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6/1/2016

KaWikipedia

Ka
DaWikipedia,l'enciclopedialibera.

Ka(devangar
adattatoinKrishna),nellatradizionereligiosainduista,ilnomediun
avatradeldioViuetaleconsideratodallacorrentereligiosaindicatacomeViuismoche
consideraViu,Dio,l'Esseresupremo.
NellacorrentereligiosainduistachevasottoilnomediKaismo[2]eglituttaviaconsideratoDio,
l'Esseresupremostessoenonsemplicementeunasuamanifestazioneounsuoavatraperquanto
completo[3](prvatra).
CosilBhgavataPura(testokaitadelIXsecolod.C.):
(SA)

(IT)

kastubhgavansvayam

Kal'Esseresupremostesso

(BhgavataPuraI,3,28)

Indice
1 OrigineesviluppodelcultodiKa
2 LavitadiKanellaletteraturaviuita
2.1 Nascita,infanziaegiovent
2.2 LaguerradiKuruketra
2.3 Lafine
3 La"rivelazione"diKanellaBhagavadgt
4 AneddotimitologiciinerentiallafiguradiKa
4.1 IlsollevamentodellacollinadelGovardhana
5 Note
6 Bibliografia
7 Vocicorrelate
8 Altriprogetti
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OrigineesviluppodelcultodiKa
KaunadivinitchenoncomparenellequattroSaithdei
Veda.Perquantovisianodeirichiamiallasuafiguranel
ChndogyaUpaniad(III,17,6testopresumibilmentedell'VIII
secoloa.C.),Kacomedivinitvienepresentatainmodo
completosolonelpoema"viuita"delMahbhrata(testo
compostotrailVsecoloa.C.eilVsecolod.C.)e,nella
Bhagavadgt(VIparvandelMahbhrataadessoaggiuntonel
IIIsecoloa.C.),lasuafiguradivienecentrale.
GlistudiosiritengonotuttaviacheKaeViuinorigine
fosseroduedivinitdistinte[4],fondendosicompletamentenelV
secolod.C.quando,apartiredalViuPura(testoviuitadel
Vsecolod.C.),KaindicatocomeunavatradiViu.
Glistretticollegamentitraleduedivinitsonotuttavia
precedenti:unacolonnadelIsecoloa.C.rinvenutaaGoui
associaKaaNryaa(divinitgiprecedentemente
associataaViu)mentreimmaginirelativealperiodo
dell'ImperoKushan(Isecolod.C.)rappresentanoKaconle
stessearmidiViu.TaleKa,perglistudiosi[5],comunque
ilKadelMahbhrataindicatocome'KaVsudeva',il
capodeivnidiMathuracheuccideilmalvagioKasa,perdela
battagliacontroilremaghadaJarsada,giungeaDvrak(oggi
DwarkadifrontealMarArabico)edivieneconsiglieredei
PavacontroiKauravanellabattagliadiKuruketra:accennia
taleepicaoltrechenelMahbhratalisiriscontranoanchenel
MahbhyadiPatajalienelbuddhistaGathaJtaka.
Al'KaVsudeva',ovveroalKadelclandegliydavache
hagiincorporatounaltrodifferenteculto,quellodiVsudeva
propriodelclandeivnidandovitaalciclodelMahbhrata,si
aggiunge,successivamente,unulterioreKa,il'KaGopla'
consideratodaglistudiosiinizialmentedifferenziatodalprimo[6].
CosGavinFlood:
IntornoalIVsecolod.C.,latradizionedeiBhgavata
ossialatradizionediVsudevaKadelMahbhrata
assorbeun'altratradizione,ilcultodiKafanciulloa
VndvanaovveroilcultodiKaGopla,ilcustode
delbestiame.
(GavinFlood.L'induismo.Torino,Einuaidi,2006,pag.162)

SecondolatradizioneKa,puressendodilignaggiodelclan
deivnidiMathura,fuadottatodaunafamigliadipastoridi
etniabhrachelocrebbefinoallamaturitquandoildio/eroe
tornaaMathurapersconfiggereilmalvagioKasa.
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KaottavoavatradiViu,o
aspettooriginariodiDiostesso,qui
raffiguratocomeKaVeugopla,
ovveroKasuonatorediflauto
(veu)epastoredellemucche
(gopla). [1]Haunacoronaregale
(kiramukua)conpennedipavone
(mayrapattra)chesimboleggiano
l'immortalit,richiamataanchedal
pavoneinbassoadestradellafigura.
Ilpavonesimboleggial'immortalit
inquantoilsuoprogenitorenacque
daunapiumadiGarua.Laghirlanda
diKaunaghirlandadifiori
(tulas)edcompostadacinquefilari
difioricherappresentanoicinque
sensidell'uomo.Lasuaposturala
ardhasamasthnakapdasvastika,la
posturaagambeincrociateconil
piededestrochetoccaconlepunte
delleditailterrenomostrando
leggerezzaecalmaeappoggiandosi
allamuccapostadietrodilui.Alla
sinistradiKa,lasuaeterna
paredra,l'innamorataRdh,che
simboleggial'animaindividuale
eternamentelegataalDio.Dietro
Ka,l'immaginediunamucca,
Surabh,chevivenelparadisodi
Ka,Goloka.Lamucca
dispensatricedibenieperquesto
sacraenonpuessereuccisa.Sonole
mucchechedopolamortedegli
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JohnStrattonHawley[7]spiegaquestanarrazioneconilfattoche
glibhra,unaetnianomadecheestendevailsuoraggiodi
azionedalPanjabfinoalDeccaneallapianuradelGange
adoravanoun'KaGopla'.Quandoglibhraallargaronoil
loroconfinigiungendoneipressidiMathura(areadelBraj)
incontrandoilclandeivniillorocultovenneadintegrarsicon
quellodel'KaVsudeva'.
Riassumendo,originariamenteKauneroedivinizzatodel
clandegliydavaedprobabile,secondoRamchandraNarayan
Dandekar[8]cheilDevakputraKaacuifariferimentola
ChndogyaUpaniadnelcelebreXVIIkhaacontenutonelIII
prapaka:
(SA)

(IT)

sayadaiiatiyat
pipsatiyannaramatet
asyadkathayadanti
yatpibatiyadramatetad
upasadairetiathayad
dhasatiyajjakatiyan
maithunacarati
stutaastrairevatadetiatha
yattapodnamrjavam
ahissatyavacanamitit
asyadakitasmdhu
soyatyasoetipunar
utpdanamevsyatat
maraamevvabhthatad
dhaitadghoragirasa
kya
devakputryoktvovca
apipsaevasababhvaso
'ntavelymetattraya
pratipadyetkitamasy
acyutamasiprasaitam
astitatraitedvecau
bhavataditpratnasya
retasaudvaya
tamasasparijyoti
payantauttaramsva
payantauttaramdeva
devatrsryamaganma
jyotiruttamamitijyotir
uttamamiti

Averefame,sete,
rinunciareaipiaceri
sessualicorrispondono
all'uomoalla
consacrazionesacrificale.
Ilcibo,ilbere,ildarsiai
piacericorrispondoinlui

uominiconsentonolorodi
attraversareunfiumesotterraneo(il
Vaitara)pienodicoccodrilliper
giungereall'altrarivadove
disporrannodiunnuovocorpoperla
successivareincarnazione.Ka
vestitodigiallo(pitbara)colore
delladivinitsolarecheilluminail
cosmolasuapelleinveceblu,o
nera,siaperindicarnelapervasivit
nellospazio,siapersegnalarlocome
manifestazionedell'Esseresupremo
nell'attualeradelkali(kaliyuga),
essendolealtretreprecedentire
contrassegnatedamanifestazionidella
divinitrispettivamentebianca,rossa
egialla(questicoloridelle
manifestazionidelledivinitdelle
differentirecorrispondonoai
quattrocolorideivara).

agliupasada[9].Ridere,
mangiare,goderedei
piacerisessuali
corrispondeinluiaicantie
allerecitazioni.L'ascesi,le
elemosine,larettitudine,la
nonviolenza,l'essere
veritierocorrispondonoin
luiaidonidati[ai
sacerdoti].Perquesto
[durantelecerimonie
sacrificali]siafferma:
osyatoasoa[10]
significandoconquestola
suanuovanascita.
L'abluzionefinale
(avabhtha,laconclusione
delsacrificio)corrisponde
allasuamorte.Quando
Ghoragirasaebbe
insegnatociaKa
figliodiDevak,disse:
"Divieneliberodallasete
[deldesiderio][colui]che
mentremuoresirifugiain
questitredetti:'Tusei
l'eterno,l'eternamente
stabile,seil'essenzadella
vita'".Visonoaquesto
riguardodueinni:"Poi

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viderolalucealbeggiante
dell'anticosemechearde
aldildeicieli"[11],"Dopo
lanottevedendolaluce
superiore,Srya(ilSole),
quellaluceilDio(deva)
traglideiealuisiamo
andati,allalucesuprema,
allalucesuprema"[12]
(ChndogyaUpaniadIII,17,17)

nonsiaaltricheilKadegliydava,unclanariochefua
strettocontattoconilclandeivnidiMathuraaventicomeculto
quellodiunaltroeroedivinizzato,Vsudeva.Infattialcuni
contenutidelpassaggiodellaChndogyaUpaniad,Kafiglio
diDevakediscepolodiGhoragirasachegliinsegnachela
vitaumanaessastessaunsacrificio,riverbererannonellostesso
Mahbhrata.
Questieroidivinizzatidiestrazioneguerrieratrovanolaloro
trasformazioneinortodossiabrahmanicaevedicaconl'incontro
conildiovedicoebrahmanicoViuproprionelMahbhratae
nellaBhagavadgtdoveKasinonimodiViuinbentre
passaggi:X,21XI,24XI,30.
SempresecondoRamchandraNarayanDandekar[7]lafusionetra
ladivinitguerrieraequellabrahmanicasiresenecessarianel
contestodellacriticachereligioni"eterodosse"comequella
buddhistaejainista,all'epocainforteascesa,andavano
promuovendoneiconfrontidelBrahmanesimoilqualecercava,
diconverso,nuoverisposteteologicheecultualiallapropria
crisi.
IlKaVsudevaViudeiclanunitidegliydavaedeivni
sifuseconunadivinitpastoralepropriadeglibhradandovita
alKaVsudevaGoplaViuoggettodelleriflessioni
teologichedeisuccessivitestidettiPuraedellescuole
esegeticheviuiteekaitecheporrannoviepialcentrodel
cultoreligiosoquestafiguradivinaintesacomeilBhagavat,Dio,
laPersonasuprema.

LagopRdheKadanzanola
rsall,circondatidallealtregop
(XIXsecolo).

Immaginedevozionaleodiernadi
KaJanmam,ovverodella
festivitdellanativitdiKa.

L'aspettodiKacomeamantedivinodiventa
prevalenteinOrissaeKarnatakanelXIIenelXIII
secolo,esidiffondepoiintuttoilsubcontinente.In
questaimmagine,Karaffiguratoconilcollo
inclinato,lavitapiegataelecaviglieincrociatementre
suonailsuoflautoirresistibileperrichiamarelegop
(simbolicamente,leanimedegliuomini)dalleloro
preoccupazionimondane.
(JohnStrattonHawley,Enciclopediadellereligioni,Milano,Jaca
Book,1988p.2067)
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NelXVIsecoloilteologoviuitaRpaGosvmi,nelsuoBhaktirasmrasindhu,descriveduetipologie
diamoreversoKa,quindiversoDio:laprima,indicatacomevtsalya("amoretenero"),
paragonabileall'amoredeigenitorineiconfrontideiproprifiglipiccolilaseconda,dettamdhurya
("amoredolce"),invecepropriadegliamanti.
Ilsecondotipodiamoreproprio,adesempio,delGtagovindaoperadiJayadeva(XIIsecolo)mentre
ilprimolosiriscontradiffusamentenelleimmaginidiKabambinoebirichinocherubailburroalle
gop,proprieinvecedelladevozionedell'Indiaodierna.
Siacomebimbobirichinochesivuoletuttopers,siacomeamante,Ka,Dio,risultacomunque
sempreirraggiungibile.
Allostessomodo,l'amorespiritualeeadulterodellegop,etraquestesegnatamentediRdh,verso
Ka,vieneresocomelametaforadell'amorepielevato,perchsolol'amoretragliamantichenullasi
devonol'unl'altro,adifferenzadiquelloconiugalesicuromamediatopermezzodiunaccordo,inteso
comeilpipuro[13].
Bambinooadolescente,Kasempreunladro,perchunladrodelcuore.PersinoRdh,la
pastorellachelatradizioneconsideralasuafavorita,patiscefrequentementeepotentementelasua
assenza.MoltadellapoesiadedicataaKaunlamento(viraha).Ledonnecheparlanoin
questepoesieesprimonodesideriinappagatidelcuoreumano,[...]
(JohnStrattonHawley,op.cit.)
[...]lestravaganzedeldioincarnanochiaramentel'ideainduistachelavitastessasiaun
prodottodelgiocodivino(ll).Abbandonarsialgioco,aigiochieallaconsapevolezzachetutta
lavitaungiocosignificaesperireilmondocomerealmente.
(JohnStrattonHawley,op.cit.)

Ka,Dio,conservainquestoambitounasuaassolutaparticolarit.EssendoilBhagavat,Dio,essonon
condizionatodaiguaedliberodalkarman.Kaquindisvtantrya,liberodaqualsivoglia
condizionamentooillusione,einquestasuaassolutaliberteglipuconcederelagrazia(anugraha),la
"liberazione",agliesseriincatenatidallepropriesceltenelmondomaterialesofferente.Kasalva
quindiisuoibhakta(devoti),nonsolo,maanchechinonlo.RiferendosiallanozionediDiopresente
neiPura,FrancescoSferraosserva:
NeiPuratroviamonumerosietoccantiesempidicomelasemplicerecitazionedelnomedi
Dioounattodidevozione,ancheinvolontario,puconferirelagrazia.Ancheunpeccatore,un
reietto,anchechi,agliocchidell'ortodossia,nonsarebbedegnodiriceverel'attenzionedelle
personeperbene,figuriamocidiDio,puindurreilSignoreaconcederglilagrazia.Edunque
possiamodescriverelasalvezzanonsolocomepassaggio,maanchecomeabbandonofiducioso
(prpatti)inDio.Equestoilcuoredellabhakti
(FrancescoSferrainHinudismoantico,vol.1.Milano,Mondadori,2010,p.XXXVII)

LavitadiKanellaletteraturaviuita
LamitologiahindinerenteallafiguradeldioKa,divoltainvoltaintesoocomeavatradeldio
ViuocomemanifestazionedelBhagavatstesso,originadaunacompositaletteraturachenelsuo
sviluppoabbracciaoltreunmillennio.PartendodalpoemaMahbhrata(IVsecoloa.C.IVsecolo
d.C.),conparticolareriguardoagliinsegnamentireligiosicontenutiinquellapartediessochevasottoil

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nomediBhagavadgt(IIIsecoloa.C.Isecolod.C.),finoallasuaappendice,loHarivaa(IIIII
secolod.C.),inparticolarmodonellasuapartedettaViuparvan,continuando,poi,neivariPura,
conparticolareattenzionealViuPura(Vsecolod.C.)ealBhgavataPura(IXsecolo).

Nascita,infanziaegiovent
NelViuparvandelloHarivaa,ambientatoaMathurcittsituata
lungolerivedelfiumeYamun,vienenarratalanascitadiKa,qui
intesocomeilBhagavat,Dio,laPersonasuprema,figliodiVasudevae
diDevak.
LoscopodiquestasuanascitadistruggereKasa,l'usurpatoredel
tronodeivni.MaKasaaconoscenzadellaprofeziadelveggente
NradachehaprevistolasuamortepermanodiunodeifiglidiDevak.
QuestalaragionepercuiKasaordinal'assassiniodiognifigliodi
Devak.Mailsettimo,Balarma,vienemiracolosamentetrasferitonel
grembodellasecondamogliediVasudeva,Rohimentrel'ottavo,
Ka,vienescambiatoconilfigliodiunacoppiadipastori,Nandae
Yaod,delvillaggiodiGokula,questosituatosullaspondaoppostadel
fiumeYamun.

KaeYaod(RajaRavi
Varma,18481906).

Inseguito,saputalanotiziadellapresenzadelfigliodiDevaknascosto
nelvillaggiodiGokula,ilsovranoKasa,perucciderlo,inviauna
demonessadinomePtan,cheassuntelesembianzediun'affascinante
nutricevisitalegiovanimadridelposto,chiedendolorodipotertenereinbraccioipiccolieallattarlial
proprioseno.Inrealt,essendoillatteavvelenato,tuttiineonatimuoiono.Ptangiungequindinella
casadiNandaeYaodepresoingremboilpiccoloKaloiniziaadallattare,maildioimmuneal
veleno,ecominciaasucchiaretantoavidamentedalsenodelladonnadaprovocarnelamorte.Unavolta
morta,Ptanriprendelesueveresembianzedidemonessa,svelandocosilcomplottodell'usurpatore
Kasa[14].
Katrascorrel'infanzianeipressidelboscodiVndvana,situatoneipressidelvillaggiodiGokula,
traipastori,eleloromogliefiglie(gop),daquestevezzeggiatoprimaeamatopoi.

LaguerradiKuruketra
DurantelasanguinosabattagliadiKuruketra,descrittanel
poemaepicodelMahbhrata,Kaprendelepartideivirtuosi
principiPavacontroilorocuginiKaurava,usurpatoridel
regno.

KaeArjunaaKuruketra(XVIII
XIXsecolo).

Ka,essendoimparentatoconentrambiiramidellafamiglia,
chiedeadArjuna(ilterzodeiPava)eaDuryodhana(il
maggioredeiKaurava),giuntiallasuadimoraperinvocarne
l'alleanza,disceglieretrailsuoesercitoelasuapresenzafisica
sulcampodibattaglia,conlacondizionechepereglinon
avrebbecombattuto.IlPavasceglielasuavicinanza(per
questaragioneKasarl'aurigadelsuocarro),rendendo
soddisfattoancheDuryodhana,ilqualepuappropriarsidel

potenteesercitodiKa.
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Primadellabattaglia,trovandosidavantiacugini,nonni,mentoriedamicischieratinelcampo
avversario,Arjunacedeall'angosciae,piangendo,sirifiutadicombattere.
NellaceleberrimapartedelMahbhratachehacometitoloBhagavadgt,Kainfondeforzae
coraggioall'eroerammentandogliilproprioDharmadiguerrieroeimpartendogliunaseriedi
insegnamentifilosoficiespiritualivoltiaraggiungerelarealizzazionespirituale.
GrazieallavicinanzadivinadiKa,iPavaottengonolavittoriaaKuruketranonostante
l'inferioritnumericadelloroesercitorispettoaquellodeiKaurava.

Lafine
LamortedeldioKanarratanelMahbhrata,precisamentenelsuoXVIparvan,ilMausalaparvan
("Librodelloscontroconlemazze").Dopol'autodistruzionedellasuastirpe,attuatasipermezzodiuna
feroceguerrainterna,Kasiritiranellaforestaementreimmersonelleprofonditmeditativedello
yoga,vieneraggiuntodaunafrecciaalcalcagno,unicosuopuntovulnerabile,scagliatadauncacciatore
cheloscambiaperuncerbiatto.
Conlasuamorteildioabbandonailcorpomaterialeriacquistandolasuasolaformadivinaespirituale
giungendonelCielodovevieneaccoltocomeDio,laPersonasuprema.
Secondolatradizionehind,lamortefisicadiKa,calcolatadall'astrologoryabhaa(Vsecolod.C.),
corrispondealnostro18febbraio3103/3102a.C.,daquilamedesimatradizionefapartirel'radettadel
Kaliyuga.

La"rivelazione"diKanellaBhagavadgt
Questaopera,fondamentaleperl'Induismo,sisvolgesulcampodiKuruketraquando,esercitischierati
prontialcombattimento,l'eroedeiPava,Arjuna,presodallosconfortodidoveruccideremaestri,
amicieicuginischieratinelcampoavversario,decidediabbandonareilcombattimento.Allorailsuo
aurigaeamicoKagliimponedirispettareisuoidoveridikatra,quindidicombattereeuccidere,
senzafarsicoinvolgeredaquellestesseazioni(karma).PerconvincereArjunadellabontdeipropri
suggerimentiKaesponeunaveraepropriarivelazionereligiosafinendopermanifestarsicome
l'Esseresupremo.InnanzituttoKaprecisachelasua"teologia"elasua"rivelazione"nonsonoaffatto
dellenovit(IV,1e3)inquantogidaluitrasmesseaVivasvatedaquestiaManuintempi
immemorabili,machetaleconoscenzavennepoiamancareeconessailDharmae,quandociaccadee
perproteggeregliesseribenevolidalledistruzioniprovocatedaquellimalvagi,quilostessoKaa
parlare,iovengoall'esistenza(IV,8dottrinadell'avatra).
Kasimanifestanelmondoaffinchgliuomini,einquestocasoArjuna,loimitino(III,234).Cos
Ka,l'Esseresupremomanifestatosi,spiegacheogniaspettodellaCreazioneprovienedalui(VII,46,
edaltri)permezzodellasuaprakti,eche,nonostantequesto,eglirimanesolounospettatorediquesta
creazione:
Padroneggiandolamianaturacosmica,ioemettosempredinuovotuttoquestoinsiemedi
esseri,loromalgradoegraziealpoteredellamianatura.Egliattinonmilegano,Dhanajaya[16]
comequalcuno,seduto,sidisinteressadiunaffare,cosiorimangosenzaattaccamentoperimiei
atti.
(Bhagavadgt,IX810.TraduzionediAnneMarieEsnoul )

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L'uomodevequindiimparareafarelostessoessendolegato
alleproprieazioni,inquantoanchesesiastienedal
compierle,comestavaperfareArjunarifiutandosidi
combattere,iguaagirannolostessoincatenandoloal
propriokarman(III,45),eglidevecomunquecompiereil
propriodovere(svadharma,vedianchepiavanti)persino
inmodo"mediocre"(III,35).
Tuttoinfatticondizionatodaitregua[17]cheprocedonoda
Kasenzacondizionarlo.
MirceaEliadecosriassumel'insegnamentoprincipaledi
KaadArjunaeatuttigliuomini,imitarlo:
Lalezionecheseneputrarrelaseguente:pur
accettandola'situazionestorica'creatadaigua(ela
sideveaccettareperchiguaderivanodaKrishna)
eagendosecondolenecessitdiquesta'condizione',
l'uomodeverifiutarsidivalorizzareipropriattie,
perci,diaccordareunvaloreassolutoallapropria
condizione
(MirceaEliade.Op.cit..pag.241)
InquestosensosipuaffermarechelaBhagavad
Gtsisforzadi'salvare'tuttigliattiumani,di
'giustificare'ogniazioneprofana:infatti,perilfatto
stessodinongoderepideiloro'frutti',l'uomo
trasformaipropriattiinsacrifici,ciodinamismi
transpersonalichecontribuisconoamantenere
l'ordinecosmico
(MirceaEliade.Op.cit..pag.241)

Arjunaassisosulcarroascoltadevoto
l'insegnamentodelsuoaurigaeamico,il
dioKa.Danotareinaltoasinistralo
stendardoconl'effigediHanumat("Grandi
mascelle").Hanumatilcondottierodelle
scimmieche,nelRamyana,aiutaRmaa
sconfiggereilsovranodiLaka,ildemone
Rvaa.NelMahbhratahaunruolo
decisamenteminore,impegnandosia
proteggereArjunadopounoscontroconil
fratelloBhma[15](cfr.MhBIII,147,9).
DipintosucartadelXIXsecolo.
ConservatoalBritishMuseumdiLondra.

Quindila'novit'della'rivelazione'dellaBhagavadgt
consistenelcomunicareall'uomochenonsoloilsacrificio
vedicotieneunitoilcosmo,maanchequalsiasisuoattopurchquestosiaprivodiattaccamentoodi
desiderioversoil'risultato',ovveroglivengaattribuitounsignificatocheprescindadall'interessedichi
loagisceetalemetaraggiungibilesoloconloyoga.
Mase:
(SA)

(IT)

tapasvibhyo'dhikoyogjnibhyo'pimato
'dhikakarmibhyacdhikoyogtasmdyog
bhavrjuna

Loyoginsuperioreagliasceti[18],loyogin
superioreancheagliuominidiconoscenza[19],
loyoginprevalesuisacrificanti[20].Perquesto,
oArjuna,divieniunoyogin

(BhagavadgtVI,46.)

Taleobiettivodivieneconseguitopienamentesoloseloyoginfocalizzalasuaattenzione,equindi
dedicaisuoiatti,inDio,inKa(VI,301).InquestomodolaBhagavadgtproclamalasuperiorit
dellabhaktisuognialtra'via'spiritualeomondanalabhaktila'via'suprema[21].
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DacineconseguechesenelVedailbrahmodya,lacontesasacrificale,illuogoperconquistareruolo
ebeniterrenineiBrhmaaloyaja,ilritosacrificaleofficiatodaunacastasacerdotaleche
garantisceinunavitafutura,anchesuccessivaaquesta,ibeneficicercati[22],enelleUpaniadil
vimoka,laliberazionedallamondanitl'obiettivoultimo[23],nellaBhagavadgtl'interavitaordinaria
acquisisceilluogoultimodisalvezza,seessabhakti,devozioneoffertaperinteroaDio,Ka.
Chivedeinmetuttelecoseetuttelecoseinme,percostuiiononsonoperduto,permeegli
nonperduto.Loyoginchemionoracomepresenteintuttigliesseriesirifugiainquestaunit,
questisempreinme,inqualsiasistatositrovi
(Bhagavadgt,VI,301.TraduzionediRanieroGnoli,inOp.cit.,pag.806)

AneddotimitologiciinerentiallafiguradiKa
IlsollevamentodellacollinadelGovardhana
Lanarrazionediquestoeventomiticolasiriscontrainduepura:
ViuPura(XeXI)eBhgavataPura(X,24e25).
Talecollina,omonte,collocatanell'areadelVndvana,quiipastori
delluogodecidonodinoncompierepiitradizionalisacrificivedicial
dio,vedico,Indra,quantopiuttostoriconoscereilcultoelapropria
devozioneaKa.
Indra,siinfuria,edecidediscatenareunaterribiletempestaalloscopodi
annientareipastorieiloroarmenti,maKasollevalacollinadi
Govardhanasottolaqualetuttitrovanoriparo.
TrascorsaunasettimanaIndra,colpitodallafacilitconcuiKaoffre
rifugioaisuoidevoti,ammettelasconfitta,placalatempestae,dopo
averabbracciatoKa,tornaneisuoiCieliingroppaall'elefante
Airvata.
Daquestanarrazionemitologica,Kaottienel'appellativodi
Govardhanadhara("SorrettoredelGovardhana").

Kasollevalacollina
Govardhana(MolaRam,
17601833).

InunparticolareversodelBhgavataPura(X,24,25),edKache
parla,siinvitaalcultodellevacche,deibrahmaniedellacollinadiGovardhana,nelprosieguodel
contestoKa,perinfonderelafedeneipastoridiGokula,assumelaformadimontagnacibandosidelle
offerteedichiarandodiessereluistessolacollinadelGovardhana.
(SA)

(IT)

kastvanyatamarupam
Gopavirambhaagatah
ailo'smtibruvanBhuri
balimAdadBrhadvapuh

Perinfonderefedeneipastori(Gopa
virambhaa)Kaassunseun'altraforma
(anyatamarupam),dichiarando"sonoiola
collina",mangiandoquindileabbondanti
offerte

(BhgavataPuraX,24,35)

Questobranoall'originedelGovardhanala,ovverodellaformadiunasemplicepietra,proveniente
dallacollinadiGovardhana,decorata,concui,inalcunescuolekaite,vieneadoratoildio.
https://it.wikipedia.org/wiki/K%E1%B9%9B%E1%B9%A3%E1%B9%87a

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KaWikipedia

Note
1. ^Schleberger,pp.8083
2. ^ComefanotareFriedhelemE.HardyimpropriosovrapporretoutcourtilKaismoconilVaiavismo(o
Viuismo):
Theconcept"Vaiavism"hastendedtosubsumeallKaitephenomenaandhasthusprovedtobefar
toowide.
( KaisminEncyclopediaofReligionvol.8.NY,Macmillan,2005pag.5251)

ItresampradyapropridelKaismosonoquellifondatidaNimbrka(XIIIsecolo),Caitanya(XVsecolo)e
Vallabha(XVsecolo).
3. ^
Peralcunivaiava,comeglirvaiava,Kaun'incarnazionediViu,eglidunque
subordinatoperaltricomeigauyavaiava,Kastessoladivinitsuprema.
( GavinFlood.L'induismo.Torino,Einaudi,2006,pag.163)

4. ^
ManyscholarsfeelthatKaandViuwereoriginallytwoindependentdeities.
( JohnStrattonHawley.KainEncyclopediaofReligionvol.8.NY,Macmillan,2005pag.5248)

5. ^JohnStrattonHawley.Op.cit..
6. ^
TheinvolvementsofVsudevaKaandKaGopla'aresufficientlydistinctthatithasbeen
suggestedthetwofigureswereinitiallyseparate.
( JohnStrattonHawley.Op.cit.pag.5249)

7. ^abOp.cit.
8. ^
ThereissufficientevidencetoshowthatVsudevaandKawereoriginallytwodistinctpersonalities.
TheYdavaKamayaswellhavebeenthesameasDevakputraKa,whoisrepresentedinthe
ChndogyaUpaniad(3.17.1)asapupilofGhoragirasaandwhoissaidtohavelearnedfromhis
teacherthedoctrinethathumanlifeisakindofsacrifice.Kaseemstohavedevelopedthisdoctrinein
hisownteaching,whichwaslaterincorporatedintheBhagavadgt.Intime,theVnisandtheYdava,
whowerealreadyrelatedtoeachother,cameclosertogether,presumablyunderpoliticalpressure.This
resultedinthemergingofthedivinepersonalitiesofVsudevaandKatoformanewsupremegod,
BhagavnVsudevaKa
( Vaiavism,inEncyclopediaofReligion,vol.14.NY,Macmillan,2005pag.9499)

9. ^Nomedialcuniriticelebratidurantelecerimoniesacrificali.
10. ^Taliformeverbaliposseggonoduesignificati:"Eglispremer,haspremutoilsoma"oppure"Egligenerer,
hagenerato".
11. ^gvedaVIII,6,30.
12. ^gvedaI,50,10.
13. ^DavidKinsley,HinduGoddesses:VisionsoftheDivineFeminineintheHinduReligiousTradition,
UniversityofCaliforniaPress,1988,p.89.
14. ^BhgavataPura,X,6,4.
15. ^BhmaeHanumatsonofratelliavendoinVyu,ildioVento,lostessopadre.
16. ^"Conquistatorediricchezze","Vittorioso",unepitetodiArjuna.
17. ^VeditraglialtriXVII7esegg.
18. ^Colorochepraticanol'ascesi(tapas).
19. ^Colorocheconseguonolaconoscenza(jna).
20. ^Sugliuominichecelebranoisacrifici,ovverocolorocheottengonoilfruttodelleazioni(karman)sacrificali.
21. ^MirceaEliade.Op.cit..pag.243
22. ^
( SA)

https://it.wikipedia.org/wiki/K%E1%B9%9B%E1%B9%A3%E1%B9%87a

( IT)

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athahasmahakautakiparimitaphalniv
etnikarmiyeuparimitomantragaa
prayujyateathaaparimitaphalniyeuaparimito
mantragaaprayujyatemanovetadyad
aparimitamprajpatirvaimano[...]mitamhavai
mitenajayatyamitamamitena

Kautakaffermava:limitatisonoirisultatidei
ritiincuivengonorecitateunlimitatonumerodi
formulesacrificaliinfinitisonoifruttideiritiin
cuivengonorecitateuninfinitonumerodi
formulesacrificalilamentel'infinitoPrajpati
lamente[...]siottieneunlimitatoattraversoil
limitato,l'infinitoattraversol'infinito

( KauitakBrhmaaXVI,2,3)

23. ^
( SA)

( IT)

sayomanyrddhasamddhobhavaty
anyemadhipatisarvairmnuyakairbhogai
sampannatamasamanuyparamananda
athayeatamanuymnandsaeka
pitjitaloknmnandaathayeata
pitjitaloknmnandsaeko
gandharvalokanandaathayeata
gandharvalokanandsaekakarmadevnm
nandoyekarmadevatvamabhisampadyante
athayeatakarmadevnmnandsaeka
jnadevnmnandayacarotriyo'vjino
'kmahataathayeatamjnadevnmnand
saekaprajpatilokanandayacarotriyo
'vjino'kmahataathayeataprajpatiloka
nandsaekobrahmalokanandayaca
rotriyo'vjino'kmahataathaiaevaparama
nandaeabrahmalokasamritihovca
yjavalkyaso'habhagavatesahasradadmi
atardhvavimokyaivabrhtiatraha
yjavalkyobibhaycakramedhvrj
sarvebhyomntebhyaudarautsditi

Lamassimafelicitpergliuominiesserericchi
eagiatiedicomandaresuglialtri,con
disponibilitdeigodimentiumanimacento
felicitdegliuominiequivalgonoasolouna
felicitdicoluichehaconquistatoilmondo
celestedeiPadriacentofelicitdicoluicheha
conquistatoilmondocelestedeiPadriequivale
unasolafelicitdicoluichehaconquistatoil
mondodeiGandharvaacentofelicitdicoluiche
haconquistatoilmondodeiGandharva
corrispondeunafelicitdicoluichehaconquista
lafelicitdeiDeva,iquali[grazieaimeriti]hanno
assuntotalecondizioneacentofelicitdeiDeva
corrispondeunafelicitdeiDevaprimordiali
(janadeva,IntendeiDevachetalisonosempre
statifindall'inizioechenondevonolaloro
condizioneallarinascita.)nonchdiunbrahmano
liberodalpeccatoedaldesiderioacentofelicit
delmondodiPrajpaticorrispondeadunasoladel
Brahmanedelbrahmanoliberodalpeccatoedal
desiderioequestalafelicitsuprema,grandere,
taleilmondodelBrahman.Cosdisse
Yjavalkya:"Iotioffromillevacche,o
venerabilematuspiegamiancoracosepialteal
finedellaliberazione".Aquestopunto
Yjavalkyasiimpaurepens:"ilreastutoegli
mihafattousciredallemiedifese".

( BhadrayakaUpaniadIV,3,33)

Bibliografia
JohnStrattonHawley.KainEncyclopediaofReligionvol.8.NY,Macmillan,2005.
GavinFlood.L'induismo.Torino,Einaudi,2006.
Hinduismo(acuradiGiovanniFiloramo).Bari,Laterza,2002.
Hinduismoantico,vol.1(acuradiFrancescoSferra).Milano,Mondadori,2010.
RamchandraNarayanDandekar,Vaiavism,inEncyclopediaofReligion,vol.14.NY,
Macmillan,2005.
MirceaEliade,Lasintesiinduista:ilMahbhrataelaBhagavadGt,inStoriadellecredenzee
delleideereligiose,vol.2.Milano,Rizzoli,2006.
Bhagavadgt(acuradiAnneMarieEsnoul).Milano,Adelphi,1991.Contieneunanotacriticadi
MarioPiantelli.

Vocicorrelate
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Induismo
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