Mijal Bajtn

Mijal Mijilovich Bajtn (en ruso, , pronunciado: [mxil mxajlv bxtin]; a veces transliterado en ingls, Bakhtin, en francs:
Bakhtine Oriol, 17 de noviembre de 1895 Mosc, 7 de
marzo de 1975) fue un crtico literario, terico y lsofo
del lenguaje de la Unin Sovitica.

All conoci a las principales guras del formalismo ruso

y public Freudismo (1927), El mtodo formal en los estudios literarios (1928) y Marxismo y losofa del lenguaje
(1929), aunque este ltimo apareci bajo el nombre de
su discpulo Valentn Volshinov. Fue en ese momento
cuando Bajtn decidi compartir su trabajo con el pblico pero justo antes de ser publicado en la Cuestin de la
Metodologa de Esttica en las obras escritas, la revista
en la que tena que aparecer ces su publicacin y no se
pudo leer nada de este trabajo hasta pasados 50 aos. En
el ao 1929 public su gran obra Problemas de la potica de Dostoievski, donde introdujo por primera vez el
concepto de dialogismo. Pero tan pronto se public este libro revolucionario se le acus de ser participante del
movimiento clandestino de la Iglesia Ortodoxa Rusa (lo
cual no ha podido ser probado an).

Biografa

Mijal Bajtn naci el 5 de noviembrejul. / 17 de noviembre

de 1895greg. en Oriol, miembro de una familia aristocrtica en decadencia. Su padre era gerente de un banco y
trabaj en varias ciudades, por esa razn Bajtn vivi su
infancia en Oriol, Vilna y Odesa. Ingres en la universidad de Odesa en 1913, pero tiempo despus se traslad a
la Universidad de San Petersburgo para estar con su hermano Nikoli. All fue donde estudi losofa y letras,
interesndose por la losofa alemana, y donde empez
a recibir sus primeras inuencias por parte de los trabajos del clasicista Faddi Frntsevich Zelinski, quien dio
inicio a los conceptos elaborados por Bajtn.

Como consecuencia de una de las muchas purgas de artistas e intelectuales por parte de Stalin, ste conden a
Bajtn a ser exiliado a Siberia; dado su estado precario de
salud, hizo un llamamiento alegando que enviarlo al exilio sera matarlo, por eso fue deportado y condenado a
seis aos de exilio interno en Kazajistn donde permaneci siete aos trabajando como contable en el pueblo de
Tras nalizar sus estudios en 1918, se traslad a la peque- Kustani. Durante ese tiempo escribi muchos ensayos
a ciudad de Nvel (Pskov), al oeste de Rusia, donde dio importantes incluyendo El discurso en la novela.
clases dos aos. Durante ese tiempo trabaj junto a otros
estudiosos del pensamiento contemporneo y de las nue- A nales de 1936, se le restituy el permiso para ensevas corrientes de la ciencia entre los que se encontraba ar y dio cursos en el Instituto Pedaggico de Mordovia
Valentn Volshinov, todos ellos con diferentes intereses en Saransk, donde se lo consideraba como alguien de popero unidos por la discusin de temas religiosos, polti- co prestigio y slo se le permita dar unas pocas clases.
cos y literarios; as fue como se cre el llamado Crculo Huyendo de la gran purga stalinista de 1937, Bajtn se
de Bajtn. El tema principal de las charlas en el grupo era traslad al pueblecito de Kimry (Tver) a unos doscientos
la losofa alemana. Bajtn empez a considerarse a s kilmetros de Mosc. All complet su trabajo en su libro
mismo ms como un lsofo que como un estudioso li- sobre la novela germana del siglo XVIII, que fue aceptaterario. Fue durante esa poca en que vivi en Nvel que do por la editorial Sovetski Pistel. Sin embargo, el nico
trabaj duramente en un gran trabajo sobre la losofa manuscrito de la obra desapareci durante la conmocin
moral, que aunque nunca fue publicado en su totalidad, causada por la invasin alemana.
una breve parte de ste s se public bajo el nombre de En 1938 la enfermedad sea que le fue diagnosticada
Arte y Responsabilidad el ao 1919.
aos atrs le ocasion la amputacin de una pierna; desEn 1920 Bajtn se traslad a Vtebsk y un ao despus pus de este hecho su salud mejor y se volvi ms prolcontrajo matrimonio con Elena Aleksndrovna Okol- co. En 1940 y hasta el nal de la Segunda Guerra Munvich. Estuvo trabajando como profesor de literatura, en- dial, Bajtn vivi en Mosc, donde en 1941 ley sus tesis
tabl amistad con el pintor fauvista Marc Chagall y fue sobre Franois Rabelais en el Instituto Gorki de Literatuentonces cuando eventualmente se adhera al Crculo de ra Universal de Mosc para obtener un ttulo de postgraBajtn Pvel Medvdev. Tres aos ms tarde a Bajtn se le do, una tesis que no pudo ser defendida hasta el nal de
diagnostic una enfermedad sea llamada osteomielitis. la guerra. Tras la defensa de dicha tesis en 1946 y 1949
Tras perder su trabajo por sospechas de prctica religio- los estudiosos de Mosc se dividieron en dos grupos: los
sa, march en 1924 a Petrogrado (hoy San Petersburgo) y opositores ociales guiando la defensa de la orientacin
asumi un puesto en el Instituto Histrico y proporcion (que aceptaron el manuscrito original y poco ortodoxo)
servicios de consultora para la Casa Editorial del Estado. y aquellos otros profesores en contra de la aceptacin del
1

OBRAS, CONCEPTOS Y TEORAS

manuscrito. La forma mundana y anrquica en que Bajtn

trataba el tema caus muchas discusiones, que slo cesaron ante la intervencin del gobierno. En ltima instancia,
a Bajtn le fue denegado un doctorado y se le concedi un
grado menor por la ocina de acreditacin del Estado.

culturales y las construcciones hipertextuales. No obstante, su importancia deber ser matizada, tras haberse descubierto -a partir del examen directo de sus notas- que
sigue, y muy directamente, a lsofos y socilogos germanos, singularmente a Ernst Cassirer.

Ms tarde, Bajtn fue invitado a volver a Saransk, donde

asumi el cargo de presidente del Departamento General de Literatura en el Instituto Pedaggico de Mordovia.
Cuando en 1957 este instituto hizo la transicin de colegio para maestros a universidad se lo nombr como jefe del Departamento de Literatura Rusa y de Literatura
Mundial. En 1961 el deterioro de su salud lo forz a retirarse y a causa de la bsqueda de ayuda mdica, Bajtn
tuvo que trasladarse de nuevo a Mosc, donde vivi hasta
su muerte el 7 de marzo de 1975.

Frecuentemente, se circunscribe el aporte de Bajtn al

campo literario, pero su legado es en el campo de la semitica, desde donde podemos abordar la problemtica
del texto y del discurso; as los estudios del ruso no son
privativos de la lingstica o de la literatura, pues en su
paradigma dialgico se entienden ambos como prcticas sociales. As, uno de sus principales aportes es el del
concepto de gnero discursivo, grandes formas relativamente estables, de carcter cultural, que adoptan los
textos para circular en la sociedad. Los gneros discursivos se erigen dialgicamente, es decir, se construyen en la
prctica cotidiana de quienes utilizan la lengua. La concepcin bajtiniana de los procesos que se dan en la literatura es dialgica, se funda en el dilogo y en la forma en
la que el proceso de comunicacin (que nunca es unvoco
y monolgico) se desarrolla.

Obras, conceptos y teoras

Crculo de Bajtn. Sentados, de izquierda a derecha: Bajtn,

Maria Ydina, Valentn Volshinov, Lev Pumpianski, Pvel
Medvdev. De pie, Konstantn Vguinov y su esposa (mediados
de la dcada de 1920).

En 1936 haba publicado una de sus obras ms importantes, Problemas de la potica de Dostoievski, donde describe el aspecto polifnico y dialgico de las novelas de
este autor, es decir, su facultad de exponer y contrastar
distintas cosmovisiones de la realidad representadas por
medio de cada personaje. Pero su obra ms inuyente fue
La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento:
el contexto de Franois Rabelais (1941), donde introduca
su idea de la novela como expresin de la cultura popular
carnavalesca y bufa, como rechazo de la norma unvoca
y de la rigidez de los patrones y estilos literarios, como
celebracin de la ambivalencia. El discurso carnavalesco,
amplio y polifnico, se enfrenta, a su manera de ver, a una
visin rgida y esttica, de naturaleza aristocrtica, de la
realidad.
Aunque sus obras tuvieron gran prestigio en la Rusia de
los aos 1960, su pensamiento solo se conoci en Occidente tras su muerte en 1975. Hizo contribuciones originales a la nueva lingstica, la sociolingstica, la narratologa, la antropologa literaria e, incluso, a los estudios

Ms all de una teora unicada de la literatura, el pensamiento de Bajtn constituye una reexin siempre cambiante y evolutiva sobre sta, ya que consideraba que la
idea de sistema o teora es en s misma contraproducente, pues limita un fenmeno dialgico y dinmico
a marcos, y se profundiza solamente en el nivel formal
de la obra, ms no se presta atencin al nivel esttico y
tico del que habla (la arquitectnica que menciona en
sus escritos tempranos). Su pensamiento supone una innovacin respecto al carcter discursivo unidireccional,
impositivo y dominador de la retrica clsica y alumbra
una construccin participativa, integradora, social, en la
que cabe la diversidad, la multiplicidad de voces, el escenario polifnico, en la que muchos autores ven rasgos
que anticipan las futuras derivas de los estudios culturales. Tambin lo es frente a las teoras contemporneas,
en particular la teora lingstica saussuriana que da demasiada importancia al rol de la lengua, que considera el
habla en acto que debe ser analizada mientras se produce
y no en un sistema que disecciona fenmenos que no se
caracterizan por ser universales sino especcos.
Otras teoras que ataca son el formalismo ruso, que tambin da importancia excesiva al resultado formal de la
creacin literaria en oposicin a la creacin, que l considera se constituye en una arquitectnica (trmino que
crea para evitar los lmites que impone la teora). Los formalistas daban importancia a lo formal (el nivel esttico
de su arquitectnica) pero dejan de lado el plano tico de
la creacin, en el cual se desenvuelve el creador y que est
entretejido con el esttico, ya que el dialogismo es un fenmeno que considera a ambos. Establece una similitud
entre el acto, o hecho concreto de comunicacin, y la palabra. Frente a la lingstica tradicional, propone estudiar
la lengua como fenmeno de comunicacin relacionado
con un contexto y unos valores de interlocucin denidos
por los protagonistas del dilogo. Distingue el alcance de

2.1

El acto tico y el acto esttico

la comunicacin segn los mencionados gneros expresivos, el volumen semntico, la naturaleza dialogante
de sus actores, la situacin en la que se produce y sus alcances extralingsticos y metalingsticos. La interpretacin de los textos clsicos no se puede, pues, hacer desde la abstraccin temporal, social y cultural del momento
en el que el autor emple los recursos del dilogo con sus
lectores, esto es, precisa conocer lo que describe como su
cronotopo, una doble vertiente espacio-temporal.
De esta forma, su visin sobre la naturaleza del lenguaje con contraria a la planteada por Ferdinand de Saussure desde la escuela estructuralista, ya que para stos el
discurso -enunciado- perteneca al habla, no a lo verdaderamente estudiable que es el sistema. Saussure cre un
sistema cientco que asla la realizacin del sistema que
lo sustenta, mientras que Bajtn crea rmemente que se
poda clasicar y analizar el discurso por medio de su separacin en dos grupos por estructura, la preparacin del
acto y su estilo. Un desarrollo ulterior de la crtica al paradigma Saussuriano (llamado por l objetivismo abstracto), y su modelo de anlisis dialgico, puede encontrarse en la obra El marxismo y la losofa del lenguaje, de
Valentn Volshinov (se recomienda traduccin de Tatiana Bubnova). Volshinov, se cree, es un heternimo (otro
nombre, una suerte de pseudnimo) de Bajtn, o bien, un
miembro que escribe una obra parcticamente dictada
por el maestro para burlar la persecucin de la poltica
estalinista.
Si se toma la clasicacin antes desarrollada, se pueden
ver dos grandes grupos que, segn Bajtn, son innitos
y se crean cada vez que una persona dice o escribe algo.
Estos grupos son los gneros primarios y los gneros
secundarios. Los primarios son los menos elaborados,
los ms informales, sin una preparacin previa, por ejemplo un dilogo casero entre un padre y un hijo o entre amigos. Los secundarios, por el contrario, son los textos literarios, los que requieren una elaboracin previa y poseen
una estructura determinada, por ejemplo las novelas, las
obras de teatro o los poemas. Bajtn habla tambin de la
hibridacin dialgica como instrumento de permeabilidad y libertad de los idiomas para favorecer la pragmtica comunicativa entre expresiones de tiempos distintos
o valores culturales coetneos diferenciados por matices
contextuales heterogneos o distintas matrices idiomticas, por su heteroglosia.

2.1

El acto tico y el acto esttico

Bajtn hace distincin entre dos mundos opuestos, impenetrables e incomunicados entre s. A estos los nombra
como el mundo de la cultura y el mundo de la vida. Este
ltimo se reere a todo aquello que creamos, conocemos
y contemplamos. No existe algo que conecte a la cultura
y la vida.
Segn Bajtn, para poder superar la incompatibilidad entre la cultura y la vida, es necesario encontrar un punto

3
unitario para hacernos cargo tanto de la responsabilidad
especializada (correspondiente a la cultura) como de la
responsabilidad moral (correspondiente a la vida), de
modo que la responsabilidad especializada debe aparecer como momento adjunto de la responsabilidad moral
nica y unitaria.[1]
Al llevar a cabo un acto tico, no existen normas morales
predeterminadas en el mundo; ms bien existe un sujeto
moral con una estructura determinada que decide qu y
cundo realizar las cosas. Tambin decide si sus acciones
son moralmente necesarias. Para Bajtn, la vida concebida
como el acto tico no tiene que ver con el ser psquico de
cada persona.
Una de las propuestas principales de Bajtn es que la visin esttica no se transforma en una confesin, y si llega
a serlo, deja de ser la visin esttica.[2] Sin embargo,
arma que existen obras que s estn en un punto medio
entre la esttica y la confesin.
A partir de la visin esttica no se puede tener conocimiento del ser en su realizacin, sino que slo se puede
tener una contemplacin esttica del ser extrapuesto (fuera de s). El acto esttico no es el reejo de la vida real,
de la vida en movimiento. De este modo, el acto tico ya
no puede ser un reejo del acto esttico.
Cuando una obra literaria es creada, nicamente podemos
ver una historia ideal. No podemos saber cules fueron
sus causas temporales y su desenvolvimiento psicolgico,
pues nada tiene que ver con el acto esttico. No es posible
suponer una coincidencia a nivel terico entre el autor y
el personaje, porque la relacin que se da entre ellos es de
orden distinto; siempre se ignora el hecho de que el ser del
personaje y el del autor se encuentran a niveles diferentes.
Si en algn punto el personaje literario se vuelve portador
de las ideas propias del autor, este ya dejara de ser un
personaje creado estticamente.
Bajtn rechaza el enfoque dominante que confunde al
autor-creador (perteneciente a la obra y al acto esttico) y
al autor real (que es un ser tico, inmerso en la sociedad).
En este enfoque tambin tiene lugar una incomprensin
del principio creativo de la actitud del autor hacia su personaje; como resultado se tiene la incomprensin y distorsin de la individualidad tica y biogrca del autor
por un lado, y la incomprensin de toda una obra y de su
protagonista por otro. [3]
Cuando el creador-autor lleva a cabo el proceso necesario
para dar origen a un personaje, este no debe de regresar a
su yo"; el autor se debe de convertir en un otro. Se puede dar el caso de que el autor-creador olvide la extraposicin (salir fuera de s) a la hora de crear a un personaje.
Si esto sucede, pueden ocurrir tres cosas: 1) el personaje
se apropia del autor: La forma de ver el mundo deja de
ser propia del autor y se convierte en la del personaje. 2)
el autor se apropia del personaje: El autor est reejado
en el discurso del personaje. 3) el personaje es su propio
autor, estos se fusionan de manera indisoluble.

Cuando nicamente hay un participante en la creacin artsitica, esta deja de ser un acto esttico, pues la creacin
esttica necesita de dos conciencias que no coinciden entre s. Cuando las dos conciencias coinciden, esta pasa de
ser un acto esttico a un acto tico.

Obras
La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. El contexto de Franois Rabelais, Madrid,
Alianza, Madrid, 2005. ISBN 978-84-206-7907-5
Problemas de la potica de Dostoievski, Mxico,
FCE, 1986
Problemas literarios y estticos, Mxico, FCE, 1986.
Teora y esttica de la novela, Madrid, Taurus, 1991
ISBN 978-84-306-2194-1
El problema de los gneros discursivos, Mxico, Siglo
XXI, 1989.
Marxismo e Filosofa da Linguagem, So Paulo, Hucitec, 1992.
El mtodo formal en los estudios literarios, Alianza,
Madrid, 1994, con el seudnimo Medvdev.
Esttica de la creacin verbal, Mxico, Siglo XXI,
1995.
Las fronteras del discurso, Buenos Aires, Las Cuarenta, 2011.
Hacia una losofa del acto tico: de los borradores y
otros escritos, Anthropos, 1998 ISBN 978-84-7658522-1

ENLACES EXTERNOS

5 Fuentes
Todorov, Tzvetan, M. Bakhtine, le principe dialogique, Pars, Le Seuil, 1981.
Todorov, Tzvetan, "Jakobson y Bajtin, La experiencia totalitaria, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2010,
pp. 115-150.
Gary Saul Morson y Caryl Emerson, Mijail Bakhtin.
Creation of Prosaics, Stanford, Stanford University,
1990.
Michael Holoquist, Bakhtin and his World, LondresNueva York, Routledge, 1991.

6 Notas
[1] Bajtn, Mijal. Hacia una losofa del acto tico. p. 8.
[2] Bajtn, Mijal. Haca una losofa del acto tico. p. 22.
[3] Bajtn, Mijal. Esttica de la creacin verbal. p. 18.

7 Enlaces externos

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En el Marxists Internet Archive est disponible una

seccin con obras de Mijal Bajtn.
Mikhail Bajtin Biografa en Infoamrica

Sobre Bajtin
Averintsev, S.; Makhlin, Vitali; Ryklin, Mijal, En
torno a la cultura popular de la risa: nuevos fragmentos de M.M. Bajtin (adiciones y cambios a Rablelais),
Anthropos, 2000 ISBN 978-84-7658-584-9
Coloquio Internacional Mijail Bajtn. Un pensador
occidental en la encrucijada de la hermenutica y las
ciencias europeas Sociedad de Estudios Medievales
y Renacentistas (SEMYR) Salamanca, 2003. ISBN
978-84-932346-6-9
Gmez Cabia, Fernando Estructura y actualidad del
pensamiento de Mijail Bajtin, UAM Ediciones, 1997
ISBN 978-84-7477-661-4
Snchez-Mesa Martnez, Domingo, Literatura y cultura de la responsabilidad: el pensamiento dialgico de Mijail Bajtin), Comares, 1999 ISBN 978-848151-966-2

Mikhail Bajtin El pensamiento en Infoamrica

Daro Villanueva, resea de Bajtn y la literatura,
ABC literario, 8-9-1995.

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1

Texto

Mijal Bajtn Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mija%C3%ADl_Bajt%C3%ADn?oldid=94233616 Colaboradores: Aromera, Dianai,

Palavi, Robotico, Kordas, Taragui, Caiser, RobotQuistnix, Alhen, Caiserbot, Yrbot, Amads, Maleiva, Vitamine, BOTijo, YurikBot, KnightRider, Eskimbot, Robertexto, Jos., Ollebha, Camima, Chlewbot, Ketamino, Paintman, Alexquendi, VandeWalle, Skr515, Kerplunk!,
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8.2

Imgenes

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Licencia: Public domain Colaboradores: Bajtin, M: Hacia una losofa del acto tico, Antropos, 1997. Artista original: Desconocido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.
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upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.
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8.3

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