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1 Carta: Ensear- aprender.

En esta carta nos habla de que los seres humanos vamos aprendiendo segn
nuestras experiencias y las de otros. Los profesores, tienen la misin de guiar a los
alumnos hacia la obtencin de conocimientos, desarrollo de habilidades o
destrezas, u obtencin de ciertas actitudes y valores. Segn, su preparacin les
acredita como personas que ya cuentan con las competencias para llevar a cavo
esta funcin. Se supone que ya saben lo que ensean. Sin embargo, eso no
significa que el profesor lo sabe todo y que ya no hay nada que aprender.
Los docentes da a da tienen la oportunidad de aprender no solo de los errores de
nuestros alumnos sino tambin de los propios. Ser profesor no implica saberse
todo como una receta de cocina, porque se trabaja con seres humanos los cuales
no siempre piensan, actan o responden de la misma forma. Por esta razn, los
maestros aprenden en cada una de las experiencias que tenemos.
No siempre se es posible efectuar los mismos procesos, ni los mimos resultados.
En cada experiencia y contacto que tenemos en el proceso de enseanza y
aprendizaje son caminos distintos que se recorren, pues no siempre los alumnos
tendrn las mismas dudas que responder ni mucho menos siempre tendrn las
mismas respuestas que dar a determinada interrogante. Es por eso que el El
educador aprende primero a ensear, pero tambin aprende a ensear al ensear
algo que es reaprendido por estar siendo enseado.
Por lo anterior, el maestro tiene el reto de estar en constante estudio, porque
obtener una licenciatura no es suficiente para atender estos desafos. Entendiendo
el termino de estudiar como alcanzar la comprensin ms exacta del objeto, es
percibir sus relaciones con los otros objetos. Implica que el estudioso, sujeto del
estudio, se arriesgue, se aventure, sin lo cual no crea ni recrea.
Una de las herramientas que le permitirn al profesor estudiar sus experiencias, es
la lectura. La cual entendemos no solo como la decodificacin de signos, sino
como un proceso donde existe una comunicacin entre el lector y el autor del texto.
Leer, implica interpretar, analizar, reflexionar y comprender cada una de las
palabras (enunciados) que el autor escribi.
No obstante, los profesores pueden llegar a enfrentarse a diferentes dificultades de
comprensin lectora. Para superarlas existen algunos instrumentos fundamentales.
Entre ellos estn: los diccionarios (entre ellos el etimolgico, el filosfico, el de
sinnimos y antnimos), manuales de conjugacin de los verbos, de los
sustantivos y adjetivos, enciclopedias; o bien, la lectura comparativa de texto de
otro autor que trate el mismo tema y cuyo lenguaje sea menos complejo.
2 Carta No permita que el miedo a la dificultad lo paralice
En primer lugar reflexiona sobre la importancia y el por qu los profesores deben
tener una constante preparacin. Muchos logran reconocer esa necesidad, sin
embargo, no hacen nada para atenderla. Con frecuencia el obstculo que se debe
pasar es el temor o miedo que provoca la sola idea de regresar al estudio.
Se define al miedo como sentimiento de inquietud frente a la idea de un peligro

real o imaginario. El estudio es un proceso que se llega a considerar como


complicado debido a que presentar muchos obstculos, ya que hay que realizar
investigaciones, comprender y escribir textos, analizar problemas, etc. Sin
embargo, es el medio que les permite superar sus dificultades y en consecuencia
ser mejores en su labor.
Es conveniente sealar, que al estudio lo tenemos que ver como una necesidad y
no como una carga porque de ser as es muy probable que lo abandonemos en
cualquier momento. Tenemos que estudiar por gusto, curiosidad, o por querer ser
ms competentes, no solo por obtener ms puntos.
Si nos encontramos con dificultades de comprensin de textos es recomendable
utilizar instrumentos auxiliares como: diccionarios, enciclopedias, internet, etc.
Pero nunca cerrarnos a la idea de que no comprendemos y que mejor por eso
hacemos a un lado la lectura. Huir frente a esta primer dificultad, es permitir que el
miedo nos paralice.
Estas reflexiones no solo son dirigidas a los profesores para que ellos las apliquen
en ellos, sino para que tambin las lleven a sus aulas. Los estudiantes tambin
debemos de ver y sentir al estudio como una necesidad. Debemos sentir gusto por
ir a la escuela y no solo porque son obligados o presionados por sus padres.
3 Carta Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad
Aqu nos habla de que hoy en da es muy frecuente encontrarnos con personas que
se dedican a la docencia solo porque no tuvieron otra posibilidad.
Sin embargo, los profesores tratan con nios, adolescentes, adultos, es decir,
tratan con seres humanos, con los cuales no pueden estar experimentando haber
como lo hacen. Ya que estos tienen la gran responsabilidad de contribuir en su
formacin para que su vida tenga xitos o fracasos. Es por esta razn que los
docentes deben de tener unos valores y actitudes bien definido. Deben desempear
su labor con gusto y realizar sus acciones con la seriedad que se merece.
4 Carta De las cualidades indispensables para el mejor desempeo de las
maestras y los maestros progresistas
Un profesor debe contar con cualidades fundamentales para poder tener un buen
desempeo. Un buen maestro no solo lo es por el hecho de haber obtenido un ttulo
o por que domina ciertas estrategias de enseanza y aprendizaje, o bien porque
tiene dominio de contenidos temticos. Un buen maestro, tiene que ser humilde,
amoroso, valiente, tolerante, con capacidad de decisin, seguridad, sentido de
justicia y con parsimonia verbal.
Entendiendo a cada una de esas cualidades como
- Humildad. Entender que nadie lo sabe todo y que los docentes tambin son
seres humanos que podemos cometer errores o que tenemos debilidades. Aceptar
las sugerencias tanto de compaeros maestros, como de sus propios alumnos con
fines de mejora.

- Amorosidad. Tener amor a su trabajo y hacerlo con entrega y dedicacin.


- Valenta. Tener el valor de hacer cosas que muchos no se atreven por temor al
cambio o a las crticas que hacen otros compaeros por prejuicios. No se refiere a
que es malo tener miedo, sino al no enfrentarlo.
- Tolerancia. Virtud que nos ensea a convivir con lo que es diferente, a aprender
con lo diferente, a respetar lo diferente dentro de un ambiente democrtico y
responsable.
- Capacidad de decisin. Ser capaz de tomar decisiones pero sin caer en el
autoritarismo. Que los alumnos reflexionen sobre el por qu el profesor tom una
determinada decisin o bien que ellos mismos lleguen a ella.
- Seguridad. El maestro debe tener una claridad plena de lo que hace, para qu y
el por qu decidi hacerlo de tal forma. De los contrario, es conveniente darle a
conocer a los alumnos que problemas existen, con humildad. Nunca debe caer en
cinismo o en la invencin de cosas.
- Paciencia e impaciencia. La paciencia en exceso nos puede llevar la
espontaneidad, a la inaccin. Y por otra parte, la impaciencia, por si sola, nos puede
llevar a actuar sin pensar. Debe existir un equilibrio entre ambas.
- Parsimonia verbal. Controlar nuestra habla. Identificar cundo es necesario
hablar y cunto.
- Alegra de vivir. Tener las ganas de superar los obstculos y debilidades que se
tienen. No tenerle miedo al riesgo de hacer las acosas diferente con fin de mejora.
5 Carta. Primer da de clase
En esta quinta carta nos habla de que uno de los principales problemas a los que se
han enfrentado los docentes en sus primeras experiencias como profesor, es a la
inseguridad y al miedo de no ser capaz de conducir el trabajo. Como se mencion
anteriormente, el miedo es un sentimiento normal que surge ante lo desconocido y
que no se juzga al que lo tiene, sino al que no es capaz de enfrentarlo.
Las sugerencias que nos da el autor, es que deben enfrentar tal sentimiento con
sus estudiantes, haciendo reflexin sobre el hecho de que tambin son seres
humanos y que el ser maestro no implica saberlo todo. Con ello, se irn ganando su
confianza.
Otra de las sugerencias, es que los docentes hagan registros de sus clases con la
intencin de analizar cada uno de los elementos, acciones, actitudes, que se
presentan; no solo por obligacin sino con la intencin de obtener aprendizajes que
les permitan mejoras en su labor educativa. Para ello, es fundamental que estn
atentos en el desarrollo de sus clases, y sean hbiles en la observacin.
6 Carta: "Relaciones entre la educadora y los educandos"
El tema de la sexta carta abarca las relaciones que se establecen entre profesores y
alumnos, o lo que es lo mismo, entre educador y educandos.
Los conceptos que se exponen para explicar las relaciones que se establecen entre
ambos sujetos son: enseanza, aprendizaje, aprendizaje, autoridad, la libertad, la
lectura, las virtudes del profesor, la identidad cultural y el respeto de los alumnos.

Aspectos que todos confluyen para determinar unas relaciones u otras.


En el captulo se hace referencia al concepto de discurso, discurso que el
profesor transmite a sus alumnos como testimonio o como medio de comunicacin,
ese discurso ha de ser coherente y permanente, capaz de producir respuestas
inmediatas a quienes lo escuchan. Debe ser un discurso abierto y democrtico,
abierto a nuevas ideas y opiniones, y sobretodo abierto a la participacin.
La imagen del profesor ha de despertar la curiosidad de aquello a quien se dirige, a
la vez que transmitir firmeza, seguridad y orden, siempre intentando procurar un
respeto mutuo entre ambos. La actitud del profesor ha de estar guiada por el
principio de la justicia y la libertad, y que estos principios se trasladen a sus
alumnos. Defendiendo a los ms dbiles y procurando siempre que todas las
actuaciones estn basadas en unos principios ticos.
Creo que esto valores son esenciales para la buena relacin entre docentes y
alumnos, pero como se puede ver a travs de diversos ejemplos que Freire expone
en su sexta carta, muchas veces por diferentes circunstancias es difcil que se
lleven a cabo, por ejemplo en el caso de que el profesor no tenga la suficiente
confianza en s mismo y no logre imponerse ate sus alumnos, haciendo que estos
no le muestren respeto. O por ejemplo que el educador influenciado por sus
propias creencias acte influenciado y no deje cabida a la libertad de expresin de
un alumno, o que intente transferirle sus pensamientos al alumno y teniendo ese
alumno unos pensamientos poco slidos y definidos. Pero adems hay otras
muchas cuestiones que ejercen influencia en la relacin entre ambos sujetos como
son la cultura de procedencia o la realidad social en la que cada uno se ve inmerso.
Son factores que directa o indirectamente influyen en la relacin. Aunque s que
esa objetividad con el trato entre personas es muy difcil de conseguir, pero si es
verdad que muchas veces guiados por los valores que Freire menciona resulta
mucho ms sencillo.
7 Carta: De hablando al educando a hablarle a l y con l; de or al educando a ser
odo por l
El ttulo de esta sptima carta viene a significar que hay momentos en la enseanza
en los que la maestra, como autoridad al relacionarse con el educando, establece
lmites necesarios para que se produzca libertad del educando, y necesaria para
que esa libertad no se pierda en la permivisidad.
Dede la obra se entiende a la educacin como un acto poltico y en este sentido se
puede entender a la educadora o al educador de dos formas, por un lado puede
adoptar una posicin autoritaria con fuerte tradicin mandona, con inequvoca
inexperiencia democrtica enraizada en nuestra historia puede explicar nuestra
ambigedad frente a la libertad y la autoridad.
Nadie vive la democracia plenamente, ni la ayuda a crecer, primero, si es impedido
en su derecho de hablar, de tener voz, de hacer su discurso crtico; y en segundo
lugar, si no se compromete de alguna manera con la lucha por la defensa de ese
derecho, que en el fondo tambin es el derecho de actuar. El derecho a tener voz no
puede ser un derecho limitado por nada ni por nadie. Y ese derecho da lugar al uso

de la escuela democrtica e el ejercicio de ese gusto democrtico en una escuela


realmente abierta debera cercar al autoritario, racista, machista, en primer lugar en
si mismo como negacin de la democracia, de las libertades y de los derechos de
los diferentes, como negacin de un humanismo necesario.
8 Carta: Identidad cultura y educacin
El captulo parte de la frase que a mi particularmente me parece bastante
interesante y acertada: no somos lo que heredamos, ni nicamente lo que
adquirimos, sino la realidad dinmica de lo que heredamos y lo que adquirimos.
Idea principal de la que se extrae que estamos hecho para aprender y de la
importancia de la identidad de cada sujeto en el proceso educador, y que en
muchas ocasiones esa identidad se ve contradictoria, ya que somos la confluencia
entre muchos factores; factores sociales y culturales que se ven enfrentado a
nuestros sentimientos y nuestras percepciones. Por eso Freire dice que no somos
todo innato o todo aprendido, y que muchas veces esa herencia cultural aparece de
forma muy marcada y nos predetermine una identidad. Por lo tanto esa identidad
cultural es el resultado de mucho factores, alguno, los que he mencionado, y que
todos ellos son fruto de las decisiones que vamos tomando a lo largo de nuestra
vida.
No solo por el hecho de que estamos programados para aprender es cuestin
imprescindible para hacerlo, sino porque ensean y conocer es cuestin necesaria
para no caer en esa herencia cultural de la que habla Freire. Es aqu donde entra en
juego la libertad del individuo para caer o no en esa herencia cultural, y debe de ser
la escuela, quien democrticamente debe promover esos valores.
Pero igualmente el reconocer la existencia de las herencias culturales implica
adoptar una postura de respeto hacia ellas como docentes. Y es una cuestin que
los docentes deben de tener muy en cuenta ya que existe la tendencia a afirmar que
lo diferente a nosotros es inferior.
9 Carta: "Una vez ms, la cuestin de la disciplina"
Los educandos deben construir en s mismos con la colaboracin de la educadora
una situacin de disciplina sin la cual no se crea el trabajo intelectual.
Es preciso ahuyentar la idea de que existen disciplinas diferentes y separadas. Lo
que puede suceder es que determinados objetivos exijan caminos disciplinarios
diferentes. Sin embargo lo principal es que si la disciplina exigida es saludable, lo
es tambin la comprensin de esa disciplina, si es democrtica la forma de crearla y
de vivirla, si son saludables los sujetos forjadores de la disciplina indispensable,
ella siempre implica la experiencia de los limites, el juego contradictorio entre la
libertad y la autoridad, y jams puede prescindir de una slida base tica.
No hay disciplina si se produce una situacin de movilismo, pero tampoco hay
libertad en el inmovilismo de la libertad a la que la autoridad le impone su voluntad
como criterios para la libertad. Al contrario, slo hay disciplina en el movimiento,
pero nunca sin llegar a la situacin de libertinaje. Es por esto por lo que la
autoridad, que produce una situacin de inmovilismo, caiga en una situacin de

autoritarismo. O que la libertad o movilismo produzca una situacin de libertinaje,


constituyendo as una amenaza a la libertad.
Y en el conocimiento debe de existir una libertad de escritura o lectura, que siempre
debe estar guiada por principios democrticos de respeto mutuo. Por eso los
profesores no deben de adoptar una situacin responsable, y no cmoda e
interesada que adoptan algunos docentes cuando dicen que ellos tiene poco que
hacer, cuando los que deciden en lo importante no son ellos, y son personas
poderosas que nunca actan guiados bajo intereses y beneficios de todos.
Vivimos en una sociedad en la que es sumamente necesaria la disciplina, y casi
todos los mbitos de la vida. Y esa disciplina obviamente nosotras creemos que
debe de iniciarse en la escuela. Y para ello es precio que el profesor ensee y que lo
alumnos aprendan, pero en este sentido no nicamente conocimiento terico.
10carta: "Contexto concreto-contexto terico y ltimas palabras: Saber y creer
todo que ver"
Es preciso ahuyentar la idea de que existen disciplinas diferentes y separadas. Una
intelectual y otra del cuerpo, que tiene que ver con horarios y entrenamientos. Y
otra disciplina tico-religiosas, etc. Lo que puede suceder es que determinados
objetivos exijan caminos disciplinarios diferentes.
Analizando el significado de la ltima de las cartas de Pulo Freire nosotras
encontramos un posible significado que viene a decir que el proceso de saber y el
proceso de creer estn interrelacionados, porque no se puede acceder al
conocimiento si previamente no se tiene unas creencias.
Lo que en estas ltimas palabras nos quieren trasmitir es que no debemos dejarnos
llevar por las creencias de la mayora, y que las minoras sean influenciadas por los
ms poderosos. Ya que el profesor debe de constituir un instrumento contra la
lucha social, que debe de impedir injusticias como que los alumnos sean
arrastrados por los ideales de la mayora. Esto es necesario para el desarrollo de
una sociedad democrtica, en la que es imprescindible que el alumno adopte una
posicin crtica, y no una actitud pasiva o obediente; pero siempre desde el
respeto, la escucha mutua y la tolerancia.
Pero como todo hay que buscar un equilibro entre ambas posiciones, sin llegar a
ser autoritario ni ser sumiso, siempre desde una posicin responsable en la que
prime el respeto mutuo. En la transmisin de conocimientos es imprescindible la
experiencia para que se produzca la comprensin.
Como conclusin a esta obra es necesaria la libertad de tanto docentes como
aprendices, para el uso democrtico de la enseanza. Y para ello el docente debe
de adoptar los valores de: la humildad, la esperanza, la confianza y el amor.