LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y LOS RECURSOS NATURALES.

Richeri, Paola Elizabeth; Ordoqui, Javier Martn y Hernndez, Facundo Martn.

Una de las problemticas socioterritoriales que desde la Conquista se ha manifestado en
Latinoamrica es la sobreexplotacin indiscriminada de los recursos naturales y de los
pueblos originarios. El desgaste de los recursos naturales ha llegado a extremos tales que
estn desapareciendo -y han desaparecido- ecosistemas segn las necesidades del mercado
mundial.
La historia de los pueblos indgenas americanos fue signada por el exterminio fsico y cultural, la
opresin poltica, la explotacin econmica y la apropiacin de sus recursos por la administracin
colonial a travs de distintas modalidades segn pocas y regiones (Radovich y Balazote, 1992:
9). El proyecto territorial de la Conquista consisti en la delimitacin de fronteras que
separaban al europeo del indio, que se fueron expandiendo para limitar el territorio de los
pueblos originarios en la etapa de los Estados modernos. La desvinculacin de la corona
espaola no modific sustancialmente la situacin de los pueblos originarios de la
naciente repblica.
La idea actual de identificar los pueblos originarios en la mayora de los pases americanos como
minoras manifiesta por s sola el significado de la eliminacin fsica de quienes siglos atrs era
mayoras. Adems surgen, dentro del imaginario colectivo, formas de interpretar sus costumbres
como inferiores o como sinnimos de miseria y pobreza. Por eso, Matas huarpe de una
comunidad aborigen cercana a Uspallata (provincia de Mendoza, Argentina), sostiene que en las
tierras (reservas) que habitan los pueblos originarios, en sitios tursticos o con recursos naturales
valiosos para el capital trasnacional, los aborgenes son desplazados mediante leyes promovidas
por los mismos estados nacionales y provinciales.
II. Pueblos originarios y recursos naturales: lo sagrado profanado
La historia de los pueblos originarios americanos fue signada por el exterminio fsico y cultural, la
opresin poltica, la explotacin econmica y la apropiacin de sus recursos naturales por la
administracin colonial segn las pocas y regiones (Radovich y Balazote, 1992: 9). La formacin
de la clase terrateniente responde a la necesidad de un sector criollo de aduearse y de poner
en produccin tierras para el mercado mundial de materias primas y posicionarse como socio
comercial del nuevo imperio liberal, Gran Bretaa. Esto llev a que se realizaran guerras que
conquistasen los ltimos territorios pertenecientes a los pueblos originarios ms resistentes. La
explotacin de los recursos naturales es un proceso fundamental en la generacin de riquezas
primarias de un pas, de una regin o de una localidad. Los pueblos originarios habitan vastas
zonas de tierras en donde los bosques, el petrleo, las reservas de agua, los minerales,
constituyen fuentes de riqueza tanto para ellos como para el Estado y las corporaciones
multinacionales (Ramrez, 2006). El manejo de los recursos naturales de los pueblos
originarios antes de la llegada del colonizador europeo -y a posteriori tambin- se
basaba en un vnculo espiritual para obtener de la naturaleza lo necesario para la
existencia, siendo el hombre parte de esta no poda estar la relacin NaturalezaSociedad desequilibrada. Esto no significa que no podan transformar el ecosistema segn sus
necesidades, los impactos sobre el medio natural de varias culturas originarias fueron
significativos. Son muchos los casos donde el desarrollo tecnolgico y la comprensin de la
dinmica natural superaban ampliamente los saberes desarrollados en la Europa civilizada.
Para los pueblos originarios no eran recursos naturales, tal como se entiende en las sociedades
capitalistas y socialistas, en definitiva eran elementos sagrados a los cules se les rendan
culto. Los elementos de la Naturaleza tenan su idioma y el deber de los pueblos era
comprenderlo.
La construccin de ecosistemas productivos es una caracterstica distintiva de muchos pueblos
originarios americanos. Estas formas de interactuar con el medio natural permitieron
comprender las respectivas concepciones y cosmovisiones del mundo y las formas de

organizacin socioeconmicas de las culturas prehispnicas. En este sentido los mapuches y

araucanos tenan una cosmovisin basada en el mantenimiento del orden del universo y todas
las cosas, que slo es posible en la medida que el actuar del hombre sea el correcto. Caso
contrario, ese orden establecido se quebrar desatando el conflicto entre la fuerzas positivas y
negativas en relacin con el pueblo. El respeto por la Naturaleza constitua la base
filosfica para transformarla en un recurso para la reproduccin de la existencia de
los pueblos, y el primer paso a un conocimiento mayor sobre los ecosistemas que
habitaban.
Un ejemplo de organizacin socioeconmica desarrollada por los pueblos originarios es la
agricultura andina. Esta constituy la base de la economa y sociedad incaica, estos
intensificaron los cultivos mediante un tratamiento adecuado de la tierra que se basaba en una
abundante irrigacin aprovechando las aguas de los ros y deshielos, y una fertilizacin racional
mediante el uso del guano (Sanz, 1995). La irrigacin se realizaba mediante sistemas de terrazas
en las montaas que caracterizaba la agricultura andina, estas cumplan la funcin de distribuir
la humedad. All el agua de lluvia iba filtrndose desde los niveles superiores hasta los inferiores,
utilizndose plenamente la escasa cantidad de agua disponible. En las reas de mayores
precipitaciones, y en las de relieve ms escarpado, las terrazas evitaban los procesos erosivos, al
impedir que el escurrimiento superficial del agua de lluvia arrastrara las partculas del suelo
(Brailovsky y Foguelman, 1991). Tambin este sistema es conocido por el aprovechamiento de
los diversos pisos ecolgicos. Esta forma productiva de aprovechar las condiciones naturales
significa la mxima diversidad posible de productos agrcolas, cultivados en todas las
condiciones posibles de clima y suelo (Brailovsky, 2006: 102).
Desde el Siglo XV hasta el XXI los pueblos originarios son desplazados de sus tierras y de la
posibilidad de utilizar los recursos naturales en base a su filosofa. En algunos pases este
proceso se ha frenado tardamente, en otros sigue avanzando con la misma lgica de hace varios
siglos y en otros -los menos- si afianza un modelo de recuperacin cultural y territorial.
Matas, integrante de la comunidad huarpe, sostiene que los pueblos originarios que habitan
regiones tursticas o tierras con recursos naturales valiosos para el capital nacional o
trasnacional, duran poco ya que son rpidamente desplazados.
La idealizacin de la cultura europea, que a posteriori construye la va capitalista, lleva a la
percepcin de que la tierra es del que la trabaja, sin entender el significado de este
trmino ya que se limita a las ganancias en forma capital que se puedan obtener de la
misma y en los derechos que surgen de las formas de apropiacin privada. Sin tierra no
hay recursos, sin territorio no hay cultura. La no aceptacin de formas colectivas de
tenencia de la tierra y el rechazo a la utilizacin de los recursos naturales basados en
otras filosofas, se encuadran en la lgica del conquistador que se impone en forma
violenta y represiva. En el siglo XIX, a posteriori de las guerras emancipadoras, la
lgica de los criollos se arraiga a los principios de un capitalismo perifrico impuesto
tambin- en forma violenta y represiva. En esta etapa de la historia latinoamericana
se intenta destruir los relictos de pueblos aborgenes (poblaciones muy pequeas o
fragmentadas que han retrocedido) en pos de la civilizacin.
Las formas de explotacin de los recursos naturales, realizadas por los pueblos originarios,
construyeron una articulacin constructiva en la Relacin Sociedad-Naturaleza. La llegada del
Conquistador gener un proceso de desarticulacin destructiva no slo en la explotacin de los
recursos naturales, sino tambin en la esclavitud y sometimiento del hombre originario y en la
represin cultural del mismo. La etapa de la emancipacin marc un cambio en la estructura
poltico-econmica americana en consonancia con el nuevo orden mundial signado por el
naciente sistema capitalista basado en el liberalismo que implicaba nuevas reglas comerciales.
Los gobiernos conservadores del siglo XIX, que asuman la autodeterminacin de sus territorios,
lo hacan en funcin de los ideales liberales del orden y progreso e instituyeron la cultura
europea como superior. Dentro de esta posicin etnocentrista existe una continuidad del
colonialismo ejercido por las elites locales. En este sentido entendemos que el colonialismo no es

slo una expresin de dominacin econmica, sino tambin de dominacin y etnocentrismo

cultural. El colonialismo en Latinoamrica supone la creencia en una sola cultura -la europea- y
de un solo modelo -el capitalismo-.
Tomado de:
http://observatoriogeograficoamericalatina.org.mx/egal12/Geografiasocioeconomica/Geografiacu
ltural/64.pdf
ACTIVIDAD EN CLASE
1. Elabore un mapa mental del texto anterior.
2. Por qu razn los pueblos originarios fueron desplazados durante la conquista y
la colonia?
3. Qu significado tenan los recursos naturales para los pueblos originarios?
4. Qu significado tienen los recursos naturales para el capitalismo?