La transferencia

Concepto y lgica de la transferencia

Estudios sobre la histeria es el texto donde por primera vez aparece el concepto
de transferencia, el cual, con el tiempo, ha llegado a ser uno de los conceptos fundamentales del
psicoanlisis.
En ese momento, el fenmeno de la transferencia surge como un obstculo que, igual que en el
caso de la resistencia, se opone al trabajo de rememoracin. Ocurre:

"(...) cuando queda perturbada la relacin del enfermo con el mdico, y c onstituye el obstculo ms
grave que puede oponerse a nuestra labor. Desgraciadamente, hemos de contar con l en todo
anlisis algo serio." (pg. 166).

Freud ya haba sealado la importancia de la relacin con el mdico para superar las resistencias,
pero ahora se encuentra con que esta relacin misma puede convertirse en una forma de
resistencia.
Cmo es que ocurre todo esto? Se trata de una lgica que implica varios pasos.
En primer lugar, el tratamiento implica, por parte del paciente, "(...) un sacrificio personal que debe
ser compensado con un subrogado cualquiera de carcter sentimental. " (pg. 166).
Para ello bastan, normalmente, el inters y la disponibilidad del terapeuta; pero algunas veces
ocurre que la buena disposicin del enfermo desaparece y en su lugar surgen sus discrepancias
con el mdico.
Hay al menos tres tipos de casos en que ocurre algo de esta ndole:
El primer caso es "Cuando la enferma (se est refiriendo aqu a casos de histeria femenina) se
cree descuidada, menospreciada u ofendida por el mdico o ha odo algo contrario a ste o al
tratamiento. Es ste el caso menos grave. El obstculo queda fcilmente vencido con algunas
explicaciones y aclaraciones mutuas (...)".
El segundo caso se da "Cuando la enferma es presa del temor de quedar ligada con exceso a la
persona del mdico, perder su independencia con respecto a l o incluso llegar a depender de l
sexualmente". Aqu se trata de algo ms grave porque se ve que es una nueva forma de
resistencia y de adherencia al sntoma.

El tercer caso es "Cuando la enferma se atemoriza al ver que "transfiere" a la persona del mdico
representaciones displacientes emergidas durante el anlisis, caso muy frecuente e incluso regular
en ciertos anlisis. La transferencia al mdico se lleva a cabo por medio de una falsa conexin. "
(pgs. 166-167). En esta falsa conexin es donde encontramos entonces el fenmeno de la
transferencia.
Tomemos de Freud un ejemplo de cmo se da esta "falsa conexin":

"En una de mis pacientes, el origen de cierto sntoma haba sido el deseo, abrigado muchos aos
atrs y relegado en el acto a lo inconsciente, de que un hombre, con el cual sostena en una
ocasin un ntimo dilogo, la abrazase y le diera un beso. Al terminar una de las ses iones de
tratamiento, surgi en la paciente este mismo deseo referido a mi propia persona. Horrorizada,
pas la enferma una noche de insomnio, y a la sesin siguiente, aunque no se neg al tratamiento,
su estado hizo intil toda labor. Una vez averiguada la naturaleza del obstculo y vencido ste,
continuamos el anlisis, surgiendo entonces el deseo que tanto haba asustado a la enferma, como
el recuerdo patgeno ms prximo y exigido por el enlace lgico. As, pues, haba sucedido lo
siguiente: Primeramente, haba surgido en la consciencia de la enferma el contenido del deseo, sin
el recuerdo de los detalles accesorios que podan situarlo en el pasado, y el deseo as surgido fue
enlazado, por la asociacin forzosa, dominante en la consciencia, con mi persona, de la cual se
ocupaba el pensamiento de la enferma en otro sentido totalmente distinto. Esta falsa conexin
despert el mismo afecto que en su da hizo rechazar a la enferma el deseo ilcito. Una vez
conocido este proceso, puede ya el mdico atribuir toda referencia a su persona a tal transferencia
por falsa conexin. Pero los enfermos sucumben siempre al engao. " (pg. 167).

Esta transferencia a la persona del mdico surge entonces como un obstculo al servicio de la
resistencia, pero tambin como una actualizacin del deseo inconsciente en un nuevo sntoma del
que ahora el mdico forma parte.
Por lo tanto, este fenmeno, que surge de forma regular y constante en todos los tratamientos, no
es tanto un obstculo sino la condicin para que el paciente pueda llevar a su consciencia el deseo
inconsciente.
Tiene una funcin de intermediario entre el sntoma en su estado natural y la curacin definitiva.

Idea Clave 28
Freud termina por considerar que el fenmeno de la transferencia es menos
un obstculo que la condicin para que emerja el deseo inconsciente del
paciente.

De la psiquiatra al psicoanlisis

El abandono de la hipnosis y la progresiva puesta en prctica del mtodo de la asociacin libre,

permiti el descubrimiento de la defensa y de la transferencia; los dos fenmenos que sern
considerados ms tarde por Freud como los que definen el campo propio del psicoanlisis
mostrndonos la verdadera naturaleza del inconsciente.
Por otra parte, el fracaso de la hipnosis como mtodo teraputico, se debi precisamente a que
ocultaba los dos obstculos que el sujeto debe vencer si pretende alcanzar una verdadera curacin
de su enfermedad. Se podra decir que la hipnosis no puede ser nunca un mtodo teraputico
eficaz porque ella misma es un sntoma de transferencia y como tal una forma de resistencia o de
defensa.
El final de los Estudios sobre la histeria, nos deja abiertas dos preguntas:

la pregunta por la disposicin a la neurosis,

la pregunta por su etiologa especfica. ste ser el punto que abordaremos a
continuacin: hasta dnde nos conduce el estudio del trauma?

DEL TRAUMA A LAS FANTASAS

La teora de la seduccin

Un nuevo campo de investigacin

Como vimos, el dispositivo analtico conduca al sujeto a travs del material asociativo, desde sus
sntomas hasta los recuerdos traumticos, los cuales tenan como rasgo comn, su conexin con la
sexualidad.
Pero Freud perciba una desproporcin entre estos recuerdos traumticos, referidos casi siempre a
la adolescencia, y sus consecuencias patolgicas.
Por otra parte, ocurra que el efecto de curacin muchas veces no se daba despus de que el
sujeto consegua recordar estos sucesos de la pubertad.
Todo haca suponer la existencia de otro factor causal desconocido.
Evidentemente, la solucin ms fcil era la que ya haba propuesto Charcot, o sea, considerar que
la nica causa verdadera de la histeria es la herencia y que todos los dems factores slo son
agentes provocadores.
Pero Freud haba comprobado en sus tratamientos que el trabajo asociativo no se detena en los
sucesos traumticos referidos a la adolescencia, sino que este hilo asociativo atravesaba esa
etapa de la vida del sujeto y alcanzaba los recuerdos de su primera infancia.
De esta forma se abra un nuevo campo de investigacin que cambiaba radicalmente las cosas.

Haba, en efecto, una paradoja que resolver: el trauma se haba revelado como un recuerdo, cuyo
contenido, inaceptable para la consciencia, era de carcter sexual; pero a la vez, ahora pareca
que la fuerza traumtica de esos acontecimientos de la pubertad dependa misteriosamente de su
conexin con sucesos ms pretritos an, sucesos de la primera infancia, etapa en la que se
supona que no deba haber ningn tipo de actividad sexual. La solucin que da Freud a este
problema se encuentra claramente expuesta en el artculo "La herencia y la etiologa de las
neurosis", de 1896.
Freud empieza este artculo cuestionando la teora de Charcot:

"Hace ya mucho tiempo que vengo sospechando de la exactitud de esta teora, pero me ha sido
necesario esperar hasta encontrar en la prctica cotidiana del mdico hechos en que
apoyarme (...)" (pg. 277).

El problema que se trata de resolver consiste en que, cuando se estudia a las familias en las que
se supone que hay una predisposicin hereditaria a la enfermedad nerviosa, ocurre que muchas
veces sus miembros se encuentran:

"(...) visitados por las neuropatas ms diversas, funcionales y orgnicas, sin que pueda
descubrirse una ley que dirija la sustitucin de una enfermedad por otra o el orden de su sucesin
a travs de las generaciones. Al lado de los individuos enfermos hay en estas familias personas
que permanecen sanas, y la teora de la herencia disimilar no nos dice por qu stas ltimas
soportan la misma carga hereditaria sin sucumbir a ella, ni por qu los individuos enfermos han
escogido entre las afecciones que constituyen la gran familia neuroptica una determinada
enfermedad en lugar de otra (...) Como en la patogenia nerviosa no puede concederse lugar
alguno al azar, habremos de reconocer que no es la herencia la que preside la eleccin de la
neuropata que se desarrollar en el miembro de una familia afecta de predisposicin, suponiendo,
en cambio, la existencia de otras influencias etiolgicas de una naturaleza menos incomprensible;
influencias que merecern entonces el nombre de etiologa especfica de tal o cual afeccin
nerviosa. Sin la existencia de este factor etiolgico especial, la herencia no hubiera podido hacer
nada, y si dicha etiologa especfica hubiera sido sustituida por otra influencia, se hubiera prestado
a la produccin de otra distinta neuropata." (pg. 278).

Influencias etiolgicas

Freud considera que hay tres tipos de influencias etiolgicas: condiciones, causas concurrentes y
causas especficas.

"Las condiciones son indispensables para la produccin de la afeccin de que se trate, pero su
naturaleza es universal, y se encuentran igualmente en la etiologa de muchas otras
enfermedades. Las causas concurrentes colaboran tambin en la causacin de otras afecciones,
pero no son como las condiciones, indispensables para la produccin de una determinada.
Por ltimo, las causas especficas son tan indispensables como las condiciones, pero no aparecen
ms que en la etiologa de la afeccin, de la cual son especficas.
Pues bien; en la patogenia de las grandes neurosis, la herencia representa el papel de una
condicin (...)" (pg. 279).

Tenemos por lo tanto que la herencia es una condicin, mientras que las causas
concurrentescorresponden a factores que actan como desencadenantes de la enfermedad:
emociones morales, agotamiento, intoxicaciones, accidentes traumticos, etc.
Cules son entonces las causas especficas? Es posible que haya una relacin constante entre
una causa determinada y un tipo de sntoma determinado?
Freud responde en estos trminos:

"Apoyado en un examen laborioso de los hechos, he de afirmar que esta ltima suposicin
corresponde exactamente a la realidad; que cada una de las grandes neurosis enumeradas tiene
por causa inmediata una perturbacin particular de la economa nerviosa, y que estas
modificaciones patolgicas funcionales reconocen como origen comn la vida sexual del individuo,
sea un desorden de la vida sexual actual, sean sucesos importantes de la vida pretrita". (pg.
281).

La causa especfica

Freud aclara que lo innovador de su punto de vista consiste, no en reconocer la influencia de la

sexualidad en la etiologa de las neurosis, sino en elevar este factor a la categora de causa
especfica:

"(...) elevo tales influencias a la categora de causas especficas; reconozco su accin en todos los
casos de neurosis, y encuentro, en fin, un paralelismo regular; prueba de una relacin etiolgica

particular entre la naturaleza de la influencia sexual y la especie morbosa de la neurosis." (pg.

281).

Si nos referimos concretamente a las dos psiconeurosis, el origen del sntoma en la histeria
siempre es:

"(...) un recuerdo relativo a la vida sexual, pero que ofrece dos caracteres de mxima importancia.
El suceso del cual ha conservado el sujeto un recuerdo inconsciente es una experiencia sexual
precoz con excitacin real de las partes genitales, resultante de un abuso sexual practicado por
otra persona y el perodo de la vida en el que acaeci este suceso funesto es la infancia hasta la
edad de ocho o diez aos, antes de haber llegado el nio a la madurez sexual.As, pues, la
etiologa especfica de la histeria est constituida por una experiencia de pasividad sexual anterior
a la pubertad." (pg. 282).

El agente de esta experiencia puede haber sido un adulto o un nio mayor. La fecha puede variar,
pero generalmente se sita entre los cuatro y los cinco aos.
Parecera, dice Freud, que una experiencia de ese tipo pero posterior a esa edad no tendra las
mismas consecuencias.
Este suceso precoz, que ha dejado una huella imperecedera en el sujeto, aparecer luego
representado en la vida del mismo, por una serie de sntomas y rasgos de carcter particulares.
La demostracin de que este suceso es la causa especfica de esos sntomas es que mientras que
no se llega en el tratamiento hasta la rememoracin asumida de dicho suceso, no hay efectos
teraputicos duraderos.

Una nueva concepcin de la temporalidad

Ahora bien, cul es el proceso mediante el cual esta huella de la infancia se vuelve traumtica?
La respuesta que da Freud a esta pregunta es extraordinariamente novedosa, fundamentalmente
porque introduce una nueva concepcin de la temporalidad.

En un primer tiempo, es decir en la etapa infantil, esta experiencia de seduccin no

produce ningn efecto patolgico y su recuerdo perdura sin que el sujeto le d ningn
sentido especial.

Pero en un segundo tiempo, en la pubertad, cuando surge la sexualidad con toda su

fuerza, el recuerdo que haba permanecido carente de sentido adquiere una significacin
sexual nueva que le da un poder traumtico del que careca hasta entonces.

El sentido sexual que adquiere el recuerdo infantil, hace que el sujeto lo viva como si fuera un
suceso presente, provocando entonces su rechazo de la consciencia y la consiguiente neurosis. Se
trata deuna accin pstuma de un trauma sexual.
En lo que respecta a la neurosis obsesiva, slo existe una diferencia respecto a la histeria, en
cuanto a la etiologa especfica: el recuerdo infantil no se refiere a una experiencia de pasividad
sino que se trata "(...) de un suceso que ha causado placer, de una agresin sexual inspirada por el
deseo (sujeto infantil masculino) o de una gozosa partic ipacin en las relaciones sexuales (sujeto
infantil femenino)." (pg. 284).
De manera que las ideas obsesivas no son sino " reproches que el sujeto se dirige por ese goce
sexual".
Tanto el goce como el reproche estn reprimidos, y el sntoma obsesivo es la versin desfigurada para que pueda ser aceptada por la consciencia- de ese conflicto inconsciente.
Adems, este goce infantil anticipado, slo tiene una explicacin: una seduccin anterior por parte
de otro, generalmente un adulto, que habra despertado precozmente la tendencia sexual del
sujeto.
Esta pasividad anterior a la actividad culpable del recuerdo traumtico explicara el que en la
neurosis obsesiva siempre encontremos al lado de los sntomas propiamente obsesivos, una serie
de fenmenos de tipo histrico, al punto de que, ms tarde, Freud llegar a afirmar que la neurosis
obsesiva es un dialecto de la histeria.
Las cosas quedan por tanto de la siguiente manera: la herencia es una condicin; los sucesos de
la pubertad y posteriores pueden ser causas concurrentes; las experiencias precoces tienen el
estatuto de causas especficas y ocupan el papel de la predisposicin que antes se le asignaba a
la herencia.

Idea Clave 29
Lo innovador del punto de vista de Freud es la consideracin del origen
sexual de la neurosis como una causa especfica.

La realidad psquica

Durante el ao 1897, Freud ya dispona de un extenso material sobre las representaciones

inconscientes que originan los sntomas y sobre las zonas ergenas comprometidas.
Sin embargo se queja, en su correspondencia con su amigo Fliess, de que no puede acabar de
confirmar su hiptesis de la seduccin.

Finalmente, en una carta escrita el 21 de septiembre de 1897, reconoce que ya no puede confiar
en esta teora, lo cual constituye un mazazo para l, pues se derrumba todo su edificio terico.
Freud entra en una etapa en la que se enfrenta con la angustia de no saber hacia dnde orientar
sus investigaciones.
Parece que los factores accidentales, como la seduccin, pierden importancia con respecto a la
herencia, con lo cual la histeria aparece como una enfermedad incurable.
Pero tambin sus cartas a Fliess indican que empieza a escuchar de sus pacientes algo
completamente novedoso respecto a la vida anmica infantil. Se trata, por una parte, de lo que
ahora conocemos como deseos edpicos del nio, es decir, sus inclinaciones amorosas por el
progenitor del sexo opuesto; y por la otra, de las pulsiones orales y anales, cosa que lo conduce a
la teora de una sexualidad ampliada, que no se reduce a lo genital y que hunde sus races en la
infancia.
Su autoanlisis -esfuerzo que emprende por esta poca y del cual su libro La interpretacin de los
sueos es en parte el producto- tambin constituye una fuente importante de material sobre las
formaciones del inconsciente y sus fuentes infantiles.
As lleg Freud al descubrimiento, contrario a todas sus expectativas, de que las
representaciones traumticas que estaban en el origen de los sntomas, no eran en la
mayora de los casos recuerdos de hechos reales, sino fantasas inconscientes a las que el
sujeto les conceda un valor de verdad, como si de hechos reales se tratara.
Por lo tanto, la razn de la existencia de tales escenas deba de ser otra que la realidad histrica y
deba ser buscada en el propio sujeto. En tanto se trataba de ficciones y no de hechos reales, el
sujeto ya no poda ser considerado una vctima de los abusos de los adultos. El inconsciente
menta respecto a la realidad, y as revelaba su otra realidad, es decir, su otra satisfaccin.
Qu se satisfaca en estas fantasas inconscientes?
Deseos infantiles reprimidos.
Freud haba descubierto la sexualidad infantil y haba dado el primer paso para comprender que
esos deseos reprimidos, por el hecho mismo de estar reprimidos, equivalen a hechos reales para el
sujeto, es decir que son capaces de causar los sntomas. La interpretacin de los sueos y
los Tres ensayos para una teora sexual dan testimonio de este momento fundamental de la
elaboracin freudiana.
La sexualidad infantil debera ser, entonces, el siguiente objeto de estudio.

Idea Clave 30
El descubrimiento de la inexistencia de un trauma histrico en el origen de
los sntomas de la histeria, que pasa a ser sustituido por fantasas
inconscientes, determina una nueva orientacin de la investigacin de Freud
hacia la sexualidad infantil.

LA SEXUALIDAD INFANTIL
La pulsin no tiene objeto predeterminado

En sus Tres ensayos para una teora sexual, de 1905, Freud ordena sus descubrimientos sobre la
sexualidad infantil y sobre su relacin con los trastornos neurticos de los adultos.
Lo primero que plantea es que sus investigaciones lo conducen a una concepcin ampliada de la
sexualidad, es decir, que no se reduce solamente a la genitalidad.
Esto tiene importancia, porque solamente partiendo de una concepcin ampliada de la sexualidad
es que se pueden entender y estudiar las perversiones sexuales sin considerar a estos sujetos
como degenerados mentales, que era lo que ocurra hasta entonces.
Freud aborda el tema precisamente a partir de lo que ocurre en las perversiones, proponiendo que
stas se pueden clasificar en dos grandes grupos:

Las desviaciones respecto al objeto sexual

Incluyen la inversin (homosexualidad) y las prcticas con impberes o animales. Este tipo de
perversiones nos ensean, dice Freud, que entre la pulsin y su objeto no hay una relacin natural
sino una soldadura, es decir, que la pulsin es, en principio, independiente de su objeto y " no debe
su origen a las excitaciones emanadas del mismo". Por lo tanto habr que ver cmo la pulsin
encuentra un objeto, ya que esto no est programado de antemano.

Las desviaciones respecto al fin sexual

Se dividen a su vez en:
Transgresiones anatmicas. Consisten en las prcticas que utilizan otras partes del cuerpo en
lugar de los genitales, por ejemplo la boca, el orificio anal, o bien sustituyen al objeto sexual por un
objeto inanimado, por ejemplo el fetichismo.
Fijaciones a los fines sexuales preliminares. Consisten en que el acto sexual es sustituido por
una actividad preliminar del mismo, como puede ser el tocamiento, la contemplacin
(exhibicionismo/ voyeurismo), la erotizacin del dolor (sadismo/masoquismo).
De modo que, respecto a "los fines" de la sexualidad, tambin se llega a la conclusin de que no
existira para el ser humano un instinto sexual natural.
La sexualidad humana aparece ms bien como un montaje de elementos diversos:

"(...) el instinto sexual no es, quiz, algo simple, sino compuesto, y cuyos componentes vuelven a
separarse unos de otros en las perversiones. De este modo la clnica habra atrado nuestra
atencin sobre fusiones que en la uniforme conducta normal habran perdido su expresin. "

La neurosis es el negativo de la perversin

A continuacin Freud pasa a examinar la sexualidad de los neurticos.

El psicoanlisis ha descubierto que las neurosis:

"reposan (...) sobre fuerzas pulsionales de carcter sexual (...) de manera que la vida sexual de
dichas personas se exterioriza exclusiva, predominante o parcialmente en estos sntomas, los
cuales, como ya hemos indicado en otro lugar, no son sino la expresin de la vida sexual de los
enfermos."

Los sntomas son entonces el sustituto deformado para que pueda ser admitido por la consciencia
de una satisfaccin sexual rechazada por el sujeto.
Pero adems Freud agrega:

"(...) los sntomas no se originan nunca (o por lo menos exclusiva y predominantemente) a costa de
la pulsin sexual denominada normal, sino que presentan una exteriorizacin de aquellas pulsiones
que se consideraran como perversas (...) La neurosis es, por decirlo as, el negativo de la
perversin." (pg. 1190).

De modo que nos encontramos con un tipo de sexualidad que no se acomoda al concepto
de"genitalidad" adulta y que nos lleva a suponer la existencia de una sexualidad infantil con unas
caractersticas completamente diferentes.
Se trata entonces de conceptualizar esa sexualidad infantil.

Las pulsiones parciales

Los resultados descritos conducen a la idea de que la sexualidad infantil se caracteriza por la
existencia de pulsiones parciales que se satisfacen de manera independiente unas de otras, y
tambin independientemente de los fines de la sexualidad genital entendida como normal.
La sexualidad normal adulta no se basa en un instinto natural, sino que es un montaje que nunca
puede unificar completamente las satisfacciones erticas surgidas en la infancia.
Freud define la pulsin como "(...) la representacin psquica de una fuente de excitacin (...) un
concepto lmite entre lo psquico y lo somtico".
Estas pulsiones no poseen en s mismas cualidad alguna, son solamente:

"(...) cantidades de exigencia de trabajo para la vida psquica. Lo que diferencia a las pulsiones
unas de otras y les da sus cualidades especficas es su relacin con sus fuentes somticas y sus
fines.
La fuente de la pulsin es un proceso excitante en un rgano, y su fin ms prximo est en hacer
cesar la excitacin de dicho rgano." (pg. 1191).

Cualquier parte del cuerpo puede comportarse como una fuente de la excitacin pul sional, es decir,
como una zona ergena, como ocurre con la boca, el ano o el ojo.
Freud llega a la conclusin de que la disposicin a la perversin es algo general en el ser humano:

"Se trata de races innatas de la pulsin sexual, que, en una serie de casos se desarrollan hasta
constituirse en verdaderos substratos de la actividad sexual (perversin) y otras veces
experimentan una represin insuficiente y, dando un rodeo, se apoderan, como sntomas
patolgicos, de una gran parte de la energa sexual, mientras que en los casos ms favorables,
entre ambos extremos hacen surgir, por una limitacin efectiva y una elaboracin determinada, la
vida sexual normal".

Mas, como esta disposicin perversa es lo propio de la sexualidad infantil, se puede decir que "los
neurticos conservan su sexualidad en estado infantil o han retrocedido hasta l ." (pg. 1193).
As acaba el primero de los Tres ensayos para una teora sexual.

Idea Clave 31
En la sexualidad infantil las pulsiones parciales se satisfacen cada una de
manera independiente y sin relacin con las fases de la sexualidad genital.
La sexualidad adulta no parte de un instinto sino que es un montaje que no
logra unificar del todo las satisfacciones erticas infantiles

La amnesia infantil

El segundo ensayo est centrado en la sexualidad infantil.

Lo primero que subraya es que la negligencia acerca de la sexualidad infantil es el resultado de la
"amnesia que oculta a los ojos de la mayora de los hombres (...) los primeros aos de su infancia
hasta el sptimo o el octavo".
Esto explica la creencia popular de que los nios no tienen sexualidad.
Sin embargo, los nios son capaces de experimentar amor, celos, deseos de muerte y todo tipo de
pasiones; lo que pasa es que cuando esos sujetos llegan a adultos no recuerdan nada de eso,
incluso no son capaces de reconocer esos mismos deseos en sus propios hijos.
De todas maneras, las huellas de esos deseos infantiles permanecen activas y determinan el
desarrollo ulterior.

"No puede existir (...) una real desaparicin de las impresiones infantiles; debe ms bien de
tratarse de (...) una mera exclusin de la consciencia (represin)". Las represiones posteriores slo
seran explicables si el sujeto ya "posee un acervo de huellas mnmicas que han sido sustradas a
la disposicin consciente y que atraen, por conexin asociativa, a aquellos elementos sobre los
cuales actan, desde la consciencia, las fuerzas repelentes de la represin. Sin la amnesia infantil
puede decirse que no existira la amnesia histrica." (pg. 1196).

La amnesia infantil nos remite a un perodo de florecimiento de la sexualidad infantil, anterior a que
se constituyeran "los poderes anmicos que luego se oponen a la pulsin sexual y la canalizan a
manera de dique."
Cmo se constituyen estos diques? En lo fundamental no son obra de la educacin sino que
parecen prefijados.
ste es un punto que slo ms tarde tendr una respuesta ms satisfactoria, cuando Freud elabore
todo lo referente al complejo de castracin.

Pero en este punto tenemos simplemente que llega un momento en que estas tendencias sexuales
perversas producen en el nio displacer, debido a que ya ha interiorizado ciertos preceptos
morales, de modo que frente a las pulsiones perversas se alzan los diques de la repugnancia, el
pudor y la compasin.
La pulsin es desviada hacia otros fines, es decir, es sublimada.

Idea Clave 32
La amnesia infantil recae sobre un perodo de florecimiento de la sexualidad.
Pero las huellas de esos deseos infantiles permanecen activas.

Elementos de la pulsin

Para analizar la pulsin parcial, Freud toma como modelo el fenmeno del chupeteo, entre otras
cosas porque un pediatra hngaro, Lindner, haba publicado por esta poca un estudio sobre el
tema.
En el chupeteo del nio comprobamos que se trata de una actividad totalmente separada de la
absorcin del alimento.
Se trata de una actividad autoertica, ya que encuentra su satisfaccin en el propio cuerpo y no en
otra persona.
Sin embargo,

"Se ve claramente (...) que el acto de la succin es determinado en la niez por la busca de un
placer ya experimentado y recordado (...) La primera actividad del nio y la de ms importancia
vital para l, la succin del pecho de la madre (o de sus subrogados), le ha hecho conocer, apenas
nacido, este placer. Dirase que los labios del nio se han conducido como una zona ergena". Se
trata entonces de un placer ertico que, al principio, se confunde con la satisfaccin de una
necesidad, el hambre, "pero luego se hace independiente de ella." (pg. 1200).

Tenemos por lo tanto los tres caracteres esenciales de las manifestaciones sexuales infantiles:
1.
2.
3.

"se origina apoyada en alguna de las funciones fisiolgicas de ms importancia vital ",
"no conoce ningn objeto sexual, es autoertica", y
"su fin sexual se halla bajo el dominio de una zona ergena".

Tenemos que ver entonces qu caracteriza a estos tres componentes de la pulsin.

El objeto es sustituible, lo cual nos indica que a diferencia del instinto animal, la pulsin no tiene
"objeto adecuado".
La zona ergena es "una parte de la epidermis o de las mucosas en las cuales ciertos estmulos
hacen surgir una sensacin de placer de una determinada calidad".
Como se puede ver en el caso del chupeteo, que permite ejemplificar el erotismo oral,
existen zonas ergenas predestinadas (ej. la boca, por su funcin en la alimentacin); pero en
realidad cualquier parte del cuerpo puede ser fuente de placer sexual, como lo demuestra, por
ejemplo, la erotizacin del dedo pulgar por el chupeteo.
En cuanto al fin de la pulsin, consiste en alcanzar la satisfaccin mediante un estmulo adecuado.
Como dice Freud,

"Esta satisfaccin tiene que haber sido experimentada anteriormente para dejar una necesidad de
repetirla".

Idea Clave 33
La pulsin no tiene, en la teora de Freud, un objeto predeterminado, aunque
existan zonas ergenas predestinadas.

El erotismo anal

"Tambin la zona anal es, al igual que la zona buco-labial, muy apropiada por su situacin para
permitir el apoyo de la sexualidad en otras funciones fisiolgicas".
En efecto, las manipulaciones relacionadas con la excrecin y la higiene del nio, as como los
trastornos intestinales caractersticos de la primera infancia, producen "intensas excitaciones" que
dejan su huella en el nio y que pueden inducirlo a actividades autoerticas de carcter anal.
Dice Freud:

"Aquellos nios que utilizan la excitabilidad ergena de la zona anal, lo revelan por el hecho de
retardar el acto de la excrecin, hasta que la acumulacin de los materiales fecales produce
violentas contracciones musculares, y su paso por el esfnter, una viva excitacin de las

mucosas(...) Uno de los mejores signos de futura anormalidad o nerviosidad es, en el nio de
pecho, la negativa a verificar el acto de la excrecin cuando se le sienta sobre el orinal; esto es,
cuando le parece oportuno a la persona que est a su cuidado, reservndose el nio tal funcin
para cuando a l le parece oportuno verificarla. Naturalmente, el nio no da importancia a ensuciar
su cuna o sus vestidos, y slo tiene cuidado de que al defecar no se le escape la sensacin de
placer accesoria." (pgs. 1202-1203).

Adems, el nio considera sus heces como una parte de su cuerpo de la que se debe separar en
el acto de la defecacin, de modo que si el otro le pide ese acto "(...) les da (a las heces) la
significacin de un "primer regalo" con el cual puede mostrar su docilidad a las personas que le
rodean o por el contrario su negativa a complacerlas".
De esta forma, las heces pasan a ser objetos simblicos capaces de entrar en una combinatoria y
representar otros objetos: regalo, nio, pene, etc.

La sexualidad genital

Los genitales, como zona ergena, no tienen un papel principal en los primeros tiempos, pero
luego "La situacin anatmica, el contacto con las secreciones, los lavados y frotamientos de la
higiene corporal y determinadas excitaciones accidentales (...) hacen inevitable que la sensacin
de placer que puede emanar de esta parte del cuerpo se haga notar en los nios ya en su ms
temprana infancia y despierte en ellos un deseo de repeticin. " (pg. 1204).
Freud distingue tres fases de la masturbacin infantil:
1) La masturbacin del lactante, muchas veces asociada al chupeteo.
2) La masturbacin del nio a partir de los tres o cuatro aos, que luego sucumbe a la
represin. Esta segunda etapa est ligada a una actividad sexual que dejar sus huellas de una
manera decisiva para el posterior desarrollo del sujeto.

"La sintomatologa de estas manifestaciones sexuales es muy escasa. El aparato urinario aparece
aqu en lugar del aparato genital, an no desarrollado. La mayora de las cistopatas que sufren los
nios en esta poca son perturbaciones sexuales. La enuresis nocturna corresponde, cuando no
representa un ataque epilptico, a una polucin." (pg. 1205).

3) La masturbacin en la pubertad, ligada a la emergencia de la sexualidad adulta.

Otras manifestaciones de la sexualidad infantil

En esta especie de inventario que hace Freud de las manifestaciones perversas de la sexualidad
infantil tambin se refiere a las tendencias que no son autoerticas sino que se orientan hacia un
objeto exterior.
El nio encuentra placer en mostrar su cuerpo desnudo y especialmente sus rganos genitales y
no da muestras de ningn pudor en los primeros aos de vida; o desea contemplar los genitales de
los otros, por ejemplo espindolos.
Tambin la crueldad se manifiesta sin ninguna barrera hasta que surgen las tendencias
compasivas.
Otra manifestacin de la sexualidad infantil es la investigacin sexual infantil.
Conjuntamente con el florecimiento de la sexualidad infantil, entre los tres y los cinco aos, surge
esta actividad que va a ocupar gran parte de las energas del nio y que tendr un papel
fundamental en el despertar de su inteligencia.
Se trata de la curiosidad infantil, un deseo de saber que sin embargo no es una pulsin elemental.
Es un deseo en el que se combinan varias pulsiones, entre las cuales Freud destaca dos: la
pulsin de aprehensin (de atrapar o agarrar el objeto), pero sublimada, en el sentido de que se
trata de aprehender un saber; y la pulsin de contemplar, tambin sublimada, en el sentido
de ver el misterioso objeto que permanece oculto a los ojos de la inteligencia.
Pero qu es lo que mueve al nio en este trabajo investigador? Son intereses prcticos, dice
Freud. Por ejemplo, el nacimiento de un hermanito, que le plantea el enigma acerca de la
procedencia de los nios.
Pero, en trminos ms generales, podramos decir que son los problemas que le plantean la
sexualidad y el enigma del deseo de sus padres. Esto da lugar a una serie de teoras sexuales
infantiles que intentan encontrar una solucin a estos problemas que son a la vez int electuales y
afectivos.
Entre estas teoras, destacaremos el complejo de castracin, que constituye una interpretacin de
la diferencia de los sexos a partir de los elementos con los que cuenta el nio en ese momento.
l parte de la conviccin de que todos tienen un rgano genital igual que el suyo, y esta teora es
mantenida a pesar de las contradicciones que le plantea la realidad. Por esta razn la falta de pene
en la mujer es interpretada como la consecuencia de una mutilacin, generalmente entendida
como un castigo del padre.
El nio experimentar entonces, por el hecho de tener un pene, un miedo a la castracin, mientras
que la nia, al comparar los genitales masculinos con los suyos, sucumbir a la envidia del pene.
Ahora bien,

"(...) dado que la investigacin sexual infantil desconoce (...) el papel fecundante del semen y la
existencia del orificio vaginal, puntos en los cuales la organizacin infantil an no est completada,
los trabajos de la investigacin infantil permanecen infructuosos y terminan en una renuncia que
produce muchas veces una interrupcin duradera del deseo de saber. La investigacin sexual de
estos aos infantiles es llevada siempre a cabo solitariamente y constituye un primer paso del nio
hacia su orientacin independiente en el mundo, alejndole de las personas que le rodean y que
antes haban gozado de su completa confianza." (pg. 1209).

Esta renuncia o abandono de la investigacin ser retomada por Freud, algunos aos ms tarde,
para mostrar las razones internas de este fracaso.

Idea Clave 34
La investigacin sexual infantil termina en una renuncia y queda ligada con
el deseo de saber en el nio. Las teoras sexuales infantiles son intentos de
responder a las preguntas sobre la sexualidad y al enigma del deseo de sus
padres.

Las fases de la libido

En la evolucin de la organizacin sexual tenemos entonces una serie de fases que preparan y
anteceden a la llamada vida sexual normal del adulto, fase en la que las pulsiones parciales se
ordenan bajo la primaca de la zona genital.
Freud llama organizaciones pregenitales a " aquellas organizaciones de la vida sexual en las
cuales las zonas genitales no han llegado todava a su papel predominante".
La primera es la fase oral o canbal, en que la actividad sexual se confunde con la actividad
alimenticia, tanto en lo referente a la zona ergena como al objeto. El fin consiste en la asimilacin
del objeto, con lo cual tambin se confunden el goce del objeto con su destruccin. Freud
desprender de este mecanismo oral su concepto de identificacin.
La segunda es la organizacin sdico-anal, en la que encontramos ya la
anttesisactividad/pasividad. Encontramos en esta fase una polaridad y un objeto exterior, pero no
hay inscripcin de la diferencia sexual.
Adems de estas dos fases, Freud ve que ya hay en la edad infantil:

"(...) una eleccin de objeto (...) que se verifica orientndose todas las pulsiones sexuales hacia
una nica persona (...) [pero] sta es la mayor aproximacin posible en los aos infantiles a la
constitucin definitiva de la vida sexual posterior a la pubertad. La diferencia est (...) en que la
sntesis de las pulsiones parciales y su subordinacin a la primaca de los genitales no se verifica
en la niez (...)" (pg. 1210).

ste es un punto en el que se van a inscribir gran parte de los nuevos descubrimientos clnicos de
los aos posteriores, puesto que Freud va a deducir de una investigacin ms a fondo de las
fantasas infantiles, una tercera fase de la organizacin sexual infantil en la que hay una primaca
de la zona genital, pero nicamente de la zona genital masculina. Freud la va a llamar fase flica, y
luego veremos su importancia.
Por lo tanto, el acceso al objeto sexual, la eleccin de objeto, se realiza en dos tiempos: el primero
corresponde a la sexualidad infantil, que luego es reprimida o desaparece en el perodo de
latencia.
El segundo tiempo comienza con la pubertad y determina la constitucin definitiva de la vida
sexual.
Entre ambos se extiende el perodo de latencia, un tiempo en que la sexualidad parece dormida y
que encontramos nicamente en la especie humana.

Idea Clave 35
Las organizaciones pregenitales que preparan la vida del adulto son: fase
oral, organizacin sdico-anal y -como posteriormente se agregar- fase
flica. Les sigue el perodo de latencia. Este perodo separa los dos tiempos
en que se realiza la eleccin de objeto: el de la sexualidad infantil y el que se
inicia en la pubertad.

La pubertad

La maduracin sexual

El tercer ensayo est dedicado a la metamorfosis de la pubertad, en la que "comienzan las

transformaciones que han de llevar la vida sexual infantil hacia su definitiva constitucin normal".
Lo que Freud llama constitucin normal se refiere a la organizacin sexual adulta en que las
pulsiones parciales se ordenan bajo la primaca de la zona genital.
La maduracin sexual de la pubertad hace posible un tipo de placer distinto, con el que no contaba
el sujeto en la infancia, pero esta virtualidad orgnica slo puede ser posible si es asumida

subjetivamente, es decir, si puede ser incluida psquicamente en una nueva organizacin sexual, lo
cual supone que el sujeto debe renunciar a los objetos infantiles.
En este punto Freud hace una diferencia entre placer preliminar y placer final.
El primero es el placer producido por la excitacin de las zonas ergenas, y el segundo es el placer
producido por la culminacin del acto sexual.
En la sexualidad adulta normal, las pulsiones infantiles, es decir la excitacin de zonas ergenas
como la boca, el ano, el ojo, el odo, etc., tienen la funcin de producir un placer preliminar que
contribuye a la excitacin que desembocar en el placer final del acto sexual.
Los sntomas neurticos deben ser referidos a accidentes por los cuales el sujeto ha quedado
adherido inconscientemente a ciertas satisfacciones infantiles de la pulsin.

Idea Clave 36
La maduracin sexual de la pubertad posibilita una organizacin de las
pulsiones parciales bajo la primaca de la zona genital, que lleva a la
distincin entre placer preliminar y placer final. La nueva organizacin
sexual implica renunciar a los objetos infantiles.

La eleccin sexual

La pubertad es la etapa en que se define la diferenciacin sexual, pero "las disposiciones

masculina y femenina resultan ya claramente reconocibles en la infancia."
Sin embargo Freud introduce una hiptesis sorprendente: "la libido es regularmente de naturaleza
masculina, aparezca en el hombre o en la mujer e independientemente de su objeto, sea ste el
hombre o la mujer".
En qu se basa para sostener tal afirmacin? Su razonamiento es el siguiente: si tomamos como
equivalentes actividad y masculinidad, podemos decir que la libido es siempre activa, y por lo tanto
masculina.
Esto nos lleva a la paradoja de que la libido de la mujer es tambin masculina y por lo tanto no hay
diferencia en este punto entre los dos sexos. No hay, podemos decir, un instinto natural del hombre
y otro de la mujer, hay una sola libido y la diferencia sexual debe buscarse en otra parte.
Y en efecto, la clnica demuestra que en cuanto a la actividad sexual, el punto de partida del nio y
de la nia es el mismo.

"La actividad autoertica de las zonas ergenas es en ambos sexos la misma, y por esta
coincidencia falta en los aos infantiles una diferenciacin sexual tal y como aparece despus de la
pubertad. Con referencia a las manifestaciones sexuales autoerticas y masturbatorias pudiera
decirse que la sexualidad de las nias tiene un absoluto carcter masculino".

A qu se est refiriendo Freud?

Fundamentalmente al hecho emprico de que:

"(...) en la nia, la zona ergena directiva es el cltoris, localizacin homloga a la de la zona

ergena directiva masculina en el glande. Todo lo que he podido investigar sobre la masturbacin
en las nias se refera exclusivamente al cltoris (...) Las descargas espontneas de la excitacin
sexual, tan frecuentes en las nias, se manifiestan en contracciones del cltoris, y las frecuentes
erecciones del mismo hacen posible a la nia el juzgar acertadamente y sin indicacin alguna
exterior las manifestaciones sexuales del sexo contrario, transfiriendo simplemente al sexo
masculino las sensaciones de sus propios procesos sexuales.
Si se quiere comprender la evolucin que convierte a la nia en mujer tiene que seguirse el camino
recorrido por esta excitabilidad del cltoris." (pgs. 1223-1224).

Vemos ahora la idea bsica de Freud: la adquisicin del tipo sexual masculino o femenino es
el producto de un proceso psquico y no la consecuencia de una diferencia instintual.
En esto se diferencia el concepto de pulsin freudiano del concepto de instinto. La pulsin, a
diferencia del instinto, no tiene un objeto predeterminado.
La eleccin del sexo comporta una renuncia a la bisexualidad original de la pulsin; es decir, que
comporta una prdida.
Se podra decir, tomando los trminos de J. Lacan, que para adquirir el derecho a gozar como
hombre o como mujer hay que pagar un precio.
La eleccin sexual no es algo que traiga el ser humano inscrito en sus genes.
En este sentido, y siguiendo con el proceso de constitucin de la sexualidad en la mujer, Freud dir
que el acceso a la femineidad por parte de la nia implicar una renuncia, una represin de la
sexualidad clitorideana.

"Lo que sucumbe a la represin es un trozo de vida sexual masculina (...)Cuando la transferencia
de la excitabilidad ergena desde el cltoris a la entrada de la vagina queda establecida, ha
cambiado la mujer la zona directiva de su posterior actividad sexual, mientras que el hombre
conserva la suya sin cambio alguno desde la niez." (pg. 1224).

El cltoris conservar, en la sexualidad femenina, la misma funcin de procurar un placer preliminar

que tienen otras zonas ergenas, es decir la de transmitir su excitacin a los rganos femeninos
vecinos"as como una astilla de pino es utilizada para transmitir el fuego a la dems lea, ms
difcil de encender".
Ser en las detenciones o los accidentes de este proceso donde hallaremos la causa de las
neurosis en la mujer.

Idea Clave 37
La eleccin sexual no es, para Freud consecuencia de una diferencia
instintual, sino el resultado de procesos psquicos que determinan el tipo
sexual masculino o femenino.

El hallazgo del objeto

Caractersticas

Con la nueva organizacin de la pubertad, tiene lugar lo que Freud denomina el hallazgo de objeto.
Es de gran importancia analizar cmo plantea este punto:

"Mientras que por los procesos de la pubertad queda fijada la primaca de las zonas ergenas, y la
ereccin del miembro viril indica apremiantemente al sujeto el nuevo fin sexual, esto es, la
penetracin en una cavidad excitadora de la zona genital, tiene lugar en los dominios psquicos el
hallazgo de objeto, momento que se ha venido preparando desde la ms temprana niez, cuando
la primitiva satisfaccin sexual tena en el pecho materno un objeto sexual exterior al cuerpo del
nio. Este objeto sexual desaparece despus, y quiz precisamente en la poca en que fue posible
para el nio construir la representacin total de la persona a la cual perteneca el rgano productor
de satisfaccin. La pulsin sexual se hace en este momento autoertica, hasta que, term inado el
perodo de latencia, vuelve a formarse la relacin primitiva. No sin gran fundamento ha llegado a
ser la succin del nio del pecho de la madre modelo de toda relacin ertica. El hallazgo de objeto
no es realmente ms que un retorno al pasado." (pgs. 1224-1225).

Destacaremos tres puntos:

Primero: este hallazgo tiene lugar en los dominios psquicos, es decir, que la pulsin sexual
encuentra el objeto a partir de las marcas dejadas por su relacin primera con el otro materno y no
por un camino instintual prefijado. Por eso se trata de un retorno al pasado.

Segundo: hay una primera experiencia del objeto, luego su prdida -con lo cual la pulsin se
hace autoertica- y finalmente, en la pubertad, se produce el hallazgo de un objeto a partir de las
marcas de aquella primera experiencia irrepetible.
Tercero: este hallazgo del objeto implica de alguna manera la asuncin de la prdida del
objeto primordial del cual el sujeto slo conserva sus marcas.
Es esta satisfaccin perdida la que el sujeto busca reencontrar de forma renovada en el hallazgo
de objeto.
Leamos lo que dice Freud:

"De estas primeras y ms importantes relaciones sexuales queda gran parte como resto, despus
de separada la actividad sexual de la alimentacin. Este resto prepara la eleccin del objeto; esto
es, ayuda a volver a constituir la felicidad perdida. Durante todo el perodo de latencia aprende el
nio a amar a las personas que satisfacen sus necesidades y le auxilian en su carencia de
adaptacin a la vida. Y aprende a amarlas conforme al modelo y como una continuacin de sus
relaciones de lactancia con la madre o nodriza. Quizs no se quiera aceptar el hecho de que el
tierno sentimiento y la estimacin del nio hacia las personas que le cuidan haya de identificarse
con el amor sexual; pero, en mi opinin, una investigacin psicolgica cuidadosa fijar siempre y
sin dejar lugar a dudas esta identidad. La relacin del nio con dichas personas es para l una
inagotable fuente de excitacin sexual y de satisfaccin de las zonas ergenas. La madre, sobre
todo, atiende al nio con sentimiento procedente de su propia vida sexual, y le acaricia, besa y
mece tomndole claramente como sustitutivo de un completo objeto sexual.
La madre se horrorizara probablemente al conocer esta explicacin y ver que con su ternura
despierta la pulsin sexual de su hijo y prepara su posterior intensidad (...) Si la madre
comprendiera mejor la alta significacin de la pulsin para la total vida psquica y para todas las
funciones ticas y anmicas, no se hara ningn reproche aun cuando admitiera totalmente nuestra
concepcin. Enseando a amar a su hijo, no hace ms que cumplir uno de sus deberes." (pg.
1225).

Ahora bien, como suele ocurrir en muchos rdenes de la vida, a la vez que despierta la sexualidad
del hijo, la madre tambin introduce sus lmites, a la vez que despierta una satisfaccin de la
pulsin, tambin ensea a tolerar la falta de satisfaccin; de lo contrario podra crear una
disposicin a la neurosis.
Pero lo sorprendente del planteamiento de Freud es que esta disposicin neurtica no se genera
por una falta de amor, como sugerira el sentido comn, sino por un exceso:

"Un exceso de ternura materna quiz sea perjudicial para el nio por acelerar su madurez sexual,
acostumbrarle mal y hacerle incapaz, en posteriores pocas de su vida, de renunciar
temporalmente al amor o contentarse con una pequea parte de l. Los nios que demuestran ser
insaciables en su demanda de ternura materna presentan con ello uno de los ms claros sntomas
de futura nerviosidad. Por otra parte, los padres neurpatas son, en general, los ms inclinados a
una ternura sin medida(...) Vemos, pues, que los padres neurticos disponen de un camino distinto
de la herencia para legar a sus hijos su enfermedad." (pgs. 1225-1226).

Idea Clave 38
En los dominios psquicos, y luego de una experiencia de prdida, el
hallazgo de objeto implica la asuncin de la prdida del objeto primordial.

Teora de la angustia infantil

Dice Freud:

"La angustia de los nios no es, en un principio, ms que una manifestacin de que echan de
menos la presencia de la persona querida."Pero cuando la angustia infantil excede los lmites de la
normalidad y se convierte en un sntoma, por ejemplo el miedo, Freud dice: "(...) al miedo no se
inclinan ms que los nios que poseen una pulsin sexual exagerada, desarrollada
prematuramente o devenida exigente por un exceso de mimo. El nio se conduce aqu como el
adulto, transformando en angustia su libido cuando no logra satisfacerla (...)" (pg. 1226).

En una poca como la nuestra en que cantidad de nios son diagnosticados de "hiperactivos" o de
"trastorno por dficit de atencin", estas afirmaciones de Freud nos aclaran el sentido de los
sntomas de esos nios inquietos, nerviosos y llenos de miedos.
Son nios angustiados por una sexualidad que no encuentra sus cauces.
La prueba es que muchos de esos nios miedosos duermen con sus madres, a veces incluso
intercambiando su lugar con el padre.
No son entonces, como parece, nios que duermen con su madre porque estn angustiados, sino
que estn angustiados porque duermen con su madre, porque sus padres se exceden en sus
permisos y en su falta de lmites.
Generalmente esto es sntoma de que algo del deseo no funciona en la pareja parental, pues lo
que en definitiva introduce un lmite a la sexualidad del nio es que entre sus padres haya un
deseo sexual.

Por lo tanto, estos nios revelan con sus sntomas la verdad de la pareja parental, son el sntoma
de la pareja, como dice J. Lacan.

La eleccin de objeto

Llegada la pubertad y ante el empuje de la sexualidad, el nio es confrontado con el problema de

la eleccin de objeto.
Se trata en definitiva del encuentro con el "otro sexo".
"La eleccin de objeto es llevada a cabo al principio tan slo imaginativamente", dice Freud, o sea
en el plano de la fantasa.
Pero resulta que en estas fantasas resurgen las tendencias infantiles, los deseos dirigidos hacia
sus padres en tanto que fueron sus primeros objetos sexuales.
Es el momento en que se ponen a prueba los diques contra el incesto.

"Simultneamente al vencimiento y repulsa de estas fantasas claramente incestuosas tiene lugar

una de las reacciones psquicas ms importantes y tambin ms dolorosas de la pubertad: la
liberacin del individuo de la autoridad de sus padres, por medio de la cual queda creada la
contradiccin de la nueva generacin con respecto a la antigua, tan importante para el progreso de
la civilizacin."

El sujeto puede quedar fijado en cualquier punto de este proceso y hay personas que no han
vencido nunca la autoridad de sus padres ni han podido apartar su sexualidad de estas fantasas
incestuosas.
Por ejemplo,

"(...) esas muchachas que, para alegra de sus padres conservan despus de la pubertad todo su
amor infantil hacia ellos. Y es muy instructivo comprobar que tales muchachas repugnan en su
ulterior vida matrimonial conceder a sus maridos lo que les es debido. Llegan a ser esposas fras y
permanecen sexualmente anestsicas. Esto nos muestra que el amor hacia los padres,
aparentemente asexual, y el amor sexual proceden de las mismas fuentes; esto es, que el primero
no corresponde ms que a una fijacin infantil de la libido." (pg. 1227).

Idea Clave 39
El segundo tiempo de la eleccin de objeto se inicia en la pubertad y
significa el encuentro con el otro sexo y la prueba de que ha funcionado la
barrera contra el incesto.

Dificultades de las teoras de Freud

Llegados al final de este escrito transcendental de Freud, podemos comprobar que hay cuestiones
que permanecen en un nivel puramente descriptivo, y dejan en suspenso la explicacin de esos
fenmenos.
Por ejemplo; el perodo de latencia, que slo se da en la especie humana; no se entiende muy bien
por qu razones ocurre esto; slo sabemos que las cosas ocurren de esta manera.
Lo mismo pasa con la aparicin de las primeras barreras contra la sexualidad infantil (pudor,
repugnancia, compasin).
No se ve cul es la razn de estos fenmenos.
Un ltimo ejemplo: las teoras infantiles; tambin falta una articulacin.
ste es el motivo por el que Freud recurre constantemente a conceptos
como evolucin o filognesis. Todos estos hechos cambiarn de sentido cuando Freud escriba,
algunos aos ms tarde, "La organizacin genital infantil".

Idea Clave 40
Con la teora de la fase flicaveremos ordenarse de una maneralgica los
fenmenos que hasta ahora slo podamos percibir como formando parte de
un desarrollo lleno de paradojas.

El falo y la castracin

La primaca del falo

"La organizacin genital infantil", artculo publicado en 1923, se inscribe en la misma serie que
los Tres ensayos para una teora sexual.

Se trata para Freud de rectificar una omisin. En los Tres ensayos... y sus reediciones sucesivas
hasta 1923, Freud haba mantenido la afirmacin de que en la sexualidad infantil no encontramos
unaprimaca de los genitales, como ocurre en el adulto.
Ahora rectifica:

"La afirmacin de que la primaca de los genitales no aparece an establecida, o slo muy
imperfectamente, en el temprano perodo infantil, no nos satisface ya por completo. La afinidad de
la vida sexual infantil con la del adulto va mucho ms all y no se limita a la emergencia de una
eleccin de objeto. Si bien no llega a establecerse una perfecta sntesis de las pulsiones parciales
bajo la primaca de los genitales, el inters dedicado a los genitales y la actividad genit al adquieren
de todos modos (...) una importancia predominante poco inferior a la que logran en la madurez. En
el carcter principal de esta organizacin genital infantil hallamos, adems, su ms importante
diferencia de la organizacin genital definitiva del adulto. Este carcter diferencial consiste en que
el sujeto infantil no admite sino un solo rgano genital, el masculino, para ambos sexos. No existe,
pues, una primaca genital, sino una primaca del falo." (pgs. 2698-2699).

Vemos entonces lo que diferencia la sexualidad infantil y la sexualidad adulta; en la primera hay
unaprimaca del falo y una ignorancia de la sexualidad femenina; en la segunda debe haber una
simbolizacin del sexo de la mujer que permita un acceso a la relacin sexual.
El tema es planteado desde la perspectiva del nio varn, ya que en ese momento la sexualidad
de la mujer apareca como algo ms complejo.

"El nio percibe, desde luego, las diferencias externas entre hombres y mujeres, pero al principio
no tiene ocasin de enlazar tales diferencias a una diversidad de sus rganos genitales. As pues,
atribuye a todos los dems seres animados, hombres y animales, rganos genitales anlogos a los
suyos (...) Este rgano, tan fcilmente excitante, capaz de variar de estructura y dotado de extrema
sensibilidad, ocupa en alto grado el inters del nio y plantea continuamente nuevos problemas a
su pulsin de investigacin (...) La fuerza impulsora que este signo viril desarrollar luego en la
pubertad se exterioriza en este perodo infantil bajo la forma de curiosidad sexual. En el curso de
estas investigaciones llega el nio a descubrir que el pene no es un atributo comn a todos los
seres a l semejantes (...) Ya es conocido cmo reaccionan a la primera percepcin de la falta de
pene en las nias. Niegan tal falta, creen ver el miembro y salvan la contradiccin entre la
observacin y el prejuicio pretendiendo que el rgano es todava muy pequeo y crecer cuando la
nia vaya siendo mayor. Poco a poco llegan luego a la conclusin efectivamente muy importante,
de que la nia posea al principio un miembro anlogo al suyo, del cual fue luego despojada. La
carencia de pene es interpretada como el resultado de una castracin, surgiendo entonces en el
nio el temor a la posibilidad de una mutilacin anloga." (pg. 2699).

De esta experiencia se derivan el desprecio y el horror inconsciente que sienten algunos hombres
ante la mujer y que los predispone en algunos casos a la homosexualidad, a determinadas formas
de impotencia o a la violencia.
Ahora bien, este complejo de castracin slo puede existir porque el sujeto parte de la premisa de
que todos los seres tienen un rgano genital como el suyo; "para estimar exactamente la
importancia del complejo de castracin es necesario atender al hecho de su emergencia en la fase
de la primaca del falo." (pg. 2699).
En efecto, aunque es bien cierto que el nio ya ha experimentado ciertas prdidas narcisistas como la prdida del seno materno despus de mamar y de manera definitiva con el destete, o la
prdida de las heces, a las que considera al principio como una parte de su cuerpo- la significacin
de la castracin, en tanto significacin central en la constitucin del deseo, implica la premisa
flica.
La castracin otorga a esas prdidas anteriores, una significacin retroactiva por la cual desde
entonces pasarn a ser representaciones de esa prdida flica.

Idea Clave 41
La significacin de la castracin en tanto significacin central en la
constitucin del deseo implica la premisa flica. Slo as puede existir el
complejo de castracin.

El reconocimiento de la diferencia sexual

Pero por qu al nio le cuesta tanto reconocer la diferencia sexual, hasta el punto de imaginar
que la mujer ha perdido algo que en verdad nunca tuvo?
La respuesta est en este prrafo:

"(...) no debe creerse que el nio generalice rpida y gustosamente su observacin de que algunas
personas femeninas carecen de pene (...) Por el contrario, cree que slo algunas personas
femeninas indignas, culpables probablemente de impulsos ilcitos, anlogos a los suyos, han sido
despojadas de los genitales. Las mujeres respetables, como la madre, conservan el pene. La
femineidad no coincide an para el nio con la falta de miembro viril." (pg. 2700).

En otras palabras, lo que el nio no puede aceptar fcilmente es la sexualidad de su madre, el

hecho de que la madre desee algo como mujer.
Por qu? Porque esto implicara que la madre desea algo ms que el hijo, cosa que destruye la
fantasa infantil de ser el centro del universo materno.

Aceptar esta verdad por parte del nio supone dejar de ser l mismo el falo de la madre, es decir,
aquello que colmara imaginariamente su deseo.
Cuando a continuacin abordemos la disolucin del complejo de Edipo, veremos cmo se origina
esta ecuacin que hace del nio un equivalente del falo materno y que enmarca todo lo que hemos
dicho sobre la sexualidad infantil.
As que tenemos, con la fase flica, una tercera organizacin de la sexualidad infantil, junto a
las fasesoral y anal.
En la fase oral encontramos la polaridad sujeto/objeto; en la fase anal la polaridad
actividad/pasividad; y en la fase flica la polaridad flico/castrado.
Pero lo importante es que en la fase flica ya no se trata de una alternativa del tipo "una cosa o la
otra", sino que una cosa implica la otra: tener pene implica imaginariamente la posibilidad de la
castracin, no tener pene implica imaginariamente haberlo tenido o querer tenerlo.
Es o que en lgica llamaramos una disyuncin inclusiva. Este detalle contiene, por decirlo as, la
lgica del significante, cosa que ms tarde va a desarrollar Jacques Lacan en su enseanza.

La disolucin del complejo de Edipo

El destino del complejo de Edipo

Este pequeo artculo de 1924 contina con la elaboracin iniciada en "La organizacin genital
infantil".
En l encontramos desarrolladas las razones por las que el complejo de Edipo y la sexualidad
infantil desaparecen en determinado momento para dejar paso al perodo de latencia, y de qu
manera la posicin sexual, masculina o femenina, es determinada por la resolucin del complejo
de castracin.

"El complejo de Edipo va designndose cada vez ms claramente como el fenmeno central del
temprano perodo sexual infantil. Luego ocurre la disolucin. Sucumbe a la represin y es seguido
del perodo de latencia. Pero no hemos visto an claramente las causas que provocan su fin".

No se trata para Freud de una especulacin sino de nuevas conclusiones derivadas de su

investigacin en ese laboratorio particular que es el dispositivo analtico, nico instrumento capaz
de ofrecer un acceso al inconsciente.
Lo que all aparece como causa del final del complejo de Edipo, son las decepciones dolorosas:

"La nia que se cree objeto preferente del amor de su padre recibe un da una dura correccin por
parte de ste y se ve expulsada de su feliz paraso. El nio que considera a su madre como
propiedad exclusiva suya la ve orientar de repente su cario y sus cuidados hacia un nuevo
hermanito." (pg. 2748).

Pero aunque no se dieran estos hechos, el complejo de Edipo est destinado a desaparecer, entre
otras cosas, a causa de su imposibilidad interna.
De todas formas, es importante saber qu contingencias particulares de la vida de un sujeto han
determinado la manera en que se ha dado esta desaparicin.

"Tambin el individuo entero est destinado, desde su nacimiento mismo, a morir, y tambin lleva
ya indicada, quiz en la disposicin de sus rganos, la causa de su muerte. Pero siempre ser
interesante perseguir cmo se desarrolla el programa predeterminado y en qu forma es
aprovechada la disposicin por acciones nocivas cas uales."

La fase flica

Despus de esta introduccin, Freud se refiere al descubrimiento de la fase flica:

"Nuestra penetracin ha sido recientemente aguzada por la observacin de que el desarrollo

sexual del nio avanza hasta una fase en la que los genitales se han adjudicado ya el papel
directivo. Pero este genital es tan slo el masculino, o ms exactamente an, el pene; el genital
femenino permanece an desconocido. Esta fase flica, que es al mismo tiempo la del complejo de
Edipo, no contina desarrollndose hasta constituir una organizacin genital definitiva, sino que
desaparece y es sustituida por el perodo de latencia. Pero su desaparicin se desarrolla de un
modo tpico y apoyndose en sucesos regularmente emergentes." (pg. 2748).

Hay dos tipos fundamentales de desarrollo de este proceso, uno corresponde al nio y otro a la
nia.

Proceso en el nio
En el caso del nio vemos que en la fase flica su inters por sus genitales se manifiesta en una
serie de conductas masturbatorias de diferente ndole.
Adems, el nio se da cuenta de que esta actividad genera en los adultos una reprobacin o
incluso amenazas que recaen directamente sobre esa parte de su cuerpo (el pene) o de forma
desplazada sobre la mano con que se toca.
La enuresis nocturna, frecuente a esta edad, es tambin una actividad masturbatoria.
Pero estas reprobaciones o amenazas no tienen un efecto inmediato en el nio, el cual no les da
demasiado crdito.
Ni siquiera es necesario que estas amenazas existan, pues bastar, cuando llegue el momento,
con el sentimiento de culpa del nio, derivado de sus deseos edpicos.
Lo "(...) que rompe por fin la incredulidad del nio, es su descubrimiento de los genitales
femeninos (...)De este modo se hace ya posible representarse la prdida de su propio pene, y la
amenaza de la castracin comienza entonces a surtir sus efectos. " (pg. 2749).
Lo importante aqu es poder entender la relacin que hay entre la amenaza de castracin con la
masturbacin y fundamentalmente con los deseos edpicos:

"(...) la vida sexual del nio no se reduce por esta poca exclusivamente a la masturbacin.
Aparece tambin visiblemente en su actitud con respecto a sus padres, determinada por el
complejo de Edipo. La masturbacin no es ms que la descarga genital de la excitacin sexual
correspondiente al complejo, y deber a esta relacin su significacin para todas las pocas
ulteriores."

Complejo de Edipo y amenaza de castracin se articulan, veamos cmo ocurre esto en el caso del
nio:

"El complejo de Edipo ofreca al nio dos posibilidades de satisfaccin, una activa y otra pasiva.
Poda situarse en actitud masculina en el lugar del padre y tratar como l a su madre, actitud que
haca ver pronto en el padre un estorbo -con los consiguientes deseos hostiles hacia l-, o querer
sustituir a la madre y dejarse amar por el padre, resultando entonces superflua la madre. El nio no
tiene sino una idea muy vaga de aquello en lo que puede consistir la satisfaccin amorosa, pero
sus sensaciones orgnicas le imponen la conviccin de que el pene desempea en ella algn
papel. No ha tenido ocasin tampoco de dudar de que la mujer posea tambin un pene. " (pg.
2749).

Como vemos, sta es la situacin antes de que la percepcin de la ausencia de pene en la mujer,
haga factible para el nio la posibilidad de que l mismo pueda ser privado de ese rgano.
Lo que tenemos hasta aqu es una doble inclinacin amorosa, actitud activa hacia la madre
tomando como modelo al padre y rivalizando con l, o actitud pasiva hacia el padre y deseo de
ocupar el lugar de la madre.
Ahora bien, la aceptacin de la posibilidad de la castracin, derivada de la percepcin de la
ausencia de pene en la mujer, pone fin a las dos posibilidades de satisfaccin relacionadas con el
complejo de Edipo.
En efecto, ninguna de las dos es posible puesto que ambas comportaran la prdida del pene. En
el caso de ocupar el lugar del padre y tomar como objeto a la madre, comportara la venganza del
padre bajo la forma de la castracin, lo cual no sera sino la forma invertida de los deseos hostiles y por lo tanto culpables- del nio hacia su padre.
En el caso de ocupar el lugar de la madre y hacerse amar por el padre, la castracin entrara en
juego como una premisa, puesto que ser una mujer implica no tener pene.
El sujeto se encuentra entonces con "(...) un conflicto entre su inters narcisista por esa parte del
cuerpo y la carga libidinosa de los objetos parentales. En este conflicto vence normalmente el
primer poder y el yo del nio se aparta del complejo de Edipo."
Cmo ocurre este proceso?

Los procesos de identificacin

Las relaciones con estos objetos incestuosos son sustituidas por identificaciones, dice Freud, de tal
forma que:

"La autoridad del padre o de los padres introyectada en el yo constituye en l el ndulo del superyo, que toma del padre su rigor, perpeta su prohibicin del incesto y garantiza as al yo contra el
retorno de las cargas de objeto libidinosas (...) Este proceso ha salvado, por una parte los
genitales, apartando de ellos la amenaza de castracin; pero, por otra, los ha paralizado,
despojndolos de su funcin. Con l empieza el perodo de latencia que interrumpe la evolucin
sexual del sujeto." (pg. 2750).

Veamos qu quiere decir Freud con esto.

En primer lugar, encontramos que los deseos edpicos son sustituidos por identificaciones.
Esto significa que lo que antes era un orden simblico que para el sujeto exista fuera de l, ahora
ha pasado por decirlo as, a su interior, bajo la forma del supery.

En segundo lugar, este supery ha heredado la autoridad del padre, es decir, que el sujeto ha
interiorizado la ley que el padre representa, la ley de la prohibicin del incesto.
En tercer lugar, por haber abandonado los objetos edpicos y haber aceptado la ley que el
padrerepresenta, el sujeto podr tomar al padre como modelo del tipo sexual
masculino, recibir del padre una versin de lo que es ser un hombre.
Por lo tanto, el abandono de los deseos edpicos es el precio que el sujeto debe pagar para poder
tener derecho a gozar en tanto que hombre.
Se trata del acceso a la virilidad que, aunque ocurre en la infancia, deja al sujeto preparado para
asumir su rol masculino cuando llegue el momento.
Pero adems, Freud hace una aclaracin fundamental:

"(...) el proceso descrito es ms que una represin y equivale, cuando se desarrolla perfectamente,
a una destruccin y una desaparicin del complejo. Nos inclinaramos a suponer que hemos
tropezado aqu con el lmite, nunca precisamente determinable, entre lo normal y lo patolgico. Si
el yo no ha alcanzado realmente ms que una represin del complejo, ste continuar
subsistiendo, inconsciente, en el Ello y manifestar ms tarde su accin patgena. " (pg. 2750).

De modo que lo que prepara al sujeto para la sexualidad adulta es el abandono del complejo de
Edipo, con lo cual los objetos incestuosos pasan a ocupar el lugar del objeto perdido (causa del
deseo) y determinan desde ese lugar las condiciones erticas para las nuevas elecciones de
objeto.
Si el complejo de Edipo no ha sido abandonado realmente sino que solamente ha sido reprimido, si
el sujeto no ha renunciado al goce incestuoso ms que en apariencia, conservndolo en forma de
fantasa inconsciente, entonces no habr elegido realmente entre sexualidad infantil y sexualidad
adulta y tendr una predisposicin a la neurosis.
Es por esta razn que la neurosis muchas veces se desencadena, en la edad adulta, en momentos
en los que el sujeto debe tomar una decisin o realizar una eleccin.
Como podemos ver por lo dicho hasta ahora, la amenaza de castracin no tiene una funcin
negativa, sino positiva: al poder perder "imaginariamente" su pene infantil, el nio puede abandonar
la fantasa de "ser" el falo de la madre y recibir del padre una versin de la virilidad que le permita
"tener" un pene como instrumento del goce masculino.

Idea Clave 42
El nio abandona la posicin edpica porque la amenaza de castracin se ve
confirmada en su posibilidad por la falta de pene en la mujer. Los deseos
edpicos son sustituidos por identificaciones por lo que la ley de prohibicin
del incesto que el padre representaba se internaliza como supery. El sujeto
podr tomar al padre como modelo del tipo sexual masculino.

La destruccin y desaparicin del complejo de Edipo es ms que una

represin.

El complejo de masculinidad

Ahora pasemos a analizar lo que ocurre con la nia.

Vamos a citar un largo prrafo de Freud en donde plantea de una manera muy clara su teora
acerca de la sexualidad femenina:

"Tambin el sexo femenino desarrolla un complejo de Edipo, un supery y un perodo de latencia.

Pueden serle atribuidos asimismo un complejo de castracin y una organizacin flica? Desde
luego, s; pero no los mismos que en el nio. La diferencia morfolgica ha de manifestarse en
variantes del desarrollo psquico (...) El cltoris de la nia se comporta al principio exactamente
como un pene; pero cuando la sujeto tiene ocasin de compararlo con el pene verdadero de un
nio, encuentra pequeo el suyo y siente este hecho como una desventaja y un motivo de
inferioridad. Durante algn tiempo se consuela con la esperanza de que crecer con ella,
inicindose en este punto el complejo de masculinidad de la mujer. La nia no considera su falta de
pene como un carcter sexual, sino que la explica suponiendo que en un principio posea un pene
igual al que ha visto en el nio, pero que lo perdi luego por castracin. No parece extender esta
conclusin a las dems mujeres, a las mayores, sino que les atribuye, de completo acuerdo con la
fase flica, un genital masculino completo. Resulta pues la diferencia importante de que la nia
acepta la castracin como un hecho consumado, mientras que el nio teme la posibilidad de su
cumplimiento.
Con la exclusin del miedo a la castracin desaparece tambin un poderoso motivo de la
formacin del supery y de la interrupcin de la organizacin genital infantil. Estas formaciones
parecen ser, ms que en el nio, consecuencias de la intimidacin exterior que amenaza con la
prdida del cario de los educadores." (pgs. 2750-2751).

Comentaremos punto por punto estos prrafos.

En primer lugar, nos encontramos con que la zona ergena de la que parte la nia es el cltoris, es
decir, una zona que no la diferencia del nio sino que ms bien la coloca en la situacin de ser en
principio como un nio.
Luego viene la percepcin de la diferencia sexual y la comparacin con el nio. Aqu la vemos en
posicin de rivalizar, de competir con el nio, es decir, identificada con un nio. De ah proviene su
sentimiento de inferioridad y de desventaja por no tener un rgano comparable al del nio y
tambin su esperanza de que ya crecer.
Como subraya Freud en otros lugares de su obra, muchas depresiones femeninas, acompaadas
de sentimientos de inferioridad, tienen su origen en este sentimiento de inferioridad derivado de su
identificacin con el nio.

Tambin encontramos el caso contrario, es decir, la mujer que por este mismo motivo, dedica su
vida a rivalizar con los hombres para demostrar que no tiene nada que envidiarles. Ambos casos
son manifestaciones de lo que Freud llama el complejo de masculinidad.
A continuacin encontramos la fantasa de la nia de que perdi su pene como consecuencia de
una castracin, con lo cual se tratara de algo que no le ocurre a todas las mujeres sino solamente
a ella como castigo.
Vemos aqu la articulacin, en el caso de la nia, entre culpabilidad y fantasa de castracin. A su
manera, la nia tambin sostiene la premisa flica pero partiendo de que ella no tiene pene, lo cual
no implica en este momento que generalice esta conclusin a todas las dems mujeres ni que se
resigne a ella.

Las sustituciones en la posicin femenina

La aceptacin de la castracin por parte de la nia la coloca en una posicin completamente

distinta a la del nio.
La percepcin de la castracin como un hecho consumado coloca a la nia en posicin de querer
lo que no tiene o de reivindicar una compensacin por lo que ha perdido, pero queda excluida la
amenaza de castracin como un peligro que ponga un lmite a su goce.
En todo caso, lo que puede operar como lmite es el miedo a la prdida del amor del otro, ya que
es de este otro que puede esperar una compensacin.
Por tanto, para acceder a la femineidad, la nia deber pasar de la comparacin con el nio y de
su reivindicacin del pene que no tiene, a la aceptacin de esta falta, lo cual no ocurre sin la
tentativa de una compensacin, como hemos subrayado.
Al respecto Freud escribe:

"El complejo de Edipo de la nia es mucho ms unvoco que el del nio, y segn mi experiencia, va
muy pocas veces ms all de la ustitucin de la madre y la actitud femenina con respecto al padre.
La renuncia al pene no es soportada sin la tentativa de una compensacin. La nia pasa podramos decir que siguiendo una comparacin simblica- de la idea del pene a la idea del nio.
Su complejo de Edipo culmina en el deseo, retenido durante mucho tiempo, de recibir del padre,
como regalo, un nio, tener de l un hijo. Experimentamos la impresin de que el complejo de
Edipo es abandonado luego lentamente, porque este deseo no llega jams a cumplirse. Los dos
deseos, el de poseer un pene y el de tener un hijo perduran en lo inconsciente intensamente
cargados y ayudan a preparar a la criatura femenina para su ulterior papel sexual." (pg. 2751)
.

Vemos que hay dos sustituciones que son necesarias para un verdadero acceso a la posicin
femenina (luego veremos que tambin habr una tercera).
Primera sustitucin: el deseo de poseer un pene es sustituido, aunque nunca completamente, por
el deseo de tener un nio del padre. Esto es lo que prepara a la nia para su papel como mujer y
como madre. En esta ecuacin pene=nio encontramos lo que antes decamos que era el marco
de la sexualidad infantil: esta nia, si llega a ser madre, colocar al hijo en el lugar de un
equivalente del falo, con lo cual ese hijo o esa hija, sostendrn a su vez la premisa flica que niega
la falta de pene en la mujer. De ah se deriva tambin que la aceptacin de la castracin de la
madre implique para el nio o la nia una prdida al nivel del ser y no solamente al nivel del tener,
ya que significa ser desalojado de ese lugar imaginario consistente en ser el falo de la madre.
Segunda sustitucin: la vagina sustituye al cltoris como zona genital.
Sin embargo, la exploracin del campo de la sexualidad femenina, no haba hecho ms que
comenzar. En los aos siguientes sern necesarias nuevas hiptesis para dar cuenta del material
que aportaba la clnica.

Idea Clave 43
Si en el nio el complejo de castracin es lo que conduce a la disolucin del
complejo de Edipo, en la nia es lo que la lleva a abandonar a la madre como
objeto incestuoso y adoptar la posicin edpica respecto del padre. Su goce
no est limitado por la castracin -percibida como hecho consumado- sino,
eventualmente, por la prdida del amor de otro que pudiera compersarla

LA SEXUALIDAD FEMENINA

Los descubrimientos posteriores de Freud sobre la sexualidad femenina quedarn expuestos en

dos textos titulados Sobre la sexualidad femenina, publicado en 1931, y "La femineidad",
conferencia que forma parte de las Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis, de 1932-1933.

En ellos Freud revisa fundamentalmente su idea de que el complejo de Edipo es mucho ms

unvoco en la nia que en el nio, puesto que ha llegado a la conclusin de que la relacin edpica
de la nia con el padre no es el fondo ltimo de los sntomas de la mujer, sino que hay que
suponer una importane etapa preedpica en que la nia se ubica, podramos decir, como el nio de
su madre.
Tal vez se podra decir que se trata del verdadero complejo de Edipo, puesto que consiste en el
deseo de tomar a la madre como objeto sexual y de matar al padre, como ocurre en el mito griego.
De todas formas, lo importante es que encontramos aqu el elemento que complementa la idea de
que la nia al principio se comporta como un nio y que su zona ergena predominante es el
cltoris. Solamente la experiencia del complejo de castracin permitir que la nia sustituya a la
madre por el padre como objeto de su amor, entrando as en lo que conocemos como el complejo
de Edipo en la nia.

Por lo tanto tenemos que si en el nio el complejo de castracin es lo que conduce a la disolucin
del complejo de Edipo, en la nia es lo que la induce a abandonar a la madre como objeto
incestuoso y desear al padre, adoptando una posicin edpica para con l.
De modo que esta prehistoria del complejo de Edipo en la mujer nos da una idea mucho ms
compleja de en qu consiste el camino de hacerse mujer. Ahora vemos que hay por lo menos tres
sustituciones o desplazamientos que son necesarios para que la nia se convierta en una futura
mujer a la salida del complejo de castracin.
Primera sustitucin: sustitucin de la madre por el padre como objeto de amor. A qu se
debe? A la decepcin y el odio que generan en la nia la experiencia de la castracin de la madre
y su propia castracin. La madre pasa de "tener" a "no tener", con lo cual el padre aparece como el
que "tiene" el poder de dar algo que colme su falta, igual que lo hace con su madre.
La nia se identifica entonces con la madre y rivaliza con ella por los favores del padre, y luego,
muy lentamente, puede sustituir al padre por otro hombre.
Segunda sustitucin: sustitucin del pene que la madre no le dio (motivo de odio) por el
nio que el padre le puede dar y que compensara su falta. Esto quiere decir que la fantasa del
hijo est unida al acceso a la femineidad.
Tercera sustitucin: sustitucin del cltoris por la vagina en tanto que zona ergena del goce
femenino. El cltoris quedara, como el resto de la sexualidad polimorfa infantil, con la funcin de
procurar un placer preliminar que contribuye al acto sexual.
Para concluir este apartado sobre la sexualidad infantil, debemos subrayar
fundamentalmente tambin en el caso de la mujer, si el sujeto no realiza ese corte,
esa metfora que implican las tres sustituciones mencionadas; si la nia no renuncia a su goce
infantil y fundamentalmente a su posicin masculina inicial, se habrn dado las condiciones
para una posterior enfermedad neurtica, al igual que ocurra en el caso del hombre.

Idea Clave 44
Para acceder a la posicin femenina es necesario un recorrido ms complejo
que en el tipo sexual masculino, y que conlleva una serie de sustituciones,
metfora de la renuncia al goce infantil y a su posicin masculina inicial.