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PE/ MARTES 12 DE JULIO DE 2016

La necesidad
de mitos
^ Juan Caos Valdivia Cam

ara Camus no hay ms que un problema esen

cial en filosofa: el suicidio. Saber si vale la pena
vivir, o no, es preguntar si la vida tiene senti
do objetivo, o no: es la pregunta fundam ental.
Es el (sin) sentido del trabajo de Ssifo. En El hom bre y
el mito, ensayo clave de El Alma m atinal, con clara re
sonancia existencialista, M aritegui sostiene algo muy
propio de l, no de M arx, 40 aos antes que Camus o
Sartre: No se vive fecundam ente sin una concepcin
metafsica de la vida. El m ito mueve al hom bre en la his
toria. Sin un m ito la existencia del hom bre no tiene nin
gn sentido histrico. Sin olvidar que la palabra me
tafsica tiene varios sentidos, entre ellos el peyorativo
positivista, que aqu excluimos.
El alma aburguesada y crepuscular que ahora alcan
za a enormes capas populares no burguesas de extrac
cin se haquedadosin m itos. Y al extenderse eseestado a las masas, ha extendido el nihilism o como Nietzsche
lo profetiz cien aos antes: Describo lo que vendr; lo
que no podr menos que venir: el advenim iento del nihi
lismo. Si de algo sufrim os hoy en O ccidente desarrolla
do y subdesarrollado es de falta de m itos. Es la vieja po
ca de los neodolos y de la idolatra social y el hedonismo
farandulesco (la sociedad del espectculo, como dice
M ario Vargas Llosa). Fenmeno que parece haberse in
crem entado despus del fracaso estrepitoso del comu
nismo, cuya ltim a experiencia venezolana ya no es slo
un arcasmo poltico en decadencia como su m odelo cu
bano, sino un verdadero esperpento, la trgica caricatu
ra de la caricatura.
Aunque todos estamos en peligro en nuestro de
lincuencia! y corrupto sistema peruano actual (que se
normaliza con la contribucin de los medios, se vuelve
normal) nadie vive peligrosamente por decisin existencial, sino porque la inseguridad y la violencia han au
m entado el peligro de vivir. Peligrosamente, sin em bar
go, quiere decir, m ariateguianamente, v iv ir por algo ms
que el simple status econmico, social o poltico: dine
ro, poder, buena vida. Se ha im puesto el nihilism o fu jim ontesinista. La mayora parece coincidir con los valo
res del fujim orism o, aunque no sea fujim orista: ms all
del dinero, del poder y el status social, todo es ilusin. No
hay nada. N ihil quiere decir eso justam ente: nada.
Cuando se dice que la vida carece de sentido o bjeti
vo, quiere decir que no hay fines preestablecidos por un
ser anterior. La vida es objetivam ente absurda ms bien,
porque sim plem ente no va hacia ninguna parte previsi
ble, programada de antemano, dejando de lado el senti
do que le inventamos los humanos, que es lo nico que
hay: el sentido subjetivo de cada uno o de cada grupo. Y
de ah la necesidad del m ito. Cada poca construye los
suyos. Cuando los viejos se pudren hay que crear nue
vos, y nuevos valores.