AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR

DE GRAU

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA Y

CIENCIAS DE LA SALUD
CARRERA ACADEMICA PROFESIONAL DE
PSICOLOGIA
ALUMNA : SOLIS QUISPE, SUSAM SHEYLA
CURSO : TICA Y MORAL
DOCENTE: LILIANA GARCIA, LUNA PERALTA
CIUDAD Y AO: PASCO-2016

TICA Y
MORAL

TEMA I:

BIOGRAFA DE FERNANDO SAVATER

Ha sido profesor de filosofa durante ms de treinta aos, ha escrito ms de
cincuenta obras, entre ensayos polticos, literarios y filosficos, narraciones y teatro,
adems de cientos de artculos en la prensa espaola y extranjera. Algunos de sus
libros han sido traducidos a ms de veinte lenguas. Est en posesin de varios
doctorados HONORIS CAUSA otorgados por universidades de Espaa, Europa y
Amrica as como de diversas condecoraciones, entre ellas la orden del mrito
constitucional de Espaa, la Gran cruz del guila Azteca, tica para amador, poltica
para amador, las preguntas de la vida, etc con las que ha tratado de acercar la filosofa
a los jvenes, se han convertido en autnticos Best Sellers
DIFERENCIAS ENTRE EGOSMO Y LA IDEA DEL INDIVIDUALISMO

Segn FERNANDO SAVATER:

Son los dems los que nos hacen humanos

Segn mi opinin:

Vivimos en una sociedad dominada por el individualismo, donde solo miramos en

nuestro propio beneficio, pues buscamos nuestro placer aunque sea a costa de pasar
por encima de otro. A pesar de todo no podemos cometer la injusticia de meter a cada
persona que compone nuestra sociedad en la misma situacin, ya que siempre habr
personas verdaderamente solidarias que sobresalga en nuestra placentera indiferencia
El individualismo en el trabajo.
Las empresas que resaltan el individualismo entre sus empleados sueltan su
deseo de alcanzar el xito personal en comparacin con el xito colectivo. Este
exige a las empresas proporcionar a los trabajadores a un alto nivel de
responsabilidad personal e independencia, as como ofrecerles la oportunidad
de seguir su propia iniciativa.
La bsqueda del xito personal y la felicidad es una motivacin poderosa, si
una empresa puede alinear los intereses de los trabajadores con los intereses
de la empresa, aumentar la productividad y la moral.
El individualismo en la familia.
El individualismo salvaje de los ltimos doscientos aos ha puesto en crisis al
hombre y esa crisis individual termina repercutiendo en la familia; por ejemplo
el divorcio surge precisamente porque a la persona le importa su propia
realidad y no la del otro, pienso que la comunicacin, el dialogo es muy
importante para tener xito.
El individualismo en la sociedad.

El individualismo es la actitud que lleva a actuar y pensar de modo

independiente, con respecto a los dems o frente a normas establecidas.
Nadie puede negar el factor individualista de esta sociedad capitalizada. Difcil
se hace romper con los moldes en los que el ser humano o ms bien
deshumano est sumido desde que nace, por el simple hecho de vivir en un
planeta donde manda ms el capital que las personas y donde el desarraigo no
es solo cultural, sino humano..

TEMA II:
a.- Cdigo de tica y Deontologa:
Un cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio
de criterios, apoyados en la deontologa con normas y valores que formulan y asumen
quienes llevan a cabo correctamente una actividad profesional. Los cdigos deontolgicos
se ocupan de los aspectos ticos del ejercicio de la profesin que regulan. Estos cdigos
cada vez son ms frecuentes en otras actividades.
No se debe confundir la deontologa con los cdigos deontolgicos. La deontologa tiene
un carcter ms amplio, y puede incluir normas que no figuren en ningn cdigo particular.
El cdigo deontolgico es la aplicacin de la deontologa a un campo concreto.

b.- Declaracin Universal de los Derechos Humanos ONU

Los derechos humanos son garantas esenciales para que podamos vivir como seres
humanos. Sin ellos no podemos cultivar ni ejercer plenamente nuestras cualidades,
nuestra inteligencia, talento y espiritualidad.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos es la piedra angular en la historia
de estos derechos. Fue redactada por representantes de procedencias legales y
culturales de todo el mundo y proclamada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas en su Resolucin 217 A (III) del 10 de diciembre de 1948, en Pars, como ideal
comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse.
Mediante esta Declaracin, los Estados se comprometieron a asegurar que todos los
seres humanos, ricos y pobres, fuertes y dbiles, hombres y mujeres, de todas las
razas y religiones, son tratados de manera igualitaria.

Establece que los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que
tienen derecho a la vida, la libertad y la seguridad de su persona, a la libertad de
expresin, a no ser esclavizados, a un juicio justo y a la igualdad ante la ley. Tambin a
la libertad de circulacin, a una nacionalidad, a contraer matrimonio y fundar una
familia as como a un trabajo y a un salario igualitario.
c.- Los comits de evaluacin tica:

D.- I NFORME

Crear una cultura de respeto a las personas

Aplicacin de la biotecnologa
campo de la salud humana
Proceso de reconocimiento de mbitos de autonoma para las personas
Aparicin de distintos tipos de comits de tica
Resurgimiento de instancias de moralizacin profesional
Sector sanitario
Tareas CE
Redaccin de cdigos ticos
Asesoramiento en las actuaciones profesionales
Formacin

BELMONT:

El Informe Belmont es un informe creado por el Departamento de Salud, Educacin y

Bienestar de los Estados Unidos, titulado "Principios ticos y pautas para la proteccin
de los seres humanos en la investigacin", y es un importante documento histrico en
el campo de la tica mdica. El reporte fue publicado el 30 de septiembre de 1978, y
toma el nombre del Centro de Conferencias Belmont, donde el documento fue
elaborado.
El informe Belmont hoy sirve como documento histrico y entrega el marco tico para
entender las regulaciones del uso de sujetos humanos en la investigacin
experimental en los Estados Unidos.
E.-

CDIGO DE NREMBERG:

El Cdigo de tica mdica de Nremberg recoge una serie de principios que rigen la
experimentacin con seres humanos, que result de las deliberaciones de los Juicios
de Nremberg, al final de la Segunda Guerra Mundial. Especficamente, el Cdigo
responde a las deliberaciones y argumentos por las que fueron enjuiciados la jerarqua
nazi y algunos mdicos por el tratamiento inhumano que dieron a los prisioneros de los
campos de concentracin.

El Cdigo de Nremberg fue publicado el 20 de agosto de 1947, tras la celebracin de

los Juicios de Nremberg (entre agosto de 1945 y octubre de 1946). En l se recogen
principios orientativos de la experimentacin mdica en seres humanos, porque
durante el juicio varios de los acusados argumentaron que los experimentos diferan
poco de los llevados a cabo antes de la guerra, pues no existan leyes que
categorizaran de legales o ilegales los experimentos.

f.- Declaracin de Helsinki.

Ha sido promulgada por la Asociacin Mdica Mundial (WMA) como un cuerpo de
principios ticos que deben guiar a la comunidad mdica y otras personas que se
dedican a la experimentacin con seres humanos. Por muchos es considerada como
el documento ms importante en la tica de la investigacin con seres humanos, a
pesar de que no es un instrumento legal que vincule internacionalmente. Su autoridad
emana del grado de codificacin interna y de la influencia que ha ganado a nivel
nacional e internacional.

g.- Declaracin de Edimburgo.

La OMS define la salud mental como un estado de bienestar en el cual el individuo es
Consciente de sus propias capacidades, puede afrontar las tensiones normales de la
vida, puede trabajar de forma productiva y fructfera y es capaz de hacer una
contribucin a su
Comunidad. en lo relativo a la salud mental en el lugar de trabajo. No hay salud sin
salud mental, y el trabajo es un determinante clave para ambas.
h.- Consentimiento Informado.

El consentimiento informado es la expresin tangible del respeto a la autonoma de las

personas en el mbito de la atencin mdica y de la investigacin en salud. El
consentimiento informado no es un documento, es un proceso continuo y gradual que
se da entre el personal de salud y el paciente y que se consolida en un documento.

Mediante el consentimiento informado el personal de salud le informa al paciente

competente, en calidad y en cantidad suficientes, sobre la naturaleza de la
enfermedad y del procedimiento diagnstico o teraputico que se propone utilizar, los
riesgos y beneficios que ste conlleva y las posibles alternativas. El documento escrito
slo es el resguardo de que el personal mdico ha informado y de que el paciente ha
comprendido la informacin. Por lo tanto, el consentimiento informado es la
manifestacin de la actitud responsable y biotica del personal mdico o de
investigacin en salud, que eleva la calidad de los servicios y que garantiza el respeto
a la dignidad y a la autonoma de las personas.
Debido a que los valores u objetivos de las personas varan, la mejor eleccin no
siempre es la que prioriza a la salud, sino la que prioriza el mximo bienestar de
acuerdo a los valores u objetivos de cada persona. Por lo tanto, no es ya el mdico el
nico que decide la mejor alternativa.
El consentimiento informado consta de dos partes:
Derecho a la informacin: la informacin brindada al paciente debe ser clara,
veraz, suficiente, oportuna y objetiva acerca de todo lo relativo al proceso de
atencin, principalmente el diagnstico, tratamiento y pronstico del
padecimiento. De la misma manera es importante dar a conocer los riesgos, los
beneficios fsicos o emocionales, la duracin y las alternativas, si las hubiera.
El proceso incluye comprobar si el paciente ha entendido la informacin,
propiciar

que realice preguntas, dar respuesta a stas y asesorar en caso de

que sea solicitado.

Libertad de eleccin: despus de haber sido informado adecuadamente, el
paciente tiene la posibilidad de otorgar o no el consentimiento, para que se
lleven a cabo los procedimientos. Es importante privilegiar la autonoma y
establecer las condiciones necesarias para que se ejerza el derecho a decidir.
Cuando se trata de un procedimiento de riesgo mayor al mnimo, el
consentimiento debe ser expresado y comprobado por escrito, mediante un
formulario firmado y ser parte del expediente clnico.

TEMA III:
1.-HECHOS MDICOS/ PSICOSOCIALES/FAMILIARES:

Paciente.
Lourdes se senta mal y no quera ningn tipo de intervencin

Los Profesionales:
Se preocuparon, queran salvarla pero no podan pasar por encima de la
decisin de Lourdes y de la familia.

La Familia:
Mostraban preocupacin y desesperacin por la situacin de Lourdes, a pesar
de la tristeza que sentan por la aceptaron la decisin de la paciente.

3.-ANLISIS DESDE EL PUNTO DE VISTA.

tico:
Como profesionales optaron por hacer lo necesario para mantenerla con vida
recuperarla sin embargo respetaron la decisin de Lourdes

Paciente:
Lourdes ya estaba preparada para lo que tena que suceder ella era consciente
de lo que la esperaba su negativa fue rotunda.

Familiares:
Anteponen la decisin de Lourdes con tal de salvar la vida de la paciente.
Medico:
La nica solucin era la realizacin de procedimiento invasivo, los mdicos
buscaron la forma de mantenerla con vida, pero a pesar de la negativa ellos
ceden a su empeo y no realizan el procedimiento, tal y como ella lo solicita.

TEMA IV
IDENTIDAD GENTICA
Un ente biolgico complejo como es el ser humano, compuesto por millones de clulas
diferenciadas y organizadas en una diversidad de tejidos, rganos y sistemas,
obedece en su desarrollo ontolgico a un diseo determinado en un programa
gentico. Este se constituye tras la fecundacin y se concreta en lo que llamamos
identidad gentica, materializada en el ADN que anida en el ncleo del cigoto y de
todas las clulas que se producen conservando rplicas de la informacin del cigoto.
De acuerdo con esto, las caractersticas fsicas bsicas de cada persona, desde la
ms elemental, varn o mujer, hasta las que determinan el grupo sanguneo y las
variantes de cada protena de los cientos de miles que sustentan nuestra estructura
corporal, obedecen al diseo que qued establecido en la fecundacin creadora del
cigoto.

IDENTIDAD SOCIAL
Identidad, en psicologa y sociologa, principalmente, es en trminos generales, la
concepcin y expresin que tiene cada persona acerca de su individualidad y acerca
de su pertenencia o no a ciertos grupos. El rasgo que se considere decisivo para la
formacin de la identidad cambia segn las culturas y periodos histricos (origen
gentico ,familia, tribu, casta, raza, religin, funcin social y riqueza o intereses
econmicos, territorio, identidad de gnero).
COMITES DE ETICA DE LA INVESTIGACIN
El Comit de tica en Investigacin es un rgano colegiado autnomo, institucional,
interdisciplinario, plural y de carcter consultivo, creado para evaluar y dictaminar
protocolos de investigacin en seres humanos.
Conforme a lo dispuesto en los artculos 41 Bis y 98 de la Ley General de Salud, estn
obligados a contar con un CI, los establecimientos para la atencin mdica del sector
pblico, social o privado del sistema nacional de salud, en donde se realice
investigacin en seres humanos.

 LIBERTAD
Es la capacidad de la conciencia para pensar y obrar segn la propia voluntad de la
persona pero en sujecin a un orden o regulacin ms elevados.

AUTONOMIA INDIVIDUAL
En filosofa poltica la libertad individual es equiparable a la libertad negativa. En
Derecho poltico, su mxima expresin en la edad moderna han sido los derechos
individuales o derechos de primera generacin en el marco del principio de legalidad,
planteados originalmente por el liberalismo
PATERNALISMO MDICO
Modelo de relacin sanitaria en que se trasladan a la relacin entre personas adultas y
capaces los rasgos propios de una relacin paterno-filial, esto es que el profesional
adopta el papel de padre protector y poderoso, y el paciente, el de nio frgil y
obediente. La gestin tradicional de nuestros deberes para con el cuerpo y la vida ha
sido paternalista; el buen mdico era el que mandaba con autoridad y el buen paciente
el que saba obedecer. El paternalismo mdico es la teora que afirma que la gestin
del cuerpo del paciente no puede hacerla el propio paciente sino otra persona
especialmente cualificada para ello, el mdico. No ha sido el nico tipo de
paternalismo que se ha dado en la cultura occidental. Cabe decir que en ella todas las
relaciones sociales importantes se han establecido conforme a ese modelo vertical o
paternalista.
TOMA DE DECISIONES MEDICAS
La medicina es una disciplina compleja que mezcla el humanismo, la lgica, el
conocimiento de evidencias, el conocimiento transmitido de colegas y maestros, as
como la propia experiencia y el juicio clnico. La medicina no es, entonces, una ciencia
en el sentido estricto, sino una oscilacin entre la ciencia y el arte; bien se le ha
descrito como la ms cientfica de las humanidades y la ms humana de las ciencias.
Las decisiones mdicas derivan del razonamiento clnico que se construye con los
bloques de informacin tradicionales: el interrogatorio, la exploracin fsica y los
estudios auxiliares, conjuntados con el conocimiento del mdico. Sorprendentemente,

el anlisis de la toma de decisiones mdicas, materia de este captulo, es una

disciplina muy joven. Este estudio anatmico de las decisiones mdicas constituye
una de las principales aplicaciones de la medicina basada en evidencias. Lo que se
procura es sistematizar el estudio de las evidencias, entenderlas y mejorarlas, para
enfocar la atencin hacia la prctica ideal.
ENFERMEDAD TERMINAL
En la situacin de enfermedad terminal concurren una serie de caractersticas que son
importantes no slo para definirla, sino tambin para establecer adecuadamente la
teraputica.
Los elementos fundamentales son:
1. Presencia de una enfermedad avanzada, progresiva, incurable.
2. Falta de posibilidades razonables de respuesta al tratamiento especfico.
3. Presencia de numerosos problemas o sntomas intensos, mltiples,
multifactoriales y cambiantes.
4. Gran impacto emocional en paciente, familia y equipo teraputico, muy
relacionado con la presencia, explcita o no, de la muerte.
5. Pronstico de vida inferior a 6 meses.
EUTANACIA.
La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la eutanasia como aquella accin
del mdico que provoca deliberadamente la muerte del paciente.
Esta definicin resalta la intencin del acto mdico, es decir, el querer provocar
voluntariamente la muerte del otro. La eutanasia se puede realizar por accin directa,
proporcionando una inyeccin letal al enfermo, o por omisin, no proporcionando el
soporte bsico para la supervivencia del mismo. En ambos casos, la finalidad es la
misma: acabar con una vida enferma.
Los argumentos a favor y en contra de la eutanasia se dividen en tres grupos: los
relacionados con el consenso, la dignidad de la persona humana y la autonoma
personal.

 MORIR CON DIGNIDAD

Morir con Dignidad nos muestra el proceso a que toda persona tiene derecho de
terminar su vida de forma serena, apacible, sin dolor ni otros sntomas importantes y
rodeados de sus seres queridos. Esta forma de morir, que antao era algo
generalizado, cada vez se hace ms difcil en el mundo de hoy. La tendencia, cada vez
mayor, de llevar a los enfermos a morir al hospital, hace que muchas personas pasen
su ltimos das de vida lejos de sus familiares, en un entorno fro sin y la privacidad e
intimidad necesarias para acabar la vida dignamente.
El libro tampoco olvida la importancia que tiene la correcta atencin y soporte que
haya que suministrar a los familiares que, muchas veces, lo pasan peor que el propio
enfermo. Son muchos los miedos y dificultades que pueden sufrir los seres queridos
de quien est a punto de morir y a las que hay que saber dar una adecuada respuesta,
profesional y humana.
TRASPLANTES DE RGANOS.
Los trasplantes de rganos son uno de los exponentes ms significativos del progreso
cientfico de la Medicina actual, dadas las tcnicas de conservacin de vsceras por un
lado y el desarrollo de medicamentos inmunosupresores, como la ciclosporina, por
otro, que permiten una prolongada sobrevivencia del rgano trasplantado y por tanto
del enfermo. Es por ello razonable pensar que la Biotica moderna, debera ser la que
canalizara todos los aspectos del trasplante.
Para que se produzca un trasplante debe haber una donacin y una recepcin. En el
acto de la donacin se ponen en evidencia las actitudes ticas y culturales de una
sociedad, individualizadas en la persona que consiente el trasplante. En la recepcin
se juntan los deseos del paciente con los aspectos de justicia social de distribucin
equitativa de rganos.

LA SALUD COMO DERECHO HUMANO

Toda persona tiene derecho a la proteccin de la salud, si las personas hacen uso de
los servicios de salud tienen el derecho de obtener prestaciones oportunas,
profesionales, idneas y responsables.

El Estado otorgar servicios de salud a travs de la Federacin, Estados y Municipios

de acuerdo a lo establecido en la ley.
EUGENESIA
La eugenesia que significa buen origen, es una filosofa social que defiende la mejora
de los rasgos hereditarios humanos mediante diversas formas de intervencin
manipulada y mtodos selectivos de humanos.
LA DIGNIDAD HUMANA.
En la filosofa moderna y en la tica actual se propaga una subjetivacin de los valores
y del bien.
La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede reconocerse.
Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los dems. Pero ni podemos
otorgarlo ni est en nuestra mano retirrselo a alguien. Es algo que nos viene dado. Es
anterior a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada,
adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien
ignorarlo o rechazarlo.
Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al
respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que, como se ha dicho, debe
extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Por eso mismo, an
en el caso de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la
dignidad humana, sta seguira siendo una realidad presente en cada ciudadano. An
cuando algunos fueran relegados a un trato indigno, perseguidos, encerrados en
campos de concentracin o eliminados, este desprecio no cambiara en nada su valor
inconmensurable en tanto que seres humanos. Todo ser humano es en s mismo digno
y merecedor de respeto
GLOBALIZACION Y PROGRESO HUMANO
Algunos dicen que la actual crisis es muestra de que el capitalismo colaps y ha
demostrado su incapacidad de generar prosperidad. La evidencia apunta en la
direccin contraria. Y es que, como dice Norberg. Es probable que las dcadas
transcurridas desde 1960 hayan sido las de mayor avance en el nivel de vida de la
humanidad de toda la historia y aunque La globalizacin no es la causa de todas

estas mejoras si contribuye a ellas mediante la promocin del desarrollo econmico, y

la propagacin del conocimiento y la tecnologa.
Norberg se propone en su libro descubrir si la globalizacin ha sido positiva para el
desarrollo humano y utiliza datos de las instituciones internacionales ms grandes y
consolidadas tales como la ONU, el Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD), el Banco Mundial, y la Organizacin Internacional de Trabajo
(OIT), entre otras. Aqu les presento solo algunos de los datos sorprendentes que
Norberg extrajo de estas fuentes:

De 1975 a 2005, el PBI per cpita global promedio aument de 4.867 a 8.477
dlares (casi se duplic). Cabe recalcar que el mayor aumento de PBI per
cpita lo experimentaron los pases de ingreso mediano (134%), seguidos de
aquellos de ingreso bajo (105%) y luego los de ingreso alto (86%).

De 1975 a 2004, solo cuatro de los pases para los cuales la PNUD tiene
datos registraron un deterioro [en el ndice de desarrollo humano]. El resto
mejoraron.

En 1981, 40,1% de la poblacin de los pases en desarrollo viva en extrema

pobreza. En 2004, esa proporcin se haba reducido a menos de la mitad,
18,1%. Entre 1999 y 2004, 139 millones de personas salieron de la pobreza o,
en otras palabras, 76.219 pobres menos por da.

De 1960 a 2005, la expectativa de vida mundial al nacer creci 18 aosen

los pases en desarrollo, de 45 a 65 aos: dos dcadas completas.

Segn el Banco Mundial, la proporcin de nios de 10 a 14 aos que trabajan

se redujo a ms de la mitad de 1960 a 2003, de 24,9 a 10,5%.

Segn una encuesta de Freedom House, la proporcin de la poblacin

mundial que vive bajo sistemas democrticos aument de 0% en 1900 a 31%
en 1950 y a 58,2% en 2000.

De 1980 a 2004, el promedio mundial [de libertad econmica segn el ndice

del Fraser Institute] aument de 5,1 a 6,5. Es decir de un nivel de libertad
econmica similar al de Nigeria a uno similar al de Mxico.

Solo quera recordarles en esta navidad que a pesar del retroceso que hemos
experimentado en nuestro pasen cuanto a libertades civiles, polticas y econmicas
y tambin a pesar de la crisis mundial, a largo plazo y a nivel mundial no es
deseable que la globalizacin se detenga porque hay muchos que se han beneficiado
y podran beneficiarse de ella, sobre todo los pobres del mundo.

TEMA V
FUENTES DE CONSULTA:

COLEGIO DE PSICOLOGOS DEL PERU CODIGO DE ETICA

PROFESIONAL.
BENTHAM, JEREMIAS. (1836) DEONTOLOGIA O CIENCIA DELA MORAL.

TOMO I
CHALMETA, GABRIEL (2011) ETICA SOCIAL, FAMILIA, PROFESION,
CIUDADANIA