1) So caractersticas do fato social de Durkheim, a exterioridade, coercitividade e

generalidade. Sendo que a exterioridade consiste na compreenso de que um fato

social no parte do indivduo, pois imposto pela sociedade de forma
verticalizada figura desse, independe da sua conscincia, reproduzida, atravs
dos padres de cultura, por exemplo. Quanto a coercitividade, caracteriza-se
pela sua forma cogente, imperativa, por meio da imposio de hbitos e
costumes por meio dessa forma social de coero. E sobre a generalidade faz-se
presente quanto coletividade, naquilo que concerne na transmisso e
propagao de tendncias sociais, como exemplo: a moda.
2) Sobre a coercitividade, essa caracterstica do fato social, como para Durkheim,
os fatos sociais devem ser compreendidos como coisas, essa tomada de ponto de
vista, de postura adere Sociologia um carter cientfico metodolgico. Como
tambm, ao analisar pelo prisma relativo constituio dos tipos sociais,
possvel alcanar um balanceamento entre o prisma histrico como tambm o
filosfico. Outra regra buscar um fim social, por meio do qual procura-se a
distino, assim como objeto de estudo da metodologia cientfica, chegar a
diferenciao daquilo que considerado como normal, do patolgico, imprprio,
viciado, no condizente ao status social vigente. No que concerne a relao
dessas regras, coercitividade, essa pode ser compreendidade enquanto coisa,
reduzida como um nmero, como uma substncia a ser verificada pelo mtodo
cientfico; a regra da constituio do equilbrio do fato histrico e do filosfico,
faz-se presente, tambm, por meio da imperativa fora que se d entre as formas
de agir de correntes de pensamento presentes em cada momento histrico. E
quanto a relao dicotomia, normal e patolgico, a fora imperativa,
coercitiva, produz formas de excluso daqueles no condizentes ao meio social,
como tambm, de atrao daqueles semelhantes massa.
3) Nas sociedades complexas, formadas pela solidariedade orgnica, seu alicerce
so regras, normas jurdicas escritas. Sendo que nesse tipo de solidariedade, os
indivduos assumem papis especficos no contexto da diviso social do
trabalho. Aqui, muito mais do que na solidariedade mecnica, h espao para o
desenvolvimento da personalidade dos sujeitos, ao passo que como numa grande
engrenagem, cada pessoa desempenha funo fundamental frente ao corpo
social. Apesar de haver esse espao para a conscincia individual, o carter da
imperatividade, portanto, da caracterstica coercitiva do fato social, da
coercitividade da conscincia de coletividade ainda deve ser mantido, a fim de
que sejam conservados os laos que ligam os indivduos a esse corpo social,
evitando que se desfaa o coletivo, em detrimento das questes individuais ou
morais especficas. Quanto as crenas, sentimentos e ideias existentes na
conscincia coletiva da sociedade atual, de fundamental importncia, que seu
carter imperativo seja mantido para que, em meio a essa solidariedade orgnica
com seus desejos e opinies particulares, no extrapolem a vontade do coletivo,
vide que a conscincia da massa para se fazer vigente, tem de ao mesmo tempo
abrir concesses ao pensamento individual, mas tambm, para no perder seus,
por exemplo, no caso das crenas, fiis tem de embutir sentimentos como o
medo aos seus adeptos, como uma forma de prend-los ideia de que aquilo em

que acreditam como a verdade dogmtica, ideiais como essa tambm esto
presentes no ordenamento jurdico como um todo, visto que, aos transcressores
de normas, cabvel sano devida. Isso tudo com a finalidade e o discurso j
introjetados da manuteno da paz social possvel quanto respeitadas essas
regras de convivncia, de bem-comum, a fim de evitar o caos, tal qual o estado
de barbrie do pensamento hobbesiano.