Currculum oculto de gnero y educacin

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Currculum oculto de gnero y

educacin
- Cuestiones de Gnero - Educacin -

Fecha de publicacin en lnea: Viernes, 26 de septiembre de

2008

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Currculum oculto de gnero y educacin

Introduccin
El siguiente trabajo se constituye en el develamiento de las estructuras lgicas que el sistema
educativo induce en los nios y las nias en los procesos de enseanza explcitos e implcitos
en las currculas y en los valores que se imparten en la educacin formal especficamente.

La situacin de mujeres y nias en los sistemas educativos y en la sociedad no es la misma que la de los hombres;
se mantienen prejuicios y barreras de todo tipo, y existen deseos femeninos que requieren la implementacin de
medidas positivas para abrir todos los espacios del mundo a uno y otro sexo. Servir de aporte a esta introduccin lo
que comenta Renate Shssler acerca de las problemticas del gnero: El enfoque de gnero corresponde a una
concepcin sociopoltica y sistmica del desarrollo que se refiere a los diferentes papeles que la sociedad asigna a
los individuos. Dichos papeles se reflejan, por ejemplo, en la divisin y carga de trabajo, en el diferente acceso a los
recursos y el desigual control sobre ellos, as como en las distintas posibilidades que tienen las personas de ejercer
influencia poltica y social. Esto tambin se refleja en el sector Educacin, en el acceso a los servicios educativos (&)
y tambin en la calidad, manifiesta en las prcticas de discriminacin o reproduccin de roles estereotipados,
etctera.

Por ello propondremos un marco terico conceptual con el cual se intentar llevar a cabo una interpretacin de la
realidad desde diferentes aportes tericos, poltico-sociales, psicolgicos y pedaggico-educacionales. Este
encuadre nos permitir una mejor insercin en las problemticas del gnero en relacin a la escuela, ms an, a la
educacin. Aqu se encontrarn las categoras centrales (como educacin, currculum oculto, cultura, entre otros)
tomadas como referencia para la realizacin de nuestro proyecto y el anlisis de nuestro planteo: el currculum
oculto como develador de las estructuras lgicas que determinan valores, actitudes y normas en los nios y las
nias. Las categoras desarrolladas marcan nuestro posicionamiento y representan los fundamentos de este trabajo.

Marco Terico

Para el desarrollo del marco terico de este proyecto se considera vital determinar las categoras centrales, que
direccionan un cierto posicionamiento ideolgico, poltico, pedaggico, epistemolgico.

Uno de esos conceptos clave de suma importancia, es el de educacin, considerada como una prctica social,
poltica, pedaggica, atravesada por las determinaciones de un contexto econmico, poltico y social. Como plantea
Paulo Freire, con el que acordamos, &la verdadera educacin debe ser praxis, reflexin y accin, la cual le da al
hombre la posibilidad de accionar sobre el mundo y transformarlo.[1]

A partir de esta cita consideramos a la educacin capaz de brindar las herramientas necesarias a los sujetos para su
desarrollo, para su insercin social y laboral, creemos que la misma es capaz de potenciar la capacidad de pensar
de los sujetos, de actuar y de reflexionar. De esta manera todo acto educativo debe permitir el encuentro entre los
sujetos que lo vivencian, generar diferentes sentidos y apropiarse de los mismos en las instancias del aprendizaje y
la enseanza.

Histricamente una parte de la educacin tendi a sistematizar y organizarse a travs de una estructura formal, la
cual se caracteriz por ser graduada, presentando la instancia de acreditacin de los conocimientos que imparte,
como particularidad nica, en palabras de Jaume Trilla (1998); &sistema educativo altamente institucionalizado

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cronolgicamente graduado y jerrquicamente estructurado, que se entiende desde los primeros aos de la escuela
primaria hasta los ltimos de la universidad&[2]

Este ltimo aporte da lugar a pensar que uno de los espacios donde se concretan los aprendizajes es la institucin
educativa, ms especficamente la escuela. Si bien somos conscientes de la funcin de la misma como transmisora
de la cultura y de cierto capital cultural dominante, conservando y reproduciendo determinados valores culturales
hegemnicos, saberes especficos, costumbres, tradiciones y cierto modelo social; tambin somos conscientes del
rol de la institucin educativa desde el lugar de resistencia, contra hegemnico, donde existe la posibilidad de
transformacin social y de reflexin crtica. Esta segunda posicin no significa desestimar la funcin de la
transmisin cultural, por lo contrario, creemos que es central esta funcin transmisora de cultura. Un autor con quien
acordamos acerca de esta concepcin es Jacques Hassoum (1994) quien afirma &la transmisin reintroduce la
ficcin y permite que cada uno, en cada generacin, partiendo del trayecto inaugural, se autorice a introducir las
variaciones que le permitirn reconocer en lo que ha percibido como herencia, no un depsito sagrado, y s para
hacer de ella un nuevo relato, es tal vez, el recorrido que estamos todos convocados a efectuar&[3]

Consideramos desde este lugar que se revaloriza la transmisin de la cultura y del conocimiento, permitiendo la
apertura del funcionamiento y la formacin de criterios. Tambin creemos que estos contenidos que se transmiten
en la escuela se tornan recurrentes en la medida en que son presentados como contenidos de la cultura, esto los
valoriza y les da a la escuela una funcin social importante. Con la posibilidad de formar ciudadanos y sujetos
polticos que puedan estar preparados tanto para ser gobernados como para gobernar.

Hacemos alusin a este papel de la escuela, no solo porque marca nuestro posicionamiento en este proyecto, sino
tambin porque se torna relevante en el contexto actual de nuestro sistema educativo, en el marco de la nueva Ley
Nacional de Educacin. En este documento aparece una concepcin de la formacin del ciudadano que se remite
solamente a la eleccin de los futuros gobernantes, reduciendo de esta manera la ciudadana a una simple funcin
delegativa y dejando al margen esta posibilidad que marcamos como importante, que a travs de la educacin
podamos formar a los ciudadanos para que en un futuro puedan asumir tambin roles gobernantes; que puedan
participar activamente en las desiciones polticas y plantear democrticamente propuestas alternativas.

Es necesario a partir de lo planteado hacer referencia a la concepcin de cultura que abordaremos desde el
posicionamiento terico de Garca Canclini (1987) quien la define como un tipo especial de produccin de
fenmenos que contribuyen, mediante la representacin y elaboracin simblica a comprender, reproducir y
transformar el sistema social.[4]

stos conceptos nos darn fundamentos para el abordaje del currculum oculto de gnero, en relacin a la cultura y
a la educacin.

Por esto uno de los conceptos centrales que siguen la prctica educativa y le da direccionalidad es el concepto de
currculum.

Alicia de Alba define al currculum como sntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres,
creencias, hbitos) que conforman una propuesta poltico-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y
sectores sociales, cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque algunos tiendan a ser dominantes o
hegemnicos y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal hegemona.[5]

De esta forma se nos hace muy difcil entender al currculum como un sistema congruente y articulado, ya que la
sntesis, como as lo plantea A. de Alba implica el carcter de lucha. El currculum entonces, es una arena en la que
se ejerce y desarrolla el poder.[6]

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Cabe acotar tambin, que el currculum esta compuesto por objetivos, metodologas, instancias evaluativos, tiempos
y recursos didcticos, pero por sobre todo por contenidos que le dan forma y coherencia.

Existen distintos tipos de currculum: el Real o vivido, el formal, y el oculto que es el que nos interesa desarrollar con
mayor extensin para adentrarnos en las problemticas del gnero en la educacin.

Entendemos por curriculum formal "a la planeacin del proceso de enseanza-aprendizaje con sus correspondientes
finalidades y condiciones acadmico-administrativas. Lo especfico del curriculum formal es su legitimidad racional,
su congruencia formal que va desde la fundamentacin hasta las operaciones que lo ponen en prctica, sostenidas
por una estructura acadmica, administrativa, legal y econmica." [7]

El curriculum real (o vivido) es " la puesta en prctica del curriculum formal con las inevitables y necesarias
modificaciones que requiere la constrastacin y ajuste entre un plan curricular y la realidad del aula"[8]. Toman un
papel principal en este tipo de currculum los profesores, siempre enfrentados a la disyuntiva que presenta el
desarrollo de objetivos bien planteados por una institucin educativa, con el fin de que los alumnos aprendan, y lo
que ellos mismo deben hacer en el aula para poder llevar a los alumnos hacia un mismo fin.

Podramos definir el curriculum oculto como el conjunto de normas, costumbres, creencias, lenguajes y smbolos
que se manifiestan en la estructura y el funcionamiento de una institucin. Sin pretenderlo de manera reconocida, el
curriculum oculto constituye una fuente de aprendizajes para todas las personas que integran la organizacin. Los
aprendizajes que se derivan del curriculum oculto se realizan de manera osmtica, sin que se expliciten formalmente
ni la intencin ni el mecanismo o procedimiento cognitivo de apropiacin de significados.[9]

O sea que el currculum oculto, en contraposicin a la nocin de curriculum formal, no surge de los planes de
estudio ni de la normatividad imperante en el sistema, sino que es una derivacin de ciertas prcticas institucionales
que son tal vez ms efectivas para la reproduccin de conductas, actitudes&"[10] El curriculum oculto lo
entendemos como aquella disciplina institucional que exige un orden, una lnea a seguir en cuanto a
comportamientos, actitudes.

"(el curriculum oculto) es proveedor de enseanzas encubiertas, latentes, enseanzas institucionales no explcitas,
brindadas por la escuela&"

Dicho esto, queremos definir al curriculum oculto de gnero (de ahora en ms cog) como el conjunto interiorizado y
no visible, oculto para el nivel consciente, de construcciones de pensamiento, valoraciones, significados y creencias
que estructuran, construyen y determinan las relaciones y las prcticas sociales de y entre hombres y mujeres.

Es de vital importancia este concepto pues nos hace profundizar desde sus entraas la problemtica del gnero en
las escuelas y en la cultura, ya que las experiencias educativas no son slo formales, sino tambin no formales e
informales.

Por ello, para ser coherentes con lo planteado en el presente marco terico creemos efectivamente, que el futuro de
la educacin esta librado a la guerra de posiciones de la poltica cultural. Las diversas teoras del currculum
responden a determinadas polticas educativas como parte de una poltica cultural global de una sociedad en un
momento dado. Por lo tanto, al proponer modelos de hombre y sociedad antagnicos expresa o implcitamente
desarrollado en el currculum- proporciona fundamentos de legitimidad a los diferentes sectores de la sociedad que
pugnan por imponer su modelo.

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As, como afirmara la Secretaria de Educacin Pblica de Mxico, Josefina Vzquez Mota la perspectiva de gnero
no debe ser una excepcin o un discurso, sino una forma de vida, que promueva la igualdad entre los sexos y la
autonoma de la mujer.

Respecto del cog dice Graciela Morgade en Aprender a ser mujer, aprender a ser varn que una mirada atenta
hacia el aula o el recreo muestra evidencias del cog. Por ejemplo se castiga mas a las chicas que a los varones por
el comportamiento (malas palabras, golpes). A los varones se les perdona por el empleo de la violencia o no se les
ensea sistemticamente la necesidad de resolver los problemas de manera no violenta.

Adems suelen ocupar mas espacio en el patio porque se supone que las chicas juegan juegos tranquilos.

El uso del cuerpo y la preocupacin por la apariencia tambin es diferencial en las relaciones de gnero. Se sabe
hoy que la mayora de los abusos sexuales a menores son realizados por miembros de la familia y allegados, sin
embargo: Cunto se habla en las escuelas de violencia familiar y de los mecanismos legales e institucionales que
hay para enfrentarla? Cuntas veces escuchan los alumnos una frase contundente no se debe pegar a las
mujeres ni a nadie? Qu apoyo institucional y capacitacin tienen las/os maestras/os para enfrentar estas
cuestiones? Qu se habla del suicidio?.

Resulta tambin imprescindible destacar que aunque la presencia de las mujeres en las instituciones educativas es
mayoritaria el cog no es determinante todava para modificar los estereotipos, que las propias utilizan reforzando la
ancestral educacin patriarcal. Pero a pesar de ello, el aumento de la matricula de las mujeres incidi
favorablemente para que se notaran innovaciones aun cuando las practicas socio-culturales las siguen
discriminando. Dice M. J. Palacios al respecto que el resultado mas importante del ingreso de las mujeres en los
mbitos de produccin y transmisin del conocimiento se da en relacin con las transformaciones producidas en la
constitucin terica de las disciplinas: aparicin de nuevos temas de investigacin, nuevas problematizaciones de
situaciones sociales, elaboracin de nuevos conceptos, bsqueda e investigacin de nuevos procedimientos y
recursos metodolgicos y fundamentalmente la inclusin de una nueva perspectiva de anlisis: el gnero. Sin
embargo no se ha logrado todava la transformacin radical de los saberes de las prcticas sociales a que aspira el
feminismo porque ninguna de las ciencias han superado el androcentrismo ni desaparecido las prcticas sexistas.

Currculum Oculto de Gnero y Educacin:

Estructuras Lgicas que determinan valores, actitudes y normas en los nios y las nias

Debemos dejar bien establecido que el curriculum es un todo y que no es algo de lo que podamos reducir a un
listado de materias que nos dan una trayectoria de los estudios que realizaremos. El curriculum son los maestros,
las instalaciones educativas, la sociedad, los alumnos, los padres de los alumnos, las instituciones gubernamentales
y privadas, es decir, es todo y nuestro deber el saber hacer de su existencia, un proyecto congruente en busca de
un equilibrio entre ellos.

No es difcil escuchar con frecuencia a las instituciones educativas, la familia, el gobierno, la sociedad, las empresas
pblicas y privadas, sobre quin tiene la culpa en las inequidades, desigualdades y atraso en la educacin, tanto
que se ha vuelto un crculo vicioso que no genera valor para darle respuesta a los grandes desafos que se les
presentan a los estudiosos de la Educacin.

Curriculum Formal, Real y Oculto se unen para poder ensear un todo bien integrado, como lo son los
conocimientos, habilidades, actitudes y valores. Pero por qu decimos que nuestro sistema educativo no es el
adecuado? Qu pasa entre el curriculum y las instituciones educativas en nuestro pas?

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Es necesario hacer la referencia a las dificultades que existen entre el curriculum oculto y el formal en cuanto al
papel que juegan alumnos y profesores en el aula, Ornelas comenta "en el curriculum oculto se aprende no por lo
que en los libros o las lecciones de los maestros y los profesores se dice, sino por sus actitudes y las relaciones
sociales que establecen entre ellos y los estudiantes. Nociones como pasividad, repeticin y respeto& no aparecen
como elementos del curriculum formal y, sin embargo, se reproducen en las aulas no por lo que se dice, si no por lo
que se hace".[11]

Recordamos entonces al curriculum oculto de gnero (cog) como el conjunto interiorizado y no visible, oculto para el
nivel consciente, de construcciones de pensamiento, valoraciones, significados y creencias que estructuran,
construyen y determinan las relaciones y las prcticas sociales de y entre hombres y mujeres,[12] y podemos decir
que est omnipresente en la cultura, forma parte de las instituciones sociales y de cada miembro de la sociedad.
Est dentro y fuera de la persona y de las instituciones.

El cog establece estructuras lgicas con las que se ordenan e interpretan los conocimientos y los requisitos de
verdad que los instituyen, as como las valoraciones de las relaciones sociales que de l se desprenden. Podemos
observar los juegos infantiles desde la perspectiva de los aprendizajes necesarios para los nios y las nias sobre
cmo desempearse en la vida como hombres o mujeres. A travs de las muecas, a las nias se les entrena para
su futuro maternal y los conocimientos y destrezas que el cuidado de los y las bebs requieren, y as, sin que exista
una intencin consciente, se las instruye para que consideren "normal" el mundo de la atencin de los hijos, y se
reproducen significaciones culturales que pasan a ser constituyentes "de lo femenino". [13]

Sabiendo que al respecto pueden haber ms interpretaciones, ofrecemos una reflexin somera de los cuentos de
hadas que escuchan los nios y las nias. La nia duerme de mltiples maneras, duerme como la Bella Durmiente,
como Cenicienta o como Blanca Nieves perdida en el bosque hasta que la despierta el prncipe. Este prncipe, el
hroe, viaja y conquista tierras lejanas, regresa cargado de xitos y tesoros despus de haber vivido aventuras
emocionantes llenas de riesgos, y la mujer lo espera como premio pasivo para que la lleve al altar. Quin de entre
las nias/mujeres no ha soado nunca con este prncipe que la libere de la esclavitud de la vida cotidiana?, y quin
de entre los hombres no se ha sentido hroe, aventurero y prncipe que con un beso despierta a la mujer que,
agradecida, ser su compaera por toda la vida?

Al estar tan instaurado en la cultura, el cog a la vez que es aprendido en forma inconsciente, instituye, fundamenta y
atraviesa conceptos, valores, los modos de acceder a los conocimientos, y sostiene un discurso que lo instituye y le
da forma y poder.

Aunque sea imperceptible y oculto, no es irreconocible; el cog juega un papel esencial para la socializacin de los
nios y las nias, futuras personas adultas, ya que favorece la apropiacin de patrones de identidad y de
comportamiento "permitidos y seguros" segn el sexo y prepara al ofrecer distintas y a la vez determinadas
herramientas para la asuncin de lugares predeterminados en la estructura social.

Ante esta realidad estamos convencidos de que la educacin debe contribuir a la autoformacin de la persona
(aprender y asumir la condicin humana, aprender a vivir) y a que aprenda a convertirse en un ciudadano, o como
deca de manera excelente Durkheim, el objeto de la educacin no es darle a los nios y nias cada vez mayor
cantidad de conocimiento sino constituir en ellos un estado interior y profundo, una especie de polaridad del alma
que los oriente en un sentido definido no slo durante la infancia sino para la vida. Esto nos indica como muy bien
lo dice Edgar Morn (1999) que aprender a vivir necesita no slo de conocimientos sino de la transformacin, en el
propio estado mental, del conocimiento adquirido en sapiencia (sabidura y ciencia) y la incorporacin de esta
sapiencia a la vida.[14]

Incorporar la perspectiva de gnero en los procesos educativos implica transformaciones de fondo. No basta la sola

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informacin sobre lo que requiere; ste es simplemente un primer paso imprescindible del proceso que hay que
incorporar a la dinmica de los centros de enseanza. Objetivos educativos, contenidos curriculares, estrategias de
intervencin, lenguaje oral y escrito, relaciones personales, juegos, modalidades de gestin, etc. deben tener en
cuenta la presencia de alumnas, de profesoras y de madres en la comunidad escolar, as como de saberes y de
estilos femeninos que hay que valorar y transmitir. Al respecto M. J. Palacios dice que por masiva que sea su
presencia en las instituciones no revierte de suyo la perspectiva androcntrica en la produccin de conocimientos, ni
en sus mecanismos de transmisin ni en las practicas pedaggicas sin embargo cumplir con esas funciones es
condicion sine qua non para que la transformacin se produzca. El cog les proporciona un gran desafo: hacer
visible lo no pensado. Hacer un reconocimiento de la discriminacin en el campo del saber y denunciar el sexismo
que perjudica a la mitad de la humanidad.

Queremos subrayar para finalizar este trabajo, el acierto y la oportunidad de este seminario para incidir en la
reflexin sobre gnero y educacin; o lo que es lo mismo, de reafirmar que un enfoque que tenga en cuenta a
mujeres y hombres debe de estar presente en todos los mbitos del sistema educativo formal y no formal: en la
elaboracin de normativas y directrices para las propuestas curriculares, en el diseo de materiales didcticos, en la
formacin del profesorado y otros grupos de las comunidades educativas. En la UNSa desde 1989 funciona la
Comisin de la Mujer con los objetivos de promover la investigacin y crear mbitos de discusin sobre la
problemtica de la mujer. Sin embargo veinte aos despus, la universidad pblica local practica una manifiesta falta
de inters por la equidad, ya que al gnero no lo considera cientfico sino una practica poltica. No hay casi
financiamiento para actividades con perspectiva de gnero y la Comisin de la Mujer tiene gran resistencia del
propio cuerpo docente a incorporar la perspectiva de gnero en sus investigaciones. Y finalmente, algo que ocurre
tambin en todos los niveles de la sociedad: la negacin de la existencia de la discriminacin de las mujeres,
invocando el consabido discurso del aumento de mujeres en los espacios de decisin, en los puestos de trabajo,
voluntariado, etc.

La perspectiva de gnero en el currculum oculto es entonces el gran desafo cientfico y acadmico en nuestra
sociedad.

Bibliografa

o Paulo Freire; Educacin y cambio; ED. Bsqueda; Bs As.

o Jaume Trilla; La educacin fuera de la escuela; 1998.

o Jacques Hassoum; Una tica de la transmisin en Los contrabandistas de la memoria; ED. La flor; Bs As; 1994.

o Nstor Garca Canclini; Polticas culturales en el contexto Latinoamericano

o Enlace Grijalbo (cultura y Sociedad); Mxico; 1987.

o Alicia de Alba; Entorno a la nocin de Currculum; CESU. UNAM; Mxico; Setiembre 1988.

o Ibidem.

o Casarini:1999.

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o Miguel ngel Santos Guerra Ornelas: 1999.

o Maestras del rea de Desarrollo Humano, Centro de Investigacin y Estudios de Gnero, ITESO.

o Edgar Morn; La cabeza bien puesta: bases para una reforma educativa; ED. Nueva Visin; Bs As, 1999.

o Graciela Morgade; Aprender a ser mujer, aprender a ser varn.

o Mara Julia Palacios, Apuntes 2002.

[1] Paulo Freire; Educacin y cambio; ED. Bsqueda; Bs As.

[2] Jaume Trilla; La educacin fuera de la escuela; 1998.

[3] Jacques Hassoum; Una tica de la transmisin en Los contrabandistas de la memoria; ED. La flor; Bs As; 1994

[4] Nstor Garca Canclini; Polticas culturales en el contexto Latinoamericano; Enlace Grijalbo (cultura y Sociedad);
Mxico; 1987.

[5] Alicia de Alba; Entorno a la nocin de Currculum; CESU. UNAM; Mxico; Setiembre 1988.

[6] Ibidem; Pg. 32.

[7] Casarini:1999; pp. 7 y 8

[8] Casarini:1999; pp. 8

[9] Miguel ngel Santos Guerra

[10] Ornelas: 1999; pp.50

[11] Ornelas ;1999: pp. 51

[12] Maestras del rea de Desarrollo Humano, Centro de Investigacin y Estudios de Gnero, ITESO.

[13] Ibidem

[14] Edgar Morn; La cabeza bien puesta: bases para una reforma educativa; ED. Nueva Visin; Bs As, 1999; pg.
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