ESTUDO-VIDA

DE

JOEL

Witness Lee

ESTUDO-VIDA DE JOEL
CONTEDO
Sobre Joel (1) A Palavra Introdutria e o Dia do SENHOR
Sobre Joel (2) O Contedo (1)
Sobre Joel (3) O Contedo (2)
Sobre Joel (4) A Profecia Governante dos Quatro Gafanhotos no Livro de Joel
Sobre Joel (5) Os Quatro Fatores no Livro de Joel
Sobre Joel (6) A Histria Universal Segundo a Economia de Deusa Histria Divina
dentro da Histria Humana
Sobre Joel (7) A Histria de Deus com o Homem e a Histria de Deus no Homem

ESTUDO-VIDA DE JOEL
MENSAGEM UM

A PALAVRA INTRODUTRIA E O DIA DO SENHOR

Leitura bblica: Joel 1:1, 15; 2:1, 11, 31, 3:14
O livro de Joel curto, mas excelente, maravilhoso e misterioso. Nesta mensagem ns
primeiramente daremos uma palavra introdutria e ento consideraremos a questo do
dia do SENHOR, uma questo importante nas profecias da Bblia.
I. A PALAVRA INTRODUTRIA
A. O Significado do Nome Joel
Em hebraico o nome de Joel quer dizer Jeov Deus.
B. A poca do Ministrio de Joel
A poca do ministrio de Joel foi aproximadamente 800 a.C., provvelmente depois do
profeta Elias.
C. O Tema do Ministrio de Joel
O tema do ministrio de Joel era sobre Jud, o reino do sul.
D. O Lugar do Ministrio de Joel
O lugar do ministrio de Joel tambm foi em Jud.
E. O Tema
O tema do livro de Joel a devastao do governo humano sobre Israel em quatro estgios
e a destruio de Cristo sobre os devastadores e Seu reinado no meio de Israel na
restaurao (Ap 20:4, 6; Mt 19:28).
F. O Pensamento Central
O pensamento central de Joel que as naes, como gafanhotos, devastaram Israel
consecutivamente em quatro imprios, de Nabucodonosor, o primeiro rei de Babilnia, at
o Anticristo, o ltimo Csar de Roma; eles sero vencidos e exterminados por Cristo, que
estabelecer o reino e reinar no meio do Israel salvo na era da restaurao. Os quatro
imprios que devastaram Israel e que sero vencidos e exterminados por Cristo so os
imprios babilnico, o imprio medo-persa, o imprio greco-macednio e o imprio
romano. Esses quatro imprios so tipificados pela grande imagem humana em Daniel 2,
3

uma imagem que ser destruda por Cristo como a pedra cortada sem auxilio de mos (vv.
34-35). De fato, essa pedra no representa o Cristo individual somente, mas tambm o
Cristo corporativo. O Cristo corporativo vir como uma pedra cortada sem auxilio de
mos e esmagar o governo humano em pedaos.
G. A Revelao Concernente Cristo
1. Em Sua Vinda com Seus Vencedores como os Valentes
para Derrotar o Anticristo e Seu Exrcito
No livro de Joel Cristo revelado em Sua vinda com Seus vencedores como os valentes
para derrotar o Anticristo e seu exrcito (Jl 3:11).
2. No Seu Julgamento das Naes
Neste livro Cristo revelado tambm no Seu julgamento das naes (3:2a, 12, 14). Esse o
julgamento dos vivos (Mt 25:31-46; At 10:42; 17:31). Atos 10:42 nos diz que Cristo Aquele
que por Deus foi constitudo para ser Juiz dos vivos e dos mortos, e em 17:31 diz que Deus
estabeleceu um dia em que Ele h de julgar o mundo com justia pelo homem que
designou. Cristo julgar os vivos logo antes o milnio e julgar os mortos depois do
milnio.
3. Em Sua Habitao no Santo Monte Sio
dentro de Jerusalm para Reinar no meio de Israel
Finalmente, em Joel Cristo revelado em Sua habitao no monte Sio dentro de
Jerusalm para reinar no meio de Israel para ser o seu Deus, o refgio do Seu povo e a sua
fortaleza (Jl 3:16-17, 21b).
H. As Sees
O livro de Joel tem cinco sees: a introduo (1:1), a praga dos gafanhotos (1:2-2:11), o
retorno do SENHOR para o Seu eleito, Israel (2:12-32), o julgamento de Cristo sobre as
naes (3:1-15), e a vitria de Cristo sobre as naes e o Seu reinado no meio de Israel (3:11,
16-21).
II. O DIA DO SENHOR
O livro de Joel fala do dia do SENHOR (1:15; 2:1, 11, 31; 3:14).
A. O Dia do SENHOR em Joel o Dia do Senhor no Novo Testamento
O dia do SENHOR no livro de Joel o dia do Senhor no Novo Testamento (2Pe 3:10).

B. O Julgamento do Senhor para o Seu Tratamento Governamental

Nas expresses como o dia do SENHOR e o dia do Senhor a palavra dia
principalmente usada no sentido do julgamento do Senhor para Seu tratamento
governamental (Ez 13:5; 30:3; Sf 1:8-9).
C. O Dia do Senhor o Dia no Qual o Senhor Julga
Antes de o Senhor voltar, esse o dia do homem no qual o homem julga (1Co 4:3-5). O
homem continuar julgando at que o Senhor venha. Aps o Senhor vir, esse ser o dia
do Senhor no qual o Senhor julgar. O dia do julgamento do homem a presente era. Isso
est em contraste com o dia do Senhor que a era vindoura, a era do reino, na qual o
julgamento ser o julgamento do Senhor. Hoje no dia do homem, todo o mundo um juiz.
At mesmo as crianas julgam seus pais, e os estudantes julgam seus professores. Mas no
dia do Senhor, o Senhor suspender todo o julgamento humano e dar a palavra final.
D. O Dia Final do SENHOR (o Senhor) Comear no Sexto Selo
e Terminar no Julgamento do Grande Trono Branco
O dia final do Senhor (o Senhor) comear no sexto selo (Ap 6:12-17), terminar no
julgamento do grande trono branco (Ap 20:11-15), e inclui vrias calamidades, pragas e
aflies, pois o julgamento da punio do Senhor e tratamentos governamentais sobre os
cus, o sol, a lua, as estrelas, a terra, os homens, Satans e os demnios limpar a terra e
todo o universo, para o novo cu e a nova terra (Ap 21:1) para vir Seu reino eterno. Do
sexto selo at o comeo do reino milenar ser um pouco mais de trs anos e meio. Esse ser
principalmente o tempo da grande tribulao. O julgamento do grande trono branco acontecer depois do reino milenar. Assim, o dia do Senhor durar durante aproximadamente
mil e trs anos e meio.
Vamos agora brevemente considerar as calamidades, pragas e aflies que consiste o dia
do Senhor.
1. As Calamidades Naturais do Sexto Selo
Primeiro, haver as calamidades naturais do sexto selo sobre o sol, a lua, as estrelas, os
cus e a terra.
2. As Calamidades Severas das Primeiras Quatro Trombetas
Apocalipse 8:7-12 fala das calamidades severas das primeiras quatro trombetas sobre a
terra, o mar, os rios, o sol, a lua e as estrelas. De fato, as calamidades do sexto selo e as
primeiras quatro trombetas so um agrupamento relacionado ao julgamento do universo.
3. O Primeiro Ai, a Quinta Trombeta
O primeiro ai, a quinta trombeta, ser por meio dos gafanhotos do abismo sob o domnio
do Anticristo como seu rei que tambm sair do abismo (Ap 9:1-11).
5

4. O Segundo Ai, a Sexta Trombeta

O segundo ai, a sexta trombeta, ser por meio dos quatro anjos libertados do Eufrates com
os duzentos milhes de cavaleiros (Ap 9:12-19).
5. O Terceiro Ai, a Stima Trombeta
O terceiro ai, a stima trombeta, ser composto das sete taas (Ap 11:14-15a; 15:1, 5-8; 16:1).
a. A Ulcera Perniciosa e Maligna da Primeira Taa
A ulcera perniciosa e maligna da primeira taa vir sobre os homens que tm a marca da
besta e adoram sua imagem (Ap 16:2).
b. Na Segunda Taa o Mar Se Torna em Sangue
como Sangue de um Morto
Na segunda taa o mar se tornar em sangue como sangue de um morto, e toda alma
vivente que est no mar morrer (Ap 16:3).
c. Na Terceira Taa os Rios e Fontes se Tornam em Sangue
Na terceira taa os rios e fontes se tornaro em sangue para ser a bebida daqueles que
derramaram o sangue dos santos e dos profetas (Ap 16:4-7).
d. Na Quarta Taa o Sol Queimar os Homens com Fogo
Na quarta taa o sol queimar os homens com fogo (Ap 16:8-9).
e. Na Quinta Taa o Reino do Anticristo Escurece
Na quinta taa o reino do Anticristo ser escurecido, e as pessoas mordero suas lnguas
de dor e blasfemaro contra o Deus do cu por causa das suas dores e ulceras (Ap 16:1011).
f. Na Sexta Taa Haver a Guerra do Armagedom
Na sexta taa haver a guerra do Armagedom no qual o Anticristo e os seus exrcitos
lutaro contra Cristo com Seus vencedores. Cristo destruir o Anticristo e todos os seus
exrcitos malignos, e sero lanados o Anticristo e o falso profeta no lago de fogo (Ap
16:12-16; 17:14; 19:19-21). Em Apocalipse 14:17-20, o derrotar de Cristo do Anticristo e
todos os seus exrcitos malignos comparado ao Seu pisar do grande lagar da clera de
Deus.
g. O Terremoto Sem precedente da Stima Taa
Na stima taa haver um terremoto sem precedente. A grande cidade de Jerusalm ser
dividida em trs partes, as cidades das naes cairo, e a Babilnia poltica ser destruda
6

sob a ira de Deus. Todas as ilhas fugiro, e os montes desaparecero. Alm disso, forte
granizo descer do cu sobre os homens (Ap 16:17-21).
6. Todas as Calamidades, Pragas, e Ais do Sexto Selo at a Stima
Taa Constitui a Grande Tribulao, a Hora do Julgamento
Todas as calamidades, flagelos e ais do sexto selo at a stima taa constituem a grande
tribulao (Mt 24:21), a hora do julgamento para afligir todas as pessoas que habitam sobre
a terra (Ap 3:10). A grande tribulao durar trs anos e meio (Ap 11:2; 12:14; 13:5; 12:6).
a. A Grande Babilnia Religiosa Destruda
Provavelmente no comeo da grande tribulao, a Grande Babilnia religiosa, a Igreja
Catlica Romana, ser destruda pelo Anticristo (Ap 14:8; 17:16). Ao trmino da grande
tribulao, a Grande Babilnia poltica, o imprio romano reavivado, ser destrudo pelo
Senhor.
b. As Duas Testemunhas
Na grande tribulao as duas testemunhas cuspiro fogo da sua boca para devorar seus
inimigos, fecharo os cus para que no chova, tero autoridade para transformar as guas
em sangue, e feriro a terra com toda sorte de flagelos (Ap 11:3-6).
c. O Anticristo Blasfema contra Deus e Faz
Guerra contra os Santos e Os Vence
Nos trs anos e meio da grande tribulao, o Anticristo, instigado por Satans e fortalecido
pelo falso profeta, blasfemar contra Deus e far guerra contra os santos e os vencero.
Ser dada autoridade satnica a ele sobre toda tribo e nao (Ap 13:4-7; 12:13-17; 2 Ts 2:3b4; Dn 11:36-39; Mt 24:15).
7. Satans Preso por Mil Anos e Lanado no Abismo
O Satans ser aprisionado por mil anos e lanado no abismo (Ap 20:1-3). Isso acontecer
depois que Cristo lidar com o Anticristo e os seus exrcitos.
8. Cristo Apascentar as Naes com uma Vara de Ferro por Mil Anos
Cristo apascentar as naes com uma vara de ferro durante mil anos e as quebraro em
pedaos como vasos de cermica (Ap 2:27).
9. O Queimar das Pessoas Rebeldes e
o Lanar do Diabo no Lago de Fogo
Ao trmino do milnio, as naes, enganadas pelo diabo, se rebelaro contra Cristo, mas
do cu descer fogo e as devorar. Ento, o diabo ser lanado no lago de fogo (Ap 20:710).
7

10. O Julgamento do Grande Trono Branco

Ao trmino do dia do Senhor, haver o julgamento do grande trono branco (Ap 20:11-15)
por Cristo sobre os mortos, os demnios, e provavelmente os anjos cados (2Pe 2:4).
E. Os Cus e a Terra Sero Renovados
Finalmente, os cus e a terra sero renovados com intenso calor ardente para ser o novo
cu e nova terra para a Nova Jerusalm (2Pe 3:10-13; Ap 21:1-2). O dia do Senhor termina
com esse calor ardente. Os cus e a terra, a velha criao, foram poludos e contaminados
pela rebelio de Satans e pela queda do homem e, portanto precisam ser renovados.
O dia do Senhor com todos os Seus julgamentos para a manifestao de Cristo. Quando
estudamos a Bblia, precisamos perceber que a revelao na Bblia est centrada em Cristo
que a centralidade e a universalidade da economia de Deus. Todos os julgamentos do
dia do Senhor, incluindo todas as calamidades, pragas, e ais, tm uma meta, e essa meta
trazer a manifestao de Cristo.

ESTUDO-VIDA DE JOEL
MENSAGEM DOIS
O CONTEDO
(1)
Leitura bblica: Joel 1:22:11
O livro de Joel contm trs pontos principais. O primeiro ponto principal a praga dos
quatro tipos de gafanhotos (as naes) ou de um tipo de gafanhoto em quatro etapas. O
segundo ponto principal o derramamento do Esprito consumado. Esse derramamento
deu inicio vida da igreja que o contedo da era do mistrio. O terceiro ponto principal
a restaurao no somente de Israel, mas de todo o universo. Essa restaurao se
consumar no novo cu e nova terra com a Nova Jerusalm. Nesta mensagem
consideraremos o primeiro desses trs pontos principais.
I. A PRAGA DOS GAFANHOTOS (AS NAES)
A praga dos gafanhotos (as naes) abordada em 1:2-2:11.
A. A Seriedade da Profecia
Joel 1:2-4 nos mostra a seriedade da profecia.
1. Uma Mensagem para os Ancios entre as Pessoas
e para Todos os Habitantes da Terra
Os ancies entre as pessoas devem ouvir esta mensagem, e todos os habitantes da terra
devem dar ateno a ela. Eles devem falar aos seus filhos sobre ela, os seus filhos devem
falar aos seus filhos, e os seus filhos devem contar para a prxima gerao (vv. 2-3; Sl 78:6).
2. O Gafanhoto Cortador, o Gafanhoto Migrador, o
Gafanhoto Devorador e o Gafanhoto Destruidor
Joel 1:4 diz que o que deixou o gafanhoto cortador, comeu-o o gafanhoto migrador; o que
deixou o migrador, comeu-o o gafanhoto devorador; o que deixou o devorador, comeu-o o
gafanhoto destruidor. Quatro palavras so usadas para gafanhoto neste versculo,
provavelmente referindo a um tipo de gafanhoto em vrios estgios de crescimento. Como
veremos, essa espcie de gafanhoto em quatro estgios corresponde s quatro sees da
grande imagem humana em Daniel 2, s quatro bestas em Daniel 7, e aos quatro chifres
em Zacarias 1. O gafanhoto cortador refere-se ao imprio babilnico; o gafanhoto
migrador, ao imprio medo-persa, o gafanhoto devorador, ao imprio grego e o gafanhoto
destruidor, ao imprio romano.

B. A Vinda de uma Nao, Forte e Inumervel, contra a Terra do SENHOR

Joel 1:6a fala da vinda de uma nao, forte e inumervel, contra a terra do SENHOR.
1. Comparado a Um Tipo de Gafanhoto em Quatro Estgios
A vinda de tal nao comparada a um tipo de gafanhoto em quatro estgios: o gafanhoto
cortador, o gafanhoto migrador, o gafanhoto devorador e o gafanhoto destruidor (v. 4; 2:2,
4-11). Os quatro tipos sucessivos de gafanhotos se referem s naes que devastaram Israel
em quatro imprios consecutivos: Babilnia, Mdia-Prsia, Grcia e Roma.
2. Comparado Tambm Grande Imagem
Humana em Quatro Sees
Essa nao poderosa comparada tambm grande imagem humana em quatro sees: a
cabea de ouroBabilnia; o peito de prata e os braosMdia-Prsia; o abdmen e a
coxa de bronzeGrcia; e as pernas de ferro com os psRoma (Dn 2:31-33).
3. Comparado Tambm s Quatro Bestas
A vinda de uma nao, poderosa e inumervel, comparada tambm s quatro bestas: um
leo, um urso, um leopardo e aquele que a totalidade dos primeiros trs (Dn 7:2-8; Ap
13:2a).
4. Por Fim Comparado a Quatro Chifres
Essa nao por fim comparada a quatro chifres (Zc 1:18-21). Os quatro chifres, as quatro
bestas, as quatro sees da grande imagem e os quatro tipos de gafanhotos, tudo se refere
aos mesmos quatro imprios. Ao longo da histria humana, no tratamento de Deus com
Israel e no Seu castigo dos gentios, esses quatro imprios tem sido e ainda so o centro.
5. Para Devastar a Terra do SENHOR
A nao mencionada em Joel 1:6a veio devastar a terra do SENHOR, devorando e
destroando as pessoas em pedaos e fazendo da terra uma desolao (vv. 6b-7a; 2:3; Dn
7:7; Is 10:3; Jr 25:11). Por causa dessa desolao, no havia alimento para alimentar as
pessoas nem vinho para alegr-las (Joel 1:5, 7, 10-12, 16a, 17), nem ofertas de manjares nem
oferta de libao para os sacerdotes oferecerem a Deus no Seu templo (vv. 9, 13, 16b), no
havia pastos para os animais, para os rebanhos de gado e os rebanhos de ovelhas (vv. 1820).
6. De Nabucodonosor, o Primeiro Rei do Imprio Babilnico,
ao ltimo Csar do Imprio Romano
Os imprios que devastaram a terra do SENHOR incluem os imprios de Nabucodonosor, o
primeiro rei do imprio babilnico, por meio do imprio medo-persa e o imprio
macednio e o imprio grego, ao ltimo Csar (o Anticristo) do imprio romano (Dn 7:2-8;
10

8:3-14; 11:2-45; Ap 13:1-18; 17:11-14; 19:19-21). A Babilnia na verdade comeou com Babel
que foi fundada por Ninrode (Gn 10:8-10), o primeiro tipo de Anticristo.
A Bblia compara esses quatro imprios a gafanhotos. Uma praga de gafanhotos terrvel.
Em um s dia pode ser consumida uma colheita inteira; nada pode parar os gafanhotos
vorazes. Os exrcitos de Babilnia, a Mdia-Prsia, Grcia e Roma eram como gafanhotos
vindo para devastar Israel completamente, devorando seu povo, a terra, os campos, os
produto, a comida e a bebida e cortando suas ofertas.
Aparentemente, esses quatro imprios so humanos como a grande imagem humana que
representa a totalidade do governo humano. Porm, aos olhos de Deus elas so bestas. A
Babilnia o leo; a Mdia-Prsia o urso; a Grcia o leopardo; e Roma, sendo a
totalidade dos primeiro trs, a besta mais selvagem e devastadora de todas. Por fim,
esses quatro imprios so quatro chifres usados por Satans para devastar o povo
escolhido de Deus. As profecias a respeito disso so agora histria.
Daniel 7:12 diz, Quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o domnio; todavia, foi-lhes
dada prolongao de vida por um prazo e um tempo. Isso indica como cada imprio foi
derrotado, embora seu domnio tenha sido tirado, sua cultura foi adotada por cada
imprio que o sucedeu. Assim cada imprio continuou vivo. A cultura de Babilnia foi
adotada pela Mdia-Prsia; a cultura da Mdia-Prsia foi adotada pela Grcia; e a cultura
da Grcia foi adotada por Roma. Disso vemos que o imprio romano herdou as culturas
dos trs imprios que o precedeu. O domnio do imprio romano acabou, mas sua vida,
sua cultura, continua. De certo modo, todos ns somos cidados romanos, porque estamos
debaixo da influncia do esprito do imprio romano, especialmente nas questes de
polticas e leis. Hoje a cultura do mundo romana, contudo, sendo uma cultura
acumulada, ela contm as culturas dos babilnicos, dos persas e dos gregos.
A Bblia aborda quatro coisas: A disciplina de Deus sobre Seu povo eleito, o castigo de
Deus das naes, a manifestao de Cristo e a restaurao. Estes quatro assuntos so
abordados em Joel, um livro curto de trs captulos. Primeiramente, Deus enviou os
gafanhotos para devastar Israel. Essa foi Sua disciplina pelos grandes males de Israel.
Segundo, este livro revela que Deus castigar e julgar as naes gentias. Terceiro, Joel fala
a respeito do derramamento do Esprito composto, processado e consumado, o Esprito de
Deus composto com a humanidade de Cristo, a morte de Cristo e sua eficcia, e a
ressurreio de Cristo com seu poder. Esse o Esprito Santo que foi derramado no dia de
Pentecostes, e esse Esprito o Cristo consumado para a manifestao de Cristo. Essa
manifestao comeou com a encarnao de Cristo e foi confirmada e fortalecida pelo
derramamento do Esprito porque, atravs desse derramamento, o Cristo individual se
tornou o Cristo corporativo iniciando a vida de igreja e a era da igreja. A igreja o grande
mistrio da piedade, Deus manifestado na carne (1Tm 3:15-16). Por essa razo, somos a
manifestao de Cristo. Agora estamos esperando a quarta questo revelada no livro de
11

Joelo glorioso dia da restaurao que se consumar na Nova Jerusalm no novo cu e

nova terra. Essa a revelao da Bblia, e essa a histria do universo.
Os quatro imprios tipificados pelos gafanhotos so muito mundanos, mas eles sero
usados pelo Arteso de Deus (CristoDn 2:34-35) como Seu instrumento para disciplinar
Israel e castigar as naes. Dessa maneira Deus realizar tudo que for necessrio para
Cristo para ser manifestado de maneira plena, para que todo o universo possa ser
restaurado completamente.

12

ESTUDO-VIDA DE JOEL
MENSAGEM TRS
O CONTEDO
(2)
Leitura bblica: Joel 2:12-3:21
Joel um livro curto de trs captulos, mas ele abrange a histria humana de 606 a.C. at o
milnio. Uma grande revelao em Joel que Deus levantou quatro imprios
representados por quatro tipos de gafanhotos, comeando com a Babilnia e continuando
com a Mdia-Prsia, Grcia e o imprio romano, para devastar a pequena nao de Israel,
o eleito de Deus. Hoje essa devastao ainda continua. Ao longo do caminho, enquanto tal
histria estava prosseguindo, Deus se derramou como o Encarnado, Crucificado,
Ressurreto e Ascendido, o Deus Trino processado e consumado como o Esprito, nos
crentes de Cristo. Esse derramamento produziu a igreja e comeou a era do mistrio. Tudo
relacionado igreja um mistrio, e esse mistrio a manifestao de Cristo. Sendo assim,
estamos aqui na igreja fazendo coisas de maneira misteriosa para antecipar a apario
final de Cristo para introduzir a era da restaurao, o reino milenar que o preldio para
o novo cu e a nova terra com a Nova Jerusalm. Essa a revelao no livro de Joel.
Vamos agora continuar considerando mais alm o contedo de Joel em 2:12-3:21. Nesta
poro temos o retorno do SENHOR ao Seu eleito, Israel (2:12-32), o julgamento de Cristo
sobre as naes (3:1-15), e a vitria de Cristo com Seus vencedores sobre as naes e Seu
reinado no meio de Israel na era da restaurao (3:9-13, 16-21).
II. A VOLTA DO SENHOR AO SEU ELEITO, ISRAEL
A. Aguardando Se Voltarem ao SENHOR Seu Deus
O SENHOR desejava que Seu eleito se voltasse a Ele. Os versculos de 12 a 17 do captulo
dois revelam de que maneira eles deveriam se voltar ao seu Deus.
1. Com Todo Seu Corao
O SENHOR desejava que Seu eleito se voltasse a Ele com todo seu corao (v. 12a).
2. Com Jejuns, Choro e Pranto
Ele desejava que eles se voltassem tambm a Ele com jejuns, choro e pranto (v. 12b).

13

3. Rasgando Seus Coraes e No Suas Vestes

Ao se voltarem ao seu Deus, o eleito do SENHOR deveria rasgar seus coraes e no suas
vestes (v. 13). Eles deveriam fazer isso de forma que Deus se voltasse, se arrependesse e
deixasse uma bno aps Siuma oferta de manjares e libao (v. 14).
A oferta de manjares e a oferta de libao so bnos para Israel. Quando Nabucodonosor
destruiu Jerusalm e o templo, Israel perdeu o lugar designado por Deus onde podia fazer
suas ofertas a Deus (Dt 12:5-6). Tambm, o exrcito de Deus de gafanhotos destruiu o
produto da terra, no deixando nenhum gro para fazer a oferta de manjares nem uvas
para fazer vinho para a oferta de libao. Assim, Israel perdeu tanto a terra quanto os
produtos para oferecer a oferta de manjares para alimentar a Deus e a oferta de libao
para alegrar a Deus. Hoje Deus e Israel ainda esto sofrendo a perda desta bno.
4. Soando a Trombeta em Sio
Em Joel 2:15a o SENHOR diz, Soe a trombeta em Sio. Soar a trombeta fazer uma
declarao num esprito triunfante.
5. Santificando um Jejum
O versculo 15b continua, Santificai um jejum. Esse jejum no era para ser comum; antes,
seria santificado, separado para Deus.
6. Convocando uma Assemblia Solene
O SENHOR tambm queria que Seu eleito convocasse uma assemblia solene: ajuntando o
povo, ajuntando os ancies, deixando o noivo sair da sua recmara e a noiva do seu
aposento (vv. 15c-16). Tal assemblia uma grande bno, algo que no deveria ser
perdido.
7. Deixando os Sacerdotes Chorarem entre o trio e o Altar
O versculo 17 diz, Chorem os sacerdotes, ministros do SENHOR, entre o trio e o altar, e
digam: Poupa a teu povo, SENHOR, e no entregues a tua herana ao oprbrio, para que
os gentios o dominem; porque diriam entre os povos: Onde est o seu Deus? O trio e o
altar estavam fora do templo, e entre o trio e o altar os sacerdotes estavam chorando por
Israel ter perdido a bno. Contudo, o povo, tinha sido trazido de volta a Deus, e tinha
base para desfrutar a bno. Eles tinham o altar, ordenado por Deus, onde poderiam
oferecer o que Deus desejava para Sua satisfao.
B. Desejando Abenoar Sua Prpria Terra
Nos versculos 18 a 27 vemos que Deus deseja abenoar Sua prpria terra. A terra santa,
uma rea particular de terra, a terra de Deus.

14

1. Com os Ricos Produtos da Terra

Deus deseja abenoar Sua prpria terra com o rico produto da terra (vv. 19, 21-22, 25-27).
2. Atravs das Chuvas
Deus tambm deseja abenoar Sua terra atravs das chuvas: a chuva tempor e a serdia
(v. 23).
3. Removendo para Longe do Povo os Inimigos Enviados
por Deus como o Seu Grande Exrcito
Por fim, Deus deseja abenoar a Sua terra removendo para longe do povo os inimigos
enviados por Ele como o gafanhoto cortador, o gafanhoto migrador, o gafanhoto
devorador e o gafanhoto destruidor como o Seu grande exrcito (vv. 20, 25).
C. Desejando Salv-Los
Os versculos de 28 a 32 revelam que Deus est disposto a salvar Seu eleito, Israel.
1. Derramando Seu Esprito Sobre Eles
O SENHOR est disposto a salvar Israel derramando seu Esprito (como a chuva tempor)
sobre eles (vv. 28-29). Esta profecia foi cumprida como um antegozo no dia de Pentecostes
(At 2:1-4, 16-21), e ser cumprida como um gozo pleno antes da grande tribulao para a
salvao e regenerao de muitos dos israelitas que retornarem. Esse derramamento
diferente do derramamento do Esprito no ltimo dia da tribulao (Zc 12:10) para a
salvao do remanescente dos judeus sob a perseguio do Anticristo.
O Esprito derramado no dia de Pentecostes era o Esprito de Deus composto com a
humanidade, morte, ressurreio e ascenso de Cristo. Esse Esprito composto que foi
derramado a realizao de Cristo e a consumao do Deus Trino. Deus Se derramou
sobre aqueles que invocaram o nome do Senhor. Esse derramamento produziu a igreja.
Antigamente, havia somente os judeus e os gentios, mas agora h a igreja como uma
terceira entidade (1Co 10:32). A igreja misteriosa, pois na igreja que Cristo
manifestado.
O derramamento do Esprito consumado a vinda de Cristo. Cristo passou pela
encarnao. Por fim, Ele morreu e foi ressuscitado, e, de certo modo, Ele foi embora. Mas
pelo derramamento do Esprito Ele voltou a ser manifestado. Atravs desse derramamento
todos os discpulos e as pessoas salvas no dia de Pentecostes se tornaram partes do Cristo
corporativo. O Cristo individual se tornou o Cristo corporativo, estendido, aumentado que
a igreja como a manifestao de Deus na carne (1Tm 3:15-16).
Do que abordamos at aqui neste estudo-vida de Joel, podemos ver que este livro se trata
da histria mundial. Nosso texto para estudo da histria a Bblia, em particular o curto
livro de Joel. Neste livro vemos as naes como os gafanhotos e a devastao de Israel por
15

esses gafanhotos. Aqui tambm vemos um grande derramamento do Esprito como o

Deus Trino consumado sobre esses judeus que invocaram o nome do SENHOR e que
assim foram regenerados para se tornarem parte da igreja para a manifestao de Cristo.
2. Por meio do Seu Invocar o Nome do SENHOR
Joel 2:32 indica que o povo eleito de Deus ser salvo por meio do seu invocar o nome do
SENHOR. O equivalente disso no Novo Testamento invocar o nome do Senhor Jesus.
3. Acompanhado pelas Calamidades Naturais do
Sexto Selo e das Primeiras Quatro Trombetas
A salvao de Deus de Israel ao derramar Seu Esprito sobre eles ser acompanhada pelas
calamidades naturais do sexto selo e das primeiras quatro trombetas (Ap 6:12-17; 8:7-12)
nos cus, o sol, a lua, as estrelas e a terra (Joel 2:30-31a) como um preldio para a grande
tribulao (Mt 24:21).
4. Antes da Quinta Trombeta, o Primeiro dos Trs Ais
O segundo derramamento do Esprito para a salvao dos judeus que retornarem
acontecer antes da quinta trombeta, o primeiro dos trs ais (Ap 8:13-9:19; 11:14; 15:516:21), que so a estrutura principal da grande tribulao, no grande e terrvel dia do
SENHOR (Jl 2:31b). Porm, muitos dos judeus que retornarem no crero, mas continuaro
sendo teimosos. Por fim, durante a tribulao, Jerusalm ser cercada pelos exrcitos
gentios sob o domnio do Anticristo cuja inteno ser destruir Israel completamente.
Nessa conjuntura o Senhor Jesus Cristo descer com Seus vencedores. Alm disso, de
acordo com Zacarias 12, naquele momento o Esprito consumado ser derramado
novamente, e o remanescente dos filhos de Israel ser salvo.
Portanto, h trs derramamentos do Esprito Santo: primeiro, o derramamento no dia de
Pentecostes; segundo, o derramamento logo antes a grande tribulao sobre os judeus; e
terceiro, o derramamento sobre judeus sitiados que no tero como escapar a perseguio
do Anticristo. Esses trs derramamentos trabalham juntos para a salvao de Israel.
III. O JULGAMENTO DE CRISTO SOBRE AS NAES
Joel 3:1-15 fala a respeito do julgamento de Cristo sobre as naeso julgamento sobre os
vivos (At 10:42; 17:31).
A. No Vale de Josaf
Esse julgamento acontecer no vale de Josaf que o vale da Deciso (Jl 3:2, 12, 14).

16

B. Retribuindo os Maus Tratos das Naes

a Israel durante a Grande Tribulao
O propsito do julgamento de Cristo sobre os vivos ser para retribuir os maus tratos das
naes a Israel durante a grande tribulao (vv. 2b-8; Ap 12:17; 13:7, 10; Mt 25:41-46a).
Depois que Cristo lanar o Anticristo e o falso profeta no lago de fogo, Ele estabelecer o
Seu trono em Jerusalm, e todos os vivos como os bodes e as ovelhas sero reunidos diante
Dele para serem julgados por Ele. Os bodes sero os maus, aqueles que perseguiram os
judeus, e as ovelhas sero os bons, aqueles que ajudaram os judeus perseguidos durante a
tribulao.
IV. A VITRIA DE CRISTO COM SEUS VENCEDORES SOBRE AS NAES
E O SEU REINADO NO MEIO DE ISRAEL NA ERA DA RESTAURAO
Finalmente, Joel fala a respeito da vitria de Cristo com Seus vencedores sobre as naes e
seu reinado no meio de Israel na era da restaurao (3:9-13, 16-21).
A. Cristo com Seus Vencedores Derrotando o
Anticristo e Seus Exrcitos no Armagedom
Primeiro, de acordo com os versculos de 9 a 13, Cristo com seus vencedores (Ap 17:14;
19:11-14) como os valentes derrotaro o Anticristo e seus exrcitos (as naes) no
Armagedom.
B. Cristo Reinando no meio de Israel no Santo
Monte de Sio dentro de Jerusalm
Depois da derrota do Anticristo, Cristo reinar no meio de Israel no santo monte de Sio
dentro de Jerusalm (Jl 3:16a, 17, 21b).
C. Cristo um Abrigo e um Lugar Seguro para os Filhos de Israel
Assim como Cristo reina em Jerusalm, Ele ser um abrigo e um lugar seguro para os
filhos de Israel (v. 16b). Por causa disso, ningum mais poder prejudicar Israel.
D. Na Restaurao
O reinado de Cristo no meio de Israel no santo monte de Sio dentro de Jerusalm ser na
restaurao (v. 18; Mt 19:28).
1. Os Montes Destilaro Vinho Fresco e os Outeiros Manaro Leite
Joel 3:18a nos fala que na restaurao os montes destilaro vinho fresco e os outeiros
manaro leite. Isso indica quo rica ser a situao.

17

2. Todos os Rios de Jud Fluiro gua

Na restaurao no haver escassez de gua, pois todos os rios de Jud fluiro gua (v.
18b). Onde quer que haja um curso de gua, haver um rio cheio de gua.
3. Uma Fonte Sair da Casa do SENHOR para Regar a Terra
Uma fonte sair da casa do SENHOR, o templo, para regar toda a terra santa (v. 18c). Isso
aponta para a situao na Nova Jerusalm onde um rio fluir do trono de Deus e do
Cordeiro para regar a cidade santa.
E. Todos os Inimigos Vizinhos de Israel Sero Castigados
Joel 3:19-21a nos fala que todos os inimigos vizinhos de Israel sero castigados. Ento, as
naes sero castigadas, Israel ser restabelecido e Cristo ser manifestado. Esse ser um
preldio para o novo cu e nova terra com a Nova Jerusalm.

18

ESTUDO-VIDA DE JOEL
MENSAGEM QUATRO
A PROFECIA MAIS DIRECIONADA DOS QUATRO
GAFANHOTOS NO LIVRO DE JOEL
Leitura bblica: Joel 1:4; 2:28-32; 3:9-21
Nesta mensagem tenho o encargo de dar uma palavra adicional sobre a profecia com
respeito aos quatro tipos de gafanhotos no livro de Joel.
A DIFERENA ENTRE DANIEL E JOEL
Na interpretao das profecias da Bblia, a profecia de Joel mais direcionada do que
Daniel. correto dizer que as profecias de Daniel so o fator determinante para
entendermos e interpretarmos as profecias na Bblia. Porm, os fatores determinantes em
Daniel esto na superfcie, ao passo que os fatores em Joel esto escondidos, ocultos, de
maneira misteriosa. Por isso, se quisermos entender o livro de Joel, temos que ter
discernimento.
OS QUATRO TIPOS DE GAFANHOTOS DENOTAM
AS QUATRO SEES DO GOVERNO HUMANO
O primeiro fator em Joel so os gafanhotos em quatro fases: o gafanhoto cortador,
simbolizando a Babilnia; o gafanhoto migrador, simbolizando a Mdia-Prsia; o
gafanhoto devorador, simbolizando a Grcia; e o gafanhoto destruidor, simbolizando o
imprio romano (1:4). Esses quatro tipos de gafanhotos denotam as quatro sees de todo
o governo humano na terra representada pela grande imagem humana em Daniel 2.
Depois dessas quatro sees do governo humano que terminar com o Anticristo o ltimo
Csar do imprio romano, o governo humano chegar ao fim.
OS QUATRO TIPOS DE GAFANHOTOS CONSUMINDO A NAO DE ISRAEL
Esses quatro tipos de gafanhotos esto relacionados pequena nao de Israel. De certo
modo, Deus enviou as quatro sees do governo humano como gafanhotos para consumir
Israel.
Os quatro tipos de gafanhotos, correspondendo s quatro sees do governo humano,
ocupar um longo perodo de tempo na histria humana, desde a poca de
Nabucodonosor at a poca do Anticristo. Esse perodo durar pelo menos vinte e sete
sculos. Entre as pocas de Nabucodonosor e o Anticristo, haver um longo perodo no
qual os judeus no tero uma nao, nem rei, nem sacerdote, nem profeta, nem templo
como o centro ordenado por Deus onde eles possam ador-Lo. Hoje os judeus ainda esto
sendo consumidos pelos gafanhotos do governo humano gentio.
19

ATRAVS DOS GAFANHOTOS ROMANOS A REDENO DE DEUS

E A PREGAO DO EVANGELHO FORAM LEVADAS A CABO
O estgio final do enviar de Deus dos gafanhotos o imprio romano. Enquanto o imprio
romano estava castigando o Israel rebelde, Deus fez algo de maneira silenciosa e
misteriosa. Deus usou o imprio romano para preservar a regio ao redor do Mar
Mediterrneoo centro da habitao humanade maneira pacifica. Rodovias foram
construdas, rotas de navegao foram estabelecidas no mar, e um idioma comum, o
grego, era falado por todos os povos. Foi nesse momento que Deus veio para Se encarnar e
nascer de uma virgem numa pequena cidade, Belm, e por fim, morar em Nazar. Durante
trinta e trs anos e meio o Deus de amor eterno viveu na terra em Sua humanidade como
um homem. Depois disso Ele foi para a cruz e morreu a morte de um criminoso sob o
sistema romano de pena de morte. Embora as pessoas mundanas no percebessem isso,
Cristo morreu uma morte vicria, todo-inclusiva. Depois de trs dias Ele ressuscitou. No
mesmo dia, na manh de Sua ressurreio, Ele ascendeu ao Pai e desceu novamente para a
terra para reunir com Seus discpulos. Quarenta dias depois, na presena de Seus
discpulos, Ele ascendeu aos cus. Aps mais dez dias, no dia de Pentecostes, Ele desceu
novamente ao Ser derramado como o Esprito sobre trs mil de Seus crentes, fazendo de
cada um dos trs mil iguais a Ele em vida e natureza. O resultado desse derramamento do
Esprito foi um Cristo corporativo, o qual a manifestao de Cristo.
Disso vemos que foi por meio dos gafanhotos romanos que tanto a redeno de Deus
quanto a pregao do evangelho foram levadas a cabo. Primeiro, o evangelho foi
propagado ao longo do imprio romano e ento, como resultado do imperialismo romano,
para outras partes do mundo. Os romanos inventaram o imperialismo, e todos os poderes
Ocidentais so partes do imprio romano. Depois que a Inglaterra derrotou a Espanha
para se tornar o poder mundial, por mais de dois sculos o evangelho foi propagado a
todo canto da terra por causa do imperialismo romano.
AS TRS COISAS QUE ESTO ACONTECENDO NA TERRA HOJE
Hoje trs coisas esto acontecendo na terra: a destruio pelo gafanhoto romano, o
sofrimento de Israel e a manifestao de Cristo. Ns no estamos ligados ao gafanhoto
destruidor romano nem ao sofrimento de Israel, mas a manifestao de Cristo. Pouco de
Cristo manifestado na Igreja Catlica Romana e nas denominaes, mas Cristo
manifestado na Sua restaurao. Hoje estamos na linha na qual Cristo est sendo
manifestado. A linha da manifestao de Cristo nos levar finalmente a manifestao mais
plena de Cristo na era da restaurao. Essa manifestao mais plena de Cristo consumar
na Nova Jerusalm no novo cu e nova terra. Essa escatologia adequada. Essa a melhor,
a mais clara e mais abrangente escatologia.

20

TANTO DEUS QUANTO A BBLIA SO REAIS

Deus real. Se Deus no fosse real, no poderia haver tal livro como a Bblia. A Bblia nos
fala de antemo a respeito da histria mundial. A Bblia o nico livro que prediz a
histria humana com tamanha preciso e abrangncia. Portanto, cremos no somente que
nosso Deus real, mas tambm que a Bblia real.
A NECESSIDADE DE UMA VISO CLARA
COM RESPEITO A TRS QUESTES
Todos ns precisamos ter uma viso clara da era na qual estamos vivendo, de onde
estamos e de qual deve ser a nossa meta.
A Presente Era
Estamos vivendo numa era, a continuao das eras precedentes, nas quais nosso Deus
ainda est se movendo. Ele est trabalhando entre os judeus e pelas naes para executar
Sua economia na edificao do organismo do Corpo de Cristo.
Onde Estamos
Precisamos ver que hoje ns, os crentes em Cristo, estamos no Corpo de Cristo. Todos ns
somos membros do Corpo de Cristo que o organismo do Deus Trino. Como membros
do Corpo, devemos aspirar ser vencedores, os valentes (Joel 3:11) que voltaro com Cristo
para lidar com o Anticristo na batalha do Armagedom e que sero os Seus co-reis no
milnio.
Nossa Meta como Membros do Corpo de Cristo
Alm disso, devemos ter clareza quanto a nossa meta como membros do Corpo. Nossa
meta aumentar a manifestao de Cristo intrinsecamente. No queremos um mero
aumento exterior. No apreciamos uma boa aparncia exterior, e no queremos qualquer
tipo de aparncia. Pelo contrrio, desejamos ver o aumento intrnseco da manifestao de
Cristo no Esprito do Deus Trino processado e por meio da vida do nosso Pai, o Ser
divino eterno, todo-poderoso.
TOMANDO O CAMINHO DOS VENCEDORES
Espero que todos ns no tomemos o caminho cristo comum, mas o caminho dos
vencedores para sermos os valentes para que sejamos como o Valente. Cristo est agora no
trono nos cus, nos esperando para sermos aperfeioados e amadurecidos. Consequentemente, o momento ser oportuno para Ele voltar e lidar com as naes, salvar o
remanescente de Israel e completar a economia de Deus conosco. Ento a era da
restaurao ser introduzida. Essa era se consumar na Nova Jerusalm como a ltima
consumao da expresso de Deus em Cristo.

21

ESTUDO-VIDA DE JOEL
MENSAGEM CINCO
OS QUATRO FATORES NO LIVRO DE JOEL
Leitura bblica: Joel 1:4; 2:28-32; 3:16-21
Nesta mensagem gostaria de dar uma palavra adicional sobre os quatro fatores, os quatro
principais princpios, no livro de Joel.
O PRIMEIRO FATOR A DESTRUIO DOS GAFANHOTOS
O primeiro fator, ou princpio, a destruio dos gafanhotos, o fator destruidor. O que o
gafanhoto cortador deixou, o gafanhoto migrador comeu; e o que o gafanhoto migrador
deixou, o gafanhoto devorador comeu; e o que o gafanhoto devorador deixou, o gafanhoto
destruidor comeu (1:4). Esses gafanhotos denotam o governo humano que tem existido
durante vinte e sete sculos e que continuam existindo. Os governos das naes foram e
ainda tm sido usados por Deus para consumir Israel. Hoje na terra h tal fator destruidor
que envolve as naes.
O SEGUNDO FATOR O SOFRIMENTO DE ISRAEL
O segundo fator, o segundo princpio, o fator de sofrimento, o sofrimento de Israel em
sujeio aos gafanhotos. Israel tem sofrido a destruio dos gafanhotos durante quase
vinte e sete sculos. Ao considerarmos o sofrimento de Israel, podemos nos perguntar por
que Deus permitido isso durar tanto tempo. Podemos questionar por que Deus tem
permitido Seus eleitos sofrerem sob a destruio dos gafanhotos. Por um lado, Deus
permite que esse sofrimento continue; por outro, Ele no permite que Israel seja
totalmente destrudo. Israel a nica nao que tem sofrido a destruio dos gafanhotos
por tanto tempo. Contudo, Israel continua suportando at o fim.
Esses dois fatoreso fator destruidor envolvendo as naes em quatro estgios e o fator
de sofrimento envolvendo Israeltem estado presente na maior parte da histria humana.
Muitos livros foram escritos sobre a histria mundial, mas eles no tratam desses fatores,
esses princpios, como estamos fazendo aqui.
O PROPSITO DE DEUS CONCERNENTE
AO FATOR DE SOFRIMENTO
Chegamos agora questo crucial do propsito de Deus concernente ao fator de
sofrimento. O fator de sofrimento o fator que produziu a encarnao. Por meio da
encarnao o Deus todo-poderoso, infinito e eterno, foi introduzido na humanidade e
mesclado com a humanidade. Nada, nem mesmo a criao do universo, poderia ser maior
do que isso! O propsito de Deus ao permitir Israel sofrer em sujeio aos gafanhotos era
22

produzir um casal, Maria Jos, de forma que Deus pudesse nascer no homem, do homem,
e sair do homem para se tornar no mais apenas Deus, mas um homem-Deus. Por isso, o
fator de sofrimento era o fator para consumar a encarnao divina; o sofrimento dos
judeus era o fator para produzir a encarnao. Como resultado de Deus entrar na
humanidade e o Seu mesclar com a humanidade, h agora uma nica pessoaJesusque
o Deus completo e um homem perfeito. Deus se tornou um homem, o homem Jesus, e
viveu nesta terra, fazendo Sua morada em Nazar durante trinta anos. Certamente, esse
o maior milagre em todo o universo!
O USO DE DEUS DO FATOR CONSUMINDOR
Temos visto que Israel foi usado por Deus por sofrer tanto pelo Seu propsito para que
Deus pudesse nascer do homem para ser um homem-Deus. Agora precisamos ver como
Deus usou o fator destruidor e ainda tem usado esse fator.
Ele o primeiro fator, o fator destruidor, que proporcionou todos os recursos necessrios
no ambiente para que propsito de Deus fosse levado a cabo. O imprio romano, o
agregado dos quatro imprios, proporcionou tudo o que foi necessrio para o Deus
encarnado viver, mover e trabalhar na terra. Alm disso, o imprio romano proporcionou
os meios para Cristo ser crucificado, pois ele tinha a autoridade governamental,
preparando uma cruz, e at mesmo providenciando os soldados para crucificarem o
Senhor Jesus.
Tanto o fator destruidor quanto o fator de sofrimento foram teis a Deus. Os judeus
tinham perdido sua nao e tinham sido espalhados por todos os lugares, vagando
durante sculos. Humanamente falando, isso foi uma tragdia. Mas no dia de Pentecostes,
aps Deus ter consumado Seu longo processo de encarnao, viver humano, crucificao,
ressurreio e ascenso, Ele precisava se derramar em toda a raa humana, no s em uma
pessoa, mas em todas as pessoas. Para esse derramamento foi exigido uma ocasio
particular, e o imprio romano tornou isso possvel. Primeiro, o imprio romano tinha
espalhado os judeus por entre todos os povos. Ento, no dia exato, no momento oportuno,
o imprio romano providenciou a maneira para o povo que estava espalhado voltar para
Jerusalm para desfrutar da festa. Naquele momento de alegria, Deus desceu de repente
sobre as pessoas. Disso vemos que por meio do Israel sofredor, e por todos os recursos
providenciados pelo gafanhoto destruidor, o governo romano, Deus se derramou sobre
toda a carne. Hoje ns, como a igreja, somos a manifestao de Cristo, produzida pelo
derramamento do Deus Trino processado e consumado sobre toda a carne.
Os gafanhotos de hoje tambm so teis a Deus e a ns, os membros da igreja, o Corpo de
Cristo. Por causa dos gafanhotos ns temos tais coisas como o telefone, o microfone, o
gravador, o avio, o computador e o aparelho de fax. Por causa dos gafanhotos ns nos
Estados Unidos desfrutamos a liberdade de expresso e a liberdade para nos reunir como
igreja. Os recursos providenciados pelos gafanhotos tambm nos salvam na maioria das
vezes. Portanto, somos gratos ao governo gafanhoto e ao gafanhoto das companhias
23

telefnicas e de computadores. Num sentido muito real, todos os gafanhotos esto

trabalhando para ns. Os milhes de enxames de gafanhotos sobre a terra hoje esto nos
servindo de maneira que possamos estar aqui para a manifestao de Cristo.
O TERCEIRO FATOR OS BENEFICIRIOS
A destruio dos gafanhotos e o sofrimento de Israel ambos so para ns. Isso significa
que ns na vida da igreja hoje somos os beneficirios dos judeus e das naes. Esse o
terceiro fator, o terceiro princpio. Paulo diz que todas as coisas cooperaram para o nosso
bem (Rm 8:28). Consequentemente, ns somos o terceiro fatoros beneficirios. Como os
beneficirios, devemos agradecer ao Senhor por tudo aquilo que Ele tem feito a ns por
meio da destruio dos gafanhotos e o sofrimento dos judeus.
O QUARTO FATOR O PRINCPIO DA RESTAURAO
O quarto fator no livro de Joel o princpio da restaurao. No futuro haver uma
restaurao verdadeira, prtica e vigente, mas ns hoje, o terceiro fator, estamos
experienciando a restaurao, o quarto fator, quando participamos e desfrutamos a
manifestao de Cristo, a qual vem atravs dos dois primeiros fatores, a destruio dos
gafanhotos e o sofrimento de Israel.

24

ESTUDO-VIDA DE JOEL
MENSAGEM SEIS
A HISTRIA UNIVERSAL SEGUNDO A ECONOMIA DE DEUS
A HISTRIA DIVINA DENTRO DA HISTRIA HUMANA
Leitura bblica: Joel 1:4; 2:28-29; 3:11-21
Em Joel ns vemos a histria de Deus, do homem e da economia de Deus. Foi segundo a
economia de Deus que os quatro tipos de gafanhotos foram levantados para devorar Israel
durante tantos anos para que Deus pudesse cumprir Sua economia ao ser encarnado na
humanidade atravs de Israel. Ento com a ajuda do imprio romano, Cristo viveu na
terra, foi crucificado, e foi ressuscitado para ser aumentado, para produzir a igreja. Tudo
isso foi por meio desses dois fatoresa destruio dos gafanhotos e o sofrimento de
Israelque Deus pode cumprir Sua economia para ter uma expresso, o Corpo orgnico
de Cristo. Ns somos este Corpo, essa expresso. Esta a histria universal segundo a
economia de Deus. Nesta mensagem gostaria de dar uma palavra adicional sobre esta
histria universal.
DUAS HISTRIASA HISTRIA DO HOMEM
E A HISTRIA DE DEUS
No devemos pensar que o homem tem uma histria e que Deus no tem uma. Neste
universo h duas histrias: a histria do homem, a histria humana, e a histria de Deus, a
histria divina. Podemos comparar a histria do homem casca de uma noz e a histria de
Deus ao contedo dentro da casca. Nos Profetas Menores a casca est claramente
definida, e o contedo revelado em algum detalhe. Porm, infelizmente a maioria dos
leitores da Bblia presta ateno apenas casca e no ao contedo.
A casca, a histria do homem, vista facilmente. Em Daniel 2 essa histria tipificada por
uma grande imagem humana, com as quatro sees dessa imagem que corresponde
respectivamente ao imprio babilnico, o imprio Medo-Persa, o imprio grego e o
imprio romano. Embora seja fcil vermos a casca que algo externo e fsico, devemos ter
uma espcie de discernimento intrnseco de modo a ver o contedo dentro da casca,
conhecer a histria divina dentro da histria humana.
A HISTRIA DIVINA DENTRO DA HISTRIA HUMANA
A Inteno de Deus em Sua Economia
Se quisermos conhecer a histria divina que acontece dentro da histria humana,
precisamos perceber primeiro que o Deus Trino eterno. O fato de Deus ser eterno
significa que com Ele no h incio. Dentro de Si mesmo, esse Ser eterno fez uma
economia. De acordo com Sua economia, Deus deseja trabalhar a Si mesmo no homem
25

para ser um com o homem, ser a vida do homem, suprimento de vida, e tudo, e ter o
homem como Sua expresso. A inteno de Deus em Sua economia ter uma entidade
corporativa, composta de Deus e o homem, para ser Sua expresso pela eternidade. Esta
histria divina comeou com o Deus eterno e Sua economia.
A Continuao da Histria Divina da Encarnao de Cristo e o Viver Humano
A histria divina continuou com a encarnao e o viver humano de Cristo. Um dia o
mesmo Deus que criou o universo se encarnou, foi concebido do Esprito Santo dentro do
tero de uma virgem humana e ento nasceu dessa virgem para ser o homem-Deus,
Aquele que o Deus completo e um homem perfeito. maravilhoso que Deus tenha se
tornado um homem chamado Jesus e que esse homem viveu em Nazar, trabalhando
como um carpinteiro, at a idade de trinta anos. A encarnao de Cristo e Seu viver
humano ambos so partes da histria divina, a histria de Deus dentro da histria do
homem.
A Crucificao e a Ressurreio de Cristo
No final de Sua vida e ministrio na terra, o Senhor Jesus foi resolutamente para a cruz.
Sua crucificao foi uma morte vicria, uma morte todo-inclusiva que ps fim a velha
criao e resolveu todos os problemas. Sua morte O introduziu para dentro da
ressurreio. Por um lado, em Sua ressurreio Ele foi gerado para ser o primognito Filho
de Deus (At 13:33; Rm 1:4; 8:29). Por outro, em e por meio da Sua ressurreio Ele se
tornou o Esprito que d vida (1Co 5:45b).
Alm disso, atravs da ressurreio de Cristo milhes foram gerados, regenerados por
Deus (1Pe 1:3) para ser os filhos de Deus e ser os membros do Corpo de Cristo, a igreja. O
Cristo que foi encarnado, crucificado e ressuscitado, o Cristo que ascendeu aos cus e
ento desceu como o Esprito, produziu a igreja como a expresso corporativa do Deus
Trino. A igreja hoje o aumento da manifestao de Cristo. Portanto, a igreja tambm
parte da histria divina, a histria intrnseca do mistrio divino dentro da histria externa,
humana. Esta parte da histria de Deus tem durado por mais de dezenove sculos, e ainda
continuar.
A Vinda de Cristo, o Reino e a Nova Jerusalm
Ao trmino dessa parte da histria divina, Cristo voltar, descendo com Seus vencedores
como Seu exrcito (Jl 3:11) para derrotar o Anticristo e seu exrcito. Haver a reunio de
duas figuraso Anticristo, uma figura externa na histria humana, e Cristo com Seus
vencedores, a Figura na histria divina intrnseca. A Figura na histria divina derrotar a
figura na histria humana e ento o lanar no lago de fogo (Ap 19:20). Seguindo isso, o
reino milenar vir. Por fim, esse reino se consumar na Nova Jerusalm no novo cu e
nova terra. A Nova Jerusalm ser o ltimo e completo passo da histria de Deus.

26

A NECESSIDADE DE UMA VISO CLARA DAS DUAS HISTRIAS

Precisamos ter uma viso clara dessas duas histriasa histria humana fsica e a histria
misteriosa divinae espero que todos ns tenhamos tal viso. A histria do homem, a
histria do mundo, externa. A histria divina, a histria de Deus na e com a
humanidade, interior. Essa histria uma questo do mistrio divino do Deus Trino na
humanidade.
NASCIDO NA HISTRIA HUMANA E RENASCIDO NA HISTRIA DIVINA
PARA VIVER NA HISTRIA DIVINA NA VIDA DA IGREJA
Todos ns nascemos na histria humana, mas renascemos, fomos regenerados, na histria
divina. Agora precisamos nos perguntar: Estamos vivendo na histria divina, ou estamos
somente vivendo na histria humana? Se nosso viver no mundo, estamos vivendo na
histria humana. Mas se estivermos vivendo na igreja, estamos vivendo na histria divina.
Na vida da igreja a histria de Deus nossa histria. Agora as duas partesDeus e ns
temos uma histria, a histria divina. Isso a vida da igreja.
Com a histria divina h a nova criaoo novo homem com um novo corao, um novo
esprito, uma nova vida, uma nova natureza, uma nova histria e uma nova consumao.
Louvamos ao Senhor por estarmos na histria divina, experienciando e desfrutando as
coisas misteriosas e divinas.

27

ESTUDO-VIDA DE JOEL
MENSAGEM SETE

A HISTRIA DE DEUS COM O HOMEM E A

HISTRIA DE DEUS NO HOMEM
Leitura bblica: Joel 1:4; 2:28-29; 3:11-21
A Bblia um livro maravilhoso. Porque a Bblia maravilhosa, ela misteriosa. Apesar de
uma grande quantidade de pessoas tenham lido e continuam lendo a Bblia, poucos sabem
sobre o que ela fala. A Bblia tem muito a dizer sobre Deus, Cristo, Israel e muitas outras
coisas, mas na verdade, sobre o que a Bblia fala? Se quisermos responder a essa pergunta,
precisamos estudar os Profetas Menores.
OS PROFETAS MENORES UMA CHAVE PARA ENTENDER A BBLIA
Os Profetas Menores so uma chave para entendermos a Bblia. Em nosso estudo dos
Profetas Menores, temos enfatizado quatro pontos: A disciplina de Deus de Israel, o
castigo de Deus sobre as naes, a manifestao de Cristo e a restaurao de todas as
coisas. Por meio da disciplina de Deus de Israel e o Seu castigo sobre as naes,
produzida a manifestao de Cristo, e a manifestao de Cristo trar a restaurao. Essa
restaurao no s incluir Israel, mas toda a raa humana, a terra e todo o universo. O
novo cu e nova terra com a Nova Jerusalm sero a restaurao eterna de todas as coisas.
Estes quatro assuntos so revelados na Bblia, em particular nos Profetas Menores.
A BBLIA A HISTRIA DE DEUS EM DUAS PORES
A Bblia pode ser considerada a histria de Deus. Se ns os seres humanos temos uma
histria, no s como uma raa, mas at mesmo como indivduos, ento seguramente a
pessoa nica, universal e maravilhosa de Deus tem que ter tambm uma histria. Onde
encontramos a histria de Deus? A histria de Deus, a histria divina, est registrada na
Bblia.
A histria de Deus tem duas poresa histria de Deus com o homem, encontrada no
Antigo Testamento, e a histria de Deus no homem, encontrada no Novo Testamento. No
Antigo Testamento a histria de Deus era uma histria com o homem. No Novo
Testamento a histria de Deus uma histria no homem, pois essa histria envolve Deus
sendo um com o homem. Portanto, a histria de Deus no Novo Testamento uma histria
divina na humanidade.

28

A Histria de Deus com o Homem

Deus criou o homem de acordo com Ele mesmo, isto , conforme a Sua imagem e
semelhana (Gn 1:26-27). Podemos dizer que o homem criado imagem de Deus era uma
fotografia de Deus. Como a fotografia de uma pessoa mostra-nos algo a respeito dela at
certo ponto, assim o homem criado por Deus como uma fotografia de Deus pode mostrar
Deus apenas a um certo ponto limitado. Aps Deus criar o homem, Ele estava com o
homem, mas ainda estava fora do homem. Consequentemente, no Antigo Testamento ns
no vemos Deus no homem ou um com o homem, mas simplesmente com o homem. Em
Gnesis, xodo, os Salmos e todo o Antigo Testamento, Deus estava com o homem, mas
no no homem nem era um com o homem.
O Antigo Testamento no fala principalmente acerca do homem; antes, fala
principalmente acerca de Deus. Deus tem o papel primrio, e o homem tem o papel
secundrio. A histria no Antigo Testamento, ento, a histria de Deus, a histria de
Deus com o homem.
A Histria de Deus no Homem
A histria de Deus no Novo Testamento muito diferente. Comeando com o primeiro
captulo de Mateus e continuando at o ltimo captulo de Apocalipse, temos Deus
entrando no homem e sendo um com o homem. O Novo Testamento revela que Deus
agora est no homem e um com o homem. Portanto, a histria de Deus no Novo
Testamento a histria de Deus no homem.
A Encarnao Realiza Duas Coisas ao Trazer Deus para dentro do Homem
Acerca da histria de Deus no homem, a encarnao de Cristo realizou duas coisas.
Primeiro, a encarnao introduziu Deus no homem. Antes da encarnao, como revela o
Antigo Testamento, Deus somente estava com o homem; Ele estava fora do homem. Mas
atravs da encarnao Deus entrou no homem, e daquele momento em diante a histria de
Deus foi diferente. Considerando que no passado Deus estava com o homem, e Sua
histria era uma histria com o homem, agora Deus estava no homem, e a Sua histria
comeou a ser uma histria no homem.
Fazendo Deus Um com o Homem
Segundo, a encarnao fez Deus um com o homem. Como resultado da encarnao, houve
uma pessoa maravilhosauma pessoa que a mescla de Deus com o homem. Essa pessoa,
Jesus, no era somente Deus, e Ele no era meramente um homem. Ele o Deus completo
e o homem perfeito. Alm do mais, Ele no somente Deus no homemEle Deus
mesclado com o homem.

29

Disso vemos que a encarnao foi um evento sem precedente. Antes da encarnao, no
havia tal pessoa, uma pessoa que Deus e homem. Mas agora, como resultado da
encarnao, h uma pessoa maravilhosa que o mesclar de Deus com o homem.
Nosso Envolvimento com o homem-Deus
Como crentes, todos ns estamos envolvido com esta pessoa maravilhosa, esta Pessoa que
tanto Deus quanto homem. Um versculo que fala deste envolvimento Apocalipse
22:17a que diz que O Esprito e a noiva dizem, Vem! O Esprito o Deus Trino
consumado, e a noiva o homem tripartido transformado. Como revela este versculo,
esses dois, o Esprito e a noiva se casaro, unindo para se tornar uma s entidade, uma
pessoa corporativa. Essa uma forte indicao que, no Novo Testamento, Deus est no
homem e um com o homem. A Nova Jerusalm um sinal maravilhoso que demonstra
como Deus est no homem e um com o homem.
O HOMEM NO TOMOU A MANEIRA DE DEUS
A histria de Deus com o homem e de Deus no homem no uma questo simples. Deus
estava com o homem com a inteno de entrar nele ser um com ele. O homem foi criado
por Deus para esse propsito. Mas embora Deus tivesse tal propsito ao criar o homem, o
homem tem outro propsito sutil, e esses dois propsitos no esto de acordo. Deus tem a
Sua maneira, e o homem tem a sua. Por causa disso, at mesmo quando o homem coopera
com Deus, ele no faz isso por meio da maneira de Deus, mas por meio da sua prpria
maneira. Portanto, h duas linhasa linha de Deus e a linha do homem. Deus quer entrar
no homem e ser um com o homem. Porm, o homem no toma a maneira de Deus, mas
insiste na sua prpria maneira. Essa insistncia causou, e continua causando, grande
fracasso. Como resultado, aos olhos de Deus o homem se tornou pecador, corrompido e
abominvel.
DEUS VINDO PARA DISCIPLINAR SEU POVO
ESCOLHIDO E CASTIGAR AS NAES
Porque o homem, incluindo Israel, tomou a sua prpria maneira e se tornou pecador e
corrompido, Deus veio para disciplinar Israel, Seu povo escolhido, e castigar as naes.
Quando Deus disciplina Seu povo Israel, Ele no tem inteno de destru-lo totalmente.
Por um lado, Deus disciplina Israel; por outro, Ele prometeu no destru-lo
completamente.
Para disciplinar Israel Deus precisa de uma vara, um meio de disciplina, e essa vara so
as naes. Em Joel 1:4 as naes so comparadas a gafanhotos em quatro fases: o
gafanhoto cortador (o imprio babilnico), o gafanhoto migrador (o imprio Medo-Persa),
o gafanhoto devorador (os macednios - imprio grego), e o gafanhoto destruidor (o
imprio romano). Desses quatro tipos de gafanhotobabilnico, persa, grego e romano
os gafanhotos romanos ainda esto conosco hoje.
30

Apesar de Deus permitir os gafanhotos cortar, migrar, devorar e destruir, Ele no lhes
permitem destruir Seu povo totalmente. Sempre que os gafanhotos vo longe demais,
agindo sem considerao justia, Deus vem para castig-los. Considerando que Deus usa
as naes para disciplinar Israel, Ele tambm castiga as naes quando elas passam do
limite.
A DISCIPLINA DE DEUS DE ISRAEL E O SEU CASTIGO DAS NAES
PROPORCIONA UM CAMINHO PARA CRISTO SER MANIFESTADO
PARA A RESTAURAO DO UNIVERSO CADO
A disciplina de Deus de Israel e o Seu castigo das naes proporcionam um caminho para
Cristo ser manifestado. Portanto, os Profetas Menores no s falam da disciplina de Israel
e o castigo das naes, mas tambm do resultado dessa disciplina e castigoa manifestao de Cristo.
A manifestao de Cristo tem uma meta, e essa meta restabelecer o universo cado. A
queda do universo foi causada por causa de duas rebelies. A primeira rebelio foi a
rebelio de Satans e os anjos que o seguiram; a segunda foi a rebelio do homem. Essas
duas rebelieso anglico e o humanocorromperam e poluram o universo, desse modo
o universo criado por Deus precisa de uma restaurao.
Essa restaurao s pode ser trazida pela manifestao de Cristo. A manifestao de Cristo
implica Sua encarnao, redeno e muitas outras questes. A manifestao de Cristo tem
avanado por um longo tempo, e continuar at que o universo cado seja restabelecido
completamente. Consequentemente, na consumao da restaurao, haver o novo cu e
nova terra com a Nova Jerusalm como o centro. Na Nova Jerusalm todos ns
desfrutaremos Cristo e expressaremos Cristo pela eternidade. Esta a histria de Deus
com o homem e no homem revelada na Bblia.
UMA LIO PARA NS HOJE
Nosso Fracasso
A histria de Deus na Bblia proporciona uma lio para ns hoje. Deus nos criou com a
inteno de nos ganhar de forma que Ele pudesse entrar em ns e pudesse ser um conosco.
Porm, ou ns no queremos Deus ou ns O queremos de acordo com a nossa prpria
maneira. O resultado sempre um fracasso total. Paulo confessou seu fracasso quando
disse: Miservel homem que sou! (Rm 7:24a).
Nossa Necessidade da Correo de Deus
Porque ns somos um fracasso e porque nossa situao miservel, terrvel e desprezvel,
precisamos da correo de Deus. Por isso, nossa vida humana como cristos uma vida de
correo pelos sofrimentos causados por diferentes tipos de gafanhotos. Nosso marido
ou esposa, nossos filhos, nosso trabalho, nosso desejo de cultura elevada, nossas tentativas
31

de ganhar mais dinheirotodos esses so gafanhotos que nos cortam, que se aglomeram
sobre ns, que nos devora e que nos destroem. Esses gafanhotos fazem de nossa vida
uma vida de sofrimentos e nossos dias, dias de correo de Deus. A meta, o propsito,
dessa correo que Cristo possa ser manifestado em ns para a restaurao do universo.
Por fim, a manifestao de Cristo que o resultado do sofrimento e correo consumar na
restaurao de todo o universo.

32