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OUTRA GLOBALIZAO POSSVEL:

Contribuies de Milton Santos e Amartya Sen
Fbio Coimbra1
Mnica Teresa Costa Sousa2
RESUMO: A pesquisa em questo discute a possibilidade de outra globalizao no contexto
das reflexes crticas do gegrafo brasileiro Milton Santos e do filsofo e economista indiano
Amartya Sen. O objetivo desta pesquisa consiste em analisar a crtica desses autores ao atual
modelo de globalizao, bem como suas propostas de uma globalizao nova buscando
compreender de que forma isso seria possvel. A pesquisa ser composta de trs partes. A
primeira destina-se a analisar a crtica de Milton ideia de globalizao fazendo algumas
interlocues com Stiglitz. A segunda discute as possibilidades de uma nova globalizao
refletindo sobre como isso seria possvel uma vez que a globalizao atual se encontra em um
avanado estgio de evoluo. Por fim, a terceira, e ultima, parte discorre sobre algumas das
ideias de Amartya Sen, procurando colher suas contribuies para a construo de uma
globalizao que siga os imperativos ticos.
Palavras-chave: Etica, desenvolvimento, liberdade.
ABSTRACT: The research in question discusses the possibility of another globalization in
the context of critical reflections of the Brazilian geographer Milton Santos and the Indian
philosopher and economist Amartya Sen. The objective of this research is to analyze the
criticism of these authors to the current model of globalization and its proposals a new
globalization in order to understand how this would be possible. The research will consist of
three parts. The first is intended to analyze the critical Milton globalization idea of doing
some dialogues with Stiglitz. The second discusses the possibilities of a new globalization
Graduado (Licenciatura) em Filosofia pela Universidade Federal do Maranho (2013);
atualmente cursa Mestrado em Cultura e Sociedade pela mesma IES. Dedica-se
exclusivamente a estudos na rea de Filosofia Poltica, Desenvolvimento humanos, tica e
Filosofia das Cincias; membro do NEPS (Ncleo de Estudos e Pesquisa do Sindicalismo).
Atua principalmente nos seguintes temas: Filosofia Poltica, Filosofia da Cincia, Estado e
Poder, estado de natureza, liberdade e lei, e direito natural e civil, Thomas Hobbes e Amartya
Sen.
1

Doutora em Direito pela Universidade Federal de Santa Catarina (2007). Avaliadora do

MEC/INEP. Professora Adjunta na Universidade Federal do Maranho. Coordenadora do
Ncleo de Estudos em Direito e Desenvolvimento (NEDD/UFMA). Coordenadora do Ncleo
de Assessoria Jurdica Popular (NAJUP) "Negro Cosme". Professora dos curso de Mestrado
em Direito e Instituies do Sistema de Justia (PPGDIR) e Mestrado Interdisciplinar em
Cultura e Sociedade (PGCult). Tem experincia acadmica nas reas de Direito (com nfase
em Direito Internacional) e Relaes Internacionais. Atualmente desenvolve como principal
linha de pesquisa a relao entre Direito e Desenvolvimento.
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reflecting on how this would be possible once the current globalization is in an advanced
stage of evolution. Finally, the third and last part discusses some of Amartya Sen ideas, trying
to harvest their contributions to the construction of a globalization that follow the ethical
imperatives.
Keywords: Ethics, development, freedom .

INTRODUO
Pretende-se com esta pesquisa por em discusso a atual ideia de
globalizao sob o olhar crtico do gegrafo brasileiro Milton Santos a partir do
estabelecimento, aqui, de um dilogo entre ele, o filosofo e economista indiano
Amartya Sen e o economista norte americano Joseph E. Stiglitz. O objetivo desta
pesquisa consiste em analisar a crtica de Santos ao atual modelo de globalizao
que, em sua perspectiva, se constitui como uma globalizao perversa buscando-se
compreender os fundamentos dessa crtica, bem como a sua proposta de uma
globalizao nova.
Visando a uma concatenao consistente das ideias a serem apresentadas e
defendidas, a pesquisa ser dividida em trs partes. A primeira destina-se a analisar a
crtica do gegrafo ideia de globalizao fazendo algumas interlocues com as
colocaes do economista Joseph E. Stiglitz. Nesse primeiro momento, em um tpico
especfico, abordar-se- a questo do ceticismo no que diz respeito ideia de
globalizao. Considerando que a globalizao atual se encontra em um avanado
estgio de evoluo, a segunda parte, sua vez, discute em que medida seria possvel
construo de uma nova globalizao e quais os requisitos para isso. A terceira, e
ultima, parte apresenta algumas das reflexes do filsofo e economista indiano
Amartya Sen procurando compreender sob quais perspectivas se dariam as
contribuies de suas ideias para a construo de uma globalizao nova.

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1.
CRTICA IDEIA ATUAL DE GLOBALIZAO E PROPOSTA DE
UMA GLOBALIZAO NOVA
Globalizao um tema a propsito do qual muito tem se debatido nos
dias atuais. Para alguns tericos trata-se de uma ideia controversa que teria
fracassado ao no cumprir a promessa de melhorar o mundo. Um dos tericos que
toma partido na defesa dessa tese chama-se Joseph E. Stiglitz, economista norte
americano que, em sua obra Globalization and its discontent (2002), contesta a ideia
de que a globalizao tenha resultado em benefcios econmicos para as naes mais
pobre do mundo. Uma das ideias-chaves defendidas por Stiglitz (2002) a de que o
compromisso do Banco Mundial e do FMI com os mercados livres como ideologia
levou a muitos erros, em alguns casos drsticos, custa dos pobres. Com isso,
Stiglitz chama a ateno para a possvel ocorrncia de negligncia, por parte das
instituies financeiras, na promoo da melhoria da condio de vida dos mais
pobres, o que teria distorcido a ideia de globalizao enquanto prxis destinadas a
esse fim. a partir dessa distoro que a globalizao atual se transforma em uma
globalizao perversa, tal como argumenta Milton Santos. Sobre os mais pobres teria
recado o peso e as consequncias da perversidade dessa globalizao excludente.
A origem da perversidade desse modelo de globalizao, na perspectiva
desta pesquisa, reside num problema de natureza tica. Tudo comea quando a busca
de lucro se impe visando ao benefcio das grandes instituies financeiras, bem
como ao das grandes empresas multinacionais. Consequentemente, deixa-se de lado
o outro, o ser. E nesse sentido surge o problema tico. Pois a tica pressupe o outro
e as boas maneiras de cuidar desse outro. Num mundo onde a preocupao com a
busca de riqueza ocupa o centro das preocupaes, o homem acaba por ficar de fora
no s da ateno, como tambm dos caminhos que levam ao gozo dos benefcios do
mundo globalizado.
Outra ideia-chave defendida por Stiglitz (2002), e que aqui chama muito a
ateno, a de que o problema no a globalizao em si, mas, sobretudo, a maneira
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como ela vem sendo promovida, conduzida e administrada. Por esse ponto de vista, a
tese em questo no a da supresso da ideia de globalizao, mas, sim, a de
redimensionar a sua administrao. Pois, so os diferentes interesses, que do
movimento a essa ideia, que fazem com que ela se transforme em uma prxis
perversa, tal como pretende, e com razo, Milton Santos. Ou seja, o que se coloca em
questo no se a ideia de globalizao deve ou no ser suprimida, mas, sobretudo, o
modo como ela tem sido conduzida pelas instituies financeiras e pelas
multinacionais. A maneira como ela atualmente conduzida e da resulta a defesa
de Santos (2009) da supresso dessa ideia para que a construo de uma outra seja
possvel por essas instituies que fazem com que ela se torne uma ideia falsa e
contraditria ao no efetivar na prtica um discurso que em tese defendido. Da
resulta, por parte de alguns tericos, um certo ceticismo com relao ideia de
globalizao. Ceticismo este que reforado com a realidade que atualmente se v em
diversas partes dom mundo, como, por exemplo, fome, misria, pobreza, dentre
outros, que diariamente leva morte milhares de pessoas nas regies mais pobres do
planeta. Mesmo nos pases mais ricos, h aqueles que so excludos dos benefcios da
prestao dos servios bsicos, como, por exemplo, os afro-americanos nos Estados
Unidos, tal como mostra Amartya Sen (2010) em sua obra Desenvolvimento como
liberdade.
Uma terceira ideia-chave apregoada na teoria de Stiglitz (2002) a de que
a supresso dos poderosos interesses das instituies multinacionais do ocidente
pode resultar em benefcios para todos. A questo que surge nesse contexto e: como
efetivar essa supresso? O grande desafio que se impe, acredita-se, o da reverso
dessa situao. O que mais interessa nessa perspectiva saber em que medida se
torna possvel reverter essa situao, considerando o grau de complexidade que
permeia a fase atual da globalizao, bem como o avanado estgio do capitalismo
moderno enquanto sistema que a tudo busca controlar.
Sob o ponto de vista de Sen e Kliksberg (2010), pode-se argumentar que
redimensionar os modos de conduo e administrao da globalizao atual implica
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em trazer o homem para o centro das atenes, buscando observar e suprimir por
meio de boas aes a totalidade de suas necessidades para que ele tenha uma vida
mais digna de ser vivida, uma vida melhor. Esse, de fato, um grande desafio, haja
vista implicar para as instituies financeiras e para as multinacionais, preocupadas
com a aquisio e acumulao de riqueza, um abandono do projeto que ocupa o
centro das discusses pela adotao de um novo projeto, voltado mais para a
efetivao da dignidade humana do que para a busca de riqueza. A busca de riqueza,
tal como se configura atualmente, um desdobramento do capitalismo moderno que,
em sua essncia, constitui um fator de degradao da condio humana.

2.

A POSSIBILIDADE DE OUTRA GLOBALIZAO 3

Todavia, podemos pensar na construo de um outro mundo,
mediante uma globalizao mais humana. (Milton Santos)

Na esteira da possibilidade de outra globalizao enquanto permeada por

valores ticos e morais que se destaca o pensamento de Santos (2009, p. 18), em sua
obra intitulada Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia
universal, na qual destaca:

De fato, se desejamos escapar crena de que esse mundo assim

apresentado verdadeiro, e no queremos admitir a permanncia de
sua percepo enganosa, devemos considerar a existncia de pelo
menos trs mundos num s. O primeiro seria o mundo tal como nos
De fato, para a grande maior parte da humanidade a globalizao est se impondo como
uma fbrica de perversidades. O desemprego crescente torna-se crnico. A pobreza aumenta
e as classes mdias perdem em qualidade de vida. O salrio mdio tende a baixar. A fome e o
desabrigo se generalizam em todos os continentes. Novas enfermidades como a SIDA se
instalam e velhas doenas, supostamente extirpadas, fazem seu retorno triunfal. A
mortalidade infantil permanece, a despeito dos progressos mdicos e da informao. A
educao de qualidade cada vez mais inacessvel. Alastram-se e aprofundam-se males
espirituais e morais, como os egosmos, os cinismos, a corrupo (SANTOS, 2009, p. 18).
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fazem v-lo: a globalizao como fbula; o segundo seria o mundo tal

como ele : a globalizao como perversidade; e o terceiro, o mundo
como ele pode ser: uma outra globalizao.

Nessa perspectiva, a tese central no e a de suprimir a ideia de globalizao

(tal como j fora mostrado acima), mas, sim, a de reverter a sua atual configurao;
seu atual modelo e o seu centro de comando que, nos nossos dias, liderado pelo
Banco Mundial, o FMI e demais instituies financeiras, bem como as
multinacionais, como, por exemplo, a Nike.

Um mercado avassalador dito global apresentado como capaz de

homogeneizar o planeta quando, na verdade, as diferenas locais so
aprofundadas. H uma busca de uniformidade, ao servio dos atores
hegemnicos, mas o mundo se torna menos unido, tornando mais
distante o sonho de uma cidadania verdadeiramente universal.
Enquanto isso, o culto ao consumo estimulado. (SANTOS, 2009, p.
19).

Milton Santos entende que esse modelo atual da globalizao, ao priorizar

o mercado, no d ateno aos pobres, no faz nada para resolver os problemas da
fome que diariamente mata milhares de pessoas no mundo, no tem preocupaes
com as culturas locais, no trata com respeito os pases menos desenvolvidos. E tudo
isso tramado por essas agncias e disseminado pela mdia, que muito pouco faz
pelas pessoas das classes mais baixas. Essa mdia tambm tem o poder de manipular
e criar uma falsa conscincia, bem como um falso conhecimento a cerca dos
acontecimentos, dos fatos e do mundo. Pois, tudo o que transmitido selecionado
de acordo com os interesses que esto por traz das grandes empresas que detm o
poder de controlar a informao, j que as mdias pertencem a determinados grupos.
Essa cultura miditica se constitui como contraponto cultura popular, que surge a
partir da criatividade e invenes dos grupos humanos e das comunidades, e que
norteia e d sentido suas vidas no processo de sua existncia.
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A cultura de massa, imposta pela mdia busca suprimir as culturais locais

em benefcio de uma cultura planetria que s aparentemente est preocupada com a
conservao das culturas tradicionais. S aparentemente a cultura miditica se
preocupa com os interesses de todos, quando na verdade, o que est em jogo a uma
promoo dos interesses da minoria rica em detrimento do interesse da maioria
pobre e oprimida. H, nesse contexto, um processo de alienao que s pode ser
rompido com a prxis e o grito dos oprimidos por liberdade e, consequentemente, a
juno de suas foras agindo contra um sistema que a tudo busca controlar,
manipular e dominar. Somente a unio dos de baixo e sua revolta contra os
opressores, os de cima, mudaro o curso da historia e o sentido da vida e da
existncia, onde no mais prevalecero os valores mercantis, mas, sim, a
solidariedade humana, o respeito para com o outro, os valores ticos, morais e
culturais.
3 CONTRIBUIES DE AMARTYA SEN
Assim como Milton Santos, Amartya Sen, tambm traz suas contribuies
para a construo de um novo mundo, no qual seja o homem, e no a busca de
riqueza, o centro da ateno do mundo. Para dar maior consistncia s suas
formulaes, Sen faz uma retomada de algumas das formulaes de Aristteles que,
em sua obra tica a Nicmaco (2013, p. 43) argumenta que Quanto a vida
[caracterizada] pela acumulao de dinheiro, trata-se de um tipo forado de vida e
fica claro que a riqueza no o bem objeto de nossa busca, porque s um bem na
medida em que til, ou seja, um meio para algo mais [...]. Esse pequeno trecho da
obra do estagirita se torna um ponto de partida fundamental no pensamento de Sen
relativamente s suas reflexes sobre a relao entre tica e economia, donde se pode
extrair uma de suas principais contribuies para a formulao de uma outra
globalizao na medida em que ele prope a restaurao dessa relao que, por
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alguma razo, teria se rompido dando origem, assim, aos diversos males sociais hoje
existentes.
Para Sen, as calamidades sociais observveis devem-se a muitos fatores,
dentre os quais cabe destacar o rompimento entre tica e economia no incio dos
tempos modernos. Com essa ciso, a economia teria se volta para o mercado. A tica,
sua vez, ficaria apenas nas laterais das discusses econmicas. Com o
desenvolvimento do capitalismo ter-se-ia deixado de lado as preocupaes e reflexes
sobre a tica, colocando assim no centro das discusses as questes relativas
economia. Assim, o homem teria sado de cena e ficado em segundo plano. Ao
discorrer sobre a temtica do desenvolvimento, Sen, assim como Santos, motivado
tambm pela ideia de trazer o homem para o centro das atenes.
Na sua obra intitulada Sobre tica e economia, Sen chama a ateno
especialmente para essa ciso que houve entre essas duas categorias. Ele entende que
dessa separao s resultaram malefcios para a humanidade. E, nesse contexto, o seu
pensamento mantm certa aproximao com o do gegrafo brasileiro. Pois, ambos
vo tentar mostrar os caminhos capazes de conduzir construo de um novo mundo
que seja mais humano. O que caracteriza esse novo projeto de humanidade e de
globalizao o deslocamento do homem da periferia das atenes para o centro das
mesmas, objetivando a construo de uma sociedade na qual sejam os valores ticos,
morais e culturais os norteadores da justia e no mais a atitude autoritria e
desenfreada dos opressores sobre os oprimidos fazendo, destes, escravos a seu
servio.
A preocupao de Sen e Milton santos consiste em apontar possveis sadas
para os problemas que atualmente mais afligem a humanidade como, por exemplo,
pobreza e fome. Sen vai propor a harmonia entre tica e economia como sendo um
dos requisitos para a construo de uma nova sociedade.
Milton Santos, sua vez, vai ento propor um novo modelo de globalizao
no qual se d voz ao outro, que se atenda s suas necessidades, que se respeitem os
seus direitos, sua dignidade, e que, acima de tudo, se privilegie a tica e a
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responsabilidade moral. Para isso, torna-se fundamental desconstruir os meios que

contribuem para a unipolarizao do domnio dos poucos privilegiados sobre os
muitos desprivilegiados que vivem margem da sociedade.

CONSIDERAES FINAIS
tica e moral so duas palavras-chave indispensveis construo de uma
nova sociedade onde vigore a justia, a fraternidade, o respeito e a dignidade do
outro. De fato, se quisermos construir uma sociedade justa para o outro, o ser, que
devemos dirigir nosso olhar, nossa ateno, e no necessariamente para o
mandamento das normas, que, muitas vezes, esto a apenas para garantir os
interesses dos grupos privilegiados social e economicamente. O mundo no qual
vivemos caracteriza-se, tambm, pela crueldade com que pessoas pobres so tratadas.
Vivemos num mundo onde a tica uma palavra quase em extino. No se respeita e
nem se promove os de baixo. Pelo contrario, busca-se, a ferro e fogo, explorar e sugar
tudo o que ainda lhes resta. O capitalismo, que define-se tambm por ser uma busca
desenfreada por riqueza, se constituiu modernamente como o maior inimigo da
promoo dos valores ticos, morais e culturais da humanidade. Nele, todos os
valores so relativizados com vista obteno de lucro. A esse mundo d-se tambm
o nome de mundo globalizado, donde a palavra globalizao quer significar uma
espcie de sistema mundial que abarca a tudo e a todos. Nesse sistema, o que vale,
acima de tudo, o dinheiro. Assim, as pessoas ficam em segundo lugar. H, portanto,
na base desse mundo globalizado um processo de injustia que perpassa
consideravelmente a vida moderna. Para essa injustia contribuem tantos as
instituies jurdicas, como as financeiras.
no contexto de um mundo dessa natureza, que se destaca o pensamento
de Milton Santos, enquanto crtico do atual modelo de globalizao. Apesar do
elevado avano do capitalismo e da globalizao atual, o gegrafo acredita que esse
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estgio ainda pode ser revertido. Sua preocupao fundamental, pode-se dizer,
consiste em trazer o homem para o centro das atenes, para que se oua sua voz, se
veja suas necessidades e se d destaque sua humanidade, seus valores, sua cultura.
Milton Santos acredita que a evoluo da humanidade se d por etapa. Assim, ele
prope uma nova forma de globalizao que se caracterizaria por ser uma nova era,
um novo captulo na histria da evoluo humana. Entretanto, essa construo de
uma nova etapa (leia-se: uma nova globalizao) no seria algo to fcil. Como ele
bem refere: A gestao do novo, na histria, d-se, frequentemente, de modo quase
imperceptvel para os contemporneos, j que suas sementes comeam a se impor
quando ainda o velho quantitativamente dominante (SANTOS, 2009, p. 141). O
velho que predomina ao qual Milton Santos se refere , entenda-se, a atual fase da
globalizao.
Para o gegrafo, a atual globalizao caracteriza-se por ser uma
globalizao perversa, sobretudo pelo fato de que ela no se verifica de forma
homognea. Ele entende que a globalizao agrava a heterogeneidade, dando-lhe
mesmo um carter ainda mais estrutural, (SANTOS, 2009, p. 142), pois cega s
realidades locais. exatamente nessa cegueira que est o seu maior defeito. Alem das
reflexes de Milton Santos, procurou-se tambm, como forma de enriquecimento do
debate, trazer as contribuies de outros dois grandes nomes que discutem os
problemas do mundo moderno globalizado: o economista Joseph E. Stiglitz e o
economista e filsofo indiano Amartya Sen. Destes autores buscou-se trazer apenas
aquelas ideias que se mostraram relevante para a construo deste trabalho.

REFERNCIAS
SEN, Amartya. Sobre tica e Economia. Traduo de Laura Teixeira Mota. So
Paulo: Companhia das letras, 1999.

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________; KLIKSBERG, Bernardo. As pessoas em primeiro lugar: a tica do

desenvolvimento e os problemas do mundo globalizado. Traduo de
Bernardo Ajzemberg e Carlos Eduardo Lins da Silva. So Paulo: Companhia das
Letras, 2010. 404p.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico
conscincia universal. 18 ed. Rio de Janeiro: Record, 2009
STIGLITZ, Joseph E. Globalization and Its Discontents. New York: W.W.
Norton, 2002. Print.

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