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Personaret: Arminianismo
Feito para ecoar a voz do arminianismo...
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Ecce Homo!
Os FACTS da salvao
PE R S O NAR ET
C A XI AS DO SUL , R I O
*Pentecostal, no
montanista. *Fundamentalista,
no legalista. *Conservador, no
antiquado. *Arminiano, no
semi-pelagiano. *Biblicista, no
usando o acrstico FACTS. Esta uma teologia que se ope ao calvinismo, bem
conhecido por seu acrnimo TULIP (para uma descrio da TULIP, veja aqui).
*Mstico, no pantesta.
Porm, arminianos preferem lidar com fatos em vez de brincar com flores. Aqui,
*Santificao, no santarro.
V I SUA LI Z A R M E U PE R FI L COM PL E TO
Colloquium
(Por favor, note: todas as citaes das Escrituras so da ARA, salvo
indicao contrria. A numerao dos Cinco Artigos da Remonstrncia (para
os artigos completos, veja aqui) foi colocada entre colchetes junto aos pontos
correspondentes do FACTS para serem comparados primeira declarao
histrica da teologia arminiana. Voc pode ver um esboo dos FACTS aqui.)
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Billi o Novo Telogo
@billi_teologia
Artigos da Remonstrncia]
18 Sep
A humanidade foi criada imagem de Deus, boa e reta, mas caiu do seu
estado
original
sem
pecado
pela
desobedincia
voluntria,
deixando
poderiam ser, mas que o pecado afetou cada parte do ser e que essas pessoas
agora tm uma natureza pecaminosa com uma inclinao natural para o
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Loco citato
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24 Perguntas (2)
A.W. Tozer (1)
Aimee Semple McPherson (4)
(o A do FACTS)
Artigos da Remonstrncia]
Arminianismo (62)
Arqueologia (47)
Artigos de F Controversos (4)
em vez disso, deseja que ele se arrependa dos seus pecados e viva (Ez
18.23,32), ele tomou a iniciativa enviando o seu nico Filho, para morrer pelos
Cincia (4)
pecados do mundo. Como Joo 3.16-18 to belamente nos fala: Porque Deus
amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o
Coluna (7)
que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porquanto Deus enviou o seu
Filho ao mundo, no para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse
Cristos (16)
da
humanidade
pecadora.
De
fato,
pela
graa
de
Deus,
Jesus
experimentou a morte por todos (Hb 2.9). Como 1 Joo 2.2 nos diz, Ele a
Exegese/Hermenutica (6)
citada acima que Deus deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem
Glossolalia (1)
homens, Cristo Jesus, homem, o qual a si mesmo se deu em resgate por todos:
Humor (14)
o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido (Lc 19.10), Cristo Jesus
Islamismo (9)
veio ao mundo para salvar os pecadores (1Tm 1.15), o Pai enviou o seu Filho
como Salvador do mundo (1Jo 4.14; cf. Jo 4.42), Deus Salvador de todos os
homens (1Tm 4.10), Jesus o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo (Jo 1.29), que morreu pelos mpios (Rm 5.6 NVI), e morreu por
todos (2Co 5.14-15) quando Deus estava em Cristo reconciliando consigo o
Livre-Arbtrio (1)
morreu at mesmo por aqueles que rejeitaram a Ele e sua palavra, que o
8.11; 2Pe 2.1; Hb 10.29). A proviso da expiao foi feita por todos que
Notcias (62)
Obras Armnio - Vol. 2 (4)
Mas ainda que Jesus tenha morrido por todos e tenha provido expiao
a todos, a inteno da expiao provida foi que sua aplicao de fato (que
concede o perdo dos pecados, o estado de justo diante de Deus e a salvao)
fosse condicionada f em Jesus Cristo. Isto claramente afirmado no texto de
Joo 3.16-18, citado acima. Por amor, Deus sacrificou o seu nico Filho pelo
mundo de modo que aqueles do mundo que confiarem em Jesus e em seu
Parbolas (1)
PDF (44)
Pentecostalismo (16)
(cf. vrias outras passagens deixam claro que a f a condio sob a qual e o
Prescincia (1)
Quadrangular (3)
captulos 3-4, 10.9-10; 1Co 1.21; Gl 2.16, captulo 3; Ef 2.8-9; 1Tm 1.16).
Remonstrantes (3)
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Deus queira que todos creiam e sejam salvos pelo sangue de Cristo, muitos
Romanos 9 (1)
Santificao (1)
Sinergismo (4)
Teologia (6)
Vdeo (4)
Wellington Mariano (1)
Ipsis verbis
2016 (5)
2015 (5)
Novembro (1)
Outubro (1)
Os FACTS da salvao
Maro (2)
Fevereiro (1)
2014 (19)
2013 (20)
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2011 (25)
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Arminianum
Arminianismo
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Arminianismo
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Iderio Arminiano
Jac Armnio - Frases
(o F no FACTS) [Artigo 3 e 4
Presona grata
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cf. 12.36), a luz da qual Joo Batista veio testificar, para que todos cressem
por ele (Jo 1.7 ARC). Ento, encontramos Jesus falando ao povo que estava
indisposto a crer nele, para que pudessem ser salvos (Jo 5.34,40) e alertando
os descrentes, Ainda por um pouco a luz est convosco. Andai enquanto
tendes a luz, para que as trevas no vos apanhem; e quem anda nas trevas no
sabe para onde vai. Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que vos torneis
filhos da luz. (Jo 12.35-36). De fato, Deus iluminou os coraes de seus
apstolos para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de
Cristo (2Co 4.6) e o apstolo Paulo recebeu a graa de pregar aos gentios o
evangelho das insondveis riquezas de Cristo e manifestar qual seja a
dispensao do mistrio, desde os sculos, oculto em Deus, que criou todas as
coisas, (Ef 3.8-9). Isto se refere ao evangelho da graa de Deus, poder de
Deus para a salvao de todo aquele que cr (Rm 1.16), e realmente isto se
torna possvel, pelo poder do Esprito Santo, para aqueles que ouvem e creem,
Seguir
por que:
Labels
24 Perguntas
A.W. Tozer
Aimee Semple McPherson
Arminianismo
Arqueologia
Artigos de F Controversos
As Opinies dos Remonstrantes em
1618
Assembleia de Deus
Portanto, no caso de Israel, o Deus que ama a todos e trabalha pela salvao de
Auto-Limitao
todos diz, Todo o dia estendi as mos a um povo rebelde e contradizente (Rm
Benny C. Aker
10.21).
para convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.8). Ainda que
descrentes estejam entenebrecidos no entendimento, separados da vida de
Deus, pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao (Ef 4.18 ARC),
o Senhor abre os coraes para que respondam positivamente mensagem do
evangelho (At 16.14) e a sua bondade leva queles com corao duro e
Cincia
Cinco Artigos da Remonstrncia
Coluna
Confisso Arminiana de 1621
Cristos
Dave Hunt
Eleio Condicional
Eleio Corporativa
de cada um de ns. (At 17.27 NVI). Em suma, Deus chama todas as pessoas a
Espanhol
Exegese/Hermenutica
Arminians; PDF;
Glossolalia
Graa Preveniente
Humor
Igreja Oriental
Islamismo
Jack W. Hayford
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preveniente
de
Deus.
termo
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preveniente
simplesmente
significa
Jac Armnio
Laicidade
Latim
Livre-Arbtrio
Matthew Pinson
Memorial a Jac Armnio
Missio Dei
Notcias
(i.e. logicamente anterior) f como o meio pelo qual cremos. Ela a graa
que, entre outras coisas, liberta a nossa vontade para crermos em Cristo e no
seu evangelho. Como Tito 2.11 diz, Porquanto a graa de Deus se manifestou
Ordenao feminina
Ordo Salutis
Pais da Igreja
Parbolas
PDF
Pentecostalismo
Predestinao Condicional
Prescincia
a sua graa convincente (que nos traz salvao se respondida com f) faz isto
Quadrangular
de tal forma que podemos rejeit-lo. Somos feitos livres para crer em Jesus e
Remonstrantes
Roger Olson
Roger Stronstad
De fato, a
Romanos 9
Bblia
pessoas que
Santificao
realmente indica que ele no podia ter feito nada mais, para Israel produzir
Simo Episcpio
bons frutos, mas, se a graa irresistvel algo que Deus dispensa, ento ele
poderia facilmente t-la provido e infalivelmente ter feito Israel produzir bons
frutos. Muitas passagens do Antigo Testamento falam sobre como Deus
estendeu sua graa para Israel vrias e vrias vezes, mas repetidamente eles
resistiram-lhe e o rejeitaram (e.g., 2Rs 17.7-23; Jr 25.3-11; 26.1-9; 35.1-19).
A passagem de 2 Crnicas 36.15-16 menciona o contnuo chamado de Deus
Sinergismo
Teologia
Vdeo
Wellington Mariano
estendido ao seu povo, o qual foi rejeitado e foi motivado pela compaixo por
Labels
eles. Mas isto s poderia ser se a graa que ele estendeu os capacitou a se
24 Perguntas
arrepender e a evitar o seu julgamento fosse resistvel, visto que eles, de fato,
A.W. Tozer
assim
fazer),
mas
citaremos
alguns
elementos-chave
Assembleia de Deus
Auto-Limitao
Benny C. Aker
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Exegese/Hermenutica
FACTS; Society of Evangelical
Arminians; PDF;
Glossolalia
Graa Preveniente
Humor
Igreja Oriental
Islamismo
Jack W. Hayford
Jac Armnio
Laicidade
O texto afirma que Deus deu o seu Esprito para instruir Israel (9.20a) e
Latim
que Deus enviou os seus profetas e alertou Israel para o propsito de que eles
Livre-Arbtrio
retornassem a ele. Deus props estas aes para que Israel se voltasse a ele e
Matthew Pinson
sua Lei, e, ainda assim, eles se rebelaram. Isto mostra que Deus permitiu que
o seu propsito no viesse a ocorrer por permitir a seres humanos uma escolha
Missio Dei
Notcias
Obras Armnio - Vol. 2
Obras Wesley Tomo I
Obras Wesley Tomo VIII
Ordenao feminina
Ordo Salutis
fala de um trazer divino resistvel que busca conduzir as pessoas para o Senhor
Pais da Igreja
Parbolas
resistvel quando disse aos seus compatriotas judeus, Homens de dura cerviz e
Pentecostalismo
assim como fizeram vossos pais, tambm vs o fazeis. Qual dos profetas vossos
Predestinao Condicional
Prescincia
Quadrangular
Remonstrantes
Roger Olson
com o propsito de salv-los (Jo 5.34), ainda assim notou que eles recusavam a
Roger Stronstad
vir at ele para terem vida (Jo 5.40), ele veio para converter cada judeu de seu
Romanos 9
pecado (At 3.26; veja o tratamento desse texto em A todos expiao), ainda
Santificao
que, claramente, nem todo judeu tenha crido nele, Jesus lamentou sobre a
Simo Episcpio
Sinergismo
Teologia
Quantas vezes quis eu reunir teus filhos como a galinha ajunta os do seu
Vdeo
Wellington Mariano
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24 Perguntas
A.W. Tozer
Arminianismo
Arqueologia
Artigos de F Controversos
com sua boa vontade e sabedoria. Ainda outros creem que a graa preveniente
geralmente acompanha qualquer um dos movimentos especficos de Deus em
direo s pessoas, tornando-as capazes de responder positivamente a tais
movimentos que Deus mandaria. Mas todos os arminianos concordam que as
pessoas so incapazes de crer em Jesus parte da interveno da graa de
Deus e que Deus concede a sua graa que traz para a salvao todas as
pessoas moralmente responsveis. Em relao ao evangelho, o bispo arminiano
do sculo XVII, Laurence Womack, bem dissera que, em todos aqueles que a
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Cincia
tanta graa quanto for suficiente, em grau adequado, para lhes trazer
converso.
Coluna
Confisso Arminiana de 1621
Cristos
Dave Hunt
Eleio Condicional
Eleio Corporativa
dizer que, quando as pessoas so livres em relao a uma ao, ento elas
Espanhol
Exegese/Hermenutica
realizar escolhas. Quando livre, a escolha especfica que algum faz no foi
Arminians; PDF;
Glossolalia
Graa Preveniente
necessrias por outrem, e se a pessoa no pode evitar realizar a ao, ento ela
Humor
Igreja Oriental
ento nem pode ser propriamente dito que ela escolhe. Mas a Escritura muito
claramente indica que as pessoas tm e fazem escolhas sobre muitas coisas
(e.g., Dt 23.16; 30.19; Js 24.15; 2Sm 24.12; 1Rs 18.23,25; 1Cr 21.10; At
15.22,25; Fp 1.22). Alm disto, a Escritura explicitamente fala da liberdade
humana (Ex 35.29; 36.3; Lv 7.16; 22.18,21,23; 23.38; Nm 15.3; 29.39; Dt
12.6,17; 16.10; 2Cr 31.14; 35.8; Ed 1.4,6; 3.5; 7.16; 8.28; Sl 119.108; Ez
Islamismo
Jack W. Hayford
Jac Armnio
Laicidade
Latim
46.12; Am 4.5; 2Co 8.3; Fm 1.14; cf. 1Co 7.37) e atesta sobre seres humanos
Livre-Arbtrio
Matthew Pinson
vontade e aes para o pecado. Alm disso, o fato de Deus manter as pessoas
responsveis por suas escolhas e aes implica que tais escolhas e aes foram
Missio Dei
Notcias
podemos escolher voar batendo os braos. Nem negamos que as nossas livres
aes so influenciadas por todas as espcies de causas. Mas, quando somos
livres, essas causas so resistveis e temos uma escolha genuna naquilo que
fazemos, e no somos causados necessariamente a agir de uma determinada
maneira por Deus ou por qualquer outra coisa alm de ns mesmos.
Parbolas
arbtrio dos pecadores pela sua graa para crerem em Cristo, matria do prprio
Pentecostalismo
Predestinao Condicional
e autoridade para fazer qualquer coisa que queira e no sendo restrito em suas
Prescincia
Quadrangular
Remonstrantes
Roger Olson
Roger Stronstad
Romanos 9
lembremos de que, por trs do arbtrio liberto humano, est Aquele que liberta
Santificao
Simo Episcpio
Sinergismo
Teologia
Vdeo
Wellington Mariano
Artigos da Remonstrncia]
Residencial
H duas vises principais sobre o que a Bblia ensina em relao ao
conceito de eleio para salvao: uma condicional e a outra a incondicional.
Para que a eleio seja incondicional, a escolha de Deus daqueles que sero
salvos no tem qualquer relao com eles, e nada sobre eles contribui para a
deciso de Deus em escolh-los, o que parece fazer da escolha de Deus em
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36,
4.14,
5.24,
40,
6.47,50-58,
20.31;
Rm
3.21-30,
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abenoada, a eleio (Ef 1.4). Agora, se Deus abenoou a igreja com toda
bno espiritual, como consequncia dela estar unida a Cristo, e a eleio
uma dessas bnos, ento isto significa que a eleio condicional unio
com Cristo e f pela qual essa unio estabelecida.
Sendo mais direto, Efsios 1.4 explicitamente indica a condio de
eleio ao especificar com a frase [Deus] nos escolheu, nele [Cristo], antes da
fundao do mundo. Assim como Deus nos abenoou em Cristo com toda
bno espiritual indica que Deus nos abenoou porque estamos em Cristo (Ef
1.3), ento Deus nos escolhendo em Cristo indica que Deus nos escolheu por
causa da nossa unio com Cristo (Ef 1.4). Portanto, Efsios 1.4 articula a
eleio condicional, uma eleio que condicional unio com Cristo. Porm, o
fato de que a unio com Cristo condicional f nele tambm torna a eleio
condicional f em Cristo.
A prxima frase em Efsios 1.4 antes da fundao do mundo nos
leva a uma diferena de opinio entre arminianos sobre a natureza da eleio
condicional. A viso tradicional concebe a eleio condicional como sendo
individualista, com Deus escolhendo separadamente antes da fundao do
mundo cada indivduo que ele previu que livremente estaria em Cristo pela f e
perseveraria nesta f-unio. A viso parece encontrar impressionante suporte
em duas passagens proeminentes que se referem eleio.
Romanos 8.29 diz Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm
os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele
seja o primognito entre muitos irmos. Agora, sem dvida, a prescincia de
Deus em relao aos seres humanos total e inclui conhecimento prvio de
cada pessoa se iria crer ou no. Em Romanos 8.29, a prescincia divina
apresentada como a condio para a predestinao. Dado tudo o que foi dito
at aqui, muitos acham que a prescincia de Deus da f dos crentes seja o
elemento mais natural da sua prescincia a ponto de ser o determinante sobre a
sua deciso de salv-los e predestin-los a serem conformes imagem de
Cristo.
A outra passagem proeminente que prov suporte para a eleio ser
condicionada prescincia divina da f humana 1 Pedro 1.1-2, a qual fala do
estado de eleito como sendo eleitos, segundo a prescincia de Deus Pai, em
santificao do Esprito, para a obedincia e a asperso do sangue de Jesus
Cristo... Aqui o estado de eleito explicitamente dito estar baseado na
prescincia de Deus. E, novamente, o tipo de evidncia que estamos revendo
leva muitos a crer que especialmente a prescincia da f dos crentes que est
em vista, como aquilo que nos conforma a eleio divina. Visto que este texto
no especifica a prescincia como tendo em vista pessoas, outra opo
compatvel com ambas as vises arminianas de eleio toma a prescincia
divina em 1 Pedro 1.2 como sendo do prprio plano de Deus para a salvao, ou
seja, que eleio baseada no plano de Deus para salvar aqueles que creem.
Uma perspectiva arminiana no tradicional da eleio conhecida como
eleio corporativa. Ela observa que a eleio do povo de Deus no Antigo
Testamento foi a consequncia da escolha de um indivduo que representou o
grupo, o cabea e representante corporativo. Em outras palavras, o grupo foi
eleito no cabea corporativo, isto , como consequncia de sua associao com
esse representante corporativo (Gn 15.18, 17.7-10,19, 21.12, 24.7, 25.23,
26.3-5, 28.13-15; Dt 4.37, 7.6-8, 10.15; Ml 1.2-3). Alm disso, indivduos (tais
como Raabe e Rute) que no eram naturalmente relacionados ao cabea
corporativo puderam se unir ao povo escolhido e, assim, compartilhar no cabea
pactual e no povo eleito a identidade, histria, eleio e bnos da aliana.
Houve uma srie de cabeas pactuais no Antigo Testamento Abrao, Isaque, e
Jac, a escolha de cada novo cabea pactual levou a uma nova definio do
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Afirmaes diretas;
2)
A salvao pela f;
3)
4)
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6)
7)
8)
9)
Um decreto
divino
incondicional
que
no
pode
ser
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os arminianos (sem
mencionar
os calvinistas
tradicionais)
tais consideraes
histricas no
sejam
decisivas em
assuntos
teolgicos, elas do uma forte advertncia queles que mantm estas posies
to incomuns, e tambm pesam a favor da posio arminiana tradicional.
O fato de que a salvao est condicionada a f (veja acima A todos
expiao e Condicional eleio) e que est em parte condicionada a
descrena (Jo 3.16-18,36) implica que a continuidade na f necessria para a
salvao
final.
Simplesmente
declarando,
crentes
sero
salvos,
mas
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Posteriormente,
quando eles tinham cado sob a influncia dos falsos mestres (por exemplo,
mencionados em 2Co 11.1-6,12-15), Paulo lhes disse:
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apostasia
permeiam
epstola
(2.1-4,
3.7-4.13,
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abandonaram
reto
caminho
se
extraviaram
(2Pe
2.15),
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andam no erro (2Pe 2.18). Isto implica na tentao de crentes genunos, uma
vez que esto escapando ainda que inadequadamente daqueles que vivem
no erro. Infelizmente, Pedro advertiu que muitos seguiro as suas prticas
libertinas (2Pe 2.2). A advertncia de Pedro de fato grave:
Portanto,
se,
depois
de
terem
escapado
das
contaminaes do mundo mediante o conhecimento do Senhor e
Salvador Jesus Cristo, se deixam enredar de novo e so
vencidos, tornou-se o seu ltimo estado pior que o primeiro. Pois
melhor lhes fora nunca tivessem conhecido o caminho da justia
do que, aps conhec-lo, volverem para trs, apartando-se do
santo mandamento que lhes fora dado. Com eles aconteceu o
que diz certo adgio verdadeiro: O co voltou ao seu prprio
vmito; e: A porca lavada voltou a revolver-se no lamaal. (2Pe
2.20-22)
Essa advertncia se refere aos crentes que se extraviaram, visto terem
escapado das contaminaes do mundo mediante o conhecimento do Senhor e
Salvador Jesus Cristo (2Pe 2.20; cf. 1.4,8).
A Epstola de Judas tambm se dedica a advertir os crentes contra os
falsos ensinamentos e os encoraja a resistir e perseverar na verdade. Aps
descrever os falsos mestres e o divino julgamento que recai sobre eles, Judas
exorta a sua audincia crist, Vs, porm, amados, edificando-vos na vossa f
santssima, orando no Esprito Santo, guardai-vos no amor de Deus, esperando
a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna. (Jd 1.20-21).
No haveria razo para advertir e exortar genunos crentes para se manter no
amor de Deus e esperar na misericrdia de Cristo para a vida eterna face do
falso ensinamento, se eles no poderiam abandonar o amor de Deus e nem
desistir da misericrdia de Cristo.
O Livro de Apocalipse mais um livro do Novo Testamento que tem
como um dos seus principais objetivos, exortar aos seus leitores a perseverar
na f. As sete igrejas abordadas pelo livro estavam pressionadas a deixar ou a
comprometer a sua f devido a vrias tentaes. Embora todo o livro traga esta
preocupao (veja e.g., Ap 13.10, 14.12), isto surge mais claramente nas
cartas s sete igrejas nos captulos 2 e 3. Cada uma das igrejas exortada a
ser fiel a Cristo e prometida a vida eterna (descrita de vrias formas) se
forem fiis at o fim. A implicao clara que elas no sero salvas se no
forem fiis a Cristo sendo possvel ser infiel e perecer.
Por exemplo, para a igreja de feso prometido, Ao
vencedor,
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vida eterna.
Muitas igrejas tambm so explicitamente ameaadas com o julgamento
se no forem fiis a Cristo. Por exemplo, Cristo disse a igreja de feso, venho a
ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso no te arrependas. (Ap 2.5).
Mover o candeeiro de uma igreja uma figura para a remoo da sua
identidade como povo de Deus, uma transferncia para o estado de no salvo.
Mais vividamente, Cristo ameaou a igreja de Laodiceia, porque s morno e
nem s quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca (Ap
3.16), uma ameaa queles que esto em Cristo de os expulsar dele para um
estado de no salvos.
Prximo ao final de Apocalipse, Jesus d uma sria advertncia, e, se
algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a
sua parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas
neste livro. (Ap 22.19). Essa advertncia parece ser dirigida principalmente a
crentes, visto que a audincia original do livro era, de fato, crente. Ela inclui
provavelmente descrentes de uma forma secundria, o que apoia a eleio
condicional, graa resistvel e a expiao ilimitada porque, para as pessoas
terem uma participao no cu que lhes tirada, deve, no mnimo, significar
que o cu era genuinamente acessvel a eles atravs de uma genuna
oportunidade de crer e de ser salvo. Porm, a advertncia foi originalmente e
principalmente para crentes, o que apoia a segurana condicional, por advertir
queles que esto destinados ao cu contra a perda desse destino por tirar
qualquer coisa das palavras do livro desta profecia.
Apesar de toda essa preocupao e advertncia, no Novo Testamento, a
respeito da apostasia e da perda da salvao, os crentes tem bons motivos para
uma forte segurana da salvao. Antes de explicar o porqu, seria til atentar
ao fato de que o Novo Testamento fala de salvao em trs tempos passado,
presente e futuro. Os crentes foram salvos no passado quando primeiramente
colocaram a sua confiana em Cristo e vieram a participar da salvao que ele
realizou na cruz (tambm se pode dizer que fomos salvos quando Jesus morreu
e ressuscitou da mesma forma que pode ser dito que um time venceu um jogo
antes dele acabar quando alcana uma pontuao muito alta). Assim, a
Escritura fala de crentes tendo sido salvos no passado (Rm 8.4; Ef 2.5,8; 2Tm
1.8-9; Tt 3.4-7). Mas, tambm fala de crentes sendo salvos no presente (1Co
1.18, 15.2; 2Co 2.15) ou desfrutando um estado presente de salvao (Ef
2.5,8; a construo grega nesses versos indica um estado presente de salvao
resultante de uma salvao no passado), visto que desfrutar de numerosas
bnos espirituais de Deus no presente, tal como aquelas discutidas acima na
Condicional Eleio e santificao, so um contnuo processo presente de
crescimento em Cristo e na conformidade sua imagem (Rm 6.12-23, 12.1-2;
2Co 3.18; Ef 4.21-24; Fl 3.12-14). Contudo, ns ainda no possumos essas
bnos da salvao em sua plenitude. Este o bem conhecido conceito do j
e do ainda no, ou seja, que possumos as bnos da salvao de Deus agora
somente em parte, mas que iremos receb-las em sua plenitude quando Cristo
retornar, trazendo, de modo culminante, o reino de Deus e nosso estado eterno.
Portanto, o Novo Testamento tambm fala da salvao futura (Rm 5.9-10, 6.22,
8.11,13,16-19,23-25, 13.11; Gl 5.5; Fl 3.10-11,20-21; 1Ts 1.10, 5.9; Hb 9.28;
1Pe 1.5), quando os crentes sero plenamente e finalmente salvos, no futuro,
quando Jesus retornar.
O fato de que a salvao plena e final est por vir no futuro nos ajuda a
explicar por que a perseverana na f necessria. O fato de que tambm h
uma substancial experincia, ainda que parcial, de salvao no passado e no
presente ajuda a explicar por que os crentes podem ter uma forte garantia de
salvao. Primeiro, podemos ter plena segurana da salvao passada e
presente (1Jo 5.13). Se uma pessoa cr, ento ela pode saber que foi salva e
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salva de acordo com as vrias promessas da Escritura, que Deus salva aquele
que cr (veja as muitas referncias em Condicional eleio). (Isso representa
um srio problema para a posio da perseverana inevitvel, que sustenta que
verdadeiros crentes no podem abandonar a Cristo, e, portanto, que crentes
professos que caram nunca foram verdadeiros crentes ou salvos. Pois, se
algum pode parecer ser um verdadeiro crente para si mesmo e para os crentes
ao seu redor, mas, em seguida, cair e se mostrar nunca ter sido um verdadeiro
crente, como poderamos saber se somos crentes genunos ou se no estamos
simplesmente exibindo uma f falsa que, verdadeiramente, estamos perdidos e
que algum o demonstraremos?) Alm disso, a nossa salvao no presente traz
toda sorte de bnos divinas no presente, destinadas a se cumprir quando
Cristo voltar, as quais, de fato, se cumpriro, enquanto o crente perseverar na
f. Essas, grandemente, nos incentivam e capacitam perseverana na f. De
fato, Deus protege o nosso relacionamento de f com ele de qualquer fora
irresistivelmente arrebatadora, que nos distanciaria de Cristo ou da nossa f (Jo
10.27-29; Rm 8.31-39: 1Co 10.13), ele nos preserva na salvao enquanto
confiamos em Cristo (1Pe 1.3-5 e as muitas passagens que foram mencionadas
nesse artigo sobre a salvao ser condicional a f). Assim como o Esprito Santo
nos capacita a crer em crer em Cristo (veja acima Feito livre pela graa), ele
tambm nos capacita a continuar crendo em Cristo (Gl 5.16-25; Ef 3.14-21; cf.
1Co 10.13). Alm disso, visto que Cristo morreu por todos (veja acima A todos
expiao), podemos saber que Cristo morreu por ns, que Deus por ns e
que Ele a nossa salvao (ao contrrio de uma teologia que mantm a eleio
incondicional, a graa irresistvel e a expiao ilimitada, o que logicamente
permite saber quem eleito e que Cristo morreu s depois dele ter perseverado
at o fim).
Assim, os crentes podem ter uma slida e robusta segurana da
salvao, embora no uma segurana absoluta e incondicional. Enquanto alguns
podem achar isso preocupante, a falsa segurana muito mais preocupante e
perigosa, pois potencialmente leva os crentes a ignorar a assistncia que
necessria para a perseverana, e assim se afaste e perea. Isso parecido
quando uma pessoa acha que o fogo no pode queim-la, ela est muito mais
propensa a brincar com o fogo e se queimar. Alm disso, h raramente uma
segurana incondicional em qualquer coisa na vida, e ainda assim as pessoas
frequentemente tm grande segurana apesar da ausncia de uma garantia
incondicional. No cotidiano, as pessoas frequentemente tm uma segurana
substancial
do
futuro
benefcio
que
no
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condicional
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