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Tito 2:11
Gordon Haddon Clark
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto / felipe@monergismo.com

Pois a graa salvadora de Deus apareceu a todos os homens (Tito 2:11,

traduo do autor).
H uma diferena de opinio com respeito traduo do versculo 11. A New
American Standard traz: Pois a graa de Deus apareceu trazendo salvao a
todos os homens. A Revised Standard Version: Pois a graa de Deus apareceu
para a salvao de todos os homens. Ambas as tradues sugerem o
universalismo: ningum se perder; tanto Hitler como Stalin se sentaro nas
bodas do Cordeiro.
Isto nos apresenta dois problemas de importncia tremenda. H o
universalismo; mas h tambm uma questo sobre a inerrncia da Escritura.
Muitos altos crticos rejeitam a confiabilidade da Bblia sobre a base de algumas
inscries assrias contradizerem um pequeno detalhe em 2Crnicas ou outro
lugar. Esses alegados erros tm sido despedaados, um aps o outro. Os
problemas mais srios so aqueles com respeito a declaraes, e no a dados
histricos. Aqui parece haver uma afirmao de universalismo, e isto contradiria
outros versculos nos Evangelhos. H apenas trs versculos atrs, parece
impossvel que Paulo pudesse ter dito a verdade: Ele disse, ou parece como se
ele tivesse dito, que seus oponentes no poderiam dizer coisa alguma m sobre
ele. Aqui ele diz, ou parece como se ele tivesse dito, que todos os homens sero
salvos. Mas se assim, a Bblia no a Palavra de Deus.
Talvez as tradues estejam incorretas. Em contraste com a New American
Standard, a New Internacional Version melhor: Pois a graa de Deus que
traz salvao apareceu a todos os homens. A King James tem essencialmente o
mesmo significado. Podemos observar em favor das ltimas tradues que a
idia de trazer salvao expressa por uma palavra: soterios. Este um
adjetivo feminino, modificando o substantivo graa. Este o porqu eu traduzi
o versculo como: Pois a graa salvadora de Deus apareceu a todos os homens.
Isto algo menos que trazendo salvao a todos os homens, como a New
American Standard apresenta. Eu diria que a New American Standard
traduziu o versculo incorretamente.
Antes de considerar a interpretao universalista, uma pessoa deve notar que
Barrett usa a expresso para negar a autoridade Paulina: o verbo manifestar
(epephane, cp. 3:4, e o uso do cognato epiphaneia em 1Timteo 6:14; 2Timteo
1:10; 4:1,8; Tito 2:13) no Paulino (136).
Embora haja outras questes de interpretao nestes dois versculos, a maioria
dos leitores ordinrios da Bblia encontrar o assunto do universalismo como
sendo o de maior interesse e importncia. Esta passagem ensina que cada ser
humano que viveu e viver sobre a Terra tem uma entrada certa ao Cu?

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Aqueles que conscientemente examinaram o contexto precedente, dificilmente

podero responder Sim. Paulo claramente esteve falando de classes de pessoas
ao invs de indivduos. Ele fala sobre mulheres idosas, e no sobre a viva
Smith; ele fala sobre mulheres jovens, e no sobre a bela Katie. Ele fala sobre
escravos como uma classe, e no sobre Onsimo. Onsimo vir na epstola
seguinte!
Alm do mais, o versculo diz que a graa de Deus apareceu a todos os homens.
Ela no diz que a graa salvadora tem sido aplicada a cada indivduo humano.
Isto pode significar que a populao geral pode ver que a graa tem sido
aplicada a homens de toda classe e posio. Possivelmente isto expande muito o
significado do versculo, pois embora os romanos e gregos pudessem ver que
homens de toda classe e posio tinham se tornado cristos, eles provavelmente
no atribuiriam isso graa de Deus. Contudo, o desrespeito para com classe e
posio era e importante mais importante nos dias de Paulo do que agora
pois os gregos, pelo menos nos sculos primitivos, consideravam o resto da raa
humana, isto , os brbaros, como escravos por natureza, como testifica
Aristteles, e os gregos como senhores por natureza. Os romanos, por outro
lado, no mantinham nenhuma alta opinio sobre os gregos, embora
admitissem alguns cidadania romana. Nem gregos nem romanos tinham
muita considerao para com escravos. Mas Deus sim! Sua graa no somente
apareceu publicamente, mas foi realmente aplicada a toda classe oficial
romano, adltero corintiano, escravo repugnante, e at mesmo judeu obstinado.
Com a quase total ausncia de distines de classes na maior parte do mundo
hoje (algumas permanecem na ndia), esquecemos quo importante elas eram
nos primeiros dias, e quo revolucionrio o Evangelho !
Que Paulo no queria dizer indivduos, mas classes, evidente a partir de outra
considerao. Individualmente tomado, falso que o Evangelho apareceu a
todos os homens. Ele no pode ter aparecido s geraes futuras, embora as
geraes futuras estejam inclusas no conceito individual ou denotativo de todos
os homens. Nem esta graa apareceu previamente aos negros da frica central e
aos chineses alm do Deserto de Gobi. 1 Ele no apareceu s criaturas miserveis
da Ilha Esmeralda.
Alm do mais, para ser to exato quanto possvel, uma pessoa no deveria
assumir apressadamente que esta graa necessariamente trouxe salvao a
todos os membros da congregao de Tito. Eu no nego que a graa de Deus
(num sentido diferente) regenerou muitas das pessoas a quem Tito ministrou.
Paulo no est falando de graa irresistvel interna de Deus, mas de chamado
externo ouvido por todos na audincia. A graa foi pregada a todas as classes de
homens. Contudo, ele no se demora mais sobre este pensamento, mais
imediatamente passa para seus efeitos pretendidos [v. 12] sobre aqueles que
crem nela.
Fonte: The Pastoral Epistles, Gordon H. Clark, p. 157-159.
Para saber mais sobre Gordon Haddon Clark (31/8/1902 9/4/1985),
esse gigante da f crist, acesse a seo biografias do site Monergismo.
1

Nota do tradutor: O deserto Gobi fica situado no norte da China e sul da Monglia.

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