El

desierto

de

la

libertad

(salmo

78:12-53)

INTRODUCCIN: Se ha preguntado cmo es eso de vivir en la esclavitud con

abundancia y luego ser libre para vivir en escasez? Le parece lgico eso? Israel
tena una provisin de lo esencial. Su queja no era de la comida o agua, sino del
castigo al que eran sometidos. As que tenan abundancia de comida y agua, por lo
tanto, y a pesar de estar esclavos pensaron que all vivan mejor. Pero en medio de
la supuesta comodidad ellos saban que las cosas no estaban del todo bien. Haba
un clamor que se escuchaba por todas parte, y ya Dios lo haba escuchado (Ex. 3).
El grito de libertad retumbaba. Cuando ellos cruzaron el mar rojo, ese grito unido a
su gozo se hizo presente. Pero qu pas despus de aquella euforia con los
aplausos del pueblo libre? Entraron a la tierra prometida de una vez? No! La
verdad es que de las playas del Mar Rojo fueron al corazn mismo del desierto.
Qu desilusin para algunos! Esperar ms de cuatrocientos aos para ser libres y
luego echar a toda una nacin al desierto. Qu clase de libertad sera esa. Mis
hermanos, el desierto no tiene ningn atractivo. Imagnese toda la escena. Israel
estaba acostumbrado a los grandes edificios egipcios, al bullicio de la ciudad, a su
comercio, a ver gente venir de todas partes. Ellos estaban familiarizados con una
vida social a la que sus hijos se acostumbraron. Si bien es cierto que vivan en
Egipto como una nacin separada, ellos tuvieron la cultura de esa gran nacin. La
tierra de Egipto, y sobre todo la de Gocn donde se supone que llegaron sus
primeros padres, era exuberante para el cultivo, la agricultura y la ganadera. Pero
ahora estn en un lugar sombro, sin vida y caliente. Por qu pasar por esta
experiencia en la vida cristiana? Por qu ir al desierto primero? Bueno, de eso se
trata el mensaje de hoy. Veamos ahora como la tipologa del Peregrinar en el
Desierto nos revela el maravilloso esquema de redencin que se deja ver
completamente en las doctrinas del Nuevo Testamento. Veamos la obra de Dios en
el
desierto
de
la
libertad.
I. EN EL DESIERTO DE LA LIBERTAD DIOS PERMITE LAS PRUEBAS QUE
DEFINEN EL CARCTER
1. La dura vida del desierto (Dt. 8:2). Mis amados hermanos hay un principio que
corre por todas las Escrituras y es que jams habr una tierra prometida si primero
no hay un desierto que nos lleve a ella. Esta verdad nos lleva a definir lo que
significa el desierto para un hijo de Dios. El desierto es un instrumento que Dios
usa para purificar el alma y el espritu. Es lo que ms adelante se defini como la fe
probada. Fue Pedro quien habl de poseer una fe mucho ms preciosa que el oro
que al ser probada es hallada en alabanza, gloria y honor (1 Pe. 1:7). La vida dura
del desierto nos prepara para la vida prspera de Canan. No se sorprenda si est
en su desierto, Dios le puso libre all porque lo est preparando para cosas ms
grandes. Israel se ilusion con la tierra que fluye leche y miel. Pero cuando pens
que podan llegar all inmediatamente, duraron cuarenta aos el desierto qu
tremenda desilusin tuvieron! Pero as es la vida cristiana. Observe esto, Cristo

dur cuarenta das en el desierto tipificando los cuarenta aos de aquella prueba,
pero de all sali para conquistar el mundo. Para eso sirve el desierto.
2. El hombre nuevo del desierto (Is. 35:1, 2). Pero el desierto no siempre es
sinnimo de lo seco, de la soledad o de algo sin vida. La profeca de Isaas habla
de la vida que surge del desierto donde el gozo, el florecer y el canto aparecern
para contrarrestar aquella vida dura dejada atrs. El desierto formar siempre a un
hombre nuevo. El Israel verdadero no naci en Egipto sino que surgi del desierto.
No fue del Mar Rojo sino el cruce del Jordn lo que sell la primera etapa de su
historia. Sin embargo, el recuerdo para ellos qued grabado para siempre y su
nueva vida surgi del desierto. Considere que toda la generacin que sali de
Egipto muri en el xodo, incluyendo a Moiss y Aarn. La tierra prometida fue
conquistada por Josu; Josu es un tipo de Cristo. l fue el nico que triunf en el
desierto y llev a Israel a su libertad. Cristo superando toda prueba, consumada en
su muerte, ha abierto las puertas a la autntica tierra prometida. Juan el Bautista
surgi del desierto y allan el camino del libertador. As como el desierto dio un
nuevo Israel conquistando la tierra prometida, as tambin el creyente surge del
desierto con Cristo para conquistar la verdadera tierra prometida (Hch. 14:22).
II.
DE

EN EL DESIERTO DE LA LIBERTAD DIOS ESCUCHA LAS QUEJAS

LA
INGRATITUD

1. La queja de la inconformidad (Nm. 21:5). De todos los seres que Dios creo hubo
dos que nacieron con la capacidad de pensar y razonar: los ngeles y el hombre.
Pero irnicamente ellos fueron los que no estuvieron conformes con lo que eran y
lo que tenan. Uno de aquellos ngeles quiso ser igual a Dios y el hombre quiso
saber lo mismo que Dios saba. Desde entonces el hombre ha sido una larga
letana de quejas y reproches. Esta fue la experiencia de los israelitas en el desierto
pues desafiaron a Dios con sus quejas. Coman un man maravilloso cado del cielo
y se quejaban de que siempre tena el mismo sabor, y de que era un pan sin
cuerpo. Ellos queran algo para agarrar como una presa de carne, por ejemplo. As
que decir que estaban fastidiados con el pan del cielo era una gran afrenta. Ninguna
queja es buena, pero hacerlo contra Dios tiene consecuencias graves. Como alguien
lo ha dicho hay quienes que aun cruzando el Mar Rojo a pie entre dos muros de
agua, son capaces de quejarse de que el terreno est un poco resbaladizo. Somos
seres inconformes por naturaleza. No somos capaces de ver las bendiciones que
son mayores, sino lo que no tenemos para quejarnos. As fue Israel.
2. Las quejas contra Dios son una falta de fe (Nm. 13:33; 14:27). Hay noticias
buenas y malas que vienen para calibrar la fe del creyente. Las buenas noticias nos
alegran el corazn y nos hacen ver cmo obra siempre el Seor. Pero cuando la
noticia es negativa, nos olvidamos de los cuidados que Dios tiene para con
nosotros. Israel era un pueblo que sufra de amnesia espiritual como muchos
creyentes hoy da. Pero tambin entre ellos haban creyentes negativos que
reaccionaban con facilidad ante aquellas cosas que tenan el propsito de
desanimar. Eso fue lo que pas con el informe que trajeron diez de los doce espas

que fueron a inspeccionar la tierra que posteriormente iban a conquistar. Diez

espas hablaron de las bondades de la tierra, pero resaltaron ms los gigantes y las
ciudades amuralladas que las posibilidades de conquistarlas. Vea que el informe de
Josu y Caleb fue distinto. Si bien es cierto que reconocieron los peligros, ellos
saban que contaban con el Dios de la conquista. As que frente aquella falta de fe
de los espas y otros en el pueblo, se levant Josu para decir que si podan
conquistar
(Nm.
14:8).
III.
INESPERADAS

EN EL DESIERTO DE LA LIBERTAD DIOS PELEA NUESTRAS

BATALLAS

1. Algunas batallas Dios no las pelea (Nm. 14:42-45). As como lo oye. Lo fue ayer
y lo es hoy. Dios jams premiar la desobediencia. La rebelin contra l tiene una
sola consecuencia: derrota en lo que se haga. Hay un asunto que debemos analizar
como hijos de Dios y es pretender hacer la voluntad de Dios, haciendo la nuestra.
Es desear que Dios nos bendiga en aquello donde ya Dios dijo que no. Es pretender
ir a la batalla amparados en nuestras fuerzas y creyendo que Dios tambin nos
acompae. Todo esto se llama pretensin, arrogancia y orgullo. Este pasaje nos
ilustra eso. Los israelitas haban visto el castigo ejemplar que Dios trajo a los diez
espas que desanimaron al pueblo con el informe negativo de poder conquistar la
tierra prometida. Pero un grupo de ellos creyendo que podan ir solos, y enfrentar a
los amalecitas, fueron advertidos de una eventual derrota (vv. 42-45) lo cual en
efecto sucedi. El mayor de los peligros cristianos es pretender enfrentar las
batallas espirituales dependiendo de nuestras habilidades, conocimientos y fuerza.
Jess dijo que
separados de l nada podemos hacer (Jn. 15:5).
2. Dios no olvida lo que hacen tus enemigos (Dt. 25:18, 19). Israel no escap a los
enemigos antes y despus del cruce del Mar Rojo. Entre esos enemigos aparecen
Amalec y Moab. Irnicamente las naciones que permanecieron ms cerca de Israel
por algn parentesco fueron sus enemigos ms crueles. Nos parece familiar esto?
En algunas ocasiones los ms fuertes enemigos del creyente no son lejanos sino los
que pueden estar cerca de l. Las batallas del desierto que enfrent Israel revelan
el combate que deben pelear los cristianos camino a la tierra prometida. En la
tipologa de esto podemos afirmar que hay enemigos exteriores e interiores que
buscan reinar y gobernar nuestras vidas. En esto podemos observar que los
enemigos ms peligrosos no son tanto los que estn por all camuflajados para
atacarnos repentinamente, sino los que yacen en nuestros corazones, sobre todo
los que combaten entre la carne y el espritu, como los amalec y moab que nos
acompaan para derrotarnos siempre. Pero as como Dios le dijo a Israel que
borrara la memoria de Amalec, lo har tambin con todo nuestros enemigos.
IV.
ES

EN EL DESIERTO DE LA LIBERTAD LA PRESENCIA DIVINA

UNA
PROTECCIN
CONSTANTE

1. As tenemos la bondad de su proteccin (Sal. 78:14). Una cosa qued claro

cuando Israel lleg al desierto de la libertad y eso fue que la promesa de la

presencia de Dios no les dej. Es cierto que en varias ocasiones estuvo amenazada
por la rebelin de ellos, pero la siempre oportuna intervencin de Moiss, como si
fuera el intermediario entre Dios y los hombres, hizo posible que Dios jams se
apartara de ellos. Y es aqu donde surgen la columna de fuego durante la noche y
en la nube de da. Yo quiero pensar que aquella nube de su presencia serva para
apaciguar el calor del da y para calentar las noches fras del desierto. Eso se llama
bondad divina. Pero tambin aquella nube era el ms claro smbolo de proteccin
contra cualquier enemigo que osara atacarles. Mis amados he aqu una de las
promesas ms reconfortantes para el creyente. Dios jams nos sacar a nuestro
propio desierto sin asegurarnos que tambin ser nube para aquellos das cuando
el sol de las pruebas se haga ms caliente y tambin cuando llegue el intenso fro
para cobijarnos hasta que llegue la hermosa primavera. As es su bondad.
2. As tenemos la provisin de su sustento (Sal. 78:16, 23-29). El peregrinar en el
desierto enfatiza el amor de Dios y su preocupacin por el bienestar de su pueblo.
Dios aparece en el desierto como el pastor de Israel que lo gui como ovejas, y si
bien es cierto que las condiciones fueron duras y adversas, les hizo estar en
lugares de delicados pastos. Cuando tuvieron hambre les provey el man y este
nunca ces sino hasta que llegaron a la tierra prometida (Js. 5:12). Y el man
siendo un tipo de Cristo (Jn. 6:31-59) se constituye en nuestro sustento diario
hasta que lleguemos a nuestra tierra prometida. Pero adems del hambre, el
pueblo tuvo sed y fue la misma queja. Dios tambin provey para ellos agua (Sal.
76:15, 16). Israel calm su sed con abundancia de agua porque Dios es siempre el
Dios de la abundancia. Ahora vea esto. La roca golpeada por Moiss de donde sali
agua abundante es un tipo de Cristo (1 Cor. 10:4). Mis amados hermanos la
provisin de Dios viene en un man que nunca falta y en una roca de abundante
agua y ambas tipifican a Cristo. Dios nos sostiene en el desierto de la vida. De
quin
temer?.
CONCLUSIN: Hemos hablado del Desierto de la Libertad. Cul es su desierto
mi hermano? Ser alguno la soledad, una enfermedad, escasez, de impotencia, o
de significado? Qu tan grande son sus pruebas, son frecuentes sus quejas, son
muchos sus enemigos, no ve las provisiones divinas? Mis hermanos, si Israel pas
cuarenta aos en el desierto errantes de un lugar a otro, si Jess pas cuarenta
das en el desierto de donde sali triunfante, debemos saber que si pasamos por all
no estaremos solos y al final del desierto hay una tierra prometida. Y mientras pasa
su desierto recuerde que al final no ser una prueba que no se pueda superar. El
desierto tambin tiene su encanto (Is.35). Un da reinaremos con Cristo despus de
haber salido de nuestro desierto y entonces aquel ser el tiempo para que toda
soledad y escasez no exista ms. El Seor lo llenar todo.