MAESTRA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

UNIVERSIDAD DE PIURA

ANTROPOLOGA DEL CUERPO

PRINCIPIOS DEL SER
Alma Vegetativa

ALMA
Alma Sentitiva

Alma Intelectiva

Plantas

Animales

Ser Humano

. Nutricin
. Crecimiento
. Reproduccin

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Nutricin
Crecimiento
Reproduccin
Percepcin

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CUERPO
Ser Humano
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El cuerpo humano es de un nivel superior a cualquier animal

El cuerpo reclama la presencia del espritu (Mtodo Sistmico)
El cuerpo es un instrumento manifiesto del espritu, por tanto tiene capacidad cognitiva y volitiva
Gran parte de la manifestacin humana - su ser racional - es a travs del cuerpo

Nutricin
Crecimiento
Reproduccin
Percepcin
Parte racional

FACULTADES
Facultades Cognitivas (FC)
FC Sensitivas
Sentidos Externos (SE)
SE Superior
SE Inferior
Vista

Oido

Gusto

Olfato

Tacto

Facultades Apetitivas (FA)

FC Intelectivas

Sentidos Internos (SI)

SI Superior
SI Inferior
. Imaginacin
. Percepcin
. Memoria
. Sentido comn
. Intuicin

. La Inteligencia

FA Sensitiva
. Deseo (apetito
concumpiscible)
. Impulso (apetito
Irascible)

FA Intelectiva

. Voluntad

EL CUERPO COMO CAUSE DE LA MANIFESTACIN HUMANA

VISTA - OIDO - GUSTO - OLFATO - TACTO

El ser humano realiza operaciones siguiendo un proceso dual.

El ser humano es un ser inacabado y su terminacin est encargada El espritu.
El cuerpo humano se abre a manifestaciones superiores del espritu.
El rostro humano hace posible una cavidad bucal que permite una postura de la lengua que es indespensable para ejercer una actividad superior como es
la del lenguaje humano.
El vestido es objeto de un arte humano que es importante, ya que da un reflejo, una manifestacin, una prolongacin de la interioridad.
El ser humano es bpedo, se sostiene en dos pies para dejar libre las extremidades superiores, para dar paso a a una actividad superior que es la tcnica humana.
La mano es el instrumento de los instrumentos (Aristteles) y siendo inacabadas se establece una relacin mano - cerebro que se potencia gracias al lenguaje.
La palabra dirige el cmo usar las manos y potencia el aprendizaje para hacer ms cosas y con ello progresa en el uso de los medios para alcanzar fines superiores.
La capacidad gestual (de manos, brazos, etc...) es a travs de los cuales se vehicula el espritu (gestos de adoracin).
El tacto expresa la maravilla de la persona humana si esta penetrado de su ser espiritual, haciendo que lo mejor de nosotros salgaal exterior.
El ser humano nace sexuado y est llamado a a una finalidad muy alta (procreacin) que se debe originar en el matrimonio.
El grado de actividad tiene una base corprea de all que existan humanos de mayor o menor sensibilidad y se requiere de una gua y conduccin de la propia dotacin
sensible que parte de las facultades superiores (inteligencia y voluntad) por tanto el ser humano posee una riqueza de espritu que depende de las fac. superiores.
De acuerdo a esa riqueza de espritu se puede transmitir tanto, a travs de la palabra, la mirada, la sonrisa , de una caricia, etc.
LA CAPACIDAD MANIFIESTA DEL ROSTRO : LA MIRADA - EL "LOOK" - LA MIRADA - LA PALABRA

- Los ojos son "la ventana del alma", del alma espiritual la cual se asoma gracias a ellos.
- Mirar es un modo de poseer, de lo que entra por los ojos se alimenta la interioridad del ser humano y adems se sabe el "tono vital" de la persona.
- Las miradas ms bellas son las que manifiestan las dos cualidades ms altas de la persona: inteligencia y voluntad, que proyectan dos operaciones humanas superiores
como son el enterder (inteligencia) y el amar (voluntad). Saber mirar es una tarea propiamente humana.
- El arreglo personal da un mensaje que puede enriquecer o epobrecer la comunicacin y convivencia humana; el "look" es un elemento de dilogo que puede "comunicar
tanto", este es una eleccin muy personal y revela lo que hay dentro de la persona, esa inteligencia y voluntad se manifiestan en el seoro y en el control del cuerpo.
- Cuando no hay un seoro corpreo se produce gran desequilibrio y el ser humano se empobrece y termina hacindose dao a el y a su entorno.
- El ser humano debe reconocerse como ese bien tan alto, por eso se debe exigir respeto al tratar su propio cuerpo y el de los dems lo que conlleva a un dominio
personal y que se muestran en las actividades aparentemente ms triviales como el hablar, el vestir, el comer, etc.
- Cuando el lenguaje se hace vulgar, zafio (inculto), revela la ausencia de espritu como consecuencia de la falta de actividad de la inteligencia y voluntad.
- El ser huano gracias a la inteligencia puede penetrar en la realidad de las cosas hasta niveles insospechados, por eso cuando falta la verdad de las cosas el lenguaje
se empobrece y la comunicacin se rompe. La inteligencia se venga si no le damos verdades hondas e importantes, entonces como su finalidad es conocer, se trata de
saciar acudiendo a trivialidades, a conocimientos sin importancia (el raje, el detenerse en hechos anecdticos sin importancia).
- Las peores mentiras son las verdades a medias, de all es que hay que decir verdades completas sin hablar mal de los dems ni tampoco difamarlos, pues stos son
vicios que luego hay que reparar. Saber hablar es tener dominio de lo que hablamos.
- Lo que en lenguaje damos en posecin de lo dems debe ser verdadero, bueno, bello, no cualquier cosa.
- La pobreza en el aspecto del lenguaje manifiesta y configura una lacra para la sociedad, revela el nivel cognoscitivo de quienes la integran y hace que se pueda predecir
el futuro de lo que les espera. Aqu vale el dicho "dime cunto murmuras y te dir cul es tu nivel inteletual"; por tanto hay que progresar en la formulacin de los
de los trminos, en la expresin hablada, a travs de la lectura de buenos libros, que eleven nuetro vocabulario, nuestra temtica, nuestro espritu, etc.
- Uno se pone en la palabra con todo lo que es y tiene "dentro". De lo que tiene su corazn habla la boca.
- La sonrisa tambin es de gran riqueza manifiesta, es la expresin de aceptacin, de reconocimiento y volitivo. La sonrisa, a diferencia de la risa, es menos mecnica, es
ms libre. La risa como el llanto revelan la presencia del espritu; sonreir es agradecer a las personas, al universo, a la vida.
- La elegancia en el lenguaje, como en el vestir y en el actuar parten de un principio: la elegancia es la fuerza contenida gracias al espritu.

La fuerza del impulso CORPREO SENSIBLE tiene que ser controladapara que no nos lleve a vestir, a conducirnos, a hablar de cualquier manera, con palabrotas, con vulgaridades, etc. Por eso
la sobriedad en el vestir, como en la conducta y la palabra conlleva a la elegancia y se pede decir que la elegancia es el triunfo, el esplendor del ESPRITU.
ALUMNO: MARTN UBILLS SOLS