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BACABAL-MA
2016
em que defendido e por quem o prega. Atualmente, bem como antes era, ser
civilizado adotar um postura diante dos demais condizente com os valores,
princpios e condutas aprovados pela sociedade, que julga, baseado em tais
critrios, os indivduos como civilizados ou estranhos, tal como ocorria em Roma e
Grcia em relao aos povos que no compartilhavam de suas culturas, nomeados
brbaros por aqueles que se autoproclamavam civilizados, atitude esta em total
conformidade com a viso de mundo etnocntrica vigente at os dias de hoje.
Enquanto produto da ao humana, a cultura, assim como os homens,
suscetvel s constantes mudanas em suas distintas maneiras de expresso. O
conceito antropolgico Evoluo refere-se tais mudanas que irradiam no plano
envolvente da cultura, onde Silva e Silva (2005, p.131) ressaltam que evoluo
significa mudana ao longo do tempo. As discusses que compreendem a evoluo
no aspecto cultural so causadoras de divergncias de pensamento por parte dos
estudiosos devido possvel limitao que possa existir na considerao da cultura
enquanto objeto passvel ou no de evoluo, surgindo da os seguintes
questionamentos: Existem culturas mais evoludas do que outras, At que ponto a
evoluo cultural pode gerar melhorias?, As melhorias resultantes da evoluo por
que passa a cultura a torna mais evoluda ou adiantada do que as demais?. Diante
de tais indagaes foram elaborados vrios estudos na rea das Cincias Sociais
com o intuito de se chegar a possveis concluses ou respostas para os
questionamentos inerentes ao tema, como a teoria elaborada por Herbet Spencer
denominada Darwinismo Social, que considerava a existncia de raas superiores e
raas inferiores e nesta perspectiva a evoluo seria um progresso tanto biolgico
quanto social.
Ao nos deparamos com assuntos referentes s prticas culturais de povos de
outros pases noticiadas nos meios miditicos, muitas vezes adotamos atitudes de
estranhamento ou perplexidade diante de tais condutas. Foi essa a atitude dos
colonizadores portugueses que aqui chegaram em 1500 ao avistarem os indgenas
na praia sem leis, sem Deus e sem rei como foram definidos. Tais posicionamentos
esto em conformidade com o conceito antropolgico Etnocentrismo, conceituado
por Silva e Silva (2005, p.127) como o momento em que um determinado grupo,
com traos culturais caractersticos e uma viso de mundo prpria entra em contato
com outro grupo que apresenta prticas culturais distintas. Em vrios momentos, a
viso de mundo etnocntrica em muito contribuiu para com tragdias que afligiram a
histria da humanidade como guerras e genocdios em virtude desse estranhamento
e medo de se comprometer a integridade da identidade cultural e perd-la devido
ameaa que outro exerce por meio de suas prticas culturais.
Em oposio ao etnocentrismo destaca-se o conceito Relativismo Cultural,
que longe de julgar uma determinada cultura baseado em juzos de valores
pregados por uma cultura especfica, entende acima de todas as convices,
conforme aponta Silva e Silva (2005, p.351) que sociedades diferentes tm
concepes de existncia tambm diferentes, todas igualmente vlidas. Percebe-se
nitidamente que a viso baseada em tal conceito impe um olhar mais humanista
sobre o outro e suas diferenas, onde oportuno e imprescindvel afirmar que se a
humanidade ao menos tentasse olhar o mundo que lhe cerca sob uma perspectiva
baseada mais na concepo defendida pelo Relativismo Cultural o mundo poderia
ser de fato humano em sua totalidade.
REFERNCIAS
SIVA, Kalina Vanderlei; SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de Conceitos
Histricos. 2 ed. So Paulo: Contexto, 2005.
ELIAS, Nobert. O Processo Civilizador. 1 ed. So Paulo: Zahar, 2000.