3519-11140-3-PB Meu Artigo

AMBIVALNCIAS
Revista do Grupo de Pesquisa Processos Identitrios e Poder - GEPPIP
ENTRE FISSES E FUSES - A DINMICA SOCIAL MATSS

E OS PROCESSOS DE TERRITORIALIZAO NA
FRONTEIRA BRASIL-PERU
Rodrigo Oliveira Braga Reis1
RESUMO
O presente artigo trata da relao entre etnicidade e nacionalidade a partir da anlise
da situao do povo Matss (Pano) que habita a zona limtrofe entre o Brasil e o
Peru. Adotando a perspectiva de que as regies fronteirias configuram espaos que
possibilitam observar as estratgias dos Estados e das populaes locais de definio
e redefinio territorial, buscamos abordar a etnicidade e a nacionalidade como
expresses identitrias inter-relacionadas em um espao sociocultural de fronteiras
polticas entre pases. A regio estudada tem sido palco de diversas frentes
econmicas, como a explorao da seringa e do caucho, posteriormente, a explorao
madeireira e, mais recentemente, os projetos de concesso para explorao
petrolfera no Peru e sua populao constituda de uma diversidade de povos
indgenas, de comunidades ribeirinhas (pescadores, agricultores, seringueiros,
extratores e coletores de modo geral) e por pessoas de outras regies, como militares,
pesquisadores e missionrios. Neste cenrio, os Matss vm estabelecendo diversas
relaes intertnicas ao longo do tempo, definindo e redefinindo sua identidade,
construindo sua territorialidade e (re)formulando sua organizao social e poltica. O
quadro de relaes estabelecidos entre os Matss e as agncias indigenistas
governamentais e no governamentais, aliado s dinmicas internas ao grupo, tem
provocado tanto processos de sedentarizao e fixao de comunidades quanto a
mobilidade de grupos ou subgrupos na rea do rio Javari e seus afluentes. Neste
sentido, buscaremos discutir a configurao de novos padres de territorialidade dos
quais decorrem novas formas de organizao social e poltica.
Palavras-chave: Matss. Fronteiras. Identidades. Territorialidade.
Mestre em Antropologia pela Universidade Federal de Pernambuco (2013). Docente

do Curso de Bacharelado em Antropologia da Universidade Federal do Amazonas
(UFAM). E-mail: roliveiraam@gmail.com.
Revista Ambivalncias ISSN 2318-3888 V.3 N.5 p. 28 60 Jan-Jun/2015.
Rodrigo Oliveira Braga Reis
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ABSTRACT
This article research deals with the relationship between ethnicity and nationality
through the analysis of the situation of the Matss, an indigenous people of the Pano
linguistic group that inhabit the border between Brazil and Peru. Adopting the
perspective that border regions configure spaces that allows the observation of
strategies of states and local communities to define and redefine territorial
configurations the approach takes ethnicity and nationality as interrelated expressions
of identity in socio-cultural political boundaries between countries. The region
studied has been the scene of several economic fronts, including exploitation of
rubber, then logging and, more recently, concession projects for oil exploration in
Peru and its population is made up of a variety of indigenous peoples, riverine
communities (fishermen, farmers, rubber tappers, extractors and collectors in
general) and people from other regions, such as military, researchers and
missionaries. In this scenario, the Matss have established different relations over
time, defining and redefining their identity, building their territoriality and
(re)formulating its social and political organization. The frame of relationships
established between Matss and the governmental indigenous agencies, nongovernmental organizations, allied to the internal dynamics of the group, have led to
sedentary communities and reducing the mobility of groups or sub-groups in the area
of the river Javari and its tributaries. In this way, we aim to discuss the establishment
of new patterns of territoriality, which develop new forms of social and political
organization.
Keywords: Matss. Borders. Identity. Territoriality.
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Introduo
O presente artigo apresenta algumas das informaes e reflexes
desenvolvidas na pesquisa que resultou em minha dissertao de
mestrado que abordou a relao entre etnicidade e nacionalidade como
expresses identitrias inter-relacionadas em um espao sociocultural
de fronteiras polticas entre pases a partir de uma anlise sobre a
configurao histrica do povo Matss. Tambm conhecido como
Mayoruna, os Matss so classificados no conjunto dos Pano
Setentrionais e habitam comunidades situadas na zona limtrofe entre o
Brasil e o Peru.
Por sua prpria natureza convencional, as fronteiras se configuram
como espaos que nos possibilitam observar diferentes estratgias dos
Estados e das populaes locais para definio e redefinio territorial,
processos que ainda tm sido influenciados pela atuao de ONGs e de
misses religiosas que, assim como os rgos indigenistas do Estado,
tm seu espao de atuao demarcado junto aos povos indgenas
assistidos.
A partir da anlise das dinmicas que confluram para a constituio
das comunidades Matss nesta zona fronteiria, busquei apreender a
configurao histrica do povo Matss partindo da considerao de
que as identidades tnicas e nacionais que so acionadas ou
instrumentalizadas em contextos especficos no so
necessariamente contraditrias. A regio estudada tem sido palco de
diversas frentes econmicas, como a explorao da seringa e do
caucho2, posteriormente, a explorao madeireira e, mais
recentemente, os projetos de concesso para explorao petrolfera no
Peru. Sua populao constituda de uma diversidade de povos
2
Ambas exploradas pela indstria da borracha, as rvores de seringueira (Hevea

Brasiliensis) e caucho (Castilloa Ellastica) possuem diferenas botnicas e eram
extradas de maneira diferente, o que resultou em formas distintas de assentamento,
sendo os caucheiros marcados pela itinerncia, logo sem o estabelecimento de
assentamentos definitivos. Alberto Chirif (2004) aponta para diferenas entre os
processos de expanso da fronteira resultantes da produo da borracha e do caucho:
"La diferencia entre estas especies [hvea e castilloa] no slo atae a cuestiones de
carcter botnico, sino que tambin tiene importancia en los processos sociales
vinculados a su aprovechamiento. En efecto, el caucho introdujo en su poca una
nueva modalidad de frontera, es decir, de expansin para la puesta en valor de los
recursos. (...) la aparicin del caucho cre un tipo de frontera extractiva cuya
principal caracterstica era la temporalidad de los asentamientos, ya que slo duraban
hasta que el recurso se agotase en una zona, para luego ser trasladados a outra (...)"
(Chirif, 2004: 23).
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indgenas (a exemplo dos que habitam a Terra Indgena Vale do Javari

no Brasil3), de comunidades ribeirinhas (pescadores, agricultores,
seringueiros, extratores e coletores de modo geral) e por pessoas de
outras regies vinculadas a instituies militares, de pesquisa e
missionrias.
Neste cenrio, os Matss assim como as demais etnias vm
estabelecendo diversas relaes intertnicas ao longo do tempo,
definindo e redefinindo sua identidade, construindo sua territorialidade
e (re)formulando sua organizao social e poltica. Portanto, a
configurao atual da territorialidade deste povo resulta de um
complexo conjunto de relaes estabelecidas, principalmente, a partir
da segunda metade do sculo XX. Neste perodo, destacam-se a ao
da Fundao Nacional do ndio (Funai) a partir de 1971 e, nos anos de
1990; o processo que possibilitou a criao da Terra Indgena Vale do
Javari no Brasil (TIVJ). No territrio peruano, a presena missionria
do Summer Institute of Linguistics (SIL) tambm se apresenta como
um elemento explicativo dos processos de reconfigurao territorial
Matss a partir da dcada de 1960. Esta situao de contato, aliada s
dinmicas internas ao grupo, tem provocado tanto uma relativa
sedentarizao a partir da fixao de comunidades, quanto
deslocamentos de grupos ou subgrupos contribuindo, portanto, para a
configurao de padres de territorialidade que se constituram
situacionalmente.
Alm de produzirem mudanas na ocupao territorial, o quadro de
relaes estabelecidas entre os Matss e as agncias indigenistas
governamentais e no governamentais tambm influenciam o
processo de organizao social e poltica do grupo. Tal como vem
sendo tratado em um conjunto de trabalhos antropolgicos que se
debruam sobre situaes semelhantes, este processo pode ser
analisado a partir da noo de territorializao (OLIVEIRA, 1998).
Sob esta perspectiva, busquei apreender os processos de reorganizao
3
A Terra Indgena Vale do Javari (TIVJ) tem uma extenso de 8.527.000 hectares e
um permetro de aproximadamente 2.068 km. a 3 maior rea indgena do Brasil.
Est situada na regio do Alto Solimes, no sudoeste do estado do Amazonas,
prxima fronteira do Brasil com o Peru. Abrange reas drenadas pelos rios Javari,
Curu, Itu, Itacoa e Quixito, alm dos altos cursos dos rios Juta e Jandiatuba,
compreendendo terras dos municpios brasileiros de Atalaia do Norte, Benjamin
Constant, So Paulo de Olivena e Juta. Nesta Terra Indgena vivem cerca de 5480
indgenas (Brasil, 2013) das etnias: Kanamari, Korubo, Kulina-Pano, Marubo, Matis,
Matss (Mayoruna), alm de grupos isolados/autnomos localizados no Alto Juta,
no Jandiatuba e no Quixito.
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social, o estabelecimento de novas identificaes e a criao de

mecanismos polticos especializados como decorrentes da atribuio
de um territrio enquanto unidade poltico-administrativa do Estado.
No obstante a importncia da noo de territorializao para
apreenso deste processo, abordaremos as dinmicas que vm se
delineando no sentido da construo de uma identidade Matss
transfronteiria no sentido de apreender como uma territorialidade e
uma identidade que no se restringe aos processos de territorializao
empreendidos
pelos
Estados
Nacionais
esto
sendo
circunstancialmente acionadas diante da possibilidade de explorao
petrolfera nos territrios indgenas.
Aps mais de uma dcada de homologao da TIVJ, o cenrio poltico
do movimento indgena do Vale do Javari tem se transformado. De
modo geral, o Conselho Indgena do Vale do Javari (CIVAJA) criado
no momento da mobilizao em torno da demarcao da TI foi
substitudo por uma nova organizao no ano de 2008 a Unio dos
Povos Indgenas do Vale do Javari (UNIVAJA) e observa-se o
surgimento de associaes de abrangncia mais restrita, delimitadas
pelo pertencimento tnico e/ou pela localizao da aldeia.
Nesse contexto, os Matss tambm tm passado por estas
transformaes na sua organizao poltica. Observa-se uma
reorganizao do grupo no sentido de construir formas organizativas
que se articulam a partir de duas dimenses: a localidade e a que
decorre das relaes entre os povos indgenas do Vale do Javari e os
Estados Nacionais. Recentemente, tem-se observado ainda uma
tendncia para a construo de uma unidade poltica entre as
organizaes indgenas brasileiras e peruanas que tem sido gestada no
mbito de eventos binacionais - a exemplo das quatro edies da
Reunio Binacional Matss Brasil-Peru e do I Jogos Bi-Nacionais dos
Matss estabelecendo uma terceira dimenso de anlise. A partir dos
documentos elaborados nestas reunies e dos relatos ouvidos durante o
trabalho de campo realizado entre abril e junho de 2012, sabe-se que
os eventos binacionais tm buscado fortalecer a unidade poltica entre
os Matss tendo como uma das principais pautas, a concesso para
explorao petrolfera em terras indgenas no Peru.
Em suma, a pesquisa retomada no presente texto teve o objetivo de
estudar a noo de territorialidade entre os Matss e sua relao com as
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identificaes tnicas e nacionais a partir da reconstruo dos padres

de ocupao territorial acionados pelos Matss frente atuao de
agentes estatais, ao desenvolvimento de projetos econmicos e ao
contato com grupos missionrios na regio fronteiria Brasil-Peru,
considerando-se ainda o mapeamento de conflitos existentes entre a
territorialidade Matss e os territrios nacionais de Brasil e Peru e a
identificao e anlise das transformaes vivenciadas por este povo
em termos de sua organizao poltica e social.
Alm desta Introduo, o presente artigo est dividido em trs sees e
as Consideraes Finais. A primeira parte rene algumas observaes
sobre a base conceitual que nortearam a pesquisa, em seguida, busco
reconstruir de forma bastante sinttica os eventos relativos
configurao atual da distribuio das aldeias Matss na regio
fronteiria a partir da anlise de entrevistas, das conversas realizadas
durante o trabalho de campo, de etnografias e de documentos. Assim, a
segunda e a terceira parte do texto so organizadas de forma a destacar
trs aspectos: a presena missionria no Peru atravs da atuao do
SIL; o quadro de relaes mantido com a Funai a partir de 1971 e a
demarcao da TIVJ; e as frentes de expanso econmica na regio.
1. Fronteiras e Territorialidades Indgenas e Estatais

A produo acadmica sobre a construo de territrios indgenas,
concebidos tanto como o resultado de territorialidades nativas quanto
de processos de territorializao, vasta e profcua4. Grupos tnicos,
identidade tnica, etnicidades e nacionalismos; fronteiras, limites,
boundaries, sociedades transfronteirias; ou ainda, territrios,
territorialidades especficas e territorializao so exemplos do
conjunto de categorias, noes e conceitos elaborados para apreenso
de processos que envolvem grupos e regies distintas.
Os estudos sobre fronteiras geogrficas, simblicas, tnicas,
4
Vrios autores buscam compreender as dinmicas de conformao territorial em que

os mais variados grupos urbanos, rurais, ou tnicos esto inseridos. De tais
estudos decorrem o desenvolvimento de noes e categorias analticas como:
territorializao (OLIVEIRA, 1998) e territorialidades especficas (ALMEIDA,
2006). Para a compreenso da constituio de territrios e de Terras Indgenas, cabe
ainda mencionar: MALDI, 1998; LITTLE, 2002; OLIVEIRA, 2002; GALLOIS,
2004; KENT, 2011; e outros.
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regionais, nacionais, etc. compem um amplo rol de escritos no

campo da Antropologia, da Histria, da Cincia Poltica e outros ramos
de conhecimento, assim como, nos documentos diplomticos e
militares5.
A construo social do espao tambm um tema profcuo nas
discusses antropolgicas. Diversos pesquisadores buscam
compreender as dinmicas de conformao territorial em que os mais
variados grupos urbanos, rurais ou tnicos esto inseridos. Da
decorre o desenvolvimento de noes e categorias analticas como:
territorializao (OLIVEIRA, 1998) e territorialidades especficas
(ALMEIDA, 2006).
No que tange produo etnolgica sobre a Amaznia, h uma vasta
produo sobre o grupo lingustico Pano com a qual buscamos
estabelecer um dilogo no desenvolvimento desta pesquisa. Pela
proximidade e pela importncia de seus estudos no conjunto da
etnologia Pano, destacamos os trabalhos de Kenneth Kensinger como
o livro How real people ought to live: the Cashinahua of eastern Peru
(1995) , uma diversidade de textos publicados em Working Papers on
South American Indians e em Tipit: Journal of the Society for the
Anthropology of Lowland South America, alm da produo de
Philippe Erikson (1992, 1993, 1996 e outros).
1.1 Limites, Fronteiras e Zonas Fronteirias

possvel encontrar diversas definies e usos para o termo
fronteira e seus correlatos, como limites e zona fronteiria. Um
primeiro uso comum destes termos est diretamente relacionado ao
territrio dos Estados Nacionais, sendo, portanto, facilmente
encontrado em documentos diplomticos e militares, assim como em
trabalhos no somente destes, mas, principalmente de historiadores
e gegrafos. Tanto nos documentos oficiais, quanto nos estudos, no h
uma definio homognea e podemos encontrar o emprego de
limites e fronteiras sem uma clara distino entre estes.
5
A exemplo disto, Marcia Anita Sprandel - em Breve Genealogia sobre os estudos de

fronteiras & limites no Brasil (2005) - nos apresenta uma relao de mais de 40
escritos de natureza terica, didtica-descritiva e provenientes de documentos oficiais
que foram produzidos no perodo republicano.
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A definio de Hannerz (1997, p.15) para limite: uma linha clara de

demarcao, em relao a qual uma coisa ou est dentro ou est fora,
nos parece apropriada para tratar das reas que compreendem os
distintos territrios nacionais. Tal linha de demarcao pode existir
apenas como um segmento de coordenadas em um mapa, ou pode ser
estabelecida fisicamente como as margens do Rio Javari que servem
de limites para os territrios do Brasil e do Peru.
Em seu trabalho de reviso sobre a antropologia da fronteira entre o
Mxico e os Estados Unidos, Alvarez Jr. (1995) empreende uma
distino das definies e usos dos termos frontier, borders,
borderlands e boundary. Neste trabalho, borders e boundaries se
aproximam do significado atribudo por Hannerz (1997) a limite,
uma vez que, segundo o autor, Borders are traditionally defined as
international boundaries between nation- states (ALVAREZ
JR.,1995, p.449).
Outro pesquisador do tema, Anthony P. Cohen - em Culture, identity
and the concept of boundary (1994) -, tambm apresenta definies
conceituais para estes termos, mas, diferentemente de Alvarez Jr.
(1995), Cohen (1994) distingue border e boundary. Ao primeiro termo,
o autor atribui aspectos fsicos e factuais e o aproxima do termo
frontier, pois ambos possuem aspectos de finitude e delimitao:
Border and frontier have the quality of finity, definity, about them.
When they are crossed, one has definitely moved from the Cerdagne to
Cerdanya. That is undeniable, for my passport stamp tells me so
(Ibid., p.56). O segundo termo boundary, por sua vez, situado no
campo da conscincia, da percepo e da representao.
O antroplogo Jean-Pierre Chaumeil em um dos seus trabalhos sobre a
regio de fronteiras entre Brasil, Colmbia e Peru, afirma que o
conceito de fronteira abrange realidades diferentes em funo de sua
dupla natureza: ser uma linha de separao e o lugar de se fazer
contato (CHAUMEIL, 2000, pp.55-56). Atendo-nos ao primeiro caso,
apreendemos da definio de Chaumeil que, enquanto ligne de
sparation, este conceito se refere a uma demarcao geopoltica
precisa que separa dois ou mais Estados. Trata-se de uma conveno
resguardada pelo direito internacional atravs da qual se garante os
limites de um territrio sobre o qual se exerce a soberania de um
Estado (Ibid., p.56). Por outro lado, enquanto lieu de mise en contact, a
fronteira entre Estados ou regies se constituiria, sobretudo, em um
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espao difuso, uma rea sociopoltica ou cultural particular, resultante

da interao das populaes que a habitam e a transformam em um
espao contnuo (Ibid., p.56).
Em consonncia com estes autores, adotamos a distino entre
limites e fronteiras no sentido em que tomamos o primeiro termo
para nos referir linha de demarcao/separao entre os Estados
Nacionais, considerando-o, portanto, no seu aspecto de delimitador
geopoltico; enquanto o segundo utilizado para se referir a outros
significados e usos.
Seguindo o dilogo com os autores acima, podemos retomar a
discusso de Hannerz (1997) e a composio do pequeno conjunto de
metforas geogrficas (p.20). Para este autor, ainda que limite
parea combinar com 'fronteira' e 'zona fronteiria', esses ltimos
termos no implicam linhas ntidas e sim regies, nas quais uma coisa
gradualmente se transforma em outra, onde h indistino,
ambiguidade e incerteza (Ibid., p.20).
Sob esta perspectiva, tomamos a fronteira enquanto regio e no como
linha. Para Alvarez Jr. (1995), os limites (boundaries) separam
formaes sociais, povos e regies. De outra parte, o mesmo autor
utiliza o termo borderlands (zona fronteiria) para designar uma regio
que abriga um conjunto de prticas definidas e determinadas por estes
limites, regio esta que caracterizada por conflitos e contradies
tanto materiais quanto ideolgicas.
Compreende-se, desta forma, as fronteiras ou melhor, as
regies/zonas fronteirias como espaos de encontro e interao
(CHAUMEIL, 2000; ZRATE BOTA, 2008; ALBUQUERQUE,
2005). Encontros marcados por conflitos e contradies materiais,
culturais e ideolgicas. , portanto, um espao de negociaes de
territrios e de territorialidades, e de construes identitrias
envolvendo diversas populaes locais com outras sociedades
nacionais e Estados (ZRATE BOTA, 2008).
H ainda outra utilizao frequente do termo fronteira geralmente
associada a processos de colonizao e/ou de expanso econmica:
frente de expanso ou fronteira agrcola/econmica, ou ainda,
fronteira pioneira. No Brasil, tal concepo sobre fronteira emerge
especialmente na dcada de 1970 a partir de estudos que apontavam as
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contradies e os conflitos decorrentes das frentes de expanso

econmica empreendidas durante o regime militar, sobretudo na regio
amaznica. Neste quadro podemos destacar o trabalho de
pesquisadores como Octavio Velho (1972; 1976), Roberto Cardoso de
Oliveira (1976), Darcy Ribeiro (1977) e Jos de Souza Martins ([1997]
2009), nos quais so desenvolvidos conceitos e noes que
contriburam para a compreenso de conflitos sociais, tnicos,
nacionais e civilizacionais (ALBUQUERQUE, 2005).
2. A dinmica social Matss e os processos de territorializao na

fronteira
A partir do sculo XIX, a consolidao dos Estados Nacionais latinoamericanos fundamentou-se em relaes sociais, polticas e
econmicas desenvolvidas no perodo colonial. O processo de
estabelecimento dos limites geopolticos atravs da delimitao
territorial, as aes que visavam a garantia da soberania nacional e a
nacionalizao (LPEZ GARCS, 2000) dos povos indgenas
representaram para os amerndios que sobreviveram violncia da
colonizao europeia a continuidade de violentas prticas jurdicas,
polticas e ideolgicas. A este respeito, a literatura informa que a
regio de fronteiras entre Brasil, Colmbia e Peru se consolidou sobre
o territrio ancestral de diversos povos, dentre eles os Tikuna e os
Matss6.
As referncias etnogrficas acerca do grupo Mayoruna
(MONTAGNER & MELATTI, 1975; ROMANOFF 1984;
COUTINHO JR., 1993; ERIKSON, 1992; KOVASNA, 2009;
MATOS, 2009; e outros) nos informam, por sua vez, que esta
terminologia no corresponde a um povo, porm, a um conjunto de
povos. Assim, Erikson (1992) utiliza este termo para designar um dos
sete subconjuntos principais no seio do bloco pano (ERIKSON,
1992, p. 240), o qual compreenderia, alm dos Matss: os Matis, os
Korubo, os Kulina-Pano, os Maya e vrios outros grupos, todos
falantes de dialetos mutuamente inteligveis (Ibid. p.242).
6
A situao dos povos indgenas amaznicos nos processos de definio das

fronteiras nacionais tem sido tema de diversas pesquisas, como: Chaumeil (1996);
Lpez Garcs (2000, 2005); Faulhaber (2005); Zrate Bota (2008); Pimenta (2009);
e outros.
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Os trabalhos de Erikson (1992; 1993; 1996) fazem referncia a um

conjunto de grupos locais distribudos em ambos lados da fronteira
peruano-brasileira e tradicionalmente agrupados atravs do nome
genrico de Mayoruna (SANTOS & BARCLAY, 1994). O macroconjunto pano representado por este autor como uma nebulosa
compacta, pois, apesar de sua extrema atomizao interna, os grupos
humanos que o conformam apresentam uma notvel unidade
lingustica, territorial e cultural (ERIKSON, 1993, p.45).
Mayoruna, enquanto um dos conjuntos locais do macro-conjunto
pano, composto por grupos locais subdivididos, por sua vez, em
assentamentos locais estes ltimos corresponderiam s antigas
malocas ou s atuais aldeias/comunidades. Deste modo, no contexto do
macro-conjunto pano, os grupos locais seriam os portadores de uma
identidade diferenciada que corresponderia a um grupo/unidade tnica
(SANTOS & BARCLAY, 1994, p.XXII).
Tendo sua origem provvel na lngua quechua (onde, mayu = rio; runa
= gente), o termo foi empregado a partir do sculo XVII por
colonizadores, missionrios e viajantes para se referir a grupos que
habitavam a regio do baixo Ucayali, alto Solimes e Javari
(ROMANOFF, 1984; ERIKSON, 1992; COUTINHO JR., 1993;
MATOS, 2009). Coutinho Jr. (1993, p.7), afirma que com o tempo seu
uso foi se tornando mais restrito at ser incorporado especificamente
para dois grupos que continuam sendo chamados 'Mayoruna' pela
literatura etnolgica, lingustico-missionria e indigenista. Os dois
grupos ao qual este autor se refere so: os chamados Mayoruna do
Maraja, habitantes do mdio rio Solimes, prximo cidade de Tef
(AM); e os denominados Mayoruna que se autodenominam Matss
(ROMANOFF, 1984; COUTINHO JR., 1993) e habitam a regio de
fronteira entre o Brasil e o Peru.
Considerando a autodenominao e o recorte geogrfico da pesquisa
realizada, utilizarei o termo Matss, sem, contudo, desconsiderar dados
e pesquisas histricas sobre os chamados Mayoruna, entendendo que
estas informaes propiciam um panorama mais amplo dos processos
que levaram atual organizao e distribuio territorial dos Matss.
Devemos ter em mente que para determinar a rea em que vivem os
Matss deve-se considerar um contnuo processo de territorializao
atravs do estabelecimento de comunidades, das roas utilizadas
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cotidianamente e antigas que podem ser reocupadas, das expedies de

caa e pesca, do deslocamento de famlias para cidades brasileiras e
peruanas, como Angamos (Peru), Palmeiras do Javari, Atalaia do
Norte, Benjamin Constant e Tabatinga (Brasil). Portanto, uma intensa
mobilidade de famlias entre as aldeias e as cidades, cujos dados
populacionais se mostram mais profcuos se forem compreendidos
enquanto dados que se referem a configuraes sociais que se
delinearam em determinadas situaes histricas. Atualmente estimase que a populao Matss est distribuda em 14 aldeias nos rios
Javari, Curu e Pardo, e em tributrios como os igaraps Lobo e
Lopes; a populao Matss no Brasil estimada em 1912 pessoas
(BRASIL, 2013). No Peru, a populao aproximada de 1.800 pessoas
distribudas em 17 comunidades nos rios Glvez, Choba e Javari
(FLECK, 2003; KOVASNA, 2009; MATOS, 2009; DIAS, 2012).
Considerando os limites do presente artigo, apresento a seguir dados e
reflexes acerca do conjunto de relaes estabelecidas pelos Matss a
partir da segunda metade do sculo XX, no abordando, portanto, o
perodo colonial e o ciclo da borracha na regio.
A partir da dcada de 1920 poca do fim do ciclo da borracha
houve um aumento no contato entre Matss e no ndios. No entanto, a
maioria dos relatos coletados por Romanoff (1984) mostram que
apenas uma parte do grupo Matss estaria em contato mais
permanente, enquanto a outra parte optava pelo isolamento. De
qualquer forma, os contatos estabelecidos sempre eram completamente
desfeitos depois de algum tempo, mantendo-se, geralmente, somente
pelo tempo suficiente para se obter uma pequena quantidade de
ferramentas de ao.
Montagner (1980), ratificando o processo de despovoamento por parte
dos no ndios no Vale do Rio Javari, afirma que por volta de 1921
inicia-se a explorao de madeira nos rios da regio. Soma-se o
comrcio de carne e pele de animais da floresta. Assim, os conflitos
que aparecem nos relatos a partir da dcada de 1920 so marcados, de
um lado, por uma resistncia de carter mais guerreira dos Matss e, de
outro, pelas expedies punitivas chamadas comumente de correrias.
Houve casos de contato violento aps os perodos de evaso e contato
intermitente, sobretudo, da dcada de 1930 at o fim da dcada de
1960 - perodo em que raptos e assaltos eram prticas consideradas
comuns do tratamento dispensado pelos Matss aos outsiders.
| 40
Tais prticas favoreceram o aumento da populao e garantiram o

acesso s ferramentas necessrias para a agricultura, o que contribuiu
para a sobrevivncia dos Matss como uma populao autnoma. De
acordo com Romanoff (1984), serviram de motivao para os ataques,
o desejo de capturar as mulheres, a vingana por invases de seu
territrio, uma animosidade geral aos nacionais e a crena de que um
determinado grupo atacou e matou os Matss com magia (ibid., 40).
Matos (2008; 2009) classifica as dcadas compreendidas entre 1920 e
1960 como Perodo de Guerras e o descreve da seguinte forma:
Ao longo do sculo XX, at a dcada de 60, os Matss
empreenderam ataques a diferentes malocas ou grupos,
muitas vezes falantes de lnguas Pano. Nestes ataques, a
prtica era de exterminar os homens e raptar mulheres e
crianas, que eram incorporadas s famlias dos guerreiros
como esposas e filhos (MATOS, 2008, p.4).
Aps o chamado Perodo de Guerras, ocorrem processos que levam a

uma maior sedentarizao entre os grupos Matss, resultante,
principalmente, da presena missionria do SIL no lado peruano e no
Brasil pela ao da Funai. Este novo perodo, o do contato no
violento, marca a fase atual da histria Matss (KOVASNA, 2009),
caracterizada por mudanas na organizao social dos Matss e nas
relaes destes com os outros, como o estabelecimento de relaes no
belicosas com certos brancos (MATOS, 2008).
O estabelecimento de relaes no violentas com o SIL aconteceu em
1969 aps uma srie de acontecimentos relatados pela prpria
organizao em um boletim informativo disponibilizado virtualmente7
e tambm por Romanoff (1984) que desenvolveu sua pesquisa de
campo cinco anos depois desta situao de contato e permaneceu entre
os Matss at 1976.
Assolados por doenas e com medo de ataques de estrangeiros, o
grupo de Matss que passou a viver em um conjunto de malocas
construdas em torno da pista de pouso localizada s margens do rio
Choba foi atrado, principalmente, pelo atendimento mdico, o acesso
a bens industrializados como roupas, panelas, faces e machados e
pela proteo contra os ataques dos nacionais (ROMANOFF, 1984;
MATOS, 2008; KOVASNA, 2009). Neste contexto, as principais
7
Disponvel em: www.sil.org/americas/peru/spa-pop/mcf_enfoque.pdf, acesso em

10.12.2012.
| 41
atividades das missionrias se referiam evangelizao, traduo da

bblia, ao estudo lingustico e construo de vrias obras, como a
pista de pouso e alguns tanques de peixes (ROMANOFF, 1984, p. 51).
Pouco depois do contato estabelecido com o SIL, outro grupo se
aproximou de um madeireiro peruano e estabeleceu relaes com os
peruanos da guarnio de Angamos localizada na confluncia do alto
rio Javari, ou Jaquirana, e o rio Galvez. Outros contatos tambm foram
estabelecidos, dentre os quais, com um missionrio catlico, com
madeireiros, com as equipes de explorao de petrleo no Brasil e
Peru, e com agentes da Funai (ROMANOFF, 1984; MATLOCK,
1998, 2002; MATOS, 2008; KOVASNA, 2009). De acordo com
Matlock (1998, p.34), o grupo de Matss que fez contato com o SIL
em 1969 era pequeno, no entanto, desde que o mesmo se estabilizou,
outros grupos se dirigiram para o alto Choba, dentre os quais, famlias
que habitavam quatro malocas no Brasil8.
Quanto atuao da Funai, de acordo com Montagner (1980) em
1969, j oficialmente se toma conhecimento da complexidade da rea e
se prope atravs do sertanista Raimundo Pio de Carvalho Lima a
criao de quatro Postos Indgenas na regio abarcada pelos Rios
Javari, Curu, Itacoa e Itu (Ibid., p.296), porm os trabalhos da
Funai s foram se concretizar em 1971, como resposta a propostas de
construo de rodovias que atravessariam o Vale do Javari.
Neste contexto, a presena do SIL e da FUNAI desempenham um
papel de destaque para a compreenso dos deslocamentos e das
transformaes nos padres de assentamentos dos Matss. Romanoff
(1984) argumenta que o principal processo envolvendo os Matss
neste perodo foi a formao de assentamentos hbridos de amerndios
e burocratas seja um grupo religioso ou uma agncia do governo ,
dos quais decorreram as seguintes mudanas: migraes para
estabelecer relaes com os no Matss, sedentarizao e aglomerao
demogrfica, fim das correrias e dos raptos de mulheres, e uma
aquisio de quantidades sem precedentes de objetos manufaturados.
Tais mudanas, na opinio de Romanoff, provocaram uma
transformao cultural to profunda entre os Matss, quanto as
ocorridas durante o boom da borracha (Ibid., p.5).
Os deslocamentos para prximo das instalaes do SIL so registrados por este

antroplogo em um conjunto de mapas (cf. Matlock, 1998).
| 42
Alm da Funai e do SIL, os exrcitos brasileiros e peruanos, e tambm

a Petrobras, compem o quadro das relaes intertnicas dos Matss
na dcada de 1970. A Petrobras iniciou em 1970 a prospeco de gs
natural no Vale do Javari, retalhando com picadas o territrio ocupado
pelos Mayoruna e realizando ali inmeras detonaes para a pesquisa
sismogrfica (COUTINHO JR., 1998, p.34). A utilizao de
explosivos amedrontou os Matss fazendo-os procurar contato pacfico
com os brancos que trabalhavam a servio desta empresa em uma base
situada junto pista de pouso denominada Bom Jesus (CEDI, 1981,
p.27; COUTINHO JR., 1998, p.34). O exrcito brasileiro, dentre outras
situaes, foi envolvido nos conflitos entre os Matss do igarap Lobo
que resultou em mortes de ndios no ano de 1978. Durante estes
conflitos, algumas famlias que habitavam este igarap se refugiaram
no peloto de Palmeiras do Javari, sendo depois transportadas pela
Funai para o baixo rio Javari formando a aldeia Lameiro
(COUTINHO JR., 1998; MATOS, 2009; MATLOCK, 1998). Em
decorrncia de um posterior desmembramento da aldeia Lameiro, que
foi excluda da rea demarcada enquanto TI Vale do Javari, se
formaram quatro aldeias Matss no Brasil: Trs Jos (sic) e Flores (no
rio Javari), Fruta Po (rio Curu) e Terrinha (rio Pardo).
Matlock (1998, p. 34) tambm atribui a estes conflitos a formao das
aldeias San Juan e Santa Sofia no mdio Jaquirana (Peru). Os
habitantes de Santa Sofia nos anos seguintes se dividiram e seguiram
direes distintas, h referncias a um grupo que se estabeleceu, em
1979, pouco abaixo do local da antiga pista de pouso Bom Jesus
constituindo uma aldeia com o mesmo nome e depois se mudou para
as proximidades de Angamos (Peru), formando a aldeia Paujil. Outras
famlias de Santa Sofia se mudaram para o rio Glvez onde algumas se
reuniram na aldeia Nuevo San Juan e outras fundaram a aldeia Nueva
Chova (COUTINHO JR., 1998; MATLOCK, 1998).
Processos de nucleao-disperso-nucleao so constantes nas
informaes a respeito da formao das aldeias Matss. Alm dos
casos demonstrados acima, Matlock (1998) destaca a histria da
comunidade Buenas Lomas no Peru que, de acordo com este autor,
apesar de aparecer como trs aldeias sucessivas uma comunidade de
origem no identificada, Chsmpi e Buenas Lomas , devem ser
tratadas como uma nica aldeia que ao longo de 25 anos teria sofrido
apenas mudanas de localizao e algumas raras e pequenas
dissenses. Ainda sobre Buenas Lomas, Matlock (1998, p.35, traduo
| 43
nossa) afirma: Nada de seu tamanho e longevidade era conhecido

tradicionalmente, e sua existncia deve ser creditada influncia das
polticas governamentais peruanas e ao SIL que incentivaram a
permanncia de assentamento.
O caso de Buenas Lomas ilustra algumas modificaes nos padres de
assentamento dos Matss decorrentes da formao dos assentamentos
hbridos (ROMANOFF, 1984), como: a tendncia a uma maior
concentrao populacional por aldeia, o estabelecimento de aldeias nos
cursos dos rios ao invs dos igaraps e, uma terceira mudana
observada, a substituio das malocas por casas, construdas segundo o
modelo regional, separadas por famlias conjugais.
Uma maior sedentarizao experimentada pelos Matss decorre de
uma situao de contato mais intensiva marcada por uma maior
exposio e influncia dos padres de vida nacionais, incluindo a
construo de escolas e hospitais. Por outro lado, o esgotamento de
reas para caar, as disputas internas, doenas e mortes se apresentam
como elementos explicativos dos deslocamentos. Assim, o
estabelecimento de aldeias prximas s missionrias ou em locais que
facilitem o acesso a rgos governamentais, como a Funai, no
significou o fim da mobilidade dos Matss.
De acordo com Matos (2009, p.54), entre as dcadas de 1940 e 1960, a
expanso da atividade madeireira, o comrcio de carne e pele de
animais da floresta para abastecer principalmente as cidades da
Amaznia peruana, coincide com a criao do peloto de fronteira
peruano Angamos (em 1942), e dos pelotes de fronteira brasileiros
Estiro do Equador (em 1958) e Palmeiras do Javari (em 1965), nas
margens do rio Javari. A presena de madeireiros, pescadores e
caadores os invasores aos quais os indgenas se referem em vrias
situaes propicia novos conflitos na rea habitada pelos Matss.
Conforme relatos e documentos desse perodo, no Brasil a situao
agravada pela participao do exrcito peruano e brasileiro em
correrias punitivas contra os Matss, acompanhadas por civis que
tiveram parentes mortos pelos ndios (Ibid.). No territrio peruano, a
mais famosa destas aes foi a que culminou com o bombardeio da
rea ocupada pelos Matss por avies da fora rea peruana em 1964
(NASCIMENTO 2006b; MATOS, 2009; DIAS, 2012).
| 44
No Brasil, a explorao madeireira prosseguiu mesmo aps a

instalao da Funai na regio no incio dos anos 1970. Em meados da
dcada seguinte, esta agncia governamental organizou um grupo de
estudo composto por alguns de seus funcionrios, por um antroplogo
que h vrios anos realiza pesquisas acadmicas na regio e por
agentes indigenistas locais (CAVUSCENS & NEVES, 1986, p.10)
para atualizar as informaes sobre a realidade local, tendo em vista a
interdio oficial da rea indgena. Assim, em 1985 foi realizado o
levantamento etnogrfico e fundirio do Vale do Javari que fornecia
Funai as informaes para agilizar o processo de delimitao da rea,
cabendo-lhe ainda o reconhecimento de algumas reas para verificar a
ocupao de grupos isolados (Ibidem).
Neste mesmo ano, atravs da portaria do presidente da Funai de
n.1849/E, de 08 de abril; a rea brasileira do Vale do Javari foi
reconhecida como a Terra Indgena Vale do Javari e interditada pelo
governo brasileiro, determinando a imediata retirada das equipes de
trabalho da Petrobras, assim como de todos os invasores que se
encontravam na Terra Indgena (Ibidem). Nascimento (2006b) ressalta
que apesar desta interdio, o governo brasileiro no adotou nenhuma
poltica de proteo e fiscalizao, e as atividades exploratrias
continuaram. A exemplo, ele afirma que Nesse mesmo ano cerca de
2.500 no-ndios ocupavam a rea indgena, conformando uma
populao maior do que a populao indgena contatada, estimada em
1.747 indgenas (Ibid., p.3).
Apesar da resistncia do setor madeireiro, em 2001 a rea foi
homologada como TI Vale do Javari destinando, assim, a maior parte
das terras da margem brasileira do rio Javari ao usufruto restrito dos
povos indgenas e estabelecendo um maior controle sobre a explorao
dos recursos naturais no incio deste sculo. Situao diferente tem
sido enfrentada pelos indgenas que habitam o territrio peruano, pois,
de acordo com Nascimento (2006a; 2006b), nos ltimos anos
ressurgiram os interesses econmicos pelas riquezas de suas matas
atravs de projetos de concesses florestais.
s invases madeireiras, acrescentam-se grandes projetos de
infraestrutura, a intensificao do narcotrfico e, mais recentemente, a
deciso do governo peruano de abrir concesses para a explorao de
petrleo e gs, atingindo as regies do Javari, do Ucayali e Madre de
Dios. Conforme afirma Pimenta (2009, p.12), No fundo, trata-se de
| 45
embates em torno de polticas desenvolvimentistas para essa regio de

fronteira. A regio torna-se, portanto, palco de contradies
constitutivas dos processos de desenvolvimento desejados por Estados
e grandes corporaes versus coletivos locais, indgenas ou
camponeses. Como nos lembra os autores de Amazona Peruana en
2021, projetos polticos para acelerar el desarrollo no so
novidades na regio, a exemplo ressaltam que a Amazona brasilea,
que fue sucesivamente sometida al Programa Brasil en Accin
(1996-1999), al Avanza Brasil (2000-2003) y, actualmente, al
Programa
de
Aceleracin
del
Crecimiento
(PAC)
(DOUROJEANNI, M., BARANDIARN, A., & DOUROJEANNI,
D., 2009, p.22).
A respeito da atual concesso de lotes para a explorao petrolfera no
Peru, em 2008 decretos legislativos foram ditados excepcionalmente
pelo presidente Alan Garca determinando o processo de
implementao de um Tratado de Livre Comrcio (TLC) entre Peru e
Estados Unidos (STETSON, 2012). De acordo com manifestantes
contrrios ao governamental, dentre os quais se destaca a
AIDESEP9, este conjunto de leis facilitaria a entrada de investimentos
estrangeiros para a explorao dos recursos hidrocarbonetos da selva
peruana desrespeitando os direitos territoriais de povos ancestrais da
floresta.
Ao final deste ano, indgenas Matss encaminharam ofcio ao
presidente peruano, Alan Garca Prez, a respeito da sobreposio dos
Lotes Petroleiros 135, 136, 137, 142 e 152, concedidos pelo governo a
favor das empresas Pacific Stratus Energy S.A. e Sucursal Peru,
Occidental Oil & Gas Of. Peru Sucursal do Peru, localizados no
territrio da Comunidad Nativa Matss. Neste documento os indgenas
reivindicavam o cancelamento das concesses dos lotes sobrepostos ao
seu territrio. Em abril de 2009, uma srie de protestos de indgenas da
Amaznia peruana geraram confrontos violentos com a polcia deste
pas na cidade de Bgua e deram visibilidade internacional situao10.
Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP)

Cf. dentre outras fontes: Matss pedem que cancelem concesso de lotes
sobrepostos
a
seus
territrios
(Disponvel
em:
http://www.adital.com.br/Site/noticia_imp.asp?cod=36607&lang=PT, acesso em
20.12.2008) e Conflito entre ndios e polcia teria matado 47 no Peru (Disponvel
em:http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2009/06/090606_perusabadoebc.shtml,
acesso em 07.06.2009).
10
| 46
Apesar dos protestos de organizaes indgenas aliadas s

organizaes no governamentais, tanto no nvel local quanto
internacionalmente, dois lotes se sobrepem a territrios ocupados
pelos Matss e tambm por povos em situao de isolamento. O
primeiro, o Lote 135, est situado em uma rea que tem sido
reivindicada como reserva para proteger os ndios isolados, enquanto o
Lote 137 se sobrepe ao territrio da Comunidad Nativa Matss. Estes
dois lotes foram concedidos para explorao empresa Pacific
Rubiales11 que, de acordo com boletins do Centro de Trabalho
Indigenista12 e de uma campanha lanada pela Survival International13,
j deu incio s atividades de prospeco de linhas ssmicas do lote
135.
3. Madeira, Petrleo e a criao de Terras Indgenas:

Transformaes nas relaes com os Chotac e entre os Matss
A explorao destes recursos naturais e outras aes econmicas na
regio esto ligadas aos chamados projetos de desenvolvimento que
podem ser classificados como as atuais frentes de expanso da
fronteira econmica na regio. Entretanto, nesta seo apresentarei
alguns dados registrados durante a estadia na aldeia Lobo e de
documentos e boletins informativos a respeito das reunies binacionais
no intuito de construir uma apreenso das transformaes nas relaes
entre os grupos Matss dos dois pases e entre estes e os chotac14.
Como fio condutor desta reflexo, apresento a seguir um trecho de
uma entrevista concedida pelo professor indgena da aldeia Lobo,
Gonalo Mayoruna15:
11
Na pgina desta empresa na internet h informaes sobre a explorao nos lotes

situados
no
territrio
peruano.
Cf.
http://www.pacificrubiales.com/operations/peru/exploration/217-peruexploration.html acesso em 15.03.2013
12
O Centro de Trabalho Indigenista tem atuado junto s organizaes indgenas da
regio e produzido uma srie de boletins informativos e mapas. Dentre outros
boletins, cf. http://www.trabalhoindigenista.org.br/noticia.php?id_noticia=142 acesso
em 15.03.2013
13
Campanha disponvel no site: http://www.survival.es/indigenas/matses acesso em
15.03.2013.
14
Categoria nativa que designa os no ndios.
15
Gonalo Mayoruna foi um dos meus principais interlocutores durante a pesquisa de
campo.
| 47
t... como eu... eu sou casado com Matss do Peru.

Antes... depois de demarcao, ns somos Matss do
Brasil. Era culpado os Peru... do Peru dos Matss, n? ...
Ns somos... Falavam assim... os Matss no podem
entrar no Brasil porque ns somos demarcados,
protegidos do Brasil e eles tm tambm terra. Tem pra
casa, tem pra... assim, ns somos daqui. [] Os caciques,
lideranas discutiram entre eles: os Matss do Peru
poderiam passar no Brasil, pescar, caar. Eu t vendo
hoje. Pra mim esses Matss do Peru e do Brasil t tendo...
assim... juntos. Como dizer... juntos... melhorar, pra
defender. Reunir todos com eles, n? Pra lutar pelo de
fora, lutar pela terra, pensar como nossa terra, pra discutir
fora com eles. Eu principalmente, pra mim... minha
famlia... at eu participei do reunio bi-nacional dos
Matss... hoje acho que no tem como era antes no.
Porque ns vivemos, tem sobrinho, irmo... reunir
juntos... eu percebi j... reunimos juntos, sentemos com
eles, at agora no tem como discutir... (Gonalo
Mayoruna).
Um primeiro aspecto a ser destacado nesta fala o estabelecimento de

dois perodos na relao entre os Matss do Brasil e os Matss do
Peru: um antes e um depois da demarcao da TI Vale do Javari.
Conforme demonstrado anteriormente, a TI Vale do Javari foi
homologada no ano de 2001, enquanto a Comunidad Nativa Matss foi
criada em 1993. Atravs da afirmao depois de demarcao, ns
somos Matss do Brasil, Gonalo aponta para o estabelecimento de
uma identificao nacional provocada por um processo de
territorializao, isto , a demarcao e homologao da TI Vale do
Javari. atravs deste processo que se estabelece a diferenciao entre
os Matss do Brasil e do Peru, formando dois coletivos de aldeias
separados em dois territrios indgenas outorgados pelos respectivos
Estados Nacionais.
A partir das conversas com outros Matss, pude perceber que esta
diviso foi acionada no perodo de demarcao e homologao da
TIVJ, quando os Matss que viviam no Brasil acusavam os Matss que
habitavam o territrio peruano de envolvimento com madeireiros e
outros invasores. Tal diferenciao tambm foi acionada por
algumas lideranas no caso recente de reconhecimento e expedio de
documentos civis brasileiros aos Matss que formaram a aldeia Jos
Meireles, ou, de modo contrrio, sendo colocada em segundo plano
| 48
por outras lideranas como o cacique Antnio da aldeia Soles, que

afirmou atender no posto de sade instalado em sua aldeia os Matss
que venham de aldeias peruanas por considerar que todos so parentes.
No entanto, um segundo aspecto de sua fala merece ser analisado com
maior detalhe. De acordo com Gonalo, hoje acho que no tem como
era antes no. Porque ns vivemos, tem sobrinho, irmo... reunir
juntos... eu percebi j... reunimos juntos, sentemos com eles, at agora
no tem como discutir.... Trata-se, portanto, de um novo contexto em
que a distino entre Matss brasileiros/Matss peruanos no
obstante ainda seja acionada em algumas situaes subvalorizada
em funo da construo de uma unidade poltica binacional, ou
transfronteiria, que vem sendo gestada nos eventos binacionais. Neste
conjunto de eventos, alm das reunies, deve ser includo os I Jogos
Bi-Nacionais dos Matss, pois, conforme afirmao de Gacho16 em
uma entrevista concedida em Atalaia do Norte, a realizao dos jogos
tinha como objetivo o fortalecimento da unidade entre os Matss dos
dois pases.
Acompanhei algumas conversas e reunies que corroboram para a
compreenso deste processo durante o perodo em que estive na aldeia
Lobo. Em uma reunio ocorrida no dia 12 de junho de 2012, o cacique
Mocaci tratou de alguns assuntos referentes fronteira Brasil-Peru e
reafirmou a unidade dos Matss:
Antes da demarcao [da TIVJ] havia muitos invasores.
Depois da demarcao teve conflito com madeireiros.
Teve madeireiro peruano que roubou nossas terras, que
tiravam madeira no Brasil! Agora, com o petrleo, eu
tambm estou preocupado. No vai ser s no Peru no. Se
poluir l, vai poluir aqui. Vamos reunir Brasil e Peru para
lutar pela nossa terra! O rio internacional, no vamos
deixar entrar. Somos parentes e vamos nos unir para lutar.
Antes teve discusso com os Matss do Peru porque eles
traziam os madeireiros para o Brasil. Agora no! Fomos
em reunio no Puerto Alegre e vamos lutar juntos! Aqui
no Jaquirana tem muitos lagos, no Peru no tem muitos.
Ento, no era madeira que eles queriam, eles queriam os
peixes, os tracajs, tirar copaba... Agora estou
preocupado de acontecer a mesma coisa. Vamos nos unir!
Eu sei que um rio s, que se poluir vai afetar todo
16
Liderana indgena Matss, no perodo do trabalho de campo era presidente da

recm-criada Associao dos Matss do Alto Jaquirana.
| 49
mundo. Aqui pelo rio no vo entrar! Se no escutarem,

vai ter guerra! (Cacique Mocaci).
Ao todo foram realizadas quatro reunies binacionais, sendo que a

primeira ocorreu no ano de 2009 e a quarta foi realizada no perodo de
09 a 11 de maro de 2013 na aldeia Lobo. Cabe registrar que estas
reunies tm incio justamente aps as medidas do ex-presidente do
Peru, Alan Garca, em favor da explorao petrolfera neste pas. Deste
modo, os temas que tm mobilizado lideranas Matss, com apoio de
organizaes indigenistas como o CTI, alm do petrleo, se referem ao
controle territorial, sade, ao manejo sustentvel dos recursos
naturais e situao de povos isolados17.
De acordo com matria veiculada no Jornal A Crtica de 17.03.201318,
mais de 100 lideranas Matss estiveram presentes na IV Reunio
Binacional Matss Brasil-Peru e repudiaram as atividades da empresa
petroleira canadense Pacific Stratus Energy S.A. Conforme
demonstrei, a preocupao atual recai principalmente na rea do Lote
135, que ocupada por ndios isolados e onde os Matss peruanos
reivindicam h vrios anos que o local seja reconhecido como terra
ancestral deles com o nome de Reserva Indgena Yavari, Tapiche,
Yaquerana, Chobayacu e afluentes.
Consideraes Finais
Embora a presena dos Matss na regio seja anterior definio dos
limites entre Brasil e Peru, o perodo que compreende o incio da
atuao da Funai e o processo de territorializao desencadeado pela
17
Os ndios isolados so definidos pelo Estatuto do ndio em seu 4 artigo: "quando

vivem em grupos desconhecidos ou de que se possuem poucos e vagos informes
atravs de contatos eventuais com elementos da comunho nacional" (BRASIL, 1973
apud ARISI, 2007, p.30). Sem me estender aqui no debate sobre as implicaes desta
classificao, corroboro com a afirmao de Octavio e Azanha (2009) de que o
sentido jurdico do termo isolado no deve encobrir a realidade sociolgica
vivenciada pelos povos indgenas sem contatos regulares com as sociedades do seu
entorno. Portanto, o termo "isolado" no significa que um povo assim designado
jamais travou contato com qualquer sociedade (o que mesmo absurdo dizer), ou
que desconhece por completo a sociedade branca.
18
Matria disponvel no portal do Jornal A Crtica: Atividade petrolfera no Peru
ameaa
recursos
naturais
e
ndios
isolados
do
Amazonas
(http://acritica.uol.com.br/amazonia/AmazoniaAmazonasManaus_0_883711667.html).
| 50
criao da TI Vale do Javari aliado luta contra a continuidade da

atuao de madeireiras peruanas, introduziram uma noo de
fronteira como limite territorial e diferena intratnica manifesta
atravs do acionamento da identificao nacional entre Matss
brasileiros/Matss peruanos. A demarcao da Terra Indgena Vale do
Javari, contou com a participao dos ndios que acompanharam em
campo os trabalhos dos tcnicos da Funai.
A experincia da demarcao parece ter fomentado uma nova
concepo do territrio, em que seus limites tornaram-se realidades
mais concretas. Em diversas reunies e assembleias do movimento
indgena do Vale do Javari pude observar a utilizao de um mapa da
Terra Indgena, elaborado pelo PPTAL, que as lideranas se referiam
tanto para a representao de sua maior conquista a terra demarcada
quanto para indicar no mapa os locais em que ocorriam conflitos
com invasores e as aldeias que careciam da assistncia dos rgos
pblicos.
O novo quadro de relaes intertnicas institudo a partir da dcada de
1970 nos dois pases causou transformaes importantes no padro de
assentamento dos Matss. O contato pacfico, com as missionrias ou
com a Funai, desencadeou a formao do que Romanoff (1984)
chamou de assentamentos hbridos, que somados aos processos de
territorializao dos quais resultaram a criao dos respectivos
territrios indgenas a TI Vale do Javari e a Comunidad Nativa
Matss instituram a fixidez da comunidade em contraposio
mobilidade de 'antigamente', quando as diferenciaes entre os grupos
locais no estavam atreladas a um territrio previamente definido, com
limites fsicos (MATOS, 2009, p.71).
No Brasil, a atuao da FUNAI e, posteriormente, a mobilizao em
torno da criao da Terra Indgena do Vale do Javari, possibilitou a
criao de formas associativas entre povos antes considerados rivais
elementos que contriburam para o controle ou mesmo para a extino
de situaes conflituosas envolvendo povos indgenas, a exemplo dos
ataques empreendidos pelos Matss a outros grupos Pano
(COUTINHO Jr., 1998; Matos, 2009). Exemplo desta nova situao, a
mobilizao pela demarcao da Terra Indgena propiciou a fundao,
em 1991, do Conselho Indgena do Vale do Javari (CIVAJA), formado
por lideranas Marubo, Matss, Kanamari e Kulina.
| 51
Neste contexto emerge a criao de uma distino entre Mayoruna e

Matss. Conforme observei nos documentos elaborados entre a
dcada de 1970 e o incio deste sculo, o indigenismo oficial brasileiro
adotou a classificao Mayoruna, desenvolvida no perodo colonial.
No entanto, diferente da sua primeira formulao que se referia
queles indgenas classificados pelos topos brancos e barbudos
(COUTINHO Jr., 1993), portanto, sem fronteiras claras da definio
do grupo, ao empregar esta classificao se institua um grupo tnico
com os limites estabelecidos pelo Estado brasileiro: os Mayoruna do
Vale do Javari.
Entendendo grupo tnico como uma unidade com fronteiras bem
delimitadas que possui cultura, 'raa' e lngua prprias, diferentes das
outras etnias (REESINK, 1983, p.123) possvel apreender que tal
classificao transforma um conjunto de assentamentos locais em uma
etnia que deve ser considerada diferente de outros conjuntos prximos,
lingustica e culturalmente, como os Matis e os Marubo, no Brasil, e os
Matss do Peru. Afirmaes como a feita por Gonalo de que os
Matss [do Peru] no podem entrar no Brasil porque ns somos
demarcados, protegidos do Brasil e eles tem tambm terra ou, a
proferida por Mocaci: antes teve discusso com os Matss do Peru
porque eles traziam os madeireiros para o Brasil remetem a um
passado, no to distante, em que os Matss pelo menos na relao
com os seus respectivos Estados Nacionais estavam divididos em
Mayoruna e Matss.
No nvel das relaes entre os grupos locais, isto , entre as aldeias
Matss, pude observar que relaes de reciprocidade, como os
casamentos, se mantm apesar dos limites nacionais e da criao dos
respectivos territrios indgenas. Enquanto que, no quadro das relaes
intertnicas, os Matss precisam se adequar aos critrios de
indianidade dos Estados Nacionais, que refletem nas formas de
organizao poltica e social adotadas a partir dos marcos legais de
cada pas.
Os Matss do lado brasileiro da fronteira, com a criao da TI Vale do
Javari e a sua organizao indgena representativa, o CIVAJA,
passaram a integrar a classificao Povos Indgenas do Vale do
Javari, ou mesmo, como escutei diversas vezes, a de os ndios do
Javari em contraposio aos outros povos indgenas da regio do Alto
Solimes como os Tikuna ou os Kokama. Tal classificao se origina
| 52
na peculiaridade do territrio indgena criado na bacia do rio Javari,

apesar da nomenclatura Terra Indgena, este territrio se assemelha
muito mais ideia de um Parque Indgena que rene uma
diversidade de povos em situaes diferenciadas de contato com a
sociedade envolvente, como os considerados ndios isolados.
O movimento indgena do Vale do Javari, aps mais de uma dcada de
homologao da referida Terra Indgena, vive um novo cenrio
poltico. O CIVAJA foi substitudo por uma nova organizao a
Unio dos Povos Indgenas do Vale do Javari (UNIVAJA) e
observa-se o surgimento de associaes de abrangncia mais restrita,
delimitadas pelo pertencimento tnico e/ou pela localizao da aldeia.
As duas associaes Matss existentes no Brasil a Organizao Geral
dos Mayoruna e a Associao dos Matss do Alto Jaquirana se
consideradas no mbito do movimento indgena brasileiro, parecem
resultar deste processo e, conforme alegado pelos seus coordenadores
Vitor Mayoruna e Gacho, respectivamente favoreceriam os
Matss do Brasil medida que se constituem como uma via de
reivindicao direta e de acesso aos benefcios do Estado brasileiro.
No obstante, essas duas associaes indgenas tm desempenhado um
papel decisivo na construo da unidade poltica entre as organizaes
indgenas brasileiras e peruanas esta gestada no mbito dos eventos
binacionais.
Do conjunto de eventos binacionais realizados nos ltimos quatro
anos, destaquei as quatro edies das reunies binacionais e a
realizao do I Jogos binacionais. As duas associaes dos Matss do
Brasil tm participaes diferentes nestes eventos, a OGM junto com a
jefatura da Comunidad Nativa Matss e em parceria com ONGs, como
o CTI, responsvel pela realizao das reunies binacionais. Por
outro lado, a AMAJA foi a responsvel pela realizao dos jogos. No
obstante a atuao dessas associaes nos referidos eventos serem
diferentes, ambas tm atuado no fortalecimento da unidade
transfronteiria dos Matss. Ainda que as reunies binacionais tenham
um carter poltico explcito e propiciem uma maior visibilidade s
reivindicaes, considero que a realizao dos jogos tambm
desempenha um papel importante neste processo.
Aes governamentais como a concesso para a explorao petrolfera
no Peru, resultam de duas dinmicas socioeconmicas que
caracterizam os fluxos recentes do espao amaznico: de um lado, as
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dinmicas colonialistas internas apontam para a expanso das

fronteiras econmicas das sociedades nacionais em direo aos limites
da floresta amaznica tidos como de baixa atividade econmica e
com elevado potencial energtico, mineral, madeireiro e petrolfero.
De outro lado, a expanso do sistema mundial atravs de movimentos
de transposio para os territrios perifricos do sistema capitalista de
obras de infraestrutura de grande escala, visam explorar recursos
naturais e, assim, produzir espaos produtivos dentro do jogo de
comrcio internacional (Medeiros, 2009, p.20). Em suma, os projetos
de desenvolvimento em voga nos pases amaznicos correspondem
atualidade das frentes de expanso e, no obstante as transformaes
que possam ter ocorrido na ideologia tnica (REESINK, 1983) nas
ltimas dcadas, reacendem concepes como a do vazio
demogrfico e de que os povos indgenas so entraves ao
desenvolvimento nacional.
Como demonstrado anteriormente, um dos sentidos atribudos
fronteira o de frente de expanso econmica, atualmente
representada pela frente de explorao petroleira que sucedeu outras
frentes econmicas e se articula a projetos desenvolvimentistas
fundados em grandes obras de infraestrutura e na explorao de outros
recursos naturais. A fronteira como frente de expanso relevante
para a anlise dos outros dois sentidos que lhe so atribudos: o
geopoltico, ou seja, o dos limites internacionais; e o das fronteiras
sociais e culturais expressos em diferenas intratnicas (LPEZ
GARCS, 2000; PIMENTA, 2012. A articulao analtica destes trs
sentidos corrobora a compreenso de que o contexto poltico e
econmico fundamental para o entendimento nativo do limite
internacional e da produo social das diferenas em regies de
fronteiras internacionais (PIMENTA, 2012, p.93).
Da atualidade da frente de expanso econmica na regio resultam
novos conflitos entre as prticas territoriais estatais e indgenas. A
unidade transfronteiria dos Matss emerge deste contexto como uma
nova forma de organizao poltica para forar os Estados Nacionais
brasileiros e peruanos a solucionar o conflito. O reconhecimento da
emergncia desta unidade transfronteiria no pretende negar
situaes em que a diviso peruanos/brasileiros se conforma como
mais uma possibilidade de criao de fronteiras intratnicas, em que
os Matss instrumentalizem uma identidade nacional. No obstante, h
de se ter presente que tal unidade fundamentada em relaes de
| 54
vizinhana e de reciprocidade entre assentamentos locais que

compartilham uma unidade lingustica, territorial e cultural que
antecedem instituio dos limites nacionais e da criao dos
territrios indgenas.
Cabe observar tambm que esta unidade se constitui sem a
manifestao pelo interesse de unificao territorial, ou seja, cada
grupo permanece habitando territrios que so administrados por
diferentes governos nacionais e no tem se mencionado a possibilidade
de re-demarcao de um territrio contnuo que unifique as terras do
grupo atravs de um acordo entre os governos do Brasil e do Peru
diferentemente do que afirmam constantemente os militares brasileiros
de que as Terras Indgenas situadas nas zonas de fronteira so uma
ameaa soberania nacional e atendem aos interesses de
internacionalizao da Amaznia conduzidos por ONG's
internacionais.
| 55
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