Las Doctrinas de la Gracia en el Evangelio de Juan

El porqu del Evangelio de Juan:

El cristiano ha tenido la necesidad de tener una perspectiva clara del Evangelio, el cual
es el poder de Dios para salvar a todo aquel que cree. El Evangelio proclamado y credo
es el de las buenas nuevas de Dios y ste se basa en su palabra.
Este Evangelio fue escrito por Juan, el discpulo amado de Jesucristo, con el objetivo de
que los hombres depositen su fe en Jesucristo. Es importante saber que este Evangelio
contiene el relato autntico de un testigo ocular que escribi lo que vio y oy, escribi una
interpretacin fidedigna de las obras y palabras de Jesucristo.
Cristianos evanglicos que creen y proclaman el Evangelio de Jesucristo, buscan predicar
las mismas buenas nuevas de Jess que encarg a sus apstoles y a la Iglesia que lo
predicaran en todas las pocas.
Dos cuestiones en la historia de la Iglesia:
Desde la cada del hombre, Qu puede hacer para obtener la salvacin? No es cuestin
de responsabilidad el hombre, ya que los hombres cados deben arrepentirse y creer en el
Evangelio.
Dios, Qu clase de salvacin ofrece a los hombres, una real o posible?
Las 2 cuestiones anteriores fueron muchas veces discutidas por la Iglesia. En el Snodo
de Dort (1618-1619), un grupo de seguidores de Arminio protest contra la interpretacin
agustiniana-calvinista del Evangelio. El Snodo termin confirmando como verdad bblica
las enseanzas de Agustn y Calvino y no las de Arminio y lo resumi brevemente en las 5
enseanzas de las Doctrinas de la Gracia se resumieron en TULIP (palabra inglesa) que
significa tulipn y que en castellano ser DEEGP. Cada letra representa una enseanza
importante de las escrituras. Las enseanzas son: Depravacin Total, Eleccin
Incondicional, Expiacin Limitada, Gracia Irresistible y Perseverancia de los Santos.
Hay que mencionar que existen 2 cosas aceptadas sin ninguna duda por los que creen en
la Biblia que es la palabra de Dios infalible y fidedigna. La primera cosa es que el hijo de
Dios, el Logos, nuestro seor Jesucristo cuenta con un conocimiento total y exacto de
Dios. l comunic en la Biblia un conocimiento de Dios que basta para comprenderlo, y
para conocer el camino de salvacin que ofrece.
La segunda cosa es que Jesucristo conoce de forma amplia a los hombres, ello tambin
se encuentra plasmado en la Biblia.
Depravacin Total
El diagnstico:
1. El conocimiento espiritual del hombre: El hombre despus de la cada posee una
ceguera espiritual porque no puede comprender la luz entonces, el hombre cree que
puede ver pero no es as ya que slo aquellos que le siguen pueden ver y esos son los
que viven en tinieblas. El hombre tambin es espiritualmente sordo porque a pesar de que
el Padre haya dado testimonio de l por medio de las obras que realiz nunca omos su
voz ni tenemos su palabra morando en nosotros. Ello implica que el hombre no puede
recibir el testimonio de Dios ni de Jesucristo ni de Juan y el que no podamos escuchar su
palabras se debe a que no tiene cabida en nosotros. Finalmente el hombre es un

ignorante espiritual y Dios tiene el don de gracia que necesitamos y Cristo es el dador de
aquel don. Producto de la cada, el hombre tiene un coeficiente espiritual de 0.00000. En
suma, el hombre es: ciego, sordo, desconoce a Dios, Cristo, la luz verdadera y su palabra.
2. Los afectos espirituales del hombre: El hombre siente antipata hacia Dios, Cristo, a luz
verdadera y su palabra, por ejemplo cuando Jess apareci entre ellos, fue rechazado. La
condicin del hombre como obrador de maldad aborrece la luz porque expone sus
acciones impas, y ello incluye una aversin por la vida verdadera. Entonces, el hombre
tiene una atraccin natural por el mal y por adherirse al mal aborrece la luz y ama las
tinieblas, lo que gobierna su vida es el aplauso de sus compaeros esclavos del pecado y
de Satans. Jess nos dice que el hombre est esclavizado de 3 maneras: por el pecado,
por Satans y por el mismo (es adicto a s mismo). El hombre se engaa pensando que
est salvando su vida cuando en verdad la est perdiendo. Judas es un claro ejemplo de
aquella adiccin a uno mismo, a su amor por tener bienes que lo llev a traicionar a
Jess.
3. Las voliciones espirituales del hombre: El hombre es libre d las decisiones que toma
pero en base a sus propios intereses (el pecado, yo y Satans) y por ende esas
decisiones siempre son equivocadas. Jess nos dice que el hombre posee una
incapacidad doble: El hombre no puede acudir a Jess para obtener vida, para ello
necesita de una atraccin interna generada por el Padre (Dios) hacia el Hijo y el Padre da
el don y habilidad de acudir a Cristo. La otra incapacidad es que el hombre no regenerado
no cree en Jess, sin embargo el hombre tiene una dependencia absoluta en la obra de
Cristo para obtener vida eterna. Juan nos dice que los hombres no podan creer o en toda
caso eran incapaces porque si Jess dijo a los hombres cosas terrenales y no creyeron,
cmo creeran cosas celestiales. Juan dice que los hombres son incapaces de creer
porque nos fueron cegados los ojos y endurecieron nuestro corazn, de esta forma no
podremos ver con nuestros ojos y entenderemos con nuestro corazn.
Cristo nos dice que acudir a l es creer en l y solo los que coman su carne y beban su
sangre tienen vida en s mismos. El hombre en su vida espiritual interior ante Dios
necesita un nuevo nacimiento para poder recibir a Cristo o creer en l. Su voluntad terca
y sus ojos llenos de tinieblas necesitan recibir poder por la obra de Dios para que sus ojos
puedan recibir luz, pueda conocer la verdad y de esta forma empiecen a creer en Cristo.
4. La actividad del hombre ante Dios: Jess dice que los hombres amaron siempre las
tinieblas que la luz, eso es porque sus acciones eran malas y todo aquel que hace lo malo
aborrece la luz, no viene a ella para que sus acciones sean reprendidas. En el versculo
19 se indica que lo malo son las acciones perniciosas, destructivas. En el versculo 20, lo
malo indica lo despreciable de las acciones y lo indignas que son ante Dios.
Dios condena la vida del hombre por su falta de fe y desobediencia, lo que evidencia que
uno crea en Cristo es que le obedece. La falta de fe (la raz) produce desobediencia (el
fruto). Jess nos dice que el que no lo ama no guarda sus palabras y esa palabra que se
oye no es de l sino de su Padre que lo envi. El objetivo de obedecer a Cristo es
honrarle a l y a su Padre, y entonces, el desobedecer es deshonrar a l y a su Padre.
Las acciones del hombre son juzgadas como buenas o malas no solo segn su falta de fe
(vida interior del hombre cado) y su desobediencia sino tambin segn su motivacin de
aborrecer a Dios y a su hijo.
5. La condicin del hombre ante Dios: Se afirma que el hombre est espiritualmente
muerto. Jess nos ense que el hombre no tiene vida en s mismo. Todas sus
enseanzas requieren un nuevo nacimiento que procede del espritu, un venir a l, comer

de su carne, beber de su sangre y creer en l para tener vida eterna. Si Jess da vida,
fuera de l y de su don, el hombre no tiene vida espiritual ante Dios. El que oye la palabra
de Cristo y cree en su Padre que lo envi tendr vida eterna, pasar de muerte a vida.
Espiritualmente, todos los hombres son como Lzaro. Jess se acerc al sepulcro, pidi
quitar la piedra y al encontrarse a Lzaro envuelto en un sudario el hijo de Dios dijo:
Lzaro, ven afuera! Y Lzaro sali del sepulcro. De esa misma forma llama a los muertos
espirituales para que tengan vida espiritual y eterna.
El pronstico:
El hombre es incapaz de hacer lo que agrada a Dios, sin embargo, sigue con la
responsabilidad de agradarle y est sin justificacin ante l.
Son 3 las consecuencias bajo las cuales vive el hombre: A) El hombre est destinado a
estar eternamente perdido porque solo los creyentes tendrn vida eterna y no se
perdern. Los que no crean en l y no lo seguan moran en sus pecados, adems,
seran echados eternamente. B) El hombre vive bajo la ira de Dios porque es el
desobediente, mientras que el que cree en l y obedece tiene vida eterna. C) El hombre
est condenado porque no cree en Cristo y esa condenacin ser declarada pblicamente
el da final cuando los obradores de mal sean condenados. Hay que resaltar que Jess no
fue enviado al mundo para condenarlo, ya que los que no crean ya estaban condenados
por s mismos.
Segn el Evangelio de Juan el incrdulo, aquel que tiene muerte espiritual se est
perdiendo eternamente, se encuentra bajo la ira de Dios y su condena. Para ese
incrdulo, la muerte ser una muerte eterna.
Eleccin incondicional
El hombre corrupto y desagradable a los ojos de Dios, carece de capacidad para cambiar
su situacin ante el Seor. No obstante, Dios, soberano y de forma voluntaria brind amor
eterno a un nmero particular de hombres cados para darles vida eterna.
1. Dios, el Padre santo y justo, ha escogido a algunos para que sean suyos: Hay hombres
que el Padre por su amor libre, escogi para que fueran suyos desde antes de la creacin
del mundo. Cristo seala que lo que es de su padre (los escogidos) tambin son mos,
porque todo lo tuyo es mo y todo lo mo es tuyo.
2. Dios, el Padre, ha dado estos escogidos a su Hijo: El Padre dio a Cristo la autoridad
sobre toda la humanidad y l, por lo tanto, puede darles vida eterna. Jess nos dice que
Dios haba manifestado su nombre a los hombres del mundo que escogi. Jess no
pensaba en los 11 apstoles como el total que el Padre le haba dado. Y dijo: No ruego
solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en mi por la palabra de ellos.
Y Jess le dice al Padre: Ora pidiendo que todos sean uno, tanto los apstoles como los
que han de creer en m, por la palabra de ellos.
3. Dios el Padre se los dio a su Hijo, quien se haba comprometido a morir para
comprarles vida eterna: Cristo dice como buen pastor que el da su vida por las ovejas, por
eso el Padre lo ama, porque pone su vida para volver a tomarla. l voluntariamente da su
vida (muere) y luego la vuelve a tomar (resucita) por las ovejas. Jess fue consciente que
la voluntad de su Padre (mandamiento) debe ser cumplida, tambin fue consciente del
momento de gran sufrimiento que le esperaba, por eso, cuando Judas se acercaba con
los principales sacerdotes y fariseos, Jess saba lo que estaba por venir, en
consecuencia, se adelant a recibirlos y de esa forma extenda la mano para recibir
aquella copa que su Padre le haba dado para beber.

4. Dios el Padre, quien los haba designado para tener vida eterna, ha determinado
tambin darles los medios por los cuales sta es segura para ellos: Dios tiene el propsito
de brindarnos la vida eterna, ellos es un don y posesin para los que ha escogido, incluye
la esperanza de resurreccin de vida en el da final e incluye estar con Cristo, porque
donde l est, tambin quiere que estn con l para que vean su gloria siempre.
Dios designa y otorga todos los medios para asegurar la vida eterna a sus escogidos; les
da la habilidad de acudir a Cristo y la habilidad de ver al Hijo y creer en l. Cuando Jess
haca referencia al comer su carne y beber su sangre, es un modo de demostrar de que
trata Creer en Cristo: es la dependencia absoluta que tenemos de l como la nica fuente
y sustento espiritual, de la misma manera como el cuerpo fsico depende de comida y
bebida. La otra habilidad otorgada es la de poder or su voz y seguirle
El pacto de redencin:
Aquel pacto entre el Padre y el Hijo es cuando el Padre brinda al Hijo un pueblo y ste
coincide en redimir este pueblo por medio de su muerte.
El pacto de gracia, el cual, el Padre como fuente de Deidad y el Hijo como mediador de su
pueblo aseguran la salvacin de los escogidos y los medios para tener esa salvacin.
Expiacin Limitada
La muerte de Cristo tiene la intencin de ser solo para los escogidos y esa expiacin
asegura su salvacin. Esto quiere decir que la redencin es particular y es lograda para
los escogidos de Dios.
1. La muerte de Cristo es para una gente en particular: Cristo como buen pastor, da la
vida por sus ovejas, esas ovejas son suyas porque le fueron dadas por el Padre. Jess
explica que la incredulidad de los judos era una seal de que no eran sus ovejas, no eran
las que el Padre le haba dado y por ende no objeto de su muerte salvadora. Las ovejas
de Cristo oyen su voz y le siguen, su muerte les provee de vida eterna por ser sus ovejas.
Cristo al comisionar a Pedro y bajo su seoro deber ser pastor de sus ovejas. El motivo
por el cual Pedro cumple esa obra es por su amor a Jesucristo, por aquel que dio vida por
sus ovejas.
Jess luego de resucitar a Lzaro, muchos de los amigos de Mara, empezaron a creer en
l. Aquella decisin de dar muerte a Jess por la intranquilidad pblica que originaba, tuvo
un orden en el transcurrir de la historia. Adems su muerte producira un bien al pueblo
Dios y a sus escogidos. Aquella muerte tambin sera el medio para conservar una parte
de la nacin como pueblo de Dios.
La muerte de Cristo se vio motivada por ese gran amor que tena a los suyos, sin
embargo haba uno entre ellos a quien su obra no beneficiara a Judas, el que lo traicion.
Y dijo a sus discpulos que se amen los unos a los otros as como l los am.
Jess explica la relacin con su pueblo de esta forma: la Vid Verdadera es Cristo, su
Padre es el Labrador aquel que trabaja en la via, sus discpulos son los pmpanos que
dependen de la Vid, y son podados por el Labrador. Finalmente presenta la grandeza de
su amor al enunciar que pone la vida por sus amigos, y si son sus amigos deben de hacer
lo que l manda. En suma: La muerte de Cristo es voluntaria, el da su propia vida. Aquella
muerte es en beneficio de aquellos que considera sus amigos (grupo particular de
personas). Y por los que dio su vida pueden ser reconocidos por su sumisin a sus
mandatos.

Jess se santificar a s mismo, ello indica su total consagracin a la voluntad de Dios, la

cual termina en su muerte en la cruz para la consagracin de su pueblo a Dios.
Jess saba lo que tena que hacer, por ello dijo: Sal del Padre, y he venido al mundo;
otra vez dejo el mundo, y voy al Padre. Aquella muerte que lo llev a donde su Padre, se
considera como una obra que el termin. Esa muerte fue solo para un grupo en particular.
2. La muerte de Cristo es universal a su alcance: Juan el Bautista anunci que Jess,
morira y aquel sacrificio librara a las gentes de la esclavitud del pecado. El sacrificio no
fue solo para la nacin de Israel sino que inclua a hombres de todas las naciones del
mundo.
Jess aclar que su muerte era absolutamente necesaria para todo aquel que cree en l,
para que no se pierda ms y tenga vida eterna. Pero aquel beneficio que su muerte
asegura, es solo para aquel cuya actitud hacia l es de una fe continua.
Dios tuvo una motivacin que fue amar al mundo, la accin de Dios fue enviar a su Hijo
unignito al mundo y el propsito de Dios de que el mundo sea salvado por su Hijo y le
sea dada la vida eterna para todo aquel que en l cree.
Alcance Universal: Jess fue claro al decir: Todos los que estn creyendo en m, reciben
los beneficios de mi muerte.
Jess le revel a los Samaritanos que: l era el Mesas, el Cristo; l era el Dador de agua
de vida eterna; Esa salvacin ya no sera solo para los judos, ni Jerusaln sera el nico
lugar correcto para adorar al Padre.
Entonces su salvacin es universal, para todo aquel y particular para el que bebiere el
agua que yo le dar.
El sacrificio por el pecado era necesario, la salvacin del pecado era necesaria. La muerte
como sacrificio, sustitucin por el pecado, para salvar al pecador, es importante.
Jess en su discurso sobre el pan de vida dijo: el pan que yo dar es mi carne, la cual yo
dar por la vida del mundo. Al hacer referencia al pan que yo dar, hace referencia a su
muerte. Su muerte, en la que la carne y la sangre se separarn, es el medio por el cual la
vida eterna es otorgada a los hombres. La fe en la muerte que sufri se presenta en
come y bebe y comiere de mi carne y bebiere de mi sangre, es decir, que as como
el ser humano depende de comida y bebida para tener vida fsica, tambin necesita de la
muerte de Cristo para tener vida espiritual y eterna.
Y sobre la palabra mundo se entiende que la salvacin es no solo para judos, sino para
los que acuden a l, los que creen en l, los que fueron dados por su Padre, los trados
por el Padre y los enseados por el Padre de modo que puedan comer y beber, su carne
y sangre.