PLAN

TRAYECTO FORMATIVO

2008
FORMACIN ESPECFICA

ESPECIALIDAD
CURSO

LITERATURA
1.
LITERATURA UNIVERSAL I: GRECOLATINA Y
ORIENTAL
(Anual)
3 hs.

ASIGNATURA
FORMATO MODALIDAD
CARGA HORARIA
I.- Fundamentacin

Los Docentes de Literatura del Instituto de Profesores Artigas (ahora

integrante de los Institutos de Formacin Docente de todo el pas) proponen un
programa que, en gran medida, contina con la tradicin que el Instituto de
Profesores Artigas ha impartido por dcadas y que se ha constituido en un
referente que entendemos no se puede desconocer en esta instancia de
reformulaciones programticas para todos los institutos de formacin docente
del pas. Es por esa razn que el presente programa toma como eje,
consideraciones, objetivos, sugerencias, etc. que creemos, no han perdido
vigencia porque constituyen una identidad que es su especificidad: la
formacin del docente de literatura. Desde esa perspectiva, la literatura
universal en sus distintas manifestaciones debe ser pensada y reflexionada con
la finalidad que esta formacin tiene como objetivo: proporcionar a los futuros
profesores el mayor bagaje de conocimientos en la especialidad, sin perder el
que la define desde los orgenes: la transmisin reflexiva y crtica de obras y
aspectos que hacen a la literatura, abarcando en lo posible el ms amplio
espectro de creaciones de la literatura universal.
El nombre que se ha dado a la literatura del primer curso, Literatura
Universal. Greco Latina y Oriental, deja un amplio margen para que el
docente entendido en el tema, valore desde la planificacin del programa que
desarrollar en el curso, un nmero de autores que pueden ser seleccionados
bajo distintos criterios. El hecho de que los tres universos que comprenden
esas culturas est estrechamente vinculado, habilita para realizar diferentes
propuestas que, con un criterio racional, llevar a los estudiantes al
conocimiento de los fundamentos de esas literaturas que, an hoy, constituyen
referentes de nuestra cultura. Los valores que sustentan sirven para
comprender por un lado los paradigmas artsticos y humanos an vigentes y,
por otro, para captar, en toda su magnitud, las transformaciones y
cuestionamientos del arte posterior. Por estas razones el estudio de los
clsicos no se entiende como investigacin filolgica o lingstica de los
mismos, sino como descubrimiento de conceptos ideolgicos, culturales, socio
histricos, y as mismo, como indagacin de las tcnicas propias de cada
gnero. (Fundamentos del programa del I.P.A. vigente hasta el ao 2007)

II.- Objetivos.

Se procurar el conocimiento amplio y profundo de los autores ms

representativos de cada una de las unidades temticas. (idem)
Se insistir en el desarrollo del estudio de los textos sustentando la
capacidad analtica en aparatos tericos de las asignaturas que conforman la
curricula de la especialidad. El manejo de un aparato terico permitir al futuro
profesor de literatura desarrollar un anlisis acertado frente a los variados
textos de este curso y de los que le suceden.
Se buscar, en lo posible, no perder de vista la especificidad de la
formacin en el anlisis de los textos literarios.
III.- Metodologa.
Se recomienda que, dado que la reformulacin del programa que aqu se
propone, se incluye en un plan general que otorga seis horas en el
departamento por cada doce de aula, en ellas se propicie un intercambio que
aclare y coordine aspectos de la metodologa, buscando de esa forma
acuerdos que redundarn en beneficio de los estudiantes. No obstante, se
entiende que, dado que se trata de estudios de literatura greco latina y
oriental, la aplicacin de las teoras de la literatura comparada as como de la
intertextualidad, resultaran beneficiosas para el desarrollo del presente
programa.
(A modo de ejemplo: seleccionar un tema y desarrollarlo en los textos
indicados por el docente estableciendo similitudes y diferencias en funcin no
slo desde el aspecto ideolgico sino en la construccin del discurso literario,
partiendo de la lectura de las tres epopeyas - Ilada, Odisea, Eneida trabajar
en forma comparada las invocaciones, hroes, figuras femeninas, el paisaje,
los dioses, etc.; recursos propios de la epopeya que la traduccin no modifique
sustancialmente: los smiles, los eptetos, etc.. De esa forma el estudiante
puede acceder a los textos y a su anlisis desde las orientaciones que le
proporcione el docente pero abarcando la totalidad de las obras que el
programa propone.

IV.- Secuencia de contenidos.

IV 1.- LITERATURA GRIEGA.
a) Informacin sobre Literatura Griega.
El estudiante deber informarse sobre el proceso de la literatura Griega
(desde sus orgenes hasta el perodo helenstico) no perdiendo de vista en
ningn momento la relacin que se establece entre las diferentes producciones
literarias y la sociedad que la genera, as como, y en especial, la filosofa que
es sustento de la ideologa que los textos denuncian.
b) Homero: Ilada u Odisea.
El docente optar por una de ellas para ser analizada en clase y podr
exigir la lectura de la otra, o, sealar aspectos que considere pertinentes a ser
analizados en ambas obras.
Se acompaar con la lectura de fragmentos de las obras de Hesodo.

c) Safo o Alceo o Pndaro o Anacreonte.

Se podr optar por uno de los autores o por textos de ms de uno para
realizar un trabajo comparativo de las producciones de la lrica griega en sus
diferentes manifestaciones.
d) Esquilo o Sfocles o Eurpides
Podr optarse por el anlisis de una de las obras de los poetas dramticos
y solicitar la lectura de cualquiera de los dems autores. El anlisis propiciar
el conocimiento de la compleja realidad que gener las producciones
dramticas en el mundo griego y en particular en la Atenas del siglo V. Se
insistir especialmente en las peculiaridades del gnero dramtico para la
cabal comprensin del fenmeno, no slo de la produccin literaria, sino del
espectculo teatral en su totalidad.
e) La Comedia. Aristfanes o Plauto o Terencio.
La presente unidad busca ampliar el panorama de la comedia en general,
propiciando el anlisis de una obra griega o latina que se tomar como texto a
analizar y se cotejar con una de un autor de la otra literatura aqu incluida. (Ej.
Si se opta por la comedia griega, se cotejar con una latina y viceversa ). El
objetivo es descubrir al estudiante las particularidades propias no slo de la
comedia en general, sino las que hicieron de esas manifestaciones obras cuya
influencia perduran en la literatura posterior.
IV 2.-. LITERATURA LATINA.
a) Informacin sobre literatura latina.
El estudiante deber acceder con espritu crtico al conocimiento de la
literatura latina, para entender as el proceso que se cumple en la construccin
de una produccin que, siendo deudora de la literatura griega, se constituye en
una creacin que manifiesta el pensamiento y la cosmovisin de un universo
independiente, con particularidades propias, muchas de ellas presentes en la
cultura occidental y en la literatura que le sucede.
b) Virgilio: Eneida y Buclicas .
El anlisis de la Eneida permitir al estudiante el conocimiento de la
produccin pica latina que, se desarrollar de acuerdo a lo sealado en el
apartado IV 1.- b.
En el estudio de las Buclicas se proceder de la misma forma que lo
sealado con la Comedia, en este caso se tendr presente la poesa buclica
alejandrina con su autor ms representativo: Tecrito.
c) Lucrecio: De rerum natura.
La originalidad de Lucrecio y su obra, De rerum Natura, permite sugerir el
estudio de ese texto como ejemplo de una construccin en la que el
pensamiento filosfico de origen epicreo , la observacin de la naturaleza y

a partir de ella un pensamiento cientfico, se conjugan en una construccin

potica que, desechado por la Edad Media cristiana, recupera sus valores y
peculiaridades en la modernidad.
d) Horacio u Ovidio o Catulo o Propercio o Sulpicia.
Las particularidades que la obra de los poetas arriba indicados presenta,
permiten aconsejar la seleccin y anlisis de textos de ms de uno o atender a
las peculiaridades de cualquiera de ellos, especialmente en lo que tiene que
ver con las diferentes formas que manifiesta la lrica latina. Se ha incluido una
mujer, cuya identidad, discutida, propiciar entre los estudiantes un anlisis
crtico reflexivo, no slo sobre la obra sino sobre la produccin femenina en la
antigedad clsica.
e) Addenda a las literaturas griega y latina.
El conocimiento y estudio de las obras de Platn y Aristteles es
obligatorio. Las mismas sern material de consulta, reflexin y discusin
permanente en el desarrollo del curso, se recomienda especialmente la
eleccin de pasajes que estn directamente vinculados a aspectos literarios,
filosfico literarios, o que abran una perspectiva de anlisis teniendo en
cuenta no slo el curso presente sino los siguientes.
De la misma forma se proceder con Horacio y Cicern en la literatura
latina. En el caso de este ltimo autor, es pertinente sealar que la oratoria,
desarrollada ampliamente en el mundo romano, tiene sus antecedentes en la
cultura griega, as como ser elemento sustancial del discurso cristiano que en
los primeros siglos de su desarrollo nutrir las exposiciones argumentativas. Es
pertinente recordar que an el discurso medieval beber en estas fuentes de la
retrica clsica por lo que se sugiere realizar el estudio de esos textos desde
una perspectiva comparatista.
IV 3.- III. Literatura Oriental.
a) Consideraciones previas.
Se entiende de enorme importancia ampliar, bajo el ttulo de Literatura
Oriental, este tramo del programa, pero consideramos pertinente hacer
algunas precisiones al respecto.
En primer lugar, la vastedad del universo que llamamos oriental, as como
la bibliografa, para un programa que mnimamente lo abarque (pinsese slo
en la vastedad geogrfica, la histrica, cultural, etc. ), obliga a considerar en
este primer programa que presenta la sala, slo la literatura hebrea, ms
especficamente la bblica, comparndola con manifestaciones anteriores y de
ella contemporneas, que no estn incluidas en los libros que componen la
Biblia y a los que se considera de ms fcil acceso.
Es pertinente ampliar el estudio de la literatura antigua a universos ms
extensos que el que gener los textos que tradicionalmente se han estudiado
en el programa denominado Literatura General I del Instituto de Profesores

Artigas, pero teniendo en cuenta, que funcionarn las departamentalizaciones

con la carga horaria ms arriba indicada, sera saludable la discusin una vez
elegidas las horas docentes y de trabajo en el departamento correspondiente
para determinar lo ms claramente posible qu implica en este curso la
denominacin literatura oriental y que textos cabra incluir en este tramo del
programa.
Hechas estas consideraciones, se sealan textos que se considera
ineludibles.
b) Informacin sobre literatura bblica.
La informacin debe proporcionar un panorama general del contexto
histrico y social que gener los textos que componen la Biblia, estableciendo
la heterogeneidad de esos libros y el contacto con otras obras literarias de la
antigedad que han hecho que se las considere obras representativas de una
literatura tan importante como la greco latina.
Es pertinente tener en cuenta que esta unidad abarca toda la Biblia
(Antiguo y Nuevo Testamento) por lo que es fundamental aproximar la historia
extensa y variada- a travs de un panorama en el que se puedan establecer
relaciones con la literatura griega y latina en lo que refieren a
contemporaneidad histrica, estableciendo asimismo las diferencias de las
cosmovisiones que las literaturas comprendidas en este programa proponen.
c) Biblia: Antiguo y Nuevo Testamento.
La variedad de libros que comprende la Biblia permitir al docente
seleccionar aquellos que a su criterio sean los ms representativos del
pensamiento y la ideologa del pueblo hebreo, su evolucin y en especial las
modalidades de discursos y gneros literarios que se renen en esa obra. Es
pertinente seleccionar ms de dos textos para mostrar la variedad tipolgica de
los discursos literarios en los textos bblicos.
d) Cantar de Gilgams o Poema de Atrahasis, Upanishads. Evangelios
Gnsticos, Evangelios Apcrifos, Himno de la perla.
Es recomendable que, siguiendo las consideraciones enunciadas (III.Metodologa) se establezcan relaciones con otros textos que apuntan a
desarrollar el pensamiento religioso e histrico antiguo y que desarrollen a s
mismo valores literarios y que se encuentra en la mayora de las obras que se
estudian en el presente programa.
IV 5.- Entre el Mundo Antiguo y la Edad Media.
a) Pertinencia de esta unidad.
Es fundamental el conocimiento de la produccin literaria que en los
primero tiempos de la Era Cristiana llevaron adelante los Padres de la Iglesia.
El desarrollo de su pensamiento la Patrstica - se constituy en sustento

ideolgico del cristianismo en los finales de la Edad Antigua y en la Alta Edad

Media. Es fundamental que el estudiante acceda a este periodo de la historia
de la cultura que de diversas formas representa la pluralidad de
interpretaciones que el cristianismo primitivo manifest, as como de las formas
de intolerancia propias de un mundo sacudido por ardorosas discusiones
religiosas y filosficas para entrar en el curso siguiente munido de
conocimientos que le permitirn abordar la heterognea Edad Media Latina.
b) San Agustn: Las Confesiones.
Es el pensamiento de Agustn de Hipona el que se considera ms
representativo de este trnsito entre dos grandes momentos de la historia de
occidente. En l confluyen su formacin latina, su pertenencia al mundo
pagano y su proceso de conversin al cristianismo que le llev primero al
maniquesmo. La obra selecccionada constituye un texto fundador en la
construccin de un tipo de literatura que tendr en siglos posteriores
seguidores ilustres: la literatura confesional. En la obra de Agustn se aprecia la
elaboracin de un discurso proselitista en la medida que su testimonio tiene
como finalidad acercar a los que, como l, padecen la lucha por acercarse a
una nueva fe. Junto con el discurso propio de la retrica latina, San Agustn
hace gala de una prosa imbuda del latn bblico que ser muy frecuente en
textos de la literatura medieval. El hecho de que este autor, nacido antes de la
cada del Imperio Romano sea incluido en antologas del pensamiento
medieval parece significativo para cerrar el curso, de la misma forma que
podra ser pertinente como inicio del curso que a ste sucede.
IV 6.- El mito
El programa que aqu se presenta tiene una fuerte incidencia del
pensamiento mtico, es por eso recomendable que se desarrolle en el momento
en el que el docente lo considere pertinente un apartado en el que el mito sea
discutido como sustento del pensamiento religioso de la antigedad. De esa
forma el estudiante podr comprender la importancia que tiene para las
literaturas del presente programa el mito como sustentador de ideas,
conocimientos, obras literarias, etc. ms all de su trascendencia en la
construccin del pensamiento exclusivamente religioso.
V.- Bibliografa.
La bibliografa que a continuacin se incluye es general y mnima. La
amplitud del programa aqu expuesto hara excesivo un desarrollo exhaustivo
de la misma. Se sugiere que los departamentos, en intercambio constante,
construyan un aparato bibliogrfico vasto y selecto que se ir elaborando en el
trabajo diario y permanente.
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Ferrater Mora, Jos: Diccionario de Filosofa abreviado. Buenos Aires,

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Heinzmam, Richard: Filosofa de la Edad Media. Barcelona, Herde, 1995.
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Krenyi, Kart: La Religin Antigua. Barcelona, Herder, 1999.
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Biblioteca de Nag Hammadi. Tratados Filosficos y Cosmolgicos. Madrid,
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Sacchi, Paolo: Historia del Judasmo en la poca del Segundo Templo.
Madrid, Trotta, 2004.

El Programa y Bibliografa ha sido confeccionado por la Prof. Rosa

Banchero Ariztia; consultadas la Prof. Silvia Viroga y Prof. Cristina Espino.