El lector alumno y los textos literarios

Ana Ester Eguinoa (1)

Sabemos que lo que sucede en el inconsciente de un autor juega un papel

significativo en la creacin de una obra literaria. [...] Igualmente importante
es la participacin del inconsciente en la configuracin de la apreciacin de
una obra literaria por parte del lector. El inconsciente del lector configura de
manera significativa sus respuestas a la obra que est leyendo, pero hasta
el momento se ha prestado poca atencin a este fenmeno, aunque su
investigacin nos ayudara a comprender porqu algunas personas obtienen
grandes beneficios de la lectura mientras que otras siguen siendo
indiferentes a ella.
Bruno Bettelheim y Karen Zelan.
La lectura es una actividad solitaria, silenciosa, de descubrimiento, de
recreacin del lenguaje escrito. Leer es volver presente un pasado y, por lo
tanto, se convierte en un viaje hacia el conocimiento y la verdad; al mismo
tiempo puede sernos til en la inacabable tarea de comprender al mundo, al
hombre, a uno mismo. La lectura implica, por una parte, una competencia,
un aprendizaje del sujeto que ejecuta el acto y, por otra, es la razn que
justifica en mayor medida la puesta en prctica de la imaginacin, ya que
en todo acto de lectura siempre apelamos a ella y es ella la que nos permite
hablar del papel activo, (co)creador, (co)elaborador del lector ante la obra.
En todo acto de lectura subyacen dos situaciones: a) una prctica lingstica
y, b) una actividad directamente relacionada con el quehacer humano, con
las motivaciones, las experiencias y la vida personal, pues es un aprendizaje
que se construye y se conquista paso a paso desde el momento en que el
sujeto descubre y redescubre nuevos mundos, nuevos saberes. De este
modo, la recepcin individual se encuentra mediada por los acontecimientos
vivenciales y por diversas recepciones que determinan, en gran medida, las
motivaciones
hacia
la
lectura.
La lectura se transforma en una actividad hermenutica si se realiza
interrogando al texto y si deja a ste responder, porque le permite al lector
la construccin de interrogantes que hace extensivos al grupo social: lo
individual y lo colectivo; entonces se interceptan en todo acto lector. Leer un
texto es descifrar su significado; al mismo tiempo es agregar de acuerdo
con una perspectiva personal una interpretacin. En otras palabras, todo
texto se caracteriza por su organizacin interna y su codificacin mltiple.
En el caso especfico de la lectura literaria, la participacin del lector se
modifica, en la medida en que el universo de la obra es un universo
inventado, (re)creado, ficcional en una palabra. De all que la figura del
lector se hace indispensable para construir el texto. La lectura literaria, que
denominamos comunicacin literaria,2 es una forma particular de
1

comunicacin entre el texto y el lector y puede estudiarse en dos niveles de

anlisis: a) entre el emisor ( autor implcito) y un lector "virtual" y, b) entre
el texto y el receptor. Tenemos, por lo tanto, al menos dos situaciones que
se presentan permanentemente en forma simultnea: la extratextual, en la
que se lleva a cabo la comunicacin literaria entre un emisor-autor y un
receptor-lector y la intratextual, entre un emisor-narrador-personaje y un
receptor-narratario-personaje. En el cuadro siguiente sintetizamos las
categoras3 enunciadas:

En este trabajo haremos referencia a un lector real: el lector-alumno

universitario. Ello nos sirve de punto de partida no slo para analizar la
lectura literaria como una forma particular de comunicacin sino la
comunicacin escolar donde el alumno ocupa un doble rol: a) destinatario
del mensaje escolar y, b) del mensaje literario.
Nuestra propuesta como interesada en la situacin pedaggico-didctica se
vincula con los procesos de la lectura individual y la lectura literaria. En toda
prctica pedaggica didctica el alumno-sujeto lector ha sido el ms
olvidado, el ms dejado de lado en las experiencias acadmicas y en las
propuestas pedaggicas. Especialmente, en lo referido al proceso de
identificacin que se produce con el conflicto ajeno, el del texto, y de
afirmacin de la personalidad en la medida en que podemos descubrir en
ella la distancia que nos separa de otra realidad. La comunicacin literaria
depende tanto de la personalidad como de las caractersticas de la obra. En
sus niveles cognitivos y afectivos el sujeto lector desarrolla competencias
2

para identificarse con los modelos de hombre, de mundo o mundos posibles

propuestos en la obra, l es quien la va enriqueciendo de poca en poca,
de cultura en cultura, dndole sentido, ponindola en movimiento.
Entonces, podemos preguntarnos: Cmo vive el lector alumno la lectura
literaria?, cules son sus motivaciones?, por qu lee?, qu mecanismos
psicolgicos pone en prctica durante el proceso? Todos estos interrogantes
nos permitirn reconocer primero, y certificar despus, que frente a un texto
literario existen diferentes tipos de lectura, producto de las experiencias de
cada lector (formacin, nivel cultural, tradicin, motivaciones, etctera). Si
la obra literaria puede provocar _segn las caractersticas del mensaje y la
personalidad del receptor_, estados anmicos4 y sentimientos diferentes es
porque "[...] al transferir a la esfera de la propia conciencia las vivencias
modelizadas en el texto el receptor puede ampliar el espectro de sus
posibilidades afectivas y puede desarrollar, adems, una cultura
sentimental que le permita reconocer y clarificar sentimientos
indiferenciados y nebulosos" (Reisz de Rivarola, 1989: 42).
Para que se produzca esta empata, esta comunicacin particular, el texto
debe referir a la totalidad de la persona del receptor, a toda su actividad
cognitiva y emocional, a su personalidad. A nivel cognitivo tiende a
satisfacer sus intereses literarios. Desde el punto de vista emotivo le ofrece
elementos de identificacin, proyeccin, introyeccin, transferencia y
empata con la historia, con los personajes.
En este proceso los lectores son activos y receptivos a la vez, pues como ya
hemos dicho interrogan y dejan responder al texto. Las obras, por su parte,
guan la actividad lectora. Se trata de una forma particular de interrelacin,
donde los sujetos, emisor textual (autor) y lector alumno, se penetran
mutuamente. Desde esta perspectiva Naumann indica:
[...] algunas obras, sobre la base de sus propiedades objetivas, obligan a los
lectores a discutir con ellas una y otra vez; otras, en cambio, y stas son las
ms, hacen, por las mismas razones, que los lectores las rechacen como
objeto de recepcin despus de cierto tiempo. Las obras provocan en los
lectores un acercamiento gradual a un juicio tendencialmente positivo o
negativo. (1990: 37)
Muchas veces los lectores se hallan tan identificados con los textos que no
pueden establecer una distancia entre ambos, y su crtica est
sobrecargada de juicios tales como "me ha gustado", "me parece el libro
ms importante que hasta el momento he ledo", "refleja mi vida", etcetera.
As, podemos decir, que texto y lector-alumno se enmarcan dentro de una
relacin transferencial por medio de la cual la estructura del primero _sus
vacos, sus espacios en blanco_ es llenada por el lector a travs de los actos
de imaginacin, por el cmulo de sus situaciones experienciales. De all que,
la recepcin individual es tan variada como las experiencias de la vida
3

misma. El lector introduce en su relacin con la obra su experiencia

continuamente cambiante y, a su vez, condicionada situacionalmente, entre
ellas el conocimiento, la informacin, su biografa, sus bloqueos, sus
perturbaciones que, como ser biopsicosocial posee de manera consciente o
inconsciente. Los complejos procesos psicolgicos que tienen lugar en el
acto de lectura estn mediados tanto por situaciones internas (imagos,
afectos, represiones) como externas (la crtica, la enseanza, la propaganda
literaria).
Este
proceso
al
que
llamamos
transferencial
surge
espontneamente en el momento que el lector comprende, internaliza, hace
suyas las situaciones del texto y es inducido a hacerlas actuar una y otra
vez, transformndolas de acuerdo con su propia visin, su punto de vista; a
partir del cual el objeto esttico comienza a emerger.
Qu pasa cuando el lector-alumno enfrenta una obra literaria?
Ante todo podemos afirmar que se trata de un encuentro de naturaleza
lingstica: las palabras de una pgina funcionan como seales que
necesitan ser decodificadas para generar un proceso de significacin. Esta
es una operacin compleja que requiere de la interaccin de capacidades
tales como la percepcin, la imaginacin y la memoria. El lector participa en
una tarea de recreacin que ocurre en un espacio temporal determinado.
Puesto que esta actividad se origina en un lugar y en una poca concretas,
su realizacin descansa en actitudes y presuposiciones culturales
especficas. El lector responde a la lengua como un ser social que comparte
con otros miembros de la sociedad una manera de entender un campo
lxico determinado por el uso comn, pero tambin como un individuo cuya
interpretacin de las palabras est teida por las experiencias vividas y por
la experiencia en el uso de la lengua. En consecuencia, no hay lecturas
idnticas. (Percival, 1987: 282)
En pocas palabras, la recepcin individual de un texto narrativo es, a la vez,
punto de llegada y punto de partida de una cadena de asociaciones, de
acontecimientos e interacciones de naturaleza social, psicolgica, esttica,
de situaciones histricas, de la tradicin. Como expresa Heuermann la
comunicacin que se establece entre el texto y el lector es:
[...] un proceso transmitido textualmente, que en el mismo proceso de la
lectura se deben aplicar cambios posibles a los constituyentes de partida,
que no tienen ninguna equivalencia en la parte del texto [] Hablando de
una manera general, se trata de aquellos efectos que son provocados por la
calidad e intensidad del proceso de recepcin y cuya expectativa incita, en
fin, al lector a la lectura en forma de motivaciones primarias. Finalmente, se
debe pensar que todos los constituyentes estn subordinados, tanto por
parte del texto como tambin por parte del lector, naturalmente a la ley del
cambio histrico [], en donde la historicidad general de los factores
bsicos puede tener efecto y puede ser captado en una forma doble: o bien
4

se encuentran en el texto y el lector en relacin con una sociedad

contempornea, que los coloca _en el pasado o en el presente_ en el
campo de una relacin ms o menos sincrnica (claro que la sincrona se
puede alcanzar siempre slo de una manera aproximada, nunca de una
manera absoluta) o se encuentran en relacin de una distancia histrica,
que los coloca en el rea de una relacin diacrnica. En ambos casos es
evidente, que el modo de recepcin depende no en ltima instancia de esas
relaciones y que la determinante histrica debe contar como un factor
constante. (1987: 319)
De acuerdo con las consideraciones planteadas hasta el momento, creemos
pertinente enfocar nuestro anlisis de manera ms detallada con relacin al
lector-alumno, la construccin de la lectura y la interpretacin.
1. El lector-alumno
El texto ficticio est en situacin de desventaja con respecto al discurso
ordinario al carecer de las condiciones contextuales que optimizaran la
comunicacin. Sin embargo:
[...] esta carencia de contexto se traduce en dos aspectos positivos: a) la
relacin entre el texto y el lector se vuelve ms fuerte _el emisor trabaja
mucho ms el texto; el lector pone ms de lo suyo_, (b) ah se motiva
tambin la posibilidad de un amplio espectro posible, como se manifiesta
luego en la pluralidad de las lecturas. Carente de contexto preciso, el texto
ficticio no sabra comunicar sin una fuerte estructuracin interna de sus
elementos, de tal manera que permitan la produccin de sentidos a pesar
de la ausencia de contexto externo y con un contexto interno
marcadamente simblico _autorreflexivo, en ltima instancia. (Antezana,
1990: 120)
Para analizar el modo en que el lector-alumno enfrenta el texto literario
partimos de algunas preguntas bsicas: Qu procesos se desarrollan en
esta relacin comunicativa particular que denominamos lectura literaria?,
cules son los mecanismos psicolgicos puestos en juego en la relacin
texto-lector-alumno?, qu pasos realiza el lector para lograr la comprensin
e interpretacin del texto literario?
La lectura literaria es un proceso comunicativo particular donde quien
escribe (el autor) no se comunica a travs de signos lingsticos, sino que
comunica sentidos o significaciones (Eguinoa, 1990: 106). Esto es, del
supuesto que, como indica Grotzer, "domina sobre este tipo de lectura es
que hay una especie de identidad _si no real por lo menos intencional_ entre
lo que se dice y lo que se vive, entre el significante y el significado,

identidad que si se llegara a lograr abolira la literatura como tal". (1986: 8.

El subrayado es nuestro).
El texto literario slo puede alcanzar sentido cuando es reactualizado por el
lector en su acto de lectura. Descifrar el sentido es, asimismo, descubrir el
anlisis de la lectura. Ahora bien, cmo logra el escritor/autor despertar
efectos emotivos en el lector?, cmo puede dejar el camino abierto para
alcanzar diversas interpretaciones?, cmo es capaz de movilizar
proyecciones e identificaciones a partir de la(s) interpretacin(es) que el
lector realiza? Todos y cada uno de estos procesos provienen, en alguna
medida, de la experiencia pasada del lector (personajes reales, actitudes,
sentimientos, etcetera.) que han gravitado a lo largo de su vida y que el
texto le hace actualizar. Por una parte, moviliza recuerdos, fantasas,
conductas que representan hechos de fundamental incidencia en su mundo
psicolgico pasado o presente; y, por otra, durante el proceso mismo lo
conducen a una serie de omisiones, distorsiones de personajes, objetos o
situaciones. De este modo, en todo acto de lectura el lector-alumno, aunque
sea de manera inconsciente, se ve reflejado asimismo dado que el texto
moviliza situaciones de su mundo personal, de su mundo psicolgico pasado
y presente que no puede, o no ha podido, verbalizar o, incluso, situaciones
para las que est negado. Siguiendo a Freud, podemos decir que el escritor
nos soborna con el placer puramente formal, es decir, esttico, que nos
proporciona al exponer sus fantasas y que nosotros retomamos, las
hacemos nuestras para, de esta manera, completar el proceso comunicativo
al permitirnos gozar de nuestras fantasas sin vergenzas y sin culpas.
En este sentido, podemos preguntarnos: por qu se leen textos literarios?5
Parafraseando a Freud, podemos decir que todos tenemos algo de nios,
algo de poetas. Todos jugamos y nos identificamos _desde la lectura o la
escritura_ con una situacin que nos gratifica: "el verdadero goce de la obra
potica procede de la descarga de tensiones dadas en nuestra alma [...] el
poeta nos pone en situacin de gozar, en adelante sin avergonzarnos ni
hacernos reproche alguno de nuestras propias fantasas" (1954: 57). Cmo
consigue el escritor-autor que se produzca esa identificacin, esa
proyeccin, esa empata? Freud mismo nos dice: es su ms ntimo
secreto.
El texto se presenta como un mundo complejo y, el lector, desde el
momento que inicia la relacin con l, pretender encontrar su armazn, su
estructura, cmo hacer del lector un objeto de estudio concreto y objetivo?
El anlisis de la obra freudiana nos permiti retomar algunas categoras de
la tcnica psicoanaltica que pueden ser aplicadas a la relacin entre el
texto y el lector-alumno.
Al ser el texto una creacin humana, desencadena en el lector situaciones
de placer, de dolor y de angustia, en la medida en que cada personaje le
hace reactualizar su vida, sus conflictos al: 1) identificarse, 2) proyectarse,
3) convertirse en hroe mtico, 4) desposeerse de su yo. As, por ejemplo, el
lector identificado con Edipo6 pierde su identidad. De este modo, el texto se
6

transforma en un objeto catrtico al permitir el retorno de lo reprimido en la

medida que trae la problemtica infantil edpica y, al igual que la situacin
teraputica, el sujeto entrega parte de su sentido. Lo dems debe
descubrirlo el lector. El texto es una expresin de emociones y afectos, pero
tambin es una realidad en s misma, ya establecida. Por ejemplo,
Bettelheim expresa que el placer que experimentamos cuando nos
permitimos reaccionar a un cuento no depende del significado psicolgico
del mismo sino de su calidad literaria, de ser una obra de arte al expresar:
Existe un acuerdo general al opinar que los mitos y cuentos de hadas nos
hablen en el lenguaje de los smbolos, representando el contenido
inconsciente. Su atractivo se dirige a nuestra mente consciente e
inconsciente a la vez, a sus tres aspectos _ello, yo y super yo_ y tambin a
nuestra necesidad de ideales del yo. Esto hace que el cuento sea muy
efectivo, puesto que, en su contenido, toman cuerpo de forma simblica los
fenmenos psicolgicos internos. (1988: 53)
El lector-alumno y el objeto texto estn indisolublemente comprometidos en
un aqu y un ahora, ya que el primero no slo parte de la indagacin del
segundo en un momento dado sino tambin toma contacto consigo mismo:
con sus experiencias asimiladas y vividas, con su historia personal, con su
comprensin de los productos estticos, entre otros.
Para profundizar ms en el anlisis, retomemos las formulaciones psicoanalticas de la transferencia.7 La transferencia es un fenmeno espontneo
tanto en la situacin analtica como en la cotidiana. Podemos preguntarnos
qu es lo que se transfiere? De acuerdo con Freud decimos que tanto los
sentimientos cariosos como los hostiles de la realidad psquica (deseos
inconscientes y fantasas relacionadas con l) por una parte; mientras que,
por otra, estas manifestaciones no son repeticiones literales, sino
equivalentes simblicos de lo que es transferido. Ambos al servicio de la
resistencia. Pero, de todas maneras, en ellos est involucrada la totalidad de
la vida psquica. Sentimientos que surgen espontneamente _tanto en el
analizado como en el lector_ durante el proceso, ya que son parte de su
personalidad, y ninguna situacin puede impedir su emergencia. Es decir,
frente a la privacin de las relaciones de objeto, el sujeto responde,
restringiendo las funciones conscientes del yo y, por lo tanto, abandona el
principio de realidad para caer bajo el dominio del principio del placer. Por lo
tanto, la transferencia es el resultado de dos fuerzas: por una parte, la
capacidad que tiene el sujeto de "desplazar" los conflictos internos _donde
estn involucrados los deseos inconscientes y las fantasas ligadas a l_ y,
por otra, la influencia de los estmulos exteriores o factores
desencadenantes, que son los que dan lugar a conductas transferenciales.
stas no son repeticiones de la conducta primitiva, sino equivalentes
simblicos de lo que es transferido o reactualizado, con lo cual se llenan y
se completan los vacos y los espacios en blanco. As, por ejemplo, lo que se
7

transfiere por identificacin, introyeccin, etcetera. en la lectura literaria son

equivalentes simblicos de lo vivido que, en este aqu y ahora, son trados al
presente sin perturbar el equilibrio de la conducta del sujeto. Durante el
proceso transferencial, en el acto de lectura el sujeto puede recurrir a
diferentes mecanismos de defensa8. Entre ellos, slo har referencia a los
ms arcaicos9 y primitivos de la relacin con los objetos: introyeccin,10
proyeccin11 e identificacin.12
Como hemos comentado, la comunicacin literaria se diferencia de las
dems interacciones sociales en la medida que est ausente la relacin cara
a cara. Pero de todas maneras, el lector se acomoda a esta situacin al ser
asimilado por la conducta del texto. En esta relacin comunicativa tiene
lugar una transferencia de significados y el texto refleja hechos psicolgicos
fundamentales de la vida del lector, porque ste reencuentra en el texto
estructuras de los procesos psquicos que internaliza y hace suyos. Durante
el proceso el lector acomoda, asimila y encuentra en el texto ficticio un
sustituto de lo que ha perdido en la realidad. Por lo tanto, el poder del texto
consiste en "[...] proporcionar al lector o al espectador lo que Freud llama
placer anterior; suaviza sus defensas contra la realizacin de los sueos
de los dems y le permite anular la represin por un momento y gozar del
placer prohibido de sus propios procesos inconscientes" (Eagleton, 1983:
213).
En otras palabras, en los personajes se espera encontrar la proyeccin
directa de la conducta del lector en la medida en que stos se asemejan a
personas reales de su mundo de alta gravitacin en su vida (madre, padre,
hermanos, etctera) como de sus propios objetos internos. Asimismo,
pueden ocurrir desplazamientos de la identificacin masiva de uno de los
personajes a otro como de identificaciones parciales. Por ejemplo, segn
Jaccard, Freud parte de una paradoja al indicar:
[...] el drama y la tragedia muestran los sufrimientos de hroes con los
cuales nos identificamos y que nos imponen piedad. Sin embargo,
experimentamos tambin placer; ste se funda en nuestras tendencias
masoqusticas, pero tambin en la ilusin de participar de la grandeza de
los personajes representados. Sobre todo, vemos realizarse sobre la escena
nuestros deseos infantiles reprimidos. Tal espectculo nos provoca angustia
pero tambin placer: nos atrevemos a liberar momentneamente nuestras
pulsiones instintivas. (Jaccard, 1984: 55)
Este juego de proyecciones, de introyecciones e identificaciones durante el
proceso de la lectura entre el lector y los personajes depende de:
a) Las motivaciones, actitudes y expectativas del lector frente al texto.
b) La estructura de conducta que conducen al sujeto a leer y organizar de
una manera determinada el enfrentamiento con el texto.
8

c) La intervencin de las defensas que permiten al lector elaborar la historia

de acuerdo con la forma en que puede llenar los vacos, los espacios en
blanco, en ltima instancia, la posibilidad de "liberar" la censura.
d) La anexin que el sujeto hace consciente o inconscientemente, de
materiales procedentes tanto de otras asociaciones como de la imaginacin,
otras lecturas, intuicin, tradicin, la crtica, la educacin, etctera.
2. La construccin de la lectura
En todo proceso de lectura est implcita la idea de desciframiento, de
deconstruccin; el lector se entrega a ella de manera total o parcial, se da
por entero a sus fantasas. Como hemos indicado lneas arriba, texto y lector
logran el efecto comunicativo en el momento de interseccin, de anclaje, en
el encuentro de la construccin de la lectura; por otra parte, en el texto una
serie de factores que, de alguna manera, estn incidiendo en este
encuentro, entre ellos: la tradicin literaria, el gnero, la temtica, la
situacin social, el lenguaje que est presente en todo texto pero
dominando de manera distinta. A su vez, por parte del lector podemos
indicar: sus experiencias previas, la situacin social, la competencia
lingstica, el nivel de desarrollo alcanzado, los bloqueos, etc. presentes en
cada lector aunque en diferentes grados.
En este encuentro se determina tanto la "conducta del texto" como la
"conducta del lector". La primera, inmodificable e insustituible en el
momento presente; la segunda es la que se dinamiza, se pone en
movimiento, en juego, en acto, en imaginacin, en creacin. Para explicar
esta situacin de comunicacin, que hemos denominado transferencial,
retomamos el concepto de Series Complementarias13 en la medida que los
factores histricos que determinan ambas conductas _texto y lector_ no
pueden modificarse, lo que s cambia son los factores desencadenantes y
actuales. En qu momento histrico-social se lee un texto?, bajo qu
motivaciones?, desde qu ptica terica?
Todas y cada una de las situaciones que interactan en el momento
presente, en el aqu y en el ahora, conducen al lector a interpretar el texto
de una manera diferente aunque las condiciones primigenias de la emisin
hayan sido otras de las que obtiene el lector en una situacin temporoespacial diferente. Ejemplo de ello sera Los sueos en la Gradiva y Edipo
Rey analizados por Freud; Cervantes por Starovinsky, etctera.
De este modo, en el proceso de la recepcin convergen la conducta,14 el
texto, el lector y la construccin de la lectura:

Hablar de la conducta del texto, con la aplicacin de categoras

psicoanalticas, debe hacerse sobre la base de:
[...] la suposicin de la existencia de un inconsciente; sin embargo este
inconsciente no se refiere a un inconsciente humano, porque ese solo hecho
nos llevara a la `intencin del autor' que, como sabemos, es un elemento
externo al texto. El autor una vez que ha creado un texto, ste deja de
pertenecerle, y pasa a ser propiedad comn de todos los lectores. No se
trata de un inconsciente psquico, porque un texto es un hecho de lenguaje,
por lo tanto su inconsciente es un inconsciente lingstico. El inconsciente
del texto no es lo que se encuentra evidentemente en el texto mismo, es
decir, en su contenido manifiesto, sino, por el contrario, es todo aquello que
puede surgir a travs de un anlisis, de una lectura, de una interpretacin.
Todo aquello perteneciente al lenguaje del texto que aparece como
consecuencia de la lectura profunda del mismo. (Corts-Mena, 1990: 160)
De all que toda actividad de lectura se le presenta al lector como una tarea
a realizar; l es el que debe analizarlo, deconstruirlo, ponerlo en marcha, en
una primera etapa y, posteriormente, construirlo, ponerlo en movimiento.
En el texto todo est hecho pero, a su vez no est completado, es el lector
quien debe darle sentido, "armarlo". "Lo primero que existe es el texto y
slo l; slo al someterlo a un tipo particular de lectura construimos, a partir
de l, un universo imaginario
[...] slo la perspectiva de la construccin nos permite comprender el
funcionamiento del texto llamado representativo" (Todorov, 1988: 38).
Con relacin a la conducta que el lector pone en juego durante el proceso
de lectura de los textos literarios indicamos que ponen en prctica su
imaginacin, sus fantasas, sus deseos; es decir, trae al presente tanto
aspectos conscientes como inconscientes. Frente al texto el lector se
10

desdibuja, se despersonaliza al identificarse _de manera inconsciente_ con

la actuacin del o los personajes; por ejemplo, es Edipo, la madre
castradora, la madre gratificante. De all que la tarea del lector no resulte
fcil:
[...] es una gran tarea porque el objeto no parece agotarse nunca, no hay
una verdad del objeto a alcanzar y el sentido [...] parece escaprsele
obstinadamente al lector a cada encuentro. Cada cita, cada fragmento
desvela un nuevo texto y sta es su riqueza y su desazn. Para el lector
todo est por hacer y todo est hecho; mientras lee sabe que podr ir
siempre ms lejos en su lectura y as la obra le parece siempre inagotable.
(Rovira, 1990: 145)
El texto se le presenta al lector como un objeto flexible, dinmico, productor
y generador de sentidos en la medida en que soporta innumerables lecturas
entre las que podemos indicar:
a) Literal o textual. Todos los elementos manifiestos que puede captar el
lector y que en una primera etapa, le ofrece una idea global, ms o menos
coherente de su contenido. Por ejemplo, todos los elementos que puede
observar, leer _grafas, indicios, lenguaje_ y que denominamos lo
manifiesto. Asimismo, cuando se realizan descripciones dentro del texto y la
palabra es empleada para evocar esos referentes tal y como son en la
realidad.
b) Profunda. La que nos permite hallar el sentido o significado textual y que
depende del vnculo que el lector establezca con l. Aqu caben todas las
asociaciones, interpretaciones que conducen, progresivamente, a descubrir
el sentido oculto en la medida que el lector da curso libre a la imaginacin
la libre asociacin de ideas, lo que nos da la pauta que el proceso de lectura
no es lineal y en la que los elementos lingsticos y no lingsticos son a la
vez seal y encubrimiento. Durante el proceso de construccin tratamos de
encontrar el sentido lo que le permita llegar al ncleo oculto del texto.
Como lo plantea Gloria Prado (1990: 172-173).

A travs de un texto manifiesto _el de la escritura_ con una sintaxis, una

retrica, un lxico, una disposicin paradigmtica y sintagmtica, se nos
comunica mediante un lenguaje simblico, algo, otro texto, texto implcito
en el primero, que ha de ser revelado. Y al ser el lenguaje potico un
lenguaje simblico no restringido por las limitaciones de la sintaxis del
lenguaje cientfico o del coloquial, produce un discurso polismico dirigido
hacia el interior, afincado en el sentir estructurante y expresado por el texto
literario.
11

Podemos, en esta primera aproximacin, sintetizar el proceso de

construccin de la lectura de la manera siguiente:

Texto y lector estn implicados en una relacin dinmica15 que va

surgiendo en el proceso mismo de la lectura. Todo acto lector debe ir ms
all de una simple descripcin de los contenidos textuales, avanzar poco a
poco, paso a paso, desde la deconstruccin hasta la construccin e
interpretacin. As podemos agregar que "Para construir un universo
imaginario a partir de la lectura de un texto, es necesario en primer lugar
que ese texto sea en s mismo referencial, en ese momento, habindolo
ledo, dejamos trabajar nuestra imaginacin" (Todorov, 1988: 41).
De esta manera podemos preguntarnos: Cmo nos conduce el texto a
la construccin de un universo imaginario?, de qu manera lo
realizamos?
Para responder a estas interrogantes debemos analizar, por una parte, los
hechos que hemos denominado observables y los no observables. Entre los
primeros, hacemos referencia al contexto donde se desenvuelve la historia,
el ambiente, las descripciones de los personajes, el lenguaje empleado, los
dilogos y las marcas que definen la organizacin textual, etctera. Entre
los segundos, todos aquellos aspectos no cuantificables (como los
12

sentimientos, las ideologas, las actuaciones) a los que el lector no tiene

acceso directo y los infiere a travs de suposiciones, de los vacos, de los
espacios en blanco. En suma, su experiencia de vida, de sujeto pensante, de
sujeto "afectivo". De all que ciertos textos ms que otros provoquen la
emergencia de contenidos de las distintas instancias psquicas de manera
semejante a como aparecen en los relatos onricos y, pueden ser analizados,
como si se tratara de un sueo, de una conducta. De modo que en este
interjuego de manifestaciones conductuales se establece una relacin
transferencial entre el lector y el texto (no slo con el texto objeto de su
indagacin); de igual modo toma contacto consigo mismo, con su mundo
interior, sus fantasas, sus sueos diurnos. Este tipo de interrelacin o
proceso intersubjetivo bien puede ser bloqueador de manifestaciones o bien
flexible, dinmico, variable de lector a lector, de poca en poca, de cultura
en cultura.
En un primer momento hay un enfrentamiento del Yo del sujeto lector con
una parte del sentido del texto (manifiesto) en donde entran en juego el
conocimiento de las grafas, palabras y hechos, actuaciones de los
personajes, etctera. En un segundo, el lector puede descubrir o penetrar
en la intencionalidad del sentido al establecer analogas entre el material
suministrado por el texto y su conducta, su experiencia de lectura, sus
motivaciones. De este modo, el lector se representa todo aquello que haba
estado excluido de su personalidad y encuentra algn tipo de asociacin o
vinculacin con ella. La construccin se alcanza en el momento en que el
lector logra intersectar los datos observables como los no observables,
producto estos ltimos de la asociacin libre, de su capacidad de
simbolizacin, de su personalidad. As, al igual que en el trabajo teraputico,
el lector puede ir descubriendo ciertas "marcas" que el texto le ofrece,
aunque de manera solapada, y que no son detectables a primera vista, tales
como:
a) Repeticiones o reiteraciones. Aparicin de un suceso, conducta, gesto,
actitudes, etctera, como emergentes de un campo, en un aqu y un ahora,
que producen la aparicin de recuerdos, de asociaciones, de sentido. Estos
elementos aparecen ya sea de manera consciente o manifiesta y el lector
no puede librarse de pensar una y otra vez sobre la significacin de los
mismos; ya sea de modo inconsciente, ya que en apariencia carecen de
sentido pero estn presentes y revelan "algo".
As, por ejemplo,
a) La repeticin de palabras:
[...] es un elemento aprovechable, ya que en la lectura es importante el
sentido de lo que se deriva de la repeticin. Puede tratarse de una
repeticin de palabras a nivel fonolgico, a nivel gramatical o lingstico.
13

Puede ser repeticin de palabras, frases o fragmentos. Debe verse lo qu se

repite, qu se repite, por qu se repite y lo que no se repite. (Corts-Mena,
1990: 179)
b) Espacios en blanco que inducen y orientan la actividad constructora del
sujeto lector.
Son los huecos que van surgiendo en el dilogo, las cosas que faltan, las
escenas aparentemente triviales _eso es lo que estimula al lector a suplir los
blancos con sus propias proyecciones. El lector resulta atrado hacia los
acontecimientos hacindolo proveer lo que se quiere decir a partir de lo que
no se dice. Lo dicho slo parece adquirir significacin en tanto refiere a las
omisiones; es por medio de implicaciones y no a travs de afirmaciones que
se da forma y peso al significado. Pero a medida que lo no dicho se hace
vivo en la imaginacin del lector, lo dicho se expande para adquirir mayor
sentido que lo que se hubiera podido suponer: escenas incluso triviales
pueden parecer sorprendentemente profundas [] (Iser, 1989: 355)
c) Conducta de los personajes, que pueden ir detectando a lo largo del
proceso: conformismo, angustias, bloqueos, tipos de relaciones. Descubrir el
sentido de estas situaciones conducen al lector no slo a completar la
lectura, sino tambin a tener una idea ms completa de todo aquello que
puede estar vinculado con la vida, en la medida, como hemos indicado al
inicio que la lectura como actividad hermenutica, se intercepta lo
individual con lo social. Por ello, detectar el sentido oculto del texto
demanda tanto comprensin por parte del lector como cierta apertura,
creatividad, capacidad de autocrtica. Dado que en la lectura de todo texto
no se le empuja o se le obliga a llegar a este o aquel significado, sino se
espera que pueda experimentar, recrear y descubrir. En una palabra,
interpretar como hemos insistido en pginas anteriores.

3. Interpretacin de la lectura
Con lo expuesto hasta el momento debemos dejar claro que la
interpretacin no se alcanza slo con la lectura superficial y lineal de un
texto sino muy por el contrario, es una tarea ardua y compleja que depende,
en ltima instancia, de la perspectiva psicolgica de quin la realiza, de sus
ideas y experiencias previas, en suma, de su historia de vida. Por ello,
interpretar es una actividad dinmica que se alcanza una vez que se ha
ledo, analizado, completado el proceso comunicativo-transferencial.
Segn Freud, el texto, al igual que el sntoma neurtico, es susceptible de
una superinterpretacin, incluso necesita de ella para cobrar vida. Leer es
una permanente bsqueda de la estructura, de la coherencia y de la
14

significacin para explicar los actos humanos. De este modo, el texto

literario, al igual que el texto del sueo, puede ser analizado, descifrado,
desarmado y, por medio de la interpretacin, vuelto a significar. Para Freud
puede ser interpretado todo lo que puede ser sustituido por otro texto: el
sueo, el mito, el sntoma, el chiste o la obra de arte.
Si el texto literario _por los motivos que sea_ oculta un significado propio
tras un velo, que habra que entender como distorsin condicionada
histrica o socialmente, entonces se podra recuperar el significado
enterrado por medio de mtodos psicoanalticos.
Slo si el lector en el transcurso de la lectura debe producir el sentido del
texto, no exclusivamente segn sus propias condiciones (analogizing), sino
ante todo segn condiciones ajenas, el lector se formula entonces algo que
saca a la luz un estrato de su persona y que hasta ahora estaba sustrado a
su conciencia. Este proceso de hacer consciente se logra por medio de la
interaccin texto y lector [...] (Iser, 1987: 87)
En trminos generales, denominamos interpretacin16 al proceso que nos
permite descubrir los elementos profundos de la significacin textual. De
este modo, la interpretacin no se refiere a los elementos manifiestos, sino
a sus derivados simbolizados. Durante el proceso interpretativo podemos
decir que el yo se divide en dos partes: una que observa el contenido
manifiesto del texto y, otra, que vivencia los elementos profundos. Esta
situacin se realiza en el momento de la transferencia. Interpretar es, en
alguna medida, hacer consciente y entrar en contacto no slo con las
configuraciones ofrecidas por el texto sino tambin con las situaciones
significativas de la vida del lector (emotiva y conativa). Sin embargo, la
interpretacin de un texto no se realiza de manera total, acabada:
[...] jams podramos asegurar que la interpretacin o la lectura de un texto
fue terminada an ni por el mismo lector, con ms razn si consideramos el
acceso infinito de lectores a ese mismo texto, y al igual que en el sueo, el
texto es una `complicada trama de relaciones recprocas', por lo tanto una
relacin nos lleva a otra y sta a otra y as sucesivamente. (Corts-Mena,
1990: 55)
En una palabra, no hay lecturas idnticas, ni del mismo lector en distintas
etapas de su vida ni de los diferentes lectores en una misma poca, ya que
cada una de ellas depende, en ltima instancia, de las circunstancias
presentes o factores desencadenantes en el momento que la realiza:
motivaciones, crisis, bloqueos, exigencias, etctera. Por ello, podemos
indicar que el proceso interpretativo flucta en tres tiempos:

15

a) Presente. El yo se enfrenta a la situacin actual (el texto) que es capaz de

desencadenar los deseos encubiertos del sujeto.
b) Pretrito. El sujeto lector vuelve a un suceso pasado, casi siempre infantil,
en el que qued insatisfecho el deseo para encontrarlo en un futuro.
c) Futuro. ste se presenta como la satisfaccin imaginaria de ese deseo
pretrito. El lector construye ese mundo imaginario partiendo de sus
informaciones (el texto, sus experiencias, lo verosmil, etctera).
Insistimos, este proceso intersubjetivo conduce a un producto, a un nuevo
texto que, de todas maneras, depende totalmente de la interpretacin que
cada lector pueda realizar en funcin de la estructura de su personalidad. A
pesar de ello el texto no siempre permite asociar y, a su vez, descargar los
motivos o problemas subyacentes del sujeto, slo destaca aquellos
contenidos que hacen hablar a las fuerzas del inconsciente dando lugar a
historias significativas desde un punto de vista psicodinmico, algunas de
las cuales apuntan a situaciones humanas fundamentales y a los tipos de
conflictos ms frecuentes en nuestra civilizacin.
En sntesis, podemos indicar que en la interpretacin entran en juego tanto
las ideas preconcebidas, las motivaciones, identificaciones, proyecciones
que conducen al lector a completar el proceso, como las omisiones que, de
todas maneras tienen importancia, ya que constituyen un indicio frente a los
hechos o situaciones que ha puesto en marcha y ha erigido en su defensa.
Estos mecanismos nos mueven a hacer actuar e interpretar a los personajes
de manera diferente:
a) Lo ms fcil y comn es identificarse con el o los personajes que, de
alguna manera, poseen atributos de la propia identidad del receptor para
convertirlo en personaje central o hroe. Por ejemplo, todos nos
identificamos con Edipo.
b) Imposibilidad de lograr cierta empata con stos en la medida en que las
defensas del lector son tan fuertes que impiden entablar "relacin". El lector
se siente bloqueado y carece de aptitud para hacer propios los sentimientos
de los dems, pues el texto le exige una mayor implicacin personal.
Por ltimo, ensear a leer textos literarios es, a su vez, ensear al alumno a
reconocerse a s mismo como tambin a conocer las ms ntimas
situaciones del hombre y de la sociedad. Es comprender que la literatura
tiene no slo una funcin escolar sino tambin social y cultural en la medida
en que orienta a la formacin de criterios estticos y exige, por lo tanto, de
una preparacin comprensiva y graduada. Ms que ensear a leer literatura
se debe guiar la experiencia personal del alumno dado que es en este
16

interjuego entre la "conducta" del texto y la de l como lector puede

descubrir, redescubrir e interpretar al mundo, al hombre, a s mismo. La
literatura bajo la ptica de la enseanza es tanto sustancia esttica de
conocimiento como una actividad orientada al goce, al placer.
Notas
1 Investigadora del Instituto de Investigaciones en Educacin de la
Universidad Veracruzana.
2 Cfr. Eguinoa, Ana Ester y Georgina Trigos. La comunicacin literaria:
lineamientos de lectura, Mxico, Universidad Veracruzana, l992. Las autoras
analizan el proceso de la comunicacin literaria caracterizando los aspectos
lingsticos, cognitivos y culturales del emisor y el receptor en las distintas
instancias en que se presentan dentro y fuera del texto literario.
3 Idem, pg. 64 y ss.
4 Aristteles defini a este fenmeno como catarsis y vio en l uno de los
componentes fundamentales de la recepcin de la obra de arte y la
reconoci como una forma de placer derivada de procesos cognitivos.
Posteriormente, Freud al referirse a este proceso, consider que a l se
deben todos los progresos de la vida social, la ciencia, el arte y la
civilizacin en general en la medida en que cada uno de ellos depende de
los procesos psquicos implicados.
5 Al respecto, Terry Eagleton anota lo siguiente: "La razn por la cual la gran
mayora de la gente lee poemas, novelas y obras de teatro es porque le
producen placer. Se trata de algo tan obvio que rara vez es mencionado en
la universidad". Cfr. Una introduccin a la teora literaria, Mxico, fce, 1983,
p. 226.

6 As por ejemplo, Bruno Bettelheim expresa: "El placer que

experimentamos cuando nos permitimos reaccionar ante un cuento, el
encanto que sentimos, no procede del significado psicolgico del mismo
(aunque siempre contribuye a ello), sino de su calidad literaria; el cuento es
en s una obra de arte". Ms adelante el autor indica: "Existe un acuerdo
general al opinar que los mitos y cuentos de hadas nos hablan en el
lenguaje de los smbolos, representando el contenido inconsciente. Su
atractivo se dirige a nuestra mente consciente e inconsciente a la vez, a sus
tres aspectos _ello, yo y super yo_ y tambin a nuestra necesidad de ideales
del yo. Esto hace que el cuento sea muy efectivo, puesto que, en su
contenido, toman cuerpo de forma simblica los fenmenos psicolgicos
internos" (1988: 53).
7 "[...] proceso en virtud del cual los deseos inconscientes se actualizan
sobre ciertos objetos, dentro de un determinado tipo de relacin establecida
con ellos y, de un modo especial, dentro de la relacin analtica. Se trata de
17

una repeticin de prototipos infantiles, vividos con un marcado sentimiento

de actualidad". (Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis: Diccionario de
psicoanlisis, Barcelona, Labor, 1983: 349). Por su parte, Freud otorga un
papel importante a la proyeccin asociada con la introyeccin en la gnesis
de la oposicin sujeto (Yo) objeto (mundo externo). Es decir, el sujeto
introyecta al yo los objetos que son fuentes de placer y desplaza al mundo
externo lo que en su mundo interior es objeto de displacer.
8 Las conductas defensivas son las tcnicas con las que opera la
personalidad total para mantener el equilibrio homeosttico, eliminando una
fuente de inseguridad, peligro, tensin o ansiedad. Son tcnicas que logran
un ajuste o una adaptacin del organismo pero no resuelven el conflicto y,
por ello, la adaptacin recibe el nombre de disociativa. (Jos Bleger.
Psicologa de la conducta, Buenos Aires, Eudeba, 1965, p.143).
9 Cfr. Otto Fenichel: Teora psicoanaltica de las neurosis, Buenos Aires,
Paids, l976.
10 "Consiste en una incorporacin o asimilacin por parte del sujeto de las
caractersticas provenientes de un objeto externo o del mundo exterior.
Puede ser parcial (bueno o malo) o total (ambivalente) si el objeto
introyectado invade demasiado la personalidad del sujeto, sta pasa a
conducirse, parcial o totalmente, con los rasgos del objeto introyectado.
Esto recibe el nombre de identificacin introyectiva [e] incluye tambin todo
lo que se ha estudiado como imitacin". (Bleger, Jos. Op. cit., pp. 146-147).
11 Operacin a travs de la cual el sujeto atribuye a las personas u objetos
del mundo externo caractersticas, motivaciones, deseos, etctera, que o
bien no reconoce, o bien rechaza en s mismo. "Lo que se proyecta y se
experimenta, por lo tanto, es uno de los trminos de la divalencia
(disociacin de la ambivalencia) y, por lo tanto, una estructura que incluye
un objeto parcial y parte del yo ligada a ese objeto". (Bleger, Ibd. p.l44).

12 Proceso mediante el cual el sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un

atributo de otro sujeto y se transforma, total o parcialmente, sobre el
modelo de ste. As, la personalidad se va constituyendo y diferenciando
sobre la base de numerosas identificaciones.
13 Cfr. Bleger, Jos: Psicologa de la conducta, Op. Cit. pp. 82- 83.
14 Denominamos, en trminos genricos, a la conducta como [...] un
vnculo, un precipitado de la relacin interpersonal o, dicho de otra manera,
toda conducta se refiere siempre a otro. La relacin con las cosas es
siempre un derivado de la relacin con las personas, de las relaciones
interpersonales; los objetos son siempre mediadores que se cargan de las
cualidades de las relaciones humanas. La relacin con los objetos implica
siempre vnculos humanos. Jos Bleger. Op.cit. pp. 82-83. La relacin con los
objetos puede ser de modo concreto o virtual. El vnculo virtual y el objeto
18

virtual de todo vnculo concreto son lo que Freud represent como

contenidos inconscientes. Ibidem, p. 82.
15 "Explica los fenmenos psquicos como el resultado de una accin
recproca y de la accin contraria de fuerzas [] Una explicacin dimnica,
es al mismo tiempo gnetica, puesto que no slo examina un fenmeno
como tal, sino tambin las fuerzas que lo producen. No estudia actos
aislados; estudia los fenmenos en trminos de proceso, de desarrollo, de
progresin o de regresin". Otto Fenichel: Op. cit. p. 25.
16 Otto Fenichel indica que "[] interpretar significa ayudar a que algo
inconsciente se haga consciente sealndolo en un momento en que pugna
por abrirse camino. Las interpretaciones eficaces slo pueden hacerse en un
punto especfico, es decir, aquel sobre el cual se centra momentneamente
el inters del sujeto" (39).
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