ESTUDO-VIDA

DE

M A LA Q UI AS

Witness Lee

ESTUDO-VIDA DE MALAQUIAS

MENSAGEM UM

A PALAVRA INTRODUTRIA
E
O AMOR DE JEOV DE JAC E O SEU TRATAMENTO
PARA COM OS FILHOS DE LEVI
Leitura bblica: Malaquias 1:1-3:4
Nesta mensagem comearemos a considerar a profecia de Malaquias. O livro de Malaquias a palavra final do Antigo Testamento.
I. A PALAVRA INTRODUTRIA
Malaquias 1:1 a palavra introdutria.
A. O Significado do Nome Malaquias
O nome Malaquias em hebraico significa Meu mensageiro,
significando que Malaquias era mensageiro de Deus para ministrar a
palavra de Jeov ao Seu povo Israel.
B. O Tempo do Ministrio de Malaquias
O tempo do ministrio de Malaquias foi aproximadamente 400 a.C.,
na poca de Neemias.
C. O Lugar do Seu Ministrio
O lugar do seu ministrio foi Jerusalm.
D. O Propsito do Seu Ministrio
O propsito do seu ministrio era os Israelitas que retornaram.
E. O Tema

O tema do seu ministrio o lidar de Jeov com os filhos de Levi

(os sacerdotes no meio de Israel) e com os filhos de Jac (o povo de Israel).
F. O Pensamento Central
O pensamento central da profecia de Malaquias a correo dos
sacerdotes no meio de Israel para a vinda de Cristo como o Mensageiro de
Deus e a advertncia do povo de Israel para o surgimento de Cristo como
o Sol da justia.
G. A Revelao a Respeito de Cristo
Em Malaquias Cristo revelado na Sua primeira vinda como o
Mensageiro de Deus (3:1-3) e na Sua segunda vinda como o Anjo da
aliana (3:1) e como o Sol da justia (4:1-3).
H. As Sees
O livro de Malaquias tem quatro sees: a palavra introdutria
(1:1); o amor de Jeov por Jac (1:2-5); o lidar de Jeov com os filhos de
Levi (1:6-3:4); e o lidar de Jeov com os filhos de Jac (3:5-4:6).
II. O AMOR DE JEOV POR JAC
Malaquias 1:2-5 fala do amor de Jeov por Jac.
A. Jeov Ama a Jac, mas Odeia Esa
Nos versculos 2b e 3a Jeov profere uma palavra muito franca em
relao a Jac e Esa. Ele diz, Amei a Jac; porm aborreci a Esa.
B. Edom Chamado de Terra de Perversidade
Jeov continua a dizer que Edom (o pas de Esa) seria chamado de
terra de perversidade e o povo com quem Jeov estaria indignado para
sempre (vv. 3b-4). Tanto o lugar quanto as pessoas estavam desagradando
a Deus.
C. Jeov Engrandecido Fora dos
Limites de Israel (em Edom)
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O versculo 5 diz, Os vossos olhos o vero, e vs direis: Grande

Jeov tambm fora dos limites de Israel. Aqui fora dos limites de Israel
significa fora deste territrio. Embora a nao de Edom estivesse condenada e o povo de Edom fosse o objeto da indignao de Deus, contudo at
mesmo em Edom, fora de Israel, Jeov seria engrandecido.
III. O LIDAR DE JEOV COM OS FILHOS
DE LEVI (OS SACERDOTES)
Em 1:6-3:4 temos o lidar de Jeov com os filhos de Levi, isto , o Seu
lidar com os sacerdotes.
A. A Degradao dos Sacerdotes
Malaquias 1:6-14 uma palavra concernente degradao dos
sacerdotes.
1. O Desprezo pelo Nome de Jeov e Sua Mesa
A degradao dos sacerdotes foi vista primeiro em seu desprezo
pelo nome do Jeov e da Sua mesa (vv. 6-7, 12-13a). Eles no se importavam pelo nome de Jeov nem para o desfrute da Sua mesa.
2. Apresentam a Jeov Ofertas Maculadas
Os sacerdotes apresentavam a Jeov ofertas maculadas, ofertas de
animais que eram cegos, coxos ou doentes (v. 8). Eles traziam o que era
roubado, coxo e doente e o ofereciam como um sacrifcio (v. 13b). Assim,
Jeov disse, Pois maldito seja o enganador, que, tendo um animal sadio
no seu rebanho, promete e oferece a Jeov um defeituoso (v. 14a).
3. Jeov Detesta as Suas Ofertas
Jeov no se alegrou em receber suas ofertas maculadas. Pelo
contrrio, Ele as detestou (vv. 9-10).
4. A Grandeza do Nome de Jeov entre as Naes

Nos versculos 11 e 14b ns temos uma palavra a respeito da

grandeza do nome de Jeov entre as naes. No versculo 11 Ele disse que
o Seu nome seria grande entre as naes, e no versculo 14b Ele declarou
que o Seu nome era temido entre as naes.
B. A Transgresso dos Sacerdotes dos Mandamentos
de Jeov e a Violao Deles da Aliana de Jeov
Os sacerdotes transgrediram os mandamentos de Jeov e violaram
a Sua aliana. Isso trouxe a maldio de Jeov a eles (2:1-9).
C. A Deslealdade de Jud entre os Irmos
e a Profanao Deles para com Jeov
Os versculos de 10 a 12 falam da deslealdade de Jud (na verdade,
os sacerdotes que viviam em Jud e serviam em Jerusalm) entre os
irmos e a profanao deles para com Jeov.
D. O dio de Jeov por causa da Deslealdade
do Homem para com Sua Esposa
Nos versculos 13 a 17 ns vemos o dio de Jeov por causa da
deslealdade do homem (se referindo principalmente aos sacerdotes) para
com sua esposa.
1. A Deslealdade de um Sacerdote para com Sua
Esposa Danifica o Seu Sacerdcio
Os versculos 13 e 14 indicam que a deslealdade de um sacerdote
para com sua esposa danifica o seu sacerdcio. Provavelmente algumas
das esposas maltratadas vinham e choravam no altar (vv. 13a, 14). Por
causa disso, Jeov j no considerava os sacrifcios ou os recebia com
prazer das mos dos sacerdotes (v. 13b). Aqui vemos um assunto muito
importante. Se um servo do Senhor no puder ter uma vida adequada com
sua esposa, seu servio ser anulado.
Todo jovem deve considerar seu casamento muito cuidadosamente. Todos os irmos e irms so sacerdotes. Se ns no pudermos
5

viver bem com nosso cnjuge, como poderemos servir a igreja? Se nossa
vida matrimonial for inadequada, nosso sacerdcio estar terminado; ele
no servir para nada.
2. Jeov Faz do Sacerdote e Sua Esposa Um
para Produzir a Semente de Deus
No versculo 15 Malaquias continua a dizer que no casamento Deus
fez do marido e esposa um para produzir a semente de Deus, isto ,
filhos piedosos.
3. Jeov Odeia o Divrcio
Jeov odeia divrcio; e o que se divorcia da sua esposa se comporta
com violncia (v. 16). Aos olhos de Deus, o divrcio um ato violento.
4. Jeov Est Enfadado com as Palavras dos Sacerdotes
De acordo com o versculo 17, os sacerdotes enfadaram Jeov com
suas palavras. Eles O enfadaram dizendo, Qualquer que faz o mal passa
por bom aos olhos de Jeov, e desses que ele se agrada; ou: Onde est o
Deus do juzo? Tais palavras eram acusaes injustas.
E. Para Refinar e Purificar os Sacerdotes pela
Sua Vinda como o Mensageiro de Jeov
O lidar de Jeov com os filhos de Levi para refinar e purificar os
sacerdotes pela Sua vinda como o Mensageiro de Jeov (3:1-4).
1. Esta Profecia Tem um Cumprimento Triplo
Esta profecia tem um cumprimento triplo.
a. Na Vinda do Profeta Malaquias
Primeiro, esta profecia foi cumprida na vinda do profeta Malaquias,
o tipo de Cristo como o Prometido.
b. Na Primeira Vinda de Cristo com
Joo Batista como Seu Precursor
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Segundo, esta profecia foi cumprida na primeira vinda de Cristo

com Joo Batista como o Seu precursor (Mt 11:7-13). Na Sua primeira
vinda, Cristo veio como um Mensageiro e at mesmo como a mensagem
enviada por Deus para ajustar, refinar e purificar os sacerdotes. Nos
Evangelhos o Senhor Jesus frequentemente reprovava os sacerdotes.
c. Na Segunda Vinda de Cristo com
Elias como o Seu Precursor
Terceiro, esta profecia ser cumprida na segunda vinda de Cristo
com Elias como o Seu precursor (Is 40:3-5, 9-11; Mt 17:11; Ap 11:3-4).
2. Cristo Vir Repentinamente como o Anjo da Aliana
Cristo vir repentinamente como o Anjo da aliana, a quem o povo
de Israel busca e deseja (Ml 3:1; Ag 2:7a).
a. Para Executar sobre Israel a Aliana Que
Ele Estabeleceu pela Sua Morte
A vinda de Cristo repentinamente como o Anjo da aliana ser para
executar sobre Israel a aliana que Ele estabeleceu pela Sua morte (Mt
26:28). Ele de certo modo, veio como um Anjo para servir a Deus para
formar o novo testamento. Quando Ele estabeleceu Sua mesa na noite na
qual foi trado, o Senhor Jesus disse-nos que Ele estava estabelecendo a
nova aliana: Este calice a nova aliana estabelecida no Meu sangue
(Lc 22:20). Assim Ele formou o novo testamento no qual Deus obrigado a
se dispensar em nosso ser para ser nossa vida, nossa lei da vida, e nosso
tudo como nosso contedo. Embora o Senhor Jesus tenha estabelecido a
nova aliana h quase dois mil anos, em geral o povo judeu no foi
beneficiado por ela. Em vez disso, o benefcio foi para os gentios. Porm,
quando Cristo voltar, Ele vir como o Anjo da aliana para estabelecer a
Sua aliana sobre os judeus que crerem e se arrependerem. Naquele
momento eles se tornaro os beneficirios da nova aliana.
b. Para Refinar e Purificar os Filhos de Levi
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Cristo tambm vir para refinar e purificar os filhos de Levi,

principalmente os sacerdotes, como o fogo de um ourives e como a
potassa dos lavandeiros para que eles possam oferecer a Deus o sacrifcio
justo (Ml 3:2-4). No milnio os judeus arrependidos que so regenerados
por meio da nova aliana sero os sacerdotes para cuidar de todas as
naes. Para isto eles precisaro de muito refino e purificao. Ento, na
Sua segunda vinda, Cristo renovar, santificar e transformar Israel para
ser Seus sacerdotes refinados e purificados.

ESTUDO-VIDA DE MALAQUIAS
8

MENSAGEM DOIS

CRISTO EM SUAS DUAS VINDAS COMO

REVELADO EM MALAQUIAS
Leitura bblica: Malaquias 3:1-3; 4:1-3
O livro de Malaquias sobre Cristo diretamente. Nesta mensagem
tenho o encargo de dar uma palavra adicional sobre a revelao de Cristo
em Malaquias.
CRISTO VEIO COMO O MENSAGEIRO DE DEUS
O livro de Malaquias revela Cristo na Sua primeira e segunda
vinda. Na Sua primeira vinda Ele o Mensageiro de Deus. Como o
Mensageiro de Deus, Cristo traz no somente uma palavra ou uma
mensagem de Deus ao povo de Deus; Ele a mensagem viva. Isto
completamente provado pelos quatro Evangelhos que so um registro
completo e perfeito de Cristo como a mensagem viva enviada por Deus ao
Seu povo escolhido. Enquanto o Senhor Jesus estava vivendo na terra,
enquanto Ele viajava pelas cidades e enquanto Ele falava s pessoas,
ministrando a Si mesmo para dentro da parte intrnseca do ser deles, Ele
era a mensagem.
CRISTO VEIO COMO O ANJO DA ALIANA
Estabelece a Nova aliana
Na Sua segunda vinda, Cristo ser o Anjo da aliana, o Desejado
das naes (3:1), e o Sol da justia (4:2). De fato, Cristo era o Anjo da
aliana at mesmo na Sua primeira vinda. Como o Anjo da aliana, Cristo
estabeleceu a nova aliana. Antes de ir para a cruz, a ltima coisa que Ele
fez foi estabelecer a nova aliana em Sua mesa (Mt 26:26-30).
Os Crentes, como Filhos de Deus, So Um
com Deus em Sua Vida e Natureza
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Baseado nessa nova aliana (Hb 8:10-12), ns somos perdoados por

Deus que at mesmo esquece de nossas falhas. Deus ento pode se
dispensar em nosso ser intrnseco para ser nossa vida, para ser a lei da
vida, e ser tudo para ns como nosso contedo interior para que possamos
viv-Lo. Isso significa que a nova aliana para nos fazer absolutamente
um com Deus. Ele se torna ns, e ns, sendo constitudo com Ele, somos
um com Ele em Sua vida e natureza. O Novo Testamento revela que Ele e
ns formamos uma mtua habitao (Jo 14:20, 23). Isto um milagre!
Precisamos ter uma compreenso adequada do que significa dizer
que Deus foi constitudo em ns para se tornar ns e que ns nos
tornamos um com Deus em Sua vida e natureza. O Novo Testamento
revela que Deus nosso Pai e que ns somos Seus filhos. Ns no somos
filhos que foram adotados por Deus, mas filhos que nasceram de Deus.
Deus nosso Pai porque Ele nos gerou, e ns somos Seus filhos porque
nascemos Dele. Da mesma maneira que uma criana compartilha a vida e
natureza do seu pai, mas no a paternidade, assim ns como filhos
nascidos de Deus partilhamos a vida e a natureza de Deus, mas no a Sua
paternidade nem a Sua Deidade. Ns somos iguais a Deus nosso Pai em
vida e natureza, mas seguramente no somos Deus em sua Deidade ou o
Pai em Sua paternidade. Esta a revelao intrnseca da Bblia,
especialmente do Novo Testamento.
Em nosso viver dirio, precisamos nos lembrar de nosso status
como filhos de Deus que possui a vida e natureza de Deus. Por exemplo,
se um irmo e a sua esposa ambos perceberem isso, sabendo que eles no
so apenas humanos, mas tambm divinos, eles respeitaro um ao outro
ao mximo. Em vez de discutir, eles honraro um ao outro e sero amveis
um com o outro. Alm disso, esta percepo os impedir de perder a
pacincia deles. Quando somos tentados a perder nossa pacincia,
precisamos nos lembrar de que somos filhos de Deus. At mesmo em tal
questo como fazer compras numa loja de departamentos, no devemos
esquecer-nos de nosso status como filhos de Deus.
CRISTO VEIO COMO O DESEJOSADO DAS NAES
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Na Sua segunda vinda, Cristo ser tambm o Desejado das naes

(Ml 3:1; Ag 2:7). Cristo Aquele a quem desejamos. Dia a dia desejamos
que Ele seja nosso amor, nossa humildade, nossa mansido e nossa
alegria. Nada melhor que alegria. Esta alegria se torna nossa fora, nossa
cura, nossa alimentao, e nossa nutrio. A verdadeira alegria vem de
Cristo que nossa vida, nossas virtudes, e nosso tudo. Posso testificar que
tenho amado essa Pessoa por mais de setenta anos, e eu O amo hoje muito
mais do que nunca. Diariamente eu O desejo, O amo, e O considero. Ele
seguramente nosso Desejo.
CRISTO VEM COMO O SOL DA JUSTIA
COM CURA EM SUAS ASAS
Como o Sol da justia, Cristo vir com cura em Suas asas (Ml 4:2).
Hoje o povo Pentecostal pratica o que chamado de cura divina. De fato, o
prprio Cristo nossa cura. Ele o Sol que nos cura quando brilha sobre
ns.
Na Sua primeira vinda, a terra rejeitou Cristo; portanto, a terra
carece da Sua cura. Mas porque O temos recebido de maneira secreta,
oculta, ns recebemos a Sua cura diariamente. A Sua cura nos faz ter
alegria de forma que nos esqueamos de nossa raiva e ansiedade. Estamos
doentes por causa do pecado, morte, e muitas deficincias e imperfeies.
Somente este Cristo curativo pode nos tornar completos. Ser curado ser
salvo. Ser curado, ser salvo, se tornar completo. Ele nos curar, mas
temos que dar a Ele a liberdade para usar Suas asas para voar sobre ns,
ao redor de ns, e dentro de ns.
Na sua primeira vinda, Cristo curou o sacerdcio degradado, mas
na Sua segunda vinda, Ele curar o restante do povo de Israel. Ento Ele
ser tudo para a terra e para ns. Este Cristo curativo vir repentinamente.
Por isso, precisamos ficar alertas, prontos para receb-Lo.
O CENTRO DO LIVRO DE MALAQUIAS

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O centro do livro de Malaquias o Cristo curativo. Este Cristo

curativo o Mensageiro de Deus, o Anjo da aliana, e o Desejado das
naes. Cristo ser nossa cura baseado Nele ser o Sol da justia. A palavra
Sol indica vida, e a palavra retido indica justia. Toda a terra est
saturada com morte e injustia, mas com o Cristo curativo ns temos vida
e justia. Estamos esperando por Ele vir como o Sol da justia com cura em
Suas asas.

ESTUDO-VIDA DE MALAQUIAS
MENSAGEM TRS
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O LIDAR DE JEOV COM OS FILHOS DE JAC

Leitura bblica: Malaquias 3:5-4:6
Nesta mensagem consideraremos Malaquias 3:5-4:6.
IV. O LIDAR DE JEOV COM OS FILHOS DE JAC
A. O Julgamento de Jeov pela Sua Aproximao
Malaquias 3:5 e 6 falam do julgamento de Jeov pela Sua aproximao.
Em nossa experincia, toda vez que o Senhor aparece a ns, Ele nos
reprova. O Seu reprovar o Seu julgamento.
1. Sobre Aqueles Que no Temem a Jeov
O versculo 5 nos diz que Jeov ser uma testemunha veloz contra
os feiticeiros, contra os adlteros, contra os que juram falsamente, contra
os que oprimem os assalariados, a viva, e o rfo, contra os que torcem o
direito do estrangeiro, e contra os que no temem Jeov. A preocupao
de Jeov a respeito do estrangeiro indica que Ele muito humano e que
no fica contente quando o Seu povo maltrata um estranho em vez de lhe
dar hospitalidade.
2. Pelo Fato de Jeov no Mudar, os Filhos
de Jac no So Consumidos
O versculo 6 diz que Jeov no muda; por isso, os filhos de Jac
no so consumidos.

B. O Conselho de Jeov aos Filhos de Jac

Nos versculos de 7 a 12 ns temos o conselho de Jeov aos filhos de
Jac.
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1. Instruindo-Os a Voltarem a Ele para que Ele Voltasse

a Eles Para Que Pudessem Ser Abenoados por Ele
Desde os dias de vossos pais vos desviastes dos meus estatutos, e
no os guardastes; tornai-vos para mim, e eu tornarei para vs, diz o
Senhor dos Exrcitos (v. 7). Aqui Jeov instruiu os filhos de Jac a
voltarem a Ele para que Ele voltasse para eles para que pudessem ser
abenoados por Ele (vv. 10, 12). Ser abenoado por Deus ser curado (4:2),
e ser curado se tornar completo.
a. No Roubar a Deus nos Dzimos e Ofertas
Considerando que Ageu toca a preguia do povo de Deus em no
trabalhar para edificar a casa de Deus, Malaquias fala a respeito de eles
roubarem a Deus nos dzimos e ofertas. Roubar o homem a Deus?
Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas
ofertas. Com maldio sois amaldioados, por que a mim me roubais, vs,
a nao toda (3:8-9). Aqui vemos que depois de instruir os filhos de Jac
para que voltassem a Ele, Jeov lhes ordenou a no roubar Deus nos
dzimos e ofertas para que a maldio no fosse trazida para eles. Roubar
a Deus no dar a Ele o que Lhe devido. Ele estabeleceu o princpio que
de todo o produto da terra, um dcimo deveria ir para Ele (Lv 27:30). A
dcima parte deve ir para Ele.
b. Trazendo Todo o Dzimo para a Casa do Tesouro
Para Que Haja Mantimento na Casa de Deus
Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja
mantimento na minha casa, e provai-me nisto, diz Jeov dos Exrcitos, se
eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs bno sem
medida. (Ml 3:10). Aqui temos dito que quando o primeiro dcimo
trazido para a casa do tesouro, Deus abre as janelas do cu e derrama uma
bno at que no haja nenhum lugar para ela.
Este versculo fala de mantimento na casa de Deus. Esta comida no
para ns ela para Deus. Deus tem fome e precisa comer. Qual a
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comida de Deus? A comida de Deus, a comida divina, so as ofertas,

especialmente a oferta queimada, a oferta de manjares e a oferta pacfica.
A oferta pacfica desfrutada mutuamente por Deus e o Seu povo. Ns
desfrutamos dessa oferta diante Dele e com Ele.
c. Jeov Repreende o Devorador por Causa Deles
No versculo 11 Jeov continua a dizer que Ele repreenderia o
devorador por causa deles, no permitindo o devorador destruir o fruto
da terra nem permitiria que a videira perdesse seu fruto no campo antes
de amadurecer.
2. Todas as Naes Os Chamaro Benditos,
e Eles Sero uma Terra de Deleites
De acordo com o versculo 12, todas as naes os chamaro
benditos, e eles sero uma terra de deleites.
C. O Encorajamento de Jeov para Aqueles
Que O Temem e O Servem
Nos versculos de 13 a 18 ns vemos o encorajamento de Jeov para
aqueles que O temem e O servem.
1. As Palavras de Alguns dos Filhos de Jac
So Fortemente contra Jeov
As palavras de alguns dos filhos de Jac so fortemente contra
Jeov (v. 13a).
a. Diziam Que Era Intil Servir a Deus
Eles disseram, intil servir a Deus, e eles perguntaram, Que
nos aproveitou termos cuidado de guardar os seus preceitos, e andar de
luto diante de Jeov dos Exrcitos? (v. 14). Eles adoravam e serviam a
Deus, mas faziam isso pesarosamente, nem todos ficavam felizes quando
lhes exigiam que fizessem essas coisas.
b. Reputam por Felizes os Soberbos
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Aqueles que falaram fortemente contra Jeov tambm disseram,

Ora, pois, ns reputamos por felizes o soberbo; tambm os que cometem
impiedade prosperam, sim eles tentam o Senhor, e escapam (v. 15). Isto
indica que esses opositores de Deus pareciam estar dizendo, a maneira
de ser abenoado no ser humilde, mas ser arrogante. Aqueles que agem
impiamente no somente so prsperos, mas eles tentam a Deus, no
creem Nele nem Lhe do o dzimo, e eles escapam de qualquer tipo de
calamidade. Em vez de sofrer, eles escapam da tribulao.
2. A Palavra de Encorajamento de Jeov
Os versculos de 16 a 18 so a palavra de encorajamento de Jeov.
a. Aqueles Que Temem a Jeov Falam Uns aos Outros
Aqueles que temiam a Jeov falavam uns aos outros, cada um para
o seu vizinho, e Jeov lhes dava ateno e os ouvia (v. 16a).
b. Um Livro de Recordao Escrito Diante de Jeov
O versculo 16b nos fala que um livro de recordao foi escrito
diante de Jeov daqueles que O temiam e consideraram o Seu nome. Ns
hoje consideramos, amamos, honramos, respeitamos e santificamos o
nome de Deus, e Ele mantm um registro disso. Ns podemos no nos
lembrar de nossa comunho a respeito de Cristo e a igreja, mas Deus
mantm um registro dessa comunho no Seu livro de recordao.
c. Os Filhos de Jac So Tesouro Particular de Jeov
De acordo com o versculo 17, os filhos de Jac sero filhos de
Jeov. Eles sero um tesouro particular no dia que Ele preparou (o dia da
Sua ira), e Ele os poupar, como um homem poupa o seu filho que o serve.
d. Os Filhos de Jac Retornam e Discernem entre
Aquele Que Justo e Aquele Que Perverso
Finalmente, em Sua palavra de encorajamento para aqueles que O
temem e O servem, Jeov disse que eles retornariam e discerniriam entre o
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que justo e o que perverso, entre o que serve a Deus e o que no O

serve (v. 18).
D. A Advertncia de Jeov antes do Dia de Jeov
Malaquias 4:1-6 a advertncia de Jeov antes do dia de Jeov.
1. O Dia Vir, Arder como uma Fornalha
O dia de Jeov vir, arder como uma fornalha, e todos os soberbos
e todos os perversos sero restolho. O dia que vem os abrasar, de forma
que no lhes deixar nem raiz ou ramos (v. 1).
2. Para Aqueles Que Temem O Nome de Jeov o
Sol da Justia Surgir com Cura em Suas Asas
Para aqueles que temem o nome de Jeov o Sol da justia o
Cristo curativo surgir com cura em Suas asas. Eles sairo e saltaro como
bezerros bem nutridos. Eles pisaro os perversos; pois os perversos sero
cinzas debaixo das plantas dos seus ps no dia que Jeov preparou (vv. 23).
3. Encarrega os Filhos de Jac a Se Lembrarem
da Lei de Moiss, os Estatutos e os Juzos
No versculo 4 os filhos de Jac foram encarregados de se lembrarem da lei de Moiss, isto , os estatutos e os juzos. A lei so os Dez
Mandamentos; os estatutos so itens detalhados da lei; e os julgamentos
so ordenanas. Quando um juzo acrescentado a um estatuto, esse
estatuto se torna uma ordenana. Por exemplo, o mandamento para
guardar o Sbado sagrado e no profan-lo, falta alguma meno de juzo,
simplesmente um estatuto. Mas quando um juzo adicionado, talvez a
sentena de morte por apedrejamento, o estatuto torna-se torna uma
ordenana.
4. Promete Enviar Elias o Profeta para Eles antes que
Venha o Grande e Terrvel Dia de Jeov
17

Finalmente, nos versculos 5 e 6, Deus prometeu enviar Elias o

profeta para eles antes que viesse o grande e terrvel dia do Senhor (Mt
17:10-11; Ap 11:3-4). Elias converter o corao dos pais aos filhos e o
corao dos filhos aos pais, para que Jeov no venha e fira a terra com
maldio. Esta a palavra final de Malaquias e a ltima palavra do Antigo
Testamento.

ESTUDO-VIDA DE MALAQUIAS
MENSAGEM QUATRO
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O REAVIVAMENTO REVELADO
NOS PROFETAS MENORES
Leitura bblica: Hc 3:2a; Os 6:2; Jl 2:28-29; Ag 1:14; Ml 3:1b; Ag 2:7a; Hb
7:22; At 26:18b; Cl 1:12; Ml 4:2a; Rm 8:20-22
Nesta mensagem final para o estudo-vida dos Profetas Menores,
tenho o encargo de falar uma palavra a respeito do reavivamento revelado
nos Profetas Menores. Podemos dizer que essa questo do reavivamento
o gro dentro da casca dos livros dos Profetas Menores.
I. A ASPIRAO DO ELEITO DE DEUS
Habacuque 3:2a fala de reavivamento: Jeov, aviva a Tua obra,
no decorrer dos anos. Entre o eleito de Deus sempre houve uma aspirao para ser reavivado. Contanto que voc seja uma pessoa salva, diriamente, consciente ou inconscientemente, h uma aspirao com uma
orao espontnea dentro de voc: Senhor, reaviva-nos. Embora
possamos no perceber isto, tal aspirao tem estado dentro de ns por
todos os anos da nossa vida crist.
Podemos pensar que a orao de Habacuque por reavivamento era
boa para ele, mas no tem nada a ver conosco. Porm, a respeito da sua
orao, precisamos perceber que com Deus no h nenhum elemento de
tempo. Aos olhos de Deus, uma pessoa no meio dos Seus eleitos representa o todo. Deus sempre considera o Seu eleito como um Corpo corporativo. Isso significa que Habacuque e ns somos um na unidade do eleito
de Deus. Assim, quando Habacuque orou por reavivamento, ns tambm
oramos. Ns oramos por reavivamento vinte e seis sculos atrs. Tal
orao uma orao perptua.
Muitas vezes nos ltimos seis anos eu encarreguei os santos a
praticar a maneira ordenada por Deus de maneira viva e prtica, mas sem
um reavivamento, como poderemos ter qualquer coisa viva? Se nos
empenharmos a praticar apenas o primeiro passo da maneira ordenada
por Deus visitar as pessoas para pregar o evangelho sem sermos
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reavivados, este ser um fardo pesado que ningum poder suportar.

Todos ns precisamos perceber que fomos salvos e somos mantidos na
terra para fazer uma coisa ir para discipular as naes, comeando de
Jerusalm e propagando para a Judia, para Samaria, e para a maior
parte da terra (At 1:8). Se vivermos para nossa educao, uma carreira, um
bom casamento, ou uma casa agradvel, isto ser vaidade de vaidades.
Ns estamos vivendo aqui para a propagao do Senhor Jesus, no
somente para nossa vizinhana, mas para o mundo todo. Se quisermos
fazer isto, precisamos ser reavivados. por isso que o Senhor nos levou a
praticar o reavivamento matinal.
Essa questo do reavivamento matinal segundo a lei natural na
criao de Deus. Deus criou o universo de forma que haja um nascer do
sol a cada vinte e quatro horas. Ns os crentes devemos seguir o nascer do
sol para sermos reavivados todas as manhs. Diariamente precisamos de
um nascer do sol, e este nascer do sol ser um reavivamento. Se experimentarmos um reavivamento dirio, ento estaremos vivos e qualificados
para praticar a maneira ordenada por Deus e ajudar a igreja a tomar este
caminho.
II. A DESOLAO DOS DOIS DIAS E A
RESSURREIO NO TERCEIRO DIA
Por um lado, Habacuque orou por reavivamento; por outro, Osias
falou da desolao dos dois dias e a ressurreio no terceiro dia:
Depois de dois dias nos revigorar; ao terceiro dia nos levantar (6:2).
Visto que para Deus mil anos so como um dia (2Pe 3:8), esses dois dias
podem se referir a um perodo de dois mil anos. Por quase dois mil anos,
desde o tempo em que Titus destruiu Jerusalm, 70 d.C., Israel, nosso
representante, tem estado desolado. Desde aquele ano Israel perdeu o
sacerdcio, os sacrifcios, os profetas, o rei, e o templo. Por fim, haver o
terceiro dia os mil anos do reino milenar quando Israel ser
levantado, isto , restaurado.
O princpio o mesmo em nossa vida crist. Num determinado
momento ficamos desolados. Depois dos dois dias de desolao, h o
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terceiro dia que significa o Cristo pneumtico em ressurreio. Hoje ns

podemos receber o Cristo pneumtico em ressurreio e assim podemos
desfrutar a realidade da Sua ressurreio. Se tivermos o Cristo ressurreto,
estaremos na manh, o nascer do sol, e este ser um verdadeiro
reavivamento para ns.
Em 1984 percebi que a restaurao estava numa condio dormente,
como a desolao dos dois dias em Osias 6:2. Porm, se experimentarmos
um verdadeiro reavivamento, estaremos no terceiro dia.
III. O DERRAMAMENTO DO ESPRITO
Joel 2:28 e 29 fala do derramamento do Esprito. Diariamente
precisamos do derramamento do Esprito todo-inclusivo, consumado,
composto, que d vida como o Deus Trino processado e consumado. Este
Esprito todo-inclusivo inclui a divindade e a humanidade de Cristo, a
eficcia da Sua morte, e o poder da Sua ressurreio. Este Esprito nossa
poro, nossa herana.
IV. A RESPOSTA DO ELEITO DE DEUS
Jeov despertou o esprito de Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Jud, e o esprito de Josu, filho de Jeozadaque, sumo sacerdote,
e o esprito do resto de todo o povo (Ag 1:14a). Aqui vemos a resposta do
eleito de Deus que foi despertado pelo Senhor na ordem da autoridade de
Deus. Quando responderam ao serem despertados no seu esprito pelo
Senhor, todos ns fomos includos.
Nos Profetas Menores h ambos o Esprito divino, o Esprito consumado de Deus, e o esprito humano, o esprito despertado do eleito de
Deus. O Esprito divino foi derramado, e nosso esprito humano (a chave
para experimentar e desfrutar Cristo) responde a tal Esprito ao ser
despertado.
Ns podemos sentir que nosso esprito foi despertado no inicio de
nossa vida crist, mas que j no mais despertado. Porm, isto no
verdade. Inconscientemente, o esprito de todo crente regenerado
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despertado. Se formos a um lugar de entretenimento mundano, nosso

esprito ser despertado e nos dir para deixarmos aquele lugar. Sempre
que entristecemos o Esprito (Ef 4:30), ns no temos paz. Esse o
despertar de nosso esprito. Quando lemos a Bblia, sentimos tranquilos e
calmos. At mesmo nessa tranquilidade, nosso esprito est sob o
despertar do Esprito. Diariamente ns no podemos evitar o despertar de
nosso esprito. A Bblia revela que uma vez que o Esprito consumado,
composto, que d vida entra em ns, Ele nunca sair. Como Ele habita em
ns, Ele frequentemente um causador de problemas, nos despertando
quer negativa ou positivamente. Se dermos importncia a este despertar
negativo ou positivo, ns seremos reavivados, seremos fortalecidos e
seremos encorajados a levar a cabo a maneira ordenada por Deus.
V. O DESFRUTE DO CRISTO DE DEUS
Os Profetas Menores tambm revelam que o Cristo de Deus nosso
desfrute. O desfrute do Cristo de Deus de fato o desfrute do prprio
Deus.
A. Como o Desejo do Eleito de Deus
Ns podemos desfrutar Cristo como o Desejo do eleito de Deus (Ml
3:1b; cf. Ag 2:7a). Quer sejamos frios ou quentes para o Senhor, ns
desejamos Cristo. Voc pode dizer que no tem desejo por Cristo? Diriamente ns desejamos Cristo.
B. Como o Anjo da Aliana
Ns tambm podemos desfrutar Cristo como o Anjo da aliana (Ml
3:1b). Para Ele ser o Anjo significa que Ele um servo. Em Sua vinda,
Cristo ser o Anjo da aliana. Ele decretou a nova aliana com Seu sangue
na Sua mesa (Mt 26:26-29; Lc 22:20). Na nova aliana, Deus transmitido
para dentro de ns como vida e como nossa proviso de vida, e ns temos
o perdo de pecados (Jr 31:31-34).
1. Executada como Garantia da Sua Nova aliana
Decretada por meio da Sua Morte
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Cristo no somente decretou a nova aliana por intermdio da Sua

morte, mas em ressurreio Ele executa a nova aliana como Sua garantia
(Hb 7:22), tornando-a real para ns. Em particular, Ele nos assegura que
nossos pecados foram perdoados e que ns O temos como nossa vida e
proviso de vida tipificado pelo po da mesa do Senhor. Diariamente
podemos desfrut-Lo como a garantia da nova aliana.
2. Dispensar as Riquezas do Deus Trino
Prometida aos Seus Eleitos
Como o Anjo da aliana, Cristo dispensa as riquezas do Deus
Trino prometida aos Seus eleitos. De acordo com Atos 26:18b, ns
recebemos no s o perdo de pecados, mas tambm uma herana entre
os que foram santificados. Esta herana o prprio Deus Trino com
tudo o que Ele tem, tudo que Ele fez, e tudo que Ele far para o Seu povo
redimido. O Deus Trino corporificado no Cristo todo-inclusivo que a
poro repartida dos santos como sua herana (Cl 1:12).
C. Como o Sol da Justia
Finalmente, Malaquias 4:2 nos fala que ns podemos desfrutar
Cristo como o Sol da justia com cura em Suas asas.
1. Para Crescer em Vida, no Dispersar das Trevas
Como o Sol da justia, Cristo nosso desfrute para crescermos em
vida, no dispersar das trevas. Da mesma maneira que o brilhar da luz
solar permite as plantas crescerem, o brilhar de Cristo como o Sol da
justia para nosso crescimento em vida.

2. Para Curar em Vida, no Anular da Injustia

Como o Sol da justia, Cristo tambm nosso desfrute para a cura
em vida, no anular da injustia. Antes de desfrutarmos desta cura em
vida, a injustia prevalecia, mas por meio desta cura a injustia anulada e
substituda pela justia.
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UMA PALAVRA ADICIONAL

Nesta conjuntura, gostaria de dar uma palavra adicional sobre a
questo do reavivamento.
A Aspirao Universal para o Reavivamento
O reavivamento revelado nos Profetas Menores pode ser aplicado
famlia, igreja, s naes, a toda raa humana, e at mesmo a todo
universo. Em princpio, tudo e todos sobre a terra esto na desolao dos
dois dias falada em Osias 6:2.
Desde a queda do homem, tem havido em toda a criao uma
aspirao para um reavivamento. Com respeito a isso, Romanos 8:20-22
diz, Pois a criao foi submetida vaidade, no voluntariamente, mas
por causa Daquele que a submeteu, na esperana de que a prpria criao
tambm ser libertada da escravido da corrupo e levada liberdade da
glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao, juntamente,
geme e tem dores de parto at agora. Como resultado da queda de Ado,
a corrupo, a escravido e a morte entraram em toda a criao. Hoje tudo
est se deteriorando e est debaixo do cativeiro da corrupo. Todas as
coisas que esto debaixo dessa escravido aspiram serem reavivadas.
Cristo A Realidade do Terceiro Dia
A queda do homem introduziu a corrupo, e com a corrupo h
escravido. Por causa desta corrupo e escravido, h a necessidade em
todos os lugares de reavivamento, de restaurao. Esta necessidade s
pode ser satisfeita por Cristo e em Cristo. Cristo foi ressuscitado no
terceiro dia, e como o Cristo pneumtico em ressurreio, Ele a realidade
do terceiro dia. Portanto, Cristo o elemento do reavivamento para o qual
toda criao aspira. A corrupo e desolao s podem ser tragadas pela
ressurreio de Cristo.
Os incrdulos assim como os crentes aspiram ser reavivados, ter um
novo comeo. Toda pessoa quer algo novo. Somente Cristo o fator
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renovador. Somente Cristo, que se levantou no terceiro dia, o poder

renovador. Para todo o universo e para toda a humanidade, Cristo a
realidade do terceiro dia.
Quando recebemos Cristo, ns O recebemos como Aquele que a
prpria ressurreio (Jo 11:25). Imediatamente aps receb-Lo, ns tivemos um novo comeo em nossa vida humana. Esse novo comeo foi um
reavivamento. Porm, possivelmente entramos novamente num estado de
desolao e assim precisamos de um outro reavivamento. Este ciclo de
desolao e reavivamento, reavivamento e desolao, tem sido repetido
muitas vezes.
O caminho para termos o reavivamento que precisamos contatar
Cristo, nos arrependendo e confessando nossos pecados, fracassos e
trevas. Ao fazermos isso somos trazidos da desolao dos dois dias
ressurreio do terceiro dia. Sempre que estamos em desolao, precisamos de tal reavivamento. Precisamos chegar ao terceiro dia, e o terceiro
dia nada mais que a pessoa do Cristo ressurreto como a realidade do
reavivamento. Alm disso, ns temos o derramamento do Deus Trino
como o Esprito consumado, todo-inclusivo, que d vida, e nosso esprito
responde ao ser despertado.
Desfrutar Cristo como o Desejado pela Humanidade
Quando nosso esprito despertado em resposta ao derramamento
do Esprito, ns no apenas desfrutamos Cristo como o Ressurreto, mas
tambm como o Desejado por toda a humanidade. Ele a necessidade
nica da humanidade. Cada um, os crentes e os incrdulos igualmente,
desejam Cristo.
O Cristo que desejamos estabeleceu a nova aliana e Ele, como sua
garantia, a est executando agora. Por meio dessa aliana Deus foi
repartido a ns como nossa poro legal em Cristo que o Sol da justia
com cura em Suas asas. Aparte Dele, ns temos trevas e injustia, mas com
Ele tudo luz e justia.
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A ltima Restaurao
Quando ns temos tal Cristo, ns no somente temos reavivamento
ns temos restaurao. O reino milenar ser um tempo de restaurao.
Esta restaurao se consumar no novo cu e nova terra com a Nova
Jerusalm como o centro. Esta ser a ltima, a consumada, restaurao
realizada pelo Cristo ressurreto.

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