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A sua precaridade, a
sua limitao, a dor de pensar, a fome de se ultrapassar, a tristeza, a dor da alma
humana que se sente incapaz de construir e que, comparando as possibilidades
miserveis com a ambio desmedida, desiste, adormece num mar de sargao e
dissipa a vida no tdio.
Os remdios para esse mal so o sonho, a evaso pela viagem, o refgio na infncia, a
crena num mundo ideal e oculto, situado no passado, a aventura do Sebastianismo
messinico, o estoicismo de Ricardo Reis, etc.. Todos estes remdios so tentativas
frustradas porque o mal a prpria natureza humana e o tempo a sua condio fatal.
uma poesia cheia de desesperos e de entusiasmos febris, de nusea, tdios e
angstias iluminados por uma inteligncia lcida febre de absoluto e insatisfao do
relativo.
A poesia est no na dor experimentada ou sentida mas no fingimento dela, apesar do
poeta partir da dor real a dor que deveras sente. No h arte sem imaginao, sem
que o real seja imaginado de maneira a exprimir-se artisticamente e ser concretizado
em arte. Esta concretizao opera na memria a dor inicial fazendo parecer a dor
imaginada mais autntica do que a dor real. Podemos chegar concluso de que h 4
dores: a real (inicial), a que o poeta imagina (finge), a dor real do leitor e a dor lida, ou
seja, intelectualizada, que provm da interpretao do leitor.
Caractersticas temticas
Identidade perdida (Quem me dir sou?) e incapacidade de autodefinio (Gato que brincas na rua (...)/ Todo o nada que s teu./ Eu vejo-me e
estou sem mim./ Conhece-me e no sou eu.)
Conscincia do absurdo da existncia
Recusa da realidade, enquanto aparncia (H entre mim e o real um vu/ prpria
concepo impenetrvel)
Tenso sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia
Oposio sentir/pensar, pensamento/vontade, esperana/desiluso
Anti-sentimentalismo: intelectualizao da emoo (Eu simplesmente sinto/
Com a imaginao./ No uso o corao. Isto)
Estados negativos: egotismo, solido, cepticismo, tdio, angstia, cansao,
nusea, desespero
Inquietao metafsica, dor de viver
Neoplatonismo
Tentativa de superao da dor, do presente, etc., atravs de:
- evocao da infncia, idade de ouro, onde a felicidade ficou perdida e
onde no existia o doloroso sentir: Com que nsia to raiva/ Quero aquele
outrora! Pobre velha msica
- refgio no sonho, na msica e na noite
- ocultismo (correspondncia entre o visvel e o invisvel)
- criao dos heternimos (S plural como o Universo!)
Intuio de um destino colectivo e pico para o seu Pas (Mensagem)
Renovador de mitos
Parte de uma percepo da realidade exterior para uma atitude reflexiva (constri
uma analogia entre as duas realidades transmitidas: a viso do mundo exterior
fabricada em funo do sentimento interior)
Temas
Sinceridade/fingimento
Intelectualizao do sentir = fingimento potico, a nica forma de criao artstica
(autopsicografia, isto)
Despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria criao
potica
Uso da ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade
Crtica de sinceridade ou teoria do fingimento est bem patente na unio de contrrios
Mentira: linguagem ideal da alma, pois usamos as palavras para traduzir emoes e
pensamentos (incomunicvel)
Conscincia/inconscincia
Aumento da autoconscincia humana
Tdio, nusea, desencontro com os outros (tudo o que fao ou medito)
Tentativa de resposta a vrias inquietaes que perturbam o poeta
Sentir/pensar
Concilia o pensar e o sentir
Obsesso da anlise, extrema lucidez, a dor de pensar (ceifeira)
Solido interior, angstia existencial, melancolia
Inquietao perante o enigma indecifrvel do mundo
Nega o que as suas percepes lhe transmitem - recusa o mundo sensvel,
privilegiando o mundo inteligvel
Fragmentao do eu, perda de identidade sou muitos e no sou
ningum interseccionismo entre o material e o sonho; a realidade e a idealidade;
realidades psquicas e fsicas; interiores e exteriores; sonhos e paisagens reais;
espiritual e material; tempos e espaos; horizontalidade e verticalidade.
O tempo e a degradao: o regresso infncia
Desencanto e angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da passagem
dos dias
Busca mltiplas emoes e abraa sonhos impossveis, mas acaba sem alegria nem