El problema de lo histrico

Maestra en Historia (Estudios histricos interdisciplinarios)

Epistemologa de la Historia siglos XX y XXI
Chrbel Jess Hernndez Fragoso
Ensayo breve

La Historia como disciplina, surgi como una prctica que rescat acontecimientos
del pasado inmediato, contndolos de manera narrativa. Ah estn los padres de la
historia, Herdoto y Tucdides. Esa prctica de recabar informacin para dar a
conocer sucesos importantes en una determinada sociedad, con la intencin de
que fueran recordados, ha dado pie a una infinidad de disertaciones sobre su uso
y significado. Tales como Qu es la Historia? Y Cul es el objeto de estudio de
la Historia? Para qu sirve la Historia?
Las cuales han dado pie a reflexiones de si la Historia puede ser vista
como una herramienta til en la vida del hombre o no, o si es una ciencia o
simplemente que cosa es la Historia. Jos Luis Romero afirma: La historia es
como el uso en el que se envuelve poco a poco el hilo tenue de la vida vivida, sin
que lo amenace a lo que sabemos- un cruel Atropos como la que amenaza la
existencia individual.1

1 Romero, Jos Luis, La vida histrica, Mxico, Siglo XXI, 2008, p. 30.

Podemos observar como la Historia puede ser un elemento pertinente

para el entendimiento de la vida en sus tres dimensiones temporales: pasado,
presente y futuro.
Hay otros autores como Rodrigo Ahumada Durn quien define la Historia
como un tipo inteligible o forma de conocimiento (conocimiento social, no
cientfico), de carcter mediato, que se constituye desde una relacin permanente
e inestable entre el presente de un sujeto y el pasado humano. 2
Sin embargo la definicin ms comn de lo que es la Historia es aquella
que dice que: la Historia es la ciencia o disciplina que estudia las acciones
pretritas del hombre. Por lo tanto a la Historia o mejor dicho a los historiadores
les atae conocer, analizar, estudiar el pasado.
Aunque, hay autores como Enrique Moradiellos que afirman que la historia
no puede acceder o conocer el pasado, por el simple hecho de que este no tiene
una presencia fsica, no es corpreo, por lo tanto ese pasado es inaccesible e
incognoscible. Lo que se tiene entonces, son las reliquias del pasado.3
Claro est que el pasado como tal no se le puede apreciar de manera
fsica, pero a partir dichas reliquias o dicho de mejor manera, de los vestigios
materiales de los actos humanos en el mundo que determinan la presencia de ese
2 Ahumada Durn, Rodrigo, Problemas y desafos historiogrficos a la
epistemologa de la historia (segunda parte), en Revista Communio, No. 3,
Santiago de Chile, Universidad Gabriela Mistral, 2000, p. 95
3 Moradiellos, Enrique, "Qu es la Historia?" en El oficio de Historiador,
Mxico, Siglo XXI, 1994, p.7.

pasado en el presente, se puede y no de manera absoluta, analizar y conocer un

pasado. Pero no cualquier pasado, en todo caso, el pasado que an no ha
pasado, pues sigue entre nosotros, lo histrico.
En ese sentido Qu es lo histrico? O qu es lo que determina que algo
sea histrico? Cualquier pasado puede ser histrico? Un conocimiento, un saber
o una ciencia menciona Rodrigo Ahumada- siempre se definen primera y
fundamentalmente por su objeto de estudio. Y lo histrico es sin duda el objeto
de estudio de la Historia.4
Todo es histrico [] todo lo acaecido realmente afirma Paul Veyne, sin
embargo Luis Gonzlez y Gonzlez hace notar que al menos hay dos
concepciones de lo histrico entre el gremio de los historiadores, lo histrico
natural y lo histrico humano. El primero tiene que ver con el origen y evolucin
del universo fsico, del sistema solar, de la tierra, etc. El segundo se caracteriza
por La abundancia de rarezas o novedades. 5 Una gran diferencia entre ambos y
la importancia de lo histrico humano es, que mientras la naturaleza no sabe que
tiene historia, el humano s. 6
A pesar de que las fuentes de informacin de donde parte el investigador
para reconstruir una parte del pasado, son diversas enormes, indeterminadas,

4 Ahumada Durn, 2000, p. 94.

5 Gonzlez y Gonzlez, Luis, Lo histrico, en El oficio de historiar, Zamora,
Michoacn, Mxico. El Colegio de Michoacn, 2003, p. 159.
6 Ibd

movedizas, anchurosas e inagotables mientras exista la humanidad, lo histrico

est muy lejos de abarcar el conjunto del quehacer humano, pues slo una
mnima parte de ste ha dejado huella, y por ende, permite su conocimiento,
advierte Gonzlez y Gonzlez.7
Para autores como Henri Marrou, un personaje, un evento, tal aspecto del
pasado humano, solo son histricos en la medida que el historiador los califica
como tales, juzgndolos como dignos de memoria porque algn le parecen
importantes, activos, fecundos, tiles a conocer.

As, lo que se ha considerado en una determinada sociedad como

histrico, ha variado en distintos espacios geogrficos y temporalidades. Por lo
tanto lo histrico no es nicamente aquello que el investigador enviste de como
digno de ser historiado, sino tambin puede estar asociado a las distintas
tradiciones de un colectivo.
As por ejemplo, hay acontecimientos o procesos que cambian las
actitudes de la gente de un lugar especfico o personajes que sus actividades se
pueden quedar entre la identidad y conciencia de los diferentes sectores sociales,
determinndolas como histricas.

7 Ibd.
8 Marrou, Henri, Comment compendre le mtier dhistorien, citado en
Rodrigo Ahumada Durn, Problemas y desafos historiogrficos a la
epistemologa de la historia (segunda parte), en Revista Communio, No. 3,
Santiago de Chile, Universidad Gabriela Mistral, 2000, pp. 97-98.

Muestra de ello, lo podemos observar durante el proceso revolucionario

de 1910-1940 en Mxico. Conocido como la Revolucin Mexicana cambi tanto
las actitudes de la gente que pronto el levantamiento que se origin para derrocar
al dictador Porfirio Daz, pas de ser la revolucin con minsculas a convertirse en
la Revolucin, el acontecimiento que traera consigo el renacer de un nuevo pas
ms justo para los oprimidos.
Aunque prcticamente eso se qued en el puro discurso de las lites
revolucionarias que en la prctica. Para las clases subalternas el movimiento
revolucionario si trajo cambios en la identidad y conciencia colectiva. Por ello el
Zapata vive, la lucha sigue! Lo que dio como resultado que aunque la lucha tanto
de Francisco Villa como la de Emiliano Zapata hayan sido contrarias a la ideologa
corporativista de los revolucionarios encumbrados en el poder, para el nuevo
Estado mexicano fue esencial convertirlos en conos de la resistencia nacional,
como un elemento importante de su propia legitimidad ante la sociedad.
Entendido de esa manera, no todo el pasado puede ser histrico, pues tal
y como afirma Jean Paul Sartre, lo histrico no se caracteriza ni por el cambio ni
por la accin llana y simple del pasado, se define por la recuperacin intencionada
del pasado en el presente.9

9 Sartre, Jean Paul, Materialismo y revolucin, Bernardo Guilln, Trad., Buenos

Aires, Editorial La plyade, p.8.

Bibliografa
Ahumada Durn, Rodrigo, Problemas y desafos historiogrficos a la
epistemologa de la historia (segunda parte), en Revista Communio, No. 3,
Santiago de Chile, Universidad Gabriela Mistral, 2000.
Gonzlez y Gonzlez, Luis, Lo histrico, en El oficio de historiar, Zamora,
Michoacn, Mxico. El Colegio de Michoacn, 2003.
Moradiellos, Enrique, "Qu es la Historia?" en El oficio de Historiador,
Mxico, Siglo XXI, 1994.
Romero, Jos Luis, La vida histrica, Mxico, Siglo XXI, 2008.
Sartre, Jean Paul, Materialismo y revolucin, Bernardo Guilln, Trad., Buenos
Aires, Editorial La plyade.