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GUARDE-OS

DO MAL
Preservando seus filhos do mundo secular
e preparando-os para o evangelho

David de Bruyn

GUARDE-OS
DO MAL
Preservando seus filhos do mundo secular
e preparando-os para o evangelho

David de Bruyn

editora batista regular


Construindo vidas na Palavra de Deus

www.editorabatistaregular.com.br

Impresso no Brasil, novembro de 2015

Guarde-os do mal: Preservando seus filhos do mundo secular


e preparando-os para o evangelho
2013 por David de Bruyn
Textos bblicos extrados de Sociedade Bblica do Brasil, Almeida
Revista e Atualizada (Sociedade Bblica do Brasil, 2003)
Editor: Mark A. Swedberg
Traduo: Michelli Glauce Devecchi Rolim
Reviso: Carol Medeiros de Oliveira Simo e
Thiago Andr Monteiro
Capa: Kevin Mungons; Diagramao: Kevin Mungons
Foto da capa: Marcos Mesa Sam Wordley.
Imagem usada por licena de shutterstock.com
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte dessa publicao pode ser reproduzida, salva em sistema de recuperao ou
transmitida de qualquer forma por qualquer meio, eletrnico,
mecnico, fotocpia, gravado ou qualquer outro, sem prvia
autorizao da editora.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Maurcio Amormino Jnior, CRB6/2422)
B914g
Bruyn, David de
Guarde-os do mal: Preservando seus filhos do mundo secular e preparando-os para o evangelho / David de Bruyn (traduo Michelli Glauce
Devecchi Rolim) So Paulo, SP: Editora Batista Regular, 2015.
Ttulo original: Save them from secularism: Pre-evangelism for your
children
1. Educao crist de crianas. 2. Ensino de crianas. 3. Evangelizao. I.
Rolim, Michelli Glauce Devecchi. II. Ttulo
ISBN: 978-85-7414-054-4
CDD-268.6

Editora Batista Regular


Rua Kansas, 770 - Brooklin - CEP 04558-002 - So Paulo - SP
Telefone: (11) 5561-3239
Site: www.editorabatistaregular.com.br

Sumrio
1. Imaginaes seculares 7
2. Piedade paterna 15
3. Os papis da famlia 19
4. Rotinas 23
5. Rituais 27
6. Boas maneiras 39
7. Artes 45
8. A tradio crist 65
9. Linguagem, pensamento e educao crist 69
10. Concluso 79

Apndice A: Recursos para os pais 83

Apndice B:
Dez maneiras de criar um secularista 87

Apndice C: O deus da diverso 91

1 Imaginaes seculares
Esse no outro livro sobre como pregar o evangelho para
seus filhos. um livro sobre como prepar-los para o evangelho. um livro sobre moldar suas atitudes com relao ao
evangelho.
Presumo que, se voc est lendo esse livro, porque quer
ver seu filho professar Cristo e segui-lo por toda sua vida. Eu,
portanto, acredito que voc esteja ensinando-o sobre o evangelho, expondo-o s verdades bblicas e convocando-o para
que se arrependa e creia.
Minha preocupao nesse livro por que cada vez menos
crianas que vm de lares cristos esto professando o evangelho, e por que somente uma frao delas continua sendo
discpula ao longo de suas vidas.
Estudos feitos pelo Barna Group (uma empresa de pesquisa que estuda a crena e o comportamento religiosos nos
Estados Unidos), ainda que questionveis, mostram que
a maioria das crianas criada dentro de igrejas evanglicas
abandonar sua f. De acordo com esses relatrios, embora
muitos desses que saem da igreja estejam ativamente envolvidos durante a adolescncia, l pelos seus vinte anos eles j
pararam de se envolver ativamente na f crist. No total, de

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cada dez jovens de vinte e poucos anos, seis abandonam a
igreja e a vida crist. Pior, no apenas algo temporrio, mas
a tendncia parece continuar at a fase adulta, quando aqueles
que abandonaram a igreja tm seus prprios filhos.
Todos os tipos de razes tm sido propostas para esse
tipo de comportamento: a segregao por idades na igreja, a
superficialidade do ministrio para jovens, a inconsistncia
dos cristos adultos, a falta de liderana espiritual nos lares,
a falta de discipulado srio na igreja local e a proliferao da
mdia nociva. Quaisquer um, ou todos esses, podem ser fatores contribuintes. Contudo, o que parece estar faltando nessas
discusses como a disposio da criana com relao ao cristianismo moldada muito antes dela encontrar as verdades do
evangelho, ou as exigncias do discipulado.
Antes que a criana seja capaz de pesar as proposies que
explicam o evangelho ou considerar a validade do ensinamento bblico, ela j tem opinies pr-formadas contra ou a
favor das reivindicaes de Cristo. Ou ela tem uma disposio,
uma sensibilidade de que o cristianismo verdadeiro, bom, e
belo e deve ser aceito, ou no tem. Enquanto cresce, essa percepo aumenta ou diminui em ambas as direes, e molda
em grande parte como ela interpreta os fatos do cristianismo
medida que lhe so apresentados.
Em outras palavras, a criana no uma tabula rasa, ou
seja, uma pgina em branco. Ela chega com um conjunto
de faculdades que imediatamente a levam a compreender o mundo ao interpretar seus dados brutos por meio de
uma gama de interpretaes, sensibilidades e disposies.
Nenhum fato deparado por ela compreendido por si; mas
compreendido atravs de uma gama de outros fatos, sentimentos e desejos. Isso inclui fatos tais como Jesus o Filho

Imaginaes seculares 9
de Deus, o inferno realmente existe, e Jesus merece sua total
lealdade e seu amor mximo. Como a pessoa responde a essas
declaraes, tanto aos cinco quanto aos vinte anos, grande
parte resultado dessa gama.
Outro termo para essa gama a imaginao. Como uma
pessoa imagina a realidade na sua totalidade, como ela retrata
as coisas definitivas que do sentido aos dados brutos de sua
vida, como deposita valores em coisas e os ordena, sua imaginao. Essa imaginao pode ser crist ou no-crist. Pode
ser religiosa ou secular. E moldada muito antes que a criana
aprende a ler ou responder a perguntas do catecismo.
J. Gresham Machen coloca a questo desse modo:
Seria um grande erro supor que todos os homens
esto igualmente preparados para receber o evangelho. verdade que o que decisivo o poder
regenerativo de Deus, que pode superar toda falta
de preparao, e sem o qual a melhor preparao se
torna intil. Mas, na realidade, Deus normalmente
opera seu poder em conexo com certas condies
prvias da mente humana, e essas condies favorveis para a recepo do evangelho deveriam ser,
at onde nos possvel, criadas por ns.1

Creio que muitos dos evanglicos que testemunhamos deixando a igreja esto abandonando sua f porque cresceram
com uma imaginao fundamentalmente secular, coberta com
uma fina camada de cristianismo. Com o passar do tempo, ou
como resultado de alguma circunstncia da vida, a gama subjacente leva a pessoa a reavaliar suas crenas e alinh-las mais
consistentemente com sua gama. Como a gama essencialmente aquela que enxerga Deus como uma questo sem peso
1. Revista Teolgica de Princeton, Vol 11, 1913, p.7.

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algum, at mesmo no existente, em algum ponto essa pessoa
reconhece que sua f crist uma ruga em sua cosmoviso,
um erro no programa, um dgito estranho que no pertence
ali. Consequentemente, ela declara que no cr mais.
A questo para os pais cristos : como essa gama moldada? Como moldar a imaginao para que a criana tenha
opinies pr-formadas a favor das verdades do cristianismo
antes e por muito tempo depois de abra-las? Os pais precisam pensar seriamente em como moldar essas condies
prvias da mente.

Entendendo a imaginao
Se quisermos que nossos filhos amem e aceitem os fatos
do evangelho, precisamos dar um passo para trs e pensar
em como as crianas adquirem conhecimento. Na verdade,
precisamos dar mais um passo para trs e pensar no prprio
conhecimento.
Estamos rodeados de uma cultura cientstica (no apenas cientfica) que gosta de ver a si mesma como interessada
apenas em fatos objetivos. Para esse tipo de pensamento, as
chaves para o entendimento do mundo so um bom microscpio, telescpio, computador ou qualquer outro instrumento
que possa registrar fatos objetivos sobre o mundo. Esta cultura pensa que, se coletarmos um nmero suficiente desses
fatos objetivos da fsica, qumica, geocincia, astronomia,
gentica e outras cincias, entenderemos a realidade. Isso
conhecimento real, gaba-se. Nenhum desses valores subjetivos e julgamentos pessoais sobre religio, moralidade, tica,
beleza ou verdade so considerveis so apenas preferncias.
Eles no podem ser testados, verificados ou medidos em um

Imaginaes seculares 11
laboratrio, portanto, so simples afirmaes de desejos e opinies humanos e no representam a realidade. Se quisermos
conhecer a realidade e entender questes cruciais tais como
quem somos, como chegamos aqui, para onde estamos indo,
por que estamos aqui, devemos nos voltar s cincias objetivas. Conhecer a realidade torna-se, ento, um exerccio em
colecionar fatos. Supe-se ento que, se colecionarmos uma
quantia suficiente desses fatos cientficos autnomos, conheceremos a realidade.
A maioria dos currculos das escolas modernas reflete esse
pensamento modernista. Leia os livros didticos, oua as aulas
e voc observar isso. A realidade, para eles, uma coleo
de fatos brutos no interpretados e, portanto, a criana deve
colecionar tantos quanto for possvel, no importa o quo
desconexos ou eclticos sejam. Fatos matemticos, histricos, geogrficos, qumicos, biolgicos, lingusticos e sociais
(o mais absurdo de todos) se a criana completar uns doze
anos desse tipo de acmulo de fatos, ento ela est instruda.
Nada unifica ou liga esses fatos, nem se pede que a criana os
pondere por sua virtude ou beleza. Ela s precisa colecion-los, pegar seu diploma, e arrumar um emprego.
O problema com todo esse esforo que ele incrivelmente presunoso e no enxerga sua prpria arrogncia. A
ideia da perfeita objetividade da cincia, e da suposta subjetividade no confivel da arte e da f, foi um conceito do
Iluminismo. Na realidade, todos os fatos so conhecidos por
sujeitos ns. Ns entendemos o significado dos fatos sob
considerao, o valor dos fatos que estamos vendo, somente
ao conect-los a uma gama muito maior de compreenso.
Essa gama a imaginao.
Em outras palavras, embora a realidade objetiva exista fora

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de ns, ns apenas conhecemos essa realidade como sujeitos apreendedores. Apreendemos a realidade atravs de uma
gama pr-existente que interpreta os fatos. A gama, ou a imaginao, determina como interpretaremos os dados brutos do
mundo que nos so dados. Se a gama estiver errada, interpretar erroneamente o que se v o tempo todo. O telescpio
pode ser perfeito, mas a questo no essa. Seres humanos
usam esses telescpios e decidem o que significam os dados
que extraem.
Romanos 1 explica claramente essa ideia. Quando a gama
de exclusiva devoo a Deus foi abandonada e substituda pela
gama da idolatria, a humanidade se tornou progressivamente
enganada em sua percepo do mundo.
Porquanto, tendo conhecimento de Deus, no o
glorificaram como Deus, nem lhe deram graas;
antes, se tornaram nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-se-lhes o corao insensato.
Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos.
(Romanos 1.2122)

A misso do homem em colecionar fatos agora chegaria


sempre s concluses erradas, porque sua gama era agora
idlatra.
Mas por que toda essa discusso sobre conhecimento e
objetividade em um dilogo sobre evangelismo de crianas?
Porque muitos pais cristos tm adotado a ideia modernista
de colecionar fatos objetivos quando se trata de educar seus
filhos. A abordagem deles idntica secular, exceto pelo
fato de que, lista de fatos de lgebra, de economia, de arte,
eles acrescentam fatos da Bblia. Acreditam que precisam
simplesmente suplementar as informaes seculares com um
pouco de informao crist e tudo ficar bem. Anos depois,

Imaginaes seculares 13
seus filhos, agora jovens adultos, anunciam que no acreditam
mais no que aprenderam na Escola Bblica Dominical. O que
aconteceu? Os fatos bblicos mudaram em seu contedo? A
criana descobriu que esses fatos no eram objetivos?
O que aconteceu que a interpretao da criana desses
fatos bblicos mudou. Seus sentimentos para com os fatos
bblicos mudaram, o que por sua vez, mudaram o significado,
a interpretao desses fatos bblicos em sua mente. E mudaram por causa do que estava acontecendo por trs desses fatos
em sua imaginao.
Para os cristos, o moldar da imaginao se torna especialmente crucial porque no queremos apenas que nossos filhos
interpretem os dados sensoriais brutos do mundo de acordo
com a viso divina da realidade, precisamos que entendam
muitas coisas que no podem ser vistas os atributos de
Deus, graa, justia, nobreza, santidade, juzo, citando apenas
alguns. Eles somente entendero essas realidades fundamentais invisveis atravs da imaginao atravs de analogias que
explicam as coisas invisveis pelas visveis. Se suas imaginaes
estiverem cheias de analogias incorretas, eles interpretaro
mal e tero uma compreenso errada das realidades invisveis
que so crticas ao evangelho e vida crist. Pior ainda, eles
respondero a essas realidades de maneira errada, tratando-as
diferentemente do que elas so.
O papel dos pais muito mais do que inserir dados na
CPU da criana, como se uma alma humana pudesse ser comparada a um computador. Os pais tm mais ou menos vinte
anos para moldar a viso que a criana ter da realidade. Eles
so parcialmente responsveis por montar um mapa mental
na criana, usando todo tipo de analogia. Ao construirmos
essas analogias, no estamos apenas moldando a gama da

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criana, estamos tambm a ensinando como deve se sentir
em relao aos fatos que encontrar. Antes mesmo do vocabulrio dela ser muito extenso, ns a suprimos com um senso de
proporo: isso como aquilo, e merece esse tipo de resposta.
Repito, muitos pais acham que o objetivo da educao de
filhos transmitir conhecimento cognitivo. Contudo, se voc
quer que seu filho interprete corretamente o conhecimento
com o qual ele se depara, voc precisa moldar sua imaginao
atravs do conhecimento anlogo.
Como construmos o conhecimento anlogo? H muitas maneiras que surgem dos exemplos das Escrituras e do
mundo que Deus criou. Os prximos captulos as examinaro.

2 Piedade paterna
O primeiro e maior mandamento seguido por uma ordem
para ensinar os filhos a fazerem o mesmo (Dt 6.49). Nosso
objetivo como pais deveria ser nada menos do que ajudar
a moldar nossos filhos para que, pela graa, eles se tornem
ardentes adoradores de Deus. J dissemos que isso no ocorre
ao simplesmente falarmos do amor de Deus para eles, mas ao
moldarmos sua imaginao.
Provavelmente uma das primeiras analogias que a imaginao da criana recebe a analogia da piedade dos pais. Isso
oferece a elas a primeira imagem de como estar em uma
relao com Deus.
Antes que a criana saiba qualquer coisa sobre a justificao, a pena substitutiva, ou a natureza de Deus, ela sabe como
uma relao com Deus. Ou pelo menos, sabe como seus
pais crentes a expressam. A imaginao religiosa da criana
moldada ao ser exposta piedade de seus pais e seu exemplo
que d a ela a primeira noo de como amar a Deus e se Deus
deve ser amado.
Essa provavelmente a razo pela qual, logo aps dizer
a Israel que eles deviam am-lo de todo seu corao, alma
e fora, Deus diz que essas palavras sobre am-lo de forma

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total estaro no teu corao. Isso , essas palavras devem ser
internalizadas, entendidas e praticadas pelos pais primeiro. S
depois disso vem o versculo 7:
Tu as inculcars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao
deitar-te e ao levantar-te.

Certamente, esse ensinamento tomar a forma de instruo direta. Contudo, nossa preocupao nesse livro entender
como a faculdade no-discursiva, no-cognitiva, de conhecimento moldada. Com certeza, parte do ensinamento o
exemplo encarnado do amor de Deus visto em seus pais.
Amar a Deus de todo corao pode ser considerado como
total dependncia, total devoo e total prazer. Quando amamos a Deus com todo nosso corao, ns o consideramos
supremamente confivel, supremamente valioso e supremamente desejvel. No confiamos, nos comprometemos ou nos
regozijamos em algo como um fim em si mesmo a no ser
Deus. Todo o resto so meios: Deus o nico fim.
Em uma famlia, esse tipo de amor por Deus visto de
vrias maneiras tangveis. Quando em meio a uma crise financeira ou emocional, o papai diz famlia: Podemos agradecer
a Deus pelo que ele nos tem dado. Vamos nos dirigir a ele em
orao agora, pedindo por graa, essa lio fala aos pequenos
coraes poderosamente. Gratido e contentamento falam
mais que cem sermes. Quando o papai diz: Temos pouca
gasolina no carro, mas sabemos que Deus quer que o cultuemos. Confiamos que Deus tornar possvel o que ele ordena.
E voc sabe o que Deus ama fazer quando aqueles pequenos
olhinhos esto observando esse ato de total dependncia?
Prover. Suprir. Proteger.

Piedade paterna 17
Quando o filho est gemendo de dor de garganta na segunda-feira de manh, e o pai diz: Saia j da cama e apronte-se.
Voc vai para a escola, ele est ensinando sobre a importncia
da educao. Mas, quando a criana tem essa mesma dor de
garganta domingo de manh e o pai diz: Bom, tudo bem, voc
pode descansar hoje, ele ensina outra coisa. Est ensinando
que educao tem mais prioridade que adorao. Ensina que
nossa devoo educao deve exceder nossa devoo a Deus.
Quando a mame leva o filho de carro para a aula de natao que fica de um lado da cidade, depois o leva at o outro
lado para a aula de tnis ou bal, depois mais alguns quilmetros para o reforo de matemtica, volta para aula de futebol e
finalmente chega em casa batendo a marca de 100 quilmetros
nesse processo, a criana aprende que o papai e a mame gostam que ela tenha muitas atividades. Mas, quando eles dizem,
No vai dar para ir ao culto de quarta-feira, porque muito
longe e o combustvel est caro, ela aprende sobre prioridades.
O custo do combustvel e o tempo dirigindo no so problema
quando se trata de aulas extras ou educao, mas se tornam
grandes obstculos quando a questo a igreja. Ela acaba de
aprender o quo comprometido algum deve ser para com
Deus, e no um comprometimento derradeiro.
As crianas sabem o que amamos. Eles veem quando nossos olhos brilham quando falamos sobre o que nos d prazer.
Eles veem como antecipamos as coisas que realmente amamos. Veem como nos lembramos das coisas que amamos. E
veem como conectamos essas coisas com Deus, se que as
conectamos. Eles veem como so nossas atitudes com relao
s coisas de Deus.
Se o papai suspira pesadamente enquanto todos entram no
carro no domingo, mas fica todo animado antes da partida de

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futebol na TV, ele comunica o que lhe traz mais alegria. Se a
mame cantarola enquanto posta fotos no Facebook, mas faz
cara de quem est chupando limo quando canta os hinos, ela
comunica o que lhe traz mais alegria.
No se engane, os olhinhos das crianas esto fixos em
voc durante o louvor na igreja voc aprecia e entende os
hinos, ou apenas articula-os com os lbios? Ama a Palavra de
Deus e a l com apetite? Demonstra saborear a Palavra antes e
depois? Eles notam quando voc est mergulhado na Palavra,
e tambm quando est olhando para o relgio. E mais tarde,
eles podero se lembrar que voc no faz isso ao assistir um
filme.
Antes de voc dizer a eles, voc mostra a eles aquilo que
confivel, valioso e desejvel. Deus diz que h apenas um que
merece esse tipo de amor. Entra dia, sai dia, essa deve ser a
mensagem do nosso lar.

3 Os papis da famlia
O modo como a criana imagina a realidade suprema fortemente moldado pelos pais. O modo como seus pais vivem
sua f fornece criana um contnuo exemplo de como uma
relao com Deus, de como amar a Deus, e como isso deve
ser escolhido em detrimento do secularismo, materialismo,
ou o atesmo prtico.
Contudo, a unidade familiar bem mais que um conjunto
de amostras de piedade. A famlia tambm uma coleo
de smbolos vivos. O lar uma encenao estendida, uma
metfora contnua. Cada membro tem um papel, e com esse
papel vm as relaes correspondentes. Esses papis tem anlogos na suprema realidade. Marido, esposa, pai, me e filho
assumem papis especficos que ilustram realidades morais
intangveis.
No lar, a criana observa essa encenao por mais ou
menos vinte anos. Embora a cotidianidade da vida camufle-o, os papis da famlia ensinam a criana sobre a realidade
derradeira. Eles ensinam sobre autoridade e como ela deve
ser exercida. Ensinam sobre obedincia e desobedincia, as
razes para a obedincia e as consequncias de se obedecer
e desobedecer. Ensinam sobre amor: que h diferentes graus

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20 GUARDE-OS DO MAL
de amor e tipos diferentes de amor. Ensinam sobre as realidades do evangelho: pecado, justia, sacrifcio, servio, graa e
misericrdia, perdo e confiana.
Antes que a criana possa pronunciar a palavra Deus, ela
j tem uma ideia sobre autoridade. Antes que o seu filho tenha
ouvido sobre o inferno, ele j aprendeu se o egosmo tem ou
no consequncias negativas. Antes que o seu filho tenha
decorado Joo 3.16, ele j observou algum tipo de amor no lar.
Duas reas so de suma importncia para a imaginao
religiosa: o retrato da autoridade amorosa de Deus, que inspira e exige tanto obedincia quanto reverncia, e o retrato
da graa soberana que zela e cuida dos amados. Em outras
palavras, as crianas precisam de uma viso da grandeza e da
bondade de Deus, sua transcendncia e imanncia.
Os pais (e mes) visam serem retratos de um Deus que
rege justamente, mas considera a rebelio uma profunda perversidade que deve ser corrigida. O tipo de obedincia que
Deus espera de ns (imediata, feliz e sincera) o tipo que os
pais visam inspirar e esperar. Desse modo, o pai, em especial,
quer ser um retrato de um Deus a ser reverenciado, honrado
e estimado, que enxerga irreverncia com a mesma profunda
apreenso. O tipo de respeito que um filho mostra sua
Autoridade Suprema deve comear pelo menos na forma de
semente como honra aos pais (e eu acrescento, aos avs, pastores, professores, policiais, governantes e assim por diante). E
me apresso em dizer que h um tipo de postura vinda dessas
autoridades que inspiram reverncia (Tt 2.23). Idealmente, as
crianas vero um modelo de submisso e reverncia quando
observam a me em seu papel de esposa (Ef 5.2233).
Mes e pais visam ser figuras de um Deus que procura
sacrificialmente atender s necessidades daqueles que ele ama

Os papis da famlia 21
e considera preciosos. Esse zelo e cuidado do marido para
com a esposa, e dos pais para com os filhos deve ser real (Ef
5.29; 1Ts 2.7, 11). Por essa razo, masculinidade e feminilidade
bblicas so mais do que realidades biolgicas e frmulas prticas, elas so sombras de verdades invisveis. Quando vividas
corretamente, os filhos veem cpias da verdade (Hb 9.24).
Recentemente, bons livros tm sido escritos sobre como
os pais cristos devem ir alm do lidar com meros comportamentos externos, mas visar atingir os desejos e crenas do
corao da criana.2 Esses livros, de forma louvvel, exortam
para um treinamento que leva a criana direto ao evangelho.
Vamos levar um pouquinho mais adiante. Nosso objetivo
mais do que conhecer fatos do evangelho, mas fazer com que
nossos filhos imaginem corretamente as realidades conectadas a ele, e sintam-se bem com essas realidades.
Se formos diligentes ao obedecermos aos papis bblicos
no poder do Esprito Santo, encheremos nosso lar com algo
extraordinrio: um contnuo, ainda que imperfeito, retrato do
Criador que rege, mas que tambm redime e resgata. Mais
uma vez, as crianas aprendero no apenas que devem amar
a Deus, mas que amar a Deus bom. Elas aprendero que, se
uma relao com Cristo como o casamento dos seus pais,
amar a Deus desejvel. Se Deus cuida delas do mesmo modo
que sua me, ento seguro confiar em Deus de todo o corao. Se Deus justo e rigoroso tanto quanto seus pais, ento
eles precisam que seus pecados sejam perdoados. Se Deus
um pai como seu pai, ento eles devem a ele um respeito
profundo e contente. Uma das mais importantes maneiras de
como moldar as imaginaes das crianas deixar de lado os
2. Por exemplo, Pastoreando o corao da criana Tedd Tripp. So Jos
dos Campos: Editora Fiel, 1998.

22 GUARDE-OS DO MAL
padres mundanos de casamento e famlia e considerar os
padres que encontramos nas Escrituras tais como em Efsios
5.22, 6.4, Colossenses 3.1821, e 1 Pedro 3.17.
Quando os pregadores fazem declaraes sobre as intenes de Satans em destruir a famlia, esto corretos. Arruinar
a analogia arruinar a chance da criana de visualizar a
realidade suprema corretamente, roubando dela uma viso
apropriada das realidades do evangelho. Dar um retrato razoavelmente adequado de quem Deus , como ele , o que nos
impede de conhec-lo, e como podemos conhec-lo, fornecer, nas palavras de J. Gresham Machen, condies favorveis
para a recepo do evangelho, as quais o Esprito Santo ficar
feliz em usar.

4 Rotinas
Outra forte influncia na formulao da imaginao da
criana a rotina da famlia. Deuteronmio 6.7 diz:
Tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao
deitar-te, e ao levantar-te.

Aqui Deus diz a Israel que o ensinar e o falar sobre o amor


de Deus, (vers. 45) devem acontecer ao sentar em casa, ao
andar pelo caminho, ao se deitarem e ao se levantarem. Por
um lado, Deus est simplesmente apontando como essa relao de discipulado deve acontecer formal e informalmente,
fora e dentro de casa. Mas, por outro lado, as palavras de Deus
sugerem o ritmo e a rotina da vida. Quando estiver sentado
em casa a hora em que voc est em casa; quando estiver
andando pelo caminho a hora em que voc sai. Quando se
deitar a hora em que dorme; quando se levantar a hora em
que acorda. Aqui h uma sugesto de um ciclo de eventos, a
rotina, o ritmo da vida levantar-se de manh, sair, voltar,
deitar-se para dormir. Voc no deve apenas ensinar sobre
o amor de Deus diariamente, mas sua prpria rotina deve
comunicar algo. Sua rotina diria, semanal, mensal e at anual

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24 GUARDE-OS DO MAL
ensina a sua famlia sobre total dependncia, total devoo e
total amor.
Para o israelita, sua rotina diria envolvia o Shema de
manh e noite. Quando comia suas refeies, sua dieta
restritiva o fazia lembrar da diferena entre santo e comum
e seus pensamentos se voltavam para Deus. Quando trabalhava a terra, havia leis com relao aos animais, com relao
semeadura, aragem e colheita, o que o levava a pensar em
Deus. Se ele fizesse algum negcio, havia leis sobre dinheiro e
igualdade. Quando chegava em casa, havia leis sobre rituais de
limpeza. Uma vez por semana ele precisava parar de trabalhar,
por amor a Deus.
E se ele estivesse em algum ponto prximo ao tabernculo,
ou mais tarde, do templo, ele veria uma rotina: uma oferta
queimada duas vezes ao dia, e uma oferta de alimentos duas
vezes ao dia uma de manh e outra de tarde quando as
atividades do dia comeavam e quando terminavam. Haveria
um sacrifcio em todo Shabbath, e um sacrifcio nas festas
da Pscoa, Pentecostes, Dia da Expiao e Tabernculos. Ele
deveria ir ao tabernculo ou ao templo trs vezes ao ano.
O que essa rotina lhe comunicava? Deus est no centro
da vida. Deus a realidade suprema, o nico que amamos
totalmente, porque ele a realidade suprema.
Isso o oposto do secularismo, que tenta marginalizar
Deus, relegando-o a uma apario semanal. O secularismo
tem uma rotina diria na qual Deus invisvel e praticamente
irrelevante. O secularismo tem uma rotina que sugere que
Deus no importa. Muitas crianas crescem em lares cristos
que so praticamente seculares. A rotina no reflete nada da
ideia de que Deus o maior amor da famlia.
Um cristo do Novo Testamento no vive sob o mesmo

Rotinas 25
cdigo de um israelita. Jesus nos diz para permanecermos
nele, assim como ele permanece em ns. A palavra permanecer significa simplesmente habitar, viver. Devemos viver nele:
viver em sua presena continuamente. Quando suas palavras
permanecem em ns, estamos vivendo perante ele e por causa
dele, ento nossa rotina deve t-lo como realidade suprema
por trs de tudo que fazemos. Ou Deus est presente em sua
rotina quando voc se deita, levanta, senta e caminha, ou no
est.
Considere seu lar. Como cada dia normalmente comea?
H algo de Deus nele? O dia comea com algum tipo de leitura da Palavra ou orao? H alguma coisa equivalente ao
sacrifcio da manh?
Como so os hbitos mesa, especialmente no jantar? A
quem dada a honra pela proviso j que esta a razo
pela qual o papai esteve fora o dia todo trabalhando duro
para que Deus pudesse se alegrar em abenoar o lar com tal
proviso? O que discutido mesa?
Que tipo de msica est tocando normalmente ao fundo?
Que tipo de filmes ou programas est normalmente passando
na TV? O teor da vida um de distrao ou de reflexo?
Como o dia termina? H algo de Deus nele? H talvez
algum tipo de culto familiar, orao de agradecimento antes
da hora de ir para cama, ou alguma msica tocada que honre
a Deus? H algum equivalente do sacrifcio da tarde?
Quando chegam os dias de descanso, como fica a rotina?
Criticamente, como so os hbitos familiares quando a igreja
local se rene? Alguns pais no entendem o fato de que o
culto regular ensina os pequenos coraes sobre a prpria
rotina. Com frequncia ouo crentes adultos comentarem
que nasceram em lares cristos e que no perdiam um s

26 GUARDE-OS DO MAL
culto. Quando um adulto diz isso, normalmente no est
se lembrando da pregao ou de outros fatos da adorao
corporativa. Ele est se lembrando de um ritmo de vida que
demonstrava que Deus era o centro de sua famlia.
Aquilo que repetido por diversas vezes aprendido,
memorizado, internalizado, e normalmente, priorizado. Os
hbitos do nosso lar se tornam um tipo de ritmo que a criana
aprende a acompanhar. Rotinas dizem: isso importante. Isso
necessrio. Isso essencial. Rotinas so o quadro em torno
do qual os ciclos da vida giram.
Se quisermos que nossos filhos creiam que a coisa mais
importante da vida uma relao reconciliada com Deus,
ento precisamos pensar sobre o nosso levantar, sair, entrar
e deitar.

5 Rituais
Temos considerado como a piedade dos pais, os papis no
lar e as rotinas so essenciais para moldar a imaginao religiosa das crianas. Agora vamos considerar uma quarta fora
poderosa que molda. Deuteronmio 6.89 diz:
Tambm as atars como sinal na tua mo, e te
sero por frontal entre os olhos. E as escrevers nos
umbrais de tua casa e nas tuas portas.

possvel que Moiss quisesse que Israel fizesse algo fsico,


tal como anotar as Escrituras, j que o povo no tinha uma
cpia da Lei para si mesmo. Mas, o mais provvel era que
Deus estivesse dizendo atravs de Moiss que Israel devia
encher seus lares com coisas que servissem como sinais e lembrana de Deus como sendo a suprema realidade. Os lares
israelitas deviam ensinar e instruir sobre o amor a Deus no
apenas por meio da piedade dos pais, os seus papis piedosos,
sua conduta, uma rotina centrada em Deus, mas tambm por
meio dos rituais.
Os cristos evanglicos ouvem a palavra ritual, e normalmente reagem com suspeita. Para aqueles que valorizam uma

27

28 GUARDE-OS DO MAL
converso genuna e a piedade, o ritual tem conotao de religio morta, cerimonial vazio ou at mesmo hipocrisia.
O que uma cerimnia ou ritual? um evento com
significado especial, desempenhado em ocasies especiais.
Casamentos so rituais, cerimnias feitas em ocasies especiais. Tudo o que fazemos nessa cerimnia tem significado:
o modo como a noiva e o noivo esto vestidos, que msica
tocada, o que dito e o uso de anis simblicos. Pode-se
dizer o mesmo sobre funerais, aniversrios, formaturas e
inauguraes.
Se voc ler o livro de Levtico, descobrir que o culto a
Deus no tabernculo, e mais tarde, no templo, continha uma
elaborada cerimnia. Os levitas seguiam risca as prescries
de Deus para os vrios rituais de purificao e sacrifcio. A
vida dos israelitas era cheia de leis, rituais e cerimoniais, prescritos e planejados por Deus. Aqui e ali, Deus explicava qual
o propsito do ensinamento dos rituais e cerimnias:
Para fazerdes diferena entre o santo e o profano e
entre o imundo e o limpo. (Levtico 10.10)

Deus encheu a vida dos israelitas com cerimnias para


ajud-los a ver a diferena entre adorao e egosmo, entre
uma vida vivida apenas para as coisas debaixo do sol e uma
vida vivida com uma perspectiva das coisas do alto. Para usar
uma linguagem moderna, Deus estava resgatando Israel do
atesmo prtico, do que chamaramos de secularismo prtico.
Ao adornar a vida com todo tipo de smbolos, Deus estava
frequentemente ensinando e lembrando que ele era a realidade suprema.
Alm disso, Deus sabia que a cerimnia e o ritual eram
uma das ferramentas mais inesquecveis para ensinar crianas.

Rituais 29
Guardai, pois, isto por estatuto para vs outros e
para vossos filhos, para sempre. E, uma vez dentro na terra que o SENHOR vos dar, como tem
dito, observai este rito. Quando vossos filhos vos
perguntarem: Que rito este? Respondereis: o
sacrifcio da Pscoa ao SENHOR, que passou por
cima das casas dos filhos de Israel no Egito, quando
feriu os egpcios e livrou as nossas casas. Ento, o
povo se inclinou e adorou. (xodo 12.2427)

Note que Deus prev que a cerimnia provocar um


questionamento por parte da criana. Essa a ideia. Toda
cerimnia bem planejada tem todo tipo de smbolos e procedimentos e costumes significativos. A alegria das crianas
observar e perguntar; a alegria dos pais explicar.
Inevitavelmente, algum dir: Todo aquele ritual pertencia ao Antigo Testamento. O Novo Testamento est livre de
cerimnia e ritual. No verdade. O que o batismo, seno
uma cerimnia, um ritual, no qual usamos um smbolo para
expressar um profundo e transcendente significado? O que
a ceia do Senhor, seno um ritual, uma cerimnia, na qual
usamos vrios smbolos para transmitir um significado especial? De fato, todo culto de domingo uma cerimnia, na
qual lemos as Escrituras, oramos as Escrituras, cantamos as
Escrituras e pregamos as Escrituras. Devidamente feita, essa
cerimnia moldar profundamente a imaginao das crianas
que ainda esto no processo de compreender o evangelho.
Deus no contra cerimnias e rituais. Ele contra cerimnias e rituais que apontam unicamente para si mesmos.
contra cerimnias com significados vazios, desempenhadas
sem amor, por coraes desobedientes. contra cerimnias
que no so bblicas ou promovem um falso evangelho. contra adicionar ou subtrair coisas ao culto por ele prescrito.

30 GUARDE-OS DO MAL

Quais rituais?
Alguns cristos tm aceitado, sem saber, um tipo de neoplatonismo, o qual ensinava que o corpo mau (ou pelo menos
inferior e irrelevante) e o esprito bom. Consequentemente,
sob o encantamento dessas ideias, assuntos fsicos tais como
comer, beber, cheirar, provar e tocar so vistos como no-espirituais e carnais, ou inferiores. Em vez disso, a pessoa
verdadeiramente espiritual foca em atos como orar e meditar.
Se algum pensa como um neoplatnico, vai torcer o nariz
para a ideia de cerimnia. Cerimnias normalmente envolvem viso, olfato, audio e at mesmo paladar.
Essa antipatia em relao cerimnia representa a verdadeira espiritualidade? Considere isso, quando Deus quer que
nos lembremos da morte de Jesus Cristo, o que ele ordena
que faamos? Lembramo-nos da morte do Senhor ao comer
e beber em uma cerimnia que envolve coisas bem fsicas
e tangveis. Quando queremos mostrar que somos discpulos de Cristo, o que fazemos? Somos imersos nas guas em
uma cerimnia bem fsica e tangvel que retrata a verdade.
Quando nos reunimos para cultuar, cantamos salmos, hinos
e canes espirituais, e ao fazermos isso, essa msica bem
audvel ressoa em nossos ouvidos. Deus no contra o uso
de comida, bebida, sensaes ou msica para nos ensinar e
instruir.
Para moldar a imaginao religiosa, a cerimnia, ou ritual,
vvida e memorvel. Ela retrata a realidade suprema e invisvel. Quando explicada, ensina, instrui e molda o corao
de uma maneira poderosa.
Para nossos propsitos, a aplicao para os pais cristos.
Que tipo de rituais ou cerimnias nossas crianas devem ver,

Rituais 31
e em alguns casos, participar, para que se forneam analogias
da realidade suprema?
Em primeiro lugar, h a cerimnia do encontro do povo
de Deus para a adorao corporativa, que a famlia frequenta.
No Antigo Testamento, a Bblia diz que, quando Israel se reunia corporativamente, Todos os homens de Jud, com suas
mulheres e seus filhos, at os de colo, estavam ali de p, diante
do Senhor (2Cr 20.13). O culto corporativo uma cerimnia
e ritual para o qual a famlia deve se preparar, esperar e honrar.
Sou extremamente a favor de crianas estarem presente nos
cultos, para que vejam os rituais que levantaro questes e
incendiaro suas imaginaes. (No sei o que Moiss pensaria
a respeito de realizar uma Pscoa Infantil.)
Mesmo que uma criana no entenda todos os elementos do culto, ela est sendo moldada. A Bblia antecipou, e
at mesmo almejou, uma perplexidade por parte da criana e
consequente curiosidade em relao ao culto corporativo. Os
questionamentos que surgem so uma grande oportunidade
para ensinar.
A cerimnia, para um protestante conservador como eu,
no elaborada. ler a Palavra, cantar a Palavra, orar a Palavra e pregar a Palavra. No entanto, o senso de maravilha para
as crianas vem na forma que se lida com esses elementos.
Como os homens oram ao se dirigirem a Deus? Como as pessoas cantam que tipo de canes, que tipo de emoes e
reaes esses adultos aprovem como adequadas ao se dirigirem a esse Deus invisvel? Que tipos de emoes eles buscam
despertar em resposta a Deus? Como o pregador proclama a
mensagem de Deus aos homens? Se for bem-sucedido, seus
filhos observaro o culto ordenado. Isto , vero reaes e
proclamaes de Deus que correspondem ao que ele nas

32 GUARDE-OS DO MAL
Escrituras. Isso moldar fortemente o modo como eles imaginam que Deus seja, antes mesmo que aceitem o evangelho.
Se eles imaginam Deus como um terapeuta, um namorado,
um vov, uma estrela do rock por causa do tipo de musica
e orao oferecida a ele no culto corporativo isso moldar
sua viso do que o evangelho.
Alm do que publicamente orado, pregado ou cantado, a
conduta dos pais com relao cerimnia tambm fala muito.
Ela pinta um quadro por si s. Se o culto corporativo levado
bastante a srio e considerado como sendo especial, isso possibilita que a criana distinga entre o que santo e o que
comum. Elas reconhecem Deus como santo, majestoso e que
deve ser totalmente amado.
Vamos supor que eu no creia nisso. Digamos que eu
queira comunicar ao meu filho que o culto de domingo
algo trivial, banal, ou que no h nada de transcendente ou
majestoso acontecendo. Como posso comunicar isso ao meu
filho? Se eu quiser que ele pense que o culto de domingo no
em nada diferente do resto das atividades que acontecem
na segunda, quinta ou sexta, ento uma das maneiras de se
conseguir isso vesti-lo como em qualquer outro dia. Se a
cerimnia do culto de domingo to comum quanto qualquer outro dia, ento eu preciso ter certeza que a criana sente
isso e certamente me vestiria da mesma forma que me visto
nos outros dias. Mas, se eu quisesse que ela pense no dia do
Senhor como algo singular e diferente e que a adorao algo
sagrado, e no ordinrio, vou usar uma coisa bem tangvel e
fsica como roupas para ajudar a comunicar essa mensagem.
Mas, a vem a objeo: Isso me parece legalismo. Deus olha
para o corao, viu?. Sim, mas o fsico afeta o espiritual. Se

Rituais 33
quiser que seu filho sinta por dentro que esse evento banal,
ento o vista desse modo por fora.
Somos gratos porque a Reforma lidou com as distines
entre falso sagrado e secular. Mas, em vez de consagrar toda
a vida a Deus, alguns entenderam que o culto deveria parecer to comum e mundano quanto qualquer outra atividade.
Seus esforos no elevam a vida normal a um estado de consagrao; pelo contrrio, eles corrompem tudo. Em vez de um
senso profundo de realidade permeando o culto, resultam em
um profundo senso de cotidianidade. Em vez de encherem a
igreja com sinceridade, enchem com o que comum. A vida
no se torna elevada e consagrada; o culto que se torna previsvel, rotineiro e ordinrio. O senso de espanto e reverncia
perdido e sobra apenas a pequena consolao que somos
to verdadeiros no nosso culto.
Quando estamos nos dirigindo para o culto, precisamos
ajudar nossos filhos a entenderem que estamos fazendo algo
importante, alegre e srio. Isso significa que precisamos sentar quietos e prestar ateno. Isso o que diramos a eles se
estivssemos na Suprema Corte, ou em um funeral, ou em
uma comemorao militar. Se quisermos que nossos filhos
no levem o culto a srio, ento devemos deix-los agir como
se estivessem no McDonalds.
E o que dizer do que fazemos antes do culto? Se quisermos comunicar o quo especial esse dia , comeamos a nos
preparar para ele bem antes. Aprontamos as coisas no sbado
noite, porque no queremos apenas evitar a correria do
domingo de manh, mas tambm comunicar que amanh
o dia do Senhor. Por isso, nos preparamos antes.
Depois do culto, podemos usar a refeio que se segue
para discutirmos o que aprendemos sobre Deus no culto

34 GUARDE-OS DO MAL
corporativo daquele dia. Se, quando o culto termina, ligamos
a televiso ou pegamos o PlayStation, a mensagem que passamos que nos livramos do culto para continuar fazendo o que
nos interessa. Mas se, depois do culto, falamos sobre a Palavra,
comunicamos que adoramos a Deus junto com seu povo e
isso nos afetou. Ele a nossa devoo mxima. Como usamos
o resto do tempo juntos, comunica muito, principalmente
quando continuamos a dizer que aquele o dia do Senhor, e
no apenas a manh ou a noite do Senhor.
De um modo grande ou pequeno, o culto de domingo
est moldando a imaginao religiosa dos nossos filhos. O
que fazemos antes e depois do culto, como adoramos, como o
abordamos, como nos sentamos, cantamos, conversamos no
carro durante a ida e a volta tudo isso diz criana como
devemos imaginar Deus.
Uma segunda cerimnia que precisamos incorporar em
nossas vidas o culto domstico. O culto domstico no precisa ser elaborado; precisa ser sincero e bem pensado. um
tempo familiar, preferencialmente feito todos os dias, mas que
na prtica pode acontecer algumas vezes durante a semana,
no qual toda a famlia se rene e o pai lidera lendo a Palavra,
explicando-a, ajudando sua famlia a entend-la, pratic-la,
e se voltar a Deus atravs da orao, ou uma cano. Outro
ritual ou cerimnia que pode se associar ao culto domstico
a refeio feita mesa. Nas Escrituras, a mesa o lugar de
comunho, o lugar de honrar aqueles que amamos, o lugar de
sacrifcio e servio, e o lugar de instruo. No interessante
o quo frequentemente Deus nos instrui e nos ensina sobre
seu amor, enquanto partilhamos uma refeio?
As refeies mesa devem ser uma cerimnia diria para
ns. Ns as comeamos com uma orao. Comemos juntos.

Rituais 35
Falamos sobre nosso dia, suas bnos, seus desafios, ou suas
lies. Rimos juntos, aprendemos e nos regozijamos uns com
os outros. A mesa um lugar muito til para o pai, se ele est
presente, para relacionar a vida a Deus, falar de suas obras,
seus caminhos. Quando uma refeio mesa um evento
belo e inesquecvel, se torna um dos mais fortes rituais que
inculcam o amor de Deus no corao da famlia.
No entanto, o sof em frente TV est rapidamente
substituindo a mesa de jantar. A televiso o nico interlocutor durante as refeies, enquanto todos mastigam
silenciosamente, fitando a caixa. Pais, resgatem a mesa de
jantar. Resgatem um tempo para o culto domstico.
Um terceiro tipo de cerimnia ou ritual, ou tradio pode
ser aqueles que desenvolvemos em torno dos feriados cristos.
Sim, no h nenhuma ordenana para que os crentes celebrem
o Natal, Sexta-feira da Paixo ou a Ascenso de Cristo, mas
que timas oportunidades so esses feriados!
Quaisquer que sejam suas convices sobre as celebraes
do Natal ou Pscoa, voc deveria considerar usar esses dias
como uma oportunidade para desenvolver suas prprias cerimnias do lar que ensinem sobre as verdades representadas
por esses dias. Lembre-se, Deus nos deu este padro nas Escrituras. Entendemos a realidade suprema atravs de smbolos e
se podemos provar, tocar, cheirar, ver e ouvir esses smbolos,
eles se tornam ainda mais inesquecveis.
Em seu lar, quais aes simblicas honraro a ressurreio
de nosso Senhor e marcaro esse dia com significncia? No
Natal, o que vocs fazem para celebrar a encarnao de Jesus
Cristo? O que as cerimnias da Sexta-feira Santa, da Pscoa,
isto , do domingo da ressurreio comunicam em seu lar?
Apenas outro dia qualquer? Um dia para mais comida? Um

36 GUARDE-OS DO MAL
dia para autoindulgncia? Um dia para ver familiares distantes? Ou podemos simbolizar de uma maneira inesquecvel as
verdades desses dias para que amar a Deus esteja de novo nos
umbrais de nossas portas?3
Um quarto tipo de cerimnia seria aquele tipo que voc
desenvolve como famlia para marcar dias especiais ou eventos que ilustram ou ensinem Deus como realidade suprema.
Formando cavaleiros para os dias de hoje4 um livro que contm algumas sugestes cristocntricas, teis para resgatar a
cerimnia na vida do jovem que est se tornando adulto so
cerimnias para aniversrios, adolescncia, formatura, pactos
de pureza, noivado, e assim por diante.
No rejeite toda a ideia da cerimnia, tornando a vida um
marasmo insosso. Se Deus desenvolveu rituais e cerimnias na
vida de Israel no Antigo Testamento, se ele continuou a faz-lo
nos crentes do Novo Testamento atravs do batismo, da ceia
do Senhor e do culto, ento temos todo o precedente que precisamos para rituais e cerimnias familiares que inscrevam
o amor de Deus nos umbrais de nossas portas. Precisamos
desses smbolos que ensinam a verdade to vvida, poderosa
e inesquecivelmente.
A dificuldade que cerimnias significativas do trabalho. Organizar um culto com beleza, unidade e significado
demanda um grande esforo. Desenvolver devocionais
familiares bem pensados e regulares demanda um contnuo
empenho. D trabalho planejar atividades e tradies associadas aos eventos bblicos. Cerimnias so custosas quando so
bem-feitas. Mas quando so belas e inesquecveis, tornam-se
3. Para mais sugestes, veja Treasuring God in Our Traditions, de Noel
Piper.
4. Lewis, R. So Paulo: Editora UDF, 2011.

Rituais 37
poderosas ferramentas para moldar a imaginao religiosa
dos nossos filhos.
Outra forma de ritual merece seu prprio captulo: os rituais dirios por ns chamados de boas maneiras.

6 Boas maneiras
Quase todas as pessoas tm alguma histria sobre a falta de
educao das crianas de hoje. Um monstrinho mal-educado
no restaurante cujos pais se parecem com criados tentando
aplacar a ira do prncipe ou princesa, crianas insolentes que
no sabem nem receber os adultos (muito menos se colocar
de p na presena deles ou oferecer seus prprios lugares
para eles), moleques exigentes que anunciam seu descontentamento e desprezo em qualquer situao, humilhando seus
pais, salas de aula fora de controle, comportamentos de vndalos na casa dos outros essas histrias tm se tornado to
comum.
J deveramos esperar por isso. Quando o secularismo
toma posse da imaginao das pessoas, devemos esperar que
as boas maneiras entrem em declnio ou desapaream por
completo. As boas maneiras vm de uma cosmoviso sobrenaturalista, no de uma secular. E medida que o secularismo
se espalha, as boas maneiras tm cada vez menos lugar. Considere trs funes no seculares das boas maneiras.
Primeiro, as boas maneiras fazem distino entre posio,
ordem, ofcio, status, idade e gnero. As boas maneiras tratam
senhoras como senhoras, adultos como adultos, idosos como

39

40 GUARDE-OS DO MAL
idosos, magistrados como magistrados e assim por diante. As
boas maneiras declaram que pessoas so mais do que grandes
pedaos de protoplasma evoludos, mais do que macacos de
calas. Podemos at ser espiritualmente iguais uns aos outros,
ou iguais perante a lei, mas nossas diferentes vocaes, idades e experincias exigem diferentes reaes. Como Pedro
diz: Tratai todos com honra, amai os irmos, temei a Deus,
honrai o rei (1Pe 2.17). Paulo afirma: Pagai a todos o que lhes
devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto;
a quem respeito, respeito; a quem honra, honra (Rm 13.7).
O secularismo busca nivelar essas distines, explicando-as
somente em termos de funes sociais. Uma cosmoviso
sobrenaturalista v essas diferenas como reflexos do plano
de Deus, e honr-las conhec-lo.
Segundo, as boas maneiras revestem a vida de significado
espiritual. Elas nos distinguem de meros animais e demonstram a natureza transcendente de nossa existncia. Boas
maneiras tornam refeies em algo mais do que sustento, sexo
mais do que cpula, roupagem mais do que cobertura, discurso mais do que grunhidos avanados. As boas maneiras
do uma roupagem de etiqueta e cerimnia ao material. Ns
nos distanciamos de bestas do campo ao mostrarmos educao mesa, modstia ao nos vestir, respeito ao que pertence
aos outros, cavalheirismo, a pacincia de esperar pela nossa
vez, etc. Vestimos os nossos apetites fsicos com um pouco de
decoro, transformando o significado desses atos em algo mais
do que mera sobrevivncia e procriao.
Terceiro, ao fazer essas distines e encher pessoas, lugares e coisas com significados espirituais, estamos fazendo
julgamentos de valores. Os cristos creem que h uma ordem
transcendente que resulta em uma escala de valores: algumas

Boas maneiras 41
coisas ou pessoas merecem certo tipo de tratamento. Algumas pessoas e coisas devem ser respeitadas. Alguns gestos ou
hbitos so ofensivos. Algumas coisas so obscenas. As boas
maneiras designam certos modos, atitudes e reaes como
apropriadas, ou ordenadas, s respectivas pessoas, lugares ou
coisas. Dizer que algo ou algum merece um sentimento ou
afeio especfico crer que o verdadeiro, o bom e o belo so
realidades.
Uma criana sem boas maneiras comea a perder o sentido
de significado. Sem o conhecimento de que idade, posio,
ofcio ou posto representam verdadeiras diferenas na realidade, ela aprende a destruir todas as distines. Todas as
coisas e pessoas so iguais. Sua nica distino a importncia relativa de atender suas prprias necessidades.
Logo, um senso de transcendncia desaparece e substitudo pelo senso de que todas as regras so arbitrrias e devem
ser observadas apenas para poder avanar no mundo. Como
se no bastasse o fato nocivo dela ser repetidamente chamada
de macaco evoludo, ela tambm aprende que as boas maneiras so simples convenes arbitrrias. Sua imaturidade j se
delicia em ignorar as convenes, mas quando suas autoridades lhe dizem (ou demonstram) que as boas maneiras so
apenas bajulaes, ela desdenhar delas com gosto e com
autoconfiana. As nicas boas maneiras s quais ela reter
sero simples delicadezas para agraciar as pessoas as quais
ela quer usar.
Finalmente, todas as possibilidades de afeies ordenadas
para com Deus so perdidas. Todo o senso de gestos e reaes condizentes se vo; seu nico padro para julgar o que
apropriado o quo bem ou familiar tal coisa o faz sentir. A
criana nasceu idlatra, mas agora ela ser isto e mais nada,

42 GUARDE-OS DO MAL
pois decidir por conta prpria como quer se sentir com relao a Deus. Estabelecer um deus sua prpria imagem, o
adorar com emoes e gestos que a fazem sentir confortvel
e parabenizar a si mesma por sua prpria piedade.
Por essas razes, as boas maneiras so indispensveis para
inculcar a imaginao crist em nossos filhos. Eles precisam
saber que a vida um smbolo para as realidades supremas, que
nossa existncia fsica no de forma alguma a suma de nossa
existncia e coisas tais como afeies ordenadas e no-ordenadas, com relao a Deus, ao mundo e a si mesmos, so reais.
Deus queria que os pais hebreus inculcassem boas maneiras em seus filhos, sabendo que elas levariam a um temor do
Senhor. Considere essas passagens:
Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem
os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te
d. (xodo 20.12)
Cada um respeitar a sua me e o seu pai e guardar
os meus sbados. Eu sou o SENHOR, vosso Deus.
(Levtico 19.3)
Diante das cs te levantars, e honrars a presena
do ancio, e temers o teu Deus. Eu sou o SENHOR.
(Levtico 19.32)
O SENHOR levantar contra ti uma nao de
longe, da extremidade da terra vir, como o voo
impetuoso da guia, nao cuja lngua no entenders; nao feroz de rosto, que no respeitar ao
velho, nem se apiedar do moo. (Deuteronmio
28.4950)
Os olhos de quem zomba do pai ou de quem despreza a obedincia sua me, corvos no ribeiro os
arrancaro e pelos pintos da guia sero comidos.
(Provrbios 30.17)

Boas maneiras 43
No s isso, haviam tambm formas adequadas de se vestir,
maneiras adequadas de se comer, de tratar o que pertencia a
outra pessoa. De alguma forma, as distines entre o puro
e impuro ajudavam a imaginao israelita na compreenso
do conceito de adequao, de que maneira assuntos fsicos
podiam representar verdades espirituais e como todas as coisas deveriam ser ordenadas pela Palavra de Deus.

As boas maneiras no Novo Testamento


Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto
justo. Honra a teu pai e a tua me (que o primeiro
mandamento com promessa), para que te v bem,
e sejas de longa vida sobre a terra. (Efsios 6.13)

As crianas aqui so ensinadas a no s obedecerem aos


pais, mas tambm honr-los. Honrar pai e me mais do que
se sujeitar s suas ordens. demonstrar com aes e atitudes
que eles ocupam um lugar de peso significativo em sua vida,
e que voc d a eles um lugar de tratamento especial. Ttulos
de respeito, maneiras respeitosas de se dirigir a eles, expresses de gratido, submisso alegre, reaes a ordens, tudo isso
os ajudar a concretizar a ideia de honra. Desde o princpio,
os pais deveriam ajudar seus filhos a entenderem que isso os
auxiliar a compreender o que temer a Deus, o que a reverncia e o respeito diante de Deus. Afinal, se voc grosseiro
com os homens, os quais consegue ver, como poder mostrar
respeito para com Deus, o qual voc no v?
Ao encher a vida de uma criana com boas maneiras, os
pais no esto tentando ensinar seus filhos a dominarem os
trejeitos pretenciosos do esnobismo. Eles esto moldando a
imaginao da criana para que entendam afeio ordenada.

44 GUARDE-OS DO MAL
Os pais deveriam prestar ateno ao ensino de cortesias
para com adultos, uso de ttulos e tons de voz de respeito,
expresses de gratido, uso de palavras educadas, boas maneiras mesa, o tratar com educao de convidados ou anfitries,
respeito pelo que pertence aos outros, respeito bandeira,
asseio, cavalheirismo para com o sexo oposto, idosos ou enfermos, e tantas outras maneiras de expresso de amor e respeito
para com o prximo.
Se fizermos isso apenas com o intuito de que nossos filhos
sejam elogiados por suas maneiras, no estaremos fazendo
muito por sua imaginao. Mas, se ajudarmos nossos filhos a
pensar sobre o significado, ocasio, posio, estado e reaes
adequadas para com Deus e os homens, estaremos dando a
eles uma cosmoviso bblica.

7 Artes
Quando se trata de moldar a imaginao da criana aquela
parte dela que compreender a realidade suprema nada
mais crucial do que as artes. A msica, poesia, literatura, artes
plsticas e o teatro alcanam a imaginao diretamente e a
moldam profundamente.
Infelizmente, muitos pais cristos tm um conceito de arte
extremamente secular. Primeiro, as artes so vistas principalmente como entretenimento, ou formas de distrao. Msica
o que voc ouve para ficar de boa, filme para espantar o
estresse no final do dia e os livros so passatempos agradveis.
Com essa viso, o que a maioria dos pais cristos fazem
assegurar que essas distraes no contenham nudez, obscenidade ou violncia em excesso.
Segundo, as artes so vistas como emblemas de fineza.
Tocar um instrumento, ler os clssicos, recitar boa poesia, so
sinais de a criana culta, e d maioria dos pais o prazer
da autocongratulao. Essas duas ideias sobre artes surgem de
uma cosmoviso completamente secular, na qual as artes no
contm significados relevantes em si mesmas, nem possuem
o poder de moldar o entendimento. So simplesmente funcionais: fornecem distrao, fornecem distino.

45

46 GUARDE-OS DO MAL
Em contraste, h a viso autenticamente crist das artes.
Nessa viso, as artes so formativas, no apenas do amor da
pessoa pelas artes propriamente ditas, mas da sua prpria
cosmoviso. Uma cosmoviso crist, uma sensibilidade crist,
fortemente moldada pela arte que surge de tal disposio
crist (e, acrescento, adequadamente compreendida dentro
dessa linha de compreenso). A imaginao crist que fornece
uma interpretao correta dos fatos bblicos moldada por
formas artsticas no-discursivas em si mesmas. Antes e atrs
da cognio est a afeio, moldada pela imaginao. Como
se precisssemos defender o porqu das artes serem essenciais
para a imaginao crist como a descrevemos, deixe-me simplesmente listar trs razes.
Primeiro, as artes so analgicas por natureza. J dissemos
que a imaginao entende o mundo por comparao, contrastando ou fazendo analogias com as experincias sensoriais
que vm a ele. Essa questo da analogia o recurso peculiar
das artes. Vrios elementos da arte se combinam para abstrair
alguma ideia e da fornecer uma analogia. A msica, pintura,
poesia, ou histria usam seus vrios elementos para tirar
alguma ideia e dizer: Isso como aquilo. A boa arte nos
fornece um senso de proporo: o artista sente a ideia de tal
modo e recria essa experincia para ns. Em outras palavras,
o artista nos sugere, atravs do seu trabalho, como deveramos
reagir a tal ideia, e o que essa ideia merece.
As artes trabalham, na maioria das vezes, no abstrato: elas
no nos do ideias concretas como, por exemplo, o censo da
populao ou o manual de conserto do carro. Mesmo assim,
elas realmente nos do ideias e moldam as reaes do nosso
corao quanto a elas. As artes alcanam a imaginao direta
e mais poderosamente do que a lgica ou a razo jamais a

Artes 47
alcanaro. Se quiser que seu filho tenha uma correta relao
com Deus e sua Palavra, as artes fornecem muito dessa disposio pr-cognitiva.
Segundo, as artes so essenciais para se conhecer as realidades transcendentes. O universo no um simples conjunto
de realidades fsicas. Ns, cristos, acreditamos que existem
realidades morais. Isso , cremos na existncia da verdade.
Cremos que no universo de Deus existe o bem e o oposto.
Juntamente com isso, cremos na existncia da beleza. A glria
de Deus a quintessncia da beleza, como muitas passagens
bblicas atestam. Se o objetivo da nossa vida glorificar a
Deus, podemos dizer sem hesitar que reconhecer a beleza
to importante quanto reconhecer a verdade e a bondade.
To certo quanto queremos que nossos filhos sejam capazes
de julgar se uma proposio verdadeira ou falsa, tambm
queremos que julguem se algo belo ou feio. Nem tampouco
podem o verdadeiro, o bom e o belo serem facilmente separados uns dos outros. Reconhecer a beleza fundamental para
se conhecer de verdade o bom Deus. Bons homens no amam
o que feio. Amantes da verdade consideram a beleza como
boa em si mesma. Um uso correto das artes fundamental
para o conhecimento dos trs transcendentais.
At mesmo os descrentes reconhecem que as artes so, talvez, a nossa ligao mais forte e direta com o transcendente. O
verdadeiro, o bom e o belo no so fatos que colecionamos em
um tubo de ensaio; so realidades atrs dos tomos que compem nosso universo. So as realidades transcendentes acima,
atrs e adiante da realidade imanente. As artes nos conectam
a essas realidades e nos ensinam sobre as reaes ordenadas
para com essas realidades. Rejeitar ou violar as artes confinarmo-nos a meras realidades fsicas e nos tornarmos o que

48 GUARDE-OS DO MAL
Lewis chama de macacos de calas. Se nossos filhos no
entendem as artes como Deus as deu, eles sofrero o destino
de muitos cristos que tentam ater-se sua f caando fatos
bblicos melhores e mais claros, enquanto sua imaginao
tende cada vez mais para um antissobrenaturalismo.
Terceiro, o prprio Deus nos deu sua Palavra de uma
forma artstica. Deus poderia ter dado sua Palavra em forma
de manual tcnico ou de uma longa lista de imperativos. Mas
em vez disso, a prpria Bblia a obra-prima da imaginao.
A Bblia uma obra de arte, no sentido literal do termo. Quase
um tero dela poesia, escrita por gnios da poesia tais como
Isaas, Davi e Jeremias. Outra grande parte narrativa, redigida e editada de uma maneira precisa para traar o relato
comovente e fascinante da histria da glria de Deus. Os
livros apocalpticos abundam em imagens, na maioria aterrorizantes, que o oposto de uma palestra chata. At mesmo os
livros da Lei esto saturados de cerimnias e rituais ricos em
tipologia e imagens. A pequena seo de literatura epistolar
o que mais se aproxima do discursivo, mas mesmo a a linguagem repleta de imagens, metforas e smbolos: justificao,
redeno, propiciao, santificao, e por a adiante. Se Deus
escolheu nos dar sua Palavra dessa forma, o que isso nos diz
sobre a importncia das artes? Se as imaginaes artsticas de
nossos filhos so vagas, eles certamente estaro em desvantagem ao pegar nas Escrituras. Realmente, toda a beleza da
Palavra poder passar despercebida por eles, que estaro tentando chegar aos fatos, como se eles existissem separados da
forma em que a Palavra lhes apresentada. Se cremos que as
Escrituras so onde Deus se revela a ns, e que elas vm a ns
de uma forma artstica, crucial que nossos filhos entendam
as artes para seu prprio entendimento da Palavra de Deus.

Artes 49
Poderamos adicionar a isso o fato de que Deus ordenou
o uso das artes na adorao e que na adorao que conhecemos a Deus corretamente. Se no tiverem uma compreenso
competente das artes, como nossos filhos sabero se suas reaes a Deus so ordenadas?
Os pais precisam entender que as artes no so decorativas. Elas so essenciais para o conhecimento das realidades
transcendentais. Consideremos algumas realidades. E se a
compreenso de literatura de seu filho no s determinar se
ele gosta de Defoe ou Dickens, mas tambm se ele ama a Histria: as Boas Novas? E se seu gosto por Shakespeare, Herbert,
Donne no for apenas uma questo de apreciar os melhores
poemas da Inglaterra, mas de afetar sua habilidade de se deleitar com as canes de Sio? E se a sua dedicao ao violino,
alm de qualific-lo a entrar na universidade de msica, afetar
sua entrada no cu?

Msica
Moldar a imaginao religiosa da criana significa ensin-la a
corretamente entender, usar e julgar as artes. Para um pai cristo, a msica est no topo da lista das artes a serem ensinadas. A
msica exigida na adorao (Ef 5.19; Cl 3.16), recomendada na
adorao (Sl 150), e, de todas as artes, talvez seja a que possua o
maior poder de moldar as afeies e transformar a imaginao.
Como um pai deveria abordar o ensino dessa poderosa
arte imaginativa? No livro Who Needs Classical Music?5, uma
obra curta, mas densa, o autor Julian Johnson argumenta persuasivamente que grande parte do problema de se julgar o
5. Nova York, NY: Oxford University Press, 2002.

50 GUARDE-OS DO MAL
significado da msica a forma que a usamos hoje: como algo
que muda o humor, um som ambiente ou msica de fundo ou
smbolo da moda. Quando vemos e usamos a msica dessa
forma, a esvaziamos de seu significado e destrumos sua habilidade de nos transformar. A msica usada dessa forma pode
apenas refletir nossos atuais preconceitos. Ela se torna um
apoio ao narcisismo e uma idolatria de aparncias superficiais.
Msica sria, msica arte, ou msica clssica, se preferir,
resiste a esse tratamento por causa da sua forma. H vrias
tentativas atualmente de se adequ-la ao mundo pop, mas no
tem havido muito sucesso, a menos que seja tirada do contexto,
remoldada e tocada por uma violinista sedutora e seminua.
Um dos nossos objetivos como pais ajudar nossos filhos
a julgar a msica por ela mesma, por sua beleza, sua forma e
as ideias que tenta nos passar. Eles certamente falharo nessa
tarefa se nossa cultura do uso da msica como um dispositivo
snico antidepressivo for tambm a deles. Como podemos
resistir a esse mpeto cultural?
Primeiro, cada um de nossos filhos deveria aprender um
instrumento o mais cedo possvel e at que se torne competente. Ns no deixamos que a leitura ou a matemtica
sejam assuntos opcionais para eles e, j que esperamos que
eles sejam membros maduros que obedecem a Efsios 5.19, a
alfabetizao musical deve ser compulsria. Aprender um instrumento essencial para fundamentar a criana na gramtica
e dialtica da msica. J que somos comandados a cantar salmos, hinos e cnticos espirituais, nosso objetivo deve ser que
nossos filhos saibam ler as partituras no hinrio.
Segundo, devemos expor nossos filhos a ferramentas pedaggicas que os auxiliem a ouvir atentamente timas msicas.
A obra Childrens Classics (Clssicos infantis) de Leonard

Artes 51
Bernstein apresenta criana obras tais como Pedro e o lobo,
O carnaval dos animais, e o Young Persons Guide to the Orchestra (O guia de orquestra para jovens) e pode ser muito til aqui.
Terceiro, se vamos ensin-los a ouvir e julgar a msica por
ela mesma, devemos separar um tempo para fazer nada alm
do que ouvir e experimentar msica sria. Se a msica clssica simplesmente tocada como msica de fundo, estamos
ensinando nossos filhos a consider-la como um elegante
papel de parede musical, possuindo o mesmo valor arbitrrio
normalmente atribudo msica popular. J que poucos de
ns temos poder de concentrao suficiente para ouvir um
palestrante por mais de uma hora, pode ser uma boa ideia
comprar DVDs de orquestras tocando grandes obras ou assisti-las online. Se possvel, seria timo ir a um concerto. Mesmo
ainda bem pequenos, podemos perguntar s crianas: Essa
msica triste ou alegre?, O que devemos sentir quando
ouvimos isso?, Que retrato ele est pintando para ns?
um comeo humilde talvez, mas estaremos direcionando eles
a pensar junto com a msica. Quanto mais velhos ficarem,
mais sofisticadas podero ser as crticas.
Quarto, nem precisaramos dizer que queremos que nossos filhos se familiarizem tanto com as tradies da msica
ocidental quanto da igreja. Embora tenham pela frente uma
vida inteira para experimentar essas obras, queremos que eles
se tornem cada vez mais familiarizados com os dilogos musicais que ocorreram ao logo de centenas de anos. Isso significa
ensin-los tambm sobre a histria da msica e da hinologia,
pois a arte apenas faz sentido dentro de uma tradio. Se nossos filhos no entendem como a msica se desenvolveu, no
entendero o dilogo. E isso um problema quando compositores se opem deliberadamente viso crist da realidade.

52 GUARDE-OS DO MAL
E, finalmente, uma palavra sobre a msica que seus filhos
ouviro na igreja. Se possvel, evite igrejas em que a msica
tocada sugira que conhecer a Deus como um espetculo
de patinao no gelo, um cruzeiro pelo Danbio Azul, ou
em que a volta de Jesus ansiosamente esperada ao som de
uma valsa. Evite igrejas onde a msica lembre os saloons
do velho oeste antes do xerife entrar e acabar com a festa.
Evite igrejas onde as canes a Deus poderiam fazer parte
de um CD de cantigas infantis, ou de animaes da Disney,
ou funcionar como msica de elevador. Evite igrejas onde
a msica do louvor poderia ser til tanto para patinadores,
quanto terapeutas de brincadeira ou crianas que do trabalho para dormir. Evite igrejas onde a msica soe como uma
mistura pobre de bandinha de garagem, Legio Urbana e
amadores aspirantes a U2. Evite igrejas onde a msica provoque contores faciais naqueles que a cantam. Evite igrejas
onde as pessoas batam cabelo, dedilhem guitarras imaginrias, aplaudam a si mesmas, vaiem e assoviem a cada cano.
Evite igrejas onde a msica parece fazer com que as pessoas
entrem em um estado de transe e comeam a usar os braos e mos de modo estranho e atpico. Evite igrejas onde
as canes cantadas na Escola Bblica Dominical poderiam
envergonhar at o dinosauro Barney com tanta idiotice e dar
s crianas a ideia de que louvar a Deus uma mistura de
hiperatividade fsica, comdia pastelo, e uma exposio dos
impulsos mais juvenis e ridculos latentes no ser humano. Eu
sei que isso reduz em muito suas escolhas e algumas coisas
podem estar alm de seu controle. Contudo, se conseguir
encontrar essa rara exceo, onde a msica auxilia a formar
a afeio ordenada, voc estar contribuindo extremamente
para a viso de Deus de seu filho.

Artes 53

Poesia
A poesia, assim como a msica, apela s emoes
e, da mesma forma, a poesia bela e corretamente
ordenada pode acostumar ou treinar a alma para o
tipo correto de movimento interno. Familiaridade
com a boa poesia encorajar as crianas a amarem o
bem, a esperarem por sua vitria, e se entristecerem
com o seu fim. O costume oposto muito claro ao
se ver crianas que assistem ou leem histrias nas
quais o grotesco valorizado. Elas no mais se chocam com o que realmente repugnante. Isso uma
grande perda para a alma.
Laura M. Berquist6

Para um povo que possui um tero da Bblia escrita em


poesia, os cristos se mostram surpreendentemente desdenhosos da poesia. Aproveitando a deixa da cultura de massa,
muitos cristos encontram com ela apenas em lugares estranhos: no mundo sem sentido das cantigas de roda, nas letras
das canes populares, ou como floreio no final de um discurso, filme ou tributo fnebre. Eles reconhecem que a poesia
existe na Bblia, em seus hinos e canes, mas essas de alguma
forma assumem um uso especial e funcional que as difere das
outras poesias. So raros os cristos ocidentais que veem a
poesia como enobrecedora, formativa e vital para moldar a
imaginao moral.
J mencionamos antes que muito da Palavra de Deus est
na forma potica. A poesia fornece analogias que expem nossos filhos s realidades transcendentes e transmitem afeies
corretas em relao a essas realidades. A poesia encorajar as

6. The Harp & Laurel Wreath (San Francisco: Igantius Press, 1999), p. 9.

54 GUARDE-OS DO MAL
crianas a amarem o bem, a esperarem por sua vitria, e a se
entristecerem com seu fim. 7
Laura Berquist, citada acima, escreve: A poesia uma das
formas de beleza relativamente acessvel s crianas. As crianas reagem a padres de som e apreciam o ritmo da poesia,
quando so introduzidas a ela antes que algum diga que no
deveriam gostar dela.8 J que muito da Palavra de Deus poesia, os pais cristos devem se esforar para combater a ideia de
que ela chata, coisa de menina, ou pretenciosa.
Como em nossa discusso sobre msica, h passos que os
pais podem dar para prepararem seus filhos a amar a poesia
de forma duradoura e conduzi-los poesia bblica. Na idade a
qual estamos falando, a abordagem que deveramos ter expor
nossos filhos boa poesia. Aqui e acol, poderemos mostrar a
eles a poesia ruim, banal ou intil. No precisaremos procurar
muito por ela; as musiquinhas da escola dominical moderna
normalmente so uma coleo desse tipo.
Primeiro, j que as crianas normalmente gostam de
cantar e fazer rimas, os pais podem tirar vantagem disso e
ensin-las a memorizar canes e poemas simples. O livro de
Berquist contem vrios poemas de poetas tais como Robert
Louis Stevenson, A.A. Milne e G. K. Chesterton que as crianas podem memorizar.
Segundo, nossos filhos podem aprender simples poemas
de adorao. E aqui que nossa ignorncia sobre poesia tem
nos arruinado. Os pais, e muitos pastores, confundem a ideia
de uma cano simples com a ideia de uma cano banal.
Canes que so banais nas metforas, cmicas na mtrica,
e ridculas no contedo, so vistas como apropriadas para a
7. The Harp and Laurel Wreath, p. 9
8. Ibidem, p. 8.

Artes 55
idade. Parece que perdemos a capacidade de julgar entre um
simples, mas til poema como Cristo tem amor por mim, e um
sem sentido como Fervendo, pulando.
No quero manchar este captulo com exemplos de musiquinhas bobas de escola dominical. Sua mente talvez j esteja
manchada o suficiente pela longa exposio a elas. Em vez disso,
considere alguns poemas infantis escritos por Isaac Watts e
Charles Wesley. Veja como dois mestres puderam combinar
simplicidade e profundidade, ensinando sem banalidade.
Duty to God and our neighbourIsaac Watts
Love God with all your soul and
strength
With all your heart and mind;
And love your neighbours as
yourself:
Be faithful, just and kind.

Ame a Deus com toda sua alma


e fora.
Com todo seu corao e mente.
E ame seu prximo como a si
mesmo,
Seja fiel, justo e bondoso.

HosannaIsaac Watts
To God the Father, God the Son
And God the Spirit, Three in One
Be Honour, Praise and Glory
Givn
By all on Earth and All in
Heaven

A Deus o Pai, Deus o Filho


E Deus Esprito, Trs em Um
Sejam dados a Honra, o Louvor
e a Glria
Por todos na Terra e Todos no
Cu.

Hino XXXVICharles Wesley


Children have a right to sing
Praises to their Infant-king
Tell how Christ the holy child
God and man hath reconcild.

As crianas tm direito de cantar


Louvores ao seu infante Rei
Contar como Cristo, a santa
criana
Homem e Deus reconciliou.

Traduo livre dos trechos dos poemas acima citados (N.T.)

56 GUARDE-OS DO MAL
Aqui onde podemos ajudar at os mais jovens a julgarem
sabiamente. Quando eles se depararem com uma cano boba,
uma trovinha para Jesus ou alguma bobagem considerada
adequada para sua idade, podemos perguntar-lhes: Como
esse poema nos faz sentir? dessa maneira que deveramos
sentir para com Deus? correto comparar Jesus a isso? Onde
essa cano seria mais adequada?. Exponha-os ao que bom;
ridicularize o que mau. Sim, queremos que nossos filhos
tenham um forte e saudvel desdm pela poesia feia e intil,
especialmente aquela que profana o nome de Deus. Queremos
que as metforas, a mtrica e as rimas da boa poesia estejam
encravadas em suas imaginaes antes mesmo que venham a
entender o porqu delas serem verdadeiras, boas e belas.
Terceiro, at crianas bem pequenas podem aprender as
estrofes de certos hinos. Alguns dos hinos que as crianas
podem rapidamente memorizar so Santo! Santo! Santo!, Cantemos os louvores, Vs, criaturas de Deus Pai, A Deus, o Pai e
benfeitor e Finda-se este dia9. As melodias desses hinos ajudam
a memorizao, alm de conterem exatamente o tipo de poesia
com a qual almejamos permear a imaginao de nossos filhos.

Literatura
Quando discutimos a imaginao crist, as pessoas tendem a
pensar em fantasia, livros paradidticos e filmes. Os pais que
concordam que a imaginao deve ser moldada, com frequncia pensam em duas direes: limitar e cortar o elemento SNVL
(Sexo Nudez Violncia Linguagem) e encontrar histrias
que paream pregar o cristianismo (bons temas cristos).
9. Estes hinos podem ser encontrados no Hinrio para o culto cristo, Rio
de Janeiro: Juerp, 1992 (hinos 2, 27, 224, 238 e 269).

Artes 57
Se moldarmos as imaginaes moral e religiosa de nossos filhos para que estejam favoravelmente dispostos ao
evangelho, devemos prestar ateno literatura considerada
belas-artes histrias, narrativas e contos que alcancem a
imaginao.
Assim como a msica e a poesia inferiores podem distorcer a imaginao, a literatura tambm pode. Os personagens
podem ser planos e subumanos. As histrias podem ser
clichs que no fazem nada alm de reforar conceitos indolentes sobre o mundo. A moralidade pode ser nada mais que
sermes cheios de chaves. Mas, no se engane, quando completa, a viso da criana sobre o que nobre, corajoso, digno,
belo e correto j est afetada. Suas afeies j foram moldadas,
quer para o bem, quer para o mal.
Tenho testemunhado o triste resultado de crianas que
tm sido alimentadas com a dieta evanglica da literatura-lixo
e dos romances gua-com-acar: garotas que chamariam as
aes de Jesus no templo de malvadas, garotos que pensam
que Jesus era um pacifista hippie, e que de vez em quando se
sentem culpados por alguma briguinha. Tenho visto a consequncia de pais sem discernimento nessa rea nos seus filhos
de vinte e poucos anos e, com certeza, os pecados dos pais
esto sendo transmitidos.
Deixe-me encoraj-lo a ler o artigo de George MacDonald,
The Fantastic Imagination (A imaginao fantstica)10. Nele,
MacDonald nos lembra o que um verdadeiro conto faz, como,
e para quem. As melhores histrias no convencem como uma
dissertao lgica, mas despertam e estimulam. Suas imagens
10. http://www.george-macdonald.com/etexts/fantastic_imagination.
html. Uma traduo do artigo pode ser encontrado no site da EBR: www.editorabatistaregular.com.br.

58 GUARDE-OS DO MAL
no simplesmente satisfazem nossas expectativas ou reforam nossos preconceitos, mas nos provocam, nos desafiam,
nos mudam. Vegetais que falam, bombeiros arrependidos,
ou equipes de sobrevivncia ps-arrebatamento raramente
faro isso. As melhores histrias tambm no simplesmente
fornecem distrao, fuga ou diverso. Elas nos levam a nos
distanciarmos do mundo material por um momento, enxerg-lo atravs da imaginao moral do conto, e voltar com olhos
melhores. Elas nos introduzem a outro mundo, com suas prprias leis. Quando bem contado, o conto e seu mundo nos do
janelas que se abrem para o nosso prprio mundo.
Ento, deixe que MacDonald seja um ponto de partida dos
contos a serem lidos aos filhos que j tm idade para entend-los: The Princess and the Goblin (A Princesa e o Duende),
The Princess and Curdie (A Princesa e Curdie), e depois experimente outros contos dele. Passeie pelos contos de fadas dos
irmos Grimm e, depois, os do Hans Christian Andersen11.
Os livros de Andrew Lang esto no domnio pblio; h contos de fada para no acabar mais ali. H tambm As crnicas
de Nrnia, de C. S. Lewis e, para crianas mais velhas, sua
trilogia csmica. O Hobbit, de Tolkien, ser agradvel para
algumas crianas mais jovens, assim como Smith of Wootton
Major (Ferreiro de Bosque Grande), Leaf by Niggle (Folha
de Migalha) e Farmer Giles of Ham (Mestre Gil de Ham). E.
S. Nesbit, T. H. White, e Roger Lancelyn Green so outros
a serem considerados, e quando terminar de ler esses, seus
filhos j estaro lendo por conta prpria e tero adquirido um
gosto por histrias bem trabalhadas. At mesmo algumas das
mitologias das culturas pags com um pouco de orientao
11. Alguns destes podem ser encontrado em Monteiro Lobato, Fabulas
(Rio de Janeiro: Editora Globo, 2012).

Artes 59
paterna podero ser de grande utilidade na formao da
imaginao.
A Landscape with Dragons, de Michael OBrien, defende
a importncia de uma imaginao literria crist em nossas
crianas e o apndice contem centenas de ttulos recomendados, apesar de no apoiarmos seu romanismo.
Mais uma vez, queremos que nossos filhos faam mais do
que absorver passivamente a msica, a poesia e a literatura.
Queremos que se tornem juzes do bem e do mal, do belo e
do feio, do falso e do verdadeiro. Provavelmente mais do que
qualquer outra forma de arte, as histrias levam a criana a
pesar, ordenar, julgar, organizar, ao mesmo tempo em que
captam o sentido do universo moral das histrias que ouvem.
E se essas histrias so sentimentais, incoerentes, enganosas,
superficiais, ou propagandistas, nossas crianas saem delas com
imaginaes desordenadas. O quanto de SNVL elas possuem,
se torna uma preocupao secundria. Queremos que julguem
os personagens, se oponham e vibrem, comparem as escolhas,
distingam o bem e o mal (por vezes no mesmo personagem),
que pesem os motivos e as aes e as consequncias. Nosso
objetivo no achar o significado, de um jeito mecnico, cruel
e pedante, mas permitir que uma histria surgida de uma imaginao crist (ou pr-crist) tenha o efeito de nos moldar.
Pois ao fazermos isso, estaremos preparando nossos filhos
para A Maior Histria J Contada. Estaremos ajudando-os a
compreender histrias como A Criao, A Queda, O Plano de
Redeno, A Encarnao, e o Reino. E, j que essa a historia da realidade, queremos que leiam e ouam sobre o conto
mais verdadeiro que os homens j contaram.

60 GUARDE-OS DO MAL

Artes plsticas
As artes no literrias e no musicais moldam fortemente a
imaginao. Desde o triunfo das mdias de televiso e filmes,
essas artes tm ficado para trs. S os aficionados por arte
ainda vo ao museu e o uso popular desse tipo de imaginao
tem se tornado quase que exclusivamente decorativo e utilitrio. Apesar disso, tais obras da imaginao podem fortemente
preparar nossos filhos para o evangelho, se corretamente
usadas.
Deixe-me sugerir que os pais podem se familiarizar com o
significado da arte atravs de livros tais como A arte moderna
e a morte de uma cultura, de Rookmaaker, ou A palavra
pintada de Tom Wolfe. Mais uma vez, a questo crucial o
julgamento ensinar a criana a pesar, ordenar, organizar,
comparar, contrastar e valorizar.
Educar a imaginao de uma criana pode ser bem
complexo, no entanto, alguns cursos esto disponveis para
auxiliar em termos de entendimento e apreciao. Alm de
visitas ao museu local, alguns livros mencionados no apndice
desse livro podem ajudar em termos de exposio aos grandes
cnones ocidentais.
Um uso popular da arte que parece ter acesso livre entre
pais cristos e pastores aquela usada nas Bblias infantis, no
material da Escola Bblica Dominical entre outros. De acordo
com experts sobre o que apropriado para cada idade, as
figuras e arte nesses materiais devem ser cmicas, coloridas e
cartunescas. Poucos sabem que esse tipo de arte apoia certas
ideias em nossa cultura. So normalmente usadas para temas
cmicos, vises sentimentalistas da vida (tudo ensolarado
e todos aparecem sorrindo), e so cones do que infantil.

Artes 61
Os fornecedores desse material pensam como verdadeiros
populistas evanglicos: o evangelho para todos e usar uma
arte que a nossa cultura reconhece como infantil fazer o
evangelho ser mais agradvel, atrativo e compreensivo para
as crianas. Com certeza muitos se deparam com essa ideia
e os pais podem ficar confundidos pelo interesse e curiosidade que seus filhos mostram. Infelizmente, o que os pais no
enxergam que a criana pode ser influenciada pelas ideias
que vm junto com esse encanto imediato: que o evangelho
tambm uma histria engraada, que a Bblia uma fico
do mesmo modo que seus outros livros de histrias, que as
risadas e o pavor que eles sentem e expressam nas outras histrias servem tambm para quando esto diante de Deus. E
o pior de tudo, a criana que est amadurecendo comea a
pensar que se as representaes da Bblia so infantis, ento
as ideias que ela ensina tambm so. uma estranha viso
que pensa que as crianas esto em melhores condies se o
realismo da Bblia for traduzido por soldados sorridentes em
volta de Josu, lees felizes ao redor de Daniel, e representaes indolores e sem sangue das narrativas bblicas.
Outra arte plstica que parece ter sido esquecida por
muitos evanglicos a arquitetura. Infelizmente, muitas das
nossas crianas frequentam igrejas em prdios que poderiam
passar por lojas, ginsios, escritrios, e a ideia de um espao
consagrado designado para adoradores rejeitada como sinnimo de extravagncia por parte de aderentes da alta liturgia.
No muitos pais (e at mesmo pastores) esto em posio
de sozinhos mudarem a arquitetura da igreja a qual frequentam. Vale a pena agendar visitas com seus filhos a algumas
construes consideradas belas, sejam lugares de adorao ou
no. Para ajudar nesse assunto, veja o apndice.

62 GUARDE-OS DO MAL
E uma ltima palavra sobre o teatro, apesar deste no ser
considerado uma arte plstica. Seja no palco, na televiso ou
na tela do cinema, onde muitos pais cristos expressam preocupao. Quer sua preocupao seja a quantidade de horas
assistindo, quer seja o contedo, ou os efeitos prejudiciais que
parecem ter na concentrao, raro o pai que pensa que o teatro uma completa beno. J que as convices em relao
integridade do teatro por parte dos cristos variam muito,
deixe-me fazer trs observaes, e deixar que voc faa seu
julgamento.
1)At o sculo XX, a igreja universalmente condenava o
teatro. Talvez sua condenao fosse parcial e tendenciosa, mas
devemos ouvir seus argumentos antes de consider-los todos
invlidos.
2) A natureza concreta e imediata do teatro tem um
efeito esmagador sobre as afeies. As pessoas no observam,
refletem e sentem; elas reagem imersas na ao e torcem por
aquilo que normalmente no torceriam, desejando algo que,
em qualquer outro momento, saberiam ser errado. Quanto
mais com as crianas, que esto aprendendo a sentir e julgar.
Os filmes costumam dar a elas esses julgamentos, assim como
o martelinho do doutor faz o joelho estender. Seria melhor
que esses julgamentos fossem sadios, antes que voc exponha
seus filhos a eles.
3)Em face ao teatro, as artes como a poesia, a literatura, as
plsticas e a msica sria com sua natureza abstrata, simplesmente no conseguem competir na mente da criana. Crianas
mais novas so arrastadas para longe de reflexes prolongadas.
No gostam de abstrao ou metforas opacas. Quando uma
histria contada diante delas, com todas suas vises e sons
fornecidos por uma experincia de imerso, seu apetite pelo

Artes 63
teatro aumenta, e seu desdm por outras artes pode aumentar
tambm. Talvez essa seja a falcia da falsa causa e o teatro e
outras artes possam de fato coexistir sem perigo. No entanto,
se no puderem, qualquer apetite que destrua o amor pela
poesia, literatura ou msica sria, um apetite vil, pois esse
desejo certamente prejudicar seu amor pela Palavra de Deus.
Se o povo de Deus precisa de um olho potico para meditar
em sua Palavra, ento melhor ser que no se tornem impacientes com a percepo, concentrao e reflexo.
Eu sugeriria que os pais tratassem esse meio com cuidado
e que trabalhassem duro para estimular o amor s outras artes.

8 A tradio crist
Nenhum poeta, nenhum artista, tem sua significao completa sozinho. Seu significado e a
apreciao que dele fazemos constituem a apreciao de sua relao com os poetas e artistas mortos.
No se pode estim-lo em si; preciso situ-lo, para
contraste e comparao, entre os mortos. Entendo
isso como um princpio de esttica, no apenas histrica, mas no sentido crtico.
T.S. Elliot, Tradio e talento individual.12
Viver em uma sociedade exige que entendamos as
convenes simblicas largamente acordadas. Para
poder comear a falar de cultura, temos que pressupor que o significado tenha uma validade alm
das interpretaes individuais. O significado que
puramente definido pelo indivduo no tem nada
a ver com a cultura. Essa relao, entre a expresso
subjetiva e significado social, est enraizada na linguagem com sua tenso entre as exigncias sociais
da linguagem e os atos de discurso individual atravs dos quais entramos nela.
Julian Johnson, Who Needs Classical Music.13
12. Em Ensaios. So Paulo: Art Editora, 1989.
13. New York, NY: Oxford University Press, 2002, p. 76

65

66 GUARDE-OS DO MAL
Quando expomos nossos filhos s obras imaginativas de
grande beleza, no devemos supor que essas obras tenham seu
completo efeito em isolamento. A compreenso que seu filho
faz da lngua no vem de ler aleatoriamente palavras multissilbicas de um dicionrio. Ele a ganha ao usar palavras e ser
exposto aos significados por um longo perodo de tempo.
ao passo que ele aprende a lngua dentro de sua cultura que
ele entende os significados das palavras.
Eliot nos lembra que nenhuma obra de artista algum
apropriadamente entendida em isolamento. Antes, entendida
quando considerada parte de um longo dilogo, extendido
por centenas de anos. Artistas, poetas, msicos e escritores
usam formas que so entendidas em uma cultura e as desenvolvem. Quando nos damos conta desse dilogo e dos vrios
caminhos que tomou, entendemos melhor as obras de arte
individuais. Fora isso, ouvimos sinfonias, vemos esculturas e
lemos poemas como se um interlocutor falante de portugus
ouvisse um discurso em francs. Pode soar bonito e o interlocutor pode adivinhar algumas das emoes sendo expressas,
mas a compreenso severamente limitada.
Se estivermos preocupados com pr-evangelismo, ou seja,
em preparar a imaginao de nossos filhos para julgar, pesar
valorizar e entender favoravelmente o evangelho e as doutrinas
bblicas, ento devemos nos preocupar com a exposio de nossos filhos tradio que emerge do cristianismo. Tal tradio
foi instruda pelas categorias bblicas e continuou a expressar
ideais crists na linguagem, msica, poesia, arquitetura, pintura
e literatura. No podemos esperar que as obras da imaginao
crist funcionem na imaginao como duas aspirinas funcionam na corrente sangunea. Devemos entend-las como partes
de um longo dilogo, como partes de uma cultura crist.

A tradio crist 67
Nosso grande problema com respeito a isso que a secularizao tem levado a igrejas com pouca conexo com as
centenas de anos de cultura crist que existia antes de ns.
As igrejas ou tm tentado batizar a cultura secular com ideias
crists, ou se segurar cultura crist em pequenas ilhas, desconectadas da verdadeira transmisso e desenvolvimento que
a cultura exige. Esses so dias difceis, com escolhas malficas.
Apesar de no podermos simplesmente adotar a cultura
que no mais nossa, podemos expor as crianas a ela. Podemos ensin-las sobre a cultura que surgiu ao se professar o
cristianismo, e as formas que ela desenvolveu ao expressar sua
cosmoviso. Douglas Wilson, em The Case for Classical Christian Education, cita Christopher Dawson:
Pois as pessoas no podem desempenhar um papel
na vida moderna a menos que tenham um senso
claro da natureza e das conquistas da cultura crist:
como a civilizao ocidental se tornou crist e at
onde ela crist hoje, e de que maneira ela cessou de ser crist: em resumo, um conhecimento de
nossas razes crists e dos elementos cristos duradouros na cultura ocidental.14

Ningum est afirmando que o ocidente tenha sido completamente colonizado pelo evangelho. O que est claro que,
na providncia de Deus, o ocidente foi moldado por ideias
crists, e deu expresso a elas na poesia, msica, literatura,
liturgias, arquitetura e jurisprudncia. Portanto, um dos objetivos de se moldar a imaginao crist expor nossas crianas
ao progresso da histria ocidental: as histrias das civilizaes clssicas que influenciaram a igreja, da igreja atravs das
14. Wheaton, IL: Crossway, 2003, p. 128

68 GUARDE-OS DO MAL
pocas, do ocidente na Idade Mdia, atravs do Renascimento,
e pelo perodo negro que ateus chamam orgulhosamente de
Iluminismo. Wilson, outra vez:
Ao mesmo tempo, a cultura ocidental recebe a
nfase que recebe porque esta a cultura na qual a
f crist tem feito seus maiores avanos. A civilizao ocidental no sinnimo do reino de Deus, mas
as histrias das duas entidades esto to entrelaadas que uma no pode ser entendida sem a outra.
Tente imaginar uma histria ocidental decente que
no faa referncia ao cristianismo ou uma histria
da igreja que no faa meno a Carlos Magno ou
Constantino. 15

Ao ensinarmos essa histria, estamos ensinando mais que


nomes e datas. Estamos ensinando o progresso da doutrina, a
formao de metforas, o significado das analogias que se tornaram a informao compartilhada da cultura crist. E o mais
importante, essas metforas e analogias se tornaram o mtuo
sentimento para com as coisas de Deus, as mtuas afeies
com relao ao culto a Deus. Posto de uma maneira simples,
nossos filhos devem se tornar letrados na cultura que o cristianismo desenvolveu se quisermos que eles sejam propriamente
moldados pelas obras da imaginao crist.

15. Ibidem, p. 84

9 Linguagem, pensamento e
educao crist
Para entender a realidade, uma criana precisa pensar. O pensamento que traz entendimento no o mesmo que o de uma
vaca quando nota um carro atravessando o pasto. o tipo
de pensamento sobre ideias. Para pensar sobre ideias, uma
criana deve conhecer a linguagem. A linguagem a tecnologia do pensamento.
A linguagem, como a usamos aqui, no se refere a um
vasto conjunto de nomes sobre o mundo. Chimpanzs e
cachorros podem aprender certos nomes e comandos verbais.
A linguagem, como a atividade dos portadores da imagem de
Deus, uma questo de fazer afirmaes, declaraes sobre
as coisas no mundo. A verdadeira linguagem no nomeia as
coisas simplesmente, mas nos diz algo sobre elas. Somente
quando estamos contando descrevendo, valorizando, explicando, relatando, comparando, contrastando que usamos
a linguagem como pessoas feitas imagem de Deus.
A linguagem humana uma ferramenta extraordinria
para essa tarefa. Podemos descrever aes no passado, presente ou futuro e podemos sugerir que a ao foi condicional,

69

70 GUARDE-OS DO MAL
imperativa ou definitiva. Podemos descrever a ao como progressiva, completa ou incompleta. Podemos fazer um sujeito
ser responsvel pela ao ou receptor dela. Podemos escolher
dentre uma confusa variedade de sinnimos para expressar um tom especfico do significado que queremos. Nosso
mundo de ideias, desde o primeiro livro da criana at o mais
obscuro texto filosfico, existe somente porque somos capazes
de usar a linguagem.
O que acontece com a alma quando a tecnologia do pensamento est quebrada por uma gramtica defeituosa e um
vocabulrio esqueltico? A extenso de suas ideias imediatamente limitada. Seu potencial para pesar, discriminar, julgar,
contrastar e fazer o tipo de distines refinadas necessrias
para a sabedoria grandemente diminudo. Sua linguagem
desordenada reflete ideias desordenadas e ideias desordenadas no refletem o universo ordenadamente feito por Deus.
Se quisermos que nossos filhos abracem a realidade de
Deus de acordo com as Escrituras, devemos prepar-los para
fazer isso com a mxima ateno linguagem. Queremos que
eles no s sejam leitores competentes das Escrituras, queremos que sejam pensadores competentes. Eles s pensaro
claramente quando tiverem recebido mais do que uma breve
lio em gramtica.
Deixo aqui a minha preferncia por uma educao que
leva a criana a examinar a fundo a gramtica e a sintaxe.
Quando as conexes entre palavras so entendidas, a clareza
das ideias surge. Quando a criana pensa que suas palavras se
referem apenas a coisas, ela menos meticulosa com relao
a pesar ideias, e mais propensa a ser levada por todo vento de
doutrina.
No segredo que discursos srios esto quase mortos.

Linguagem, pensamento e educao crist 71


Leia os argumentos na seo de comentrios da maioria dos
blogs. Oua retrica poltica. Leia colunas, e sim, triste ter
que dizer, oua outras pregaes. Preciso de pensamento tem
sido substituda por chaves, suposies e fices incontestadas. Raciocnio disciplinado e discurso coerente tm sido
substitudos por um gesticular selvagem e defesas inocentes
de preconceitos estimados.
Na fragilidade resultante, as verdades e ideias do evangelho
podem no ser claras e razoveis para mentes jovens se elas
no forem ensinadas a pensar claramente e raciocinar bem.
Se formos descuidados com relao linguagem, jogamos
nossos filhos aos lees do pluralismo e discurso incoerente, e
possivelmente aleijamos suas habilidades de ver corretamente
as verdades do evangelho.
S veremos esse tipo de proximidade com a leitura, a
escrita e o pensamento se nossos filhos tiverem uma educao
verdadeiramente crist.

Mais do que piedade


O propsito da educao crist no seria simplesmente fomar homens e mulheres para serem
cristos piedosos: um sistema que objetivasse
rigidamente apenas esse fim se tornaria apenas
obscurantista. Uma educao crist deve primeiramente ensinar as pessoas a pensarem em categorias
crists.
T. S. Eliot.

O grande mito da educao no mundo ocidental que


possvel haver uma educao puramente secular. Os cristos
tm normalmente comprado essa mentira, pensando que a educao secular dar a seus filhos fatos neutros e livres de valores

72 GUARDE-OS DO MAL
sobre o mundo, aos quais os pais podem misturar alguns fatos
bblicos todo domingo. Pensam que as escolas so simples moinhos de informao, girando a manivela das informaes que
equipam os filhos para um dia conseguirem emprego.
Interessantemente, poucas outras religies concordam
com isso. Judeus ortodoxos educam seus filhos em suas prprias escolas. Muulmanos devotos comearam suas prprias
escolas. Hindus, budistas e outros que levam sua f a srio
tem o cuidado de que seus jovens sejam educados em escolas
que eles mesmos fazem. Eles fazem isso porque no acreditam
que as escolas seculares sejam fbricas de informao amoral.
Escolas seculares tambm so escolas religiosas.
Inegavelmente, o secularismo uma religio. A religio
do secularismo prega que, embora Deus talvez exista, ele
no se preocupa com as realidades da vida. Portanto, sua
devoo a ele deve ser algo muito pessoal, e nunca pregada
como verdade para ningum a no ser voc mesmo. Todas as
religies so igualmente verdadeiras, pois so meras escolhas
pessoais para sua prpria felicidade. Portanto, todas as religies devem ser igualmente representadas e receber o mesmo
espao mesa.
Por mais que o secularismo pose como no-religioso, ele
profundamente religioso. Ele tem um deus, (progresso),
um grande mito para explicar a vida (evoluo), um padro
de valores (o bem-estar humano) e f (anlise objetiva). O
secularismo rejeita a centralidade da Revelao de Deus na
Bblia, destrona Deus como a fonte da realidade suprema, e
nega a pecaminosidade humana.
Educao secular no de forma alguma uma educao no religiosa. simplesmente uma educao dentro da
religio do secularismo. Se mandamos nossas crianas para

Linguagem, pensamento e educao crist 73


a escola, a questo no se a escola ser religiosa, mas em
qual religio elas estaro sendo educadas. O que ento uma
educao crist?

Uma filosofia crist da educao


Uma educao crist no um folheado de fatos bblicos levemente pintados sobre a moblia do secularismo. Educao
crist discipulado.
Discipulado o objetivo da Grande Comisso (Mt 28.19
20). Cristo desejava que fssemos instrumentos de sua obra
miraculosa de transformar rebeldes em adoradores. Um discpulo ama a Deus em primeiro lugar, ama seu prximo como a
si mesmo e ama a criao assim como Deus a ama. Um discpulo deve ser sobrenaturalmente regenerado e ento comear
um processo de instruo e obedincia na igreja local, que
durar a vida toda. Educao crist nada menos que uma
parte substancial dessa instruo e treinamento na justia.
Para entender como uma filosofia de educao crist
difere de uma secular, precisamos apontar para o que a educao crist no .
A educao crist no primordialmente a preparao
de uma pessoa para uma carreira. Ela no est preocupada
principalmente em dar pessoa um conjunto de habilidades
comercializveis. Apesar de serem importantes, e uma boa
educao certamente lanar base para isso, a educao crist
no o exerccio para equipar nossos filhos a conseguirem
trabalho. O conhecimento no uma ferramenta a ser explorada para meros ganhos financeiros. Se corretamente usado,
certamente proporcionar isto (Pv 24.4), mas o conhecimento

74 GUARDE-OS DO MAL
um presente de Deus a ser sabiamente gerenciado, no uma
medida para mercenrios financeiros.
A educao crist no moralismo adicionado ao conhecimento secular. A educao crist no simplesmente uma
lio moral conectada ao currculo ou versculos bblicos
espalhados pelo curso secular. No simplesmente orar pela
manh, ter um culto durante o dia, acrescentar uma disciplina bblica ao currculo. Isso pode satisfazer os desejos de
alguns pais para que bons valores morais sejam inculcados,
mas ainda assim carecem da verdadeira educao crist. Discpulos no so criados por meio da adio de poucas lies
morais a um currculo secular.
A educao crist no imitar a educao secular com aluses ao cristianismo. Como o lar, uma escola sempre se depara
com a tentao de viver uma vida indistinguvel da sua contraparte secular. Tentar emprestar do mundo uma abordagem de
aprendizado, instruo, disciplina, relaes entre professores
e estudantes, envolvimento dos pais, esportes e extracurriculares, e ento adicionar lemas cristos, declarao de viso
e versculos bblicos raramente se qualifica como educao
crist. Cristos que se auto negam e carregam suas cruzes no
surgem de doze anos de educao secular, simplesmente porque a escola tinha uma declarao de viso crist.
Para resumir, a educao crist um exerccio de anttese,
como diz Douglas Wilson. Isto , a educao crist faz oposio aos valores e crenas de sua poca. Afirma que a terra
do Senhor (Sl 24.1) e que o mundo todo habita em trevas.
Consequentemente, a educao crist visa ensinar os cristos a olhar todas as coisas da vida atravs dos olhos de Deus
inclusive a matemtica, geografia, poesia e futebol. A educao crist afirma que h tambm um modo descrente de ver

Linguagem, pensamento e educao crist 75


a matemtica, geografia, poesia e futebol. A educao crist
coloca-se em anttese s vises humanas que se opem a Deus
(2Co 10.56). A educao crist comea com Deus sendo o
nico que pode dar sentido ao conhecimento humano e sua
Palavra como relato infalvel de sua mente. A educao crist
comea com a glria de Deus em seu ponto mais alto, a Palavra de Deus como autoridade final e amor supremo por ele
como principal objetivo. Essa abordagem antittica afeta o
currculo, a disciplina, o modo como o conhecimento ensinado, e mirades de outras situaes.
A educao crist apoia-se no contraste educao secular
por suas quatro buscas. A educao crist busca quatro objetivos que se distinguem do pensamento secular.
Primeiro, a busca por sabedoria. A sabedoria no tem
nada a ver com a abordagem de se colecionar fatos da cincia
moderna. A cabea de um homem sbio no est estourando
com fatos desconexos extrados das cincias exatas, das cincias humanas ou de outras reas do conhecimento. Sabedoria
a habilidade de entender o conhecimento ganho atravs do
mundo de Deus, e aplic-lo para a glria de dele. Quando
voc sbio, voc v a vida atravs da perspectiva de Deus e
transforma essa perspectiva em obedincia prtica. Uma vida
de santidade a vida de um discpulo flui do corao da
sabedoria.
A educao crist no um exerccio de se colecionar fatos
e transform-los em dinheiro. Antes, a busca de conhecimento, entendimento, e sabedoria, para se tornar cada vez
mais parecido com Cristo. por isso que, no corao da
sabedoria e, portanto, no corao da educao crist est o
temor do Senhor (Pv 1.7; 9.10). Por essa razo, a adorao est
no corao da educao crist. Somente jovens adoradores

76 GUARDE-OS DO MAL
interpretaro apropriadamente o conhecimento que ganham
e o transformaro em sabedoria. Uma escola crist que ignora
a adorao no de forma alguma uma escola crist. Antes
de tudo isso, uma educao crist busca criar discpulos
reverentes pessoas que temam a Deus e queiram ter a sua
perspectiva em tudo na vida. A tica crist e uma vida de
aplicao das Escrituras surgem de uma verdadeira educao
crist, a qual tem triunfado quando cria pessoas peritas em
aplicar a Palavra de Deus no mundo de Deus.
Segundo, a busca de uma cosmoviso crist. Uma cosmoviso no uma janela atravs da qual sua mente olha. Sua
cosmoviso a lente atravs da qual voc v tudo. como
voc entende o passado, o presente e o futuro. seu padro
de julgamento: o que bom, verdadeiro e belo. o que define
Deus, os outros, o mundo e voc mesmo. A cosmoviso sua
ideia da realidade, seu entendimento do que real.
A educao crist objetiva nada menos do que dar
criana uma cosmoviso completamente crist. No satisfeita
em ensinar poesia, literatura, geografia, biologia, histria ou
economia levemente temperada com versculos bblicos, ela
insiste que todo domnio do conhecimento seja entendido
segundo o que Deus v e usado segundo o que Deus ordena.
Isso significa que a educao crist tem uma epistemologia
crist nica. Isso , a educao crist acredita que exista uma
maneira certa de se conhecer e busca isso. Isso significa pelo
menos trs coisas.
Primeiro, ela v a Palavra de Deus como central para o
entendimento, autoritria e definitiva em autoridade. A Bblia
fornece a estrutura para entender todo o conhecimento no
mundo. As Escrituras so a primeira gama para se enxergar
a realidade. Uma educao crist faz mais do que temperar

Linguagem, pensamento e educao crist 77


o conhecimento secular com versculos bblicos, ela reinterpreta todo o conhecimento atravs de filtros bblicos.
Segundo, ela educa a imaginao. A educao crist prestar ateno s coisas que atingem e moldam a imaginao
diretamente: msica, poesia, literatura, arte.
Terceiro, ela educa dentro de uma tradio. Um entendimento cristo do mundo no surge do nada. Cristos no
surgem com a f renovada a cada gerao. Os cristos passam
sua f uns aos outros, que depois passam a outros (2Tm 2.2).
Isso significa que uma torrente de entendimento tem fludo
e aumentado desde os dias dos apstolos. A educao crist
pisa dentro dessa torrente e educa com o impulso que vem
atrs dela. Isso significa entender a histria do cristianismo e
do pensamento cristo, lado a lado com o estudo da cultura e
pensamento ocidental.
Terceiro, a busca pelo pensamento sadio. Porque nenhuma
mentira pode ser usada no servio da verdade, uma educao
crist no pode aceitar inverdades em qualquer ocasio. Se o
conhecimento desordenado, erroneamente aplicado, ou mal-entendido, ele causa engano. A educao crist meticulosa
quanto clareza, validade lgica, razo sadia. Por essa razo, a
educao crist exata quando se trata da linguagem. A linguagem expressa ideias e quando ela desordenada, as ideias so
erradas. De fato, a educao crist fora o estudo de idiomas
precursores ao nosso para aumentar nossa preciso na linguagem e expandir nossa destreza.
Da mesma maneira, a educao crist preza a lgica e
a razo. Argumentao, raciocnio indutivo e dedutivo e
lgica formal so necessrios para uma resposta crist aos
pensamentos bombsticos de Satans (2Co 10.56). A educao crist v valores em assuntos tais como a lgica formal,

78 GUARDE-OS DO MAL
matemtica e geometria, no simplesmente pelos valores prticos, mas pela lgica rigorosa e pelo poder de raciocnio que
esses assuntos do mente.
Quarto, a busca pela vocao. A educao crist almeja
moldar discpulos, no meramente equipar profissionais. No
entanto, ela visa ajudar seus alunos a atender suas vocaes.
Primeira aos Corntios 7.1823 ensina que todo crente tem um
chamado, uma vocao. Deus designa essas posies na vida
e a satisfao vem quando uma pessoa busca e realiza seu
chamado.
Uma educao crist que merea assim ser chamada, buscar a sabedoria, uma cosmoviso crist, um pensamento
sadio e a vocao. A criana que experimenta tal educao,
seja no lar, seja em uma escola crist, certamente estar em
uma posio melhor, do ponto de vista do pr-evangelismo,
que sua contraparte secular.

10 Concluso
Ao considerarmos como a imaginao de uma criana moldada, discutimos a piedade dos pais, os papis da famlia no
lar, as rotinas, os rituais (como o culto domstico, o culto
corporativo e eventos especiais), as boas maneiras, a arte
(como msica, poesia, literatura e artes plsticas), a tradio
crist, a linguagem e a prpria educao. Quando considerada junto, moldar a imaginao no uma atividade para
de vez em quando, mas de grande parte da vida vivida em
famlia, com suas conexes na igreja e na escola. Nas palavras
de Deuteronmio 6, ns moldamos nossos filhos para amar
a Deus quando nos levantamos e nos deitamos, quando samos e quando retornamos. O objetivo no nada menos do
que como uma criana entende e julga a prpria realidade. A
interpretao do mundo por parte de uma criana no vem
atravs de dados sensoriais objetivos fornecidos pelos olhos
e ouvidos. A interpretao e entendimento vm atravs de
imagens imagens fornecidas pelo exemplo, exposio, arte,
histria e linguagem.
Poderamos mencionar outros tpicos que moldam o
retrato que a pessoa faz de Deus, dela mesma e do mundo.
Anthony Esolen, em seu livro Ten Ways to Destroy the

79

80 GUARDE-OS DO MAL
Imagination of your Children (Dez maneiras de destruir a
imaginao de seu filho), menciona tpicos como brincar,
vida ao ar livre, amor natureza e trabalhar com as mos.
Kent Hughes, em Disciplinas da famlia crist, repete essas
atividades e adiciona outras tais como viajar, ter hobbies e
praticar esportes. Apesar de no serem formativos como os
tpicos que consideramos, ainda assim podem desempenhar
esse papel. Lembre-se, o objetivo no uma viso superficial
secularista de uma criana bem desenvolvida (seja l o que
isso signifique); ns cristos esperamos usar todos os meios
legtimos para moldar em nossos filhos a ideia da realidade.
Certamente, como disse no incio, presumo que ensinaremos o evangelho aos nossos filhos. Presumo que os
catequizaremos completamente, os saturaremos de doutrinas
bblicas e os mergulharemos em materiais de discipulado. O
problema nossa mo , apesar de tudo o que fazemos, saber
por que tantos ainda se afastam de Deus.
Se a imagem que uma criana tem de Deus, do mundo, e
dela mesma fundamentalmente diferente do que a retratada
nas Escrituras, ela no s pensar em Deus, nela mesma e no
mundo de uma forma errada, mas ter um sentimento errado
para com essas coisas. Sua reao para com o universo ser
de maus desejos. Estes maus desejos deformaro seu pensamento e a levar a concluses erradas. Romanos 1.1832 atuar
da mesma maneira em sua vida.
Deixe-me explicar isso em termos cotidianos. Se ela (a
criana) imagina Deus como um vov, o mundo como um
banco a ser saqueado, e a si mesmo como uma pessoa boa
e amvel, voc ter muita dificuldade em ensin-la que ela
uma pecadora merecedora de morte, que tem abusado da
criao, e que Deus ir julg-la. Ela pensar que Deus pode

Concluso 81
ser tratado com mesquinharia, ou totalmente ignorado. Ter
pouco temor de Deus, pouco temor quanto ao juzo, e pouca
alegria ao pensar na graa. E apesar de ter ouvido do evangelho centenas de vezes (e possivelmente feito a orao), dir
que agnstico quando fizer dezenove anos. Os pais vo chorar, os pastores balanaro suas cabeas e aconselharo mais
orao e todos insistiro em como a igreja precisa de mais
eventos. Os amigos sero culpados, haver conversas e lamentos sobre a msica e os filmes de hoje, mas isso s somar mais
desculpas por mais uma alma perdida. Se levarmos as almas
de nossos filhos a srio, devemos levar a srio o problema da
imaginao.
Os pais so responsveis por ajudar a moldar e formar um
mapa mental da realidade na mente da criana. Se recusarem, no h como dizer de que maneira a criana interpretar
os fatos do evangelho. Esses fatos no so autnomos e o
milagre da regenerao no normalmente realizado sem
o uso dos meios por parte do Esprito Santo. Jesus pode ter
transformado a gua em vinho, mas primeiro, houve servos
que encheram as talhas com gua. No caso da regenerao de
uma criana, os pais so esse meio, enchendo a talha de gua,
moldando a imaginao para que o Esprito faa uso dessa
disposio favorvel com relao mensagem crist.
Eu sou pai. Sei que nada, a no ser a imerecida graa de
Deus, pode regenerar meus filhos e mant-los fiis. Mas, sei
tambm que o Esprito usa os meios. Por esta razo, quero
usar o mximo dos meios discutidos nesse livro para moldar a
ideia que meus filhos tm de Deus, de si mesmos e do mundo.
Eu no acho que as verdades do evangelho convertero, a no
ser que elas sejam corretamente vistas, corretamente imaginadas. Ento trabalho para preparar os coraes dos meus filhos

82 GUARDE-OS DO MAL
para que vejam o invisvel tanto quanto for possvel, a fim de
que o Esprito vivificador possa abrir seus olhos para Cristo.
Vejo esse moldar da imaginao como a preparao do altar
feita por Elias. Farei tudo o que for possvel, e confiarei que
Deus enviar o fogo.

Apndice A:
Recursos para os pais
Alguns guias teis, embora no infalveis.
A imaginao
The Fantastic Imagination George MacDonald. Um artigo
no prefcio da obra Fairy Tales. Em domnio pblico.
A tica da Elfolndia, captulo de Ortodoxia G. K. Chesterton. So Paulo: Editora Mundo Cristo, 2007.
Ten Ways to destroy the Imagination of Your Child Anthony
Esolen. Wilmington, DE: ISI Books, 2010.
Os papis da famlia
Building Strong Families Dennis Rainey (ed) Wheaton, IL:
Crossway, 2002.*
Gospel-Powered Parenting William P Farley. Philipsburg, NJ:
P&R Publishing Company, 2009.*
Pastoreando o corao da criana Tedd Tripp. So Jos dos
Campos: Editora Fiel, 1998.

83

84 GUARDE-OS DO MAL
Rotinas
Disciplinas da famlia crist Kent & Barbara Hughes. Rio de
Janeiro: CPAD, 2006.
For the Familys Sake Susan Schaeffer Macaulay. Wheaton,
IL: Crossway, 1999.
Rituais
Formando cavaleiros para os dias de hoje Robert Lewis. So
Paulo: Editora UDF, 2011.
Treasuring God in Our Traditions Noel Piper. Wheaton, IL:
Crossway,2007

Arte
Msica
Who Needs Classical Music? Julian Johnson. New York, NY:
Oxford University Press, 2002
Childrens Classics Leonard Bernstein. Sony, 1998.
Kevin Bauder, em seu artigo Start Them Young (Inicie-os
Cedo) (In the Nick of Time, 27 de abril de 2012, artigo
online: www.centralseminary.edu/resources/nick-of-time/
364-start-them-young), lista vrias obras apropriadas para
iniciar a apreciao musical por parte da criana:
Pedro e o Lobo de Sergei Prokofiev
Carnaval dos Animais de Camille Saint Saen
Guia de Orquestra para Jovens de Benjamin Britten
Overture Slonnelle 1812 de Tchaikovsky
Sinfonia n. 6 de Beethoven
Quadros de uma Exposio de Mussorgsky
O Moldava de Smetana
Danas Hngaras de Brahms
Canes Sem Palavras de Mendelssohn

Apndice A:Recursos para os pais 85


Msica para os Reais Fogos de Artifcio e Msica Aqutica de Handel
Selees de O quebra-nozes de Tchaikovsky
Poesia
The Harp & Laurel Wreath Laura M. Bersquist. San Francisco: Iganatius Press, 1999.
Divine and Moral Songs for Children (Canes divinas e morais
para crianas) Isaac Watts, disponvel online.
Hymns for Children (Hinos para crianas) Charles Wesley
disponvel online
Sugestes de hinos para ensinar s crianas pequenas:
Cristo tem amor por mim Hinrio para o culto cristo,
n. 173
Castelo forte nosso Deus Hinrio para o culto cristo,
n. 406
Vs, criaturas de Deus Pai Hinrio para o culto cristo,
n. 224
Santo! Santo! Santo! Hinrio para o culto cristo, n. 2
Ao contemplar a rude cruz Hinrio para o culto cristo,
n. 127
Fonte s tu de toda beno Hinrio para o culto cristo,
n. 17
Deus eterno ajudador Hinrio para o culto cristo, n.
38
Adorem o rei Hinrio para o culto cristo, n. 230
Finda-se este dia Hinrio para o culto cristo, n. 269
S minha vida, Deus de poder Hinrio para o culto
cristo, n. 363

86 GUARDE-OS DO MAL
Literatura
A Landscape with Dragons Michael OBrien. San Francisco:
Ignatius Press, 1998.
Artes plsticas
Arte guia visual definitivo da arte da pr-historia ao sculo XXI.
Andrew Graham-Dixon. So Paulo: Publifolha, 2011.
Descobrindo grandes artistas: A prtica da arte para crianas
Mary Ann F. Kohl. Porto Alegre: Penso, 2001.
A arte moderna e a morte de uma cultura H.R. Rookmaaker.
Viosa: Ultimato, 2015.
A palavra pintada Tom Wolfe. Rio de Janeiro: Rocco, 2009.
A histria da arquitetura Jonathan Glancey. So Paulo:
Loyola, 2007.
Educao
A abolio do homem C.S. Lewis. So Paulo: WMF Martins
Fontes: 2012.
The Case for Classical Christian Education Douglas Wilson.
Wheaton, IL: Crossway, 2003.
As ferramentas perdidas da aprendizagem Dorothy Sayers.
Artigo traduzido publicado em http://www.monergismo.
com/textos/educacao/ferramentas_perdidas.htm

Apndice B:
Dez maneiras de criar um
secularista
O dicionrio Websters define secularismo como sendo a
indiferena a, ou rejeio, ou excluso da religio e consideraes religiosas. A julgar pelas expresses dos jovens durante
o louvor em muitas igrejas, estamos tendo bastante sucesso
em criar uma gerao de fortes secularistas. Para ajudar os
pais nessa tarefa, aqui vo dez sugestes:
1)Frequente uma igreja onde os crentes no levem Deus
to a srio. Se a igreja no sabe a diferena entre louvor e
entretenimento, ento isso com certeza acontecer, e voc
deve fazer dessa igreja seu lar espiritual. Certifique-se que as
programaes (e deve haver muitas delas) e ministrios deem
bastante nfase diverso e a enxerguem como o bem maior.
Aps a Escola Bblica Dominical, pergunte aos seus filhos
Vocs se divertiram?. Certifique-se que o nvel de diverso
aumente conforme os filhos vo crescendo. Durante o culto,
no ligue se os pastores quiserem envolv-lo em algum tipo
de reflexo, arrependimento, humildade ou adorao. Deixe

87

88 GUARDE-OS DO MAL
que seus filhos vejam sua impacincia com esse tipo de coisa.
Se isso persistir, fale com a liderana e informe-os sobre a
direo errada que o culto est tomando.
2) Trate o Dia do Senhor como uma tarefa cansativa. Chegue igreja, proceda com as formalidades, e ento v para casa
curtir as coisas boas: almoo, jogos no computador e, principalmente, um pouco de televiso ou filme. No mencione a
pregao em casa e evite, por todos os modos, demonstrar
qualquer tipo de emoo ao falar sobre como a revelao de
Deus afetou voc.
3)Encha a casa, o carro, e a agenda de barulho. Isso ,
encha a vida de seus filhos com distraes contnuas tais como
desenhos, seriados e comdias leves, filmes, esportes, vdeo-games e coisas desse tipo. Mantenha todos sempre ocupados
com entretenimento e deixe a meditao, o silncio e a reflexo bem longe do seu lar.
4)Deixe que os amigos dos seus filhos sejam seus mentores
culturais. Deixe que outras crianas definam a ele o que ser
apreciado, valorizado, amado e estimado. Faa isso ao deixar
que a maior parte de sua vida no seja passada com voc, e
se isso acontecer, no se incomode de dizer a ele sobre o que
voc acha ser verdadeiro, bom e belo. E se eles comearem a
ter as mesmas atitudes rabugentas, cticas e cnicas dos amigos, saiba que voc est tendo progresso.
5)Encha sua mente e sua vida com a cultura popular:
msica pop, filmes e televiso. Deixe que ele seja moldado
por msicas que banalizem a condio humana, histrias
que despertem bons sentimentos, mas probem reflexo, e
arte genrica que a criana goste, mas que no precise refletir,
aprender ou se esforar para aprender. Certifique-se que seus
sentimentos impulsivos direcionem seus gostos, e nunca, mas

Apndice B:Dez maneiras de criar um secularista 89


nunca o force a ouvir msica sria, aprender um instrumento,
ler boa poesia e literatura ou ir ao museu. Lembre-se, o principal aqui ele amar a si mesmo; portanto, tudo aquilo que o
forar a entrar em mundo que no seja o dele, mau. Se ele
no gosta de alguma coisa, deixe que saiba que isso mau, e
se ele gosta, bom.
6)No o ensine a comparar e criticar as coisas por sua
virtude, verdade e beleza. Se ele desenvolver qualquer habilidade nessa rea, ele estar desenvolvendo as ferramentas da
adorao, e voc no quer isso. Preferencialmente, encontre
formas que so mescladas de uma maneira agradvel, msica
pop se passando por louvor, poemas juvenis se passando por
adorao, desenhos e filmes se passando por cristos, e arte
religiosa barata e cafona. Uma vez que a adorao e entretenimento autogratificante estejam misturados, ele nunca ser
capaz de separ-los, e pender para o entretenimento.
7) Celebre os dolos da nossa cultura: esportes, carros,
tecnologia, brinquedos, roupas de marca, comidas finas
e entretenimentos populares. Fale sobre essas coisas com
entusiasmo, gaste seu dinheiro com isso deliberadamente, e
deixe que seu filho veja que aqui onde sua alma repousa e
encontra deleite. Alegrem-se juntos com as aquisies materiais, reserve seus mais altos elogios para as estrelas do esporte,
babe em cima das revistas, dos shows de carros e das prximas
atraes. Envolva seus filhos na busca por essas coisas desde
bem cedo, para que eles saibam que essas so as coisas que
realmente importam. Deixe claro que o evento da semana
a noite do cinema, fale sobre isso com antecipao, mostre
bem todo seu prazer quando chegar o dia, e cerque-o de todo
o tipo de cerimnias de conforto.
8)Mantenha os olhos deles fixos em todo estilo de tela:

90 GUARDE-OS DO MAL
celular, tablet, computador e televiso no importa o tipo.
Isso os impedir de verem as obras das mos de Deus, especialmente o cu ou a complexidade das coisas que vivem e
crescem. De preferncia, no viaje, mas se voc precisar, certifique-se que seu carro tenha uma televiso, que haja TV a
cabo no local de chegada, e que eles tragam seus dispositivos
eletrnicos.
9) Deixe que eles sejam descuidados com as palavras e
as linguagens. Uma ideia clara requer pensamento claro, que
requer uma linguagem precisa. No isso que voc quer; voc
quer que seu filho viva no mundo vago e embaado das noes
e ideias contraditrias. Vocabulrio e dico so algumas das
techne da adorao, portanto, certifique-se que ele use uma
gramtica incoerente, rejeite definies claras, prefira gria e
nunca aprenda a escrever seus pensamentos coerentemente.
10) Evite todo tipo de boas maneiras, etiqueta ou beleza
cotidiana em casa. Esses tipos de coisas ensinam a ele a pensar
em adequao, ordem e decncia (que pertencem adorao),
para no falar do fato de que elevam sua existncia acima do
simples fato de existirem fsica e materialmente. Deixe que a
informalidade parea natural e real, e deixe que todo costume, ritual e forma sejam vistos como hipocrisia e falsidade.
De fato, diga isso a ele.
Faa isso consistentemente pelos, digamos, vinte anos
seguintes e eu posso garantir que quando esse tempo chegar,
seus filhos sero completos secularistas. E o melhor de tudo,
eles tero passado todo esse tempo com voc, dentro da igreja.
Voc poder dizer que foram criados em um lar cristo, mas o
fato de terem se desviado culpa deles mesmos.

Apndice C:
O deus da diverso
Um valor que parece estarmos sempre procurando moldar em
nossos filhos o valor da diverso. A diverso um direito
inquestionvel e indiscutvel da criana.
Diverso, diverso, diverso. A aprendizagem na escola
deve ser divertida, e o currculo julgado agora por quo
divertido o processo de aprendizagem. As frias escolares
devem ser divertidas, e j existe toda uma verdadeira indstria
de atividades de frias e entretenimentos. Os esportes devem
ser divertidos, e eu suponho que seja o fato de ser divertido
ganhar dos outros, o que torna a nossa cultura to centrada no
esporte. A caixa do cereal matinal deve ter figuras divertidas,
com brinquedos divertidos dentro e comida super aucarada
para se divertir. Observe a montanha de brinquedos no quarto
da maioria das crianas ocidentais. O que elas mais precisam
diverso, e a mame e o papai vo comprar. Escovar os dentes deve ser feito com a escova de dente divertida, e com a
pasta de dentes com gostinho de diverso. O banho tem que
incluir brinquedos, para que a diverso tambm seja includa
na ao de se limpar. Os pijamas devem ter figuras divertidas,

91

92 GUARDE-OS DO MAL
e os cobertores tambm. Acima de toda essa lista da diverso
est a televiso. Os produtores de televiso tm sido mestres
na arte de criar e satisfazer os apetites por diverso. Imagens
imediatas, interessantes, recreativas, surpreendentes, cmicas,
e sempre em movimento, mantm o nvel de diverso bem
alto. E uma criana sem uma dieta constante de televiso, no
tem diverso, certo?
Talvez eu no esteja exagerando quando digo que nossa
cultura considera a diverso como o maior bem, quando se
trata de crianas. A diverso o objetivo supremo para a
criana. No sei a que ponto esse valor supremo perde sua
centralidade, mas, em algum momento, adultos entediados
se encontram com a verdade: Nem tudo na vida diverso,
sabe. Essa afirmao cnica mais uma apresentao cruel e
violenta da realidade, j que em toda a existncia da criana
esse fato nunca lhe foi revelado. Desde o amanhecer at o
anoitecer, a criana deve ter diverso.
No sei bem as origens dessa tica da diverso-como-valor-supremo. Suspeito que muito disso tenha comeado com
a idealizao do Romantismo da criana como paradigma
da inocncia e virtude, e, portanto, o pensamento de que ela
merece uma infncia com brincadeiras descomplicadas. No
entanto, como pai e pastor, me preocupo em como essa ideia
moldar a imaginao religiosa dos meus filhos, e das crianas em minha congregao. Preocupo-me em como o ensinar
nossos filhos a amarem a diverso acima de tudo se tornar
uma pedra de tropeo em sua adorao. Afinal de contas, a
igreja no escapou da tica da diverso.
Observe o que perguntamos aos nossos filhos quando
vamos busc-los na classe da Escola Bblica Dominical. Voc
se divertiu?. Sim, pois isso que esperamos dos programas

Apndice C:O deus da diverso 93


infantis: diverso. O material deve ser colorido e agradvel aos
olhos. As atividades devem ser interessantes e divertidas. Precisa haver jogos divertidos. As musiquinhas devem ser cheias
de movimentos, gestos engraados e com efeito-chiclete.
Devem ser legais de cantar. As lies devem ser engraadas,
bobinhas e divertidas de se escutar. E ns as consideraremos
um sucesso se as crianas voltarem com a afirmao de valor
mximo: Foi muito divertido!. Quando algum tem talento
pra ser engraado, ns comentamos, ele muito bom com
crianas!. Sim, se as crianas pensarem que a igreja divertida, elas iro gostar dela. E com sorte, achamos, se tornaro
crentes.
O problema esse: a que ponto, e de que maneira, graduamos nossos filhos ao entendimento de que Deus no
divertido? O temor do Senhor no uma experincia divertida. Cantar Santo, Santo, Santo no divertido. Podemos
pensar em palavras como sobriedade, reverncia, esperana
ou adorao, para descrever a experincia, mas no diverso.
Preparar a pregao no divertido. Eu me alegro em faz-lo e sou muito edificado pelo intenso estudo da Palavra de
Deus. Mas no divertido, como jogar Tetris, ou brincar de
jogar a bolinha para meu cachorro. Tambm no divertido
ouvir a explicao paciente da Palavra de Deus. Esclarecedor,
encorajador, desafiante, provocativo talvez, mas no divertido.
Intensa concentrao, foco e meditao no carter revelado
de Deus penetrante, revelador, satisfatrio, entusiasmante e
exaustivo. Mas no divertido. E a ceia do Senhor no nunca
divertida. Atemorizadora, intimidadora, quebrantadora, convidativa, restauradora, mas nunca divertida. A adorao no
divertida, e mesmo assim acreditamos que a diverso a
chave para criarmos pequenos adoradores.

94 GUARDE-OS DO MAL
Por que a diverso ainda to central no ministrio da
igreja?
Primeiro, porque nossa cultura a toma por correta. Portanto, question-la perturbar o modo como a mquina
trabalha.
Segundo, o pragmatismo guia nossos mtodos. Queremos
que nossos filhos estejam na igreja, e que cultuem, ento achamos que a diverso aquilo que ir prend-los igreja. Isso
no muito diferente de usar o rock, a msica pop, prometer
uma vida melhor, oferecer uma rifa de carro na recepo da
igreja. Achamos que os fins justificam os meios.
Terceiro, ns criamos e sustentamos esse apetite de tantas
outras formas fora da igreja. Eu cresci na cultura da diverso,
e passei por ela sem pensar muito nisso. Mas o que as crianas
faziam antes que o mundo as sufocasse com a transbordante
caixa do riso da diverso, nos ltimos dois sculos? Elas
encontravam coisas para fazer. Elas aprendiam coisas. Ajudavam em casa. Tocavam msica com suas famlias. Iam ao culto
na igreja. E brincavam. Em outras palavras, eram pequenos
humanos se preparando para a vida adulta.
Ns estamos sempre moldando as afeies de nossos filhos,
atravs do que amamos e do que esperamos deles. Se esperamos que eles no s brinquem, mas trabalhem e sirvam, eles
aprendem que a diverso no a coisa mais importante da
vida. Se insistimos em que devam aprender, mesmo que esse
aprendizado no seja divertido, os ensinamos o que o aprendizado na vida real. Se os mandamos brincar ao ar livre com
pedras, pauzinhos, lamas e pssaros mortos, como as crianas
sempre brincaram, os moldamos para que encontrem e criem
divertimento, e no fiquem esperando que isso seja dado a
eles. E a questo central das afeies essa: se os ensinamos

Apndice C:O deus da diverso 95


a serem motivados pela verdade, virtude e beleza das coisas
e aes, ns os ensinamos a valorizarem as coisas pelo que
elas so, no simplesmente pelo que elas fornecem. Se removermos a diverso como o rbitro dominante do valor, ns os
preparamos para amarem as coisas pelo que elas valem, no
meramente pelo tipo de emoo efmera que provocam. Se
persistirmos em ensin-los a viver com seu tdio imaturo de
adorao, os ensinamos a adiar o julgamento de algo que eles
ainda no compreendem. Em outras palavras, os preparamos
para serem adoradores, no consumidores.
E, talvez, ainda os veremos adorando nos prximos vinte
anos.

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