Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la educacin universitaria, ciencia y tecnologa

Universidad Bolivariana de Venezuela
Programa de formacin de grado: Gestin Ambiental
Seccin: 32.01D
U.C: Formas de racionalidad y produccin del conocimiento

Cultura y poltica

Elaborado por:
Lourdes Blandin CI: 22.347.531

Caracas, 26/ 05/2015

Introduccin

La cultura es la produccin espiritual del mundo simblico que se objetiviza en: los
mitos, ritos, creencias, religiones, valores, lenguaje, arte, historia y ciencia. En esta
orientacin, este trabajo inicia con una explicacin breve de cmo la filosofa
concibe el concepto de cultura tomando como punto de partida al ser humano en
el mundo, productor de bienes materiales y espirituales, es decir, la cultura.
Una fuente importante de la teora de la cultura poltica se nutre de las reflexiones
y la discusin que se suscit a mediados del siglo xx sobre la teora de la
personalidad poltica, sobre todo acerca del concepto de la personalidad
autoritaria. No obstante que el concepto de personalidad remite a la disciplina de
la psicologa y el de cultura al de la antropologa, la ciencia poltica los ha
conjuntado para darle contenido al concepto de cultura poltica, el cual ha llegado
a considerarse como una suma del conjunto de actitudes, caractersticas y
prcticas especficamente polticas de una comunidad.
La relacin del Nosotros con la naturaleza para transformarla por conducto del
trabajo para la produccin de bienes materiales para vivir, la reproduccin de la
vida real de la especie humana y la produccin espiritual. Estos movimientos
dialcticos son la base de las formaciones econmico-sociales de los pueblos, de
sus culturas y civilizaciones. Las relaciones sociales, la conciencia y el lenguaje de
los seres humanos y de los pueblos, son aspectos centrales de la cultura.
El objeto del presente ensayo pretende establecer la relacin entre cultura y
poltica en los escritos de Gramsci, vinculado de manera esencial al papel de los
intelectuales, toda vez que es central en la conformacin de la hegemona cultural.
Basado en el propsito de entender la importancia de la cultura en el aspecto
poltico.
Las relaciones sociales, la conciencia y el lenguaje de los seres humanos y de los
pueblos, son aspectos centrales de la cultura. Esto quiere decir sustenta para el
aporte e investigacin del proyecto comunitario. Obviamente esto no es casual,
pues este tipo de participacin poltica es el que se considera ms importante en
muchas comunidades. La participacin ciudadana se corresponde con el proceso

de empoderamiento y gobernanza del pueblo, es decir el poder popular, sujeto y

objeto del protagonismo, que significa entre otras cosas, reconocer en los
ciudadanos y ciudadanas, grupos organizados y comunidades, el derecho y el
deber de incidir y compartir actividades propias de los procesos de gestin
relacionados con la toma de decisiones importantes. Slo as, se concreta y
caracteriza el protagonismo del pueblo, el poder popular, esto es cultura poltica, el
accionar del da a da en la dinmica comunitaria.
Por eso este trabajo se estructura por la biografa de Gramsci y sus aportes a la
teora de la cultura y la poltica, la importancia subjetiva de esta, su relacin con el
socialismo, la correspondencia con el momento actual y la organizacin de la
cultura segn los criterios de Antonio Gramsci.

Biografia Antono Gramsci

Antonio Gramsci (Ales, Cerdea, 22 de enero de 1891 - Roma, 27 de abril de

1937) fue un filsofo, terico marxista, poltico y periodista italiano. Escribi sobre
teora poltica, sociologa, antropologa y lingstica. Su trabajo en la teora cultural
lo llev a postular su teora de hegemona cultural, que describe cmo los estados
usan las instituciones culturales para mantener el poder, y no apelar as, a la
cronicidad de guerras.
En Italia, fue un organizador comunista ortodoxo antes de la Segunda Guerra
Mundial. Se dio cuenta que el partido comunista de su pas funcionaba mal,
situacin que lo motivo a efectuar crticas abiertas al partido, lo que trajo como
consecuencia el que fuese encarcelado y condenado a veinte aos de presidio
(1926). En la crcel escribi su conocido trabajo Los Cuadernos de la Crcel.
Antonio Gramsci no es un tcnico puro, l fue ante todo un dirigente poltico y por
ello, pens la teora como poltico y por ello pens la teora como poltico, esto
motiva la diversidad de temas que aborda en su obra y lo fragmentado de la
misma a partir de la significacin que en cada momento adquira dicho tema en el
debate poltico, tambin esta es la causa de que Gramsci pensara adecuadamente
la relacin entre filosofa y poltica comprendindola como un aspecto bsico para
que el Marxismo llegara a ser filosofa de la revolucin, pero no pens en la
relacin filosofa-economa, ni filosofa con otras ciencias. Sin embargo, la mayor
vigencia del pensamiento de Gramsci hoy radica en que el tambin desarroll sus
ideas en un periodo en que la teora marxista se hallaba en crisis. l tuvo que
enfrentarse no solo a la ideologa, sino tambin a la tergiversacin de la doctrina
marxista que pretenda imponerla como en dogma.
Cultura y poltica
A lo largo de la historia del pensamiento poltico la teora de las formas de
gobierno ha utilizado los ms diversos razonamientos para explicar la existencia
de un determinado gobierno en una sociedad, recurriendo desde explicaciones
basadas en la riqueza social, la propiedad de la tierra o el carcter, hasta
consideraciones sobre la diferencia de razas o la ubicacin geogrfica de la

sociedad en cuestin. En otros casos se han privilegiado aspectos que tienen que
ver con la religin, la educacin, o las comunicaciones, aunque desde hace unas
dcadas se ha puesto un acento notable en las teoras culturalistas, las cuales
destacan la importancia de la cultura poltica de una sociedad para determinar su
forma de gobierno.
No obstante la importancia de considerar los aspectos subjetivos de la cultura,
pasa por alto que la cultura se compone no slo de lo que la gente piensa, sino
tambin de lo que hace. Una parte fundamental del anlisis cultural es sin duda
alguna la diferenciacin e identificacin de ambos aspectos, pero la interpretacin
de una cultura que se base slo en uno de ellos corre el riesgo de mostrar una
imagen parcial.
Para Gramsci, la cultura es organizacin, disciplina del yo interior, apoderamiento
de la personalidad propia, conquista de superior consciencia por la cual se llega a
comprender el valor histrico que uno tiene, su uncin en la vida, sus derechos y
sus deberes. Pero todo eso no puede ocurrir por evolucin espontanea, por
acciones y reacciones independientes de la voluntad de cada cual, como ocurre
en la naturaleza vegetal y animal, en la cual cada individuo se selecciona y
especificas sus propios rganos inconscientemente, por la ley fetal de las cosas.
Eso quiere decir que toda revolucin ha sido precedida por un intenso trabajo de
crtica, de penetracin cultural, de permeacion de ideas.
"Gramsci concibe la "lucha cultural" como medio de penetracin del socialismo
marxista en todas las capas del tejido social". (Ricardo de la Cierva, 1987:51). Lo
anterior a travs de: la creacin de una cultura de clase, una subcultura cerrada
propia del proletariado y, el apoderarse de los medios culturales propios de la
sociedad libre. En los Cuadernos, Gramsci se refiere de manera ms directa al
papel poltico de la cultura, que es la verdadera fabricante de la hegemona, del
despliegue de la "guerra de posicin" y de la formacin del consenso.
A travs de la guerra de posiciones se producen las transformaciones culturales
en la sociedad civil, para lo que se requiere una verdadera socializacin de los

conocimientos precedentes, a fin de poner de relieve su carcter historicista,

permitir el surgimiento del consenso colectivo -que supone una fase ya superior de
internalizacin de nuevos valores, superando los adquiridos con anterioridad- y de
la propia conciencia crtica, es decir, de un instrumental metodolgico que ponga
en cuestin todo dogma, todo precepto fijo y en definitiva acerque a la ciencia.
Toda gran transformacin de las relaciones de produccin se da a travs del
desarrollo de una nueva cultura, que forma los agentes de la transformacin
econmica y a la vez debe significar una revolucin ideolgica que antes y
despus del ascenso al poder debe conformar una nueva sociedad civil.
La vigencia del pensamiento de Antonio Gramsci en el momento actual, y para
nosotros, radica en la complejidad del momento histrico en que este terico
desarroll sus ideas. Un elemento importante es el hecho de que Gramsci destaca
la necesidad de adecuar la teora a las condiciones histricas y concretas del pas
y al papel que en este sentido le corresponde al ciudadano. La cultura como una
herramienta central en las decisiones polticas, en lo que puede ser el proceso de
transformacin de esos estados, es decir, no son sencillamente reformas
constitucionales, son procesos fundacionales de nuevos estados con realidades
que, efectivamente, son omnicomprensivas de todos los aspectos de cada una de
esas sociedades.
La historia no es un clculo matemtico; no existe en ella un sistema mtrico
decimal, una numeracin progresiva de cantidades iguales que permita las cuatro
operaciones, las ecuaciones y la extraccin de races. La cantidad (estructura
econmica) se convierte en ella en cualidad por qu se hace instrumento de
accin en manos de los hombres que no valen slo por el peso, la estructura y la
energa mecnica desarrollable por los msculos y los nervios, sino que valen
especialmente en cuanto son espritu, en cuanto sufren, comprenden, gozan,
quieren o niegan.
Precisamente, para Gramsci la revolucin es el momento prolongado en que el
sujeto espera la debilidad de lo objetivo para cambiar con este su posicin y

durante un momento histrico destruir esa objetividad; convertirse en lo

determinante para volver a atemperarse a esa objetividad, que deber forzar en su
desarrollo, desviar o empujar segn un plan preconcebido. Conceba la revolucin
en estrecho vnculo con la cultura como una profunda transformacin cultural.
Para Gramsci la revolucin proletaria es un suceso prolongado de carcter
fundamentalmente cultural, donde, adems de reorganizar la base econmica y
destruir el aparato estatal burgus se hace necesario transformar totalmente el
mundo espiritual y en especial revestir la espiritualidad de ese propio individuo
encargado de construir la nueva sociedad. En tal sentido expresaba: Hay que
perder la costumbre y dejar de concebir la cultura como saber enciclopdico en el
cual el hombre no se contempla ms que bajo la forma de un recipiente que hay
que rellenar y apuntalar con datos empricos, con hechos en bruto e inconexos
que el tendr luego que encasillarse en el cerebro con las columnas de un
diccionario para poder contestar, en cada ocasin a los estmulos varios del
mundo externo. Esa forma de cultura es verdaderamente daina especialmente
para el proletariado slo sirve para producir desorientados, gente que se cree
superior al resto de la humanidad por que ha amontonado en la memoria cierta
cantidad de datos y fechas que desgranan en cada ocasin para levantar una
barrera entre s mismo y los dems. La conciencia unitaria del proletariado se ha
formado o se est formando a travs de la crtica de la sociedad capitalista; y
crtica quiere decir cultura, y no ya evolucin espontnea y naturalista. Crtica
quiere decir precisamente esa conciencia del yo que como finalidad de la cultura.
El trabajo es la base de la produccin de bienes materiales para poder subsistir
pero tambin es productor de bienes espirituales en sociedad. Porque es ah en
donde se realiza la produccin cultural, resultado del proceso de produccin y de
sus relaciones sociales, o mejor dicho, las relaciones sociales que se realizan a
travs de la conciencia social y el lenguaje, que son fundamento de la cultura.
Gramsci nos dice sobre, la cultura, que la filosofa de la praxis ha sido un
momento central en la transformacin de cultura moderna. Esta nocin
gramsciana, consiste en transformar la cultura universal a la que hace referencia

Marx como alta cultura de los doctos, que se viene desarrollando en el devenir
histrico y acumulada en nuestros das como la nica cultura universal que ha
dado cuenta de la historia. Ignorando la cultura de los pueblos como una
expresin del mundo y de la vida, la cultura popular.
La organizacin de la cultura y el personal que se encarga de la organizacin
concreta de ella. Tomando en cuenta lo anterior, se debe de elaborar una nueva
idea de la filosofa de la praxis de acuerdo a esos aspectos y a las realidades
culturales de los pueblos, debe ser tal como lo dice: Gramsci: independiente,
original, aun siendo un momento del desarrollo histrico mundial, es la afirmacin
de la independencia y originalidad de una nueva cultura en incubacin que se
desarrollar con el desarrollo de las relaciones sociales.
Los cambios que se puedan gestar en la historia, en las relaciones sociales, en la
ciencia y en la tecnologa que influyen en la conformacin de la cultura. Para
desarrollarla, conservarla y consolidarla, es necesario no perder de vista las
necesidades concretas de los pueblos, ya que estn constituidos por una
multiplicidad y una diversidad de culturas que los hacen ser y existir. En ese
sentido Gramsci nos propone las siguientes premisas: 1) basarnos en las
condiciones concretas de los pueblos que son formaciones sociales, ya que cada
uno de ellos tienen sus propias culturas que los determinan y los distinguen uno
del otro: lenguajes, mitos, ritos, costumbres, hbitos, valores ticos y religiosos, y
folklore como formas de expresin artstica; 2) conservar y consolidar su
originalidad y su identidad; 3) la originalidad de las culturas debe basarse en la
autonoma y en la independencia de sus formaciones sociales; y 4) tomar en
cuenta la evolucin de las relaciones sociales y de los cambios que puedan sufrir
en el transcurso de la historia.
La familia es la primera institucin que se encarga de la formacin cultural de los
nios desde el lenguaje, las costumbres, los hbitos, los valores y la conducta. Las
instituciones educativas, continan los principios y los valores que se originan en
la familia, los consolidan, los amplan y los enriquecen a travs de la adquisicin
de nuevos conocimientos en la ciencias y en las artes. En este sentido, la familia

es la primera institucin social que se encarga de la formacin de la educacin y

de los valores de la niez, y la escuela de la organizacin de la cultura dndole
una orientacin humanista. La religin es otra de las instituciones de la formacin
de la cultura con un gran poder en la sociedad, se encarga de conjugar los valores
y los principios de la sociedad establecida en el mundo ideal bajo el mito de lo
sagrado. Por eso es que Gramsci le daba una gran importancia capital a la familia,
a la escuela y a la religin como las tres instituciones pilares que se encargan del
desarrollo de la cultura. Para l era necesario darles una nueva orientacin, por
conducto de la filosofa de la praxis para constituir una nueva cultura de acuerdo a
los intereses de las clases oprimidas que fuesen la base de su liberacin. Gramsci
plantea tres problemas centrales de la cultura moderna que ha sido incapaz de
articular a la cultura popular: 1) el enciclopedismo de la cultura, 2) la cultura de la
ciencia y la tcnica, y 3) el olvido de la cultura popular en la escuela y en la cultura
moderna.

Conclusiones.
El conocimiento de las ideas principales de Antonio Gramsci para la construccin
del socialismo, aunque estas fueron elaboradas en otro contexto y para la realidad
italiana, tiene gran significacin y vigencia, ya que las mismas muestran una
concepcin dialctica acerca de la nueva sociedad, en la que, y contrariamente a
las concepciones vigentes en aquel momento, se recalca la importancia del factor
subjetivo en el marco de las condiciones histrico concretas existentes. Gramsci, a
travs de la vertiente cultural reorganiza la estrategia de la transformacin de las
sociedades. El intelectual se concibe, a partir de su funcin primordial, como el
organizador de la sociedad en todas las esferas de la vida social.
El ser humano es visto en una relacin dialctica, en la medida que el
pensamiento gramsciano concibe la crtica como la principal impulsora y motor de
los cambios.

La importancia de comprender que la cultura no solamente es el cmulo de

conocimientos que son adquiridos y asimilados, en ese sentido afirma que: Hay
que perder la costumbre y dejar de concebir la cultura como saber enciclopdico
en el cual el hombre no se contempla ms que bajo la forma de un recipiente que
hay que rellenar y apuntalar con datos empricos. La cultura no solamente es la
acumulacin de conocimientos, sino que es toda su formacin espiritual, porque el
ser humano no solamente es materia sino tambin espritu. En otros trminos, el
conocimiento solamente es un componente de la cultura, como lo es la literatura,
la poesa, la msica, el arte, etc.
Sobre el segundo caso, el desarrollo de la ciencia y la tcnica como cultura de la
sociedad moderna ha conllevado a la deshumanizacin de la cultura, por la
acumulacin de conocimientos que son impartidos en la escuela, han dejado de
lado la cultura popular.
Pensamos que es necesario recurrir a los clsicos con la finalidad de tener una
visin ms amplia sobre el problema de la cultura, hoy que estn en crisis los
valores culturales.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Antonio Gramsci: Neutralidad activa y operante. En Antologa pg. 11.

Antonio Gramsci: Idem pg. 45.

Antonio Gramsci: El Partido Comunista. En pequea Antologa Poltica pg. 19.
Antonio Gramsci: El instrumento de trabajo. En Antologa pg. 67.
Antonio Gramsci: Socialismo y cultura. En Antologa pg. 15.
Antonio Gramsci: Utopa. En Antologa pg. 44- 51.
Cappuci, Flavio. Antonio Gramsci: Los Cuadernos de la Crcel. Editorial Magisterio
Espaol, Coleccin Critica Filosfica, 1978.
Corts, Antonio. Gramsci: Teora Poltica (Ensayo de interpretacin y Divulgacin).
Amrica Latina Libros, 1989.
De la Cierva, Ricardo. "La Estrategia Marxista de la Lucha Cultural", en Gramsci:
La Nueva Forma de Penetracin Marxista. Ediciones Communio, 1987.