaden, donde consiguen
descifrarlo. Esto permitir a los nacionalsocialistas crear una tecnologa nueva con el
dominio de una energa nueva: la implosin. De este modo podrn crear el disco o
platillo volador, aparatos que consiguen vencer las leyes de la gravedad y de la
materia. Este es el Gral que los ctaros preservaron sin nunca llegar a descifrarlo.
Hitler haba enviado expediciones a lugares distantes como Tbet, Colombia, Ecuador
o Brazil, pero es en el Pirineo francs donde encuentra el verdadero Gral.

Quienes consiguieron descifrarlo fueron los dirigenes secretos del nacionalsocialismo.

No eran nisiquiera SS. Era una Orden secreta y nisiquiera Himmler saba de esto,
aunque sospechaba, y ayudara a encontrar el Gral. Decan los ctaros que cada 700
aos reverdece el laurel. Siete siglos despus de que en 1244 cayera Montsegur, en
1944 los nacionalsocialistas reencuentran el Gral y lo descifran. Ahora, gracias a ese
conocimiento, los alemanes desarrollan la ciencia de los Haunebu, que en antiguo
idioma polar significa hombre sabio.

Dice Miguel Serrano que el poder real del Gral es el poder del conocimiento
hiperbreo, el que buscaban los SS para recuperar el superhombre, que es algo que
no est en el futuro, sino en el pasado, en Hiperbrea. Es el poder que Lucifer y los
ngeles tenan cuando cayeron a la Tierra, el mismo que posean los Rapa-Nui de la
isla de Pascua, el man, la facultad que haca posible mover los Moais. Es decir, la
telekinesis. Exactamente es el poder que est en la mente y que en un momento
dado del tiempo se extrava. Por qu se pierde?. Segn el libro de Enoch y otros
ms, porque los seres divinos se mezclan con las hijas de los hombres que van
quedando en la Tierra. En aquel entonces, mediante este poder tenan la capacidad
de controlar la rotacin de las esferas, crear otros mundos, nuevas galaxias. Pero hay

un combate, una lucha legendaria y Lucifer, pierde. Los SS trabajaron por recuperar
el conocimiento hiperbreo, que armoniza los dos hemisferios del cerebro
hacindolos trabajar al mismo tiempo, ya que ahora usamos nada ms el izquierdo,
donde se encuentra la tecnologa y la mente racional. A raz de la desaparicin de esa
civilizacin arcaica se pierde el poder del hemisferio derecho, lugar donde comulgan la
leyenda, la religin, la mitologa, la intuicin, el poder de la telekinesis y el man de los
pobladores primitivos de Rapa Nui.

Despus de la Guerra, el Gral se lo llevan los alemanes. Desapareci como los 120
submarinos alemanes que nunca fueron localizados al acabar la guerra.

EL RETORNO DE LOS
MAGOS

1- Los nrdicos
2- La visin mgica
3- El Triunfo de la Voluntad
4- La magia egipcia
5- Mitra, una religin aristocrtica
6- La muerte de Occidente
7- La raza de Seth
8- La caverna de la iniciacin
9- Wewelsburg y Externsteine en Westfalia
10- El misterio de la alquimia

1- Los nrdicos
Los Nrdicos son los Polares. Residen en el Extremo Septentrin, en la Estrella Polar,
punto fijo inmanente en torno al cual gira el universo todo como las aspas de un molino
giran fijadas al eje, como la esvstica.

La Estrella Polar es el centro espiritual, un Sol Negro que permanece vinculado a la

eternidad: el Polo es el lugar impasible opuesto al Sol de este mundo material.

La tradicin Polar se dirige hacia el Norte, hacia el Polo, esto es, hacia la Estrella
Polar. As como los templos judeocristianos se orientan hacia Jerusaln, el nordicismo
apunta hacia el inequvoco norte. Me han dicho que el Pirineo hay una iglesia
romnica cuyo bside mira hacia el norte. No debe ser algo casual. El castillo de
Wewelsburg tiene una forma triangular cuya torre ms destacable, y en cuya cripta la

SS realizaba ceremonias secretas, seala el norte. La forma del castillo es la de un

tringulo apuntando al norte.

Por el principio del Sol Negro, el iniciado concentra la fuerza en s mismo,

consiguiendo desvincularse del mundo y de sus manifestaciones mientras todo gira en
derredor. Finalmente, la absoluta impasibilidad del Sol Negro vincula al iniciado a la
esencia eterna de la divinidad: este es el principio de la esvstica y de la iniciacin
Polar.

Desde el Ms All, a travs del Sol Negro, desde su divina impasibilidad diamantina,
los dioses llaman a los suyos para que se unan a ellos y puedan as liberarse de la
crcel de la locura del mundo demirgico y de su ciclo asesino de muerte.

Y es as como para poder alcanzar hasta el Ms All, el hroe tiene que desafiar la
maldicin del mundo. El hroe se libera de las cadenas de la esclavitud de la materia
y, como ladrn, toma del fruto de la inmortalidad.

En el siglo III a. d. C, Pitheas de Marsella buscando el Extremo Septentrin lleg

hasta la isla de Islandia: Fue su peregrinaje por el mundo exterior el reflejo del viaje
de retorno a Hiperbrea que el genio del navegante marsells haba iniciado en su
propio interior?. Finalmente, ni por tierra ni por mar hallars el hogar de los
hiperbreos. Slo alcanzaremos a los dioses por sincrona, esto es, cuando nosotros
lleguemos a convertirnos en uno de ellos.

Entonces, vers aparecer ante ti Hiperbrea, la Isla Sagrada, resplandeciendo con luz
sobrenatural y los dioses te saludarn como a un igual.

2- La visin mgica
Todo empieza en la mente.

Y esto bien lo sabe el demiurgo Jehov, demonio de este mundo. Por ello, trata de
sumir en el caos la mente de los hombres; crea ideas falsas, contradiccin,
enfrentamiento y antagonismo entre complementarios, confusos debates y
distracciones que slo nos encadenan en la ignorancia y el sufrimiento... Este mundo,
desde que nacemos, nos adoctrina en la ignorancia de nuestra verdadera naturaleza.
Crea en nuestras mentes sutiles cadenas de discursos repetitivos y absurdos que slo
los pocos alcanzan a reconocer y rechazar. Y ms pocos son an los que consiguen
liberarse definitivamente de esta tenebrosa caverna, ya que la mayora acaba
sintindose cmoda en este antro subterrneo y cree que no existiera ms realidad
que su mundo de sombras. El hombre dominado por este mundo, irremediablemente
acaba vinculndose al vicio, la enfermedad y finalmente a la muerte.

Destruccin del demonio de la dialctica, titula Julius vola un captulo de su

libro La Doctrina del Despertar. Mediante este ttulo, el autor italiano trata de
movilizar resortes internos atascados y atrapados en la inercia del aburrimiento de lo
cotidiano. Dice as el captulo:
El presupuesto de la doctrina budista del despertar es la destruccin del demonio de
la dialctica: la renuncia a las distintas construcciones del pensamiento, a ese
elucubrar que es un simple opinar y a las mltiples variedades de las teoras, en las
que se proyecta una inquietud fundamental y en las que busca apoyo un espritu que
no ha encontrado an en s mismo su propio principio

El texto budista Majjhima..., CXL (III, 350) nos dice: Yo soy es una opinin; yo soy
esto es una opinin; no ser es una opinin; continuar existiendo en los mundos
de la pura forma es una opinin; continuar existiendo en los mundos libres de
forma es una opinin; sobrevivir ni consciente ni inconsciente es una opinin. La
opinin, oh discpulos, es una enfermedad; la opinin es un tumor; la opinin es una
llaga. Quien ha superado toda opinin, oh discpulos, es llamado santo sabio.

vola explica que no es que el budismo haya intentado excluir la posibilidad de un

conocimiento de los problemas, como los que acabamos de sear aqu; entonces,
entre otras cosas, caera en contradiccin, dado que los textos ofrecen, dondequiera
que sea necesario, enseanzas suficientemente precisas respecto a diferentes
problemas. Lo que sucede es que se ha opuesto al demonio de la dialctica y
rechaza toda verdad que, teniendo como base el slo intelecto discursivo
vitakka, no puede tener ms valor que el de opinin.

El conocimiento, la gnosis, asociada a la serpiente, est identificada con el ser que

ve las cosas con claridad: por extensin del concepto, un ser dotado de la
capacidad de ver de forma cristalina, o sea, rico en sabidura. Se trata de ver las cosas
en su verdadera naturaleza. En la antigedad vemos cmo el poder del dragn o de la
serpiente est al alcance de los iniciados en los misterios. Y este conocimiento no se

alcanza mediante la disertacin ni mediante la intelectualidad estril, sino mediante la

prctica inicitica y la transmutacin del propio ser.

El despertar de la serpiente de kundalini experimentado por los chamanes e

iniciados modifica su fisiologa e incluso su programacin gentica de forma radical.
Esto funciona purificando y refinando su sistema nervioso, sensibilizando el cuerpo y
sus impulsos y forzndolo hacia un estado espiritual. Las energas superiores se
liberan, dando mayor poder de expresin a las facultades ms elevadas de la
inteligencia y la voluntad; los impulsos creativos y sociales florecen y, con ellos, las
formas ms elevadas de la religin.

La palabra dragn procede de la griega drakon, que significa serpiente. El vocablo es

afn a edrakon, una forma del pasado del verbo derkeshtai, ver con claridad.
Descubrir.

Los antiguos iniciados, los Sabios, en latn eran llamados noblis, del griego gnoblis,
de la raz del verbo gno, que significa conocer: el cual con el tiempo, se convirti
en nobile (noble) y gnosis (conocimiento): los que conocen. Este es el fundamento
de la nobleza: la verdadera aristocracia, los que conocen.

En definitiva, se trata de: Otro tipo de conocimiento; Matar al demonio de la dialctica;

Ver las cosas con claridad.

A la luz de estos datos, nos situamos en el dilogo entre la serpiente y Eva de Gnesis
3, en la biblia juda. Recordemos que el demiurgo Jehov, causante del mundo
material, haba prohibido al ser humano comer del fruto del rbol del conocimiento
(gnosis) del bien y del mal:
Ahora bien, la serpiente result ser la ms cautelosa de todas las bestias salvajes del
campo que el dios Jehov haba hecho. De modo que empez a decir a la mujer: Es
realmente el caso que Jehov ha dicho que ustedes no deben comer de todo rbol del
jardn?. Ante esto, la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los rboles del jardn
podemos comer. Pero en cuanto al fruto del rbol que est en medio del jardn,
Jehov ha dicho: No deben comer de l, no, no deben tocarlo para que no mueran.
Ante esto, la serpiente dijo a la mujer: Positivamente no morirn; es que sabe Jehov
que el da que de l comis se os abrirn los ojos y seris como dios, conocedores del
bien y del mal.

3- El Triunfo de la Voluntad
La magia es la proyeccin de la voluntad sobre el mundo; el dominio de las fuerzas
ocultas de la naturaleza.

El hombre vulgar, las ms de las veces cree desear algo, mas en el fondo tal deseo no
es ms que una idea proyectada sobre l y ajena a s mismo. Por esto, el hombre
necesitara antes que nada aclarar si el algo deseado es verdaderamente deseo de
su voluntad o, si por el contrario es algo extrao a l, algo que pertenece a la voluntad
de otro, un agregado. Existe una ley universal que establece que para conseguir una
cosa, esta ha de formar parte inseparable de nosotros mismos, o, dicho de otra forma,
nosotros mismos hemos de formar parte de ello (la cosa deseada). De alguna forma,
hemos de ser ello.

El mundo material est sujeto a unas necesidades y unas leyes que tienden a
encadenar el alma en el olvido de su naturaleza divina. En este contexto distorsionado
por el vrtigo de la inmediatez, el hombre moderno, aturdido, trata de actuar sobre la
realidad sin tener base ni fundamento firme, cayendo en la esterilidad y el
despropsito, alargando su mano hacia sombras irreales.

Cristo se refiere a la generacin sincronstica: buscad el Reino de Dios y todo lo

dems se os dar por aadidura. Es decir, existe una relacin directa entre el
creador y lo creado. Para que algo llegue a ser, el creador ha de ponerse en relacin
de sincrona con ello.

nicamente el mago diamantino, duro, implacable y preciso puede determinar, fijar la

voluntad purificada con autoridad y poder para que ella llegue a ser.

Miguel Serrano y el esoterismo nazi, identifican al Fhrer como el hombre de la

Voluntad Absoluta. Es mediante este principio absoluto y puro como se consigue
que la voluntad llegue a ser realizada sobre el mundo. Este concepto se aclara en el
discurso que Adolf Hitler proclama ante sus fieles seguidores, el 2 de febrero de
1933:
Mis SA. y SS.: Ciertamente en la imaginacin, lo que nosotros queramos tambin
existi antes.

En justicia, no hay idea de la que pueda decirse que haya nacido en un instante.
Todo lo que es pensado, lo ha pensado alguien con anterioridad, todo lo que aparece
en la imaginacin humana, fue tambin por otros imaginado.
Pero lo importante es que tal imaginacin, pensamiento o idea, encuentre el camino
de salir del dbil terreno del ideal para llegar a realizarse, que tal idea encuentre los
cuerpos y la organizacin que le den forma, y que de esta idea y de su organizacin,
se logre crear, con esfuerzo, la fuerza que permita convertir en realidad lo imaginado.

El poder del mago reside en sincronizar su ser y su voluntad a la obra con absoluta
precisin y claridad. Fijada la voluntad, esta es proyectada con autoridad y poder hacia
las dimensiones del tiempo y el espacio. Todo ello se conforma en el ritual, las
frmulas mgicas, la invocacin (mediante la palabra), la visualizacin, la proyeccin...
el mago desarrolla un laboratorio donde proyecta su poder y su voluntad purificada.

4- La magia egipcia
Egipto es, segn reclama su propia tradicin ms verdadera, heredera del
conocimiento atlante-hiperbreo. Entre los misterios ms fascinantes de la enigmtica
civilizacin egipcia destaca la cualificacin de sus magos. Estos eran autnticos
especialistas al servicio del estado y su prestigio se mantuvo durante milenios.

Los magos egipcios eran escogidos desde el nacimiento e incluso antes. Los orculos
y la videncia mediante trances inducidos ocupaban un lugar central en la iniciacin. Tal
y como ocurre hoy an entre los lamas tibetanos, los sacerdotes egipcios reconocan
en el nio signos que lo identificaban como la ltima encarnacin de un mago fallecido
u otra alma superior.

Estos pequeos eran apartados de sus familias y llevados a la Casa de la Vida de

algn templo, donde empezaban a recibir una educacin especial. Tras aos de
instruccin y una vez superadas las correspondientes pruebas iniciticas, el nuevo
mago acceda a los secretos del ms all y, mediante su voluntad, su mente y su
voz, estaba en condiciones de controlar la materia y la energa.

El mago debe alcanzar el dominio de heka tcnica y fuerza sobrenatural de la

magia, que le equipara con los mismos dioses. El verdadero mago posee el
conocimiento de lo visible y de lo oculto, as como un poder superior sobre la
naturaleza.

Aquel que alcanza la suprema excelencia se convierte en aju, trmino que designa
uno de los catorce ka (espritu inmortal) del dios supremo Ra y, por extensin a un ser
dotado de luz propia. Este estado de espritu luminoso es algo que los mortales
pueden conseguir despus de la muerte, tras superar todas las pruebas iniciticas que
les permiten traspasar las puertas del ms all, incluyendo el juicio de Maat (justicia y
verdad), en el cual se pesa su corazn. Sin embargo, los magos pueden obtener esta
transformacin en vida, como resultado de haber experimentado situaciones similares
a la de ultratumba, a travs de la muerte y resurreccin inicitica.

Tal y como la divinidad haba logrado el equilibrio tras vencer al caos primigenio, de
donde todo surgi gracias a su voluntad y su palabra, en el rito el mago encarna ese
mismo acto creador, imitndolo fielmente y contrarrestando as la tendencia al caos
propia del mundo. Por eso, a veces los magos tienen que involucrarse en actos
destructivos, con el fin de canalizar la tendencia maligna del desorden, representado
por Apophis, la serpiente que cada noche ataca la barca de Ra.

Es fcil suponer que no todos los sacerdotes egipcios fueran magos, ya que tambin
hacan falta encargados de administrar las propiedades del templo, controlar los
almacenes, ayudar en los rituales... El sacerdote egipcio era un intermediario que
operaba ceremonias para que los dioses actuaran, mientras que el mago ejerce como
representante del dios para que determinados hechos ocurran, manipulando las
energas sobrenaturales del trasmundo.

Dado que los dioses haban dado forma al mundo por medio de la palabra, el mago
egipcio debe ser Justo de Voz, (Maa Jeru). El perfecto control de su mente y su
diccin es esencial. Como recogen las frmulas que emplea, realmente no es l
quien realiza los gestos y pronuncia las palabras rituales sino el propio dios. Las
palabras mgicas exigen una pronunciacin precisa (salmodiando y/o cantando), para
que su vibracin interacte con la energa que emana del espritu que encarna el
mago y se enfoque hacia el objetivo del rito.

En ocasiones, segn la necesidad inmediata, el ritual mgico puede resumirse en una

representacin visualizada del concepto, lanzndose mentalmente y siendo
acompaado de la voluntad mgica, del gesto y de la voz.

Todas las Casas de la Vida egipcias disponan de bibliotecas donde se archivaban los
papiros con los textos sagrados, muchos de ellos atribuidos a Thot, dios de la magia y
la escritura. Se permita a los estudiantes consultar, o a los escribas de otros templos
copiar, pero estaba prohibido entregar ese conocimiento a personas no autorizadas.
En un papiro de Abydos se cita una prohibicin dirigida para los asiticos, tal vez como
cautela contra los competidores persas, tambin famosos por su magia.

Algunos sacerdotes estaban especializados en medir el tiempo, para determinar

exactamente las horas del da y de la noche, con el fin de que la liturgia se celebrara
en su justo momento, o para controlar la sucesin de las estaciones, tan importantes
en la vida del pas.

Magia y medicina eran conceptos indisolubles. Muchos de los tratados mdicos que
nos han llegado a travs de los papiros rescatados de las tumbas son una coleccin
de frmulas del tipo de huya el mal que habita en la sangre. El mdico encarna, en
esta visin mgica del mundo, a un dios, o bien a un aliado de este, para combatir la
enfermedad y expulsarla del cuerpo del paciente mediante rdenes e imprecaciones.

Thot haba redactado 42 libros los cuales posteriormente los griegos llamaran
hermticos, que compendian toda la sabidura revelada por los dioses a los egipcios,
incluyendo el secreto de la inmortalidad.

La diosa leona Sekhmet es la deidad principal de la medicina. Exista un sacerdocio

especial encargado de transformar en benfico su gran poder destructivo y
reconducirlo hacia la sanacin de las enfermedades.

Los magos oficiales eran sacerdotes formados en una Casa de la Vida y realizaban
rituales de iniciacin, formando parte del organigrama civil y religioso del estado,
segn las funciones y especialidades que cada uno tuviera. En este sentido,
constituan una clase al servicio del gobierno de los dioses, sus ministros en la tierra.

Durante milenios la magia tuvo la capacidad de obrar prodigios, consiguiendo guiar el

poder poltico, econmico, militar y religioso y obteniendo proteccin contra los
enemigos y xitos de todo tipo.

No obstante, el prestigio de la magia hizo que existiera una fuerte demanda social de
este tipo de servicios por parte de la poblacin general, lo que deriv en la aparicin
de magos populares (hekay), consultados por los ms variados propsitos. Esta suerte

de hechiceros, curanderos o supuestos videntes sin cualificacin ni prestigio de los

autnticos magos tena un significado peyorativo para las personas cultas.

Pero con el tiempo, esta supersticin y pseudo-magia (igual que sucede hoy en da en
el mundo democratizado), fue ganando espacio en todo este mundo, quedando la
verdadera magia (la nacida del ntimo contacto con el mundo divino), cada vez ms y
ms relegada. En el final, el Pas del Nilo no era ni la sombra de lo que un da fue. La
bastarda vulgarizacin de sus divinos secretos acabara acarreando su definitiva
desaparicin...

Pas el tiempo y la magia egipcia fue recuperada por Occidente. Remontando el ro de

la civilizacin griega, uno de los grandes pilares de la cultura europea, acabamos
nuevamente en las fuentes ocultas del Nilo. Platn, Pitgoras y la abrumadora
mayora de sabios griegos fueron iniciados en Egipto, donde la tradicin sita la
iniciacin de los grandes taumaturgos y hombres divinos: desde Alejandro Magno
hasta Apolonio de Tiana y el propio Cristo. Gracias al hermetismo greco-egipcio
transmitido por la figura de Hermes Trismegisto (la forma que adquiri el dios Thot
durante la helenstica), se realiz una sntesis incorporada por la Gnosis y el
cristianismo primigenio.

En el siglo IV d.C., Jmblico resumi la tradicin mgica egipcia en su libro De los

misterios de los egipcios, que sera redescubierto por el humanitarismo italiano bajo el
mecenazgo de Cosme de Medici y traducido por Marcilio Ficino en el siglo XV. Desde
ese momento, este conocimiento se extendi rpidamente por toda Europa,
constituyendo una de las fuentes fundamentales de la magia erudita del Renacimiento.
Todo esto se produjo en sincretismo con otras corrientes inspiradas en el Hermes
Gnstico que, a lo largo de la Edad Media, tambin se haba difundido en el continente
a travs de alquimistas y ocultistas de diverso origen.

La Tradicin mgica atlante-hiperbrea tiene un importante referente en Egipto. Cargar

amuletos y talismanes, realizar invocaciones, conjuros, hechizos y encantamiento... Es
de destacar en la magia egipcia un conjunto de tcnicas mgicas destinadas a captar
espritus y fijarlos en estatuas. De esta forma, las estatuas devienen en vivientes, en
lo que es una operacin de la obra alqumica.

El modelo de la alquimia interior y del rito inicitico con la muerte y resureccin

simblica, consiguiendo el acceso a la divinidad...
Las tcnicas desarrolladas para inducir la videncia en estados de trance incluyendo el
empleo de espejos mgicos, fueron especialmente desarrolladas en el antiguo Pas
del Nilo, como tambin la ciencia de los nmeros mgicos y las formas de la geometra

sagrada asociadas a los mismos: pentagrama, estrella de siete y ocho brazos,

eneagrama...

Este simbolismo incluye la forma sublime de la pirmide como codificacin del doce
(cifra de los signos zodiacales, del tiempo csmico y raz del crculo de la esfera), que
es el resultado de la multiplicacin de su base cuadrada por sus ngulos triangulares.

5- Mitra, una religin aristocrtica

En Occidente, la religiosidad mgico-heroica se ha manifestado en diversos periodos
histricos, conformando movimientos espirituales. Tales religiones son mistricas y sus
prcticas y ritos son secretos y reservados. Aqu destacamos un resumen de
informacin conocida sobre este tipo de religiosidad solar en el culto de Mitra.

Divinidad de origen ario-iranio, el culto a Mitra se expandi por Europa gracias a las
legiones romanas. Los santuarios de este dios, conocidos con el nombre de mitreos,
consistan originariamente en una caverna natural prxima a una fuente. La dificultad
de encontrar estas caractersticas en un ambiente urbano, llev a los seguidores del
dios a construir unos edificios similares a grutas en las que la pared del fondo, una
especie de nicho, iba provista con una imagen ritual habitualmente una pintura o un
relieve representando a Mitra matando un toro clavndole el pual en el flanco; la
sangre de la herida se convierte en tres espigas de grano. A ambos lados del templo,
siguiendo las paredes, sendos bancos corridos donde se sentaban los mystas
(mitrastas). En el pasillo central se celebraban las ceremonias culturales. En algunos
mitreos ms complejos, como el de Santa Prisca, en Roma, haba capillas laterales en
las que se celebraban los ritos de iniciacin en los diferentes grados.

El parecido de los cultos cristianos con el culto de Mitra ya fue percibido por los
Padres de la Iglesia, quienes los interpretaron como imitaciones del diablo; pero en
realidad, son los sacramentos cristianos prstamos paganos, esencialmente de la
religin mitraica.

Para iniciarse en el culto del Deus Invictus era necesario superar una serie de
difciles pruebas, destinadas a purificar al nefito quien, a travs de ellas, se converta
en su propio salvador. Estas pruebas eran conocidas con el nombre de disciplina, y

alternaban con el culto recogido en los libros sagrados, custodiados por los
mystagogos, preceptores de los iniciados o mystas. Aquellos que superaban las
pruebas eran sometidos a un bautismo de agua por el que se purificaban los pecados
y quedaban preparados para iniciar su nueva vida. Entonces realizaban el juramento
de lealtad y no traicin de los misterios, siendo acogidos por la comunidad como
hermanos, pues todos eran hijos del Padre.

Los miembros de una comunidad mitrica estaban divididos en siete grados,

consagrado cada uno de ellos a un planeta y correspondindoles un atuendo especial.
-

el grado inicial es el de Corax, es decir, cuervo, mensajero cuyo smbolo es el

caduceo de Mercurio, el mensajero de los dioses; este grado est vinculado al aire.

el segundo es Nymphus, el esposo; los iniciados en este segundo grado se unen

en un matrimonio mstico con el Padre; su vnculo es el agua.

el tercer grado es Miles, soldado que entra en la milicia de Mitra. Su equivalente

cristiano sera la confirmacin, por la que el cristiano se convierte en soldado de
Cristo. Al alcanzar el grado de Miles, el iniciado rechaza una corona ofrecida y
reconoce que slo Mitra es su corona.

el cuarto grado, el primero de los superiores, es el de Leo, el len, cuyos

miembros visten un largo manto rojo, dada su vinculacin con el fuego. Al alcanzar
este grado se lleva a cabo una ceremonia en la que las manos y la lengua del
iniciado se untan con miel, smbolo de una nueva purificacin. El iniciado presta
juramento de mantenerse libre de toda maldad.

sigue la carrera del iniciado en el quinto grado, Perses, o persa. Su nombre

evidencia el origen iranio del culto. Su divinidad tutelar es la luna,

Heliodromus, mensajero del sol, es la denominacin del sexto grado. Sus

miembros son ya verdaderos dignatarios del culto y representantes de Helios-Sol
en la tierra.

Por ltimo, el grado mximo es el de Pater, padre, representante en la tierra del

propio dios. Son los jefes de las comunidades puesto que son los padres de los
fieles. Esto pone de manifiesto el carcter familiar de las cofradas, en las que
todos sus miembros eran frates y Mitra un comes, compaero.

El banquete sagrado tambin se llevaba a cabo en los mitreos. En este los mystas
ingeran pan y vino como representacin de la sangre y la carne del toro inmolado por
Mitra. A este banquete slo accedan los iniciados en los grados superiores. El Pater
pronunciaba unas palabras de bendicin: Salvaste a los hombres con el
derramamiento de sangre eterna. La similitud de la Eucarista cristiana con este
ritual es total. La participacin en la comunin permita a los iniciados el nacimiento en
una nueva vida, es decir, procuraba una resurreccin y la existencia eterna, puesto
que el toro, mediante el rito sagrado, es el mismo Mitra.

6- La muerte de Occidente
En el siglo XVII, cuando Occidente se embarc en la exploracin cientfica del universo
fsico contemplndolo como si fuera materia inerte, se complet un ciclo de
alejamiento inicitico. Durante aproximadamente unos seis mil aos, las facultades
psquicas de la humanidad han menguado. Y durante el siglo XVII, en palabras de
Trevor Ravenscroft, los ltimos vestigios de la visin clarividente de la antigedad se
haban atrofiado, cerrando las puertas de la percepcin espiritual, al mismo tiempo
que se abran a las ciencias tecnicistas modernas. En ese momento, Occidente qued
espiritualmente a la deriva siendo atrado hacia el materialismo y el racionalismo de
Descartes y los Enciclopedistas dirigidos y financiados por los agentes de la
contrainiciacin.

Dice Rupert Sheldrake que la desacralizacin del mundo natural lleg a su definitiva
conclusin en el siglo XVII. Mediante la revolucin mecanicista, el viejo modelo del
cosmos vivo fue reemplazado por la idea del universo como una mquina. Segn esta
nueva teora del mundo, la naturaleza ya no tena vida propia; no tena alma, estaba
desprovista de toda creatividad y de toda libertad. La Madre Naturaleza no era ms
que materia inerte, movindose en obediencia indefectible a fras leyes matemticas.

Las profecas pronostican la muerte de la civilizacin a causa, entre otros motivos, de

la tecnologa y el materialismo. Occidente muere desde sus races en el corazn de
las grandes urbes y el tiempo parece haber formado un bucle de dos mil aos, cuyo
epicentro es el eje del monte Meru. Finalmente, los Antiguos maestros parecen
haberse ocultado all para esperar el prximo giro de la rueda.

7- La raza de Seth

A lo largo de todos estos captulos hemos venido haciendo referencias a unos seres
no humanos, conocidos como dioses. Ellos son los Antiguos y aunque han actuado
en diversas ocasiones sobre el espacio-tiempo, no pertenecen a este mundo.

En la antigedad el hombre pensaba de forma no lineal en el tiempo. ntimamente

vinculado a la divinidad, participaba de la intuicin creativa y del tiempo de los dioses
que est vinculado a los distintos mundos espirituales. El transcurrir del tiempo
terrestre era pues percibido desde la medida impasible de su ser espiritual

Pero con el tiempo, tal y como hemos estamos viendo, ese hombre involucion,
quedando atrapado en la rueda del Samsara.

El mundo espiritual tiene unos guardianes que en diversas ocasiones han actuado
sobre el mundo. Estos guardianes invisibles son seres sobrehumanos que conforman
un crculo hermtico que ha sobrevivido incorrupto durante los milenios, gracias a su
inexistencia. Estos iniciados no se esconden del mundo; son de otro mundo y la
gente vulgar est incapacitada para percibirlos.

Como hemos explicado en otros captulos, en el Paleoltico existieron dos niveles

genticos y culturales:
-una raza estelar de maestros avanzados, de grandes magos
-y una raza telrica subdesarrollada.
As es. Se han descubierto calaveras parecidas a las actuales de raza caucsica
dolicocfala, con una gran capacidad craneal, entre los restos primitivos de pocas tan
lejanas como 100.000 aos a.C. Existen multitud de datos que permiten afirmar la
existencia en pocas remotas, antes del inicio de cualquiera de las culturas conocidas
(babilnica, egipcia...), de una autntica civilizacin que abarcaba todo el planeta

Esta evidencia indica que un pueblo desconocido logr un alto grado de civilizacin
antes de lo que oficialmente se acepta. Existi un pueblo de grandes magos
prehistricos que eran, tanto intelectualmente como por sus hazaas de magia natural,
insuperables maestros del reino espiritual, pero tambin maestros de la tecnologa del
mundo material; introdujeron tcnicas de agricultura, seleccin animal para la
ganadera; fueron astrnomos y constructores de puentes, miles de aos antes de la
era Neoltica. As, una clase dirigente, separada por la raza y el tab del resto de la
humanidad de la Edad de Piedra y que posea tcnicas espirituales especializadas y
tcnicas genticas, as como tambin ciencias naturales, form un gobierno
centralizado, un Crculo Interno que ha persistido desde la poca ms distante al
presente. En el transcurrir del tiempo, la humanidad sigui su proceso de involucin,

perdindose el contacto con este Crculo que se ha hecho invisible a los sentidos
fsicos y al comn de los mortales. Tan slo unos pocos mantienen el contacto.

Pese a las teoras igualitaristas contemporneas, parece que no existe periodo en la

historia y ninguna cultura tradicional en la que los Guardianes, los Antiguos, no hayan
figurado en un contexto oculto u otro. Estos encarnaron provenientes de una raza
estelar.

Herodoto supo, gracias a los antiguos registros egipcios, que en el XVIII milenio antes
de Cristo, las almas de una raza de seres divinos descendieron a la Tierra desde
Orin.

La tradicin gnstica tambin afirma un origen extraterrestre para los Nios de Seth.
Los gnsticos cristianos afirman que su progenitor Seth, el tercer hijo de Adn y Eva,
era diferente a sus hermanos Can y Abel, y que disfrut de una conexin sin trabas
con el reino divino y sus habitantes celestiales. Se present entre nosotros, viniendo
como un mensajero de luz, un redentor, desde un mundo ms all de nuestro mundo
imperfecto. Los descendientes de Seth, dice el Evangelio de los Egipcios apcrifo
recientemente encontrado entre los manuscritos del Mar Muerto, son la raza inmortal
que vino de los tres mundos (anteriores).

En la tradicin egipcia antigua, Seth es un dios del cielo, uno de los doce dioses y
diosas del panten egipcio y hermano de Osiris, el dios principal egipcio a quien mat
y desmembr. Por esa razn Seth, figura en la mitologa popular del Egipto Antiguo
como una fuerza perversa. No obstante deberamos entender que la muerte de Osiris
por Seth se refiere en la iniciacin egipcia a la muerte que experimenta el iniciado para
poder resucitar como hombre nuevo. Seth es la figura ms misteriosa de la mitologa
egipcia, el alter ego de Osiris. Seth es el portador de cultura, a la vez que es el que
viene a destruir aquello que ya est caduco para poder sembrar nuevas semillas. Seth
es el duro e implacable, cruel maestro-chamn, el hermano oscuro de Osiris que
gua al nefito por los mundos del ms all.

Seth, la raza de Seth, es la raza de dioses y semidioses que inician en los misterios
egipcios. Ellos trajeron en el origen de los tiempos el conocimiento y la iniciacin que
ayuda al hombre a elevarse por encima de la faz de la tierra.

Aqu entendemos el efecto de la vulgarizacin de los misterios. El judo incorpor a

Seth en su propia mitologa, otorgndole el pedigr admico e identificndolo con los
ngeles cados rebeldes cuya historia se contiene en los apcrifos libros de Enoc
judos y en los Jubileos. stos cuentan cmo Azazel, el Jefe de los Hijos de Dios, cay

desde el cielo con su hueste anglica debido a su desobediencia del Altsimo. Los
ngeles cados se casaron con seres humanos, y as se convirtieron en los padres de
una raza superior en conocimientos y habilidades mgicas.

Los esenios de Palestina crean que sus progenitores espirituales, los ngeles cados,
les haban transmitido sus maravillosas facultades sanadoras. De hecho, la palabra
griega Essenoi est relacionada con la palabra Hasaya del arameo, que significa
piadoso y con Asa, l san y por lo tanto tiene relacin con el nombre del ngel
cado Asael o Azazel (que significa sanador o visionario de Dios, una descripcin
peculiarmente acertada de los doctos disidentes esenios de la poca de Cristo).

Los posteriores gnsticos de Nag Hammadi tambin situaron en este contexto su

tradicin acerca de Seth, representndolo como un Hijo de Dios que vino
voluntariamente de los mundos del cielo y fue el padre de una raza de gran sabidura
sobre la Tierra. Ellos tambin creyeron que era un ser de luz y no de obscuridad. El
sacerdocio judo, notable por su tergiversada interpretacin de los mitos de los pueblos
circundantes, consider a los Hijos de Dios unos atroces rprobos, pero Seth ms
bien es como lo ven los gnsticos, el equivalente al Bodhisattva, un Portador de Luz
enviado a la Tierra para ayudar a la humanidad a liberarse.

Las implicaciones jerrquicas en la tradicin de Seth han repugnado a la mente

moderna, temerosa ante cualquier forma de verdadero elitismo, tanto como lo repugna
el sacerdocio judo. Todava ms inaceptable sera en la actualidad pensar sobre el
abismo que existe entre las razas humanas. Y an ms, sobre el abismo entre la raza
superior y lo que queda sobre la superficie de este planeta.

Los Nios de Seth han nacido al mundo con un patrimonio de conocimientos y poder
innatos acreditados por su pertenencia a otra raza. Ellos son los Antiguos, ya
iluminados y con acceso a facultades psicoespirituales que pertenecen a un mundo
distinto, a un tiempo diferente al nuestro y que les confiere el derecho y la obligacin
de gobernar.

Los Nios de Seth tenan la reputacin de ser unos grandes astrnomos, lo que nos
recuerda a Pitgoras, el maestro iniciado en los Misterios Solares de Egipto, quien
tena unos conocimientos astronmicos sorprendentes. Aunque vivi 700 aos antes,
fue ms explcito que los gnsticos al referirse al origen extraterrestre de los dioses.
Respecto al alma, Pitgoras afirma que emana de un orden espiritual invariable y
ms elevado, as como tambin de la evolucin anterior, de un sistema solar extinto y
ha habitado muchos otros sistemas solares parecidos. El destino del hombre ha de
ser elevarse por encima de l mismo, ms all de la luna, ms all de las rbitas de
los planetas ms lejanos, ms all de este sol y de las estrellas, para volver al mundo

que es el autntico hogar y que permanece lejos de este sistema solar, en las
profundidades del universo.

En Sumer, Anu era el dios de los cielos. Los Annunaki sumerios son la misma raza
celeste que la tradicin egipcia identifica como la raza de Seth.

Esta raza de dioses vive ms all de este mundo cado y aunque su efecto sobre la
tierra apenas se deje sentir, hay quienes consiguen percibirles. Estos son los ltimos
iniciados, los ltimos pontfices entre este mundo y el mundo de los dioses. Los
ltimos bastiones del mundo del espritu en este mundo dominado hipnticamente por
un demonio.

En 1945 se cerr un ciclo de la humanidad en el que muchos hroes consiguieron salir

y liberarse de las cadenas del ciclo demirgico. Sobre la superficie torturada de este
planeta quedan los ltimos peregrinos, como resto del naufragio de aquel mundo
antiguo.

En el final de los tiempos mortales, los hroes inmortales regresarn a la tierra para
continuar combatiendo con el Fhrer, hasta que la naturaleza de este mundo sea
transmutada.

8- La cueva de la iniciacin
Resulta fcil imaginarse cmo la caverna, en la antigedad era el centro de cultos a
travs de los cuales los fieles entraban en contacto con las fuerzas de lo oculto,
gracias al recogimiento y la desconexin total que ese mundo intraterrestre ofrece
con respecto al mundo exterior. La caverna es pues un lugar que, por estar
desconectado del bullicio del mundo, ayuda al hombre a aislarse del mundo del
devenir y alcanzar el estado del no-nacimiento.

Desde un punto de vista onrico, un camino que transcurre entre cavernas oscuras,
nos habla de la bsqueda del sentido de la existencia. La caverna nos revela la
profundidad del mundo del subconsciente, al cual accedemos al penetrar en su oscuro
silencio.

Las cuevas de iniciacin tienen dos aberturas, una de las cuales es para el discpulo y
la otra para el iniciador. Cuando el discpulo alcanza el grado necesario, sale por la
apertura del iniciador, transfigurado en un Hombre Nuevo.

La caverna adquiere el papel de un tero materno sagrado, el cual ayudar al adepto a

transformarse para, de esta manera, conseguir
1- la muerte inicitica,
2- la regeneracin y
3- el nuevo nacimiento al mundo del espritu.

En la caverna, el adepto encuentra silencio, oscuridad, ausencia de estmulos

exteriores, lo cual le ayuda a conocerse a s mismo, conocer su subconsciente, sus
pensamientos y sus sentidos ms ignorados. Recogido en ella, con perseverancia y
con la adecuada iniciacin, consigue destruir su vieja personalidad, transcendiendo el
mundo sensible y aparente. Entonces, de esa noche ms oscura, el adepto llega a
descubrir su naturaleza ms profunda, su verdadera naturaleza, su yo mismo.
Culminada su muerte inicitica, empieza a percibir el mundo del espritu, naciendo a la
vida verdadera, como iniciado.

Todo este trabajo viene supervisado por rigurosos instructores y slo tras un esforzado
trabajo y una demostrada capacitacin, el adepto accede a pasar por la prueba de la
caverna de la iniciacin. Estos trabajos completados por los ritos de iniciacin
consiguen una transmutacin de la percepcin del mundo, alcanzando as una
consciencia superior, la cual no depende ya de los condicionamientos mundanos ni
humanos: una muerte inicitica y un renacimiento como ser superior, como Hombre
Nuevo.

En la Edad Media europea, encontramos la caverna en las leyendas sobre grandes

reyes, como por ejemplo Federico Barbaroja. En esta se indica claramente, al igual
que en otras narraciones similares, que el rey est vivo y que solamente yace dormido
en la cueva de una montaa, esperando volver a la vida para el combate final entre el
Bien y el Mal.

En Ussat-les-Bains, localidad situada en el departamento del Arige, en el sur de

Francia, en un centro termal, se halla la clebre cueva de Lombibres. En esta cueva,
Otto Rahn, enviado por el Tercer Reich, busc afanosamente el Graal, o el Grial. El
lugar fue setecientos aos antes refugio de ctaros que huan de los ejrcitos de

Simn de Monfort, con ocasin de la Cruzada catlica contra los albigenses. Esta
comarca del Sabarths, tiene muchas cuevas, algunas de las cuales son consideradas
centros de iniciacin de los ctaros.

Desde la ms lejana antigedad, el hombre, algunos hombres, han buscado

trascender su naturaleza mortal. Ello ha llevado a algunos a emprender las ms
impresionantes pginas de la historia de la humanidad. Recordamos aqu a Alejandro
Magno, reconocido por el antiguo Egipto como hijo de Zeus-Amn. Napolen, a
medio camino entre el mito y la realidad, en su campaa en Egipto, pas una noche en
la cmara de la Gran Pirmide de Keops (equivalente sagrado de la cueva de la
iniciacin), en Gizeh. Al salir de la pirmide, las crnicas dicen que apareci
profundamente impresionado y que su carcter haba cambiado.

9- Externsteine y Wewelsburg en
Westfalia
En Westfalia, Alemania, hallamos el castillo de Wewelsburg. La SS lo adquiri y pas
a ser el castillo mgico por excelencia, el Castillo del Grial (Gral). Es en esa regin de
Westfalia donde Hermann el Cherusker, Arminius para los romanos, derrot a las
legiones de Quintilio Varo, en la batalla del bosque de Teutoburger. Y es all, sobre
todo, donde se encuentran las antiqusimas construcciones megalticas del
Externsteine. All est, en la eternidad, el Irmisul (rbol donde fuera crucificado
Wotan) que Carlomagno destruyera, y el bosque de robles sagrados. Carlomagno
traicion a la Monarqua Merovingia germnica.

No obstante, los sajones eran ya descendientes muy involucionados de los divinos

hiperbreos. Sus sagas y leyendas recordaban tiempos mejores. Slo una raza de
gigantes pudo erigir en esa planicie y en medio de un robledal sagrado (Teutoburger),
el signo tremendo de Externsteine. Fueron los mismos hiperbreos quienes lo
levantaron ah, como imperecedero monumento a la religiosidad extrahumana, en
oposicin a los pueblos pertenecientes a la evolucin del animal-hombre, los
meramente terrestres, que enterraban a sus muertos, para que la tierra del Kali-Yuga
usara sus cuerpos como abono en una alquimia de transformaciones y metamorfosis
maternas, agrcolas. Los devorados por la luna, los lunares, los robots, dice Miguel
Serrano.

El bosque de Teutoburger, donde los sajones luchan a muerte en defensa de sus

santuarios, comandados por Hermann el Cherusker (Cheruscos, en espaol), es una
de las zonas ms sagradas de Alemania. Cruzando este bosque sagrado alcanzamos
Externsteine, un lugar donde se practicaba el culto del ms antiguo Mitra. Los
Externsteine es lugar donde, desde siempre se han celebrado ritos e iniciaciones
hiperbreas, tanto de iniciacin como de ritos estacionales y solsticiales. Los
sacerdotes y sacerdotisas arios son los sabios ejecutantes de un rito oculto. En esta
iniciacin no existe diferencia entre guerrero y sacerdote. En la cima del Externsteine
existe un orificio circular, perfectamente trabajado en la roca, por donde los primeros
rayos del sol matutino penetran, transmutando la circunferencia en otro sol.

Externsteine no ha podido ser realizado por mano humana: es obra de Titanes. No es

una escultura, sino que la piedra ha sido conformada como por un golpe: es la
plasmacin de una idea. En la parte posterior de una de las columnas de rocas del
Externsteine se halla en piedra la figura de una cierva. Tambin podemos
asombrarnos contemplando las grandes cabezas de guerreros formadas en sus cimas,
por la proyeccin de la mente sobre el plasma csmico y terrestre. Un guerrero con
casco vigila la entrada. Pero lo ms destacable es el Dios crucificado, que aparece en
la cuarta roca. Como aprisionado por la roca, entre dos bloques enormes, se forma la
imagen del Crucificado en el Irmisul: un gigante con la cabeza inclinada sobre el
hombro y los brazos abiertos en cruz. Es Odn-Wotan colgado del rbol del Espanto,
el Iggdrasil (un Irmisul). En su costado izquierdo aparece la herida. Es Wotan-Cristo,
el Cristo Hiperbreo. El Cristo guerrero que combate contra el demiurgo Jehov. En
lo alto del santuario aparece una roca mvil, que se balancea sin caerse jams. El
interior del santuario es el lugar donde se halla el Templo de la Iniciacin. Tambin hay
una tumba; es un lecho de piedra dice Miguel Serrano para la segunda muerte, la
de la Resureccin del Ario, en la Muerte Inicitica.

En la cima de Externsteine est el observatorio del Sol, con el orificio circular citado
anteriormente. Abajo est la Cueva de la Iniciacin y la gran tumba de piedra
destinada a la segunda muerte de la iniciacin aria: No es una tumba para muertos.

Cerca de Externsteine est Wewelsburg, el Templo de Iniciacin SS. Desde la lejana

se divisa su estructura triangular. Theodor von Fuerstenberg, en el siglo XVII
reconstruy el castillo. En el Annalista Saxo, crnica del siglo XII, se dice que el Graf
Friedrich von Arnsberg puso la primera piedra del Castillo de Wewelsburg en 1123,
sobre las ruinas de una antigua fortaleza sajona del ao 930, construida tal vez por el
Rey Heindrich I. De hecho, Theodor von Fuerstenberg slo aadi una torre a las otras
dos preexistentes en el castillo. La clave del castillo se halla en la Torre Norte. El resto
del castillo se destinaba a la vida diaria de los alumnos de la escuela SS, con su
Biblioteca de cuarenta mil volmenes, dormitorios, comedores con sus objetos de
cermica tradicional y con runas grabadas, especialmente la Runa SIEG y la Runa
HAGAL, junto con la Esvstica Levgira.

En el subterrneo de la torre norte de Wewelsburg, bajo la sala principal del castillo,

se halla una bveda donde se celebraban rituales SS. Este recinto subterrneo tiene
una acstica musical que transforma en msica todo sonido proveniente del exterior.
En el centro de la cripta, en el suelo, aparece un crculo donde se celebraban las
ceremonias. Doce pequeos pilares de piedra, como rombos, siguen el crculo del
muro. Detrs de ellos debieron existir emblemas y smbolos desconocidos. En el techo
de la bveda aparece la Esvstica Levgira, tallada en la piedra, combinando con la
runa Sieg, el emblema SS. En el centro del suelo de la bveda subterrnea hay un
espacio ahuecado circular donde se encenda el fuego, o donde el Supremo
Sacerdote-Guerrero de la Orden Negra recitaba los mantras rnicos. Ese recinto
cargado de resonancias mgicas, -dice Miguel Serrano-, haca que el
Runenlauteren, se transmitiera hasta el Sol Negro y, a travs de este, hasta el Rayo
Verde, donde residen los ms excelsos Guas del Hitlerismo Esotrico (...) En este
castillo se dio la iniciacin a unos pocos elegidos, para conseguir la aparicin del
Sonnenmench, del Hombre-Sol, del Superhombre.

En el primer piso de la torre norte, sobre el subterrneo, encontramos un saln

tambin circular, con doce columnas unidas por arcos y con doce ventanas detrs de
cada columna. El suelo es de mrmol, con el dibujo de una Esvstica Levgira en el
centro, combinada con la Runa Sieg. Ah se ubicara una mesa de mrmol o de piedra
redonda para recibir a doce caballeros SS. en un extremo, sobre el dintel de una
puerta, sostenida con fuertes cadenas, pende una enorme piedra de forma
semicuadrada. Nada hay grabado en ella.

La SS planeaba edificar cinco pisos en total en la Torre Norte el nmero hiperbreo.

Arriba, subiendo unas escaleras angostas, se hallara un pequeo recinto con un sitial,
donde vendra a sentarse el Fhrer. En torno a Wewelsburg, se planeaba la
construccin de toda una Ciudad Sacra, tal y como ya hemos explicado en el captulo
referente a la SS.

Por encima de los ms altos dirigentes conocidos, sobre el mismo Himmler, existieron
unos guas desconocidos que no usaban uniforme, que nunca se dejaban ver y que no
aparecan en pblico. Evitaban todo protagonismo pblico, pero estaban sobre todos
los dems y nicamente en las ceremonias ms secretas, llevadas a cabo en la
bveda subterrnea, o sea, en torno a la Tabla Redonda, aparecan, an sin mostrar
sus rostros. Ni Himmler les conoca: eran los Directores Desconocidos. Tal y como
sucediera con los templarios, no fueron hechos prisioneros ni murieron en la guerra.
Desaparecieron misteriosamente y nadie ha sabido nunca quines fueron ni a dnde
partieron.

10- El misterio de la alquimia

Ya en captulos anteriores, como la Va del Diamante en el yoga tntrico, nos hemos
referido a la cuestin de la magia sexual. Durante mucho tiempo, en el Occidente
judeo-cristiano, este tipo de magia fue estigmatizada socialmente como adoradora del
diablo, si bien hemos explicado cmo tiene su origen en misterios y ritos muy
anteriores al judeo-cristianismo.

Entre los verdaderos rosacruces, hermetistas y pitagricos occidentales como entre

los taostas coexistieron siempre dos vas alqumicas:
-

la va externa, cuyo objetivo es obtener la Piedra al Rojo Filosofal y

transmutatoria, y

la va interna, cuyo fin es la creacin del Cuerpo de Gloria o de Resurreccin

tangible, un Cuerpo de Conciencia Coagulada que permite al Iniciado ascender
al Cielo estando vivo y le da as la certidumbre de la inmortalidad.

El trabajo de la va externa no es un fin en s mismo, sino una etapa en la va interna

en la prctica transmutatoria. Esta prctica produce estados superiores de consciencia
y abre al practicante la vivencia del aqu y ahora.

Volvemos a sealar que para avanzar por este camino es preciso una firme voluntad
que sea lo suficientemente fuerte como para conseguir liberarse de la sumisin a los
deseos y los instintos animales. Estos son los grandes devoradores de las sustancias
psquicas sutiles. El alquimista ha de dominar el proceso creador de estas sustancias
psquicas sutiles para conseguir transmutarlas. De esta manera puede crear el
Cuerpo Crstico o Solar.

Es el propio ngel Guardin (el Hermes interior) quien ensea al hombre los secretos
de la alquimia. De la unin de este Hermes celeste con la Mujer-naturaleza-terrestre
nace el Titn o el Hroe: el llamado a superar la naturaleza cada. Se manifiesta en un
Cuerpo de Luz trascendente, escapando a la fatalidad, a la esclavitud, a la ilusin y a
la identificacin con las cosas mundanas...

Hermann de Cillei, miembro de la Orden del Dragn, resume el proceso y la finalidad

del iniciado en esta va:

Vuestro cuerpo inmortal existe ya. Haced crecer esta otra realidad en vosotros,
dejaros poseer por ella. Sed aquel que no duerme nunca, que no sucumbe a los
automatismos, aquel que no se olvida ni un segundo, un hombre triunfador sobre la
muerte. Vuestro cuerpo os seguir. Cmo podra sufrir la descomposicin?... Es la
falta de vitalidad, de voluntad, lo que hace que el cuerpo se disuelva en polvo... Es
necesario actuar sobre el doble, hacerlo autnomo, forzarle a salir del cuerpo, a errar
en el plano astral, ensearle a vivir sin depender del cuerpo y de sus hbitos. Cuando
el doble est perfectamente amaestrado, entonces la conciencia puede dejar el cuerpo
y venir a habitar este doble...

Este proceso de divinizacin viene a reconstruir el puente que permite reencontrar el

camino de retorno a la Hiperbrea extraterrestre donde moran los dioses inmortales y
los hroes. En este proceso, tras una dura iniciacin, el iniciado ha de afrontar y
superar la prueba del vaco. Slo el caballero puro lo conseguir. Para ello, habr de
alcanzar la puerta de Venus, la Estrella de la Maana, y salir por ella, hacia el Sol
Negro. Este Sol Negro es la prueba del vaco absoluto, la muerte mstica que lleva al
iniciado hacia la inexistencia del Rayo Verde, donde, en palabras de Miguel Serrano,
moran los Maestros de mi Maestro y los ms altos Guas del Hitlerismo Esotrico.

En la inexistencia del Rayo Verde, el cual es ms real que todo cuanto existe sobre
este mundo, es donde se vienen a realizar todos los sueos imposibles. Ah es donde
el iniciado resucita a la amada transmutndose en un cuerpo de Vraja inmortal.

EL VIAJE DEL INICIADO

1234567-

Introduccin
Las ondas cerebrales
Condiciones para el viaje del iniciado
Ejercitacin prctica: tomar las riendas del dragn
Artes mgicas egipcias
Preparacin para el viaje del alma y el doble
El cuerpo astral

1- Introduccin
Platn escribi sobre las experiencias en el umbral en su libro X de La
Repblica. Tambin describi los viajes astrales en Fedro, cuando narraba los
detalles de las ltimas horas de Scrates:
Y qu es la purificacin sino la separacin del Alma del cuerpo, tal como he
dicho antes; el hlito de reunin y recogimiento del alma hacia s misma, fuera
de los avatares del cuerpo; la morada en su propio espacio y sola, al igual que
en otro lugar tambin sola, en otra vida o en esta, tanto como pueda; la
liberacin del Alma de las cadenas del cuerpo?.
Pitgoras, el adepto y matemtico griego del siglo V a.C., fue capaz de utilizar
el viaje del Alma en cualquier momento. Napolen tambin era un viajero y
Alejandro Magno lo utiliz mientras sala victorioso en las batallas de
Gaugamela, Hidaspo e Isos. Zoroastro, o Zaratustra tambin dominaba el
viaje astral y visit el tercer plano. Sostuvo numerosas comunicaciones con sus
Maestros y Guas que facilitaron la cada final de la idolatra degenerada persa.
Mahoma realiz viajes similares a los de Zoroastro, sobre su caballo blanco
Nosotros podemos desarrollar la capacidad de viajar ms all de nuestro
cuerpo fsico hacia otras dimensiones. Desarrollar esta habilidad nos aporta
conocimiento, sabidura y nos libera del miedo a la muerte del cuerpo. El Yo
necesita reencontrarse a s mismo en s mismo, slo y fuera de las ligaduras
del cuerpo fsico, liberarse de las ataduras fsicas, mentales, emocionales y
psquicas.

2- Las ondas cerebrales

El Yo, mediante la mente, est vinculado al alma y a la corporeidad fsica y el

estado de estas determina y condiciona al Yo. Existen cuatro niveles de
frecuencia de onda cerebral. La onda cerebral es el nmero de ondas o ciclos
de energa por segundo que emite el cerebro. Pueden medirse las ondas del
cerebro mediante un aparato llamado electroencefalgrafo.
Veamos las frecuencias de onda:
-Nivel Beta: de 21 a 14 ondas por segundo. Es el Nivel Consciente Externo, el
estado activo, despierto.
-Nivel Alfa: de 14 a 7 ondas (vibraciones) por segundo. Es el Nivel Consciente
Interno, el estado relajado.
Alfa es el nivel de frecuencia de onda cerebral que estamos tratando alcanzar
porque es el nivel en que el hemisferio derecho y el hemisferio izquierdo
trabajan juntos. En Alfa podemos programar nuestra computadora mental y
entrar en contacto con la computadora astral.
-Nivel Theta: de 7 a 4 ciclos por segundo. Estn en el lmite del sueo.
-Nivel Delta: por debajo de 4 ciclos por segundo. Corresponden al sueo
profundo.
En el Nivel Beta estamos sumergidos en el mundo material. Es el mundo de los
cinco sentidos fsicos: vista, odo, olfato, gusto y tacto. El mundo del espaciotiempo.
En el Nivel Alfa, entramos en un mundo diferente donde se empieza a sentir sin
los sentidos fsicos. Este nivel es un mundo no fsico donde las barreras del
espacio-tiempo no existen y la intuicin, la percepcin extrasensorial y el
funcionamiento psquico se hacen posibles.
A medida que se profundiza en el nivel de relajacin hasta llegar a Alfa, con la
disminucin de ondas cerebrales, la mente se desliza del nivel consciente
externo al nivel consciente interno. Los psiclogos llaman a este ltimo
subconsciente. La iniciacin consigue hacerlo supraconsciente, esto es, vivirlo
con plena consciencia.

3- Condiciones para el Viaje del

iniciado
El verdadero conocimiento no est al alcance del hombre vulgar dominado por
el materialismo, las teoras y la propaganda del mundo moderno. Por ello,
vamos a referirnos a la cuestin enfocndola a las personas interesadas y
como realizacin prctica: el conocimiento tiene por fundamento la experiencia.
Quien quiera o est llamado a ello, puede ponerlo en prctica. Tal vez ya lo
haya hecho antes de leernos a nosotros. En tal caso, nuestras palabras
vendrn a confirmarnos los unos a los otros. Somos conscientes de que todo
este conocimiento otrora fue preciosamente custodiado en templos y practicado
por verdaderos iniciados-guerreros del espritu.

Es preciso poner nfasis en la ejercitacin fsico-mental. Esta busca conseguir

un estado de conciencia lcido: donde el hombre vulgar pierde la consciencia,
el iniciado es capaz de mantenerse despierto y alerta.
Cada persona tiene unas caractersticas y unas condiciones diferentes, si bien,
para desarrollar el viaje astral consciente, la prctica de la disciplina es
siempre fundamental. De otra forma, sin una prctica disciplinada, nuestra
naturaleza tendera hacia la inercia catica del mundo y los resultados seran
pobres y mediocres, adems de errneos: seramos engaados fcilmente por
la ilusin (Maya).
Los ejercicios de gimnasia y endurecimiento fsico, yoga... otorgan al cuerpo
fsico vigor, salud y bienestar, ayudando a la mente a la visualizacin.
Igualmente es necesaria una alimentacin sana y sin excesos. Un cuerpo
alterado o irritado descentra la mente e impide la concentracin.
Adems de la prctica diaria de los ejercicios, es importante aprender a hacer
afirmaciones positivas para tu vida hasta que estas quedan grabadas en tu
subconsciente. Las afirmaciones positivas nos ayudan a encauzar y dirigir la
voluntad para mejorar la existencia aqu y ahora. As, puedes hacer
afirmaciones como: soy fuerte; tengo poder y fuerza para vencer a la
adversidad; no cedas ante el mal; la Fuerza de la vida me da salud y
alegra; mis negocios son prsperos y fructferos; mis estudios tienen
abundantes resultados... Cuando sientas que el caos y la debilidad te vencen,
ten siempre presente tu decisin de ser un hombre o mujer libre y digno. A
veces es mejor dejarse arrastrar por la tormenta para volver a tomar el timn de
la nave cuando hayas recuperado las fuerzas, estimando as ms el valor de la
virtud y del vigor frente a las sensaciones mrbidas y el caos.

4- Ejercitacin prctica. Tomar las

riendas del dragn
Para poder llegar a desarrollar la capacidad del viaje astral consciente, antes
hemos de empezar con la visualizacin. Puede realizarse esta:
-de cara al Norte, o al Polo, segn el hemisferio terrestre,
-sentado en una silla,
-centrando y dirigiendo la fuerza y la energa interior desde la base de la
columna hacia arriba irguiendo la espalda (despertar de kundalini),
-con la espalda recta y sin apoyarse en el respado de la silla,
-codos junto al tronco,
-la mano izquierda sobre la derecha y ambas con la palma mirando arriba,
-ante una mesa,
-en una habitacin tranquila.
Puede ponerse msica clsica (J.S. Bach, Wagner...) en volumen bajo.

En un inicio, las visualizaciones son sencillas y con la prctica van hacindose

ms completas, ms vvidas, lcidas y complejas. La prctica de la
visualizacin, para que sea efectiva, ha de ser diaria y entre 10 y 20 minutos.
Puede realizarse por ejemplo, 10 minutos antes de salir de casa por la maana
y 10 minutos antes de dormir. Hay gente que practica una hora diaria. Como
norma, la prctica no ha de ser un problema para realizar una vida laboral y
social normal, pues justamente lo que estamos buscando es desarrollar el
poder interior para poder proyectarlo sobre el mundo, no para evadirnos de l.
Empezaremos recomendando un ejercicio bsico que puede servir tanto para
el principiante como para el iniciado pues siempre aporta una gran serenidad
interior y desconexin de los sentidos exteriores. En el principio la mente
racional te dir que todo esto es absurdo y que slo es una prdida de tiempo
pues no hay salida ni hay nada ms all del horizonte de la realidad material.
En cierto modo es una mente demonaca, la mente del mundo que est inserta
en tu cerebro y trata de impedir tu liberacin. Pero la prctica diaria de estos
ejercicios nos permitir descubrir capacidades que antes ni siquiera podamos
imaginar, adems de limpiar la mente, liberarnos de actitudes autodestructivas,
desarrollar una gran memoria... Todo ello nos ayudar en la consecucin de
realidades prcticas tanto para esta misma vida como para la consecucin de
objetivos ms elevados. Ayudndonos a nosotros mismos en el camino de la
liberacin podemos ayudar mejor y con nuevas armas a la liberacin de
nuestra gente. En tus manos est descubrirlo o no. Nosotros no tratamos de
convencer a nadie de nada, sino tan slo ayudar a los nuestros.
EJERCICIO BSICO- De cara al Norte, te sientas en una silla, espalda recta,
ante una mesa.
Durante todo el ejercicio, dirige la fuerza y la energa interior desde la base de
la columna hacia arriba irguiendo la espalda.
Cuenta 10 respiraciones contndolas siguiendo el orden de tus dedos de la
mano.
Al terminar de contar las diez respiraciones, manteniendo la posicin, te
centras en tu visin interior. Entonces (con los ojos cerrados), miras hacia el
horizonte infinito que se abre ante ti como tratando de ver el final. Slo esto,
mantn la atencin de tu visin interior en el final del horizonte infinito tratando
de ver el final.
A continuacin damos ejemplos sencillos de visualizacin.
EJERCICIO 1- De cara al Norte, sentado en una silla, espalda recta, ante una
mesa... te centras y te pones cmodo...
Cuenta 10 respiraciones centrando tu atencin en el aire que entra y sale en tu
cuerpo a travs de la nariz. Cuentas las respiraciones una a una con los dedos
de ambas manos.
Durante todo el ejercicio, dirige la fuerza y la energa interior desde la base de
la columna hacia arriba irguiendo la espalda.
Cuando acabas la cuenta, imagina una figura geomtrica (esfera, pirmide,
cubo...). Si tienes una figura fsica, ponla encima de la mesa ante la que ests
sentado.

Mira fijamente la figura, durante treinta segundos. (si no dispones de ella,

imagnala).
Cierra los ojos y mentalmente visualiza la figura con el ojo de la mente.
Visualiza la forma, el color.
Ahora siente que la tocas, pero sin mover las manos fsicas, sino con las
manos astrales. Tocas la figura imaginada como si fuera real, pero con las
manos inexistentes. Siente el tacto de la figura como si la tocaras con las
manos fsicas, aunque estas estn sin moverse nada.
Aumenta mentalmente la figura e imagnate ahora atravesndola. Siente cmo
la atraviesas, como si fuera una materia energtica. Miras atrs y la ves
suspendida en medio del aire.
Distrete durante un rato girando en torno la figura elegida y vindola desde
diferentes ngulos...
EJERCICIO 2- El mismo ejercicio, pero con un objeto sagrado: una cruz, una
esvstica, una cltica, una runa... cuando visualices, da a los objetos tres
dimensiones en el espacio.
EJERCICIO 3- El mismo ejercicio, pero con objetos ms complejos: una
medalla, una moneda, un objeto de cermica, un libro, un juguete, una botella,
un mechero... Lo visualizas y a la vez que lo visualizas, lo sientes como si lo
estuvieras tocando. Siente el tacto como si fuera real.
Las visualizaciones conscientes serenan la mente, adems de evitar las
distracciones mentales. Con la prctica, vers cmo mejora tu memoria incluso
para los estudios.
La mente vulgar las ms de las veces est divagando. La gente con este tipo
de mente vive poseda por mundos irreales que le obsesionan en medio de su
caos mental, sin apenas darse cuenta de su situacin real e incapaces de
tomar las riendas de s mismos. Si nos fijamos en la gente normal de
cualquier pueblo o ciudad, podremos ver cmo habitualmente se queda con
sus ojos fsicos divagando sin ver, o mirando un punto fijo, hacen cosas con las
manos sin darse cuenta de ello, mientras sus mentes charlan de forma catica,
imaginando escenas, situaciones incontroladas, repetitivas... el flujo apresurado
de pensamientos incontrolados les hace vivir presos de mil demonios. Ven,
pero no ven. Eso es un grado de locura.
Es destacable el espritu Zen como mtodo de disciplina tajante y eficaz a la
hora de matar los demonios que nacen de la inconsciencia. Estos provienen
de vivir ajeno al Nivel Alfa (el subconsciente). El ser humano vulgar, como dice
Cristo, tiene una de sus dos manos que le hace errar y caer en pecado (falta,
error): y esta mano es el subconsciente. Como decamos arriba, la iniciacin
hace que el subconsciente se convierta en supraconsciente.
El maestro Zen reconoce al discpulo el despertar cuando este ve, esto es,
cuando la visin del discpulo est libre de demonios del subconsciente. Los
ojos del maestro, que ven como los ojos de un dragn, reconocen a otro
dragn.

Existen numerosos tratados respecto a visualizaciones y ejercitacin que nos

ayudarn a desarrollar la capacidad de visualizacin. Los ejercicios de
visualizacin que proponemos aqu son nicamente un ejemplo. A este
respecto sera interesante que cada cual trate de hacer suyo el mtodo ms
adecuado, siempre teniendo presente que la prctica ha de ser disciplinada y
diaria.
nicamente mediante la disciplina y la prctica conseguiremos alcanzar el nivel
que nos permita acceder a esos otros estados. Por otra parte, no merece la
pena hablar sobre estas cuestiones con personas no iniciadas. Lo que est
aqu escrito est fundamentado en la prctica de muchos maestros y quien
carezca de experiencia slo puede dar testimonio de su propia ignorancia.
Con el tiempo el iniciado se vuelve poderoso como un dragn, sus ojos se
despiertan y su mirada se aclara, encendindose.

5- Artes mgicas egipcias

Hemos visto cmo, en la antigedad hubo culturas e imperios en ntimo
contacto con la divinidad que eran guiados y regidos por iniciados y escuelas
de magos; pero en la actualidad el mundo est en manos de los agentes de la
contrainiciacin que niegan y ridiculizan el poder del espritu y de la magia.
Esto no quiere decir que estos agentes no crean en el poder de la magia: la
finalidad de su poltica es precisamente impedir que el poder mgico de los
hroes, los iniciados-guerreros, llegue a desarrollarse y a manifestarse sobre el
mundo. Mediante el materialismo, el mundo moderno se ha convertido en una
prisin de almas, en el que las razas celestes cadas en este antro telrico, son
diluidas en el caos y la mezcolanza del mundo. Es decir, el Sistema mundial
utiliza su magia negra para impedir que los descendientes de los dioses
recuerden el origen y puedan volver a l, tratando de encadenarles en la
materia para que el dios del mundo pueda devorarles como al resto de la
creacin. Los centros sagrados, los templos en los que los iniciados
transmutaban su naturaleza mortal en divina son slo ruinas. A veces tratando
de ganarse unas monedas y otras veces con intencin de suplantar el
verdadero conocimiento, existe una multitud de charlatanes y chiflados que
hablan de lo divino y de lo humano como si fueran grandes magos o maestros.
Buscando hacer luz sobre la cuestin, creemos interesante volver en este
punto a Egipto. Hemos ido poco a poco abrindonos a la visin mgica de la
mente y de la realidad y estamos ms capacitados para entender el sentido de
la magia del pas del Nilo. Vamos a echar un vistazo superficial a sus rituales
mgicos, ya que la profundizacin en esta cuestin requiere que el interesado
le dedique su tiempo y su prctica. Dejamos en manos de cada uno profundizar
sobre la materia, ya que existe numerosa documentacin disponible al
respecto, recodando que el uso de la magia slo est al alcance de quien es
digno de ella por el trabajo realizado. Golpear sin son el teclado de un piano no
es crear msica. Para crear msica con un piano se necesita de estudio y

prctica. Lo mismo sucede con la magia. Los hechos vendrn a dar la razn al
verdadero mago.
Miramos a Egipto porque es la civilizacin mgica ms conocida, gracias, entre
otras cosas, a que muchos de sus tesoros han llegado hasta nuestros das
inscritos en los muros de sus formidables construcciones. Gran parte de su
saber se perdi, pero no tanto porque el saber haya desaparecido, sino porque
los hombres han degenerado y son incapaces de acceder a l. En el antiguo
Egipto, el mago dedica toda la vida a desarrollar su poder mgico, es decir, no
es una distraccin de fin de semana ni un hobby para personas aburridas.
Cualquiera no est capacitado para ser un mago. El candidato debe pasar por
un periodo de instruccin riguroso y un ritual de iniciacin, durante el cual los
maestros juzgan sus conocimientos y su capacidad.
Antes de poder actuar, el nefito debe ejercitarse en el uso de ciertas tcnicas.
Debe aprender a dirigir su heka con las manos, los ojos y la palabra. Ciertas
posturas, representadas a menudo en las figuras de los dioses, canalizan la
fuerza interior del mago. En Egipto el poder mgico recibe el nombre de heka.
Se trata de una fuerza universal, presente desde antes de la creacin. Es la
fuerza sobrenatural que rige la vida, substancia que acta como intermediaria
entre la materia y el espritu y que el mago aprende a manipular. Anima todo lo
que existe y manipularla equivale a manipular los mundos.
El lenguaje egipcio, como las runas germnicas, est cargado de poder. Este
se convierte en un canal para las fuerzas ocultas. Existen adems conjuros de
evocacin que no deben ser cambiados, autnticos mantrams cuyo poder
reside en el sonido. El alfabeto participa de la naturaleza sagrada del lenguaje.
Miguel Serrano destaca la importancia de la palabra, que es Verbo Viviente,
Energa, Comando para la realidad fsica y no fsica. Las vibraciones
materiales son la resonancia de otras vibraciones ms sutiles que, a su vez,
dependen del Sentido el Tao de la antigua China. La orden de aquel que
alcance ese plano supremo del Sentido Sincronstico, de ese Azar lleno de
Sentido, ser como un rayo, o un relmpago que atraviesa las jerarquas
partiendo de una altura justa, hasta llegar a imponerse a la vibracion misma
que determina y cohesiona la materia. Es la Voz-Mgica de Comando, el Rayo
Diamantino, el Verbo Viviente. Al comienzo fue el Verbo. Y tambin al final. (...)
Con esta legendaria ciencia hiperbrea, los dioses blancos construyeron
Tiahuanacu, los Mohai de la Isla de Pascua, Stonehenge, los rostros impresos
en las cordilleras del planeta, las islas y continentes no naturales y dirigieron a
voluntad el curso de los astros. Es tambin con el sonido inaudible, con la
msica rfica, que se levitan los Vimanas, se vence la gravedad y se dirige la
aparicin y desaparicin de los discos de luz, que conocen el pensamiento y
los sentimientos de los hombres. (NOS. Libro de la Resureccin)
En Egipto, la tcnica de Neter Paut es la de asuncin de la forma de un dios.
Mediante una intensa meditacin y visualizacin, el mago se identifica con un
dios. Su doble asume la forma invisible de la divinidad; introduce su conciencia
en el doble sutil de la deidad y adquiere sus poderes. El oficiante debe
preparase antes de realizar este acto sagrado. Durante un tiempo, antes de

cualquier ceremonia, se abstiene de relaciones sexuales y de comer carne y

pescado. Llegado el momento se lava manos, pies y boca, para que sus
palabras y acciones sean puras. Se aplica aceites y ungentos sagrados.
Luego procede a calzarse con sandalias blancas y a vestirse con el ouab, la
vestimenta ritual cargada de poder de lino blanco, y anuda su cinta de
conocimiento alrededor de su cabeza. Algunas corporaciones de magos no
llevan la cabeza totalmente rapada y lucen una trenza que simboliza la cola del
escorpin. De hecho, entre sus poderes est el de transferir su conciencia a
dichos animales para moverlos y dirigirlos a su antojo. Sobre su lengua pinta
una pluma (smbolo de la diosa Maat, la Verdad) con tinta fresca. Luego canta
himnos a los dioses. Porta un inciensario sobre el que debe arder de continuo
el incienso y procede a dibujar en el suelo, que debe estar perfectamente limpio
y recubierto de mantillo que no haya sido pisado por cabras ni cerdos, los
smbolos sagrados acordes al tipo de rito que vaya a realizar. Son el
equivalente del crculo mgico en el que el mago recrea el Universo y est
protegido de las fuerzas del caos. Entre sus armas mgicas se encuentran un
cuchillo, bastones y cayados sobre los que se representan genios y deidades, y
en ocasiones una lanza.
En Egipto tambin es gran protagonista la adivinacin mediante la observacin
del vuelo de los pjaros, o sirvindose de otros medios, como un recipiente con
agua.
La astrologa es practicada en los templos por los sacerdotes de mayor edad.
Permite conocer el estado de los poderes del cosmos a la hora de llevar a cabo
un rito y determinar qu das son propicios para las acciones mundanas.
Magnetismo, mediunidad, psiquismo... magia de los nudos, curacin de
enfermedades... Pero la gran protagonista es la magia de la imagen. El
oficiante fabrica imgenes a las que anima mgicamente para que estn
ligadas al ser o persona que representan. Desde ese momento, lo que se acte
sobre la imagen repercute sobre lo representado. A veces se dibuja la imagen
de la persona representada sobre un papiro.
Mediante la magia del sueo, el mago puede viajar a otras realidades. Se
desplaza a travs de los sueos y vence las barreras del espacio-tiempo. El
mundo de la conciencia despierta es tan real como el onrico y en este mundo
diferentes poderes y dioses transmiten sus mensajes. Dominar el sueo
equivale a conocer a los habitantes de las realidades invisibles.

6- Preparacin para el Viaje del Alma y

el doble
Todo lo que hemos escrito en estas lneas ha tenido por fin explicar, situarnos
en la evidencia de la existencia de otros mundos, otras realidades. El trabajo

ha servido para sacar del misterio esas historias y esos mundos que bamos
descubriendo, o tal vez recordando.
La naturaleza tiene un curioso orden de insectos denominados lepidpteros. El
insecto en cuestin es un gusano o larva que forma una crislida (capullo) de la
que vendr a surgir, metamorfoseado en un ser alado, que nosotros
denominamos mariposa. Santa Teresa de la Cruz seala la similitud entre la
metamorfosis de este insecto y la transmutacin del iniciado. El cuerpo fsico es
trabajado como si fuera una crislida para que de l pueda surgir,
metamorfoseado, el cuerpo astral.
Anteriormente nos hemos referido a la visualizacin y hemos descrito varios
ejemplos de ejercicios.
En la prctica, el iniciado ha de ir avanzando, descubriendo poco a poco,
mediante la prctica, la puerta hacia esa otra realidad. Eluard deca: hay
otros mundos pero estn en este.
Decamos: todo empieza en la mente.
Hemos enriquecido nuestra forma de percibir la realidad. No tanto como
resultado de un esfuerzo intelectual, que tambin, sino fundamentalmente
como resultado de la prctica del yoga fsico y el yoga mental.
Avanzando por la senda de la visualizacin, poco a poco, en el curso de
nuestras prcticas, vamos creando imgenes mentales ms y ms vvidas.
Podemos ver los objetos creados con ms claridad e intensidad. Podemos ver
los objetos, sus formas, colores, intensidad de color; olerlos, tocarlos...
sentirlos. Podemos empezar a sentir en astral
El cuerpo astral es el ka egipcio, llamado doppelganger en Germania, vardger
en Escandinavia, taslach en idioma galico escocs, eidolon en griego, larva
en la antigua Roma, bardo en Tbet, pranamayakisha en India...
El cuerpo astral, visto por los ojos de nuestro cuerpo fsico, parece brillar y se
asemeja a nuestro cuerpo fsico en tamao y forma. Parece un tanto
transparente, aunque lleno de muchas estrellas diminutas y blancas. Cada
noche, cuando dormimos, nos proyectamos hacia otros lugares con nuestro
cuerpo astral, el cuerpo de sentimiento.
Desde lejos su aspecto normal es el de unas pequeas luces azules. El cuerpo
astral puede verse mucho ms joven que la edad biolgica y cronolgica del
cuerpo fsico, especialmente al ser observado a travs de un espejo.
Este cuerpo se asocia a la sensacin, a la pasin y est continuamente
alternando su apariencia y reflejando nuestro estado emocional.
Existen diversos ejercicios que nos ayudan a visualizarnos fuera de nuestro
propio cuerpo fsico. Vamos a ver un ejemplo de ejercicio:

EJERCICIO: Siguiendo las mismas instrucciones que hemos dicho en los

anteriores ejercicios, esto es, de cara al Norte, nos sentamos con la espalda
vertical, en una silla y sin apoyarnos en el respaldo, ante una mesa. Podemos
poner msica clsica en volumen bajo, que no nos moleste en la
concentracin. Entonces, cerramos los ojos y hacemos las 10 respiraciones...
Durante todo el ejercicio, dirige la fuerza y la energa interior desde la base de
la columna hacia arriba irguiendo la espalda.
Tras las respiraciones, visualizamos en la mente una imagen, tal y como
hemos visto anteriormente. Puede ser una imagen sencilla, por ejemplo, una
esfera de color blanco. La vemos en tres dimensiones, delante de nuestros
ojos, con los ojos astrales (los ojos fsicos permanecen cerrados todo el rato).
Entonces, logrado un punto de concentracin, decidimos vernos a nosotros
mismos, esto es, ver nuestro cuerpo fsico, pero desde fuera de l. Para lo
cual, sentimos salir fuera del cuerpo por la coronilla y nos situarnos en medio
de la habitacin donde nos encontramos, por encima de nuestro cuerpo fsico.
Ah, desde una distancia de uno o dos metros, vemos el cuerpo fsico, sentado
en una silla, con la espalda recta, delante de la mesa... tal y como est
realmente. Vamos ahora desplazndonos y variando la perspectiva. Vemos los
detalles, el pelo, los hombros, las manos... y lo tocamos. Sentimos el tacto con
las manos... la nariz, la frente, las orejas... Todo esto lo vamos viendo y
sintiendo con la imaginacin. Nos vamos desplazando, mirando el cuerpo y
toda la escena desde diferentes puntos de visin. Finalmente, decidimos volver
al cuerpo. Sentimos cmo entramos en l y abrimos los ojos.
Esto es una visualizacin que ha de hacerse de la forma ms vvida posible,
sintiendo como si fuera real lo que estamos haciendo, sintiendo, viendo los
colores tal y como son, sintiendo el tacto, el olor del aire, el tacto del cabello, la
piel, el tacto de la textura de la mesa, la silla, la misma pared... como si lo
estuviramos tocando y sintiendo realmente.
Esta prctica ha de ser cada vez ms y ms real. Sentir cada vez mejor las
visualizaciones, sentir cada vez ms y ms como si realmente saliramos del
cuerpo, como si realmente tocramos lo que tocamos, como si realmente
vemos lo que vemos, con la misma intensidad de colores, con el sentimiento
mismo del tacto, tal y como si lo imaginado fuera real.
Ahora, podremos imaginar que viajamos a otros lugares. Sentimos cmo
salimos de la habitacin. Atravesamos la puerta, o la ventana, salimos al vaco
exterior de la casa, sentimos el aire exterior y vamos a donde hayamos
decidido. Podemos saludar a alguien conocido. Verle lo ms vvidamente
posible, incluso tocarle y sentir que es l o ella. Decirle algo, darle un mensaje.
Podemos decirle que nos llame, que nos ayude en algo concreto o
simplemente decirle cualquier cosa. Hemos de vivirlo todo como si fuera real,
sintiendo el tacto de lo que tocamos, viendo los colores con claridad, oliendo
los olores como si los oliramos realmente...
Podemos viajar a cualquier parte con nuestra visualizacin.
Cada vez ha de ser todo ms y ms real, vivir la experiencia como ms y ms
concreta, como algo que realmente est sucediendo.

En una nueva fase, comenzaremos a crear el Cuerpo de Luz:

EJERCICIO: Ahora vamos a recrear nuestra propia imagen. Como antes, de
cara al Norte, nos sentamos en una silla, con la espalda recta y erguida
dirigiendo la fuerza y la energa desde su base, ante una mesa. Entonces,
cerramos los ojos y visualizamos una figura geomtrica, por ejemplo un cubo
naranja. Lo vemos delante de nuestros ojos (con el ojo de la imaginacin). Una
vez tengamos la concentracin enfocada, decidimos mirar hacia atrs de
nosotros mismos. Entonces, creamos una imagen de nosotros mismos. La
visualizamos en el centro de la habitacin. De pie, con las mismas ropas que
llevamos puestas. Lo sentimos con la vista, con el tacto, con el olor, variando el
punto de observacin, sintiendo el cabello, la piel, la ropa, los objetos que
lleves. Ahora, nos observamos mirando a travs de los ojos de esta imagen
creada de nosotros mismos. Para lo cual entramos en ella y miramos a travs
de sus ojos. Paseamos. Nos ponemos a dar vueltas a la habitacin, en el
sentido de las agujas del reloj. Observamos las paredes tal y como estn, con
los objetos que hay, la mesa, la silla donde est el propio cuerpo fsico... los
libros, los diversos detalles. Ahora cambiamos el sentido y damos vueltas en
sentido inverso a las agujas del reloj. Observamos vvidamente la habitacin,
sus colores, tacto, olor...
Con el tiempo, se ha de ir dominando ms y ms esta tcnica. Para ello,
insistimos, se ha de practicar. En la visualizacin puedes salir de la habitacin,
visitar otros lugares, planetas, galaxias... irte fuera del mismo universo,
abandonar el espacio-tiempo. Todo empieza por la imaginacin y poco a poco
se hace ms y ms real.
Esta tcnica proyecta el foco de conciencia a un cascarn astral para darle
vida. Este fantasma astral puede traer informacin de vuelta que no se podra
saber de ningn modo, lo que probar, con la prctica, de que el hecho no se
trata de ninguna imaginacin. En el comienzo sentirs que an te encuentras
en el cuerpo fsico. Cuando empiezas a moverte a travs de objetos slidos o
eres incapaz de tocar un objeto slido, entonces te das cuenta que ya no ests
en Barcelona.
A este cuerpo astral que crees puedes darle diferente forma, esto es, hacerlo
de ms edad o ms joven, ms delgado o ms grueso... y as ser durante todo
el viaje astral.
Existen tradicionalmente diversos puentes o portales al mundo astral, regiones
del plano astral accesibles y que nos permiten acceder con mayor facilidad. El
portal escandinavo es un puente de luz (el puente Bifrost) con un guardin
llamado Heimdal (un joven dorado). Una fuente que fluye de una cueva
representa el portal celta. Un caballero de armadura negra con caballo negro
es su guardin. Hay otras imgenes del portal, como una isla rocosa envuelta
en bruma, con una voz descarnada lamentndose y una embarcacin
haciendo de guardianes. Una cueva fresca en un caliente y oscuro
desierto...

En las visualizaciones podemos ver diferentes escenas, paisajes, lugares,

edificios... Recordemos siempre sentir todo como real. Ver los colores, las
formas, sentir el aire, el olor, sentir el tacto de los objetos, las personas... de
todo lo que toquemos. Podemos ver animales mitolgicos, planetas con dos o
ms lunas, atravesar el ardiente sol sin quemarnos, ver y sentirnos en medio
de poderosas tormentas de rayos y truenos ensordecedores, ver bellas ninfas y
seres anglicos, ver y sentirnos en lugares de hermosas luces de intensidad
variable y colores vvidos de tono mate, intensos...
Tambin, el mago aprende a visualizar para conseguir cosas prcticas que le
son necesarias en el da a da de esta vida. Conseguir objetos, situaciones,
creando realidades e imgenes mentales; proyectar la voluntad hacia el
futuro... Tu mente es muy poderosa y si consigues hacerte dueo de los
resortes que la movilizan, tendrs un gran poder. Igualmente puedes
visualizarte contactando con guas, maestros, personas conocidas...
Veamos una tcnica interesante que puede practicarse cuando estamos
tumbados en la cama por la noche, antes de dormir. El momento anterior al
dormir es propicio para desvincularse del cuerpo fsico.
EJERCICIO: Cerrados los ojos y el cuerpo sin moverse, visualizamos que
movemos la mano derecha y tocamos la nariz (sin mover la mano fsica).
Sentimos el tacto de la nariz como si la tocramos con la mano fsica.
Hacemos lo mismo ahora moviendo la mano izquierda astral (la mano fsica se
queda donde est sin moverse). Podemos tocar la nariz, el pelo o cualquier
otra parte fsica. Ahora levantamos la pierna derecha astral... luego la
izquierda... todo sentido como si estuviramos movindonos realmente, pero
sin mover el cuerpo fsico. Sentimos tal y como sera si nos estuviramos
moviendo realmente con el cuerpo fsico... Ahora empezamos a levantar la
cabeza... Extraordinariamente, puede producirse un zumbido intenso, incluso
fuertes vibraciones del cuerpo... Esto puede suceder cuando el ser astral
empieza a desvincularse del fsico y nuestra consciencia permanece despierta.
Si se desprende, el viaje astral habr empezado. Si no se consigue
desprender, podemos seguir visualizando. Visualizamos que estamos fuera del
cuerpo y que viajamos a otros lugares, sintiendo las paredes, ventanas,
rboles, edificios, lugares, personas, animales, seres... Mediante la
visualizacin empezamos a proyectar esencias sutiles fuera del cuerpo fsico.
Al final, la prctica de la visualizacin conseguir proyectar el cuerpo astral
fuera del cuerpo fsico... y podremos desplazarnos por este mundo y ms all.
A veces tendrs la sensacin de haber estado en..., de haber visto..., de
haber estado con..., pero sern vivencias que no sabrs definir o traducir con
palabras. Ms all existen mundos que no pueden ser explicados con los
limitados sentidos fsicos de nuestro cuerpo mortal.
En la prctica diaria, sucede que hay das en los que la visualizacin y creacin
de imgenes y paisajes interiores se hace muy difcil y prevalece la sensacin
de caos. Entonces podemos simplificar la visualizacin y centrar la vista (con
los ojos cerrados) en un punto lejano en el horizonte interior. Sentados en la
silla con la espalda totalmente recta (sin apoyarla) y dirigiendo la fuerza y la
energa interior desde la base de la columna hacia arriba irguiendo la espalda,
permaneceremos diez minutos o ms en esa situacin impasibles y ajenos a

todo lo dems y sin movernos. Esto nos ayudar a centrar la mente y a

dispersar el caos. La misma prctica diaria te mostrar que hay das en los que
la visualizacin se hace ms propicia y ms real, as como hay otros das en
los que esta es ms dificultosa por el estado fsico-mental y por vivencias del
da a da. Lo importante es que la prctica sea diaria: aprenders as a guiar
con pulso firme y con audacia el timn de la nave, resistiendo en los das
difciles y avanzando en los das alegres y plcidos.
Como resumen podemos decir que la iniciacin hiperbrea viene a despertar y
hacer consciente el demon, el guru invisible, el alter ego. Es nuestra propia
naturaleza trascendente, aquella que ha quedado aguardando junto a una
fuente, la que desde el otro mundo nos gua. Este ser que es nuestra esencia
extra-demirgica o extraterrestre es el Guaoki, una especie de dolo de piedra
que el inka elige y con el cual conversa aconsejndole al igual que un pjaro.
El inka oye la Voz, en la memoria de su sangre pura. Los tres, as, planeaban
guerras y conquistas, viajaban por este mundo y los otros, descubriendo
caminos secretos de la tierra y del cielo. El Guaoki era tambin el verdadero
hijo del hombre, su Eidelon, su Kama-Rupa, su Cuerpo Astral (Adolf Hitler, el
ltimo Avatara. Miguel Serrano).
La dietista Minni Keeler da unas recomendaciones dietticas para ayudar al
trabajo mgico en periodos intensivos (realizados por ejemplo por grupos
durante las vacaciones). Durante estos periodos de preparacin y ejercitacin
mgica, los cuales se recomienda no prolongar ms de un mes, es preciso
reducir el consumo de alimentos o ayunar. Las frutas y verduras son
recomendadas, pero se debe evitar la carne y los frutos secos de cualquier
tipo, en especial cacahuetes. Las zanahorias y lquidos de cualquier tipo
ayudan a su realizacin. Evitar alimentos picantes y exceso de sal. Keeler
recomienda abstenerse completamente de tomar alcohol, fumar tabaco y otras
drogas.
Recomendaciones bsicas que ayudan a la prctica diaria (durante el da a
da):
-Dedicarle cierto tiempo al da a la prctica de la visualizacin. Mnimo 10
minutos al da, mejor 20. La prctica ha de permitirte realizar una vida normal,
pudiendo dedicar el tiempo necesario a tu formacin de estudios, trabajo,
aficiones, amistades... Qutale tiempo a la televisin y otros vicios perjudiciales.
Adems la prctica te ayudar a tener una mente mucho mejor ordenada y una
memoria mucho mayor que antes, beneficindote en tus trabajos y en tu
capacitacin para vivir en este mismo mundo.
-Es preciso practicar sin prisas: dejar a un lado todo lo que estabas haciendo.
-Practicar en un cuarto tranquilo.
-No tener prisas por conseguir resultados. Ocuparse nicamente en ser
constante.
-Tener fuerte deseo de visualizar y proyectarse.
-Vigilar la alimentacin: no comer en exceso, beber agua (hidratacin), comer
fruta, verdura, evitar alimentos picantes y exceso de sal, limitar el consumo de
alimentos animales a los necesarios...

-Contra la ansiedad y el desorden nervioso es necesario hacer prctica diaria

de gimnasia (fortalecer abdominales, espalda...), estiramientos, yoga,
caminar...
-Evitar la dependencia de tabaco, alcohol y otras drogas.

7- El Cuerpo de Resurreccin
En su libro NOS. El libro de la resureccin Miguel Serrano escribe sobre el
sentido de la realizacin espiritual:
Nuestra Orden de guerreros aspira a pasar de esta luz visible del Sol Dorado,
que es la Sombra de la Luz del Sol Negro, al estado indescriptible, a la NoExistencia del Rayo Verde, donde moran nuestros exaltados Guas. Y de ah
regresar de la mano de la amada.
El secreto de la Inmortalidad est en el endurecimiento por concentracin
diamantina. De esta forma podemos atravesar el ltimo horizonte, los Hoyos
Negros, sin desintegrarnos, como si fueran un tnel astral, manteniendo
nuestra propia luz. Miguel Serrano explica que la inmortalidad se ha de ganar
en este mundo y que mediante el Cuerpo Incorruptible de los Dioses Blancos
se puede pasar sin perder la propia imagen ni la de la amada ms all del Sol
Negro, cumpliendo con el ltimo misterio.
La Amada entrega la inmortalidad al hroe. Para ello el hroe ha de ser firme,
impasible y puro. De otra forma, no sera digno de ella y la unin sera
imposible:
Slo aquel que ha devenido vivo, logrando despertar, prende al morir la Forma
Eterna, su Verdadero Nombre y le da un Rostro: El Rostro de su Amada, que
es el Rostro de la Amada. (...) Ella entrega la Copa del Grial al Amado, llena
hasta los bordes del licor de inmortalidad. (...) As como existe un Fuego no
Engendrado detrs del fuego visible, tambin existe un Placer eterno, inmvil,
permanente, sin fin, detrs del placer fsico. (...) Un placer no engendrado,
una voluptuosidad divina, exttica, un orgasmo trascendente, sin comienzo ni
fin. Su apogeo es el estado de exaltacin sin fin que reemplaza toda fugaz
sensacin de potencia. El Orgasmo Exttico es fulguracin que rompe los
lmites de la conciencia finita y dona la Personalidad Absoluta, el xtasis
separado y permanente del hroe tntrico, porque se ha desvinculado de su
condicionalidad fsica. Se ha destruido el dios del deseo, Smara, con el rayo
que proyecta la mirada del Tercer Ojo, con Urna, con Vril.
Siva y Shakti se unen en el plano increado:
Es ste el goce supremo del placer no engendrado, del pensamiento no
pensado, de la amada circulando permanente en el ro de nctar del recuerdo
no recordado, ms all del olvido y del recuerdo. La amada es la Amada
Oculta. La Mujer-Sophia, Gur del alma, la que navega por la sangre, la MujerFilosofal, Sophia, la Sabidura, la Paloma, la Gnosis.
El Hombre Absoluto, Seor de s mismo, fuerza las puertas del Paraso:

Slo el Seor de la Voluntad Pura puede marchar hasta el fin, forzando las
Puertas de la Ciudad de la Vida Eterna. Porque la Voluntad, con su
perseverancia, crea la cosa contemplada. Slo la Horda furiosa de Wotan y
Parsifal conquistar el Grial.
El Cuerpo de Gloria que vence a la muerte:
Quien entr en la Ciudad ha debido revestir su cuerpo sutil con la energa
inmortal de Vajra. Posee ya el cuerpo que sobrevive an en la ltima
disolucin. Ha resucitado sin dejar un cuerpo muerto en su tumba, cambiando
su cadver por una espada, como en la yoga de la Antigua China de los
gigantes, que se hacan inmortales con el cuerpo Che-kai. Los dropas
hiperbreos del Tbet lo hacan con Ja-lus, Cuerpo Arco en el Cielo. Los
egipcios lo llamaban Sbu ese poder mantenerse erguido en la muerte. Es
el Sidha-rupa del mago Siddha, constituido por otros elementos, como el
Cuerpo Glorioso de los gnsticos.
La inmortalidad hay que inventarla, crearla y ganarla siempre en direccin
contraria a los tiempos del Kali-yuga.
Quien ha experimentado en vida la Muerte Mstica es ya seor de los Dos
Mundos. En los antiguos ritos iniciticos, el discpulo ha de superar
situaciones muy duras que le llevan hasta la extenuacin de s mismo. Para
esto, por ejemplo, es sometido a privacin de alimentos, sueo...
permaneciendo en criptas totalmente aisladas sin ningn tipo de estmulo
sensorial... es llevado a situaciones crticas a nivel fsico y psquico cuyo fin es
conseguir desestructurar la mente racional, desbloquear el subconsciente...
descondicionarle de su naturaleza fsica, provocar el desdoblamiento, el vuelo
del alma y mostrarle la verdadera naturaleza de las cosas y de s mismo...

INTEGRIDAD
PERSONAL Y SOCIAL
1- Introduccin
2- Por qu este mundo es un mundo degenerado
3- Cmo este mundo trata de doblegar la verticalidad
4- Algunas claves fsicas y del lenguaje corporal
5- Urbanidad y buenas maneras
6- Tabaco, alcohol y otras drogas
7- La alimentacin y el respeto a los animales
8- El amor es ms fuerte que la muerte
9- Liberarse de la caverna de las sombras

1- Introduccin
En este captulo XIII de Historia y Mitos NS, sobre la INTEGRIDAD, tratamos
de la prctica diaria del guerrero en este mundo
Los guerreros hiperbreos entienden esta vida como una guerra contra un
mundo al que hay que transmutar. Esta guerra dura toda la vida. La
transmutacin que busca el guerrero, empieza en uno mismo, en el propio ser.
Una guerra contra el propio ser demirgico, como San Jorge contra el dragn.
Sin esta condicin, toda lucha exterior sera estril. Finalmente, persistiendo en
la prctica, el guerrero fuerza su propia transmutacin, sometiendo la
naturaleza, su cuerpo fsico (el dragn), a su voluntad. Slo la prctica hace
que cada da seamos ms fuertes y ms libres.
Con pulso firme, he tomado las riendas del caballo hasta hacerlo mo: ahora
caballo y jinete somos uno.

2- Por qu este mundo es un mundo

degenerado
Este mundo es el producto de un proceso degenerativo. Es totalmente falso el
mito inventado por la propaganda democrtica moderna segn el cual

viviramos un progreso... el mito del progresismo. Siendo precisos, vemos

cmo en el mundo actual no progresa hacia ninguna parte. Al contrario, lo que
hallamos es nicamente degeneracin, es decir, la sociedad entera est
sometida a un proceso de destruccin y enfermedad. Es posible liberarse de
este proceso democrtico-demonaco?. En el hombre, en cada uno de
nosotros, se da una terrible lucha que se reproduce eternamente en todo el
universo. As es. Nosotros, como parte de este universo, participamos, somos
parte de esta Guerra Csmica. Encontramos por un lado, la vida (la fuerza
vital, la fuerza del espritu creador) y por otra parte, la muerte (las fuerzas de la
enfermedad, el caos y la disolucin). Entre estas dos fuerzas nos movemos
mientras vivimos en este mundo, pero llega un momento en el que una de ellas
acaba por imponerse.
Las personas cuya fuerza est dispersa y tendente hacia el caos, son
incapaces de manifestarse desde un centro inmvil o polar. Un ser as,
descentrado y desligado de la fuerza trascendente, no puede vivir y manifestar
la sana y vigorosa calma que vive y emana la persona ntegra. El ser humano
vulgar tiende hacia los aspectos simiescos, se mueve de forma catica e
incontrolada: le pica y se rasca a todas horas, como un mono, la cara, nariz,
orejas, se toca la boca, cabello, cualquier parte..., est ntimamente dominado
por su biologa fsica, caprichosa y catica, quebradiza e insegura. Trata de
satisfacer sus apetitos.
Las generaciones programadas-educadas en democracia estn modeladas
en el cretinismo, la estupidez, la suciedad fsica y mental, drogadiccin,
promiscuidad, modelos lnguidos y enfermos, vicio, irresponsabilidad...
Estas generaciones tienen tendencia a la depresin y a la lstima. Son
enfermas, buscan el placer fcil frente al que viene del esfuerzo y de la
superacin de uno mismo. Carentes de principios firmes y verdaderos, son
sucios, desordenados, inseguros, dbiles de cuerpo, mente y carcter.
Amanerados, deseosos de llamar la atencin, infantiles, no-maduros, visten
provocativamente, tal y como el Sistema les incita a travs de patrones
ofrecidos por sus medios de comunicacin-programacin. Se creen rebeldes,
pero su rebelda (Che Guevara, marxismo, okupas, anaquismo, separatismo,
materialismo...) es promocionada y ofrecida por el mismo Sistema CapitalistaDemocrtico del que son tan slo un producto.
Toda esta educacin para la debilidad, a la hora de enfrentarse con la realidad
del mundo choca desastrosamente. Entonces, muchas veces, ya es tarde: se
han creado seres dbiles, esquizofrnicos, carentes de vigor fsico y mental y
educados sobre valores igualitaristas falsos, absurdos, irreales y delirantes. El
Sistema demonaco-democrtico que domina el mundo, cruel y destructivo,
tiene un nico inters: crear seres inconsistentes y fciles de dominar. El
modus vivendi de estos seres-producto se entender e identificar (como un
reflejo de s mismos), con todo lo cobarde, lo miserable y el inframundo: los
partidos polticos dirigidos por el Sistema, las ONG modernas, los estilos de
vida degenerados. Esto son las generaciones democrticas programadaseducadas por el Sistema-Democrtico-Capitalista, para ser esterilizadas,
destruidas y llevadas a la muerte. Estupidizados y programados, asisten a la

consumacin de su propio holocausto: ellos son el alimento del Demiurgo.

Sufren fsica y mentalmente porque sus cuerpos fsicos son enfermos, como lo
son sus mentes, y lo que an hay de consciencia en ellos grita
desesperadamente y se lamenta por la destruccin a la que se halla sometida.
No obstante, dominados por su inconsciencia no consiguen reconocer la causa.
Como dice Platn, en el mito de La Caverna (La Repblica), son presos
encadenados frente a una pared en la que les proyectan sombras: pero, en su
total esclavitud, el Sistema les ha programado para creerse libres y
democrticos... y ellos lo creen.
Los seres degenerados no pueden manifestarse con cortesa, comedimiento en
el trato, ingenio, elegancia, amabilidad... urbanidad, ya que estas son virtudes
producto del distanciamiento divino. Por esto, el mundo moderno, al hacerse
ms y ms vulgar, grosero y soez, nos indica que tiene una total ausencia de
divinidad. Los seres degenerados son incapaces de manifestar cualidades
divinas porque les domina el aspecto simiesco. En cuanto a la cuestin racial,
ya hemos visto qu razas se hallan ms o menos capacitadas para poder
alcanzar el estadio de dignidad divina. Ahora no vamos a entrar en ello. Pero s
hemos de dejar bien claro que, como seres cados, los hombres conscientes
son los que sienten necesidad de la divinidad y se esfuerzan por alcanzarla. Y
esta (la divinidad), slo la alcanzamos si conseguimos liberarnos de los
aspectos simiescos en los que se halla cada y a los que se halla vinculada
nuestra naturaleza humana-animal. De lo contrario, si no consiguiramos
liberarnos, acabaramos cayendo atrapados irremediablemente en las redes de
Maya, el mundo de ilusin que es el alimento del Demiurgo-Jehov.
Julius vola en el libro Rebelin contra el Mundo Moderno dice:
Impasibilidad, estabilidad, permanece firme e indoblegable, como un monte.
S inmutable como el cielo mismo y mantn firme el poder de tu puo... (...)
Despus de la gloria, la centralidad (o polaridad), y la estabilidad, la paz es uno
de los atributos fundamentales de la realeza. Se trata de una paz interior y
positiva, no separada del elemento triunfal, de modo tal de no expresar
cesacin o pasividad, sino ms bien perfeccin de actividad, actividad pura,
entera y recogida en s misma. Se trata de aquella calma que atestigua
realmente lo sobrenatural.
Frente a la miseria soez y la suciedad del mundo moderno, hallamos, como
recuerdo de otro mundo ms bello y ms libre, la cortesa y lo corts. Esta, la
cortesa, tiene su origen en la palabra Corte y se refiere al acompaamiento del
Soberano. Y nosotros sabemos que nicamente es Soberano quien es dueo
de s mismo. Por esto los reyes modernos ya no ejercen su funcin.
La cortesa incluye la urbanitas o urbanidad (respeto, reglas y normas que
rigen el trato social). Adems, cortesa implica integridad personal,
comedimiento. El hablar corts es ingenioso, fino, de buen gusto, como el amor
corts de los trovadores occitanos. Elegancia discreta y austera, gracia interior.
El espritu se manifiesta libre de aspectos burdos y vulgares cuando se han
vencido y exterminado los aspectos simiescos.

Pareciera ser algo que pudiera estar al alcance de cualquiera con slo
proponrselo, o con slo aparentarlo... pero no es as. La cortesa es algo
ntegro que emana desde el corazn, el interior de la misma persona: algo que
se es: ser o no ser. Y esta integridad, como la misma palabra indica, es total y
no slo una faceta de la persona; es un principio que determina la persona
totalmente. No puede aparentarse, pues todo se ve, todo se sabe y
nicamente los incautos ven slo las apariencias. Tampoco puede alcanzarse
fcilmente. Hay personas que, por su naturaleza, estn ms cerca del
Principio, pero sin esfuerzo e iniciacin jams se alcanza la reintegracin de
la personalidad.

3- Cmo este mundo trata de doblegar

la verticalidad
El espritu superior viene marcado por el principio de la verticalidad. Esta, la
verticalidad, distingue la persona que se halla firmemente centrada en el
principio de lo inmutable. Vemos este principio recogido en el mito de San
Jorge: el cuerpo animal dominado por nuestra voluntad es el dragn dominado
por San Jorge. San Jorge es el espritu y el dragn es el cuerpo fsico.
Si la muerte tira de nosotros hacia lo bajo y nosotros somos ms fuertes que
ella, finalmente, la naturaleza dominada se pone a nuestro servicio. La
naturaleza sirve amorosamente al hombre sano, fuerte, vigoroso y puro.
Parzival, de Wolfram von Eschenbach es el loco puro capaz de superar
todas las pruebas y los peligros, gracias a su vigor y a la pureza de su corazn.
Por esto, el Demiurgo pone tanto inters en enfermar a los ltimos
descendientes de los divinos hiperbreos sobre esta tierra: privndoles de la
salud y el vigor, les roba el poder. Al debilitarse el vigor fsico-mental, se pierde
la capacidad creadora as como la capacidad de acumular poder psquicoespiritual. De esta manera, la civilizacin ha entrado en un ciclo final. Se ha
perdido la capacidad creativa aria y en la actualidad el mundo slo se mueve
por el lucro, la usura, la especulacin y de las actividades criminales y
mafiosas.
Hallndonos en el final de este proceso, podemos ver cmo la involucin
provoca estragos en la raza y en las personas a nivel individual. Terribles
enfermedades degenerativas azotan a la humanidad actual. Enfermedades
nuevas que vienen a sustentarse sobre una poltica criminal a todos los
niveles que promueve la proliferacin de todo tipo de enfermos fsicosmentales. En este mundo moderno, vctima de un proceso maligno, hallamos,
como encarnacin de los aspectos demonacos y del pecado, a las razas de
color. El mundo es arrastrado y dominado por los aspectos simiescos y la
escala racial se degrada hacia los diversos tipos de subhombres. En esto
tienen un papel muy importante las ONGs modernas, creadas y financiadas por

el poder mundial para transmitir y legitimar sus ideologas. El fin, ya lo hemos

dicho, es arrastrar al hombre hacia un tipo infrahumano carente de divinidad.

4- Algunas claves fsicas y del lenguaje

corporal
Frente a todo este proceso degenerativo, nosotros podemos alcanzar la
dignidad y el autodominio. Para ello, cultivamos la impasibilidad, la cual, en una
relacin de sincrona da como resultado la liberacin del espritu.
Slo un cuerpo vigoroso puede mantenerse firme y sano. Para ello, es preciso
ejercitar los msculos del cuerpo. La fuerza motriz del cuerpo proviene de las
abdominales. Las posiciones del Yoga nos ayudan a mantener e incrementar el
vigor fsico. El Mtodo Pilates, desarrollado por un alemn cuando estaba
prisionero en un campo de concentracin britnico durante la primera guerra
mundial, da una importancia definitiva a las abdominales. Las abdominales
deben crear un Cinturn de Acero. Unas abdominales fuertes son
fundamentales para la firmeza y la salud fsica, tal y como tambin desarrollan
el Yoga, el Chikun y otras prcticas fsico espirituales.
Ms adelante hablaremos de la importancia de una alimentacin sana en todo
este proceso. Una alimentacin sana nos proporciona la fuerza y la vitalidad
necesaria para una vida llena de energa.
Un principio de la vida es respirar. El hombre dueo de s mismo respira
siempre por la nariz, tanto la inspiracin como la expiracin. En situacin
normal, la boca permanece cerrada y las dentaduras superior e inferior juntas.
La respiracin es pulmonar.
La postura de pie, en una persona digna, tiende siempre hacia la verticalidad.
Los hombros se dirigen hacia atrs, abriendo el pecho. La postura debe tender
hacia la comodidad y el sosiego dentro de la verticalidad. No debemos dejarnos
caer nunca en el aspecto de dejadez, caminar con hombros cados, cuerpo
echado hacia adelante, zancadas demasiado largas o con otros vicios.
Sentados, los pies se apoyan sobre el suelo de forma natural, sin retorcerlos.
La espalda cuando se apoya en el respaldo del asiento lo hace desde la base
del mismo. Es buen ejercicio que ayuda a equilibrar y verticalizar la energa del
cuerpo sentarse con la espalda recta y sin apoyarse en el respaldo.
Vigilar las manos. Las manos permanecen quietas tanto cuando estamos entre
gente como cuando estamos solos. Pueden juntarse las dos manos para que
no estn movindose inconscientemente y tocando cualquier cosa. No se toca
la cabeza con las manos, salvo que exista una causa justificada ineludible. No
se toca ni se hurga cabello, cara, nariz, boca, orejas... El uso simiesco de las
manos tiende a que nos toquemos nariz, orejas, boca, cara, barbilla, rascarse

cuerpo, cuello, brazos, piernas... Aprender a mantener las manos sin tocar el
cuerpo nos da dignidad. Si, por ejemplo, nos pica la nariz, se aguanta el picor o
si es necesario, podemos hacer uso de un pauelo. Una excepcin a todo esto
son los ojos; si nos molestan s podemos tocarnos los prpados. Igualmente,
en situaciones especiales (dolor de muelas, golpes...) podemos tocar la zona
afectada con intencin de reducir el dolor, pero siempre es preferible mantener
las formas en pblico y no transmitir a los dems lamentos ni nuestra
sensacin de dolor.
Cruzar los brazos es seal de persona cerrada, por lo que hemos de evitar
hacerlo, salvo que deseemos transmitir desaprobacin hacia quien tengamos
cerca.
Los codos se mantienen lo ms cerca posible de las costillas. Despegar los
codos de las costillas y dirigirlos hacia los dems es una actitud de agresin. Lo
mismo podemos decir de las rodillas, ya que apuntar con la rodilla hacia
alguien es un signo de defensa-agresin.
Evitar los ticks y los gestos repetidos nerviosamente. En particular, deben
evitarse los movimientos nerviosos inconscientes, tales como golpear
repetidamente la mesa con los dedos o con un bolgrafo, jugar con un objeto,
abrocharse y desabrocharse la chaqueta y otros semejantes. Muestran y
transmiten inseguridad y degeneracin.
Lenguaje gestual:
-cerrar los puos, implica enfado,
-frotarse las manos, anticipacin de algo que se est pensando.
-velocidad de gestos implica nerviosismo
-calma es seal de bienestar

5- Urbanidad y buenas maneras

En una persona existen dos principios sin los cuales no sirve nada de lo que
viene a continuacin. Estos son, el orden y el aseo:
- Aseo personal. Es fundamental en una persona el aseo. Ducharse una vez al
da. La colonia no substituye al aseo. Lo mismo la ropa, la cual debe ser limpia
y arreglada.
- Orden. Nuestro entorno debe permanecer limpio y ordenado. Habitacin
limpia y recogida. Una habitacin sucia y desordenada es hbitat de un ser
degenerado.
Ortega y Gasset clasificaba a las personas en dos grandes grupos: las que
poseen un buen tono vital y las que carecen de l o tienen un tono vital bajo. El
carisma, entendido como poder de comunicacin y seduccin es lo que ha
caracterizado a personajes histricos como Alejandro Magno, Napolen o
Adolf Hitler.

En trminos generales, podemos decir que la imagen personal es el resultado

de, al menos, tres grupos de cualidades:
Las propias condiciones fsicas de nuestro cuerpo.
El lenguaje no verbal con que el cuerpo se expresa.
La indumentaria que lo recubre y personaliza.
De cmo hablar, comportarse y dirigirse a los dems:
La capacidad de hablar bien es el camino ms breve hacia la distincin. Es la
que destaca a un hombre y le hace sobresalir entre la multitud. Importante
saber hacer un uso correcto de la voz: cuidar la claridad y entonacin.
Antes de tratar de transmitir a alguien un conjunto de ideas, debe tenerse muy
claro el mensaje. El sentido del discurso, lo que hay que transmitir, debe estar
delimitado con la mxima exactitud.
Los gestos acompaan a las palabras, reafirmndolas y dndoles nuevos
matices que enriquecen su significado. Ahora bien, conviene no abusar de la
gesticulacin.
Es bueno dejar que nuestro interlocutor sea quien hable ms. Mientras le
queden cosas por decir, no nos prestar la menor atencin. No interrumpamos
la exposicin que nos hacen. Saber escuchar es una virtud. Hemos de mostrar
respeto a las opiniones del prjimo y si creemos de forma diferente no decirle
directamente que se equivoca, destacando primero sus aciertos y virtudes. Si
hay que ensear a otro, no debemos situarnos en posicin de superioridad. De
otro modo, resultara ofensivo.
El nombre de la persona es para ella uno de los sonidos ms entraables que
pueda escuchar. No temamos abusar repitindolo muchas veces, siempre se lo
agradecern.
Estar en pie implica una actitud de disponibilidad, de servicio, de dinamismo y,
lo que es ms apreciable, de cercana. Inclinarse ligeramente hacia adelante,
da una imagen de voluntad de contacto o inters.
Llamando por telfono, nunca preguntar la identidad de quien ha descolgado el
telfono sin antes revelar quin eres.
No fumar en pblico y en presencia de otras personas evita molestar. Slo
podemos fumar si el anfitrin nos ofrece un cigarrillo. Nunca se fuma durante
las comidas ni visitando enfermos.
Un truco para reforzar nuestras amistades es anotar en la agenda el
cumpleaos de amigos y conocidos. Una llamada telefnica, un telegrama o
una carta obran milagros; demostramos as que realmente nos acordamos de
ellos y que nos preocupamos por ellos.
Del vestir:

En el vestir hay que saber elegir la ropa de forma inteligente, colocrsela con
esmero y, una vez cumplidos estos requisitos, olvidarse de ella.
El puo de la camisa ha de sobresalir aproximadamente un centmetro y medio
con relacin al de la chaqueta.
El cinturn ha de ser de color ms oscuro que el pantaln.
La corbata. La parte estrecha de la corbata no puede asomar por debajo de la
ancha y el tringulo inferior tampoco ha de sobrepasar demasiado la lnea del
cinturn.
A los calcetines se les pide que combinen con los zapatos sin desentonar con
los pantalones.
Del saludo:
Entre los usos sociales ms importantes est el saludo. Cuando una persona
entra en la habitacin en la que hay varios conocidos sin mirar a nadie y sin
observar una conducta social con la mirada, la palabra o el gesto, tal omisin
es seal inequvoca de agresin y de que la persona est enojada.
En nuestra sociedad, el apretn de manos es el gesto utilizado para saludar. El
apretn de manos ha de ser un gesto fuerte. Dar la mano dbilmente se asocia
en los hombres con afeminamiento y fragilidad de carcter. En las mujeres est
aceptada una mayor suavidad, no obstante, si el apretn es demasiado dbil
puede ser considerado como signo de poca sinceridad o de reticencia.
Podemos concluir que el gesto de estrechar la mano debe ser breve y firme, de
modo que no se muestre flacidez ni tampoco se sacuda con excesiva fuerza el
brazo del otro.
Un hombre puede saludar a una mujer simulando el beso en la mano a la vez
que inclina ligeramente la cabeza con un gesto rpido. Para evitar precipitarnos
en el saludo, hemos de estar atentos a la forma en que la mujer tiende la mano.
Segn el grado de confianza que se imprima al encuentro el gesto del apretn
de manos puede ser reforzado asiendo con fuerza el antebrazo de la otra
persona, o incluso abrazndola.
La sonrisa es una de las bases de la cortesa, de modo que ha de acompaar
todos los saludos, excepto en aquellos casos en que demos la mano a una
persona como expresin de duelo o psame.
La mirada a los ojos de nuestro interlocutor es tambin un componente
imprescindible del saludo. La profunda expresividad de la mirada y su enorme
gama de matices permiten comunicar con gran fidelidad nuestros sentimientos.
Una antigua costumbre prohibe hablar con aquellas personas que previamente
no nos hayan sido presentadas.
El orden de cortesa que debe seguir en las presentaciones es el siguiente:
Los hombres son presentados a las mujeres.
Entre dos personas del mismo sexo, el ms joven se presenta al de mayor
edad.

En caso de existir algn tipo de jerarqua social o profesional, el inferior es

presentado al superior.
Para presentar a un anciano profesor y una joven seorita, prevalece la edad
sobre el sexo, de modo que la dama ser presentada al caballero.
La postura de las personas cuando son presentadas debe ser siempre de
respeto, es decir, en pie.
Los caballeros habrn de levantarse durante las presentaciones.
Una mujer no se levanta cuando le es presentado un hombre, salvo que este
sea de mucha edad o de una elevada categora social.
Cuando dos damas son presentadas entre s, la de mayor edad puede
permanecer sentada, mientras la ms joven deber levantarse.
Respecto al tuteo, la prudencia recomienda pecar de exceso de educacin
antes de atribuirnos confianzas que nadie nos concedi. En caso de duda
siempre se cumple recurriendo al usted. No es correcto tutear a camareros,
taxistas o doncellas. En general es de mal efecto tutear a personas que, por
razn de su profesin deban contestarnos empleando el usted.

6- Tabaco, alcohol y otras drogas

Drogas son las sustancias conocidas como tales, incluidos los tranquilizantes,
el alcohol, el tabaco y las medicinas modernas.
El consumo de drogas provoca en la persona un estado de alteracin. La
persona siente inquietud, angustia y malestar fsico. El nimo decae. El
carcter se vuelve inestable, variable y manitico. La mente es sometida y
dominada por ideas obsesivas y delirantes. El aspecto fsico se demacra, la piel
pierde frescor, como una planta que se marchita. La mirada se nubla, pues el
ojo no puede ver con claridad.
Frente a toda esta pobredumbre, los resultados obtenidos por la medicina del
Tercer Reich se centraron en las virtudes de la comunin con la naturaleza, los
beneficios del deporte, la medicina natural y el rechazo de estimulantes como
el alcohol o estupefacientes, incluidos medicamentos y tranquilizantes.
En el Tercer Reich se llevaron a cabo campaas antitabaco de gran efectividad.
Los carteles Prohibido Fumar, proliferaron en todos los edificios pblicos,
especialmente en las salas de espera. Churchill y Stalin eran fumadores.
Churchill, degradado y sometido por mltiples vicios, era un ser vctima
principalmente del alcoholismo, una adiccin que le tena totalmente dominado
fsica y mentalmente desde el desayuno. Podemos constatar la evolucin de su
proceso de degradacin fsico-mental en la abundante documentacin
fotogrfica de su vida. Sus ojos vidriosos y nublados, el cansancio vital
ocasionado por el alcohol y acentuado con el paso del tiempo, nos hablan de
un ser sometido a vicios y adicciones: la suya no es una vejez honorable, sino

la degradacin de un vicioso. Con el tiempo todo ello le acarre la condicin de

un ser degradado apegado a sus apetitos adictivos; alguien para quien la
palabra libertad no dejaba de ser una excusa tras la que ocultar su verdadera
condicin. Los seres degradados, como engendros y emanacin del Demiurgo,
necesitan y se alimentan de sensaciones anmicas mrbidas en las que se
sumergen y a las que se someten. Como placebo, la propaganda de la
democracia les brinda la ilusin y la falsa libertad del mundo moderno.
El alcohol y las drogas provocan la disolucin del ser y destruyen la vitalidad,
produciendo prdida de energa e impotencia fsica y sexual. Las capacidades
de razonamiento se ofuscan y sobreviene una sensacin de inercia. Destruyen
la resistencia del cuerpo a la enfermedad y la mente se llena de sensaciones
oscuras y estados de nimo demonacos. Caso de tomar alcohol, es preciso
que su consumo sea ocasional, muy responsable y limitado. Sobre las dems
drogas, su consumo debera circunscribirse nicamente dentro de disciplinas
iniciticas, en circunstancias especiales, con una preparacin previa y teniendo
siempre en cuenta el peligro que implican.
Las medicinas modernas destruyen la salud. Por un lado frenan el desarrollo de
la enfermedad pero a su vez provocan debilidad y efectos secundarios
desastrosos; es decir, no atacan tan slo la enfermedad sino que tambin
atacan la salud de la persona consumidora. Por esto es preciso buscar la salud
mediante una vida sana y evitando en lo posible las medicinas que son el
negocio de los laboratorios del actual sistema supracapitalista.
Sabemos que el Sistema democrtico mundo fomenta y tolera a todo tipo
humano dbil y esquizofrnico fcil de manipular y dominar. Por otra parte, este
mismo Sistema acta con efectiva contundencia contra sus autnticos
adversarios, asesinndolos y bombardeando sus ciudades y aldeas matando
impunemente a madres, nios, ancianos, hombres... No obstante, este mismo
Sistema permite la venta de drogas en lugares conocidos de cualquiera y su
polica no hace nada para impedirlo, cuando oficialmente la venta de ese tipo
de substancias est prohibida.
En las puertas de los colegios e incluso dentro de los mismos, entre los
jvenes, prolifera la venta de estupefacientes. Se vende droga en discotecas,
esquinas, bares que todo el mundo sabe... A veces la cosa es tan escandalosa
que los vecinos lo denuncian, pero la polica no interviene o si interviene es
exclusivamente para instalarlos en otra parte y la muerte sigue extendindose
sucia y viscosa.
La prohibicin oficial del trfico de las drogas, garantiza el negocio de su
distribucin a quienes forman parte del Sistema que domina el mundo: impide
la llegada de advenedizos pues la polica acta exclusivamente contra quienes
trafican con droga sin carta blanca del Sistema. De esta forma, es un gran
negocio dominado exclusivamente por los dueos del mundo. Adems,
mediante la droga, el Sistema consigue debilitar y nublar la mente de la
juventud, creando seres fciles de dominar.

7- La alimentacin y el respeto a los

animales
Ante todo, cuando nos alimentamos habramos de tener presente que el hecho
de alimentarse tiene por fin transformar la energa del alimento en Fuerza y
vigor para poder disfrutar as de buena salud. La alimentacin debe ser
abordada con atencin y sin caer en fanatismos de ningn tipo, estimando en
cada caso la dieta ms adecuada a nuestras necesidades biolgicas
personales. Es una grave irresponsabilidad contra uno mismo caer en una
rutina de gula viciosa y desenfrenada como lo es igualmente adoptar una dieta
estrictamente vegetariana sin tener en cuenta las repercusiones que esta ha de
tener sobre nuestro organismo. En este punto, nuestro consejo es no dejarse
intimidar por la actitud ni los discursos de unos o de otros sino estar atento a
las seales que percibimos de nuestro organismo y tener por meta siempre la
salud y la integridad fsica y mental. A fin de cuentas, somos nosotros y no los
otros quienes hemos de soportar nuestra corporeidad fsica, por lo que hemos
de ser nosotros quienes descubramos qu alimentacin nos viene bien o mal.
Cada cuerpo fsico es diferente y tiene diferentes necesidades alimenticias
debido en parte por la alimentacin realizada desde el momento del nacimiento
y en parte por herencia racial. Si nuestra biologa fsica nos demanda alimento
animal, negrselo equivale a afrontar carencias que necesariamente
comportarn enfermedad, cosa que va contra nuestros principios. Por lo tanto,
resumiendo, invitamos a cada uno a no hacer de la alimentacin una obsesin
en ninguno de los dos extremos, sino a tenerla por un proceso necesario del
que extraemos la energa bsica para la supervivencia en este universo en el
que toda la creacin vive de devorarse a s misma.
Friedrich Schlegel defenda la tesis de que los antiguos arios hubieron de
emigrar cuando sustituyeron la dieta vegetariana por la carnvora: No habr
sido precisamente esta inquietud la que habr perseguido incesantemente al
fugitivo, al igual que al primer asesino marcado con sangre, empujndolo hacia
los extremos de la Tierra?.
Richard Wagner retomar esta idea de Schlegel y del vegetarianismo, para
defender la idea de que en el consumo de carne provoc en la humanidad la
sed de sangre. Desde entonces el bestialismo se apoder de la especie
humana, sucedindose las guerras y los crmenes. Las enfermedades ligadas
al consumo de carne hicieron que disminuyera la salud fsico-mental y la
duracin de la vida.
El consumo excesivo de carne sera causante de desorden y de estados
mrbidos a nivel fsico-mental, lo que segn algunos autores estimulara la
obsesin y el vicio sexual y las relaciones sexuales caticas e indiscriminadas,
cosa que favorecera la mezcla y el desorden racial.
Hitler afirma lo necesario que es tomar alimentos crudos, ya que de esta
manera mantienen sus propiedades. La necesidad de vigilar el consumo de

carne es compartida por religiones histricas. Los ctaros consideraban el

consumo de carne como una maldicin. Las plantas surgen a la vida de la tierra
ante la luz del sol. De esta forma, las plantas contienen la luz del sol, por lo que
su consumo favorece la liberacin de la crcel sombra de la materia. Comerlas
equivale a alimentarse de la luz solar.
Otto Rahn advierte que los maniqueos tienen prohibido matar animales para
no perturbar la ley de la metempsicosis. Al comer carne, nuestro ser se
quedara vinculado al nima del animal consumido.
Muchos nazis clebres eran vegetarianos. Hitler practicaba el vegetarianismo,
al menos desde 1924, tras conocer a Rudolf Hess estando en la prisin de
Landsberg. El da de la boda de Baldur von Schirach, Hitler le dio una nota a
la novia con las instrucciones culinarias que deba tener en cuenta para cuando
fuera a hacerles una visita: Yo como todo lo que la naturaleza proporciona
voluntariamente: fruta, verdura, grasas vegetales. Pero ruego me sea evitado
todo aquello que los animales dan a su pesar: carne, leche y queso. As pues,
de un animal, slo los huevos. Hitler entenda que el vegetarianismo responde
a la inclinacin natural del ser humano y que el consumo de carne constituye
una degeneracin antinatural.
Un documento de Julio Csar, informa que el ejrcito romano segua una dieta
basada casi exclusivamente en frutas y cereales, y recurra a la carne slo en
tiempos de escasez. Los vikingos tampoco habran llevado a cabo sus
legendarias expediciones si hubieran tenido que depender de una dieta
carnvora. Segn Hitler en el pasado el hombre viva ms tiempo y el punto de
inflexin lo constituy el paso a consumir carne y alimentos cocidos.
Algunas normas dietticas:
-Evitar o reducir lo ms posible el consumo de alimentos artificiales que tengan
conservantes o colorantes.
-Evitar alimentos refinados como harina, arroz y azcar blancos; en su lugar
consumirlos integrales.
-Evitar alimentos demasiado picantes, amargos, cidos o salados, pues
destruyen el equilibrio de cuerpo y mente.
-Evitar el consumo excesivo de carnes.
-Evitar el consumo de, alcohol, tabaco, alimentos fermentados y las sustancias
rancias o excesivamente maduras.
-Evitar comer en exceso.
Incluimos a continuacin la relacin de alimentos stvicos, que son, segn la
tradicin hind, los que constituyen la dieta ms pura y adecuada. La
alimentacin stvica nutre el cuerpo y lo mantiene en un estado de paz.
Adems serenan y purifican la mente. Si queremos tener lucidez y salud,
debemos pues tener una mente clara y calma en un cuerpo vigoroso con una
adecuada circulacin de energa entre los dos. Los alimentos stvicos incluyen:
-cereales, arroz, pan integral.
-fruta (secas y frescas), zumos de frutas,
-verduras y hortalizas,
-legumbres,

-semillas y semillas germinadas,

-miel,
-ts de hierbas.
Hitler siempre tuvo mucho afecto por los animales, en especial por su perro
Blondi y mostraba contrariedad por la aficin a la caza de algunos de su
entorno, como el mismo Goering. En las pelculas del Tercer Reich, un soldado
alemn jams abandona un perro.
Existen fundamentos de carcter tico y espiritual, adems de para la salud a
la hora de vigilar el consumo de carnes o derivados. La cra de animales para
consumo humano en granjas industriales donde se hallan privados de la ms
mnima libertad y dignidad, implica una responsabilidad a nivel personal en el
consumidor. Al hallarse en condiciones insalubres, privados de luz solar y de
aire libre y hacinados en lugares insanos, son tratados con gran cantidad de
medicamentos y antibiticos para evitar que desarrollen enfermedades. Estos
tratamientos pasan a ser ingeridos por el hombre que consume la carne
resultante de su crianza. Slo en USA se matan anualmente 25.000 millones de
animales. Sus condiciones de vida son terriblemente crueles.
De los animales se quiere obtener la mxima rentabilidad con el mnimo de
inversin. Se les confina en espacios reducidos donde apenas pueden moverse
(as engordan ms rpido), se les mantiene aislados (terneros de engorde) o
hacinados (pollos). Tras unas condiciones de transporte demenciales se les
mata mecnicamente despojndoles de la piel y amputndoles las
extremidades cuando an estn conscientes. La angustia previa a la matanza
es otro factor agravante en todo este cruel proceso en la que el animal genera
toda una serie de sustancias qumicas perniciosas que sern ingeridas por el
consumidor.
A lo ya indicado respecto a los medicamentos y antibiticos con que son
tratados los animales, hay que aadir las sustancias hormonales que favorecen
su engorde y crecimiento rpido. Todo este cmulo de cosas, si es ingerido
abundantemente por el consumidor de carne y lcteos, provoca en su
metabolismo:
-sobrecarga de medicamentos y pesticidas (provenientes del pienso),
-sobrecarga y consiguiente inefectividad de los antibiticos,
-acumulacin de substancias que desarrollan el engorde,
-crecimiento rpido.
Las nuevas generaciones de jvenes al ser alimentadas con carne y lcteos de
animales sometidos a estos procesos, han desarrollado, al igual que los
animales que han consumido, una mayor estatura y volumen. La media de
estatura y volumen ha aumentado en varios centmetros. La cuestin es
conocer las consecuencias internas y fsicas de todo esto.
La carne animal posee un elevado contenido en grasas saturadas que
favorecen los trastornos cardacos y la obesidad. Necesitamos protenas y
hierro y la carne animal no es la nica fuente ni la mejor para obtenerlos.

La soja es un alimento con muchas propiedades y segn los nutricionistas es

en muchos aspectos sustitutiva de la protena animal. Elaborada en diversas
formas, tiene un alto contenido en protenas. Todos los productos de la soja son
protenas completas. El Tof, por ejemplo, se obtiene cuajando la leche de soja.
Posee un 11% de protenas y es bajo en materia grasa y no contiene colesterol.
La soja es tratada de forma que adquiere textura similar a la carne de vaca. El
Seitn es protena del gluten de trigo y tiene tambin un aspecto muy similar a
la carne. Si se combinan, por ejemplo, judas con arroz integral, nueces,
semillas o maz se obtienen protenas completas. El yogurt tiene tambin
protenas completas.
El pescado tambin satisface nuestras necesidades protenicas, tomado junto
con cereales.
Los cientficos y nutricionistas consideran a la carne un alimento esencial
debido a su elevado contenido en grasas y protenas. No obstante, los
alimentos vegetales son los que contienen ms sustancias que nos protegen
del cncer y que favorecen el sistema cardiovascular.
El consumo excesivo de carne repercute, entre otras cosas, en la
osteoporosis: adems de contener poco calcio, la carne acidifica la sangre y
para neutralizar este fenmeno los huesos tienen que liberar calcio mineral
alcalinizante que es eliminado por la orina en forma de sales. El proceso se
intensifica por las cantidades de fsforo que contienen carnes, pescados y
mariscos.
La acumulacin en el organismo de grasa saturada de las carnes aumenta el
riesgo de padecer cncer. Las nitrosaminas que se forman por efecto de los
nitritos sobre los aminocidos de la carne en embutidos y piezas curadas son
responsables igualmente del desarrollo de variados cnceres.
El elevado contenido en sodio de las carnes puede llegar a sobrecargar el
organismo y favorecer las enfermedades renales y cardiovasculares.
Las sustancias residuales del metabolismo animal son de difcil eliminacin
para el organismo humano. Las purinas, que conceden a la carne su sabor y
aroma caractersticos, se transforman en nuestro organismo en cido rico que
si no se elimina adecuadamente da lugar a enfermedades inflamatorias,
como la gota.
En carnes muy maduradas, la proliferacin bacteriana produce aminas
vasoactivas, como la histamina y la tiramina, que son responsables de
reacciones alrgicas, inflamatorias y aumento de la presin arterial.
El consumo excesivo de carne genera multitud de problemas en la persona. El
listado de estos trastornos sera interminable. Adems, la carne que se
consume actualmente, es de animales terriblemente insanos sometidos a
procesos de crecimiento y engorde rpido mediante sustancias dainas y
atiborrados de medicamentos y antibiticos. Pensemos que, entre otras

muchas aberraciones y crueldades, en las granjas, animales herbvoros son

alimentados con piensos que contienen carne.
Por todo lo dicho, a la hora de consumir carne deberamos limitar su consumo
a la estrictamente necesaria por nuestra biologa. Si nuestra biologa necesita
un consumo de carne en la dieta debemos de limitarlo a la necesidad bsica y
sobre todo, nunca dejarnos llevar por la gula en un alimento que proviene de la
muerte de seres vivos. Adems, hemos de tener en cuenta que en pases ms
fros el consumo de alimentos animales es ms necesario que en pases ms
clidos. Tambin est el factor de que hay personas cuya biologa asimila mejor
o peor una alimentacin vegetariana, por lo que la adopcin de una dieta de
este tipo debe ser algo individualizado y muy responsable.

8- El amor es ms fuerte que la muerte

La cancin del camarada, un canto antiguo, nos habla de la lealtad hacia el
camarada. Y al guardar esta lealtad, en el fondo, estamos siendo leales a
nosotros mismos, como en un reflejo. Slo puede ser leal con los dems quien
es leal consigo mismo. Dice la cancin del camarada:
Si t duermes,
yo velo por t,
Si t partes,
yo combatir
por los dos.
Porque a cada guerrero,
los dioses le han dado un camarada.
El honor es patrimonio de todo hombre verdadero. Mi honor se llama lealtad.
La lealtad es un sentimiento que surge de dentro de uno mismo y nos habla de
la nobleza del ser. Es algo que se reafirma en la camaradera de la lucha, pero
antes que esto es un sentimiento que se lleva en uno mismo, a flor de piel, en
la sangre, en el mismo alma. Algo que se es, un acto de pura consciencia. Un
guerrero, con sus camaradas, slo sabe ser fiel, porque slo es fiel a s mismo
quien es fiel a los suyos.
Lo mismo le sucede al guerrero con su amada. Ella inspira todas sus batallas
en este mundo y en el ms all. En este caso no cabe deslealtad porque ella es
parte de s mismo. Si la traicionara, se traicionara a s mismo. El Demiurgo,
movido a ello por su principio satnico, busca la destruccin del amor. Pero el
verdadero amor es ms fuerte que la muerte. Afortunado aquel que encuentra
el amor verdadero.

9- Liberarse de la caverna de las

sombras
En este mundo, ya desde bien pequeitos, vamos siendo inculcados en el
materialismo. El mundo vive no ya apartado, sino totalmente ausente del
espritu divino.
Un mundo as, como este mundo moderno, es un lugar carente de bien y de
belleza: sus realizaciones son fras y desangeladas. La muerte extiende su fro
aliento por todas partes, marchitando la vida.
En el colegio, las tiernas mentes de los nios son educadas en el arte de la
mentira, el engao y la democracia. La historia que se inculca es una historia
falsa contada adems sobre patrones y valores falsos. Segn la educacinprogramacin del Sistema, slo es verdad lo que el Sistema cuenta. Lo que
uno mismo pueda llegar a pensar por s mismo es siempre relativo. Si lo
que uno piensa no entra en el abanico que el Sistema permite, es tachado
de chaladura delirante y peligroso... Finalmente, si persistimos en el
error de tomar por verdad a algo que est fuera del Sistema, su
democracia nos mostrar su verdadero rostro: El Gran Hermano vendr
a acabar con nosotros. El Sistema utiliza sutiles y no tan sutiles mtodos de
intimidacin y coaccin que introduce en nuestro cerebro para que no nos
atrevamos a pensar sobre ciertas materias o para que no pensemos de forma
peligrosa. Nos dicen: La verdad no existe, todo es relativo. As crean seres
incapaces de afirmar nada que est ms all del Sistema. En la relatividad de
S mismos, los seres democrticos son presos obedientes a las ideas en que
son inculcados a todas horas desde pequeitos. Incluso su rebelda y su
malestar es programado y teledirigido por el Sistema. El Sistema que domina el
mundo se ocupa de ocultar Sus movimientos y Sus crmenes inventando un
mundo en el que l no existe y los tiranos son otros. Como vemos, para un
demcrata todo es relativo, salvo las verdades democrticas del Sistema:
estas son incuestionables. Este ser est tan inculcado por estas ideas desde
que nace que ni siquiera se da cuenta de cmo le condicionan ni del
mecanismo mediante el cual es esclavizado. Mas como le han programado
para creer que es libre, su mente no puede concebir que en realidad no es otra
cosa que un esclavo. Ante cualquier atisbo de consciencia, en su cerebros
se impondrn siempre las ideas labernticas en que le ha programado el
Sistema democrtico capitalista.
El mismo Sistema demonaco que domina el mundo, inventa causas,
ideales, todo tipo de teoras sociales y polticas para mantener distrada a la
juventud y a toda la sociedad y as tenerla encauzada en su democracia
capitalista. La Alta Finanza Mundial crea y ayuda a organizaciones
ecologistas y de todo tipo, ONGs, grupos alternativos, feministas,
homosexuales, Amnista Internacional... Greenpeace, por ejemplo, es
totalmente una creacin de Rockefeller: nunca les veremos actuando contra
intereses de su patrn, sino siempre contra sus adversarios. Adems, los
medios de comunicacin, dan tiempo para expresarse y defender sus

ideas a todo tipo de grupos antisistema, preferiblemente gente catica y

degenerada, como okupas, anarquistas, antifascistas, grupos musicales
drogadictos y todo tipo de gente alternativa que se arrastra en el vicio y el
hedonismo. Ese tiempo le es negado y prohibido a los escassimos grupos
dignos que reclaman un mundo nuevo fundamentado en los valores eternos.
Existe todo un entramado alternativo que no es ms que creacin del mismo
Sistema. Una creacin alternativa creada con el dinero de la Alta Finanza
Mundial para mantener idiotizadas a las masas en la ilusin de un mundo
libre.
Los medios de comunicacin de masas estn totalmente controlados por la
Alta Finanza y el capitalismo mundial. Existen numerosos trabajos en los que
se detalla cmo el capital judo domina los medios de comunicacin de
Occidente y de casi todo el mundo. As mismo, los directores y administradores
de los medios son gente de ellos o directamente a sus rdenes, por necesidad
econmica directa.
El mundo moderno est dominado por un demonio: el Demiurgo Jehov. Desde
la derrota de la Primera Guerra Mundial, el poder mundial utiliza todo tipo de
mtodos para la dominacin planetaria. Mediante los rayos takiones de
partculas subatmicas, rayos T, cambia y manipula las mentes de los
habitantes de pases enteros. Estos rayos son un tipo de energa alternativa
de partculas subatmicas descubierta por Nicolas Tesla. Esto, junto a los
mensajes subliminales con que bombardea la televisin, adems del consumo
masivo de bebidas drogadas, como Coca-Cola, que producen adiccin, estn
consiguiendo crear un mundo de zombis bajo su control. La informtica y la
ciberntica estn substituyendo la capacidad de usar y desarrollar el astral,
impidiendo y substituyendo la verdadera transmutacin y el Gran Poder, por
una burda imitacin de la verdad.
El ser humano es una fuente energtica que canaliza su energa de diferentes
maneras ya sean positivas o negativas. La palabra es algo fundamental en la
relacin con los dems, pero el mundo democrtico hace que nos estemos
contaminando y contaminemos por su mal uso. Hay palabras que armonizan y
otras que crean ambientes caticos y conflictivos. La msica tambin es
un agente importante. Hay partculas que adheridas a las cintas
magnetofnicas de los cassettes vibran y se acomodan de acuerdo al sonido.
Al ser expuestas estas partculas a msica como el rock y sus variantes, se
observa que adquieren movimientos y formas desordenadas. Realizando el
mismo experimento con palabras inarmnicas y grotescas se produce el mismo
resultado. Al ser expuestas las partculas a msica clsica o de corte
armonioso as como a palabras llenas de armona y positivas, se observa que
estas partculas adquieren formas geomtricas armoniosas, seguidas de
movimientos que indican orden y armona total.
Hablar es poner en movimiento fuerzas de la naturaleza: la palabra y la msica
son el conjunto de varios sonidos que expresa el pensamiento. Cada sonido
que se emite vibra dentro y fuera de nosotros y pone en accin fuerzas
energticas que aunque no se ven nos responden con reacciones

determinadas de acuerdo con la energa que originemos en la palabra y el

pensamiento.
Dentro de las facultades ocultas del sonido est la de afectar el ordenamiento
molecular y los procesos fisicoqumicos de los cuerpos, actuar con sus
vibraciones sobre los dems cuerpos y originar vibraciones que se extienden
por el planeta afectando a todo en general. Sabiendo esto, podemos
imaginarnos cmo afecta al ser humano la televisin, la msica, la radio, el
cine...
La televisin tiene un poderoso poder hipntico que podemos comprobar en
cualquier lugar en el que haya encendida una pantalla televisiva en un lugar
concurrido: todo el mundo tiende inconsciente a mirar la pantalla. La televisin
nos introduce en controversias y discusiones destructivas. Transmite ideas
degeneradas y caticas. Los presentadores, speakers, actores... son falsos,
estn excitados, nerviosos, histricos y drogados (cocana, etc.). Igualmente
los actores de pelculas son drogadictos y transmiten su psiquis a los incautos.
Encender la televisin es permitir entrar en tu casa a un ente maligno que
trata de destruirte por todos los medios posibles.
El rock es una degeneracin de la msica y un sonido introducido por las
fuerzas oscuras. En un principio se introdujo el rockandroll, y en la actualidad
tenemos grupos que toman trazos de msica gtica, clsica, etc. mezclndola
con el rock para hacerlo ms atractivo. Estos grupos drogadictos y
degenerados al servicio consciente o inconsciente del Maligno, mandan
mensajes de tipo subliminal que no pueden ser captados a simple vista, pero
que el subconsciente asimila. En todo ello existe un mensaje nefasto cuya
intencin es esclavizar y hundir nuestra alma en el caos. Los sonidos son
tratados adrede, la letra de las canciones son a veces disimuladas con buenas
intenciones y hablan de amor, etc. El Demiurgo aprovecha cualquier ocasin
para atacar por donde menos nos imaginamos.
En fin. Desde pequeitos, venimos siendo adoctrinados y esclavizados por un
Sistema demonaco que tan slo busca debilitarnos y enfermarnos para poder
dominarnos y mantenernos presos de su mundo: una pesadilla que se repite
una y otra vez.
Aquellos que hemos despertado y percibido la enorme conspiracin a la que
estn siendo sometidas nuestras vidas, no deberamos quedarnos nicamente
en una actitud superficial. Es posible liberarse de las cadenas que el Sistema
ha introducido en nuestro ser y que nos alcanzan hasta la mdula. Esto es lo
que nos han enseado siempre los verdaderos Maestros. Sabemos que no es
fcil liberarse de unas cadenas que, por el hecho de llevarlas desde
pequeitos, apenas podemos distinguirlas de lo que somos nosotros mismos. A
veces, la astucia demonaca del mundo, pudiera hacernos creer que liberarnos
de las cadenas que nos mantienen presos es renunciar a nosotros mismos...
Pero nosotros no tenemos alma de esclavo. Las ilusiones del Maligno no
pueden engaar nuestra consciencia ni esclavizarnos. La naturaleza verdadera
y profunda de nosotros mismos, slo nos permite ser hombres libres.

EL SOL NEGRO
1- Historia del culto del Sol Negro
2- Savitri Devi
3- El concepto de la Vida
4- El Sol Negro

1- Historia del culto del Sol Negro

Cuando los ltimos restos de la Hiperbrea Polar desaparecen, los nrdicospolares bajan hasta Egipto, construyendo la Esfinge, las pirmides y otros
monumentos ciclpeos. Ya con el tiempo, fundan la Primera Dinasta. Osiris es

Wotan, el Misterio de Wotan crucificado en el rbol Iggdrasil (Adolf Hitler, el

ltimo Avatara, Miguel Serrano).
En el origen de Egipto, hallamos a Atum-Ra, la divinidad del Sol Negro. En
Helipolis, denominada On en egipcio, la Ciudad del Sol, se hallaba el Templo
del Fnix. Ese templo antiguo era un lugar sagrado, un espacio para la
divinidad. Al alba, a imagen de Zep Tepi (el Primer Tiempo de los antiguos
egipcios), en el interior del recinto del templo, el Fnix el rayo del sol alcanza
la piedra de Benben, el Piramidin cnico de hierro meterico, colocado en lo
alto del obelisco situado en el centro del recinto.
Al resplandecer, el Piramidin es renovado en el recuerdo del nacimiento de la
Colina que emergi de las Aguas Primordiales cuando tuvo lugar el comienzo
del mundo.
Atum, padre de todos los dioses, es el mismo tmulo primordial, el gran ElElla de la doble sexualidad (andrgino). La raz de su nombre (tm) significa
tanto la nada como el todo. Atum es la totalidad de la existencia y de la no
existencia.
Atum es representado antropomrficamente con la doble corona de Egipto, la
blanca del norte y la roja del sur, o con la cabeza de halcn y tocado por la
serpiente csmica Uraeus enroscada en torno a un disco solar. Simboliza el sol
del atardecer, que sera sustituido en el curso de los siglos por el culto a Ra, el
sol en el cenit.
Atum es un dios misterioso, un Sol Negro esencialmente invisible, que se
transforma en el Sol nocturno que viaja a travs de las regiones subterrneas.
As mismo es el rbitro del destino sentado en el polo del mundo.
Con el tiempo, la religin oficial de Egipto releg a Atum, para ser sustituido por
el culto a Amn.
Unos 1400 aos despus de fundada la Primera Dinasta, Tuthmosis III,
hallndose junto a la Esfinge, tuvo una revelacin en sueos: Atum-Ra le
llamaba a restaurar la Esfinge y revitalizar el antiguo culto de los orgenes. Pero
los sacerdotes de Amn le presentaron una enconada resistencia, impidindole
en la prctica su tarea.
Unas generaciones despus, el faran Akhenatn y su esposa Nefertiti se
deciden a restaurar definitivamente el culto a Atum. Para tal fin, trasladan la
capital de los dos reinos de Egipto a una nueva capital edificada donde se halla
la actual Tell el Amarna. As, el poder del pas del Nilo es desplazado del culto a
Amn en Tebas (Luxor) en lo que es considerada como la Revolucin de
Amarna. Qu significaba todo esto?.
Cuando Akhenatn inicia su reinado, la casta de los sacerdotes de la ciudad de
Tebas, seguidores de Amn, dios del Alto Egipto, era una lite poderossima
que rega la poltica imperial. Sobre la base de este poder fctico en el curso

del tiempo, el dios local Amn haba derrocado al antiguo Padre de los dioses,
Atum-Ra.
Como hemos dicho, Tuthmosis III, debido a la enconada resistencia que
presentaron los sacerdotes de Amn, fracas en su tentativa de restituir el culto
de Atum-Ra. Por esto Akhenatn y Nefertiti han de tomar medidas radicales y
definitivas, como construir una nueva capital de Egipto, para conseguir apartar
a los sacerdotes de Amn del poder del Pas del Nilo.
Esta revolucin durara slo 17 aos. Los sacerdotes de Amn consiguieron
finalmente abolir el culto a Atn, aniquilando la Familia Real e imponiendo una
nueva dinasta.
El monotesmo judo, con las tablas de la ley de Moiss, y ms tarde el judeocristianismo, son el eterno enemigo de este culto de Zep Tepi (el Primer Tiempo
Primordial).

2- Savitri Devi
Savitri Devi nace en Lyon, Francia, el 30 de septiembre de 1905, en el seno de
una familia griega. Su verdadero nombre es Maximiani Julia Portas. Desde muy
joven se decanta por su excepcional capacidad para el estudio. Dominaba a la
perfeccin ocho idiomas, incluido el hindi y el islands. Doctorada en letras,
tambin obtuvo varios diplomas en fsica, en qumica y en biologa.
Era una mujer consciente de sus orgenes griegos. Admiraba a aquella
civilizacin forjada en el hierro y en la verdad que fue la antigua Grecia de los
hroes. Al igual que para otros intelectuales del irracionalismo, para ella el
canto del cisne de esta poca heroica haba sido la Guerra de Troya. Tras esta
confrontacin, la cultura helena se sumergi definitivamente en una era oscura.
Identificando la perversin de la filosofa racionalista y del judasmo, Savitri
Devi nunca acept el judeo-cristianismo. Era profundamente pagana, aria y
europea, as como enamorada de los brillantes dioses solares del hinduismo.
En 1936 se establece definitivamente en India. Las autoridades britnicas la
identificaron como sospechosa y la mantienen bajo estrecha vigilancia, ya que
conocan su simpata por el nacionalsocialismo de Hitler. Tras el estallido de la
Guerra Mundial, Devi se casa con Krishna Mukherjie, un brahmn indio que
public una revista filo-nazi enmarcada en el nacionalismo hind, la New
Mercury, clausurada en 1937.
Devi criticaba la degeneracin que padece Occidente. En su opinin, Occidente
se haba convertido en un mundo falso, vaco, hipcrita y caldo de cultivo de
todo tipo de decadencia cultural y social. De este modo, entenda que Hitler y el
nacionalsocialismo haban de conseguir restaurar el mundo heroico.

Para restaurar este mundo, Devi vio al nazismo como un reflejo de la

revolucin que en su da emprendiera Akhenatn. Es la recuperacin del culto
de Atn, el culto del Sol Negro, el Padre de los dioses, identificado con el sol.
El culto de Atum-Ra, para Devi, como para otros ocultistas filo-nazis, haba sido
falsificado por el judo (Moiss), quien sobre esta base egipcia formul el
monotesmo judo.
Cuando la guerra profana fue ganada por los agentes de la contra-iniciacin,
Devi y otros destacados ocultistas permanecieron firmes en su conviccin,
comprendiendo que la guerra secreta no cesar nunca en tanto que el mundo
siga existiendo. Devi, Schwaller de Lubicz o el ex embajador chileno Miguel
Serrano, nunca han traicionado su lealtad con la causa nazi.
Tras 1945, Devi realiz un peregrinaje por Europa y la Alemania destruida,
profesando su fe por los pueblos alemanes, llegando hasta el lugar ms sacro
de esta que fue una gran nacin. All, en Externsteine, las Rocas del Sol, Devi
pas una noche: Y en medio de la noche, percibi la Antigua Luz. Luchadora
infatigable, guard esa Luz toda su vida, hasta morir combatiendo por el
Fhrer. (...) Poco antes de partir de esta tierra, me haba hecho envo de un
poema suyo manuscrito: Never forget, never forgive... (nunca olvidar, nunca
perdonar). S, Savitri, querida camarada, nunca!... Y nunca te olvidaremos a ti
tampoco ni perdonaremos el dao que te hicieron. ( Adolf Hitler, el ltimo
Avatara, Miguel Serrano).

3- El concepto de la Vida
La verdadera religin es la que nos re-liga a la divinidad; la que nos ensea a
conocer el concepto y el principio mismo de la Vida y a participar de l.
Si no alcanzamos a comprender el sentido profundo y la naturaleza de la Vida,
los ritos y los cultos religiosos, podran parecernos tan slo meros gestos,
movimientos y palabras carentes de toda entidad.
El mundo democrtico moderno, proyeccin de un demonio y vctima del
materialismo, se limitara a entender por vida nicamente al espacio de
tiempo que transcurre desde el inicio de actividad de un ser fsico en este
mundo (nacimiento) hasta su cese de actividad (muerte).
No obstante, los antiguos tenan un concepto de la Vida mucho ms esencial.
Segn ellos, la Vida es la fuerza que anima, esto es, el elemento que vivifica el
cuerpo y que infunde vigor a un ser viviente. Esta fuerza da vigor; el vigor
otorga robustez. La virtud est un grado ms all de todas ellas y es el
resultado o la consecuencia de las mismas.
Muchos pueblos antiguos tenan culto por la fuerza, entendiendo como tal a
este quinto elemento vivificador.

En la filosofa romana, virtus, en sentido propio, es la fuerza de nimo, la

virilidad autoexigente. La virtud es el resultado de la fortaleza consciente. Se
desarrolla trabajosamente y es fruto del dominio de uno sobre s mismo. Este
dominio de s mismo, permite que el espritu pueda llegar a manifestarse. Es
decir, el espritu del iniciado consigue liberarse cuando este alcanza la virtud.
Entonces, la forma en que la persona se manifiesta en el mundo cambia:
adquiere dominio sobre las diversas situaciones en que se desenvuelve, un
dominio ms all de la mera mecnica material. La naturaleza entera le sigue y
obra su voluntad. Su ser acta de forma libre. De esta forma, es capaz de obrar
prodigios ms all de toda lgica racional. No es nada sobrenatural, ya que el
iniciado entiende y sabe que el espritu es tan natural como todo lo que existe,
incluido lo que es aparente y no tiene existencia real, como este mundo
material.
Como hemos indicado en anteriores captulos, la VIDA no es el espacio de
tiempo en que los cuerpos materiales viven sobre el mundo. Nosotros
entendemos por VIDA a la fuerza vital que anima y da vigor.
El hombre que es uno con la VIDA, es un hombre-virtud y en l no puede entrar
la muerte.

4- El Sol Negro
En los misterios antiguos, los iniciados aprendan a liberarse de la muerte y a
abrirse a la realidad del mundo espiritual. As como el mundo material es
iluminado por el Sol de Oro, el mundo espiritual es iluminado por el Sol Negro.
Cuando el sol se pone, brilla la oscura luz del misterio. Para que brille el Sol
Negro, es necesario que el sol de este mundo se ponga.
El Sol Negro se halla tras el Sol de Oro que alumbra el mundo material. Es el
Sol del Nazismo, representado por la Esvstica. Por l se sale y se entra a un
mundo no demirgico. Por l, dice Miguel Serrano penetran los OVNI.
Tambin es el famoso Tubo Astral de las iniciaciones. La Esvstica
(representacin del Sol Negro), es la Rueda Catarina o el Molino de Wotan,
que hacen girar las tres Nornas. Esa Rueda activa la vida transcendente de los
arios, que contina ms all.
El Sol Negro, al manifestarse en el mundo, provoca un movimiento en espiral,
como los chakras. El Sol Negro es vaco, fuerza transcendente que, al incidir
sobre la manifestacin material genera un vrtice de energa que se mueve en
espiral, como una Esvstica. De ah su representacin.
En el proceso de la iniciacin, trtase de alcanzar ms all del ltimo chakra
(Shakra Sahasrara), esto es, alcanzar el vaco. Es el salto al Vaco, en un
Hoyo Negro, donde se acaba la luz del Sol de Oro, dentro del Sol Negro, para
volver a separarse y llegar a ser NOS, separados y unidos para siempre. La

Flor Inexistente. La Resurreccin se realiza en el Rayo Verde, cruzando ms

all del Sol Negro. (Nos, Libro de la Resurreccin. Miguel Serrano)
El culto de Atum-Ra es el culto del Sol Negro, la puerta extradimensional que
nos conecta con el mundo de los dioses, cuyo culto en Helipolis-On se
remonta a los orgenes de Egipto.
El Sol Negro es el Sol Primigenio, el sol que ilumina el mundo espiritual y que
recoge la Tradicin Primordial. Si bien el descenso al interior de la tierra (el
mundo espiritual) se lleva a cabo de forma natural cuando nos dormimos, o,
mejor todava, cada vez que nos entregamos al sueo, la conciencia ordinaria
no puede acceder a l, es rechazada en el umbral mismo de este universo
como si le cortara el paso un ngel severo colocado junto al rbol de la Vida
(El yoga Tntrico, Julius vola).
En lo ms profundo de la noche brilla en todo su poder el Sol de Medianoche
del que hablan los misterios de la antigedad occidental. Entonces nace una
luz opuesta a la que ilumina la naturaleza fsica, opuesta a la que permite ver
con los ojos del cuerpo. Es la percepcin sutil del cuerpo y de la vida. La
naturaleza espesa del cuerpo es superada.
En la visualizacin del sol nocturno traspasamos el intervalo que separa el cese
de la experiencia del estado de vigilia y el comienzo del estado de sueo. Se
hace necesario llegar a un estado de concentracin que diluye todos los
reflejos del mundo exterior, todas las imgenes y todos los pensamientos
residuales.
El Sol Negro es visualizado de forma tranquila, clara, resplandeciente.
Un Sol Negro que se abre desde el vaco (es decir, la transcendencia).
La experiencia de la luz absoluta se da cuando la conciencia es capaz de
seguir todas las fases que traspasan la puerta entre la vivencia ordinaria y el
punto de sueo profundo que corresponde al cambio de estado.
Respecto a la percepcin de la luz del Sol Negro, dice Julius vola en su libro
El Yoga Tntrico: Es tambin la luz absoluta de la regin mediana, de la que
hablan tan a menudo los Upanishads, y con la que, por ejemplo, se relaciona
esta frase: Ms all de los cielos y en las profundidades del corazn
(Mahanarayana-upanishad, X,21), y tambin: Dentro del corazn, en una
pequea cavidad, reposa el universo; un fuego arde ah, irradiando en todas
las direcciones. A aquel que franquea el lmite de esta regin se dirigen estas
enseanzas tradicionales conocidas: La oscuridad desaparece, ya no hay
ahora ni noche ni dia (vetavatara-upanishad, IV, 18). El atman es el dique
que mantiene el mundo; ms all de ese dique no hay ni noche ni da, no hay
vejez, muerte ni dolor, obra buena ni mala. Ms all de ese dique, el ciego ve,
las heridas se cierran, la enfermedad se cura y la noche se hace da, pues el
Brahmn es la luz eterna (Chandogya-upanishad, VIII, IV, 1-2).

En la prctica del yoga, los asana estn ligados al principio de la inmovilidad.

La inmovilidad hiertica se encuentra en las antiguas tradiciones occidentales.
En la prctica de la antigua realeza egipcia, por ejemplo, en la estabilidad y la
inmovilidad se genera un fluido que posee un poder sobrenatural y se funde
con el soberano.
En los desfiles nacionalsocialistas, podemos ver la figura de Hitler
permaneciendo firme y hiertico, sin un slo movimiento, ante el desfile de sus
fieles seguidores. Entonces, Hitler es un Sol Negro o punto fijo, vnculo entre el
pueblo y la trascendencia. A travs de la figura hiertica del Fhrer se
establece la yoga o unin entre el Tercer Reich y la divinidad.
Como vemos, para poder percibir la luz del Sol Negro es preciso que
detengamos el mundo, apagar la luz de este mundo. Detener el flujo del
mundo, cesar la respiracin del mundo, alcanzar la inmovilidad, la impasibilidad
absoluta del mago tntrico.
Entonces, el alma se libera y se proyecta libre como una mariposa al liberarse
de su crislida.
El Sol Negro es vaco que se abre cada vez ms proyectando su luz inexistente
sobre el mundo, luz oscura, espacio abierto infinito, puerta a otro mundo,
puerta de antimateria.
Dimensin hacia el mundo del espritu que permanece abierta para los suyos:
los hijos de la luz verdadera, la luz que proyecta el Sol Negro.
La humanidad actual, volcada totalmente hacia el materialismo y hacia la
ilusin del mundo, es incapaz de percibir la luz del Sol Negro. No obstante, su
luz nunca ha dejado de brillar. La certeza de la muerte del cuerpo fsico es algo
a lo que el hombre no puede sustraerse. La imposibilidad de establecer
vivienda firme sobre el barro, as como la crueldad del mundo al corregir el vicio
y la degeneracin hace que muchos busquen. Pero la VIDA es irreconciliable
con la muerte. No puede vivirse por y para el mundo sin morir con l.
Ya hemos explicado que la VIDA no es el mundo. El mundo es la muerte. De
esto nos habla la Tradicin de los antiguos. Los Maestros verdaderos, los que
han superado el mundo y vencido a la muerte, transmutndose, abandonan el
mundo en un carro de fuego ascendiendo a la divinidad.
Es el Hombre Sol, el que ha puesto en actividad todos sus shakras, el hombre
ardiente, o sea, nazi, gneo. En germano antiguo y en lenguaje rnico, nazi
significa gneo, de fuego. Y el Hroe como Enoch asciende a su propio
Universo, en direccin a su Flor Inexistente, en un Carro de Fuego, en un
Vimana. (La Resurreccin del Hroe. Miguel Serrano).

EL RAYO VERDE
En el Rayo Verde se da la revelacin ltima del Hitlerismo Esotrico.
Los Antiguos no necesitaban registros fsicos como la escritura ya que
disponan de un acceso directo al mundo del astral en el que se hallan
registrados y estn a disposicin todos los conocimientos.
Pero en este estudio nosotros nos hacemos servir de la escritura precisamente
para transmitir cmo guiarnos y aprender a recuperar esta capacidad, estas
capacidades que tenan los hombres divinos de la ya olvidada antigedad.
Miguel Serrano en su libro Man. Por el hombre que vendr, hace una
aproximacin al misterio del Rayo Verde. Dice: Ms all del Sol Negro (de los
Hoyos Negros) se aparece el Rayo Verde, situacin imposible de explicar e
inexistente para los que aqu estamos, pero ms real que toda realidad. En

ese mundo residen los ms altos Guas, inspiradores y sostenedores del

Hitlerismo Esotrico. All tambin, a veces, est Adolf Hitler, pudiendo retornar
sin que lo veamos ni sepamos. De all vendr como ltimo Avatara, con su
ltimo Batalln a librar el ltimo combate y vencer a sus enemigos. El Rayo
Verde est ms all de todo. Para los que son capaces de cruzar a travs de
la Implosin del Sol Negro con la Esvstica (Swstika) Levgira, eso (lo que
ante ellos se aparece), se ve como un Rayo Verde.
En el Rayo Verde, como vemos, habitan los Divyas, los divinos que pueden
penetrar puntualmente en la atmsfera de esta tierra inferior. Son los devas del
hindusmo. Su sangre es gnea (ardiente, de fuego), envuelta en un color azul
desprendido por la llama. As, el color del cuerpo y la sangre de los hiperbreos
es azul, como el de Krishna y el de Shiva. De esta forma son vistos aqu. Sus
cabellos son dorados, casi blancos, como filamentos de lana o de seda.
Ms cerca del mundo terrestre, oculta en el interior de montaas o en la Tierra
Hueca hallamos Agarthi o Agartha. En ella se da la iniciacin tntrica que
transforma y transmuta, transfigura la materia, el mundo. Sus habitantes son
los Siddha, seres divinos que han logrado vencer a la muerte tras pasar por la
encarnacin terrestre. Desde ah proyectan su influencia para despertar y
ayudar a los hroes. Los hroes son los viras divinos mezclados que luchan
por recuperar la inmortalidad.
Desde la Tierra Hueca, desde Agartha, los divinos invocan la memoria de la
sangre de los descendientes de los arios para que despierten y luchen por
liberarse de las cadenas y la tirana de este mundo. El hado habla a los hroes
y les susurra al odo el lenguaje divino... y el hroe, que escucha esas palabras
antiguas en el secreto de su corazn, recuerda, despertando en l la
necesidad, la gran sed de los Peregrinos del Alba.
Como hemos explicado, cuando se pierde la Edad Dorada, el movimiento
rotatorio de la tierra se desata, hundindose Hiperbrea. Aparece la Segunda
Tierra y la Edad de Hierro y la involucin del Kali-Yuga. El mundo se
desestructura, degenera y el caos se escampa por todas partes, llevando la
muerte, el crimen y el sufrimiento. Tras los trgicos sucesos y atrapados en las
redes de Maya y su mundo ilusorio, los hroes van despertando. Empiezan a
intuir que no pertenecen a este mundo cado de miseria y de muerte, sino que
su naturaleza les vincula a otro mundo ms all de las estrellas.
Entonces, habiendo despertado de la ilusin demonaca del mundo en que se
halla atrapado, es cuando, guiado por su propia naturaleza y por el hado, el
hroe comprende que ha de reinvertir el proceso desencadenado al iniciarse el
tiempo demirgico. Es la Esvstica Levgira, la que gua en el camino de
retorno a Hiperbrea y a Venus, la Estrella de Origen de los semidivinos.
El hroe se convierte en un trovador que busca reencontrar lo perdido. El
camino de divinizacin hace coincidir plenamente la peregrinacin del mundo
externo con la realizacin interior. Lo que es abajo es arriba, lo que es adentro
es afuera. Es el sincronismo en el que los dos mundos vienen a reunirse.

En Hiperbrea, a la sombra del Irmisul, las sacerdotisas magas inician en el

culto del amor mgico y del matrimonio sagrado. All se halla el Jardn de las
Hesprides, el jardn de las manzanas de oro que dice Homero. En la leyenda
celta es Avalln, la isla de las manzanas donde crece el rbol con las
manzanas de oro. Hrcules, el hroe griego de voluntad inquebrantable va a
encontrarlas. Son las manzanas de la vida eterna y de la resurreccin y
adems, es el Grial. La manzana simboliza la Estrella de la Maana, Venus, de
donde vienen los ancestros divinos y el conocimiento, con los que hay que
sincronizar para poder resucitar. La mujer maga entrega la manzana (el Grial)
al hroe. El rbol es la columna del cielo, el Irmisul y en su tronco se enrolla la
Serpiente de la Vida Eterna y de la eterna juventud.
El hroe, cuando despierta en l la nostalgia de Hiperbrea, se hace
consciente y necesita alcanzar a comer del fruto de Venus que da la
inmortalidad. Pero para ello ha de traspasar los lmites de la muerte, ya que el
Jardn de las Hesprides se halla ms all... Ms all del norte, del hielo, de la
muerte nuestra vida, nuestra felicidad... Nosotros hemos descubierto la
felicidad, nosotros sabemos el camino, nosotros encontramos la salida de
milenios enteros de laberinto (El Anticristo. Friedrich Nietzsche).
Alcanzar ms all de la muerte y robar el fruto de la vida eterna.
El hroe se presenta cara a cara con la muerte. Sabe que no puede ceder y
que del poder de su voluntad viril, su principio sivasta, depende superar el
vaco sin desintegrarse.
Es el vaco que se halla ms all del ltimo chakra. Un salto al vaco a travs
de un Sol Negro, un Hoyo Negro donde se acaba la luz del Sol de Oro (el de
este mundo material).
Ms all del Sol Negro, el hroe alcanza el Rayo Verde. All su naturaleza se
transmuta en un cuerpo de vajra, materia inmortal, roja, dura como diamante,
resucitando como ser divino.
Es Wotan (Odin) crucificado por nueve noches en el rbol del Espanto, el
Iggdrasil (o el Irmisul). El dios germano se entrega a una prueba chamnica en
la que tras traspasar los lmites de la muerte, llega hasta el otro mundo, el
mundo de los dioses, de donde consigue recuperar las runas, el poder perdido.
Desde entonces, es un verdadero ario, un Seor de los Dos Mundos. Esto dice
Wotan en el poema Hvaml, el Canto del Altsimo:
S que colgu del rbol azotado por el viento
nueve noches completas,
atravesado por la lanza y a Wotan entregado,
yo mismo a m mismo.
Ningn hombre sabe de qu races ha nacido este rbol.
No me dieron pan, ni a beber del cuerno,
Miraba hacia abajo,
levant las runas, las sub bramando,
di de nuevo en la tierra.

Vemos cmo Wotan realiza la muerte inicitica consiguiendo alcanzar el otro

mundo. Ah, en ese otro mundo, se halla Anticton, la otra tierra de los antiguos
griegos, de Pitgoras, de Platn. Es la Primera Tierra antes de esta, que es la
Segunda, dice Miguel Serrano, all todo sucede al revs que en este mundo y
all el nazismo gan la guerra.
En el otro mundo, los dioses trabajan el oricalco, misterioso metal que tiene el
poder de neutralizar la gravedad. Mediante este, los vimanas mgicos se
elevan por los cielos desafiando toda lgica racional, emitiendo un sonido como
de msica melodiosa y que segn Homero captan el pensamiento y el
sentimiento de los humanos.
El tiempo y las realizaciones del mundo de los dioses es diferente al de el
mundo de los hombres, no obstante ambos estn interrelacionados. El vnculo
entre el mundo divino y el mundo profano se mantiene a lo largo de los siglos a
travs de diversas formas. En este contexto, los avataras son enviados de la
divinidad. Segn el Hitlerismo Esotrico, Hitler es la encarnacin del Avatara.
Desde su nacimiento, en el Fhrer siempre se manifest una personalidad
nica que marcaba fielmente su destino. A travs del Fhrer encarn y lleg a
manifestarse el Avatara, el Tulku, en el alma de toda la raza blanca y en el
Tercer Reich.
Durante un periodo de tiempo breve pero intenso se conform sobre la tierra un
Reich Mgico cuyas realizaciones fueron increblemente audaces en todos los
campos de la ciencia, la sociedad, la cultura, el desarrollo humano... Fue tan
luminosa y radiante la manifestacin del Avatara que el demonio del mundo, el
demiurgo Jehov, celoso y temeroso hubo de reunir y movilizar a todos sus
agentes para impedir el Triunfo de la Voluntad del hombre ario.
Cuando los soviticos entran en Berln, en la vecindad del Bnker de la
Cancillera, hallan dispersos catorce cadveres totalmente carbonizados e
irreconocibles, todos con restos de uniformes idnticos a los del Fhrer. Stalin,
informado de primera mano, siempre crey que Hitler no haba muerto. El
Avatara posea no uno sino catorce kas (segn la tradicin egipcia, el ka es el
doble energtico del hombre y se halla situado entre el cuerpo y el propio
espritu).
Miguel Serrano dice que Hitler parti de Berln en un vimana o en un Carro de
Fuego hacia la Antrtida. Finalmente, como un puro ctaro, se desplaz a otros
astros, hacia el hogar de los antiguos hiperbreos, cruzando y atravesando la
Puerta de la Estrella de la Maana, Venus, a travs del Sol Negro.
El Avatara ha retornado al Rayo Verde desde donde en ocasiones acude hasta
este mundo a buscar a sus hijos.
Para ello, atraviesa el Sol Negro que es la puerta que comunica el mundo de
los dioses y este mundo material o demirgico. El Sol Negro es el tubo astral
que el alma halla cuando sale proyectada fuera del cuerpo fsico. Su forma y su
representacin es la de una esvstica, el signo sagrado de los Seores, los

divinos hiperbreos, que pueden atravesarlo en uno y en otro sentido a

voluntad. Ellos son los Seores de los Dos mundos.
Porque en verdad el mundo real, el mundo que tiene entidad propia es el
mundo de los dioses, mientras que el mundo material no es ms que una copia
defectuosa y cruel del mundo verdadero. El mundo material no existe en s
mismo, sino que es el plagio de un otro mundo en el que habitan las fuerzas
vivas del espritu
En el final, cuando el ciclo se cierre, la frontera que separa los mundos
desaparecer. Entonces, la Wildes Heer, la orden de guerreros de Odn Wotan,
los Einherier (los hroes resurrectos), saliendo del Walhalla vendr a librar el
Combate Final para liberar al mundo del Maligno.
Los hijos de la Edad Dorada vagan ahora lejos,
por la tierra de los padres, olvidados de los
Das del Destino,
en algn otro lado.
Y ningn anhelo puede hacerles ya volver?
Nunca les vern mis ojos?
Ay! Nunca os encontrar por los mil senderos
de la tierra verdeante el que os busca,
figuras iguales a los dioses?.
Y entend yo, por ventura, vuestro lenguaje,
vuestra leyenda, tan slo para que mi alma buscara vuestras sombras?.
Quiero acercarme a vosotros, all donde crecen
todava vuestros bosques,
donde esconde entre nubes su cumbre
solitaria el Monte Sagrado.
All quiero ir, cuando reluciendo
en la sombra del Roble,
encuentre la Fuente del Origen
Oh, vosotros durmientes!
Oh, sombras sagradas!
Con vosotros quiero vivir!.
(Hlderlin)

Ignacio Ondargin
NACIONALSOCIALISMO. Historia y Mitos

CAPTULO XVII
(Texto revisado en diciembre de 2006)

LA SUPERCIENCIA NAZI
1-

Introduccin

2-

El contacto

3-

La implosin

4-

Viktor Schauberger

5-

El dominio de la implosin

6-

Los inventos conocidos del Tercer Reich

7-

Los Directores Desconocidos y la ciencia desconocida

8-

La Fuerza y el Sol Negro

9-

El Tercer Reich y la Antrtida

10- El Tulku y la ciencia gentica nazi

11- Conclusin: una apuesta por la Libertad

So que era una mariposa que soaba ser Chuang-Tzu

(antiguo maestro taosta)

1- Introduccin
La intencin de este libro no es ni debera ser otra que situar al lector ante la inmensa
vastedad del abismo de la locura.

Su verosimilitud depender siempre quin sea y de cmo est conformada la mente

del observador. Por el momento es nicamente una hiptesis de trabajo que depende
de cada uno confirmar o no. Nada tienen que ensearnos a nosotros los hombres
sensatos que se revuelcan en el fango de su humanidad. A los pies de todo hombre o
mujer se halla un abismo de locura, un espacio oscuro, misterioso y terrible del que
poco, tal vez NADA, sabemos y por el que finalmente, tarde o temprano,
irresistiblemente hemos de caer hacia una muerte segura de la que cualquier
posibilidad de sobrevivir sera slo delirante fantasa...

En el fondo de ese Abismo de la Locura se halla la muerte, la nada: la locura. Y sin

embargo, quienes han llegado a caer hasta sus ms profundas entraas, y no mueren
en la cada, vuelven contndonos extraos relatos sobre mundos fantsticos y
enigmticos que la gente vulgar viene a considerarlos ridculos, delirantes y motivo de
guasa. Esa gente sensata anhela ser feliz, mientras pueda, en el nico mundo
real que conoce y ante el vaco del abismo, prefiere olvidarse de l, aunque nunca
lo consiga del todo.

No obstante, siempre habr quien (oh imprudente delirio!), haciendo de su capa un

sayo, decida descender al abismo por su cuenta y sin haber de aguardar a que sea la
muerte quien le empuje. Si as acta y lo hace con audacia, alcanzar el sublime
mundo que ya llegara a descubrir aquel Don Quijote de La Mancha, caballero andante
cuya profunda sabidura el mundo tuvo por locura.

2- El contacto

En 1919 un grupo de iniciados de la Orden de Thule y de la Sociedad Vril se reunen en

una mansin en Berchtesgaden, en la regin de los Alpes de Baviera. Dos medium,
canalizan informacin en la que se dan instrucciones precisas para el desarrollo de
una tecnologa capaz de hacerles viajar hasta las estrellas. Hay quienes afirman que
es de esta reunin de donde surge la inspiracin para el desarrollo de la implosin que
en los aos treinta llevara a cabo el Tercer Reich.

Como vemos, esta lnea de investigacin apunta a que el desarrollo de la implosin en

general y de la tecnologa OVNI en particular se consigui gracias a la inspiracin y
ayuda de civilizaciones extraterrestres. En una entrevista publicada en la revista AO
CERO Miguel Serrano afirma que la construccin de los OVNIs de Hitler era algo que
se vena preparando en Alemania desde haca mucho tiempo, con sus estudios sobre
implosin y energas alternativas. La ayuda finalmente habra venido desde Aldebarn,
gracias a la misma medium que contactara a sumerios, asirios, mayas, egipcios y
otros ms, sin mencionar a los hiperbreos, que habran venido desde una extrasituacin. Sin duda los OVNIs nazis han sido descubiertos, pero el enemigo, que
controla las comunicaciones y los medios de comunicacin, los mantiene en silencio
total, persiguiendo y hasta eliminando a aquellos cientficos que se atreven a
revelarlos...

Este tipo de canalizaciones de entidades o seres que provienen de extradimensiones

y que ayudan en el desarrollo y la consecucin de tecnologas nuevas e imposibles
no es nuevo. Ya en el siglo XVI John Dee contribuy con su aportacin al desarrollo
naval y a la expansin martima de Inglaterra. La clave de su conocimiento radicaba en
su contacto con seres sobrehumanos quienes le orientaban en sus
descubrimientos. Inmerso en un tiempo mgico, sobre la superficie pulida de la
piedra de John Dee empezaba a tomar forma el paisaje de un otro mundo en el cual
iban apareciendo figuras que le hablaban: Cudate de dudar, rechaza toda sospecha
sobre nosotros, porque somos dioses que hemos reinado, reinamos y reinaremos para
siempre....

3- La implosin
La implosin es centrpeta, mientras que la explosin es centrfuga. Dice Miguel
Serrano (MAN. Por el hombre que vendr) que para enriquecer el uranio se
necesitan temperaturas tales que solamente el dominio de la Ciencia de la Implosin
la hacen posible. Y esta Vieja Ciencia (o Superciencia), casi mgica, o sencillamente
mgica, haba sido recuperada por los cientficos hitlerianos. Al revs que la explosin

centrfuga, la implosin es centrpeta. Es como un maelstrom, succiona; es el Sol

Negro, el Hoyo Negro, la Swstika Levgira. Su poder es tal que neutraliza la
gravedad, haciendo posible el platillo volador, el OVNI, redescubierto tambin por los
alemanes al final de la Segunda Guerra Mundial. El Vimana del Mahabaratha. Quien
es capaz de neutralizar la gravedad vence la entropa y abre una misteriosa ventana
a la inmortalidad...

La implosin es un proceso por el cual se provoca que la presin interior de un espacio

sea mucho menor que la exterior, hecho que conlleva a que el vaco trate de ser
rellenado por el fluido exterior. Tal reaccin se produce, por ejemplo, en recipientes en
los que se ha provocado vaco y es debida al repentino aumento de presin que
experimenta el interior. La energa que de este proceso se sucede es conocida como
implosin.

Si conseguimos crear un vaco en el centro de un recipiente ocupado por un lquido u

otro elemento como un gas, la implosin generada crea un vrtice que provoca un
movimiento de giro en el contenido del recipiente. En este proceso la temperatura del
centro disminuye, al contrario de lo que dictan las leyes de la termodinmica.

4- Viktor Schauberger
Viktor Schauberger es un cientfico austraco que naci un 30 de junio de 1885. Como
cientfico liberado de los estrechos mrgenes en que se halla limitada la ciencia
mecanicista moderna, buscaba una energa alternativa, una ciencia distinta
fundamentada en el principio de Implosin en lugar de Explosin. La tcnica de la
explosin, pensaba el sabio austraco, es contraria al principio vital. Todos los motores
de arranque funcionan por explosin, as pues su principio es destructivo y sus
repercusiones son dainas.

La vida (el principio vital), afirma Schauberger, siempre es constructiva y nunca

destructiva. La tcnica basada en la explosin, o sea, destruccin, no puede estar en
favor de la vida. Todos los motores de arranque funcionan por el principio de la
explosin, por lo tanto son destructivos y sus repercusiones dainas y destructoras de
vida.

Nos encontramos que, frente al proceso de oxidacin en caliente (mquinas de

explosin, dinamos y tubos) el proceso de oxidacin en fro es una fuente de energa
inagotable. Una energa barata y respetuosa que, segn se desprende de algunas
investigaciones, produce una concentracin negativa de los iones que se encuentran
en el agua.

La investigacin desarrollada por Vctor Schauberger y perfeccionada por la industria

secreta del Tercer Reich consigui la produccin de energa elctrica gracias a la
succin nica por turbinas generadoras de implosin. En el laboratorio se comprob
cmo el prototipo de aire torbellino o agua en eje -raz bajaba la temperatura (efecto
de la produccin de vaco). Posteriormente este sistema fue aplicado a la propulsin
a travs del aire.

Los nazis crearon un equipo de cientficos que desarroll el trabajo iniciado por
Schauberger hasta sus ltimas consecuencias. Finalmente, el equipo consigui crear
una turbina cuyo aire giraba con un resultado de vibracin que activaba una fuerza
enorme causando la levitacin.

5- El dominio de la implosin.
Los nazis investigaron y desarrollaron numerosas super-armas, si bien su autntica
busca era un aparato o ingenio que no escupiera fuego ni produjera ruido, un aparato
silencioso y misterioso.

El Expediente OMEGA afirma que en el verano de 1936 la propulsin anti-gravedad

alcanz una operatividad cercana al 100% pasando a aplicarse a los platillos volantes
en el Schwarzwald. Los experimentos cientficos anti-gravitatorios de Viktor
Schauberger fueron recogidos, perfeccionados y desarrollados exitosamente por
departamentos secretos de la SS.

Para aplicar el proceso de la implosin a la tecnologa de la aviacin fue desarrollado

un departamento secreto del Tercer Reich conocido como Proyecto Haunebu.
Consigui crearse un vehculo que poda alcanzar una altitud de 15.000 metros en 3
minutos; que poda permanecer inmvil en el aire; volar tan rpidamente al revs como
al derecho y detener en el acto una velocidad de vuelo superior a 6.000 km. por hora.

El Proyecto Haunebu (algunas fuentes lo denominan tambin Proyecto Vril) tuvo

por fin construir tanto cazas como medios areos antigravitatorios de transporte. Los
prototipos eran numerados en orden ascendente. Debido a las dificultades para
controlar las perturbaciones electromagnticas que se producen en el desarrollo de la
implosin, as como por la interaccin con los componentes elctricos convencionales,
el proyecto sufri varios contratiempos. Inicialmente, al aplicarse sobre los ingenios la
energa implosiva, aproximadamente en un 90% de los casos se haca imposible dirigir
o volar estos prototipos. Pero al corregirse las sucesivas disfunciones los xitos fueron
abrindose paso.

Todos estos proyectos fueron desarrollados en el mayor secretismo. Segn el

historiador alemn Stevens, el primer Haunebu era el primer platillo grande de vuelo
desarrollado en Alemania. Fue probado por primera vez en agosto de 1939, es decir,
unas semanas antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial.

Mediante el proceso de implosin la industria secreta del Tercer Reich consigui crear
aparatos de vuelo con un campo magntico propio que permite vencer la entropa, el
magnetismo terrestre y la gravedad. La misma inercia ya no afecta a un aparato que
ha creado su propio campo magntico, consiguindose vencer las leyes y toda la
lgica material. Este material fue preservado del conocimiento pblico y su desarrollo
fue un alto secreto debidamente salvado de caer en manos enemigas.

6- Los inventos conocidos del Tercer

Reich
Durante la guerra, la industria armamentstica alemana consigui crear una lista
incesante de increbles aparatos e inventos:
-

El tercer Reich cre el primer avin a reaccin,

fusiles cuyas balas doblaban las esquinas,

sistemas de visin nocturna,

la primera emisin de televisin,

la bomba atmica (hecho no admitido oficialmente por los vencedores),

cohetes espaciales,

caones de viento y de sonido capaces de matar a una persona a 100 metros de

distancia,
misiles de radio y armas guiadas por circuitos de televisin...

Todo este material conocido fue capturado y robado por los Aliados quienes lo
desarrollaran posteriormente dando lugar a la ciencia y las armas modernas.
Podemos constatar cmo la industria armamentstica moderna ha desarrollado en la
actualidad todo este armamento en el que se inici la tecnologa del Tercer Reich y
ciertamente comprobamos cmo desde entonces el mundo moderno no ha avanzado
en nada ms que en cierto perfeccionamiento de los inventos nazis. Es decir, el
mundo ha quedado hurfano de capacidad creativa y tan slo se ha limitado a
desarrollar lo que la ciencia del Tercer Reich ya haba iniciado o descubierto.

7- Los Directores Desconocidos y la

ciencia desconocida.
Lo que los Aliados nunca consiguieron capturar fue el material ms secreto del
Tercer Reich. Hoy da la humanidad carece de los medios que dispuso el Tercer
Reich para el desarrollo de una ciencia y una tecnologa mgica y esto sucede porque
el mundo moderno es incapaz no tiene capacidad real de ir ms all del
pensamiento racionalista. Imaginemos el inmenso o infinito poder de todo un estado
como el alemn del Tercer Reich volcado en el descubrimiento y el desarrollo de la
ciencia mgica. No se escatim en medios ni recursos; los cientficos locos que
osaban pensar ms all de las leyes de la materia, fueron apoyados totalmente por el
estado y los resultados fueron definitivos. Adems de los avances cientficos
sealados y conocidos, el Tercer Reich desarroll toda una serie de inventos
fantsticos que nunca llegaron a ser reconocidos oficialmente. En sincrona con el Sol
Negro, la ciencia del Tercer Reich recordaba en este plano de realidad sucesos y
conocimientos provenientes de otro lado.

Entre este material podemos encontrar las conocidas bolas de fuego o armas
paralizantes de motores conocidas como Foo Fighters. Este tipo de fenomenologa es

asociado comnmente al tema OVNI, que a su vez es es el logro ms destacado de la

ciencia secreta y desconocida del Tercer Reich.

Los proyectos nazis sobre OVNIs estn perfectamente documentados por planos en
los que se detallan parte de su construccin, si bien la ciencia actual ha sido incapaz
de reproducirlos ya que no tiene acceso a los principios que determinan su
funcionamiento.

La ciencia del Tercer Reich entenda el mundo como una realidad mucho ms amplia
que la mera manifestacin material. Este tipo de ciencia espiritual trabaja sobre la
realidad incluyendo en esta a los diversos campos desconocidos que la conforman.
Por su parte, la ciencia racional o materialista slo es capaz de trabajar la materia
conocida.

Fueron los Directores Desconocidos, los iniciadores en el misterio del Sol Negro,
quienes trabajaron para que el Tercer Reich redescubriera la Superciencia. Segn se
desprende de la documentacin disponible, estos guas o maestros son seres
humanos, si bien ms bien podramos definirlos como sobre-humanos. Son seres
cuya presencia manifiesta una gran Fuerza y que estn dotados de un enorme poder
psquico ante el que un humano normal sera incapaz de resistir. Se comunican
normalmente por telepata y pueden manifestarse como personas de carne y hueso.
Actan sobre las realidades espirituales y extrasensoriales, pudiendo estar en distintos
lugares al mismo tiempo o tambin desplazarse a travs de las diferentes
dimensiones.

A travs de la luz del Sol Negro brilla desde la eternidad en el interior de algunos
hombres la doctrina esotrica de la Cosmovisin Nacionalsocialista. Los Directores
Desconocidos impulsaron la creacin de la Orden de Thule y de la SS. En algunos
aspectos, sus principios divergan de las que oficialmente mantena el NSDAP (Partido
Nazi). El Sol Negro es el signo secreto portador de conocimientos milenarios o
eternos que son la raz del esoterismo del Tercer Reich. Gracias a su influencia en
los comienzos del siglo XX muchos hombres buscaron caminos totalmente
diferentes. En el Pas de la Medianoche, a la luz del Sol Negro se origina un poder
sublime que libera a la humanidad de la tirana y la subyugacin.

Las investigaciones secretas del Tercer Reich se centraban en buscar nuevas

energas y medios de locomocin, consiguiendo desarrollarse la energa por implosin,
la levitacin electro-gravitacional y la propulsin por terriones (fuerzas csmicotelrico-terrestres). As mismo, exista toda una ciencia secreta mediante la que los
Iniciados nazis buscaban establecer un puente con el otro mundo. Para ello se
investig sobre los pasillos espacio-temporales, los conocimientos de los antiguos

imperios mgicos, las runas, la telekinesis, la intuicin, la telepata... el conocimiento

prctico de las realidades desconocidas... Todo ello, como decimos, es el resultado
de la aplicacin del Sol Negro a la ciencia.

Hay una perspectiva desde la que puede apreciarse cmo la vida en el espacio-tiempo
es una ms de las realidades en que vivimos. Vivimos en diferentes mundos a la vez
slo que cuando estamos inmersos en uno de ellos, olvidamos el otro o los otros. Esto
sucede porque los diferentes mundos estn conformados sobre la base de
dimensiones diferentes. El hombre que se halla inmerso en uno de los diferentes
mundos, no puede captar la realidad basada en otras dimensiones, ya que desde su
perspectiva le parece que no existen.

Cuando nos adentramos en un mundo olvidamos el otro y hasta se nos hace

incomprensible su existencia. Pero mientras creemos estar despiertos en esta
realidad espacio-temporal del mundo material y a todos se nos inculca en la idea de
que esta es la nica realidad, Poda ser que, en el fondo, la vida en este mundo fuera
tan slo el sueo de un otro mundo al que no tendramos acceso ni podramos
recordar desde los limitados sentidos humanos?. Y si la vida verdadera estuviera
desarrollndose en otro plano?. Nos referimos a un otro plano al que accedemos y
tenemos consciencia de l cuando duermen los sentidos fsicos pero que no podemos
recordar cuando vivimos aqu. Con cada nuevo da venimos una y otra vez a este
mundo y cada maana volvemos a conectar con la realidad del mundo, pero en el
fondo, cada maana, dejamos atrs todo un mundo ms verdadero... aunque no lo
recordemos: so que era una mariposa que soaba ser Chuang Tzu. Para poder
acceder hasta las verdaderas fuentes de la vida, primero hemos de poder acceder
hasta el otro mundo.

8- La Fuerza y el Sol Negro

Todo el universo vibra. Si tomamos dos electrones que vibran en una misma
intensidad uno junto al otro en un mismo cuerpo y los separamos a una distancia de
miles y miles de kilmetros, en la distancia seguirn vibrando en la misma intensidad e
incluso, una alteracin producida sobre uno afectar al otro... a pesar de la distancia
fsica existente entre ambos.

Esto, que no es la letra de una cancin de amor, o tal vez s, nos habla de que el
universo no es un espacio inerte. Al contrario, todo en el Universo vibra, interacta y
est interrelacionado.

Conocemos al Vril como la Fuerza de la Vida sobre la que se sustenta el fluido

universal que interpenetra todas las cosas sensibles conocidas y las desconocidas.
Quien consigue hacerse con el Vril es libre y Seor de s mismo. Dominar el Vril
significa tener el poder del Sol Negro y el acceso a otras dimensiones de la existencia.
La Superciencia trabaja sobre la materia entendindola como un todo que abarca
extradimensiones, esto es, entiende que la realidad no se limita al mundo captado por
los cinco sentidos fsicos humanos. El Vril tiene su campo de actuacin sobre la
manifestacin material como la tiene tambin sobre otros planos ms all de las
capacidades sensoriales humanas.

El Sol Negro est determinado por el principio vital y es un Centro de Fuerza

totalmente concentrada en cuyo interior se produce una presin extrema. Este proceso
provoca un efecto imn haciendo que todo empiece a girar a su alrededor siendo
atrado irresistiblemente hacia su centro en el cual, resultado de ese estado de Fuerza
Pura y concentrada, va abrindose una ventana de antimateria. Como vemos, el Sol
Negro tiene capacidad de crear un Centro de Fuerza a travs del cual se genera una
ventana de antimateria cuyo poder es superior al de mil soles.

El Sol Negro absorbe energa-materia a la vez que emite radiacin, creando un campo
magntico a su alrededor. El Sol Negro, como decimos, acta como imn. El centro
del Sol Negro, al re-concentrarse, se convierte en Fuerza Pura, regenerndose y
perdiendo la masa material. Entonces se genera una fuerza centrpeta o de succin
por la accin del vaco o la antimateria creada. Como decimos, la energa captada
por este campo de fuerza se transforma en magnetismo.

Cmo puede crearse este vrtice del Sol Negro?. Por relacin sincronstica, dice
Miguel Serrano. Y es cierto, como lo han entendido siempre los verdaderos iniciados.
Pero an nos cabe hacer algunas revelaciones ms sin desvelar peligrosamente el
misterio.

Hemos dicho que el fundamento del Sol Negro y del Vril es la Fuerza Vital. Ya en Mi
Lucha, Hitler afirma que la tierra es un organismo vivo; la tierra est viva porque
dispone de fluido vital igual al de un ser vivo animal. Este fluido es el que permite la
existencia de vida sobre la tierra. Segn se afirma en diversas lneas de investigacin,
los atlantes dominaron la Fuerza de la Vida consiguiendo utilizarla para impulsar sus
naves areas. Como decimos, la tierra misma es un organismo vivo con campos
magnticos similares a los de los seres vivos y del hombre y que acta como un imn.

Cmo captar o crear Fuerza Vital o Vril y utilizarla como fuente de energa para el
funcionamiento de los aparatos mediante el proceso de concentracin del Sol Negro.

Teniendo en cuenta que el fundamento en la formacin del Sol Negro es la Fuerza

Pura por el proceso de concentracin, se hace preciso crear un campo de Fuerza Vril
que en cierto modo se asemeja al de la creacin de un ser vivo.

Nos hallamos ante 2 elementos:

1- Un elemento absoluto: Fuerza
2- Un elemento relativo: campo magntico generador de energa.

Esta es la base de aplicacin del principio implosivo. Todo ser vivo antes de ser sobre
el mundo, es Fuerza. Cuanto ms concentrada est su Fuerza, ms fuerte y sano ser
el ser. Cuanto ms se disperse su Fuerza, ms dbil e insano ser. Es una ley sencilla
que rige el principio de la Vida. La Fuerza puede dispersarse por mltiples causas
(heridas fsicas, enfermedad...), pero tambin puede llegar a concentrarse gracias al
esfuerzo y a la conduccin de uno mismo. En general, los vicios y las degeneraciones
son resultado de la dispersin de la Fuerza. La persona cuya Fuerza est concentrada
en la inexistencia de s mismo (el vrtice del Sol Negro), permanecer ntegra y si
persiste en la Va, finalmente la muerte no podr tocarle. Aqu comprendemos a Miguel
Serrano cuando se refiere en sus libros a la sincronicidad existente entre el hombre y
su obra. Slo una persona, un ser capaz de desarrollar en s mismo, en su propio
cuerpo fsico y en todo su ser la ciencia de la implosin, podr alcanzar a aplicar este
principio a sus creaciones e inventos. Este fue el trabajo que llevaron a cabo los
Iniciados Polares de la SS.

La Fuerza Pura, a travs del Sol Negro crea un Campo Magntico que a su vez
genera energa. Esta es la base del motor de implosin. La misma Fuerza anima a los
seres vivos. Aplicar este principio a los aparatos mecnicos fue el mayor logro de la
ciencia secreta del Tercer Reich.

Recientemente vi en una casa de campo de las afueras de Barcelona con unos

amigos una pelcula enigmtica que tiene como protagonista a Joddie Foster y que
trata del contacto con una civilizacin extraterrestre del sistema de la estrella Vega. El
ttulo de la pelcula es Contact y el contacto se inicia a travs de seales
provenientes del espacio y captadas por grandes sistemas de radar de USA. Las
imgenes que recibe la tierra de los extraterrestres como contacto son las de la
primera emisin televisiva de la historia: La esvstica, el Fhrer y la inauguracin nazi

de las Olimpiadas de Berln de 1936. En la pelcula se explica las imgenes recibidas

enviadas por los extraterrestres como una respuesta de estos a la primera emisin
televisiva humana. La cuestin es que en el mensaje recibido por la tierra vienen en
clave los planos para la construccin de un aparato capaz de permitir el viaje a las
estrellas... Para ello, el gobierno USA construye el aparato, consistente una enorme
estructura metlica cuya base permanece fija y que por el movimiento de unos aros
entre s, genera un vrtice de antimateria que tras una terrible explosin (implosin)
hace que la nave colocada en el vrtice entre en otra dimensin. Lo que en el tiempo
humano es slo un instante, menos de un segundo, en el interior de la nave colocada
en el vrtice del ingenio han sido 18 horas. La protagonista en ese tiempo inexistente
ha viajado a otro lugar donde ha visto todo un mundo increble y donde ha podido
estar y charlar con su padre fallecido quince aos antes...

Vaya, parece ser que no slo los nazis andan buscando puertas a otras dimensiones a
travs de Soles Negros y puertas de antimateria... o tal vez las imgenes nazis que
segn la historia de la pelcula recibe la tierra de parte de los extraterrestres estn
insinundonos que en el fondo quienes andan ah fuera son precisamente ellos
mismos?.

En resumen, la Super-ciencia del Tercer Reich consigui aplicar la Fuerza Vital o el Vril
a sus ingenios mecnicos. Todo ello gracias al dominio de la tcnica de la implosin
por el procedimiento del Sol Negro. Crearon en laboratorio un chakra o punto de
Fuerza (centrpeta) cuyas propiedades, debidamente utilizadas generan una energa
silenciosa que emite tan slo un zumbido como de un sonido de fondo. Por este
mtodo crearon en sus aparatos un campo magntico propio, aislndolos del campo
magntico terrestre y de las leyes de la materia.

Para la creacin de un chakra, se hace preciso abrir una puerta de antimateria que
conecte con la fuente de la vida (el Vril) en el Ms All. A travs de esta puerta o
ventana de antimateria puede el amauta (iniciado-cientfico) generar en este mundo el
Vril, la Fuerza, el fluido universal, necesario para la creacin de un chakra. Porque el
mundo material no es ms que una cscara, una solidificacin de energa inerte en
tanto que carece de vida en s misma y su movimiento, as como su vibracin, se debe
exclusivamente a la influencia de los diferentes puntos de Fuerza que la influencian:
nos referimos a los chakras.

9- El Tercer Reich y la Antrtida

Por qu los Directores Desconocidos se retiraron permitiendo la derrota del Tercer

Reich terrestre sin la utilizacin de las armas milagrosas.

El Tercer Reich tuvo su continuidad en la Antrtida. Ya antes del inicio mismo de las
hostilidades, los Directores Desconocidos decidieron poner a salvo al Tercer Reich y
todos sus proyectos y su desarrollo cientfico mgico en las lejanas tierras antrticas
de Neu Schwabenland (Nueva Suabia). Cuando Europa era invadida por el
comunismo-capitalismo, an quedaban trabajos que completar y la enorme contienda
sostenida heroicamente por Alemania y por sus aliados tuvo por finalidad ganar tiempo
para garantizar la creacin y la seguridad de este refugio inexpugnable. Miles de
colonos seleccionados segn sus capacidades fueron llevados a las tierras
antrticas.

Pese a que, como dice Miguel Serrano, en la ofensiva de las Ardenas el Tercer Reich
hizo utilizacin de diversas armas milagrosas, los Directores Desconocidos
decidieron su no aplicacin total a la guerra ya que su utilizacin habra supuesto una
distorsin tal en el entramado de la realidad material que habra puesto en riesgo los
planes antrticos y extraterrestres.

El objetivo no era ya la victoria de la guerra exterior, sino asegurarse un lugar, la

Antrtida, para llevar a cabo sus proyectos. Ya en Mi Lucha (Volumen II, captulo 2:
el estado), Hitler nos habla de la necesidad de crear colonias cuyos habitantes
todos sern portadores de la sangre ms pura y, al mismo tiempo, de gran capacidad.
Ser el ms preciado tesoro de la nacin. Su progreso debe ser considerado con
orgullo por todos, pues en ellos est el germen de un gran desarrollo nacional y de la
propia humanidad. Finalmente, este proyecto que es la raz y el fundamento del
movimiento nacionalsocialista para la transformacin y liberacin del mundo y para la
creacin del superhombre, vino a desarrollarse en la Antrtida, consiguiendo crearse el
ser espiritual gracias a la nueva ciencia y a la iniciacin nazi.

Como hemos explicado abundantemente en anteriores captulos, cuando los

comunistas-capitalistas ganan la guerra profana, lo que queda de la humanidad entra
en un proceso terminal, quedando sometida irremediablemente a los agentes de la
muerte. Pero por encima de todo, Hitler viene a buscar a sus hijos.

Vamos ahora a indagar sobre una lnea de investigacin insinuada por diferentes
trabajos y apuntada directamente por personalidades como Miguel Serrano que nos
conduce a la Antrtida como refugio del ltimo Batalln del Tercer Reich.

Las investigaciones alemanas en la Antrtida descubrieron rutas antrticas ya a

principios del siglo XX. En 1938, con el Tercer Reich en el poder, los nazis enviaron
numerosas misiones de exploracin a la regin antrtica de Neuschwabenland. La
expedicin del capitn Alfred Ritscher, condecorado y felicitado personalmente por
Hitler, explor una regin de 600.000 kilmetros cuadrados y se fotografiaron ms de
350.000 kilmetros cuadrados, confeccionndose un mapa perfecto de la zona
descubierta. Los alemanes descubrieron una vasta regin libre de hielo, adems de
lagos de agua templada, montaas de 4.000 metros de altitud y accesos a cuevas. De
esta forma quedaba revisada 1/15 parte de la Antrtida que Alemania reivindicaba
como territorio alemn. Para reafirmar esta reclamacin, dos aviones alemanes
diseminarion cientos de banderas con astas especiales metlicas con la esvstica.

Entre numerosos descubrimientos se identific la existencia de una gran cueva en el

hielo bajo un glacial que se extenda a lo largo de un lago geotermal de agua caliente:
la Antrtida, contrariamente a lo que se afirma oficialmente en la actualidad, no es
nicamente un trozo de hielo glacial.

Varios equipos cientficos se trasladaron a la Antrtida incluyendo gelogos; zologos;

botnicos; bilogos y muchos otros. El proyecto era totalmente secreto y en l
estaban involucrados diversos departamentos del gobierno alemn.

Tras estudiarse los datos reunidos, el Tercer Reich elabor en el mximo secreto un
eficaz plan de accin que consista principalmente en la construccin de un refugio
subterrneo, conocido como Nuevo Berln, o como Base 211 (su nombre de cdigo).
Para ello se transport material mediante barcos de carga provenientes de pases no
beligerantes, pero el material principal, cuyo origen era el Tercer Reich, llegaba
principalmente desde submarinos.

Durante el curso completo de la Segunda Guerra Mundial, la construccin y los

proyectos nazis en la Antrtida continuaron en el mximo secreto. En 1940 el doctor
Wohlwill, director del Instituto Alemn para el Metal solicit a los tcnicos alemanes
especializados en metalurgia la elaboracin de metales no ferruginosos destinados a
soportar temperaturas inferiores a 60 bajo cero. La base Nuevo Berln pudo ser
construida en 4 aos y en 1943, el almirante Doenitz, Jefe de Estado Mayor de la
Kriegsmarine, realiz sus conocidas y enigmticas declaraciones elogiando los
trabajos de la flota submarina del Reich: La flota submarina alemana est orgullosa
de haber establecido un paraso terrestre secreto, una fortaleza inexpugnable para el
Fhrer en un lugar del mundo.

En gigantescas factoras subterrneas los alemanes construyeron platillos volantes de

la serie Haunebu. Los ingenieros alemanes tenan el conocimiento y medios sobrados

para construir en la Antrtida algo igual a los edificios e instalaciones subterrneas

alemanas del complejo Northausen, en el Harz y tambin el complejo Kahla en
Thurmiringen. La imagen tpica de que es imposible sobrevivir en la Antrtida no es
cierta. La historia de las expediciones realizadas en el siglo XX es la prueba ms
elocuente de que un grupo pequeo de personas puede sobrevivir durante aos
enteros en estas regiones y adems en situaciones ms bien precarias. Sin la
comodidad de los equipos modernos y las nuevas tecnologas de que disponan los
nazis, los miembros de la primera expedicin de Shackleton, cuyo coste no super la
modestsima suma de 45.000 libras esterlinas, vivieron sin mayores dificultades
durante dos aos (entre 1907 y 1909) en la Antrtida.

Las posteriores expediciones secretas alemanas a Newschwabenland se llevaron a

cabo desde puntos de desembarco en bahas al norte de las Montaas Hlig-Hoffmann.

Algunos investigadores afirman que simultneamente a la Base-211 se construy una

segunda base secreta en un lugar situado en uno de los innumerables canales de la
regin de las islas del sur de Chile.

En la base antrtica se produjeron las series de naves voladoras Haunebu. De la

Haunebu-1 era una pequea embarcacin, la Haunebu-2 tena un tamao mayor y la
Haunebu-3, algunos autores afirman que era una nave nodriza.

En abril de 1945 el ltimo convoy de naves submarinas sali de Alemania con destino
a la Antrtida. Tuvo un completo xito en el intento de escapar del dominio de los
Aliados. En estos meses finales de la guerra y en los inmediatamente posteriores a la
derrota, en los cielos de Europa se dieron numerosos avistamientos de naves y
formaciones de OVNIs. El ltimo convoy submarino procedente del Tercer Reich
consigui en el Atlntico Sur una victoria total sobre las fuerzas Aliadas que
intentaban detenerlos. La documentacin sobre este acontecimiento contina
clasificada.

Un extrao suceso el 26 de septiembre de 1946 hizo reaparecer a un submarino de

guerra alemn en el Atlntico Sur cuando detuvo a una embarcacin ballenera
islandesa llamada Juliana para solicitarle provisiones. Mientras eran transvasadas, el
comandante del submarino alemn pag en dlares por la mercanca y entreg una
prima a la tripulacin. Adems indic al capitn dnde podan hallar bancos de
ballenas, cosa que los tripulantes del Juliana llevaron a cabo con xito, capturando dos
cetceos. La noticia fue recogida por la prensa.

Das despus el gobierno USA anunci la intencin de ir a la Antrtida y el

Departamento de la Marina americana inform que el almirante Richard Byrd, estaba
organizando una expedicin. La operacin denominada High Jump iba a estar formada
por numerosas unidades navales, entre ellas dos portaaviones y 4.000 marines.
Semanas ms tarde se unen a la expedicin americana barcos de hasta ocho
naciones distintas. Enjambres de aviones equipados de radares y localizadores
termomagnticos sobrevuelan las costas heladas de la Antrtida... Qu buscaban en
esos parajes tan inhspitos?. Dos meses ms tarde, el 12 de febrero de 1947, Byrd
anunciaba que se haba descubierto un oasis de lagos con agua barrosa, color verde
oscuro. Dicha regin lacustre, de unos 30 km de ancho por unos 65 de largo, est
completamente desprovista de hielo y est situada a corta distancia de la isla de
Knox. En ese momento algo ocurri. La expedicin que tena previsto permanecer en
el continente helado como mnimo nueve meses, se retir apresuradamente a las
ocho semanas, abandonando inesperadamente la Antrtida. En el camino perdieron
varios aviones y efectivos.

10- El Tulku y la ciencia gentica nazi

Hemos visto cmo los iniciados nazis, al conseguir activar el hemisferio derecho del
cerebro, consiguieron resucitar al Superhombre. Resultado de esta mutacin mgica,
el Tercer Reich desarroll todo un nuevo concepto de ciencia que alcanz resultados
espectaculares e imposibles, situados no ya en el campo de la tcnica mecanicista
sino en el del realismo mgico. Esto se consigui, entre otros medios gracias a la lite
de la SS, que conect esotricamente con la ms poderosa Orden Secreta del Tbet y
del Indostn, que an conserva la ciencia de la reactivacin del cerebro total,
conjuntamente con el poder de la resurreccin de la carne (Miguel Serrano: MAYA,
la realidad es una ilusin).

El descubrimiento de esta ciencia mgica dio lugar al descubrimiento de nuevas

energas, como el vril, o al desarrollo de la robtica que lleg incluso a la duplicacin
de personas mediante una ciencia gentica desconocida. En este contexto, Miguel
Serrano analiza el caso Rudolf Hess dicindonos que el que vol a Inglaterra y fuera
hecho prisionero para ser finalmente asesinado ritualmente por los aliados en la
prisin de Spandau, en Berln, no era Rudolf Hess sino un doble. El doctor que le
atendi en Spandau de una bronconeumona, Hugh Tomas, al tomarle una radiografa
del pulmn descubri con sorpresa que no apareca la cicatriz de una herida de bala
de la Primera Guerra Mundial... y una herida en el pulmn jams se borra, dice.
Adems, el Hess de Spandau coma carne, mientras que el autntico era vegetariano.
Hess se neg durante los primeros 20 aos en prisin a recibir visitas de su familia por

miedo a que reconocieran que no era el verdadero... Finalmente el doctor Thomas le

dice que no es Rudolf Hess, ante lo cual este se asusta y sale corriendo. Thomas
sostiene que Himmler cambi al verdadero Hess por un doble del mismo antes de
iniciar el vuelo que le llevara a Escocia.

Hay otras teoras para explicar estos hechos que dicen que Hess fue asesinado al
llegar a Escocia y que los aliados habran puesto un doble suyo en Spandau, lo que
explicara algunas declaraciones de Hess...

Sea como fuera, Serrano afirma que el verdadero Hess no fue asesinado ni en
Alemania ni en Escocia: sali al principio de la Segunda Guerra Mundial para
instalarse en la Base nazi de la Antrtida, en Neu Schwabenland.

Serrano hace una aproximacin al misterio de esta gentica mgica explicando cmo
el cuerpo astral es el doble del cuerpo fsico; ms exactamente, el cuerpo fsico es el
doble del astral. Algo as como el revelado del negativo de una foto (el negativo
queda y puede revelarse cuantas veces se desee). Es decir, el mundo material no es
ms que un reflejo de otros mundos o planos.

Como tal, podemos entender que:

- en Maya (el mundo material o de ilusin de los sentidos) pueden haber rplicas de
muchas cosas que pertenecen a otros mundos.
- Algunas de estas rplicas que tienen su origen en otros mundos, se revisten de
humanos o encarnan en la gentica humana.
- Los sentidos materiales nos permiten ver el cuerpo material humano, si bien tras la
cscara humana se encuentra el verdadero ser, cuya existencia esencial no radica en
este mundo material (el cual no tiene identidad en s mismo) sino en otro mundo del
ms all.

Serrano afirma que la materializacin a voluntad del cuerpo astral es algo que slo
puede hacerse reactivando el hemisferio derecho del cerebro (instrumento
computador de la mente), hoy atrofiado y sin actividad. Y es all donde se encuentran
los centros y los registros capaces de activar el cuerpo astral, de resucitarlo y
materializarlo. Aqu nos est indicando que el cuerpo material carece de identidad
trascendente o esencial, puesto que la esencia del ser encarnado se halla en ese otro
mundo con el cual se vincula el iniciado al activar el hemisferio derecho del cerebro.

El ser que habita y que tiene su esencia y su razn de ser en otro mundo, puede
tener en la manifestacin espacio-temporal ms de una rplica. Esta cuestin, difcil de
entender desde la perspectiva de un ser humano comn sumergido en la vorgine del
mundo, puede llegar a comprenderse desde una perspectiva mgica. Para ello hemos
de conseguir alcanzar el punto firme e impasible desde el que se percibe la
verdadera naturaleza del mundo material, la cual es una realidad ilusoria y relativa.
Este punto firme es el que gua al iniciado en su titnica tarea de desestructurar de la
realidad de Maya, guindole el paso a travs del Abismo de la Locura hacia la otra
realidad.

Los hombres que encarnan en la raza humana tienen diferentes orgenes, por
decirlo de una manera, en otros planos o planetas. Sobre una base gentica que da a
todos la apariencia y las funciones biolgicas bsicamente humanas, existe toda una
variedad de orgenes y de identidades. La tierra sera el campo de batalla de una
contienda csmica en la cual se cruzaran, chocaran y se enfrentaran diferentes
planos de existencia.

En esta lnea de conocimiento esotrico situamos la figura de los tulku. Estos son
seres destacados por hallarse ntimamente vinculados al Origen extraterrestre.
Poseen varios cuerpos y nadie sabe cuntos ni donde. (...) El Fhrer es un Tulku y
no tiene nada de extrao que muera en Berln y simultneamente viva en la Antrtida.
(Nimrod de Rosario, La Historia de Kurt Von Subermann)

Nimrod del Rosario explica cmo la vida de los Tulkus como lo eran el Fhrer o Rudolf
Hess, es anloga a la de una mariposa lepidptera. Estos seres tienen en este mundo
material diferentes larvas que llegarn a desarrollarse en mariposas o no dependiendo
de las circunstancias. Incluso pueden disponer de dos realidades simultneas y
mientras el tulku decide por ejemplo quedarse en Berln y morir ah, a la vez puede
decir tambin voy a retirarme a los Oasis Antrticos, junto a la lite de la SS, para
preparar la Batalla Final contra la Sinarqua Universal y llevar a cabo los dos casos.

Al igual que Miguel Serrano, segn Nimrod el verdadero Rudolf Hess se encuentra
junto al Fhrer en el Refugio Inexpugnable, adems de haber estado en su da (su
doble) prisionero de los ingleses.

11- Conclusin: una apuesta por la

Libertad
En fin, as las cosas, uno no deja de plantearse ante estas historias y argumentos,
cul es el mundo verdadero?. Porque a veces es como si nos alcanzara la intuicin
de que la realidad de este mundo que todos tenemos por real no es tan cierta como
pretenden algunos. La estructura de la materia, la energa, el espacio-tiempo, toda la
historia del mundo que nos han hecho creer desde pequeitos...

Somos capaces de identificar la programacin que el Sistema ha introducido en

nuestro propio cuerpo de carne y en nuestro cerebro?. Y extrarnosla?. Si es as
podemos empezar a operar el cambio. Desestructurando los automatismos que hacen
de nosotros un ser sometido al destino, descubriremos y alcanzaremos a trabajar y
moldear con nuestras propias manos el material con el cual se construyen los sueos.
Entonces seremos creadores de mundos y dueos de nosotros mismos.

Nunca permitas que nadie haga ver a tus ojos ni or a tus odos aquello de lo que t no
puedas dar cuenta. Desenchfate de la televisin y dems instrumentos de
programacin del Maligno:
- son medios de control mental masivo,
- transmiten programacin subliminal y rdenes hipnticas,
- difunden y promueven valores sucios y decadentes,
- proyectan en la masa sentimientos depresivos, miedo, psicpatas, sdicos,
- crean debates falsos para mantener encauzado el pensamiento de las masas
dentro de valores democrticos; traducimos: no peligrosos para las
intenciones del Sistema.

Obviando y dejando al margen de este breve anlisis la programacin sistemtica a la

que son sometidos los nios en las escuelas democrticas, los peores y ms nocivos
medios de programacin del Sistema son aquellos que transmiten imgenes como la
televisin, el cine, los videojuegos... ya que tienen ms poder de sugestin y de
penetracin en los resortes mentales y en el subconsciente que todos los dems. A
simple vista, la programacin mental de los medios democrticos es burda y
machacona: en la repeticin una y otra vez de sus valores de suciedad y destruccin
social, tratan de doblegar la resistencia de las mentes menos dciles. Pero son los

medios ms sutiles, aquellos que no pueden ser captados a simple vista ni por la
mente ms despierta (rdenes hipnticas encubiertas, programacin subliminal...), los
ms peligrosos para la integridad mental, por lo que nuestro consejo es desenchufarse
de este tipo de prcticas o rutinas peligrosas. No menospreciemos la capacidad del
Sistema para manipular las mentes, ya que es algo en lo que tiene una experiencia
milenaria.

Si quieres no ser un autmata pattico (un demcrata) y de verdad amas la Libertad

y actas con firmeza e inteligencia, llegars a ser ntegro y as podrs mantener firme
el timn de tu nave de regreso a Itaca.

Alerta y en la noche ms oscura, en la ms absoluta soledad, se descubrir ante ti la

puerta del misterio tras la cual hallars por ti mismo mundos que nunca pudiste
siquiera llegar a imaginar.

Porque a fin de cuentas, de esto trata todo: desestructurar la realidad de Maya y su

mundo de ilusin que nos convierte en seres normales y comunes del Sistema,
buenos demcratas, judeocristianos, igualitarios, che-guevaras, seres planos,
de diseo y dems degradados de pesadilla. Esta es la Gran Rebelin que llevamos
a cabo desde el inicio de los tiempos y que no acabar nunca hasta que la crcel, el
entramado y el mundo de ilusin del Maligno (Mtrix) sea destruida.

El poder del Demiurgo sobre el mundo se fundamenta en su dominio sobre los seres
subhumanos, quienes carecen de perspectiva divina, pero fundamentalmente en el
dominio que ejerce sobre el cuerpo y la mente de los divinos aprisionados en las redes
de Maya, su mundo ilusorio. Poseyendo la mente de los divinos, el Demiurgo los
convierte en autmatas a su servicio, para que respondan a sus estmulos tal y como
les ha programado, cumplan sus rdenes y su Plan mesinico. Las principales armas
que hace valer para someterles a su Plan y a sus deseos son el sufrimiento, el miedo y
el engao.

Pero todo su mundo enfermo y su entramado laberntico no resiste el contundente

golpe de una espada bien empuada y dirigida.

As como el Demiurgo tiene sus autmatas que le sirven y le procuran su sustento,

los dioses hiperbreos ayudan y estn siempre junto a los hroes que luchan por
liberarse de la crcel del Maligno.

Porque al Final nos espera la Victoria.

LA FUERZA Y EL
DESTINO DEL TIEMPO
1- La Fuerza
2- Tiempos de Apocalipsis

1- La Fuerza
A mayor Fuerza, mayor vibracin; a mayor vibracin, mayor pureza.
La intensidad de la Fuerza actuante determina la pureza o el grado del
elemento o de la materia.
La Fuerza es un elemento que pertenece al ultramundo, por lo cual su
manifestacin sobre el mundo provoca vaco (no-mundo), es decir, un episodio
de antimateria o un Sol Negro.
La Fuerza se proyecta sobre el mundo. En su proyeccin se posiciona sobre un
elemento material cual es el carbn, modificando su estructura material,
purificndola, perfeccionndola y dando lugar a un cuerpo de diamante. En el
diamante hallamos pues un elemento de alta pureza cuyo principio raz es la
elevada intensidad o pureza de la Fuerza la cual determina y estructura su
materia segn un canon perfecto.
La Fuerza Pura es un elemento que es determinante en todo este proceso.
Como tal, tiene su gnesis en un campo extradimensional el cual acta como
generador o catalizador del principio vital y estructurador.
Hllase en este punto extradimensional el Origen y la causa de toda
manifestacin sobre el plano fsico conocido como material o perteneciente a
las dimensiones de espacio tiempo.
Toda manifestacin material tiene Origen en una Materia Primera, la cual se
nutre o genera en un principio por la proyeccin sobre el plasma pre terrestre

de este elemento que nosotros identificamos como Fuerza Pura, es decir, no

catica, condicionada ni sometida al elemento caos.
Toda evolucin posterior de la Materia Primera sobre el plano terrestre no es
sino manifestacin de su proceso de sucesivas descomposiciones y
degeneraciones.
Por lo tanto nos hallamos con la Fuerza Pura, elemento extradimensional
generador y estructurador de toda realidad manifestada segn las leyes fsicas.
Esta Fuerza Pura es una suerte de principio vital o estructurador sobre cuya
base viene a sustentarse la Materia Primera.
La Materia Primera es la materia virgen an no corrompida por los agentes del
mundo. Es la mtica Edad Dorada en la que la muerte, el elemento muerte, es
desconocido, es decir, no tiene accin, no acta.
Por su naturaleza incorruptible, esta realidad no mortal no tiene manifestacin
en el plano espacio - temporal, ya que, como hemos visto, el espacio tiempo
es el desarrollo sucesivo de un proceso o una historia interminable de
corrupcin y descomposicin.
La reversin de este proceso de muerte y descomposicin deviene de un
esfuerzo o actuacin del elemento Fuerza sobre la materia bajo el signo de la
esvstica sinestrgira (contraria al tiempo).
Vemos cmo la mtica Edad Dorada Anterior es un reino divino totalmente
libre del elemento muerte descomposicin. Posteriormente, adentrndonos
ya en el ciclo mortal y siguiendo con esta descripcin, arribara la Edad Dorada
Terrestre, la cual es plasmacin espacio temporal de la mtica Edad Dorada
inmortal o Anterior. Manifestada ya la Edad Dorada sobre la Materia corruptible,
el tiempo de la descomposicin habra empezado a actuar sobre ella, dando
lugar a las sucesivas edades de plata, bronce y hierro. En la actualidad nos
hallamos en la ltima de esta sucesin de edades.
La Edad de Oro Anterior sigue existiendo en el Origen si bien la Edad Dorada
terrestre hace tiempo ya dej de existir cubierta por el polvo y el lodo del
tiempo.
A medida que la vibracin de la Fuerza va perdiendo intensidad sobre la
materia del mundo, el mundo va degenerando cada vez ms dando lugar en el
tiempo a una realidad cada vez ms amorfa y desestructurada. El mundo
democrtico moderno as como sus respectivas manifestaciones
especialmente representadas por su arte es un reflejo de este estado de caos
y prdida de Fuerza, vibracin y esencia vital.
En definitiva, el tiempo del mundo no es sino el desarrollo sucesivo de un
interminable proceso de descomposicin y corrupcin.
Este proceso se inici cuando la Edad Dorada fue proyectada sobre el plano
terrestre, cayendo aprisionada en las redes de Maya. Entonces los agentes de

la muerte y la corrupcin penetraron su manifestacin inicindose el tiempo tal

y como lo conocemos en la actualidad. El largo proceso de decadencia y
fagocitacin de esta mtica Edad Dorada por el mundo es, finalmente, lo que
nosotros conocemos como tiempo y la consiguiente historia del mundo.
El proceso se halla ya muy avanzado tal y como nos lo muestran los signos
actuales. La realidad del mundo moderno es una inversin total, una
transvaloracin total de la salud y de la realidad divina. El Sistema que domina
el mundo promueve los grupos de degenerados e invertidos, favoreciendo y
difundiendo el consumo de drogas, medicamentos destructores de vida, estilos
de vida decadentes y viciosos... Como hemos explicado ya en otros captulos
esto lo hace pblicamente mediante la promocin especialmente entre la
juventud de grupos musicales drogadictos, actores de cine, presentadores
televisivos y modelos drogadictos, enfermos, invertidos y degenerados...
Mediante todos sus medios el Sistema democrtico promueve valores del
bajo astral sdicos, criminales y creadores degradacin, conflicto y
enfrentamiento, mientras oficialmente sus discursos hablan de paz, libertad,
respeto a la infancia, respeto a la mujer... El Maligno es mentiroso.
Cul es la intencin de esta poltica mundial?. Oficialmente, el Sistema
democrtico es bueno y el mejor de los sistemas posibles. En realidad, la
intencin y la finalidad de su poltica tiene por fin extender sobre la tierra el
crimen y la muerte. Acorde a su naturaleza maligna, el Seor y los agentes que
dominan el mundo desde la sombra actan destruyendo la Vida. Su intencin
es fagocitar, devorar la Creacin poseda ya totalmente por los agentes de la
enfermedad y la muerte.

2- Tiempos de Apocalipsis
Vivimos tiempos de Apocalipsis.
El tiempo en que vivimos, el dominio de Jehov sobre el mundo es cuasi total.
Su principio es satnico, disgregador, catico y antagnico al principio de la
Vida y a las Fuerzas Creadoras del espritu divino. El mundo se descompone,
la corrupcin todo lo cubre y el mundo emite un hedor insoportable. El Seor
Oscuro ha extendido por el mundo su manto putrefacto y la belleza y la vida se
marchitan. Como causante de este estado de corrupcin Jehov trata de
edificar su parodia de la realidad divina, un reinado maligno en el que la verdad
ha sido totalmente invertida.
As, mientras los agentes del mundo preparan ya el inminente reinado
mesinico, Jehov prepara simultneamente un gran sacrificio de sangre que
se disea en la cpula del poder mundial, donde sus elegidos actan como
ejecutores de sus sacrificios.

Habr pues antes de la llegada del reinado mesinico una gran guerra y un
masivo sacrificio sangriento como ofrenda por fuego agradable y conducente a
descanso en el altar de Jehov.
De las ruinas del mundo antiguo, Jehov ansa crear su mundo, un mundo en
el que se borre totalmente la memoria de los dioses del pasado y del mundo
antiguo y sus valores extraterrestres, as como su conocimiento de liberacin
espiritual.
Mas una vez destruido del mundo todo rastro del mundo antiguo, Jehov ser
incapaz de crear nada, limitndose a terminar de destruirlo todo, devorando los
postreros restos de alimento. Los cuatro jinetes del Apocalipsis cabalgarn a
galope fugaces segando las vidas mortales y los hombres cautivos,
horrorizados, no entendern cmo todo su mundo se desvanece.
Suceder entonces que Jehov comenzar a deambular errante y sin rumbo
llevado por su naturaleza profunda hacia ninguna parte, abandonando al judo y
a su plan mesinico, pues no tiene base ni fundamento para crear nada, sino
slo para destruir la Fuerza creadora de los arios. Jehov deambular como un
zombi sin saber qu hacer ni dnde ir y tan slo buscar alimentarse
ansiosamente de crmenes y de sacrificios inmerso en el universo del caos y
absorbiendo energas, vapores y materia sangrante. El judo tratar de hacerse
fuerte y de dominar la situacin, haciendo valer sus resortes de poder mundial,
pero todo acabar finalmente cuando la necrosis de la civilizacin impida al
virus causante su propia supervivencia. El mundo moderno, un edificio corrupto
edificado sobre valores falsos y criminales colapsar desde sus cimientos para
derrumbarse estrepitosamente. Porque su propia esencia es enemiga de todo
orden sano y de la dignidad humana, as como un crimen contra el principio
mismo de la vida.
Pero en algn lugar, tal vez en un valle recndito ms all de altas montaas
cubiertas de glaciares transparentes, aguardar un grupo de hombres y
mujeres libres que guardarn la memoria de los das antiguos, cuando el
mundo era bello y los hombres conocan a los dioses. Reunirn la memoria, el
conocimiento y la Ley de los divinos, grabndola para siempre en una piedra
extraterrestre libre de la muerte. Y el hombre volver a buscar la divinidad y a
superarse a s mismo, venciendo a la muerte y tendiendo puentes hacia el
infinito. Y as nacer una nueva estirpe que los dioses guiarn hacia la
divinidad.
Ms all de los glaciares transparentes les aguardar el mundo, los restos de
un mundo reducido a ruinas y caos y donde el espritu de la muerte aguarda
atento y escucha y siente, pues Jehov escucha a travs de las criaturas de la
tierra. Y al sentir la llegada de la estirpe divina libre y fuerte pisar la tierra y
dominarla con fuerza y vigor, Jehov gritar de dolor y de rabia y desde
entonces slo ansiar apartarles de la divinidad, corromperles, destruirles y
cubrirles con el manto de la putrefaccin y de la muerte de la que l es el
Seor soberano.

Entonces volver la Guerra de los Mundos y el mundo conocer nuevas

edades y volvern a crearse mundos, civilizaciones... La nueva estirpe
dominar y renovar la tierra y crear espacios libres hacia el infinito, liberando
el mundo y creando nuevos planos para el espritu, desterrando a la muerte y
cerrando para siempre los sellos del Maligno.

BREVE VIAJE AL MS
ALL
1- La Puerta del Sol
2- Qu es el mundo
3 Los vehculos del ser humano
4- El iniciado de Tiahuanaco

1- La Puerta del Sol

ELLOS estn aqu.
Visto desde nuestra perspectiva de seres encarnados e inmersos en el mundo
espacio-temporal, los dioses viven en una especie de eterno presente donde
no existe el tiempo tal y como lo podemos entender nosotros.
Es en la vivencia del AQU Y AHORA como el amauta atraviesa la Puerta del
Sol de Tiahuanaco. Esta es la Puerta de Venus, el Sol Negro por el que el
guerrero-iniciado-cientfico accede con pleno conocimiento hasta el Ms All.
Al ir saliendo, desvinculndose del mundo espacio-temporal, las dimensiones
empiezan a distorsionarse accedindose a un lugar vaco en el que tan slo
permanecen como eco enrarecido los efectos del mundo material.
El iniciado que, inmerso en el majestuoso entorno sagrado, ha accedido hasta
este punto en total concentracin, siente derrumbarse el mundo viejo en s
mismo y a su alrededor.
Ahora sus sentidos se han tornado incapaces de percibir el mundo exterior y
van abrindose a la otra realidad del Ms All.
Ah le aguarda todo un Universo de diferentes mundos, poblado por seres
fantsticos que van desde elevados niveles de consciencia y libertad

espiritual hasta seres degradados y apegados a los ms miserables apetitos

del bajo astral.
Ve cmo las almas degeneradas ms abyectas se agarran con todas sus
fuerzas a todo tipo de vicios tratando de saciar el infinito desasosiego y la
angustia en que viven la eternidad. Son sombras que en medio de un tormento
eterno se alimentan ansiosamente de la pestilencia y los vapores de la
putrefaccin.
El iniciado, quien ha llegado a reconocer hasta las ms secretas y sutiles
cadenas que le encadenan en el mundo, rechaza el placer de los demonios y
elige el camino ms difcil. Es el abismo existente entre l y todo aquello lo que
le lleva a abandonar el antro de los demonios apegados a los apetitos
animales.
Ms all de todo se levantan unas montaas de fuego a travs de las cuales,
encendido en su furor sagrado, el iniciado se abre paso. Poco a poco, segn
avanza el sendero, el fuego que todo lo envuelve va hacindose ms y ms
puro, llegando a convertirse en una especie de luminosidad sobrenatural.
En el horizonte empieza a distinguirse un mundo lejano de luz increada sobre
el que nieblas matinales se desperezan lentamente bajo los rayos del sol
negro... en lo alto de una montaa de luz pura, se alza ante la vista un castillo
sobre el que el vuelo del Ave Fnix indica al iniciado el hogar de los inmortales.
Superada la ltima prueba, llama a la fortaleza donde un guardin le hace una
pregunta secreta. El iniciado le contesta en la lengua secreta la palabra perdida
y el guardin le abre la puerta tras la cual los dioses le acogen como a un igual
en los Campos Elseos donde los hiperbreos comparten la copa de oro de la
ambrosa de la eterna juventud.

2- Qu es el mundo
El mundo fsico espacio-temporal est compuesto por:
materia densa y mineralizada,
por otra materia menos densa, la lquida
y por otra an ms sutil, los gases.
La fsica moderna llama a estos estados slido, lquido y gaseoso. Los tres
tienen el comn de ser percibidos por los sentidos fsicos (vista, odo, olfato,
gusto, tacto).
Pero, Es posible encontrar materia ms sutil y rarificada que la que
constituyen los gases?. La Tradicin nos dice que existe una materia sutil que
interpenetra la fsica como si esta no existiera. El mundo est compuesto por
ms realidades de las que podemos percibir habitualmente.

Segn esta cosmovisin, el mundo material se halla inmerso en el plano

etrico, el cual est compuesto por muchas ms realidades de las que pueden
percibir nuestros 5 sentidos fsicos. El hecho de que nuestro ser fsico carezca
de sentidos mediante los cuales captar esas otras realidades no significa que
estas no existan; ms bien significa que nuestro cuerpo fsico es ciego a esas
otras realidades. De esta manera, el mundo material comparte un mismo
volumen con diferentes realidades del plano etrico, si bien en una
manifestacin diferente o percibida de forma parcial segn los sentidos.
El hombre vulgar conoce el mundo material pero hay otros mundos, aunque
estn en este. Consecuentemente, podemos afirmar que el mundo de los
espritus est presente entre nosotros aunque no lo percibamos. De hecho,
pese a que vivimos totalmente enfocados en nuestra percepcin sensorial del
mundo e hipnotizados por esta, nuestro verdadero yo esencial nunca ha
dejado de vivir en el Ms All.
Tanto para el bien como para el mal, en el Ms All se encuentran los
resortes que movilizan el mundo, creando de esta forma los acontecimientos y
la historia. La Tradicin nos dice que el Ms All est poblado por seres
inteligentes que pueblan el Universo fuera del mundo corporal. Estos seres no
materiales pueden entrar en contacto con nuestro mundo pero con dificultades
derivadas principalmente de su estado atemporal (desde la perspectiva en que
nos hallamos, su mundo carece de un tiempo equivalente o equiparable al que
nosotros conocemos) y de su estado no-material.

3- Los vehculos del ser humano

El ser humano est compuesto por tres cuerpos:
-vehculo corporal
-vehculo anmico
-vehculo espiritual
La filosofa clsica considera la personalidad como una mscara densa como el
plomo, movediza como el mercurio que asla el extracto ms autntico y
esencial de nuestro ser: el yo espiritual.
El espritu es la esencia misma de los dioses.
El alma es un cuerpo trascendente del ser humano. En la Edad de Oro, el yo
del hombre resida en un alma cuya naturaleza era trascendente. Pero las
sucesivas cadas, cual fue la separacin de sexos, provocaron que este ser
fuera progresivamente materializndose. Finalmente, el hombre qued
totalmente atrapado en la manifestacin material, encarnando en un cuerpo
cuya materia es devorada por el tiempo.
Por lo tanto, en la Edad de Oro el hombre tena un alma trascendente no
material y su yo estaba perfectamente integrado con el espritu y el mundo de

los dioses. Pero la cada en el mundo material acarre que su naturaleza se

manifestara en un cuerpo fsico material dual, encarnando como hombre o
como mujer, dividido y sometido a las necesidades fisiolgicas del mundo
material.
Podemos entender pues que:
el cuerpo fsico es el cuerpo de materia demirgica;
el alma es un cuerpo de materia sutil e invisible a los sentidos fsicos;
el espritu es el yo ms esencial.
El cuerpo fsico es el de este mundo y busca satisfacer sus necesidades
fisiolgicas as como sus apetitos caticos y busca su supervivencia.
El cuerpo anmico o el alma es el que manifiesta las tendencias prenatales. En
l se generan los sentimientos y acta desde el subconsciente. Desde el
momento del nacimiento, el alma ha ido progresivamente consolidndose y
fijndose en el plano material hasta quedar totalmente abstrada e hipnotizada
por este, olvidando el Origen.
Como decimos, en la Edad de Oro el alma era puramente trascendente y tena
contacto directo con el mundo espiritual o el Origen, pero ahora se halla
vinculada y atrapada por la inmediatez del mundo fsico. Este alma corrompida
se ha convertido en el peor enemigo del hombre que busca vencer a la muerte.
Existe todo un mundo sutil en el que estamos inmersos, que nos rodea por
todas partes, que acta e influye sobre nuestro ser fsico y anmico y que nos
interconecta con todas las cosas.
Fuerzas sutiles, realidades invisibles determinan la realidad espacio-temporal,
condicionndola y dirigindola. En 1776 Franz Anton Mesmer intentaba
demostrar la influencia de los astros sobre el campo magntico animal. Segn
este estudioso, todos los seres vivos tenemos un magnetismo animal que
sera el equivalente de un imn. Los astros tienen este mismo magnetismo que
proyecta su influencia por el espacio.
El extraordinario magnetismo que manifiesta la figura de Adolf Hitler consigui
movilizar resortes raciales profundos latentes en la sangre y fue el principio
determinante en la creacin del Tercer Reich. La sola presencia del Fhrer
alemn generaba un estado de exaltacin vital como el que proyecta el sol
primaveral sobre la naturaleza verdeante.
En el Ms All hay toda una gradacin que va desde espritus puros hasta
almas degradadas del bajo astral apegadas a sensaciones mrbidas y
degeneradas. Tambin hallamos espritus errantes que pertenecen a seres
recientemente fallecidos y que se encuentran an vinculados al espaciotiempo. Otros son seres que han quedado vinculados al mundo en un estado
de confusin debido a haber sufrido muertes traumticas.
El hombre encarnado tiene un periespritu que es un cuerpo etreo que
pervive a la muerte del cuerpo fsico. Podemos conocerlo como cuerpo astral

y est compuesto de la misma energa que emiten los astros. Este cuerpo
astral es la envoltura semimaterial del espritu cuando est separado del
cuerpo. El astral puede tomar las formas que estima el espritu: ordinariamente
afecta la que tena en su ltima existencia corporal. Unido al fluido energtico
de otras personas encarnadas o haciendo valer diferentes fuentes de energa,
el periespritu puede convertirse temporalmente en visible, es decir, ofrecer al
tacto la resistencia de un cuerpo slido como el que se ve en las apariciones.
Los espritus desencarnados sea por la prctica inicitica y el viaje astral o sea
por la muerte, pueden desplazarse de un lado a otro o recorrer grandes
distancias a la velocidad del pensamiento. Podemos comprobar en la iniciacin
cmo el adepto accede al mundo del Ms All vivindolo como algo ms real
que el mundo material.

4- El iniciado de Tiahuanaco
El vuelo de la imaginacin, nos sita ahora en el final de la Ciudad Solar de
Tiahuanaco. Este viaje nos habla de la esencia de la confrontacin csmica en
la que vivimos y por la cual el mundo actual, posedo por los agentes de la
destruccin y la muerte se aboca irremediablemente hacia un final apocalptico.
Habiendo atravesado la Puerta de Venus de Tiahuanaco, el iniciado
permaneci en pie concentrado en s mismo, centrando todo su campo
energtico en un vrtice dirigido hacia la inexistencia de s mismo.
Ni un slo gesto, ni un slo movimiento dejaba traslucir el esfuerzo titnico que
desarrollaba en su interior; al contrario, pareciera haberse convertido en una
estatua de mrmol absolutamente impasible e inmvil. Permaneci firme,
mientras senta en s cmo todo su mundo se derrumbaba. Por su mente
fluyeron las imgenes de su vida desde pequeo, su nacimiento, su familia, sus
amigos, sus novias, su iniciacin, su maestro, sus vivencias e inquietudes...
Poco a poco, empez a sentir cmo una energa que giraba en sentido inverso
al tiempo empezaba a envolverle.
Todos los que observaban la ceremonia, pudieron ver cmo un halo de luz
comenzaba a girar en torno al iniciado. Poco a poco la luz iba hacindose ms
y ms intensa hasta que acab por envolverle totalmente. Entonces, la luz
ascendi desapareciendo en el cielo y con ella desapareci tambin todo rastro
del discpulo.
Los amautas y otros iniciados que asistan a la ceremonia, no mostraron la ms
mnima emocin al observar el proceso, pues no era nada que no conocieran y
permanecieron inmviles en vigilante actitud de espera. Nadie hizo un slo
movimiento, ni un slo gesto, salvo el maestro de ceremonias, quien procedi a
encender el fuego de la lmpara de los dioses.

Tras varias horas en las que todos en el recinto sagrado permanecieron

inmviles y atentos a cualquier signo que pudiera producirse, en el mismo lugar
en el que el iniciado haba desaparecido, junto a la Puerta de Venus surgi un
viento girando en remolino. A los pocos instantes, reapareci la luz y de su
interior surgi la figura del iniciado. Volvi a atravesar la Puerta de Venus y
descendiendo las escaleras se dirigi hacia su maestro, estrechndole ambas
manos. Pese a que se hallaba an algo aturdido por la experiencia vivida, el
maestro pudo percibir la radiante energa que translucan los ojos del discpulo.
Dos das despus el discpulo fue convocado por el Gran Maestro de la Ciudad
Solar quien le dijo:
Has alcanzado el mundo de los dioses y has vuelto. Habla, Te han
transmitido algn mensaje que debamos conocer nosotros?.
He alcanzado hasta la ciudad celestial dijo el discpulo y los dioses me han
recibido y me han dicho que los poderes y los cultos oscuros del mundo buscan
la destruccin de nuestro reino y que hemos de preparar todo para el final.
Un numeroso ejrcito de creaturas oscuras surgidas de los vapores y la
esencia de la tierra aguardan atentos apenas a tres das de distancia de la
Ciudad del Sol. Estas creaturas estn ansiosas por conseguir oro y riquezas y
quieren destruir nuestro reino. Sirven al Seor Oscuro, un dios que se alimenta
del derramamiento de sangre en sacrificios. Esta deidad es el seor de las
criaturas de la tierra, las cuales a la vez que sus servidores son tambin su
alimento. Mas aspira a alimentarse principalmente de la sangre de la estirpe
divina, la cual es la ms preciada para l, ya que alimentndose de ella, aspira
a poder conseguir el poder celeste de los dioses. As pues ha dirigido todas las
potencias del mundo, todo su ejrcito de creaturas terrestres contra nuestra
Ciudad Solar. Un grupo de traidores blancos apoya y asiste a este ejrcito de
creaturas demonacas. Estos traidores son servidores del Seor Oscuro y han
entrado a servirle en la esperanza de recibir como recompensa parte de su
reinado de muerte y corrupcin. En un vuelo de guila he podido ver el
campamento de miles y miles de creaturas y he podido sentir cmo ansan
poseer nuestras riquezas y destruirnos en una orga de devastacin y
canibalismo.
Los dioses han ordenado poner a salvo lo ms sagrado de la Ciudad Solar.
Todo ello hemos de ponerlo a salvo en una apertura de la tierra que se halla
ms all de la montaa del salitre, hacia el sur. All sern acogidos los elegidos
y salvados de la destruccin. Pero hemos de ponernos a trabajar ya, pues
antes del prximo eclipse de luna, Nuestra Patria habr sido arruinada y
destruida por las creaturas de la tierra.
Conoces el lugar donde se halla la apertura que dices?
En el vuelo del guila he podido situarla yendo hacia el sur a unos das de
camino. El camino es largo y es preciso preparar el abastecimiento para el
viaje.
Tras varios das de intenso trabajo, la Ciudad Solar de Tiahuanaco estaba
preparada para la evacuacin. Sus residentes se dirigieron hacia el sur,
buscando la apertura al interior de la tierra donde los dioses los esperaban.

Cuando las fuerzas oscuras de la tierra alcanzaron a la Ciudad Solar slo

encontraron piedras y casas vacas. El Seor Oscuro se desesper en sus
entraas, ordenando a sus sacerdotes un masivo sacrificio sangriento y
holocausto con el que calmar su ira desatada.
La estirpe de la Ciudad Solar ya se acercaba a la apertura ms all de la
montaa del salitre pero el Seor Oscuro haba lanzado en su persecucin una
avanzadilla de su ejrcito. Finalmente esta avanzadilla dio con la Estirpe Solar
en las inmediaciones de un lago donde se produjo una terrible batalla en la que
el ejrcito oscuro fue destruido totalmente por rayos de fuego y armas
milagrosas. Tras esto, el Seor Oscuro entendi que nada poda hacer por lo
que se retir a la espera de una nueva ocasin. La Estirpe Solar alcanz la
puerta por la que penetr al interior de la tierra consiguiendo poner a salvo sus
secretos y sus tesoros.

ALAMT Y EL VIEJO DE
LA MONTAA
1-

Sobre el origen del Islam.

2-

Los ismailies de Alamt y los Templarios.

3- La orden de los Hasisiyun (asesinos).

1- Sobre el origen del Islam.

Segn los dogmas de la religin islmica, el Arcngel Gabriel, mensajero de
Dios (Al), transmiti de forma oral a Mahoma (ltimo profeta) el texto del
Corn, compuesto por 114 captulos (suras), compuestas asimismo por
versculos (aleyas), hasta un nmero de 6.236.

Como estos textos pueden interpretarse de distintas maneras, se adjuntan

textos complementarios (hadth) que relatan cronolgicamente la forma de
percibir la enseanza, y que se podra comparar con una especie de
jurisprudencia. El musulmn considera que su religin es el final del
cumplimiento de la revelacin. Por espritu de tolerancia, de apertura,
admite que desciende espiritualmente de Abraham y que Jess pudo ser
concebido por Mara, que permaneci virgen, aunque rechaza que fuera hijo
de Dios y declara que el Espritu Santo no puede ser de esencia divina, sino
que lo es el mismo Mahoma.

Al, cuarto sucesor del Profeta, ltimo califa ortodoxo, fue asesinado por los
partidarios de Ummayah en el ao 661. Al fundar este ltimo la dinasta
Omeya en Damasco, en el ao 665, surgieron diversas corrientes: la de los
khrijitas y la de los chitas, escuela de pensamiento oriental, que se
reagrup en torno a la legitimidad de al-Husayn, hijo de Al que despos a la
hija del ltimo rey sasnida.

Como en toda religin, la historia y la interpretacin de los textos, segn su

demasiada o insuficiente precisin, hacen que se induzcan diferentes
tendencias que se enfrentan con motivo de reclamar distintas fuentes de
legitimidad. Estas corrientes pueden ser reagrupadas en tres familias:
-

Chismo; la comunidad chita, despus de la desaparicin del

duodcimo imn, Muhammad al-Gwn, espera el regreso del Mahd, el
ltimo imn, que recibe la enseanza de un imn descendiente del
profeta y de Al (su yerno). La doctrina fundamental de esta corriente de
pensamiento religioso es admitir que la religin posee un sentido oculto

al que permitiran acercarse el simbolismo y la va y prctica esotrica.

Las sectas chitas, como fue el caso en las distintas corrientes cristianas,
se dividieron y, a partir del ao 732, alrededor de Jafar as-Sdiq, hijo de
Muhamad al-Bqir (descendiente directo de Al a travs de al-Husayn),
una poderosa secta dio lugar por una parte a los duodecmanos (en
Persia) y a los ismailes (que apoyan a Ismil, hijo mayor de Jafar,
destituido por su padre en beneficio de un hijo menor). De estos chiitas
ismailes deban salir los califas fatimes de los siglos X y XI, y despus
los drusos y nizres. Contrariamente a los chitas, los ismailes afirman
que, desde el sptimo imn, Ismil, el linaje se ha interrumpido;
adems, hay que sealar que en el seno de esta corriente religiosa
existe una doctrina btin, en la cual el esoterismo enseado permite
acceder a ciertos conocimientos interiores. Al lado de el chismo,
podemos reconocer habitualmente otras dos corrientes fundamentales:
-

Sunnismo, comprendiendo todava en nuestros das las escuelas safa,

hanbal, hanaf y mlik.
Khrijismo.

Junto a estas religiones, modos de pensamiento y doctrinas, tambin existen distintas

corrientes msticas islmicas, tales como el sufismo, que, en muchos aspectos, sin
duda, se asemejara al misticismo cristiano, porque bebe del pensamiento pitagrico y
recoge algunas de las sentencias de la antigua masonera prctica.
Para los sufes, el mundo es reflejo de lo divino y el hombre es un espejo, que una vez
pulido, refleja a Dios. As mismo, segn el pensamiento suf, slo mediante el amor,
podemos acercarnos al Dios buscado, pues este es amor. El acto de iniciacin suf,
al permitir un renacimiento, puede recordar al sentido originario de un bautismo
cristiano.

2- Los ismailes de Alamt y los

templarios.

El ismailismo naci de una reforma del chismo promovida por Ismael, hijo mayor del
VI imn chita Jafar. Fue una corriente especialmente fuerte durante la dinasta egipcia
de los fatimes, entre 973 y 1171. De esta rama surgieron los mustafes, quienes
emigraron a India en el siglo XI, y los hashshshin, fundados por Hassan-i Sabbh,
ms conocido como El Viejo de la Montaa.
En agosto de 1090, Hasan se apodera del Castillo de Alamt, considerado entonces
como una de las ms importantes fortalezas de Rdbr; desde all, a partir de las
iniciaciones que haba recibido, sobre nuevas reglas instaurar una nueva doctrina,
basada a su vez en las viejas tradiciones del Irn avstico (ario), haciendo del Libro
de las Fuentes, de Ab Ya`qb as-Sijistn, uno de los fundamentos de su mstica
reformada.
Pero hizo ms an, al mezclar el antiguo Javnmardi iranio (tica del compaerismo
mstico), la Futuwwah de los rabes y la Caballera cristiana.
Sobre esta doctrina se va a erigir una sublime organizacin, cuyos miembros son
designados como Caballeros del Espritu. Su misin es la bsqueda del lugar de la
Revelacin. De este modo, Alamt no es ms que un paso preparatorio para llegar a
La Ciudadela Celestial (que algunos cristianos, por un lapsus comprensible,
denominarn la Jerusaln celeste).
Hasan muere el 12 de junio de 1124, habiendo elegido como sucesor a Kiya BuzurgUmmd, su mejor discpulo.
La comparacin con la bsqueda de los caballeros de Occidente (los Templarios) es
innegable y la escatologa (escatologa = meta definitiva, fin sobrenatural) ismail nos
ofrece una espera del Reino del Espritu idntica o sensiblemente cercana a la que
conoci Occidente con la doctrina del Parclito (el al-Fraqlt de las msticas
ismailes, iranias y chitas). Cuando en el siglo XII los Caballeros del Temple y los de
Alamt se encuentran, ven que tienen tantas similitudes que se consideran unidos
como hermanos y combatientes por un mismo Dios y en un mismo Dios.
Muchos textos prueban que El Viejo de la Montaa ayud a Los Cruzados y ms tarde
a los Templarios y, tambin, que hubo un vnculo de amistad entre los francos y los
ismailes de Alamt. Esta alianza amistosa se debe, sin duda, a las visiones de Hasan,
a lo largo de las cuales (segn las traducciones de Jean Claude Frre), oy un
mensaje: Si vienen a nuestras tierras conquistadores occidentales, habr que
considerarlos como amigos o aliados: nuestros nicos enemigos son los rabes y
turcos que pisotean nuestras antiguas tradiciones.

A ttulo de ejemplo de esta comunin, cuando Federico II Hohestauffen fue a Siria, los
escritos muestran que antes se haba rodeado en su castillo de Castel del Monte
(castillo situado en la actual provincia de Bari, en la costa adritica del sur de Italia), de

astrnomos y metafsicos, quienes en su mayora pertenecan a la cofrada de Alamt.

Otro ejemplo es el encuentro entre, por un lado los Caballeros de la Milicia de Cristo y
los Hospitalarios y por otro lado, misioneros ismailes, en la Fortaleza de Alamt,
siendo recibidos por Kiya Buzurg-Ummd. Se dice que algunos cristianos se quedaron
all para estudiar los libros de su Biblioteca (ms de treinta mil, segn el historiador
mongol Jiwayn).

3- La orden de los Hashisiyun

(asesinos).
Hassan i Sabh, el Viejo de la Montaa, dispona de un puado de individuos
perfectamente fieles. Era un ismailita ambicioso, dado al estudio de la psicologa
humana, las tradiciones de la antigedad y, sobre todo, dispuesto a ejercer su
extraordinario magnetismo personal entre sus conocidos. Tras aos de esfuerzo
personal, ascetismo y meditacin, se fueron abriendo en su mente varias conclusiones
y se convirti en maestro de una pequea secta que empez a extender su credo de
que nada es verdad y todo est permitido a los audaces. Su secta, fundamentada
sobre una finalidad trascendente as como material, la dividi en varias categoras:
maestros, que como l predicaban la doctrina; compaeros, que le prestaban todo
su apoyo; fedayines, devotos que cumplan perfectamente sus rdenes. Estos
ltimos vestan tnicas blancas impecables, ceidas con cinturones rojos y calzados
con babuchas de color sangre y eran los pilares sobre los que se asentaba su poder.
Hassan era mucho ms que un hombre sabio, era un profeta, smbolo de la libertad de
las gentes oprimidas en quien depositaban todas sus esperanzas para instaurar un
nuevo orden frente a la sociedad de los opulentos. La lucha junto a Hassan era el
camino hacia el Paraso. Los reclutas de este ejrcito casi invisibles procedan de los
pases que desde Persia a Egipto y Palestina a Turqua, pero su radio de accin era
mucho ms amplio, alcanzando las naciones ms alejadas del Islam y muchas
regiones cristianas.

Como todos los prncipes de la poca, el Viejo de la Montaa instal su sede en una
fortaleza prcticamente inexpugnable, desde donde fue fundando una cadena de

colonias de parecidas caractersticas. Siempre sobre montaas poco accesibles,

encerradas entre murallas y torres, con valles y arroyos cercanos de vegetacin
exuberante. Seor de una veintena de castillos, Hassan convirti el de Massiat, en el
Lbano, su capital. Desde ah reinaba con autoridad y con una interpretacin
heterodoxa del Islam, sin detenerse ante ninguna frontera humana o divina.

En el epicentro de este foco de bastiones de la cordillera del Lbano destacaba este

nido de guilas prximo a la ciudad de Trpoli. Especialmente protegido por la
naturaleza, la ciudadela estaba aislada al norte por otros picachos coronados de
fortalezas; al este, el litoral mediterrneo, con una sucesin de acantilados tambin
cerraba el paso; el oeste se defenda con una barrera de precipicios infranqueables;
en el sur corra el famoso ro Adonis. Corriente sagrada de la antigedad para los
pueblos de la raza pnica, que an conservaban celosamente sus cultos a Baal, que
el Viejo de la Montaa introdujo en los misterios de sus logias. De aquellas antiguas
costumbres y de ritos y tradiciones dionisacas, rescatara, para el uso inicitico, el
haschs, las bebidas alcohlicas y la prctica de la sexualidad mgica. Crearon
ambientes exticos en medio de la naturaleza; edificaron palacetes y quioscos donde
se servan toda clase de manjares y frutas; fuentes de las que manaban no slo aguas
cristalinas sino tambin leche e hidromiel y todo esto mientras atractivas mujeres
expertas en el arte del amor y el placer atendan y proporcionaban todo tipo de
bendiciones. Todo aquello deba ser algo similar al Paraso al que accederan los
leales.

Hashisiyun o asesinos, es de la planta del haschs, de donde tomaron su nombre.

Poseyeron recetas de antiguos alquimistas de los templos religiosos del Baal.
Expertos en la mezcla de los ingredientes extrados del grano del camo, el vino y el
opio, y que se haban mantenido en el seno de ciertas minoras de Oriente hasta la
Edad Media. En algunos de sus ritos iniciticos, ingeran este tipo de narcticos para
alcanzar un estado de consciencia e irrealidad, en medio de ese vergel repleto de
goces soados por la mente humana. Ah las imgenes de la mente se agrandaban y
la brisa se deslizaba entre la msica celestial y las mujeres se convertan en princesas
con mantos de seda, en huris del Edn. Dentro del torbellino que hacan estallar en
su interior las combinaciones de vino, opio y haschs, los cuerpos femeninos que
posean los discpulos del Viejo de la Montaa, multiplicaban su sensacin de placer.
Era ciertamente la antesala del Paraso. Y por ello entregaran su vida mortal.

Los bienes del pecador estn reservados al justo, el botn terrenal es un magnfico
complemento de la gloria de ultratumba. Si bien los escritores islmicos decan que el
Viejo de la Montaa y sus seguidores eran herejes extraviados, no le faltaban a este
seguidores. La muerte en combate, favorecida por las tradiciones islmicas, era otro

mrito que se alababa a los ojos de sus seguidores, mientras que anticipaba grandes
castigos para quienes murieran en el lecho de sus casas. Los asesinos eran
ejercitados en la gimnasia, el ejercicio fsico y el arte marcial. Adoctrinados igualmente
en el aprendizaje de idiomas, viajaban a travs de otras tierras donde eran
domiciliados sin levantar sospechas ni llamar la atencin de los naturales. All
permanecan dormidos hasta que les sealaran las vctimas. Entonces, amparados
en el anonimato, vigilaban cada uno de sus movimientos hasta que de improviso caan
sobre ellos con sus puales en alto. Atacaban dos o tres asesinos a la vez con sus
aceros, para no dar oportunidad de defensa a quienes haban sido sentenciados a
muerte por el Viejo de la Montaa.

mar la divinidad

Ser guardianes del espritu y acoger en la Patria

Sagrada a aquellos que le son dignos

LUCHEMOS POR LA VIDA Y ACABEMOS

CON LOS ELEMENTOS DE LA OSCURIDAD, LA
MUERTE Y LA ESCLAVITUD!!

EL SEOR DE LOS
ANILLOS
1- Tolkien y la Ariosofa
2- Tolkien y el Serranismo

1- Tolkien y la Ariosofa
Quizs el aspecto mas difcil de asimilar para los seguidores de la obra de
JRR. TOLKIEN es la insoslayable visin racista contenida en las pginas del
maestro de Oxford. No es sin embargo el suyo un racismo simplista y
elemental. Se corresponde ms bien al racialismo enunciado por el pensador
italiano Julius Evola, entre otros. Claros ejemplos del evolismo en la obra
tolkiana la podemos encontrar en algunos prrafos extrados tanto del
SILLMARILION, como del SEOR DE LOS ANILLOS:
1- A su regreso a Romendacil fortifico la orilla occidental del Anduin hasta
la desembocadura del Limclaro y prohibi que ningn extranjero descendiera

por ro mas all del Emyn Muil."

2- "y era cosa inaudita hasta entonces que el heredero de la corona o hijo
alguno del Rey se casara con alguien de una raza menor o extranjera."
3- despus del retorno de Eldacar, la sangre de la casa real y de los Dunedain
se mezcl an ms con la de los hombres menores. Al principio esta mezcla
no apresur la DECADENCIA de los Dunedain como se haba temido; pero la
decadencia continuo."
4- "la reina haba sido una noble y bella seora pero de corta vida de acuerdo
el hado de los hombres menores y los Dunedain teman que sus descendientes
se le asemejaran y malograran debido a la mezcla de la sangre, la majestad de
los reyes de los hombres."
5- los descendientes de los reyes eran pocos y haban disminuido. Desde
entonces los reyes vigilaban de cerca de sus cosanguneos, mientras otros
renunciaban a su linaje y tomaban esposas que no eran de sangre
Numenoriana."
Vemos entonces cmo Tolkien insiste en que la mejor herencia gentica se
encuentra en una raza muy antigua y SUPERIOR, HERMOSA SABIA Y
TOTALMENTE PURA. Estos primeros nacidos Tolkien los llama Elfos.
Estamos hablando de los mismos arios -hiperbreos del Serranismo, los
Thuata de Dannan de la mitologa celta, los ases, los dioses de la tradicin
prehispana, etc. De esta primera humanidad que habra llenado una esplndida
y nunca jams vista edad de oro, se decae con el paso de tiempo y por culpa
de las mezclas de sangre con razas menores en una paulatina decadencia y en
un empobrecimiento del mundo en todos sus aspectos.
Es verdaderamente notable la concepcin que tiene Tolkien de su propio
mundo subcreado, en clara afinidad con las tesis del racialismo y el evolismo.
Tesis que es a la vez, una radical antitesis del mito evolucionista darviniano,
pues este niega las mismas bases en que aquel se apoya y aparece ligado a las
ideologas que constituyen el enemigo principal de la idea de la Raciologa.
Tolkien plantea en su obra una edad primigenia del mundo, antes del sol y la
luna, que vern desarrollarse las siguientes cuatro edades, o lunas, segn las
teoras de Hrbiger. Es sin embargo, en la edad primigenia en donde se
manifiesta todo el esplendor de la creacin de Arda. Los primeros seres
creados, son los hijos mayores de mundo: LOS ELFOS: Altos ,de piel clara y
ojos grises, de suaves cabellos oscuros o rubios. Son criaturas maravillosas: su
sangre es absolutamente pura y estn dotados de extraordinaria belleza, as
como de atributos incomprensibles hoy para nosotros.
Es en la pureza de la sangre de los elfos en donde reside el vehculo que les
permite comunicarse directamente con los ministros del poder de su creador:
LOS VALAR. En ocasiones, la perdida de esta virtud ser la causa de su
desgracia.

Despus de la edad primigenia, vendrn las otras edades, en donde tocara el

turno de aparecer a los hombres, criaturas menos grandiosas y menos dotadas
que los elfos. Los hombres son, no obstante solares, pues aparecen al mismo
tiempo que las grandes lumbreras del firmamento. Desgraciadamente, tambin
ellos caern en el "pecado racial" al mezclarse con otros seres inferiores y esta
mixigenacion se hace sentir, sobre todo, en la longevidad de sus existencias:
mayor mezcla racial, menos es su tiempo de vida. As tanto Tolkien como el
racialismo coinciden en el fenmeno del "involucionismo" en el que se va de
un mas a un menos. El mito evolucionista por el contrario hace descender el
origen del hombre a un homnido semi-animal evolucionado hasta llegar a
la humanidad de nuestros das.
Como ya se ha indicado, Tolkien nos habla en su Sillmarilion sobre la
existencia de cuatro edades del mundo, precedidas de la edad primera.
Tambin esto es concordante con la tesis del pensador francs conde de
Gobineau, quien al colocar los cimientos de la filosofa racialista en su
Ensayo Sobre la Desigualdad De Las Razas Humanas nos dice: "la
historia de la humanidad es la historia de la degeneracin de las razas
creadoras de culturas al mezclarse con otras razas menores. A la poca de la
plenitud, en que la raza ario-hiperbrea (los elfos) viva en estado de pureza,
le sucede una era de progresiva decadencia. La historia humana se ha
dividido en dos periodos: uno que ya paso y que habra visto y posedo la
juventud, el vigor, la belleza y la grandeza intelectual de la especie, y otro,
que ha comenzado y que conocer la marcha desfalleciente de la humanidad
hacia la decrepitud".
Estos periodos los subdivide Gobineau tambin en cuatro edades:
1- La edad de los dioses o de oro, (el satya- yuga),en el que la raza era
absolutamente pura.
2- La edad de los hroes o de plata, (dupra-yuga), en el que aun las mezclas
eran dbiles en fuerza y numero.
3- La edad de las noblezas o de bronce (treta -yuga) en que no se reunan ya
ciertas facultades.
4- La edad de la unidad o de hierro actual (kali-yuga), en la cual tiene lugar la
definitiva confusin de los diversos troncos raciales, la mezcla indiscriminada
de todas las razas, poca de regresin, en el que la poderosa naturaleza habr
reconquistado el dominio universal de la tierra y la criatura humana ya no ser
ante ella un domador, sino solamente un morador y por ltimo un bacilo que
el planeta absorber. "No sabemos -viene a decir el conde de Gobineau-, si el
hombre desciende del mono; lo que si sabemos es que su evolucin progresa
hacia el simio ". En otras palabras la idea de Gobineau, constatada por la
tozuda realidad, es la inversin copernicana del mito evolucionista.
No es necesario aqu profundizar en la irrealidad de la teora evolucionistadarwiniana, sino hacer hincapi en los seis aspectos principales que segn

vola, constituyen los cnceres de la cultura moderna, focos infectos que

mantienen aletargada a esta humanidad y que deben ser extirpados si se quiere
remontar la lnea descendente y la ruina hacia la cual nos precipitamos
irremisiblemente. Estos son: el materialismo histrico, el economicismo, el
psicoanlisis, el existencialismo, el neorrealismo y el darwinismo.
Contra el darwinismo afirma Evola: "hay que reivindicar la fundamental
dignidad de la persona humana, reconociendo su verdadero lugar, que no es
el de una especie animal particular, mas o menos evolucionada entre otras
tantas, diferenciadas por "seleccin natural" y siempre ligadas a orgenes
bestiales y primitivos, sino que es tal que puede elevarse o ir por encima del
plano biolgico. Hoy no se habla de darwinismo en los crculos ms oficiales
de la ciencia, la sustancia permanece, sin embargo, en la mentalidad popular.
El mito biologista darviniano, en cualquiera de sus variantes, adquiere valor
de dogma defendido por los anatemas de la "ciencia" en el materialismo, ya
sea de corte capitalista o marxista. El hombre actual se ha habituado a esta
concepcin degradada de su origen: se reconoce ya en ella tranquilamente y,
lo que le degrada an ms, la encuentra natural".
Retomando el tema Tolkien nos encontramos, entonces, con que la posibilidad
de un relato tolkiano, en donde la fabulacin fantstica sea el nico fin del
autor, se aleja cada vez mas. Antes, por el contrario, la obra de Tolkien es una
renovada y profunda visin del mito eterno del descenso del hombre blanco.
Tesis que tambin se encuentra en otros grandes maestros del genero tales
como: H.P Lovecraft, Robert E. Howard, sir Eduardo Bulwer Lytton, Edgar
Allan Poe, Herman Melville, entre muchos mas. Estos autores, como cabria
esperar, comparten una visin del mundo similar. Desde luego que no estamos
hablando de un fenmeno contemporneo, ya que tambin los grandes
clsicos como Dante, Virgilio, Cervantes, Homero etc, nos proporcionan una
bitcora en la que invariablemente, se remonta a un tiempo muy remoto, a una
edad primigenia protagonizada por semi-dioses y hroes.
Tolkien, como los dems, corrobora y nos vuelve a abrir los ojos a la visin de
un mundo pretrito y majestuoso, de cuando la tierra era joven y nuestros
ancestros arios dominaban el orbe. La luz de aquellas eras nos llega a travs
de su poesa trovadoresca como el eco de nuestro pasado mas lejano y
glorioso, y nos tiende, adems un delicadsimo cordn dorado; un hilo de
Ariadna que nos reconduce a verdades profundas enterradas en nuestra
memoria racial.
Como siempre, sern mayora todos aquellos que adversan o ridiculizan
cualquier interpretacin que no est polticamente o teolgicamente correcta o
rime con los postulados obsoletos y doctrinales de la ciencia de esta poca
oscura. Siempre estos servidores del Sistema estarn ah recordndonos con su
lgica ramplona y su sonrisa de escptica frivolidad que por ejemplo: Tolkien

jams hablo de estas cosas, que en sus cartas jams l, bla,bla.,que el autor
neg todo tipo de alegoras o alusiones a esto o lo otro. Lo dicen y slo es
verdad en parte, pues ignoran que no pocas veces la obra supera al creador y.
adems, el acto mismo de crear es un estado alterado de conciencia, en el que
la supraconciencia toma posesin del individuo y deja hablar al arquetipo.
Aqu es donde se debe aplicar la hermenutica a fin de desentraar lo que se
intuye al leer entre lneas.
El actual democratismo impuesto por el Sistema Mundial, que es la ms
tenebrosa y burda de las tiranas disfrazada de inteligencia y libertad,
pretende hacer coincidir, encajar, e igualar cualquier visin gigante del mundo
que no este acorde con la mediocridad, la vileza y la miseria del pensamiento
actual.

2- Tolkien y el Serranismo
Si la visin racialista-involucionista contenida en la obra de JRR Tolkien
encuentra grandes paralelismos en el pensamiento de filsofos como Julius
vola, De Matre, Gobineau, etc., esta visin se convierte en un nexo delirante
en los planteamientos del escritor chileno Miguel Serrano.
Miguel Serrano: investigador, ex diplomtico (mas de 30 obras publicadas en
diferentes idiomas), amigo personal de muchas de las ms grandes figuras del
siglo XX; comienza su investigacin personal despus de finalizada la
segunda guerra mundial, cuando simultneamente a su labor de agregado
cultural, traba amistad con Herman Hesse, Carl Gustav Jung, Ezra Pound,
Neru, Indira Gandhi, etc., etc. Es de este modo que dar inicio una exhaustiva
bsqueda de informacin en los lamasterios del Tibet, en la India, Europa y
Sudamrica. De esta poca es su famoso viaje exploratorio a los hielos de la
antrtica. Su obra en la que se deslizan sociedades secretas, insospechadas
informaciones clasificadas, amplsima documentacin y abundante material
iconogrfico; as como testimonios inditos, nos develan una cosmogona
descomunal e inquietante en donde el autor se remonta a los ms pretritos
ciclos del planeta. A la fundacin misma del mundo y su cada. Mucha de la
delicadsima informacin planteada de antemano en la obra de Serrano, no
llegar al gran publico sino con el posterior lanzamiento del best-seller de
Pauwels y Bergier, "El retorno de los Brujos".
Como la labor de cotejar los paralelismos de autores tan complejos y extensos
como Tolkien y Serrano llevara ms de lo que un pequeo articulo como este
puede permitirse; el mismo slo ahondara en los aspectos generales de su
misterioso sincronismo.

Segn la cosmo-gnesis de Serrano en el principio exista una divinidad nica,

andrgena (ELELLA, ARYA, ERU, ILUBATAR, EL UNICO), del cual emana
la vida y es principio de todo. Creacin del nico es el Demiurgo (MELKOR,
MORGOTH, SATAN, MOLLOCH, DAGON, CTHULHU), y que para
Serrano ser el culpable de romper el huevo csmico que entonces se dividir
en dos principios: masculino y femenino. Esta divisin y su descendente
emanacin al plano material alcanzar todo lo creado y establecer en
adelante el reino de la dualidad.
La "conspiracin" urdida por el Demiurgo a quien Serrano identifica con el
Jehov-Yahv del mito judeo-cristiano, extender su intriga entre los ELFOSARIOS-HIPERBOREOS, THUATAS DE DANNAN, y acarrear grandes
calamidades a esta primera sper-raza de semidioses. La actual raza blanca y
sus ramificaciones son los ltimos restos de los Hiperbreos, los verdaderos
depositarios del legado Thuliano y de la fuerza creadora (vril). Para Serrano la
gran raza ario-caucsica (raza blanca) demostr, antes de caer en el actual
estado de degradacin al que se encuentra sometida por los siervos del
Demiurgo, ser el pinculo biolgico-espiritual de la especie humana, los
creadores por excelencia.
Tolkien llama tambin a los ELFOS-ARIOS-HIPERBOREOS, los "primeros
nacidos", y Serrano,"los llegados de Venus", es decir de la estrella de la tarde
(Earendil-Arwen-Evenstar), que es la misma estrella de la maana: Galadriel,
Apolo, Lucifer, Siva, Abraxas, Quetzalcoatl, etc. De esta raza de las estrellas
como de nuevo las redefine Tolkien, dir Serrano que eran gigantes semidivinos, superhombres que se establecieron en el mas lejano norte polar. La
piel blanqusima de estos seres se tornaba casi azul, con finsimos cabellos de
oro plido. Los rasgos delicados en las mujeres eran de una belleza divina.
Ellas fueron sacerdotisas (magas) cultivadoras del amor mgico. En el
Silmarillion Tolkien les dar un lugar en Arda al noroeste del mundo, las
llamadas tierras occidentales: (VALINOR-THULE-AVALON-ARYANA
VAIYI-TIR NA OG). Segn Serrano este paraso primigenio estuvo ubicado
en el anterior polo norte y que hoy correspondera a la Antrtica, (recordemos
que segn todos los mitos y las diferentes tradiciones, en pocas remotas el
planeta revoluciono su eje giratorio, e invirti su posicin). Este
acontecimiento cataclsmico correspondera en el mito tolkiano al
hundimiento y cada de Numenor (atalante-Malnu-falmar) la primera
Atlntida hace alrededor de 150.000 aos segn los cmputos de Hans
Hrbiger. La segunda Atlntida (la de Platn), ms insignificante, desapareci
hace tan solo 12.000 aos.
La razn, segn Serrano, por la cual jams se encontraran restos de ELFOSARIOS-HIPERBOREOS, es porque su estructura sea no se encontraba aun
calcificada, pues no haban descendido al plano animalesco e involutivo
actual. Su liviandad ha sido ilustrada por la tradicin folklrica en las alas de

las hadas del mundo ferico. Por el contrario, los restos que se han encontrado
de homnidos de los que la "ciencia" pretende hacer nuestros ancestros, no son
ms que semi-animales producto de hibridaciones degeneradas en pocas
antiqusimas, (orcos).
Los elfos, al igual que los hiperbreos, viven en un paraso en donde son
plantados dos rboles: el Telperion, y el Laurelin. Para Serrano uno es el rbol
de la sangre y el otro el rbol del Paraso. De uno de estos rboles destila el
soma, la bebida de la memoria, el elixir de la inmortalidad. El recuerdo de
Hiperbrea siempre estar en sus mentes. Recordemos que los elfos tambin
viven una constante nostalgia por su lejano "paraso perdido".
Es curioso que tanto Tolkien como Serrano hablen de la meloda perfecta.
ERU-ELELLA emana la creacin a partir de la msica de sus vstagos los
AINUR, la msica de las esferas dira Serrano. Esta msica con la cual fue
creado el universo es tan absolutamente perfecta que en ella coexiste el
dualismo consonancia-disonancia sin que por ello la meloda altere el apego al
tema inicial propuesto por ERU-ELELLA. Para ms o menos suponer cmo
sera esta msica el nico referente que conocemos es el genio de Bach, quien
se acerca bastante con el concepto de FUGA, la cual est emparentada con el
sentido de perfeccin y apego a la trascendencia. Tambin el TEMA CON
VARIACIONES, presenta el paradigma de la creacin que se repite una y otra
vez. Desde luego, como en todos los genios, estas concepciones resultan ser
ms bien apropiaciones arquetpicas inconscientes. Por contraposicin
tenemos la obra de MELKOR-MORGOTH-SATAN-DAGON-CTHULHU, el
cual propone una "msica" que contiene solo la parte disonante, de manera
que lo que emana de ella es caos, desorden y fealdad. Para acercarnos un poco
a la disonancia en la msica propuesta por el Demiurgo, solo basta asomarse a
los sonidos populares del siglo XX.
Howard Phillip Lovecraft, uno de los mejores escritores de la literatura
universal, llega a las mismas conclusiones que Tolkien y Serrano. Lovecraft,
norteamericano muerto en 1937, nacionalista y racialista, mostraba en sus
escritos su aprensin hacia las razas oscuras a las que denominaba mutaciones
genticas creacin del Demiurgo. Lovecraft habla tambin de Hiperbrea, un
lugar en la Antrtica habitado por los primordiales ELFOS-ARIOSHIPERBOREOS. Esta lejana patria aria fue destruida por demonios burdos y
bastos ORCOS-RAZAS OSCURAS, de las que descienden las actuales razas
oscuras. Para Lovecraft el dueo de este mundo es un ser al que llama
CTHULHU, que es el mismo Demiurgo de Serrano, y el mismo Melkor de
Tolkien. Esta entidad oscura es el creador, ms bien criador de las antirrazas
oscuras que desde antiguo han adversado a los ELFOS-ARIOSHIPERBOREOS. Lovecraft tambin nos habla del NECRONOMICON, que
significa literalmente libro de la muerte, y que no es otra cosa que la conocida

Biblia judeo-cristiana, que ha causado tanta sangre y en donde se refiere a

JEHOVA-JAVHE como CTHULHU.
El tema del xodo, (el xodo real) esta tambin presente tanto en Tolkien
como en Serrano. Cuando el demiurgo MELKOR-CTHULHU-JEHOVA etc.,
siembra el rencor y la desintegracin entre los ELFOS-ARIOSHIPERBOREOS, se producir el xodo de muchos de ellos fuera de los
crculos de las tierras imperecederas VALINOR-THULE-HIPERBOREA.
Tolkien dice que las filas de elfos atraviesan los hielos y llegan las tierras
meridionales, la TIERRA MEDIA, en donde establecen diferentes reinos.
Serrano tambin cuenta sobre el xodo de los hiperbreos que atravesando el
polo norte llegan al monte Elbruz y fundan Asgard en el Cucaso y el Gobi.
Antes de entrar a Europa ponen los cimientos de los diferentes enclaves que
darn inicio y luz a las civilizaciones ms antiguas del mundo. El conocido
xodo judo del antiguo testamento no seria sino una apropiacin y una copia
manipulada de aquel lejansimo acontecimiento.
Con respecto a la aparicin de las razas oscuras, Tolkien y Serrano coinciden
en que son obra maltrecha del Demiurgo MELKOR-CTHULHU-JEHOVA.
Dice Tolkien que para los sabios de Eressea: los quendi ELFOS-ARIOSHIPERBOREOS, que cayeron en manos de el Demiurgo MELKORCTHULHU-JEHOVA, fueron puestos en prisin, y por las artes de la
crueldad, entindase manipulacin gentica, corrompidos y esclavizados cri
Melkor la antirraza de los orcos. Y estos abominaban de su amo a quien
servan con miedo. Serrano dice que cuando los ELFOS-ARIOSHIPERBOREOS, comienzan a expandirse por el mundo uno de esos clanes,
los Eber, tambin llamados habiru o israilu (israelitas) son seducidos y
manipulados genticamente por el Demiurgo MELKOR-CTHULHUJEHOVA. En adelante ya no sern arios sino judos al servicio de esa entidad
oscura. De lo que el mundo ha sido despus de este acontecimiento inslito es
historia conocida: una ininterrumpida lucha entre los sirvientes del Demiurgo
y los dems pueblos.
No debe sorprendernos que tantos autores tan distantes en el tiempo y el
espacio hayan llegado por si mismos a conclusiones similares. Es posible que
exista un nexo espiritual que hermane a todos estos genios. Hoy sabemos que
otro racialista, el genial Julio Verne, escribi "Viaje al centro de la
tierra"despus de acceder a una extraa fuente de informacin. Tambin se
sabe que el fabuloso Edgard Allan Poe, racialista, sureo, fue depositario de
ciertos misterios heredados, quizs en la memoria de la sangre. Poe sera el
albacea de una tradicin cltica esotrica. Poe escribir "La balada de Arturo
Gordon Pym", personaje que es arrastrado por las corrientes de los mares del
sur hacia el polo, hasta encontrarse con el gigante blanco Hiperbreo
emergiendo de la Antrtica.

Conocedores del secreto de los orgenes de todas las civilizaciones y de la

misteriosa raza que las creo, fueron autores tan legendarios como: William
Morris, Lord Dunsany, E R Eddison, Roberto E Howard, autor de "Connan el
cimerio", "Cancin de la raza", y "El valle del Gusano", entre muchas mas.
As como Fletcher Pratt, autor de "El manantial del unicornio", y "La estrella
azul".Todos ellos antecesores racialitas de Tolkien y Serrano.
El recuerdo de los ELFOS-ARIOS-HIPERBOREOS, los padres originales de
las actuales razas blancas y de todo principio civilizador, se ha mantenido
guardado en las paginas de hermandades secretas, y slo ha saltado a la
superficie a travs del disfraz que muy cuidadosamente le han proporcionado
todos esos autores y poetas. As, es posible que Tolkien conociera textos tan
antiguos como el: Wurzburg Codex del 700 antes de nuestra era. Algunos de
estos manuscritos recuerdan al libro rojo de la frontera oeste de Tolkien (la
presunta fuente de la que procede la triloga). Libros tales como el LEABHAR
BUDHE LECAIN (libro amarillo de Lecain),o el LEABHAR GABHALA
(libro de las invasiones),el LEABHAR LAIGH MEACH, (libro de
Leinster).Tambin el libro de Ballymote, reconstruido por Michael O 'Cleary
hacia el ao 1630.Todos ellos hablan de los Thuathas de Dannan (hijos de la
diosa Dana), pueblo que en su travesa, la cual es una copia al carbn de la
historia de los Eldar, entran a Europa procedentes del Cucaso a travs de las
islas griegas en el Egeo; habiendo fundado Troya y Esparta, son los
antepasados de los pueblos del Peloponeso y del posterior esplendor griego.
Sin embargo, ya con anterioridad, otras migraciones han dejado tras de s su
huella en las culturas mesopotmica, egipcia y cretense. Este periplo lo
menciona Leonard Cottrell en su libro "Ciudades Perdidas".Tambin se refiere
al gran viaje de los Thuathas de Dannan el celebre Roberto Graves en su libro
"La diosa blanca".
Quizs el mas explicito a la hora de referirse al tema de la primigenia raza
hiperbrea fuera el escritor ingles Edward Bulwer Lytton, poeta, dramaturgo,
poltico y profesor de la universidad de Cambridge. Muere en 1873. Entre sus
obras ms conocidas figuran:"Los ltimos das de Pompeya" y "Rienzi". Pero
es en "The coming race" (la raza futura), en donde Lord Lytton predice la
aniquilacin de los pueblos de la superficie de la tierra, infectados por el
mestizaje y el mulatismo, a manos de los habitantes del interior de nuestro
planeta. Esta razzia o limpieza por parte de los que Serrano llama las Wilder
Herr. (La hueste furiosa de Odn), estara comandada por el avatara, el
caballero blanco. Son los que en la ltima batalla de los campos de Pelennor
de la triloga de Tolkien se convierten en los Rohirrin acudiendo en ayuda de
los ltimos pueblos blancos (Gondorianos) sitiados por las antirrazas de color.
El avatara de la cuarta edad, el caballero blanco GANDALF, estar al frente
de todos ellos y los conducir a la victoria.

Es muy posible tambin que todos estos autores, o al menos algunos de ellos,
conocieran o se apoyaran en un extrao libro; mas bien un antiqusimo
manuscrito hallado en Holanda en 1871, el Oera-linda. Muchas de sus pginas
aparecen en escritura desconocida , en apariencia rnica. Su ultima
publicacin, ya que parece ser un texto trascrito a travs de incontables
generaciones, es del Prof. Hans J Los."Die ura-linda hanschrifen als
geschichsquelle". El libro termina explicando que fue escrito en Liuwert en el
ao 3449 despus del Hundimiento de Atland-Helgoland (Numenor).
Otro tema recurrente, tanto que se vuelve sagrado, y quiz de hecho sea el ms
caro a los ojos de sus autores, es el referente a la imagen del rbol. Y entre
todos los escritores antes mencionados, nadie como Tolkien, ha insistido tanto
sobre este elemento. El rbol blanco, el tronco racial de la gran familia aria.
En Tolkien este rbol se remonta como ramas sin retoo, casi como venas de
un cuerpo integral hacia atrs; hasta las races de su origen ancestral y lejano.
Cuando, por ejemplo Aragorn asciende al trono de Gondor, lo hace porque es
el heredero de la sangre ms antigua y entonces se puede establecer un
vnculo con su pasado racial. Aragorn es rey porque su sangre es la ms pura,
y este hecho hace que todas sus dems virtudes se den por consecuencia.
Como es de suponer las semejanzas entre las obras de Tolkien y Serrano, as
como con las de los dems genios inspirados de la "literatura fantstica", no
terminan aqu. Muy por el contrario apenas si hemos tocado uno que otro
tpico en comn. El resto queda abierto al publico, y sobre todo a cierto tipo
de lector en particular; ese que, a lo mejor sin saberlo, posee la memoria de la
sangre y puede en determinado momento recordar lo que esta leyendo.
En todo caso el fenmeno Tolkien quiz sea el ltimo intento del mito
arquetpico del inconsciente colectivo de la raza blanca por llamar a filas a sus
ltimos vstagos, a los retoos (si es que aun quedan) del gran rbol blanco. Y
es que ante un fenmeno tan contundente como El Seor de los Anillos
muchos suelen acudir a l. A la mayora los ciega el esplendor y encanto
mgico de una fabulosa historia, pero nada ms. Otros, por razones obvias, no
encuentran vinculo alguno ni afinidad con tal orden de cosas. Por ultimo estn
los menos, los que mientras leen escuchan el cuerno de Rohan llamando desde
los hielos de la Antrtica.
Al finalizar usaremos los trminos del propio Miguel Serrano para definir el
concepto de libro inspirado. Mas all del deleite superficial y el placer ante
"una maravillosa historia", o un "grandioso filme", que es lo nico que parece
motivar a la mayora de los seguidores de Tolkien, se encuentra un mensaje
que no esta racionalizado en la triloga, y en general en las dems obras de
Tolkien. Dicho mensaje se haya envuelto en materia mgica: es smbolo. Por
tanto slo puede ser captado por el corazn, por la intuicin, por la memoria
de la sangre. Y estalla, por decirlo as, en el alma del lector, para quien el libro

ha llegado despacio "como ladrn en la noche" abrindose camino a travs de

espesas sombras de olvido y penitencia". Dice Serrano refirindose a los
libros de su amigo Herman Hesse: "Como acontece con los hombres, as
sucede tambin con los libros. Hay un destino para ellos, son como guiados
hacia los seres que los esperan, llegndoles en la hora precisa. Ellos viven,
mueren y reencarnan; estn construidos de materia palpitante, que busca y se
abre paso a travs de las sombras y las espesuras a menudo mas all del
tiempo y de sus autores."

CRIPTA DE LA TORRE NORTE DEL CASTILLO SS DE

WEWELSBURG, EN WESTFALIA

SS. LA ORDEN NEGRA

Ignacio Ondargin
NACIONAL SOCIALISMO. Historia y Mitos
CAPTULO VIII
(Texto revisado en diciembre de 2006)

SS. LA ORDEN NEGRA

1234567-

La Guardia Negra
El origen
La iniciacin del SS
El castillo de Wewelsburg
La SS-Anhenerbe
Las rdenes
El Nacional Socialismo secreto

1- La Guardia Negra
La SS (Szhutz Staffel, escuadrilla de proteccin), fue formada originalmente como
guardia personal de Hitler (ao 1922) y en 1925 adquiri sus verdaderas
caractersticas y su primer jefe, Bertchtold. En un principio estaba subordinada a
la SA, aunque con el tiempo adquiri un papel preponderante. En los primeros
aos, la SS se limitaba a entre 200 o 300 hombres, repartidos por decenas por
toda Alemania. En 1929, con el mandato de Himmler, pasaron rpidamente a
1000 y en 1931 eran 14.964 hombres, para estabilizarse entre 209.000 en 1933 y
238.159 en 1938. En 1945 llegar a tener cerca de 1.000.000 de hombres,
originarios de toda Europa y de otros pases de Asia.

2- El origen
Es el 4 de noviembre de 1921, cuando el partido nacionalsocialista (NSDAP)
alquila la sala de fiestas de la Hofbruhaus para tener una reunin. Los rojos
haban tomado la decisin de impedir hablar a los nazis. Para los dirigentes
marxistas y comunistas, en efecto, era ya demasiado evidente que el nuevo
movimiento estaba ganando cada vez ms al proletariado, gracias a sus ideas
sociales y nacionales y a la poltica de su caudillo. Haban decidido que Hitler no
deba hablar, ni aquella tarde ni en ninguna otra ocasin. A las 20 horas la sala
estaba llena de rojos que amenazantes empuaban jarras de cerveza y los
simpatizantes de Hitler estaban fuera, en la plaza. Tan slo los organizadores
consiguen atravesar la masa hostil de reventadores y entrar. Con ellos entran
tambin cuarenta y cinco jvenes patriotas del servicio de orden que, como tal,
tienen aquella noche su prueba de fuego. Aquellos cuarenta y cinco muchachos
pueden ser considerados el ncleo sobre el que se forjar la futura SS y por
consiguiente lo que sern las futuras Waffen-SS.
Pero quines eran estos SS?.
Para saber esto, hemos de retrotraernos al desastroso final de la primera guerra
mundial, cuando Alemania fue traicionada desde dentro por polticos vendidos al
enemigo interno de la propia nacin: el marxismo y sus patrones, esto es, el
capitalismo internacional. El enemigo interno, segn los patriotas alemanes, era
ms peligroso y farsante que aquel que haban afrontado en las trincheras. Para
defender la Patria del marxismo y del capitalismo internacional, los
excombatientes se unieron en cuerpos francos, restos irreductibles del ejrcito
regular que seguan considerndose en guerra. El 4 de febrero de 1920, en la sala
Hofbruhaus de Munich tiene la primera reunin de fundacin del partido
nacionalsocialista. En el mismo ao, a finales de verano, el partido toma las siglas
definitivas de NSDAP (National Socialistische Deutsche Arbeiter Partei) y organiza

su servicio de orden. Desde el 4 de noviembre de 1921, el servicio de orden del

NSDAP viene a llamarse SA. En este perodo, la adhesin de Ernst Rhm (hroe
de Verdn, organizador de los Cuerpos Francos Bvaros) al NSDAP empuja a
muchos componentes del cuerpo franco para la causa nacionalsocialista. Gracias
a la capacidad organizativa de Rhm, en el espacio temporal de seis meses la
se militariza. Hacia finales de marzo de 1923, Herman Gring asume el mando,
para toda Alemania, de un verdadero y propio ejrcito que se constituye en
compaas y regimientos dotndose de fusiles, ametralladoras y algunas
granadas.
En el interior de esta SA, se distingue una pequea formacin con una tarea
especfica: la defensa de la pureza nacionalsocialista y de su Caudillo. Este grupo
de lite reune a los primeros partidarios del movimiento y es en principio llamado
Stabwache (Guardia del Cuerpo). Muy pronto asumir el nombre de Stusstrupp
Hitler (Tropa de asalto de Hitler) y tendr como dirigente al exteniente Bertchtold
y como insignia el emblema perteneciente a los hsares imperiales, la calavera.
Entre el 8 y 9 de noviembre de 1923, se frustra el Putsch organizado por Hitler
Munich. Poco menos de un ao despus, apenas salido de la prisin de
Landsberg, Hitler pide noticias de su movimiento y se pone a reorganizarlo. Al
cabo de dos meses, junto a cuatro mil partidarios reconstituye el Partido. En el
segundo aniversario del Putsch, el 9 de noviembre de 1925, Hitler decide
reconstituir la Stosstrupp, y confa la misin a un fiel guardia del cuerpo: Julius
Schreck. La nueva organizacin ser denominada Szhutz Staffel (Escuadrilla de
Proteccin) y ser ms conocida como la SS.
El 6 de febrero de 1929 es confiado el grado de Reichsfhrer-SS al joven
Heinrich Himmler, quien a propsito de la SS se expresa as: La SA constituye
la tropa. La SS somos la Guardia. Y siempre ha existido una Guardia. La han
tenido los persas, los griegos, Julio Csar y Napolen y el viejo Fritz. La Guardia
de la Nueva Alemania somos los SS.
A principios de 1930, los SS no son ms de 2.000, pero rigurosamente
jerarquizados y bien organizados. Hitler, que necesita una polica interna para su
movimiento, elige a la SS para esta tarea. Dentro de la SS se crea un nuevo
organismo: la Sicherheitdienst (servicio de seguridad) confiado a Reinhard
Heydrich. Cuando en enero de 1933 el nacionalsocialismo toma el poder, la SS
cuenta con cerca de 50.000 hombres. Es preciso entonces hacer un gran esfuerzo
interno para depurar el Cuerpo y librarlo de oportunistas de ltima hora.
El 30 de junio de 1934, la SS, a las rdenes del mismo Hitler, desbarata la
conspiracin urdida por Rhm y por algunos dirigentes de la SA. Es la noche de
los cuchillos largos. En 24 horas es restablecido el orden y la SS es elevada al
rango de organizacin independiente.
Se establecen los destacados Castillos de la Orden, donde los SS se fortalecen
fsica y espiritualmente. En sus filas sern admitidos slo jvenes que haban
militado ya en las Hitler-Jugend y cumplido sus obligaciones nacionales en la
Arbeitsdienst y en la Wehrmacht. En 1936 el Instituto Ahnenerbe (Herencia de
los antepasados), pasa a depender directamente de la SS, bajo cuyo impulso se

orientar en tres direcciones: la herencia (Erbe) propiamente dicha, su expansin

(Raum) y el espritu (Geist). De esta manera, adems de crecer en la estructura
puramente militar, la SS crece tambin como patrimonio cultural y religioso.
Tendrn incluso su propio centro sagrado en el castillo medieval de Wewelsburg
en Westfalia.
Ser en la guerra cuando los SS adquieran una dimensin propiamente polticoespiritual. Ahora, se unirn voluntariamente a su insignia hombres de diversas
partes del mundo, animados por la defensa de su cosmovisin y luchando contra
el enemigo comn de la humanidad.
En las Waffen-SS lucharn juntos miles de alemanes, albaneses, armenios,
valones (belgas), bosnios, blgaros, caucsicos, checos, cosacos, croatas,
daneses, eslovenos, estonios, finlandeses, flamencos (belgas), franceses,
georgianos, griegos, hindues, holandeses, hngaros, italianos, kirgises, letones,
lituanos, noruegos, rumanos, rusos, serbios, trtaros, turcomanos, ucranianos,
uzbecos

3- La iniciacin del SS
Los SS eran instruidos para velar por la seguridad interna de la nacin y para la
propagacin de la concepcin nacionalsocialista del mundo. De esta forma, eran
animados a alcanzar los mejores resultados en todos los terrenos, tanto civiles
como militares, intelectuales o deportivos. Deban encarnar y ensear una fe y una
visin del mundo revolucionarias y tradicionales. En la ptica de la SS, los
caracteres revolucionario y tradicional no son contradictorios. El primero
representa, segn ellos, un ataque directo contra el sistema judeocristiano social y
moral establecido, y el segundo preconiza el reconocimiento de los valores
tradicionales inmutables que proceden de la esencia racial del pueblo. Por el
alistamiento voluntario en sus rangos apelaba al espritu militante y al sentido de la
responsabilidad y de la fidelidad indisociables de la condicin de hombre libre. La
SS adquira tambin el carcter de una sociedad dentro de la sociedad por las
reglas internas particulares y la tica que se haba dado a s misma. Realizaba ya
en su seno lo que deba devenir el porvenir de Europa y luego del mundo, en la
ptica de los nacionalsocialistas.
La instruccin militar de los SS tena por ideal crear una fuerza de lite superior,
que hiciera de estos soldados, hombres vigorosos, firmes, duros y disciplinados.
Los soldados estaban en el patio de armas a las seis de la maana, momento en
el que realizaban diversas actividades fsicas de ejercitacin, endurecimiento y
fortalecimiento fsico. Posteriormente, practicaban ejercicios como combate
cuerpo a cuerpo, tiro al blanco e instruccin. Tras esto tenan un descanso para
comer y luego volvan al campo de entrenamiento fsico. Por la tarde llevaban a
cabo tareas de mantenimiento de material e instalaciones. Luego realizaban
divesas actividades de estudio y de dominio de la voluntad.
En la iniciacin SS, era fundamental vigorizar fortalecer y endurecer cuerpo y
mente, para lo que se realizaban ejercicios de gimnasia, largas marchas y
entrenamientos de combate, as como el estudio, consiguiendo que los SS fueran

inmunes al dolor, al sufrimiento y finalmente a la muerte.

La formacin politica comenzaba con la historia del N.S.D.A.P. (Partido Nacional
Socialista de los Trabajadores Alemanes). Posteriormente, los guerreros reciban
una formacin intensiva sobre la historia de la SS y sus leyes raciales. Finalmente,
se enseaba al recluta, de forma muy meticulosa y elaborada, quines son los
enemigos de Alemania, de Europa y de la raza aria. Tambin se instrua a los SS
en la historia, las runas, la religin, la mitologa, la arquitectura, la astronoma, el
simbolismo csmico y una amplia variedad de temas, para lo que existan los
correspondientes departamentos internos.
Los SS realizaban un juramento de lealtad con la Patria y la Raza que les llevaba
casarse con mujeres de caracteres raciales aryos. Las bodas se llevaban a cabo
en edificios pertenecientes a la SS, decorados con girasoles y varios signos
rnicos. Igualmente la SS preservaba a sus miembros de cualquier desviacin
antinatural, contraria o peligrosa para la integridad personal, racial y la
supervivencia de la estirpe. As, tras una ley promovida por Himmler en 1937, una
desviacin de ese tipo, llevara a una inmediata expulsion del cuerpo.
Es de destacar entre sus smbolos sagrados el anillo de honor, el cual era
entregado a sus soldados cuando eran dignos del mismo. Era un anillo de plata
con una calavera atravesada por dos huesos y con signos rnicos grabados. ste
serva de proteccin para el que lo ganara y fuera capaz de incrementar su pureza
fsica y mental, debiendo no separarse del mismo hasta la muerte.

4- El Castillo de Wewelsburg
La SS restaur el castillo de Wewelsburg, en Paderborn, Westfalia. Situado en
una colina, la fortaleza data del ao 1123. La SS lo adquiri y situ ah su sede
central permanente y su Academia Militar para los oficiales superiores. Tanto
Castel del Monte, en Sicilia, como Wewelsburg, son fortalezas ideadas por
geomnticos y erigidas en lugares de poder. Bsicamente, el castillo es concebido
como un omphalos o centro del mundo: un punto que reune al hombre ario,
purificado y redimido de su mezcla con razas animales, con la Madre Tierra y el
Cielo, reintegrndolo as en la unidad original, un anillo sagrado de poder que se
haba roto como consecuencia de su Cada en la imperfeccin. En este caso, el
vnculo Cielo-Hombre-Tierra que los seguidores vlkisch anhelaban restablecer,
deba realizarse con una estructura nrdica en la cual, mediante ejercicios rnicos
y una yoga aria, sera canalizada la fuerza csmica que vinculaba al hombre con
su propio medio biolgico, social y espiritual.
La forma del castillo representa una flecha perpendicular al tradicional eje esteoeste, y orientada en sentido sur-norte, de tal forma que la torre norte representa
una punta de flecha que apunta al norte. En el proyecto definitivo ideado por la
SS, advertimos la construccin de varios edificios que vendran a rodear el castillo.
Todo el proyecto, segn Kirsten John-Stucke, la historiadora responsable del
conjunto arquitectnico, revela un aspecto esotrico. El castillo mismo puede ser

una representacin equivalente a la de la lanza de Longino que hiri, segn la

leyenda el costado de Cristo, cuya punta estara constituida por la torre norte y
centrada en la cripta. El meridiano sur-norte y la orientacin hacia el polo, indican,
como en el caso del nombre de la Orden de Thule, una voluntad de retorno al
origen ario, con una direccin precisa (el norte); en realidad, el proyecto con forma
de lanza de Longino o Lanza del Destino puede ser visto como un vector
orientado hacia este punto especfico. Se trata de la representacin grlica del
regressus ad uterum: la lanza flica penetra el vientre de la madre tierra, que
representa el aspecto femenino del Universo, y engendra as la raza aria,
determinando as una renovacin y un nuevo orden biolgico para el mundo. En
particular, la torre norte revela una esructura realizada por los arquitectos SS
segn un esquema muy preciso que tambin expresa una intencin esotrica. A
nivel del suelo se encuentra la Gruppenfhrersaal, una estancia circular con
doce columnas y una rueda solar en el centro de la cual parten doce rayos
formados cada uno por dos runas Sieg (Victoria), las mismas que se encuentran
el el smbolo SS y forman la esvstica. Exactamente debajo de esta sala hay una
cripta, llamada Walhallah como el Paraso Nrdico y en la cual hay doce asientos
de piedra y un crculo central, limitado por un pequeo muro tambin circular. En
el techo, una esvstica representa unos motivos florales que generan un particular
efecto de eco, perceptible slo por quienes hablan dentro de dicho crculo
sagrado.
Doce rayos, doce asientos en la cripta, doce Gruppenfhrer. No es difcil
comprender el motivo de la repeticin de este nmero simblico si tenemos
presente las ideas de Von Liebenfels y Von List. Tanto la ariosofa, como las
doctrinas teosficas, afirman que existe un ncleo de iniciados que, desde un
centro esotrico u ombligo del mundo, actan sobre la realidad y ejercen de
guas del espritu. De esta manera, los nacionalsocialistas buscaban recrear sobre
la tierra el modelo espiritual. Podemos hablar pues de Wewelsburg como de un
centro del mundo, donde las ceremonias tomadas del calendario sagrado
germnico renovaban el pacto entre el hombre y el ser superior en cada final de
ciclo.

5- La SS-Ahnenerbe
Dentro del conjunto de Wewelsburg, estaba incorporada la sede de la SSAnhenerbe, un instituto independiente cuya tarea era, segn el escritor Andre
Brissaud, asuntos secretos del Reich y comprenda desde lengua y literatura
germnicas hasta yoga y zen, doctrinas esotricas e influencias mgicas sobre el
comportamiento humano, misiones arqueolgicas y antropolgicas, as como
expediciones de exploracin y estudios cientficos.
Ernesto Mil en su estudio La Ahnenerbe, ciencia y locura, nos dice que la
seccin esotrica estaba a cargo de Friedrich Hielscher. Por su parte, Ernst
Jnger, as como el filsofo judo Martn Buber, colaboraron tambin con el
instituto. La direccin ideolgico-cultural que la Ahnenerbe ejerci sobre la SS se
fue haciendo ms notable con el tiempo. La Ahnenerbe, creada en julio de 1936,
asumir a finales de ese ao el control de la revista SS Norland y en 1942 ser
muy notable su presencia formativa en las escuelas de oficiales de la SS.

Desde 1936, realizaron excavaciones arqueolgicas, conservaron monumentos de

la historia alemana (includas la sinagoga Staranova de Praga del siglo XIII o el
cementerio de Worms, en el Rheinland, etc.), construyeron monumentos en
homenaje a los hroes de la revolucin nacional-socialista, crearon
departamentos dedicados a danzas populares y canciones tradicionales, estilos
regionales, folklore, leyendas, geografa sagrada, ciencias paranormales, etc.
En Wewelsburg, incluso los objetos ms comunes, como los cubiertos o teteras,
representaban runas y signos mgicos, dando testimonio de una total inmersin
en un universo diferente, alqumico por su deseo de transformar el mundo y el
hombre en el mundo y el hombre aryo. La Sociedad para la Promocin y el
Mantenimiento de los Monumentos Germnicos, fundada por la SS en 1936, era
el departamento de la Ahnenerbe encargado de buscar lugares y monumentos de
la antigedad germnicas para restaurarlos. En Wewelsburg se planificaron las
misiones SS-Ahnenerbe al Tbet y al desierto del Gobi y los nacionalsocialistas
llegaron incluso hasta Amrica del Sur y la Antrtida en busca de la entrada del
legendario reino subterrneo de Agartha.

6- Las rdenes
El Movimiento Nacional Socialista cre las rdenes Hitlerianas, segn la
concepcin de la jerarqua en el nacionalsocialismo. Estas escuelas estaban
abiertas a miembros que hubieran dado pruebas de su adhesin al partido,
ofreciendo un historial de ms de cuatro aos de antigedad a la SA, la SS o en
las filas de la Juventud Hitleriana. Los Ordensburg, o burgos de la Orden, eran
tres en total: haba, sucesivamente, Crossinsee (en Prusia Oriental), Vogelsang
(en Renania) y Sonthofen (en Baviera). Estos burgos o villas germnicos, que
tenan tanto de castillo fortificado como de monasterio medieval, hacan pensar en
el Krak de los Caballeros (recinto fortificado de Siria de tiempos de las cruzadas),
tan importante era su arquitectura. El marco haba sido cuidadosamente elegido, y
esas tres construcciones se elevaban en medio de un paisaje de landas y de
bosques. La direccin de estos burgos dependa del NSDAP, es decir, el partido
Nacional Socialista, y no de la SS; sin embargo esta enviaba all profesores y
alumnos para que perfeccionaran su formacin poltica y espiritual. De hecho,
entre el millar de hombres que anualmente salieron del ciclo de los tres
Ordensburg no haba ms que SS.
Es interesante sealar que cada uno de estos tres burgos estaba especializado en
una actividad muy particular, puesto que de estos tres establecimientos deba
surgir una Orden llamada a tomar el relevo del Partido.
A partir de 1938, adems de estos tres burgos, la formacin de la Waffen-SS,
estaba garantizada por una escuela militar, cuatro escuelas tcnicas destinadas
ms concretamente a la formacin de especialistas de la informacin militar (en
Torgau, a orillas del rio Elba), de contraespionaje interior y exterior (Bernau, cerca
de Berln), de la Gestapo y de los comandos (Friedensthal), y por fin, de oficiales
de Estado Mayor.

En conclusin, los oficiales superiores SS, y slo ellos, completaban su formacin

intelectual y poltica en el marco de estos tres Ordensburg: a partir de 1940
deban, por otra parte, representar la totalidad del efectivo de los burgos, es decir,
cinco promociones.
Hemos sealado que los Ordensburg dependan de un ciclo comn de estudios,
del cual eran sus tres eslabones. La especializacin de cada uno era la siguiente:
Crossinsee incida en el entrenamiento fsico y militar, Vogelsang en la
preparacin en el terreno poltico y espiritual y finalmente, Sonthofen en la
formacin profesional superior, a saber, la preparacin para las carreras polticas,
diplomticas y militares.
En Crossinsee se iniciaba el ciclo de enseanza de los que seran futuros lderes
de Alemania. En esta villa de Prusia Oriental, los alumnos desarrollaban
especialmente la resistencia fsica y el carcter. El deporte empezaba en cuanto
los internos se levantaban, a las seis de la maana, y se prosegua durante toda
la jornada bajo las formas ms diversas; una dura formacin propiamente militar
alternaba con estos ejercicios fsicos. A su vez, se enseaba a los alumnos
urbanidad, esto es, comedimiento, atencin y buen modo, ayudndoles a
perfeccionarse en su forma de desenvolverse ante los dems, su postura, su
educacin y en definitiva las normas de convivencia para las diversas actividades
sociales que la vida comporta. Se realizaban conferencias y seminarios sobre
mtodos de accin, siendo el objetivo que guiaba esta primera formacin, la
liberacin de todas las convenciones burguesas decadentes.
La enseanza que se daba en Sonthofen repudiaba lo suprfluo y se contentaba
con formar los hombres polticos y los diplomticos. En esta villa bvara, cada
pensionista se perfeccionaba en la educacin particular para la que haba optado:
poltico, diplomtico, carrera de armas.
En Vogelsang, se proceda a la educacin poltica y espiritual de los
Schlungsant-SS, es decir, de los educadores pertenecientes al personal de este
cuerpo. A partir de 1940 formar la parte esencial del cuerpo de profesores. Mein
Kampf era la base de la enseanza poltica. Adems se enseaban ciencias
polticas, administracin, historia, biologa y economa, con primaca de lo poltico
sobre lo econmico. La historia abarcaba un vasto programa, que se iniciaba con
la leyenda de Hiperbrea y se prosegua con el estudio del mundo antiguo, la
Edad Media y se terminaba en el perodo contemporneo con la historia del
movimiento Nacional Socialista. El estudio de la historia se comprenda
particularmente en el estudio de las obras de Gobineau, H. S. Chamberlain y
Alfred Rosenberg.
Al respecto de la formacin que reciban los jvenes, es interesante destacar lo
que Hitler dice en Mi Lucha (volumen II, captulo 2: el estado), ya que nos sita
en cuales eran las prioridades nacionalsocialistas a la hora de la educacin de la
juventud alemana:
Si consideramos como el primer deber del estado la conservacin, el cuidado y el
desarrollo de nuestros mejores elementos raciales, para el servicio y por el bien
de la nacionalidad, lgico es, pues, que ese celo protector no acabe con el

nacimiento del pequeo congnere, sino que el estado tiene que hacer de l un
elemento valioso, digno de reproducirse despus.
Debido a que la condicin esencial para la capacidad de realizaciones
espirituales es la virtud racial, la educacin debe tener en mira, en primer lugar el
perfeccionamiento fsico, porque es en los individuos sanos y fuertes donde se
encuentra la mayor capacidad intelectual. No desmiente nada esa verdad el
hecho de que muchos genios son fsicamente malformados y hasta, incluso,
enfermos. Se trata, en estos casos, de excepciones, que apenas confirman la
regla general. Si la masa de un pueblo est compuesta de degenerados fsicos,
muy raramente surgir de ese pantano un espritu realmente grande. De su
comportamiento no es lcito, en ningn caso, esperar gran cosa. Esa masa
inferior, o no lo entender en absoluto, o ser tan dbil de voluntad que no lograr
acompaar al genio en sus altos vuelos.
Fundndose en esta conviccin, el estado racista no limita su misin educadora a
la mera tarea de insuflar conocimientos del saber humano. No, su objetivo
consiste en primer trmino, en formar hombres fsicamente sanos. En
segundo plano est el desarrollo de las facultades mentales y aqu, a su vez en
lugar preferente, la educacin del carcter y, sobre todo, el fomento de la
fuerza de la voluntad y de decisin, habituando al educado a asumir gustoso la
responsabilidad de sus actos. Slo despus de todo esto viene la instruccin
cientfica.
El estado racista debe partir del punto de vista de que un hombre si bien de
instruccin modesta, pero de cuerpo sano y de carcter firme, rebosante de
voluntad y de espritu de accin, vale ms para la comunidad del pueblo que
un superintelectual enclenque.
Un pueblo de sabios, fsicamente degenerados, se vuelve dbil de voluntad y se
transforma en un hato de pacifistas cobardes que nunca realizar grandes
hazaas y ni incluso podr asegurarse la existencia en la tierra. (...)
Lo que hizo imperecedero el ideal de la belleza griega fue la armona entre la
perfeccin fsica, espiritual y moral.
El refrn popular, segn el cual la felicidad, a fin de cuentas, se reserva siempre a
los ms capaces, tambin se puede aplicar a la armona que debe existir entre el
cuerpo y el espritu. El espritu sano generalmente coincide con el cuerpo sano.
Por tanto, el perfeccionamiento fsico no constituye en el estado racista una
cuestin individual, ni mucho menos algo que incumbe en primer lugar a los
padres, interesando a la comunidad slo en segundo o tercer trmino, sino que es
una necesidad de la conservacin nacional representada y garantizada por el
estado. (...)
La labor educativa del estado deber estar organizada de tal suerte que el cuerpo
del nio sea tratado convenientemente desde la primera infancia, para que as
adquiera el temple fsico necesario al desarrollo de su vida. Sobre todo, velar
porque no se forme una generacin de sedentarios.
Este trabajo de educacin y asistencia debe ser iniciado por las madres.
Fue un craso error tener hoy, incluso en el programa de las escuelas de grado
medio, reservadas a la gimnasia solamente dos horas por semana, y esto incluso
sin carcter obligatorio. No debera transcurrir un slo da sin que el
adolescente deje de consagrarse, por lo menos durante una hora por la
maana y durante otra por la tarde, al entrenamiento de su cuerpo mediante
deportes y ejercicios gimnsticos. En particular no puede prescindirse de un
deporte que, justamente ante los ojos de muchos que se dicen racistas, es rudo

e indigno: el pugilato. Es increble cun errneas son las opiniones difundidas a

este respecto en las esferas cultas, donde se considera natural y honorable que
el joven aprenda esgrima y practique con espada, en tanto que al boxeo se lo
concepta como rudo. Y por qu?. No existe deporte alguno que fomente como
ste el espritu de ataque y la facultad de rpida decisin, haciendo que el cuerpo
adquiera la flexibilidad del acero. No es ms brutal que dos jvenes diluciden un
altercado con los puos que con una lmina de aguzado acero. Tampoco es
menos noble que un hombre agredido se defienda de su agresor con los puos en
vez de huir para apelar a la polica. Antes que nada, el muchacho sano debe
aprender a soportar golpes. Eso, a los ojos de nuestros luchadores intelectuales,
puede parecer salvaje. Pero un estado nacionalista no tiene por misin fundar una
colonia de estetas pacifistas o de degenerados fsicos. El tipo humano ideal que
busca el estado racista no est representado por el pequeo moralista burgus o
la solterona virtuosa, sino por la retemplada encarnacin de la energa viril y por
mujeres capaces de dar a luz verdaderos hombres.
Es as como el deporte no slo est destinado a hacer del individuo un hombre
fuerte, diestro y audaz, sino tambin a endurecerle y ensearle a soportar
inclemencias. (...)
En un estado nacionalista, el ejrcito no existe slo para ensear al hombre a
desfilar o para otros ejercicios militares, sino que debe ser la ms alta escuela de
la educacin nacional. Naturalmente que el joven recluta debe aprender a manejar
las armas, pero al mismo tiempo debe ser preparado para la vida futura. El
objetivo principal de la instruccin militar tendr que ser, empero, el mismo que
otrora constituyera el mayor mrito del antiguo ejrcito: el lograr que esa escuela
haga del joven un hombre; all no solamente aprender a obedecer, sino a
adquirir, asmismo, las condiciones que lo capaciten para poder mandar un da.
Deber aprender a callar no slo cuando se le reprenda con razn, sino tambin
si es necesario en el caso inverso. (...)
Cumplido el servicio militar, dos documentos deben extendrsele: 1, su diploma
de ciudadano, como ttulo jurdico que lo habilite para ejercer en adelante una
actividad pblica; 2, su certificado de salubridad, como testimonio de sanidad
corporal para el matrimonio.
El estado racista puede orientar la educacin de la muchacha, anlogamente al
procedimiento que se emplea con el muchacho, partiendo de puntos de vista
iguales. Tambin en este caso tiene que recaer la atencin ante todo sobre el
entrenamiento fsico y slo despus sobre el fomento de las facultades morales y,
por ltimo, de las intelectuales. La finalidad de la educacin femenina es,
inmutablemente, formar a la futura madre.
Alphonse de Chateaubriant, visit en los aos treinta el Ordensburg de
Vogelsang, quedando agradablemente impresionado. Podemos leer en un texto
suyo de la poca cmo el reportero se refiere al comedor del burgo y a la bella
armona perfecta en la que este se halla presentado y decorado:
Toda esta blancura se debe a la repeticin de un millar de cubiertos inmaculados,
cada uno con su impecable servilleta, dispuesta como una flor, al mismo tiempo
que, cerca de cada copa en su jarrn de cristal, descansa en su vasta plenitud
floral una gran margarita reina, brillante y lustrosa, que difunde sus rayos blancos,
como una obra maestra salida del divino taller de los magos Meissen.
Vosotros que, por intermedio de una somera lectura, recibiris la impresin
atenuada, pero sin embargo, autntica, de este hecho singular, no tengis

ninguna duda: una blancura tan franca y pura y una expansin floral tan notable
practicada por este millar de jvenes, maana los conductores de un pueblo, dice
mucho en esta hora de suciedad sobre el valor de la sangre y el alma aportado
por estos hombres que se levantan para ser una fuerza inquebrantable. Dice
mucho sobre lo que se elabora en el alma de los germanos, sobre lo que quieren
salvar de s mismos en s mismos, extirpando los aspectos demonacos de los
humanos que, antao merecieron o provocaron el diluvio. Dice mucho sobre
lo que represent en el alma germnica la continuidad de esta flor de pureza que
han proclamado los mitos de su raza.
Ante esta blancura perfecta, en el seno de la cual se han reunido estos mil
jvenes caballeros de Vogelsang, no puedo evitar de pensar en el alma de
Lohengrin y de Parsifal, descubrir entre estas dos purezas una relacin de
fidelidad milenaria y descendencia indestructible, ver que, a travs de la misma
sangre, la pureza de la leyenda y la pureza del hombre nuevo se sostienen juntas
en la misma rama del rbol de Dios.

7- El Nacional Socialismo secreto

En 1960, Jacques Nobcourt, periodista e historiador, manifestaba: La hiptesis
de una comunidad de iniciados subyacente al nacionalsocialismo se ha impuesto
poco a poco. Una comunidad (...) regida por principios ocultos mucho ms
elaborados que las doctrinas de Mi Lucha o El mito del siglo XX (de
Rosenberg), y que utilizaba ritos cuyas huellas aisladas no se descubren
fcilmente, pero cuya existencia a los analistas les parece indudable.
La Lectura de Cruzada contra el Graal y La Corte de Lucifer en Europa,
del autor alemn, coronel SS y miembro de la Ahnenerbe, Otto Rhan, haba sido
declarada obligada para los oficiales superiores de la SS. El hecho de la
importancia otorgada a la lectura de estas obras demuestra que contiene la clave
de la cosmogona hitleriana, a poco que uno se moleste en buscarla.
Miguel Serrano, en su libro Adolf Hitler, el ltimo Avatara se refiere a esa
comunidad de iniciados subyacente al nacionalsocialismo que cita Jacques
Nobcourt. Explica Serrano cmo al caer el Reich alemn los dirigentes secretos
del Hitlerismo Esotrico partieron con el Fhrer en direccin de los refugios
polares de los Dioses Blancos, tal como antes lo hicieran los guas invisibles de
los autnticos Rosacruces, de los Vikingos, de los Visigodos, de los Troyanos y de
los Siddhas hiperbreos.
Al franquear las entradas del mundo divino, las puertas de la Ciudad de los
Csares, nos encontraremos con todos esos inmortales que all han resucitado,
pudiendo penetrar en una nueva velocidad del tiempo. La velocidad
supratemporal de los Vimanas, de los Ovnis, como los llaman hoy. Y veremos
cara a cara al Fhrer. Mas para que todo esto pueda llegar a suceder, debemos
antes alcanzar la Iniciacin del Hitlerismo Esotrico. No se trata, entonces de
ponernos a buscar por cumbres, lagos, ventisqueros, oasis antrticos, las
entradas al mundo subterrneo, la Ciudad Alqumica de las mutaciones, la del

plomo, Paititi, sin haber sido merecedores de cruzar el umbral gracias a una
transformacin previa y sincronstica, lograda por medio de la Iniciacin que hizo
posible que los hitleristas esotricos tambin fueran admitidos por los que antes
que ellos llegaron, a esos Refugios de la Vida Eterna de la raza aria inmortal.
Nadie que no sea un ario, un nacido dos veces, un iniciado, podr penetrar ah.
Miguel Serrano afirma que fue en el Castillo de la Orden Negra donde se habra
dado la iniciacin a unos pocos elegidos para tratar de conseguir una aparicin del
Sonnenmensch, del Hombre-Sol, del Superhombre, gradualmente y por etapas.
Primero se trabajaba la transformacin en hombre nrdico y luego la
transformacin de este en aryo, pudiendo alcanzar hasta el hiperbreo de los
orgenes, con la consiguiente restauracin del rgano perdido; esa glndula
atrofiada, el tercer ojo, el Vril, ER (La Columna que atraviesa el Cielo), condicin
de la Raza Blanca original. Al recuperarlos, el redescubrimiento del Vimana
vendra a ser una consecuencia lgica, sincronstica. El hecho de que los
hitleristas hayan podido construir los Ovnis en los ltimos aos de la guerra, tal
como nos lo confirma el Militarisches Taschenlexikon de la Bundeswehr, de la
Alemania Federal del ao 1983, nos est indicando que en el laboratorio esotrico
alqumico del Ordensburg, del Castillo de la Orden Negra, de la Ahnenerbe o de
algn otro sitio, se tuvo xito en la mutacin producida por la Swstika Levgira,
en el Camino del Retorno, por medio de esa Alquimia inicitica, recreando el
hiperbreo.
Segn Serrano, los directores secretos de la SS fueron desconocidos de las
huestes uniformadas, manteniendo el contacto slo con la cspide visible, a
menudo tambin annima, de modo que nos asiste la duda de que el mismo
Himmler les haya descubierto, debiendo este obedecer rdenes, que la mayora
de las veces le llegaban directamente del Fhrer o de alguna otra autoridad
ignorada. El Castillo de Wewelsburg, en Westfalia, facilitaba la transmisin de
poderosas energas nrdicas.
De haber podido seguir ms aos de trabajo de ese Laboratorio de Magia
Levgira, slo los Divyas saben a dnde habran llevado a los SS. Por ello, el
Seor de las Tinieblas, Jehova, tembl en sus avernos descargando todas sus
fuerzas antes de que tambin para l se hiciera demasiado tarde y el Yuga de los
Hroes pudiera tener xito en remontar la corriente fatal de la entropa y
reimplantar la Edad Dorada. Vencer al tiempo, creando una nueva velocidad que
lo superara.
Miguel Serrano sigue dicindonos que si bien no lleg a cumplirse el plan SS
para la restauracin de la tierra, los desconocidos dirigentes SS alcanzaron la
Gran Transmutacin, dando fin algunos de ellos al opus magnum. Ni siquiera
Himmler les conoca. Estos Directores Desconocidos no fueron hechos
prisioneros ni murieron en la guerra. Desaparecieron de un modo misterioso y
nadie ha sabido nunca quines fueron ni a dnde partieron. Himmler y los otros
dirigentes visibles de la SS no hicieron ms que obedecer sus rdenes, cindose
a sus directivas. Cuando poco antes del final, estos desaparecen, los dirigentes
visibles se quedan hurfanos y toda la gigantesca estructura interna se
desmorona en una hora, como al soplo de un viento venido de otro universo.
Himmler empieza a deambular, habiendo perdido adems el contacto con el

Fhrer. En lugar de combatir hasta la muerte, entra en conversaciones con el

presidente de la Organizacin Juda Mundial. No era ms que un fantasma al que
haban succionado su alma; habiendo perdido la iluminacin teleptica que lo
inspirara un da para poder revivir un inmenso sueo en las tierras ms sacras de
los gigantes hiperbreos del Esternsteine.

ESPARTA, UNA NACIN DE GUERREROS

Ignacio Ondargin
NACIONALSOCIALISMO. Historia y Mitos
ESPARTA. Una nacin de guerreros.
(Texto revisado en diciembre de 2006)

ESPARTA. Una nacin de

guerreros
1- El origen
2- Historia y Tradicin en Esparta
3- Vivir en Esparta

Pues si fuera desolada la ciudad de los lacedemonios (espartanos), y slo

quedaran los templos y los cimientos de los edificios, pienso que al cabo de
mucho tiempo, los hombres del maana tendran muchas dudas respecto a
que el podero de los lacedemonios correspondiera a su fama. (...) Dado que
la ciudad no tiene templos ni edificios suntuosos y no est construida de
forma conjunta, sino formada por aldeas dispersas, a la manera antigua de
Grecia, parecera muy inferior. Por el contrario, si les ocurriera esto mismo a
los atenienses, al mostrarse a los ojos de los hombres del maana la
apariencia de su ciudad conjeturaran que la fuerza de Atenas era el doble de
la real (Tucdides, I, 10).

1- El origen
Echamos un vistazo en este captulo a Esparta, en la antigua Grecia, como
ejemplo de colonizacin y aportacin de cultura aria y nrdica en Europa. Con
esto pretendemos ilustrar, en la ronda del Eterno Retorno, la invasin que la raza
aria proveniente del norte ha efectuado sobre regiones meridionales en las
diferentes etapas histricas. Aqu vienen a mezclarse y confundirse mito, leyenda
e historia, conformando un conjunto en el que los patrones raciales vienen a
definir de forma clara y precisa, en base a su naturaleza ms profunda, su funcin
y su destino.
El esplendor de Esparta se mostraba en el valor de sus hombres.
En el origen de Esparta hay una invasin de tribus dorias (arios), hecho reflejado
en la leyenda mtica el retorno de los Herclitas. Los dorios llegaron a las
tierras de Grecia en torno al 1100 a. C., constituyendo la ltima de las grandes
oleadas de conquistadores indoeuropeos (arios) en la Grecia prehistrica.
Los invasores indoeuropeos antepasados de los antiguos griegos, viniendo del
gran norte, penetraron en la Hlade (Grecia) a comienzos del milenio II, y al
establecerse en territorio griego (donde vivan los grupos humanos de las culturas
neolticas de Sesklo y Dimini, y de la cermica barnizada y la cermica minia) se
dedicaron a la agricultura. Fueron reforzados h. 1600 por nuevas oleadas de
pueblos indoeuropeos que traan consigo el carro de guerra y el gusto por el
mbar (mar Bltico), pero que desconocan el mar Mediterrneo (al que llamaron
con el mismo nombre que le daban las gentes que all encontraron: Thalassa, o
con denominaciones metonmicas como pntos, camino y plagos, planicie).
Estos arios fueron, de un lado, los grupos raciales predorios o aqueos (llamados
ahhiyawa por los hititas) del Peloponeso, constructores de las fortalezas de Tirinto
y Micenas, que hablaban el griego (recientemente interpretado) documentado en
las tablillas micnicas escritas en el silabario lineal B y que alcanzaron un elevado
grado de civilizacin, y de otro lado los jonios de la isla de Eubea y del tica, del

Egeo central y Asia Menor. Otros arios indoeuropeos permanecieron todava en

las zonas montaosas del Epiro y la Grecia septentrional. Procedente de la regin
dlmato-albanesa, y estrechamente emparentada con los ilirios (arios), una raza
vigorosa y capaz se estableci primero en las zonas montaosas del Ossa y el
Olimpo, del Pindo y la Dripide, y despus en la Dride de la Grecia Central. Esta
raza aria conquistadora, que no es otra que la doria, pas despus al Peloponeso
donde creara Esparta.

2- Historia y tradicin en Esparta

Los dorios espartanos lograron ampliar sus tierras dominando violentamente a los
pueblos vecinos y conquistando as las frtiles llanuras de Mesenia. De este modo
el territorio de la Esparta clsica, desde comienzos del siglo VII a C., abarcaba la
mitad sur de la pennsula del Peloponeso y, con sus 8.500 Km2, se convirti, tras
las guerras mesenias (siglos VIII-V a C.) en la polis (ciudad estado) griega de
mayor extensin territorial.
La ciudad extenda su poder poltico sobre la poblacin de tan vastas tierras, pero
los espartatas eran slo una parte de la poblacin. El resto (4/5 partes) eran
sbditos de los autnticos espartanos, y estaban a su servicio. Esta poblacin no
espartana estaba a su vez dividida entre hilotas y periecos. Los hilotas eran
esclavos y estaban al servicio directo de los seores de Esparta, mientras que los
periecos (habitantes de los alrededores) tenan una mayor autonoma. En
circunstancias crticas la polis requera tambin la ayuda militar de periecos e
hilotas, recompensando estos servicios, pero eran los espartatas quienes
monopolizaban la vida pblica, la poltica y la guerra, y quienes formaban el
ncleo del ejrcito de Esparta, detentando el control de las armas y el gobierno. El
ejrcito ejerca una disciplina frrea sobre toda la comunidad.
A Licurgo, un gran legislador tan histrico como mtico de comienzos del siglo VII
a C., se le atribuyen las lneas bsicas de la constitucin y la educacin
espartanas. Plutarco nos dice que Licurgo proporcion a sus conciudadanos
abundante tiempo libre; pues en modo alguno se les dejaba ocuparse en oficios
manuales y, en cuanto a la actividad comercial, que requiere una penosa
dedicacin y entrega, tampoco era precisa ninguna, ya que el dinero careca por
completo de inters y aprecio. Ms en su conjunto que en rasgos sueltos (que
se dan tambin en algunas ciudades dorias) esta configuracin poltica y formativa
del Estado espartano resulta singular: combina formas de varios regmenes, de la
monarqua, de la aristocracia y de la democracia popular y nacional, sobre el
trasfondo guerrero ya mencionado. Su gobierno conjugaba una monarqua doble
(con 2 reyes, con funciones religiosas y militares); un consejo de ancianos, la
gerousa, de claro matiz aristocrtico; la apella o asamblea del pueblo (los
espartatas), y un consejo de cinco foros, con poderes ejecutivos amplios.
Slo los homoioi o iguales, es decir, los espartatas de pleno derecho, educados
segn las reglas de Licurgo y entrenados en el largo servicio de las armas, podan

acceder a las magistraturas (si bien la realeza era hereditaria y repartida entre dos
familias regias) y disfrutar de los privilegios de la igualdad. Los homoioi, hijos de
padre y madre legtimos, reciban un lote de tierra y algunos esclavos trabajadores
o hilotas para trabajarlo, pues no practicaban trabajos serviles ni comerciaban. Tan
slo se educaban en la gimnasia y en la msica, y su servicio militar duraba hasta
los sesenta aos. La igualdad era una condicin poltica que serva para exigir
una fidelidad total a la comunidad racial.
El buen gobierno, la eunoma, caracterstica de Esparta, se fundamenta en la
obediencia de todos a las leyes y la interiorizacin de una moral de honor (aids
tim) que exiga una total entrega a la Patria e incluso aceptar la muerte en
defensa del bien comn. El herosmo espartano se enmarca en la tctica hopltica
es decir, en los combates blicos decididos por ejrcitos de hoplitas. El hoplita
el combatiente de infantera pesada, que avanza en formacin cerrada, codo con
codo con sus camaradas, en densas hileras de lanzas y escudos, al encuentro
estrepitoso y frontal con sus enemigos. Iba armado con casco, escudo y lanza,
espada, coraza y grebas o canilleras. A diferencia del hroe homrico, el hoplita
no se lanza en solitario a un duelo de jabalinas arrojadas, sino que empuja y
resiste a pie firme el feroz choque con los hoplitas contrarios. La tctica hopltica
simboliza bien el espritu combativo de los espartanos, que sobresalan por su
marcialidad en este tipo de combate, que requera tanto coraje como disciplina.
Era una lucha que reclamaba el herosmo colectivo y no el arrojo individual, una
pelea donde haba que resistir a pie firme y en la que el escudo, que protege al
camarada vecino, era un factor esencial. Vuelve con el escudo o sobre el
escudo, decan al despedir a sus hijos las severas madres espartanas esto es:
vuelve victorioso o muerto (pues los muertos en combate eran transportados
sobre sus escudos).
Los hoplitas espartanos, de glorioso prestigio, supieron ser dignos de su fama y
su Patria en mltiples ocasiones. Frente al inmenso ejrcito persa, en las
Termpilas (480 a C.) el rey Lenidas pereci ejemplarmente, al frente de sus
trescientos espartatas, peleando hasta el ltimo hombre. Su heroica resistencia
permiti organizarse a los espartanos y coaligados para derrotar en la batalla de
Platea (479 a C.) a los incontables invasores persas. Al cabo de varios decenios
de gloria, los espartanos sufrieron la derrota de Leuctra (371 a. C.), ante las
falanges y la caballera de los tebanos acaudillados por Epaminondas. Esparta
recobrara nunca ms su antiguo poder, falta de hombres y sobrada de enemigos.
Perdur la sombra de su grandeza pasada, aracaizante y orgullosa, hasta la
conquista romana en 146 a. C.

3- Vivir en Esparta
A Licurgo se le considera el instaurador del singular sistema de educacin que
caracterizaba a los espartanos. A diferencia de las otras polis griegas, all la
educacin (agog), corra a cargo de la polis y era obligatoria y colectiva. Ya
desde su nacimiento, los ancianos de la tribu paterna deban examinar al recin

nacido, que, si era muy enclenque o padeca graves defectos, deba ser arrojado
por el precipicio del monte Taigetos. Slo deban vivir los capaces de ser hoplitas
dignos. Hasta los siete aos el nio era cuidado por su madre. Luego quedara a
cargo de la comunidad, que lo preparaba mediante la agog para convertirse en
uno de los iguales. Los nios convivan agrupados por edades bajo la direccin
de un paidnomo, y se les enseaba a soportar todo tipo de penurias y a entrar en
la adolescencia mediante una iniciacin particular. Esta consista en una
temporada de vida al margen de la comunidad, salvaje, la kryptea, con duros ritos
religiosos que ponan a prueba su capacidad de soportar y superar el dolor.
Inclusive si estaban casados, vivan con sus camaradas de armas de la misma
edad hasta los treinta aos. El entrenamiento de la agog, la syssitia y las
actividades de la milicia y la guerra imponan una vida colectiva que no dejaba
espacio para la divagacin y las artes, pero favoreca las diferentes formas de
atletismo y gimnasia y la caza. La mujer espartana tena mayor libertad que la
ateniense y participaba de los ejercicios gimnsticos. Rasgos del carcter
lacedemonio eran su respeto por los mayores y la aficin a las frases breves y
agudas. Concisin y agudeza eran propias del estilo lacnico.

En este firme esquema educativo no quedaba espacio para el egosmo, la crtica

negativista ni la divagacin. As, por ejemplo, segn refiere Plutarco en la Vida
de Licurgo, la educacin se prolongaba hasta la edad adulta. A nadie se le
permita vivir a su capricho, sino que en la ciudad, como en un campamento,
observando un mtodo de vida ya establecido, entregados a los asuntos pblicos,
y, en suma, convencidos de que no se pertenecan a s mismos, sino a la Patria,
pasaban el tiempo cuidando a los nios y ensendoles cualquier cosa honesta, o
aprendiendo ellos mismos de los ancianos (24, I)
El buen orden social y la unidad cvica quedaban garantizados, mientras la
economa consegua mantenerse al nivel fundamental de lo real. Tales rasgos
eran algo que un filsofo desengaado por la deriva demaggica ateniense, como
Platn, encontraba admirable y sugerente para planear en su Poltica el ideal de
una Repblica.