Civilizacin egipcia

Egipto es un pas que actualmente posee 1000000 Km2, donde el 97% del territorio es desierto.
Es el pas que tiene la cultura ms brillante y la historia de la humanidad ms antigua.
El ro Nilo protegi a los egipcios de algunas invasiones y al mismo tiempo lo separ en dos: el
Alto Egipto y el Bajo Egipto.
Fue una de las primeras formas de organizarse sociopolticamente en estados. Egipto surge
debido a su desarrollo interno y no a modelos previos
Durante 35 siglos, (por los cuales, pasaron 26 dinastas) Egipto vivi en esplendor. Donde tambin
se vieron invadido por helensticos, romanos y bizantinos.
La principal caracterstica de Egipto fue su religin. Los egipcios divinizaban las fuerzas de la
naturaleza y algunos animales. Eran politestas.

La historia de Egipto es una versin religiosa, politesta.

El egipcio diviniz las fuerzas de la naturaleza, por esta razn todos sus dioses reunan caractersticas
humanas y animales. El ciclo anual de inundaciones y fertilizacin de la tierra que produce el Nilo fue un La
Religin elemento central en sus creencias. En los ltimos periodos, hasta la economa estuvo organizada
alrededor de los templos.
En Egipto, la religin se divide claramente en la oficial del estado, de la que conocemos muchos detalles (la
esfera funeraria, que tambin est bien representada) y las prcticas cotidianas, de la mayora de
la poblacin que se alejaban notablemente del culto oficial.
La religin oficial tena como figura central al Sol o astro rey, denominado Ra, Horus o Amn. El faran
(en teora) se preocupaba de los dioses y cuidaba sus imgenes culticas; porque los que realmente se
preocupaban de ellos eran los sacerdotes. Los dioses, por su parte, establecan su residencia en las imgenes
y mostraban su favor al faran y, por ende, a la humanidad.
Ni el hombre ni el faran pueden "amar a un dios, sino nicamente "respetarlo", "adorarlo o "darle gracias". El
"temor significa la capacidad de levantarlo y "amor la facultad de inspirarlo.
El fin del culto es mantener e intensificar la orden establecida del mundo. El culto lo practicaba toda una
jerarqua de sacerdotes. Solo los sacerdotes podan entrar en el santuario, el pueblo no incumba. El dios
abandonaba el templo solo en algunas festividades, la imagen cultica se mantena oculta en una capilla que era
transportada sobre una barca simblica, de manera que se conoca la presencia del dios, pero no se le vea. El
culto oficial era algo irrelevante para las personas particulares.
Para satisfacer sus necesidades religiosas acudan a otros sitios como los templos principales y muchos
santuarios locales en honor de las divinidades menores.
El pueblo acuda a esos santuarios, y en ellos oraban, presentaban sus ofrendas o depositaban sus consultas
oraculares. Existan tambin centros de peregrinacin, como vidos, y saquera, la gente visitaba los santuarios
cada da, o posiblemente rezaba en su casa.
Las actividades religiosas de ese tipo iban acompaadas de otras, muchas de las cuales fueron cayendo poco
a poco. Entre los diversos tipos de objetos religiosos cabe citar, casi al azar, los amuletos con decretos divinos,
bustos de los antepasados que se colocaban en las casas, y muchos otros objetos y formas de indumentarias
que acompaaban el alumbramiento. Se desconocen ritos para los recin nacidos, solo algunos que se refieren
a la circuncisin de los muchachos que segn parece se haca justo antes de la pubertad, para el matrimonio, o
para facilitar el alumbramiento y a una purificacin de la madre despus de este.
En la vida religiosa tambin hubo animales a los que consideraban consagrados a dioses particulares, o que
posiblemente eran adorados por si mismos como dioses, siendo enterrados con un ceremonial preciso. Los
elegantes gatos que habitaron en Egipto eran muy parecidos a los de hoy (ya eran domsticos) el gato era un
animal sagrado cualquiera que matase a un gato poda ser condenado a muerte.
Las especies asociadas a la divinidad eran momificadas y enterradas un solo ejemplar o bien todos sus
miembros. El ms famoso de los animales era el toro Apis, consagrado a Pta. Estos animales podan
ser perros o chacales, gatos, mandriles, icneumones y carneros, distintos tipos de peces, serpientes y/o
cocodrilos.
El sacerdocio
El sacerdocio no era una dedicacin exclusiva. En la xvlll dinasta resurge como una clase, podan dedicarse al

sacerdocio un oficiante, un especialista en ritos o sacerdote lector. Hubo una tendencia constante a que el hijo
siguiera a su padre en el oficio sacerdotal, pero esto se vio frenado porque el faran poda elegir al mejor para
cada cargo y la sociedad egipcia fue evolucionando hacia una situacin rgida. Llego a crear una especie de
castas, llevaban una dieta especial, tenan su manera de vestir y de llevar la barba y la continencia sexual
cuando se hallaban de servicio, aunque tal vez no en otras circunstancias. Reciban sus ingresos de los
templos, de las ofrendas que eran depositadas ante el dios (estas debieron de constituir una pequea
proporcin de los ingresos de los templos) Los templos llevaban adjunto talleres y escuelas.
Los sacerdotes profesionales y los burcratas, incluidos los militares, fueron las 2 categoras bsicas de las
personas letradas. La burocracia parece haber perdido su independencia y relieve en poltica. As los
sacerdotes se convirtieron en los depositarios de la cultura intelectual. La cultura de los templos del periodo
grecorromano fue una cultura sacerdotal uno de cuyos rasgos mas destacados lo constituye la subestima del
papel del faran: en los periodos anteriores, los sacerdotes se presentaban ante la divinidad como delegados
del faran; ahora el soberano era el que se presentaba en virtud de su dignidad sacerdotal.
El panten egipcio
No se pude ordenar a los dioses en categoras precias. Hay 2 razones: su complejidad de las ideas religiosas
de Egipto y el largo periodo de tiempo en el que se desarrollaron. Las practicas religiosas del pueblo cambiaban
notablemente de la religin oficial de los grandes templos.
Sus nombres proporcionaban 3 tipos de informacin: 1-los rasgos iconogrficos, principales por los que puede
reconocer a una divinidad.2-su carcter y funcin, sus relaciones con otros dioses etc.3-los lugares principales
en que se le renda culto.

Civilizacin
griega
Los
orgenes de la civilizacin griega
estaran en la isla de Creta, al sureste del Peloponeso, a partir del 2100 a. C. aproximadamente, donde se desarrolla
la civilizacin Minoica, nombre tomado del legendario Rey Minos, que se asocia a la leyenda del Laberinto y el
Minotauro. Los Aqueos, pueblo guerrero invade y somete por las armas a los cretenses y luego extienden su dominio
a la pennsula del Peloponeso, pero lentamente se transculturizan y adoptan la cultura helnica, es el tiempo de los
Reyes Guerreros, hechos hermosamente relatados por Homero, en la Ilada y la Odisea, como por ejemplo: la guerra
de Troya.
Luego otros pueblos invaden la pennsula de los Balcanes, ocupando diversos territorios de Grecia y Asia Menor,
siendo los principales los eolios, los jonios y los dorios.
Entre los siglos VIII y V a.C. la Pennsula de los Balcanes se hace insuficiente para contener y alimentar a la
creciente poblacin helnica, por lo que comienza la migracin y el poblamiento paulatino de todas las costas del
mar mediterrneo. Debido a su gran preparacin los griegos influyen enormemente en los pueblos vecinos quienes
empiezan a transculturizarse utilizando elementos de la cultura griega.
Es as como las antiguas polis pasan a convertirse en Metrpolis (Ciudad Madre) de las nuevas polis, pero estas no
tienen ningn tipo de dependencia a no ser de carcter afectivo o que realizan comercio mutuamente.
La regin hoy da llamada Grecia no parece haber sido en la antigedad habitada de un modo estable; por el
contrario, eran en ella frecuentes las migraciones, y sus habitantes abandonaban sin dificultad el territorio bajo el
impulso de inmigrantes cada vez ms numerosos: no exista el comercio, no haba seguridad ni en las
comunicaciones terrestres ni martimas; cada tribu trabajaba sus propios campos slo para subsistir; no disponan de
dinero ni cultivaban la tierra, porque nunca saban si caera sobre ellos un invasor que, al estar sin la proteccin de

unas murallas, se los

podran hallar el
circunstancias,
hecho no se distinguan
de poder.

arrebatara todo; la seguridad de que en cualquier otra gente

alimento necesario para cada da, unido a las dems
fomentaba en ellos una constante emigracin, y por este mismo
ni por la importancia de sus ciudades ni por cualquier otro signo