Dhyana Tantra Artculo

Normalmente se traduce la palabra snscrita dhyana como meditacin. Sin embargo

la palabra meditacin no llega a describir de la forma ms pura lo que significa dhyana. Tal
vez la traduccin ms aproximada sera contemplacin. De tal trmino procede el chino
chan y de ah el japons zen.
La idea occidental de la meditacin muchas veces se refiere a algn tipo de
reflexin, algo vinculado al pensamiento. Luego de la invasin de gures y del yoga,
tambin est aquello de poner la mente en blanco, no pensar o tal vez asociarlo con la
concentracin, aquello de fijar la mente en un punto.
En general occidente ha desconocido sus propias tradiciones msticas anteriores al
cristianismo, particularmente en Europa me refiero al chamanismo autctono de ese lugar,
especialmente el druidismo.
Del lado de las Amricas los indgenas desarrollaron tcnicas chamnicas del xtasis
que pueden asociarse con la meditacin.
En mi camino de investigacin de todas estas cosas he pasado por varios momentos,
entre los cuales puedo citar lo anterior, la concentracin, el buscar controlar los
pensamientos y todas las cosas que andan por ah como tcnicas de meditacin. Luego de
ms de veinte aos quisiera resumir en algunos puntos este tema:
1 La meditacin o contemplacin natural, no consiste en sentarse, cerrar los ojos y
abstraerse del mundo, mientras se escucha una msica hipntica y se aspira aroma a
incienso. Ms bien consiste en una atencin delicada y total a toda la realidad que estamos
percibiendo.
2 Ir investigando lo que va pasando en cada uno de nosotros es parte de esa meditacin.
3 Dejar de dividir entre profano y sagrado; interno y externo; bueno y malo; espiritual y
material es ir dndonos cuenta de la unidad.
4 No hay mi mente.
5 Hay una atencin espontnea e instintiva.
6 La respiracin y activacin del Hara genera energa que necesitamos para la atencin.
7 No hay que intentar controlar los pensamientos ni serenar la mente, es una trampa. Eso
de concentrarse en un punto para dominar la mente es un disparate. Observa a los que lo
hacen y vers lo rgidos que son.
8 Los pensamientos no son tan personales como parece, escucha con atencin y vers.

9 Atender internamente implica llevar la energa hacia lo que va ocurriendo dentro de

nosotros, para eso no se puede partir de prejuicios, de que hay que cambiar, hay que ser
mejor y todo eso. Debe ser algo ms bien cientfico, investigativo, libre del bien y del mal.
10 Entiendo que la verdadera meditacin est en el silencio, ese silencio est ah siempre,
pero vivimos en un bullicio y por eso no nos damos cuenta.
11 Esto es importante: no hay meditador en la meditacin. No hay un alguien que
medita. Todo intento de control y de ejercer la atencin a la fuerza es parte del problema.
Bueno, son algunas de las cosas que ahora se me ocurren importantes, seguramente
hay ms. Antes de terminar quisiera aclarar algunos trminos tambin que pueden
ayudarnos. Me refiero al trmino sahaja, es un trmino snscrito que significa el estado
natural del sabio, ese estado de comodidad no estancada, es el estado de libertad sin plan,
espontneo, sin intencin de generar nada.
Otro concepto que alguna vez escuch: el judo psicolgico. Tambin se ha prestado
para mil interpretaciones. El tal judo es una forma de trabajar psicolgicamente con uno
mismo, para el crecimiento interior.
Es una forma de abordar el mundo del pensamiento, implica la wu-wei taosta, el no
hacer haciendo. Lo que mi Gur indica como dejar fluir. En este judo psicolgico hay que
aprender a ver el problema y salirse de l. Es justamente el pensar en algo como un
problema lo que lo crea. Justamente la palabra Ju significa flexibilidad. La idea del judo es
la utilizacin eficaz de la energa para obtener el resultado deseado. No opone la fuerza
contra la fuerza.
Existe un apego a emplear la fuerza contra la fuerza, hemos sido educados as y
creemos que esa es la nica manera, all hay deseo de control y bsqueda del xito a travs
del dominio. Para poder trabajar de esta manera se requiere sencillez, humildad, entrega y
confianza en la vida misma.
Para terminar dir que la meditacin es algo exquisito, algo que nos permite
vivenciar la serenidad, la paz interior, el xtasis. Pero en el momento en que dices: he
meditado entonces ya no ests meditando.
Daniel Curbelo