O mdium na Umbanda chamado de cavalo porque o esprito toma seu mental

e tambm o corpo, diferente do kardecismo que o esprito toma s o mental do

mdium.
COM O ESPRITO INCORPORADO
Sempre digo que o kardecismo muito mais tolerante que a Umbanda. Na
mesa um esprito incorpora, deixa uma linda mensagem de amor ou de
advertncia para os perigos mundanos sem a necessidade de dizer seu nome. Na
umbanda ele tem que incorporar no ponto de chamada, com a tipicidade da linha
(caboclo, preto-velho ou criana), cumprir todas as ordens da hierarquia do
terreiro, riscar o seu ponto individual, beber, fumar e dar seu nome, correndo o
risco de, se no cumprir tudo, ser chamada a sua ateno. Claro que tudo ser
feito com cautela e tempo de treinamento. Para chegar a isso, o mdium passa
uma dificuldade de saber o que fazer dentro do terreiro. Ele est incorporado com
o orix, sentindo toda sua energia, mas ainda falta muito para dar o passo certo
como cavalo bem domado, chegando mesmo em alguns momentos achar que o
esprito se afastou, fato explicado pelo impulso mental do mdium. Nessa parte
quero chamar a ateno de um fato de grande importncia. Dificilmente um
mdium sonmbulo (ou inconsciente, como alguns dizem), sendo o mais comum
o mdium consciente, aquele que sabe o que est acontecendo mas no tem o
controle das palavras e dos gestos. o que chamamos de terceira energia. Vejam
como funciona: existe uma fuso do esprito do mdium com o esprito
comunicante, criando-se uma terceira energia. Gosto de dar exemplos. O caf e o
leite, separados, so puros. Misturados criam uma terceira bebida, podendo ser
mais preto ou mais branco, conforme a quantidade das bebidas. Mas sempre, a
unio de ambos, ter uma terceira qualidade. impossvel a comunicao pura do
esprito. O importante a presena do esprito, com maior ou menor intensidade.
Voltando ao mdium perdido no terreiro, o seu impulso inicial procurar algum
para lhe dar um passe ou tocar em sua testa. Muitos dirigentes no gostam desse
procedimento e inibem o esprito de fazer isso, o que um erro porque, talvez at
mais que o prprio dirigente, o esprito quem quer o desenvolvimento de seu
cavalo escolhido. Recomendo para minha hierarquia deixar que isso acontea, sem
exageros, claro. Com o decorrer do tempo esse mdium ganha um charuto,
cachimbo ou cigarro de palha, conforme a entidade, e quando ele comea a se
acalmar, at procurar um lugar para sentar. Da para riscar o ponto bem mais
rpido. Quero anotar aqui, para conhecimento dos mdiuns em desenvolvimento,
alguns erros que atrapalham bastante a evoluo da mediunidade:

no procurar, sob nenhuma hiptese, tentar adivinhar o nome do

esprito;

no querer riscar o ponto sem antes estar bem assentado com a

entidade;

no tentar dar avisos e recomendaes a ningum;

no ter cimes do esprito e no pensar que ele seu, porque

esprito no tem dono.

1 - comum o mdium incorporado procurar um amigo seu para lhe

dar um passe ou falar com ele, e isso no invalida a incorporao e no quer
dizer que foi o mdium que procurou e no o esprito, principalmente
porque a entidade sabendo das dificuldades de seu cavalo tenta de todas as
formas facilitar a incorporao. Algum j me perguntou como o esprito
sabe que a pessoa amiga do mdium. Respondi convicto: mais do que o
guia ningum conhece tanto os amigos de seu protegido.

2 - fundamental ao mdium confiar nos dirigentes do terreiro.

Incorporem que as pessoas responsveis esto lhe cuidando. Eu na primeira
vez que fui ao terreiro da Umbanda, senti a incorporao e sa dando passes
para o ar e quase ca dentro do Cong. Meu pai-de-santo carinhosamente

ajudou-me a levantar e disse: voc no est na mesa kardecista, e sim em

um Terreiro de Umbanda. Com o tempo voc aprende. E eu tinha vinte e
cinco anos de experincia, o que me fez responder ao pai-de-santo: estou
nas suas mos, vou esquecer momentaneamente tudo que sei do
espiritismo. E foi o que fiz, sem nenhum arrependimento. Fazia, sem
questionar, tudo que o pai-de-santo mandava.
Na Umbanda os mdiuns mais comuns so os de incorporao e os de
intuio.