Repblica Bolivariana de Venezuela

Instituto Bblico Las Delicias

Ctedra: Ciudad Bolvar # 6

Anlisis de literatura potica

Salmo 80

Prof.: Nancy de Mejas.

Participante: Toledo Julio.: 25685096

Ciudad Bolvar, septiembre del 2016

Salmo 80 (NVI)
Primera Estrofa
1

Pastor de Israel,
t que guas a Jos como a un rebao,
t que reinas entre los querubines,
escchanos!
Resplandece 2 delante de Efran, Benjamn y Manass!
Muestra tu poder, y ven a salvarnos!
3

Resturanos, oh Dios;
haz resplandecer tu rostro sobre nosotros,
y slvanos.

Segunda Estrofa

Hasta cundo, SEOR, Dios Todopoderoso,

arder tu ira contra las oraciones de tu pueblo?
5
Por comida, le has dado pan de lgrimas;
por bebida, lgrimas en abundancia.
6
Nos has hecho motivo de contienda para nuestros vecinos;
nuestros enemigos se burlan de nosotros.
7

Resturanos, oh Dios Todopoderoso;

haz resplandecer tu rostro sobre nosotros,
y slvanos.

Tercera Estrofa

De Egipto trajiste una vid;

expulsaste a los pueblos paganos, y la plantaste.
9
Le limpiaste el terreno,
y ella ech races y llen la tierra.
10
Su sombra se extenda hasta las montaas,
su follaje cubra los ms altos cedros.
11
Sus ramas se extendieron hasta el Mediterrneo
y sus renuevos hasta el ufrates.

Cuarta Estrofa

12

Por qu has derribado sus muros?

Todos los que pasan le arrancan uvas!
13
Los jabales del bosque la destruyen,
los animales salvajes la devoran.
14
Vulvete a nosotros, oh Dios Todopoderoso!
Asmate a vernos desde el cielo
y brinda tus cuidados a esta vid!
15
Es la raz que plantaste con tu diestra!
Es el vstago que has criado para ti!

Quinta Estrofa

16

Tu vid est derribada, quemada por el fuego;

a tu reprensin perece tu pueblo.
17
Brndale tu apoyo al hombre de tu diestra,
al ser humano que para ti has criado.
18
Nosotros no nos apartaremos de ti;
reavvanos, e invocaremos tu nombre.

19

Resturanos, SEOR, Dios Todopoderoso;

haz resplandecer tu rostro sobre nosotros,
y slvanos.

A.Estructura del Poema

1. 1era. Estrofa: 80:1-3

1.1 Tiene tres (3) versos.

1.2 El primer verso tiene cuatro lneas de accin poticas. Este
contiene un paralelismo sinttico progresivo y hay un smil en la
segunda lnea potica.
1.3 El segundo verso contiene dos lneas poticas. Y contiene un
paralelismo sinttico progresivo y en la primera lnea hay una
sincdoque.
1.4 El tercer verso est integrado por tres lneas poticas. Este verso
tiene una sinonimia con el primer y segundo verso, y tambin es
un estribillo porque se repite en el verso cuatro de la segunda y
quinta estrofa.

2. 2da. Estrofa: 80:4-7

2.1 Est constituida por cuatro (4) versos.

2.2 El primero, segundo y tercer verso tienen dos lneas poticas. El
primer verso contiene una pregunta retrica y sus lneas
contienen un paralelismo progresivo. En el segundo en verso sus
lneas contienen una metfora. En el tercer verso la primera lnea
potica y la segunda contienen un paralelismo sinnimo porque
en sus lneas se trata de hacerle un mal al pueblo tanto
confrontacin o burla.
2.3 El cuarto verso contiene tres lneas poticas. (Estribillo)

3. 3era. Estrofa: 80:8-11

3.1 Tiene cuatro (4) versos.
3.2 El primer, segundo, tercer y cuarto verso contiene dos lneas
poticas. Toda la estrofa en sus verso y lneas contienen un
paralelismo sinttico progresivo y como figura literaria una
metfora.

4. 4ta Estrofa: 80:12-15

4.1 Tiene cuatro (4) versos.
4.2 El primero, segundo y cuarto verso contienen dos lneas poticas.
En el primer verso en su primera lnea existe una pregunta
retrica y en su segunda lnea guarda un paralelismo mandatoefecto con la primera lnea. El segundo verso es una metfora y

contiene un paralelismo sinnimo en sus lneas poticas. El

cuarto verso sigue mostrando una metfora y en sus lneas
guardan un paralelismo sinnimo.
4.3 El tercer verso contiene tres lneas poticas. En este verso la
primera y segunda lnea guardan una sinonimia y la tercera lnea
se une con la conjuncin copulativa (Y) y el verbo brinda, esta
misma lnea guarda un paralelismo sinttico progresivo porque
expresa el deseo del pueblo.

5. 5ta Estrofa: 80:16-19

5.1 Tiene cuatro (4) versos.

5.2 El primero, segundo y tercer verso contienen dos lneas poticas.
El primer verso en sus lneas contiene un paralelismo mandato
efecto y como figura literaria una metfora en la primera lnea
potica. El segundo verso existe una sincdoque y un paralelismo
sinnimo. El tercer verso es un paralelismo mandato-propsito.
5.3 El cuarto verso contiene tres lneas poticas. (Estribillo)

6. Es una splica o lamento por la destruccin del pueblo a consecuencia

del juicio divino de DIOS.
7. Palabras que se repiten: t se repite aproximadamente catorce (14)
veces, resplandece , salvanos y DIOS todopoderoso aparece
cuatro (4) veces en el poema juntamente tambin con el estribillo
(Resturanos, SEOR, Dios Todopoderoso;
haz resplandecer tu rostro sobre nosotros,
y slvanos) que se repite tres (3) veces. Reavivar es sinnimos de
restaurar, vid se muestra tres (3) veces en el poema. hombre y
humano son sinnimos, tambin se refiere a la vid o pueblo.
nosotros aparece seis (6) veces y nuestros dos (2) veces en todo el
poema. Las palabras en conjunto que se repiten ms es el estribillo
que pide a gritos la restauracin por parte de DIOS para ser salvado.
8. Resumen: El Salmo 80 es una oracin que est fundada en lamento,
peticin y voto. El salmista pide por la Restauracin de Israel.
El nombre de Jos es evocado aqu en manera significativa. Jos es llamado,
algunas veces, el cuarto patriarca, simplemente porque fue el fundador de la
familia predominante en el reino del Norte. Este llamado a resplandecer es dirigido
al SEOR, el Pastor de Israel, que habita detrs del velo en el Lugar Santsimo,
entre las alas de los querubines, en el templo. Efran, Benjamn y Manass, estas
tres tribus fueron las que siguieron al arca en la marcha. (Nmeros 10:20-24).

El salmista pide en una oracin o suplica conjunta por la restauracin de Israel y

que DIOS que es todopoderoso se vuelva a ellos el pueblo escogido por DIOS.
El SEOR no haba estado escuchando las splicas de Su pueblo debido a las
iniquidades de ellos. Esto es confirmado por el rey David en el Salmo 66:18, donde
dice: Si en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, el SEOR no me habra
escuchado por eso cuando los israelitas estaban cautivos de los egipcios, tuvieron
que pasar un gran mar de lgrimas porque el SEOR que es fiel a su palabra estaba
ejerciendo su juicio que ya haba anticipado por medio de los profetas.
Israel fue conquistado por sus crueles enemigos. Sus vecinos, que deberan haber
sido amables y afectuosos, se burlaron de ellos.
Por esta razn y ms el salmista apela a la bendicin que Moiss recibi orden de
pronunciar sobre los de Israel, segn se registra en Nmeros 6:25: JEHOVA haga
resplandecer Su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia. Este es un estribillo que
se va repitiendo a lo largo de la temtica.
El salmista habla de Israel como la vid de DIOS en los verso 8 al 16. En Egipto,
principalmente bajo la tutela de Jos, Israel estaba siendo preparado para
convertirse en algo como un fino vino dulce que glorificara a DIOS, hablando de la
riqueza del fruto del Espritu Santo en la vida de la nacin. En la Tierra Prometida,
se hizo espacio para esta vid arrancando y destruyendo las siete naciones que
haban vivido all (Deuteronomio 7:1).
Le limpiaste el terreno, y ella ech races y llen la tierra. As es como Israel
finalmente conquist la totalidad de la Tierra Prometida.
Muchas personas encontraron refugio bajo la vid de DIOS. La referencia a
los cedros de DIOS significa que Israel disfrut de la fortaleza del Seor.
Reiterando el concepto del verso diez, el salmista usa una expresin hebrea
familiar a los habitantes de la tierra de Palestina: hasta el mar, es decir, el
Mediterrneo, y hasta el ro, es decir, el Jordn. Esto significa que Israel
haba ocupado completamente la tierra de su heredad.
El salmista medita sobre el hecho de que Israel haba ocupado todo el
territorio geogrfico que el SEOR le haba otorgado y al hacerlo, pregunta
por qu l ha permitido que el enemigo marche dentro de la tierra que es su
herencia. Este muro, se nos dice en (Isaas 60:18) Cuando Israel
desobedeci al SEOR, l ya no fue su proteccin contra los enemigos.
Adems, levant a los paganos para que penetraran en su tierra.
El jabal del bosque es una expresin que se utiliza para referirse a los
enemigos.
Vulvete a nosotros, oh DIOS Todopoderoso!
Asmate a vernos desde el cielo
y brinda tus cuidados a esta vid! .otra vez la oracin conjunta y ms que una
oracin una splica para que DIOS levante el juicio sobre Israel.

En (Ezequiel 16:15) nos da una excelente descripcin del estado espiritual en

ese momento, el SEOR los haba plantado con su diestra que significa
poder, el SEOR los planto con su poder, pero se volvieron hacia la
prostitucin. Por consiguiente, en ese tiempo, Israel se haba convertido en
una vid reducida, por el fuego, a sus races.
Ahora, el salmista ruega que el SEOR intervenga y fortalezca, y haga andar
en Sus caminos a el pueblo que para el escogi (Ezequiel 36:27-29).
Nosotros no nos apartaremos de ti;
reavvanos, e invocaremos tu nombre les dice el salmista.
El clamor del salmista es que el Seor los haga volver a caminar en Sus
caminos. El rey David saba lo que era que el Seor extendiera
misericordiosamente Su mano y lo sacara del pozo de lgrimas en que estaba
el pueblo.
9. Intertextualidad: hechos 4:23-31. 23 Al quedar libres, Pedro y Juan
volvieron a los suyos y les relataron todo lo que les haban dicho los
jefes de los sacerdotes y los ancianos. 24 Cuando lo oyeron, alzaron
unnimes la voz en oracin a Dios: Soberano Seor, creador del
cielo y de la tierra, del mar y de todo lo que hay en ellos, 25 t, por
medio del Espritu Santo, dijiste en labios de nuestro padre David, tu
siervo: Por qu se sublevan las naciones
y en vano conspiran los pueblos?
26
Los reyes de la tierra se rebelan
y los gobernantes se confabulan
contra el Seor
y contra su ungido.
27

En efecto, en esta ciudad se reunieron Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y
con el pueblo de Israel, contra tu santo siervo Jess, a quien ungiste 28 para hacer lo
que de antemano tu poder y tu voluntad haban determinado que
sucediera. 29 Ahora, Seor, toma en cuenta sus amenazas y concede a tus siervos el
proclamar tu palabra sin temor alguno. 30 Por eso, extiende tu mano para sanar y
hacer seales y prodigios mediante el nombre de tu santo siervo Jess.
31

Despus de haber orado, tembl el lugar en que estaban reunidos; todos fueron
llenos del Espritu Santo, y proclamaban la palabra de Dios sin temor alguno.
10. Principio para hoy: en el antiguo testamento Israel era el pueblo
escogido de DIOS (la vid, que metafricamente la define el salmista);
ahora, despus de la venida de cristo y su ministerio, la iglesia
cristiana aparece como el verdadero pueblo de DIOS (1pedro 2:9-10).

As como en el antiguo testamento aparecieron circunstancias

sobrevenidas a Israel, por causa de su desobediencia y rebelda a
DIOS y la obligada aplicacin del principio de justicia expresados en
los juicios de DIOS, as tambin para la iglesia cristiana, el nuevo
pueblo de DIOS, tambin est el riesgo permanente de juicios por
parte de DIOS causados por la desobediencia al cumplimiento
primigenio de la misin encomendada por Jesucristo antes de su
ascensin al cielo (mateo 28:18-20, 1pedro 2:9-10).

Tambin es una realidad que frente a las circunstancias de una

devastacin total de Israel, el pueblo reconoci los atributos de el
nico y verdadero DIOS que les dio su origen, y formularon su
lamento, su peticin y voto a ese DIOS que es todopoderoso,
misericordioso, bondadoso y fidelsimo en guardar su pacto, y en
consecuencia tuvieron la suficiente confianza para clamar:
Resturanos, SEOR, Dios Todopoderoso;
haz resplandecer tu rostro sobre nosotros,
y slvanos.

Ese es el mismo DIOS para nosotros hoy en da tal como lo anunci el

apstol pedro en los inicios de la iglesia cristiana (hechos 3:18-21).

Bibliografa

NVI TM Copyright 1999 por la

La Santa Biblia, nueva versin internacional,

sociedad bblica internacional.

Josh McDowell, EVIDENCIAS QUE EXIGE UN VEREDICTO, Volumen I.
Josh McDowell, EVIDENCIAS QUE EXIGE UN VEREDICTO, Volumen II.
Psalms - Book II Copyright, Brian J. Bailey marzo de 1998.
El libro de los Salmos en su contexto literario por Jacir de Freitas Faria.
Principales recursos literarios.

Alonso Schkel, Luis y Eduardo Zurro, La traduccin bblica, lingstica y

estilstica, Madrid, Ediciones Cristiandad, 1977.
Parfrasis de los salmos, Javier San Jos Lera, Universidad de Salamanca.
IBLD POETICA HEBREA BIBLICA EDUARDO MEJIAS.