ANLISIS EXEGTICO HEB 9, 13-14

II. Hebreos 9, 13-14. El sacrificio de Cristo: eficaz y definitivo

I.

Preliminares

vv. 11-12
Jess en virtud de su sacrificio, entra en el santo de los santos del templo celestial para
oficiar el Yom Kippur definitivo 9,11, est en orden divino.
Jess entra de una vez para siempre en el santo de santos verdadero y eterno 9,12, esto
tambin presente en la literatura apcrifa.
La novedad es el sacrificio. Cristo se presenta con toda fidelidad a Dios.
Cristo resucitado atraves los cielos, el Santo de la Tienda celestial y lleg a la presencia de
Dios, el santo de los santos. Aqu se hace un comparativo, para llegar al santo de los santos
se tena que pasar por los sacerdotes, Cristo atraviesa los cielos para estar en la presencia de
Dios. Ahora todos pueden acceder al santo de los santos.
La redencin es eterna. Lo responde en los vv 13-14. Por qu la redencin de
Cristo es eterna?
Anlisis exegtico de 13-14
Valor relativo del Culto antiguo 9,13
Medios purificatorios:
a. La sangre: indica los sacrificios veterotestamentarios, alej al ngel exterminador
11,28, sell la primera alianza 18-20, serva para consagrar 9,21, se derramaba con
fines expiatorios 9,7.12-14.22.25. El vocablo aparece 98 veces en el NT, 36 estn
consagrados a la sangre de Cristo y entre stos siete a hebreos. La insistencia se
inspira en la frmula de la Cena. La sangre era de chivos y de toros, el plural
generaliza el pensamiento.
b. Ceniza de ternera: los sacrificios son importantes en los rituales de purificacin (lv
12,1-8; 15,14s.29s). Otro rito, el agua lustral Nm 19,1-10.17. Para muchos pueblos
el color rojo es protector del mal y pone en fuga a los demonios. El rojo evoca la
sangre, principio de vida, y protege contra la muerte. En algunas culturas como la
nuestra el rojo ahuyenta el mal. La ceniza de animales sirve para lustraciones. El
agua corriente quita la contaminacin. Las cenizas de la vaca sirven para borrar la
impureza por contacto de cadver. Aunque era de origen mgico, se introdujo en la
religin Yahvista para purificar a los que tienen contacto con los cadveres.
c. Rito de aplicacin: rociando, las aspersiones cultuales son efectuadas de diferentes
formas. Materiales: sangre, agua, aceite. Direcciones: santuario, hombres, objetos.
Fines: purificacin, consagracin. Ocasiones: alianza, sacrificios, impurezas.

a. En la fiesta de la expiacion (Lv 16), el sumo sacerdotes hace una aspersin sobre el
propiciatorio y siete delante de l, sobre el Santo y sobre el altar de los holocaustos.
b) En el sacrificio por el pecado (Lv 4), el oficiante hace la sptuple aspersin delante del
velo que cierra el santo de los santos, primero por las faltas del sumo sacerdote y luego por
las del pueblo.
c) Consagracin del SS

d) En la purificacin de un leproso
e) Sobre el pueblo
A los que han sido manchados:
KOINOS: comn, volver profano, impuro, comn Mt 15,1.18.20.23; Hch 10,15
Santificacin ritual: el verbo agiaksei de agios y qdsh. Relacionado con el culto (Dios,
hombres, cosas, espacio, tiempo). Todo por medio de santificacin es sustrado de la esfera
profana y transferido al mundo sacro. En el AT santidad = divinidad, perfeccin contraria a
lo impuro y pecaminoso.
En la teofana del Sina, Israel entra en la esfera de la santidad por su relacin con Dios. La
santidad de Yahv exige la santidad del pueblo Lv 19,2. Profetas: Os 11,9 Dios santo; Is 6,3
el 3 veces santo. Postexilio: la santidad adquiere importancia, SS santo de Yahv SAl
106,16; todos los del culto Lv 21,6-8; todo el pueblo Lv 11, 44-45; Nm 15,40. Nadie puede
salir de la esfera de la santidad. El autor de Hebreos est en este cuadro de santidad.
Para la pureza de la carne: el culto pretenda la pureza exterior e interior. El culto levtico
no logr su fin con la pureza interior. La antigua economa israelita es obra divina pero de
un orden inferior (3,3-6); sus instituciones-ley y culto- son medios insuficientes,
provisorios, destinados a desaparecer.
La ley terrena (12,25), no impide ni purifica los pecados (9,15). Los sacerdotes levticos
son, a causa de su mortalidad, ministros provisorios (7,23), obligados a desaparecer.
Carne: debilidad de la condicin humana, pequeez del hombre frente a Dios, pasiones y
pecado. El autor entiende carne como oposicin entre lo exterior y lo interior del hombre.
El culto levtico no puede cancelar el pecado ni introducir con la intimidad con Dios.
1. Traduccin
2. Crtica textual v. 14
3. Anlisis sintctico vv. 13-14
11 abril 2016
v. 14 Cunto ms la sangre de Cristo, una distancia infinita en cuanto a lo que realiza la
sangre de Cristo respecto a la de los animales v.Pasin 13. Toda la intencin de centrar en el
v. 14 la sangre de Cristo como finalidad de purificacin. Desde Sal hasta Sedecas los
reyes de Israel son denominados ungidos. La mxima dignidad de ungido Cristo la alcanz
en su Pasin. Los animales iban empujados, Jess fue voluntariamente sacrificado. No
fue un acontecimiento planeado por Jess, los judos lo mataron pero Dios lo resucit
(Hech 2, 23-24). En el origen de la muerte de Jess est la misericordia de Dios, la muerte
es la obra maestra de todas las acciones que se pudieran realizar. Heb 2,9; 13,20; Is 53,7
muestra al cordero que va libremente a aceptar esta pasin, sin decir nada acept con
humildad la voluntad del Padre. Su alma generosa lo impulsa a donarse, es sacerdote
porque se ofrece y vctima porque fue asesinado. El ofrecimiento de Cristo hace referencia

al Calvario, en un aoristo puntual del ofrecimiento en el Calvario. En el YomKiPur celestial

es un ofrecimiento constante.
La vctima es perfecta, la santidad de Dios exiga pureza interior y exterior, caminan a la
par en Cristo.
En la tradicin jonica Jess es el Santo de Dios (Jn 6,69). En Ap 3,7; 2 Cor 5,21; 1Pe 2,22;
Heb 7,26-27 encontramos al Santo e inmaculado, Cristo como puro y vctima perfecta, no
ha habido ni habr un sacrificio como el de Cristo, es la nica ofrenda agradable a Dios. A
Dios le agradan los sacrificio? Ms bien Dios se agrad en su Hijo. La causa de esta
ofrenda perfecta es por un Espritu Eterno, que se trata de una disposicin de nimo. La
objecin es que el contexto no favorece a esa propuesta y se da otra que se refiere a explicar
la naturaleza humana unida a la naturaleza divina, pero tampoco ha sido del todo
satisfactoria. La tercera es la propuesta de interpretar como el Espritu Santo porque Cristo
siempre movido por l y as la Iglesia tambin movida por l. Se concluye que la obra
maestra tambin estuvo impulsada por el Espritu (interpretacin tradicional). Jess recibe
una fuerza interior por su relacin profunda con Dios, con el Espritu Santo abraz la cruz y
se entreg al Padre.
El resultado de Cristo est expresado en futuro purificar, un futuro de forma oratoria o
en cuanto a una eficacia que nunca cesar, es eterno. Las leyes de pureza (de la carne exterior) en el AT tenan la intencin de acercar a Dios, Jess contrapone lo antiguo con la
pureza total (pureza de la conciencia - interior). El texto va a sealar el estado mismo del
alma, las obras muertas son pecado, Dios es el Viviente. La anttesis entre Dios - Pecado,
Muerte - Vida, Obras muertas - Inmaculado. En Heb 12,28 serviremos a Dios como a l
le agrada, el nuevo pueblo de Dios es el que sirve al Dios vivo, la purificacin est en lnea
con el servicio a Dios.
Culto al que estamos llamados los cristianos: 1Pe 2,5; Rm 12,1, una relacin de servicio, el
culto que damos a Dios es latra adoracin. Adorar al Dios Vivo es estar unido a l,
perfeccin a la que todo hombre debe aspirar. Es Cristo quien concede a todo creyente de
llegar a este momento de perfeccin.