UNIVERSIDAD CATOLICA LOS ANGELES DE CHIMBOTE

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SISTEMA DE UNIVERSIDAD ABIERTA

CENTRO DE ULADECH:
HUARAZ
FACULTAD:
DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ESCUELA PROFESIONAL:

DERECHO

APELLIDOS Y NOMBRES:

ROSAS ONCOY SESSY VANESSA

ASIGNATURA:

DEONTOLOGIA FORENSE
CICLO:
V

DOCENTE:
Abog. CIRO TREJO ZULOAGA

TEMA:
LA DEONTOLOGIA JURIDICA

HUARAZ

ANCASH
2016

PERU

AGRADECIMIENTO

Agradecer a Dios por guiarme por el buen camino,

por estar conmigo en cada paso que doy, por
fortalecer mi corazn e iluminar mi mente.

Agradecer, hoy y siempre a mi familia por el

esfuerzo realizado por ellos ya que me brindan el
apoyo, la alegra y me dan la fortaleza necesaria
para seguir adelante.

INDICE

Introduccin
La deontologa jurdica
El secreto profesional y el deber de informar
La deontologa jurdica como humanizadora del derecho ante la globalizacin
La funcin humanizadora de la tica
La funcin humanizadora de la deontologa jurdica sobre el derecho
La deontologa como instancia crtica de las leyes
La importancia de la deontologa ante un mundo globalizado
Conclusiones
Bibliografa

INTRODUCCIN

La deontologa jurdica trata sobre la moral del abogado y la forma de actuar con su cliente, el
profesional del derecho tiene que defender los intereses de su patrocinado siempre actuando con la
verdad y siempre teniendo en cuenta su tica profesional.

El abogado que es honesto tiene como deber tico el guardar reserva de los asuntos vinculados con
la vida privada de sus clientes. Ello, porque se debe proteger el bien jurdico correspondiente a la
intimidad de la vida privada de las personas, protegidas por la normatividad jurdica.

La tica constituye el mbito que inspira y cobija los ms nobles sentimientos del ser humano. Sin
tica el hombre estara sin hogar, a la intemperie, desamparado en un mundo en el que slo
imperara la ley de la selva y la de los ms bajos instintos.

Es un importante deber de las Facultades de Derecho y de los colegios de abogados preocuparse

seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle a los que ejercen o han de ejercer la
abogaca cuales son sus deberes.

LA DEONTOLOGA JURDICA

Proviene del griego y significa "lo obligatorio, lo justo, lo adecuado". Es la rama de la filosofa
jurdica que tiene como finalidad especfica la determinacin de cmo debe ser el derecho y cmo
debe ser aplicado.
La deontologa es la disciplina que se ocupa de los deberes de los profesionales. En el caso de los
abogados se trata de una multiplicidad de deberes como son aquellos consigo mismo, con la
sociedad, con la profesin, con los clientes, con los colegas, con los jueces, con la entidad gremial.
Es aquella parte de la tica profesional que se ocupa de los deberes morales de los abogados, de los
deberes de estos servidores del derecho.

OBJETIVO GENERAL

Analizar y valorar la moral del abogado y su actuacin en el ejercicio profesional en relacin con
los principios deontolgicos y su relacin con los clientes, colegas y dems personajes del proceso
jurdico.

SU SENTIDO Y NECESIDAD
Es un importante deber de las Facultades de Derecho y de los colegios de abogados preocuparse
seriamente y con sentido de responsabilidad de recordarle a los que ejercen o han de ejercer la
abogaca cuales son sus deberes. No es posible que en ninguna de tales instancias se deje de
impartir instruccin deontolgica. No hacerlo es contribuir a la degradacin del menester
profesional del abogado, al deterioro social de su imagen, a la prdida de la fe en la justicia. Es, en
fin, colaborar a la divulgacin tica de la sociedad y sus principios.
El abogado que es honesto y probo es consecuente con sus principios y con el juramento que
pronunci al incorporarse a su respectivo colegio profesional.

EL SECRETO PROFESIONAL Y EL DEBER DE INFORMAR

El abogado tiene como deber tico el guardar reserva de los asuntos vinculados con la vida privada
de sus clientes. Ello, porque se debe proteger el bien jurdico correspondiente a la intimidad de la
vida privada de las personas, protegidas por la normatividad jurdica y la jurisprudencia comparada.
Frente al derecho la intimidad de la vida privada del cliente y de su familia se alza el correlativo
deber del abogado de guardar secreto sobe todo lo relacionado con dicha intimidad tica y

jurdicamente comprometido a no violar el derecho a la intimidad en la vida privada de aquel cliente

que le confa informaciones que pertenecen exclusivamente a dicha esfera jurdica.
El sacerdote, el mdico, el abogado son aquellas personas que por las especiales caractersticas de
su ministerio o profesin se encuentran muy cerca del ser humano y sus ms delicados problemas.
Ellos son depositarios de asuntos y actividades vinculados con el mundo referido a la intimidad de
la persona. La confianza y la lealtad son valores que signan y presiden dichas relaciones
interpersonales. En el lecho de muerte de una persona se suele imaginar la presencia del sacerdote, a
quien se le confa los pecados, del mdico, que posee toda la informacin de los problemas relativos
a su enfermedad, y la del abogado que conoce el destino de sus bienes al haber participado en la
redaccin de su testamento y de haberlo tal vez asesorado en algn tramo de su vida.
Los cdigos de tica profesional, sobre todo los relacionados con la actividad de los abogados y de
los mdicos, contienen dispositivos de proteccin de la intimidad de la persona as como aquellos
relacionados con el deber de estos profesionales de guardar el correspondiente secreto de las
confidencias e informaciones que reciben concernientes a la intimidad de la vida privada de sus
clientes. De otro lado, como es sabido, ciertas constituciones y cdigos civiles y penales,
actualmente vigentes, protegen la intimidad de las personas prescribiendo como ilcitos todas
aquellas conductas que conozcan indebidamente y divulguen secretos o confidencias relativos al
mbito de la privacidad personal y ordenamientos jurdicos normas protectoras de la intimidad, este
inters existencial es tutelado por la jurisprudencia. El autor en su ejercicio profesional ya largo a la
fecha ha conocido en carne propia este derecho y deber principista. El joven abogado toma debida
nota a este a este deber, derecho y responsabilidad.

LA DEONTOLOGA JURDICA COMO HUMANIZADORA DEL DERECHO ANTE LA

GLOBALIZACIN

Aunque se admitiera, siguiendo la posicin a ultranza de Kant y Kelsen, que el Derecho fuese
totalmente independiente de la tica, la Deontologa Jurdica abrira, de par en par, una puerta de
acceso de la tica a la prctica jurdica. La tica exigira a legisladores, jueces y abogados una
actuacin responsable, de acuerdo a los valores jurdicos fundamentales. De este modo la tica
accedera al Derecho, no por una puerta falsa, sino ms que por la va de la teora, por el camino de
la prctica.

La tica constituye el mbito que inspira y cobija los ms nobles sentimientos del ser humano. Sin
tica el hombre estara sin hogar, a la intemperie, desamparado en un mundo en el que slo
imperara la ley de la selva y la de los ms bajos instintos.
As pues, urge una renovacin de la moral, que en dilogo con la postmodernidad genere una moral
de la persona, una moral concreta, una moral de actitudes y de opciones fundamentales. Urge
promover, no una moral minimalista, sino una moral de aspiraciones.
Las recientes aventuras blicas de los ltimos aos con las secuelas de hambre, destruccin y
muerte nos estn revelando la importancia y necesidad de la tica, no slo a nivel individual y
nacional, sino a un nivel planetario. Los esfuerzos humanos para construir un mundo ms justo,
ms humano y ms fraterno, van mucho ms all de los progresos tcnicos, que sin la gua de la
tica pueden convertirse en una amenaza para la paz y la justicia. Ahora bien, la orientacin del
progreso a nivel tcnico y poltico debe pasar por la tica y especialmente por la tica de las
profesiones, y entre ellas, por la tica de la profesin jurdica.
Quiz ninguna profesin, como la jurdica, est sometida a una tan fuerte tensin: la de guiarse por
los altos ideales de la justicia y la equidad, y la de dejarse arrastrar por las ms bajas inclinaciones
hacia la corrupcin y la injusticia. Lamentablemente el problema no es nuevo, ni se circunscribe a
una sola nacin.
En efecto, la mala fama de la profesin jurdica ya exista desde la poca de Platn. El filsofo de
la Academia escribi en su dilogo Las leyes: Hay muchas cosas nobles en la vida humana, pero
en la mayora se fijan males que fatalmente los corrompen y daan... sin embargo, a esta profesin
que se nos presenta bajo el bello nombre de arte se le asigna una mala reputacin... Ahora bien, en
nuestro Estado este llamado arte... no debera existir jams1[1].
No slo Platn, empero, los elimin de su Estado, tambin Toms Moro, un gran abogado, los
desterr de su Utopa: Ellos no tienen abogados entre s, porque los consideran la clase de
personas cuya profesin es desvirtuar las cosas.
Ms radical es la proclama de los revolucionarios del drama Enrique VI de Shakespeare: Lo
primero que debemos hacer es matar a todos los abogados.
Siendo una profesin tan noble, las recriminaciones contra los abogados son un hecho casi
universal. Despus del descubrimiento de Amrica, los monarcas espaoles, queriendo preservar a
las nuevas colonias de las lacras que sufra la sociedad espaola, prohibieron la emigracin de los

abogados debido a su aficin a los pleitos, su pasin por la trcala y su capacidad de engullir
bienes y fortunas en procesos interminables.

Se aducen varias razones para explicar esta mala reputacin. las relaciones humanas surjan
conflictos. Ahora bien, muchos de estos conflictos tienen repercusiones jurdicas. Adems, hay que
considerar que es muy difcil que las partes en conflicto busquen la conciliacin razonable y
lleguen a valores compartidos. A lo anterior hay que aadir que, precisamente por motivos ticos,
en algunas ocasiones el abogado no puede declinar asumir causas impopulares y desagradables. La
sociedad en cambio, muchas veces lo atribuye a la falta de tica, y en ocasiones llega a identificar
al abogado con su cliente.

LA FUNCIN HUMANIZADORA DE LA TICA

Al actuar ticamente, no se trata slo de evitar caer en su comportamiento gregario, sino que el
prescindir de la tica sera abdicar de algo que es ntimo y propio del hombre.
En efecto, en el captulo primero del libro primero de la Poltica, Aristteles afirma que lo propio
del hombre con respecto a los dems animales es que l slo tiene la percepcin de lo bueno y de lo
malo, de lo justo y de lo injusto, y de otras cualidades semejantes, y la participacin comn de estas
percepciones es lo que constituye la familia y la ciudad. De este modo, la tica distingue al
hombre del animal, y su ser social est tambin estrechamente ligado a su comportamiento.
Un poco antes, Scrates proclamaba que una vida que no se examina no vale la pena vivirse. Para
el sabio griego el auto examen es un medio importante para lograr el dominio de s mismo. Muchos
aos despus, Benjamn Franklin, el inventor del pararrayo, descubri no slo que era importante el
dominio de las fuerzas de la naturaleza, sino tambin y sobre todo el dominio sobre s mismo, el
dominio de las propias pasiones.
El auto-examen nos exige preguntarnos tambin por el progreso tcnico y su impacto en nuestras
vidas. Precisamente el progreso tcnico desorbitado, en los pases del primer mundo, est
generando las enfermedades de la abundancia, y haciendo surgir de nuevo las preguntas ticas
fundamentales: cul es mi funcin en el mundo? cules son las condiciones del autntico
progreso humano? cules son las orientaciones que brotan de la vocacin y destino del hombre?
cul es el sentido de la vida?
Se pueden multiplicar las leyes y los reglamentos, pero si no existe conciencia tica, no sern
acatados. Para reforzar la tica es imprescindible la religin. Pretender excluir el fenmeno
religioso es dar la espalda a un aspecto esencial de la historia y la vida humana.

LA FUNCIN HUMANIZADORA DE LA DEONTOLOGA JURDICA SOBRE EL

DERECHO

A lo largo de la historia de la humanidad se ha manifestado claramente la influencia benfica y

humanizadora de la Deontologa sobre el Derecho. El hombre debe respetar la justicia y evitar la
violencia y la desmesura, a fin de disfrutar los bienes del derecho.
Desde la antigedad vemos que la necesidad de la tica en casi todos los mbitos de la vida
humana, pero de modo especial en el mbito jurdico: corrupcin, robos, violaciones, homicidios,
delitos de cuello blanco, fraudes, impunidad... El derecho, que alguien ha descrito con acierto,
como el mnimo de tica exigible, estara destinado a, de algn modo, restaurar el orden y la
armona en la sociedad. Pero si el derecho en su aplicacin se corrompe, el caos es mayor, y se
hace ms urgente recurrir de nuevo a la tica para romper el circulo vicioso y que se propicie, al
menos, la aplicacin justa y equitativa del derecho.
Von Ihering nos recuerda que en los primeros tiempos de Roma el juez que se dejaba corromper
era castigado con la pena de muerte. No existe reproche ms grave contra la autoridad judicial que
la figura sombra de los que vctimas de una flagrante injusticia se hacen, en su frustracin,
criminales o ejecutan la justicia por sus propias manos.
Cuando las instituciones legales no estn a la altura de su misin la justicia popular entra en
accin, y con sed de venganza, aplica a los criminales lo que en los Estados Unidos se conoce
como la ley de Lynch.2[6]
Por consiguiente, la importancia de la tica en el mundo jurdico es algo urgente e imprescindible.
Es cierto que el derecho no lo es todo, pero si lo jurdico estuviera impregnado de valores ticos, se
dara un paso decisivo hacia un mundo ms humano y ms justo. La Deontologa, por lo dems, es
ms necesaria en aquellas profesiones que como la jurdica, han cado en gran desprestigio.

LA DEONTOLOGA COMO INSTANCIA CRTICA DE LAS LEYES

El gran iusfilsofo Rudolf Stammler sita la ciencia del derecho en el reino de los fines. As, la
normatividad jurdico-positiva es nicamente un medio, y la justicia el fin, ya que toda legislacin
est llamada a constituirse en derecho justo. De ese modo, afirma el iusfilsofo alemn, la justicia

como pauta para juzgar las leyes, asume un puesto relevante y valioso en la crtica de todo derecho
histrico, necesitado siempre de valoracin.
Ante una ley gravemente injusta y repudiada por muchos sectores de la poblacin se puede incluso
justificar el uso de medios violentos, siempre que antes se hayan agotado los medios pacficos y
que existan probabilidades de xito de la oposicin violenta, o bien que de los medios violentos no
se sigan mayores daos de los que se quieren corregir.
La objecin de conciencia y la desobediencia civil ya estn siendo aceptadas en algunos casos por
varias legislaciones del mundo. Ahora bien, aunque las leyes fueran justas siempre quedar como
un reto el garantizar para toda la igualdad ante la ley.
la Deontologa es una instancia critica del Derecho, la Deontologa tambin acude al auxilio del
derecho reforzando la obligacin jurdica y elevando el acatamiento de las leyes al nivel de la
conciencia moral.
En efecto, Santo Toms (I-II, q. 96, a 4,c) sostiene que las leyes justas obligan en conciencia. El
Aquinate seala cinco condiciones para que se d esta obligacin en conciencia:
1) que las leyes emanen de la autoridad legtima
2) que sean convenientemente promulgadas
3) que no sobrepasen la esfera de la competencia de la autoridad
4) que no contradigan la ley natural
5) que sean conformes al bien comn.
De aqu, que la existencia de las leyes llamadas meramente penales como pretendan sostener
algunos moralistas, era una contradiccin, ya que no tendra sentido no obligar a cumplir la ley y,
en cambio, sostener la obligacin moral de aceptar el castigo por el incumplimiento de la ley.

LA IMPORTANCIA DE LA DEONTOLOGA ANTE UN MUNDO GLOBALIZADO

Es obvio que los aspectos deontolgico-jurdicos influyen en muchos aspectos positivos de la

globalizacin. Los temas deontolgico-jurdicos influyen en diversos aspectos del Comercio
Internacional. As, antes de firmar el Tratado de Libre Comercio, Estados Unidos exigi a Mxico
que modificara los artculos de la Constitucin que atentaban contra la libertad religiosa. Asimismo
el Tratado con la Unin Europea difcilmente se hubiera firmado en el Antiguo rgimen, ya que
la Comunidad europea exiga un avance en el rubro de la democracia y de los derechos humanos.
Tambin es muy conocido que muchas naciones exigen como condiciones para realizar
inversiones, seguridad jurdica y efectivo combate a la corrupcin y al crimen organizado.
Finalmente, la Deontologa podra contribuir a superar los efectos negativos de la globalizacin.

CONCLUSIONES
La tica no es una ciencia que busque el conocer por el conocer ni el hacer por el hacer, la tica
es una ciencia del conocer para el hacer, esto quiere decir que no trata de un conocimiento
experimental porque aunque analice el comportamiento humano seala la normatividad de lo que
se debe hacer y lo que se debe evitar.
Lo que le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse
en otros aspectos o enfoques.
La virtud propiamente humana es solo aquella en la que interviene la razn.
Los valores ticos son cualidades que otorgamos en formas de ser y de actuar que las hace
deseables como caractersticas nuestras y de los dems, dado que son bsicos en la construccin
de una convivencia democrtica, en el marco de los derechos humanos.
La vocacin de abogado debe ser muy analizada, sobre todo por el mismo individuo, ya que
representa muchas aptitudes y destrezas necesarias para llevar una profesin en debida forma. La
profesin de abogado tiene como fin ltimo la ayuda a la comunidad donde iremos a prestar
nuestros servicios profesionales, atendiendo a personas de todos los estratos sociales,
inclinaciones polticas y religiosas y de cualquier raza, que necesite de nuestros servicios.
De las ms importantes experiencias derivadas de dicho ejercicio profesional y acadmico del
abogado es la de la humildad. Esta virtud es indispensable para reconocer las propias
limitaciones, los errores y vacos en el planteamiento, tratamiento o conclusin de las mltiples
cuestiones que se abordan y para rectificarlos apenas puedan ser percibidos. La humildad
cientfica es necesaria para estar libres de prejuicios, apartados de nocivos fundamentalismos o
dogmatismos, para mantenerse con la suficiente apertura mental para reconocer, aceptar e
incorporar al bagaje personal los positivos aportes que nos ofrece continuadamente la creatividad
humana en el rea de nuestra disciplina.
El abogado que no asume con honestidad y sabidura el rol que le corresponde en la sociedad en
que vivimos contribuir a intensificar sus males, sus lacras, contrariando la esencia de su
sacerdotal funcin.

BIBLIOGRAFA

http://www.scribd.com/doc/19159119/Codigo-de-Etica-Del-Abogado
www.laflorida-narino.gov.co/apc-aa-files/.../codigo_de_etica.doc
http://www.filosofia.mx/index.php?/portal/archivos/ley_natural_y_fundamentos_del_derecho/
http://es.catholic.net/psicologoscatolicos/690/2102/articulo.php?id=18020
http://www.santiagobovisio.com/italiano/reflex/21reflex.htm
www.tuxtepecaldia.com/mary/1concienciaetica