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DEC
i i
1S30
HOA\ENAJE
JESUCRISTO _
SERVAONE
POR
noffseAoR
<l9
Su Sa^p^a^*
BOGOTA
CASA EDITORIAL DB LA CRUZADA
Carrera
7.*,
nmero
1923
461
NIHIL
OBSTAT
IMPRIMATUR
4<
BERNARDUS
ARCHIEPISCOPUS BOGOTENSIS
AL LECTOR
Domingo hace
los
hay en
argumentos, por
la
ellos
mayor
de
cerori-
parte, son
aducen telogos y apologistas de nota. Aun es posible que se encuentren trasladados a estas pginas pasajes ms o menos considerables de alguno
o algunos de los autores que se tuvieron a la vista.
mu-
ticia
cho
cin de estos
discursos
no hicieran demasiado
otras circunstancias,
difcil el cotejo
Por
minucio-
estas
razo-
preferido omitir el
nombre
'
fado
IV
le
el
de compilador. Co-
pueda
servir en
alguna forma a
la
deben honrar:
los
con
je que
para
la
que no
como nazca de
y amorosa.
Bogot, uni de 1923.
intencin recta
LOS EVANGELIOS
j
LOS EVANGELIOS
Qiiod vidimiis et aiidivimiis, annuntiamus
vobis.
lo
que os anun-
ciamos.
(I
fe es,
Joan,
l,
3).
la
la
que a
voluntad e ilustra
entendimiento, y mediante
se rinde a la palabra
e infusa
la cual el
hombre
evangelio y presta
asentimiento firmsimo a la revelacin divina.
No
del
in-
HOMENAJE A JESUCRISTO
fundada, caprichosa, destituida de motivos racionales y poderosos que induzcan a tener por
cris-
que no en-
su razn
la
someter su entendimiento
al
la
revelacin se dis-
si
no son bas-
su origen divino
ni,
minar el asentimiento,
sonargumentossuficien-
la
voluntad, movida de
firmemente que
la
el
la gracia,
la fe,
quie-
y ste a
hombre sino palabra de Dios y se adella con el obsequio que como a tal se
labra de
hiera a
le
podemos
decir
que
la
Re-
dades escritas o trasmitidas oralmente, y hechos que hacen cortejo a aquellas verdades y
ellas
proceden de Dios.
LOS EVANGELIOS
Estos hechos son mltiples y
je.
La vida
dor de
de
Cristo,
que es
de vario
el
lina-
consuma-
la
su resurreccin;
la
hom-
mundo
la
sobrenaturales,
para Jesucristo, y
la
como preparacin
historiacristiana subsiguien-
que arranca de Jesucristo y es obra suya; adems la predicacin de los apstoles, la admi-
te
rable
del todo
orden religioso y
mudanza no menos radical de la
el
moral y la
vida pblica y privada, sin ninguna causa adecuada en lo natural y antes a pesar del fuego
y del hierro y de los tormentos con
tres siglos y
ms
perseguidores
la
que por
permanen-
HOMENAJE A JESUCRISTO
muchos en
grado sublime, estimadas de todos y acompa-
cidas fuera de
ejercitadas por
ella,
ticular,
extraordinarias, prome-
con que
tra
la
como
su origen.
menos de
ser
sumamente provechosa
a todos:
ella,
como
y a los
ten-
recta.
la
aten-
que se saca de
la
me
limitar
Empero no pasar
daros las gracias por
bis respondido
al
LOS EVANGELIOS
hecho: con
ello hacis
de catlicos y contribuir
al
hermanos desgraciados:
la
duda
la
otra,
tros de tu
el
el
te lo
pide,
ms indigno de
palabra, desde
el
de su humillacin y miseria.
mavi ad
del afligido,
tro
de vuestros
limosna depositada en
la
alivio
oh Maeslos
minis-
abismo profundo
De
profundis da-
Domine.
te,
imagen de
la
de
lo
que se
que componen
el
refiere
la
el
como base
verdad hist-
en los
documentos
Nuevo Testamento,
tocante
sin
duda alguna,
si
una ciencia
falsa,
HOMENAJE A JESUCRISTO
el edificio
cristiano
qu hecho de
to,
ms
la
la
historia
del
todava
el
mundo
es
que
de
Aunque toda
Nuevo Testamento no
el
la es-
exis-
las
los
considerarse
como
natural
ideas predominantes en
la
resultado
de las
poca de su naci-
le
eran
la
fermentacin, di-
LOS EVANGELIOS
gmoslo
producida por
as,
la
mezcla de
las
romanas y
que difundindose ms y ms, despus de la
poca gloriosa de los Macabeos, tenda a la
las griegas y
Los prceres de
trificada
fariseos haban
nacional.
como
civil,
se haban
la
en un
vida
la
la autoridad, as religiosa
alejado Dios;
la
fro
muerto ceremonial;
ahogado
el
los
espritu de la ley en
cmulo de sus caprichosas y ridiculas interpretaciones, al paso que los saduceos, repreel
sentantes de
la aristocracia,
si
bien respetaban
de
aun escpticos.
mas
fondo racionalistas y
excepcin de unas pocas al-
y eran en
fe
escogidas,
A
el
el
puramente
poltico,
con
Fuera de
Israel
no hallamos sino
el
natura-
lismo grosero de los paganos, un pueblo embrutecido y esclavizado y una ciencia y una
fi-
HOMENAJE A JESUCRISTO
10
losofa que,
un
un nuevo
orden de cosas en
el
segn
la
expresin
del poeta. Si el
de
la
bieran reconocido
en
la
expresin
de sus
el
cristianismo sin
la
A menos
siglos.
sin causa
de
no podemos
persona y
la ac-
cin de Jesucristo.
la
historia
dudar, no solamente
la
de y ms influyente de
que no
pueda
ni
humana, sino
obra humana
no digo
linaje
LOS EVANGELIOS
tir
11
acompaados y
in-
ms sobre una
flujo
raza,
lo
humanas,
y, finalmente,
no alcanz su
tiem-
el
mo
y por s mismo, ha modificado la humanidad entera de un modo permanente y por todos los aspectos y manifestaciones de ella, im-
primiendo su carcter en
recho, en la
familia,
en
las ciencias,
la
en
sociedad;
el
de-
y esta
obra tan prodigiosa, con llevar ya tntas edades y haber pasado por tntas vicisitudes, sub-
de
moral. Cristo es
qua de
la Iglesia,
el
el
dogma, Cristo es
santifica,
qu todos
los
h aqu por
HOMENAJE A JESUCRISTO
12
contra
el
cristianismo no
de
discusin
paran en
simple
la
que se extien-
es cosa cierta
mino de todos
cedieron,
los acontecimientos
que
la hisel
tr-
le
pre-
como
es
el
que
le
tida de los
El viene a constituir
de
que Jesucristo es
la
la historia
indescifrable
del
sin
el
mundo,
El.
la
enigma
cual sera
Pues decidme:
la
podr
de aquellos que no
que
al
la his-
toria y
el
edificio
de
sucesos de
ella,
como
no es otro que
el
la
historia pro-
mismo Hombre
Dios,
do
mo
el
y a quien
mismo en quien
ador desde
el
la Iglesia
ha
cre-
principio,
el
mis-
las garras
el
mismo
a quien conocie-
LOS EVANGELIOS
ron desde
13
el
de
el
la
el
de su
do
do
la
la faz del
la
cambia-
el
corri-
regalado
Todas aquellas
manera
la
personalidad,
de
el
vida y
la
manca
rasgo
sobrenatural, no son
e inconsistente,
maciones insostenibles
sibles,
caprichosos
fruto de
una
obra de
historia, disfrazando y
la
la
mutilando este
una figura
arbi-
despojada de todo
otra cosa
que
afir-
intrnsecamente impo-
engendros de
la fantasa,
ms
patentes y so-
al-
investigacin histrica.
no poda ser de
HOMENAJE A JESUCRISTO
14
modo;
otro
listas
con Jesucristo.
como que no
le
ven, o que
si
ha-
no quie-
la
plandece en aquella
teora,
sana razn y de
hiptesis a cual
Mas
ante
la historia,
tribunal de
el
son semejantes
ms absurdas y en
ellas
cesaria consecuencia, a
la
este senti-
confirmacin de
la
verdad.
Desde luego
te el
ver
cmo
negadores de
la
divinidad
gn
las ideas
narracin evanglica,
no se atrevieron,
atrevieran,
ni
a negar la vida
que an vivan, y
se que entre
as
aquellos primeros
puede
decir-
enemigos de
LOS EVANGELIOS
la Iglesia
mo
no tuvo partidarios
15
ni el
racionalis-
lla
cantador, un
ejecutadas con
el
se guardaba en
lla
el
los
la
extraordinaria
ban
el
muchedumsu vida
la
la
los
sepulcro y se robaron
el
cadver del
Maestro.
tales explicaciones
diramos
do
fiel
la
calificar
de infantiles, ha permaneci-
polmica
de los
talmudistas
hasta
nuestros das.
la
magia y a
igualmente los ms de
les del cristianismo,
los
acudan
adversarios genti-
el
HOMENAJE A JESUCRISTO
16
atajo,
que era
un lado
ms
lo
ordinario, y
dejando a
la
mos
contra
tico,
embaucador
en Luciano
de
el
de Somosata,
Celso conservados
tarde en
el
el
las
li-
qu es
ms
Orgenes, y
tres impostores.
que hallamos en
ria
vemos
en los fragmentos
por
segn todas
deraba a Jesucristo
sadores
lo
to de vista,
lo
como
frivolas, burlas
imparcial.
Segn
ellos, los
el
evangelistas
plan de
minio del
ms
del
la
al
vida
do-
engao y
la
mentira.
No
era
posible
que
el
racionalismo
teol-
y
superficiales. Por propia dignidad, por respeto
a su reputacin, deba
al
menos
vestirlas con
LOS EVANGELIOS
17
que en
tal
ella
proporciones de
lo
usual y acostumbrado.
Con
dacin, con
la
cmoda de
la
las
su
la hi-
acomo-
ms grande que ha aparecido, como ellos decan, en este mundo sublunar. En las manos
de estos exgetas, Jesucristo se convierte en
un rabino virtuoso
e instruido,
ser
un
farsante,
para acomodarse
le
circun-
da y aclama.
Esta especie de
racionalismo
nacido
entre
HOMENAJE A JESUCRISTO
18
que considerando
ble, es decir,
imposi-
lo
la Biblia
como
ella
un
los evan-
de su vestido, no
jirn
poda
la
la
al
famosa hiptesis de
los mitos.
del espritu.
en
al
vida corprea
la
Desde
llos escritos se
dominio de
el
lo
sobrena-
como en
la
velacin
cristiana.
Por consiguiente,
que traspasa
sitivo,
la
que
filosficos,
los lmites de
lo
natural y po-
los
hechos
el
ca-
tal
es
LOS EVANGELIOS
N, no es
el
lgico
rigor
ha llevado
asientan
arqueologa, no
la
razonamiento
las
que
lo
les
que
proposiciones
hallan,
plicar lo
como
brilla
del
asentar
19
La
ren ver.
pero que
apareci
luz
los
hombres amaron ms
luz,
porque
las
en
el
no quie-
mundo, pero
las tinieblas
yo
la
que
que
lo
la
En
autores,
ms
con
nios
que se
la
probara.
El
que quie-
de
al
la
fundador
no poco desenfado,
los milagros
cribir,
de
la religin.
aada, sobre
los
el
Joan.
es-
dominadores de N-
mas
Quien pretenda
puramente histrico
19.
HOMENAJE A JESUCRISTO
20
porvenir, que
muy
estpido
tin, fuera
Aqu
investigador tendra
el
resolver semejante
al
si
guiado por
cmo
que busca
lo
obligada a confesar
presencia de lo sobre-
la
natural, de lo divino, en
no reconocer
piedad de Dios,
ms
su
alto grado,
gran sacramento de
el
que de
del
deducen
ella se
ms
sistema mitolgico
composicin de mi obra,
taban
dos, o
si
ms
bien
queremos verlo
tres
al
explicaciones de
la historia
las
como
de hechos
mente sucedieron
semejante creencia.
menos
as
las
duda algu-
sin
de mayor importancia
consideran tales
relacin
y morales
mismo autor
Cuando emprend la
dice, se me presen-
escuchemos
claro,
la
la
an
la
crtica
para
cues-
el
pues,
tenis,
que ser
los
unos
las
aparecen, es decir,
como
que
real-
sobrenaturales
pero yo no
Otros
poda aceptar
dicen poco
ms o
todo pas de un
modo
natural
LOS EVANGELIOS
narradores
omitieron
21
acontecimientos
ciertos
intermedios, pasaron por alto algunas circunstancias concomitantes, acaso porque pensaron
ello se
ahi la apariencia
que todo
sucesos referidos
da atenerme a
me
para resolver
el
que
Qu hacer pues
obra
el
da de
como Herodoto, ni explica naturalmente como Evhemero, sino que las considera como fbulas, nacidas espontneamente
sobrenaturales
de
la
embellecidas
primeros cristianos
H aqu
el
admiten
los
el
contenido
Evangelios como
HOMENAJE A JESUCRISTO
22
que admitir
el
milagro,
Cristo,
Mas
fund.
los milagros, se
posibles, no se
compaginan con
la
geliana.
que El
la Iglesia
la filosofa
principio de
el
sin
he-
remedio
yenda.
Todo
el
este edificio,
mundo, se funda en
tres
grandes sofismas,
ni
fcil-
Su intento fue
presentar en un cuadro reducido una imagen
fiel
de su Divino Maestro,
tal
amor
un
la
tenan
buril
de un
cual
el
fin
las circunstancias
en
que
se diriga.
al
LOS EVANGELIOS
23
y dejando
para despus los que en rigor cronolgico deplificando otros, anticipando
estos
De aqu nacen
bieran preceder.
las
dificulta-
Padres
de
la Iglesia
la
sus-
Pues
el
consiste
primer
en
de los adversarios
artificio
multiplicar
agrandar
hasta la
ria.
Despejado
tar la hiptesis
la crtica,
as el terreno,
de que
se pasa a asen-
la fantasa
potica de
ob-
historia sagrada
la
sometida a
el
muer-
fbula
acomodada
Mas
el
colmo de
los desvarios y lo
la
que
al
mejor refutacin
HOMENAJE A JESUCRISTO
24
a Jesucristo
como
su encarnacin,
ideal de la
el
su
admirable
humanidad, y
nacimiento, su
con
misin
la
del
Espritu
Santo y la fundacin de la Iglesia, nada menos que como smbolos, como envolturas sensibles del
pantesmo hegeliano, es
decir,
que
el
Evangelio un senti-
do que, o no conocieron
pretende introducir en
el
caso que
hubieran co-
lo
Tendr necesidad de
ss es intrnsecamente
faltan
absolutamente todas
dispensables para
la
vida de Je-
imposible y realmente
Quin no ve que en
falsa?
la
las
la
vida de Jess
condiciones in-
formacin de
las fbulas,
te-
concibe
el
nacimiento de las
leyendas
relati-
de Hrcules, o
que se
las
refieren a los
pri-
25
LOS EVANGELIOS
meros orgenes de
nacionalidad romana
la
y meridiana
luz de un tiempo perfectamente histrico, o me-
en
jor dicho,
ria del
el
la
clara
punto culminante de
finada, y
la histo-
civilizacin re-
y escepticismo
lios
muchos
ca
siglos, a
la
Tucdides; cuando
Roma
escribir sus
to
sobre
la
Manetn, sobre
dro, y
Fenicia Dion y
la
el
Egip-
Menan-
de
la
Los mitos,
mucho despus de
para
apare-
los acontecimientos
trabajo
que
sucesivo de
2
HOMENAJE A JESUCRISTO
26
muchas generaciones,
completa del
paso que
al
Crucificado
aparece
historia
la
inmediata-
sucesos y co-
los
rre
No
parece
refutado
ran
vamos
que
sino
los
de antemano
pues
tratando,
en
Apstoles
el
hubie-
sistema de que
varios
de
lugares
fieles
a que se
por fundamento
leyendas
enseanza cristiana
mitolgicas,
la
ms completa
tiene su ltima y
genealogas
fbulas
ailes
firmes en lo que
os
Y cuando
Galacia y
memoria de
las
la
Bitinia,
de
la
evitad
permaneced
he enseado:
el
odos a
dis
interminables,
de
garanta en
No
ineptas
las
tal
es
Pedro se
el
di-
Capadocia,
para refrescarles
la
reci-
que
ha anunciado
la
virtud y presencia
de Cristo,
porque fue
27
LOS EVANGELIOS
la
evidencia
como
si
fuera
cmo
origen
el
de
la
narraciones fabulosas y
el
de las narraciones
como
brote y
doctri-
la
versal y se halla
con
ci.
ni
con cronologa
en
el
Evan-
esto
profana universal.
decir
no
oculares,
los
hechos que
ellos
testigos
como en
narran,
los
que intervinieron en
ms importantes de su vida
HOMENAJE A JESUCRISTO
28
O que
al
los recibieron
muy
de personas
se contendran
acerca de
all
la
Santa
Tierra
encontramos en todos
el
rente
al
por
tributo,
alguno sino en
lor
o despus de
el
y sobre todo en
ellos,
La cuestin
refe-
no tena va-
ejemplo,
tiempo de Cristo
antes
mulado siquiera
mo-
nedas griegas, romanas y hebreas los nombres de los lugares, que con sobrada frecuen;
cia se
mudan;
Griegos,
las
alusiones a costumbres de
Romanos y
muchas
tura
do
en
yerros ine-
la
impos-
siglo,
por ms
versado
que estuviera en
no habra podi-
el
y movimiento
teatro
de
a perso-
LOS EVANGELIOS
29
con
luz
la
forman
las
como un
judo cristiano
siglo, habra
en
lo
mismo segundo
oel
Roma.
tocante a Grecia y a
me detengo
consideraciones? Tomad
Pero, para qu
cie
de
tos del
otros
sar
Nuevo Testamento
en esta espelos
leedlos
documenpor vos-
que
ellos
la
edad a
traslucir su ori-
forma y extensin, que llevan los nombres de ocho autores distintos, y la data de
tes en
Roma;
la
te
est salpicado
de palabras
latinas
en forma
manera de narrar es de
colorido genuinamente hebreo. Los autores, aun-
griega, al paso
que
la
po y
el
espacio
como por su
el
tiem-
ndole y estilo,
HOMENAJE A JESUCRISTO
30
pritu,
y sin
ser
uniformes,
reproducirse
ni
unos a
otros, ofrecen la
ble
el
cialmente
mismo que
el
concepcin y composicin, aquella imagen divina es por dondequiera una, y en sus ras-
misma. Por
por per-
aquellos escritos
que
sali
lo
ms sublime
de
parable sencillez,
por
conceptos, por su
agota, por su
su incom-
encumbrado de sus
lo
profundidad que
significacin
eterna
jams se
y siempre
nueva.
Yo no puedo detenerme
uno
los
en favor de
la
libros sagrados
1
Harnack escribe
lo siguiente en su
correctos
contradigan
En
Cronologa de la antigua
la
critica
todos los
porque
en un movi-
lite-
hallamos indudablemente
la tradicin,
al-
en su obra Lucas
el
mdico
LOS EVANGELIOS
31
me
parecen dig-
nas de notarse.
Qu
libro
de
la
como
que estos
el
No
Catlica ?
la
libros tienen en
existe
libro
alguno
naci, de
lo
de
la infalibilidad
y se
la
considere
el
dn
desde
el
tos escritos
a San Agustn
mas palabras
y aade
En
los
Qu
letras tendrn
peso
aos de 30 a 70 y ciertamente en
cumpli todo aquello que
bradas
a la
mayor parte de
al teatro
mente exacta
lo
que hace a
la
nom-
HOMENAJE A JESUCRISTO
32
alguno de autoridad,
si
no
de los
lo tienen las
los Apstoles
nencia brilla
mo
ellos
la iglesia,
que
por
el
testimonio continuo
se han
me que
la Iglesia, esta
merosa, tan
Pues
sucedido ?
que
afir-
fiel
la
poste-
ridad los escritos de sus apstoles, cuyas ctedras han sido ocupadas hasta
el
da presente
fcil
la
lo dicho,
el
XXX,
6.
Iglesia?^
hay un argumento
verdad histrica de
Contra Faustum,
la
con-
lo
la
los
vida de Cristo
criterios ex-
LOS EVANGELIOS
33
de los
Paganos,
los
Cristianos,
sera
sensato.
pueden
ni
inconscientemente producir de
no tienen en
la
doctrina
todo
como veremos ms
todo superior
consciens
que
lo
personalidad y
la
hombre
te ni
por
los
la
ideales
e intuiciones
de
como
las
pudo
idealizar la
Talmud
de Scrates
de Apolonio de Tiana
Platn
el
mas
platonismo,
la
sucristo, su
persona y su espritu es un
ginal divino
das
la
neo-
Jeori-
to-
dos.
el
que prevaleca en
ley
Hillel,
aquel pueblo,
fundador de
le
de Cristo,
fue
el
Reden-
HOMENAJE A JESUCRISTO
34
tor del
mundo. Segn
la
breos, aquel
das las
de
tes,
las colinas,
en cam-
bio,
refieren sus
ni rastro
admiradores
en
lo
que de
toda su teologa
extenda, v.
gr., el
precepto de no preparar
no
el
ali-
punto de disputar
si
lcito
Qu semejanza tiene
de jess? El mismo es-
to en el da del Seor.
el
critor francs
que ha tenido
carcter
no conoci
el
la triste gloria
de re-
la escolstica
seaba en Jerusaln y que ms tarde deba constituir el Talmud; que si algunos fariseos la haban introducido en Galilea, El nos los trat y
Luego
si la
no
ca-
imagen de Cristo no es
historia sino
35
LOS EVANGELIOS
poema de
pero
la
lo contrario
cuya unidad y consistencia no se explican sino por la exactitud con que los bigraoriginal,
las
humano. Nadie
verdadero hombre
dos por
Helenos
ni
cristiana y el arte
cristiano,
eleva-
HOMENAJE A JESUCRISTO
36
apenas
si
re-
las fuerzas
de su alma, contemplndole sin cesar, imitndole en todos los pasos de su vida y tratan-
mejante figura
fuera
dos fanticos e
sera dable
producida
que se-
el
mo
los
hongos, de
ventada
as,
generado
al
al
la tierra ?
acaso, por
el
mundo y creado
la civilizacin cristianas ?
humanidad y
Convengamos en que
la
qu diremos de
chndose de
la
los artificios
empleados por
el ra-
De
Instituto de Fran-
LOS EVANGELIOS
37
ms
tarde
y que
fuerza de los acon-
fantico sombro,
por
la
sabe
nada.
si
en
la
mano
no se
cruz
la
resignado o desesperado ?
No pongamos
falso papel
el
No digamos
en
ese cmulo
cubriendo
el
engao a
los
que creen en
invencible de
ron prendas
la
la rectitud, el
amor
caractersticas
dolo de
este
los impos.
Por nuestra
ms bien que
cuya buena
parte,
al
fe es
debemos
testimonio de unos hombres que
atenernos
al
pudieron
muerte, pero
amenazar,
nunca
y a quie-
aun
acusar
perseni
me-
testimonio que
ellos pre-
HOMENAJE A JESUCRISTO
38
suponen
la
sus disparatados
a un
el
ridculos
sobriedad y sencillez de
lica
con
contraste de
aditamentos,
la
narracin evang-
la
testimonio que ha
sido
ratificado
por una sentencia inapelable y solemne, es decir, por la conversin del mundo antiguo, que
hallndose en mejores condiciones para apreciar la
biera convertido
tos sacrificios,
al
si
los sucesos en
no hubiera estado
cierto
paganos,
el
nosotros se descubra
ni
com-
consistan
de
afir-
y calumnias, sin
de un estudio
apoyada en da-
mismos
LOS EVANGELIOS
39
les
la rela-
no conoce
la fa-
la
y en
la cual,
sea de buena
fe,
Jesu-
misma Providencia
nos, o
ms bien porque
que
le
lores la vaticinada
la
ruina
de Jerusaln
le
im-
ambages
la
lo
Jess,
hombre
sabio,
si
es
que se
le
puede
lia-
verdad, que
tuvo
la
hubo
le
crucifi-
y aun se
les
la
verdad histrica
duda
la
racional,
posicin de
HOMENAJE A JESUCRISTO
40
SUS autores
como
de
grandeza,
el sello
misma
la
lios a
pesar
de
unidad
brilla
sus
simplicidad y so-
relacin
elevacin y
ma de Jess que
de
santidad
la
evanglica
de
la
la
fisono-
notorias diferencias
la
y de
investigacin cientfica;
el
espritu
de
crtica,
proceden,
y por ltimo,
mas
como
lo
racionalistas
lo
vano y absurdo de
inventados
para
los siste-
dar razn
hay
cierto en historia, es lo
hasta lo
que cuen-
una sa-
drn semejante.
Lo contemplaremos en
los
das
siguientes
LOS EVANGELIOS
41
cual
podamos
ser salvos
que
en
la tierra
y en
el
nombre de
se dobla en el
los infiernos.
EL VERBO ENCARNADO
II
EL VERBO ENCARNADO
Et
so,
si
me
ip-
unde veni
et
quo vado.
fe
porque yo s de
OS libros
mo que
del
Nuevo Testamento,
lo
mis-
conforme
decir, escritos
lar
ra
y
de
escritor
la
humano
es
principal, si
simple
no nico,
instrumento
ciego e
Mas
los
ms
antiguos,
HOMENAJE A JESUCRISTO
64
ms
acerca de
la
y completos documentos
vida y obras de Nuestro Seor
Jesucristo.
los
autnticos
como rganos
que por
falibilidad
palabra as oral
tal
extraor-
carisma de in-
concepto acompaaba a su
como
escrita,
y del correspon-
cumbe, respecto de
las
enseanzas contenidas
en aquellos libros
Hemos
visto
los es-
el
resuelto la cuestin
quien
la
rancia
y sabio a
como
res divinos,
fabulosas
un hombre benfico
como
fueron
milagros,
la
igno-
slo efectos de
profundo de
segn eso,
mismos y
las leyes
la crtica
el
de
la
naturaleza
y que,
modo como
EL VERBO ENCARNADO
47
gelistas, y
la narracin,
la
en-
cupaciones de
dadero de
poca,
la
el
la historia.
torturas a
las
que se someti
Cuando
se tro-
cuyo carc-
na que
en
espritu al
lugar del
la relacin
con
trasladarse
concomitantes que
el
hecho a
las
todo con
el fn
proporciones de
de
reducir
lo ordinario
el
y co-
mn
quitado de
la
amigos, recobra
la
Cuando todas
golpes de
la
HOMENAJE A JESUCRISTO
48
vi-
los
naron por
mos, a
la
Porque
si el
la in-
el
como absurdos.
funde con
ta en
as
gar.
el
el
Para
ello es
menester aplicar a
la
lu-
narra-
de
la crtica, a fin
transformar
la
lo
que
brenatural
la
eran simplemente
fbula y de
la
poesa,
bor inconsciente de
las
el
el
sedimento de
fruto de
una
la-
imaginaciones popu-
lares.
La
EL VERBO ENCARNADO
cin de estos
son
sistemas,
49
cuando otra no
como
cual,
se
vir-
tud de una preocupacin y partiendo del axioma de que los milagros son imposibles, en lu-
la
cir,
averiguar
les,
existen,
si
si
ciertos,
y esta es
la
conclusin que
personas que
cen como
mos,
lo
lo
lo
que os anunciamos.
Esto supuesto, vamos hoy a ver
ce Jesucristo
garle
como
de
mismo
los judos a
dicis de teipso ?
vamos
que
lo
di-
a interro-
Juan Bautista
Quid
go
mo
si
ello es posible
cierto*
3
HOMENAJE A JESUCRISTO
50
En cuanto
rio
que en
fondo
el
de los pueblos
de todas
religiones
las
as
de felicidad, se halla
tador que destruya
renacer la
la
esperanza de un liber-
stas que no
el
tiempo y
el
la ndole
propagar-
las
ms
le
cultas y poderosas de
esperanzas mesinicas en
blo,
tierra.
De
las
adulteradas en
yen
el
la
el
el
tiempo de Cristo,
constitu-
el
el
los
mundo
punto de
judos de
era,
segn
EL VERBO ENCARNADO
dice Tcito,
una de
51
las
Los poetas,
almas ms no-
el
instruir a los
camino de
la
mundo
hombres y
verdad. Particu-
de Cristo, aquella
ms viva y ms ge-
que esta opinin antigua y constante se haba dilatado por dondequiera y que todos esperaban que de
la
ban de alcanzar
el
se apodera de estos
lio
que
los aplica al
bargo en
el
efectos, lo
concepto de
la
mismo que en
redencin y de sus
lo
que toca a
la
per-
Antiguo Testamento.
los
mundo
HOMENAJE A JESUCRISTO
52
mo
cuando
pensamiento,
pacificado y
como
el
orbe se hallaba
nacidas, deshecho
el
dioses, se sentan
das por
el
maestro divino,
y cosa rara
la
mien-
Galilea
el
tras los
mientras
clamaban por
el
de Saturno, por
al
que haba de
renovacin del
mundo
celestial,
la
mientras
de Scrates y de Ci-
lo
le
como
el
descubra
la
esperado de
plena
en posesin
de toda verdad y de todo bin para comunicarlos a los hombres que le quieran escuchar
y seguir.
Delante
goga,
lo
mismo que
ante
el
de
la
Sina-
tribunal del
Go-
EL VERBO
ENCARNADO
53
el
Hijo
el
hombre
del
Apstoles,
una
pregunta
y ellos
le
responden
que es
vez
el
a los
unos dicen
Tomando
eres
el
palabra Simn
la
Cristo, el Hijo de
respondiendo,
mn
hijo de
dijo
Pedro,
dijo
Dios vivo.
Bienaventurado
Jon porque
no
te
Jess
eres Si-
ha revelado
la
ma
cosa,
exclama Jess en
el
templo, y
al or
le,
me apedreis? y
No te apedreamos
porque siendo
como
Dios.
los judos le
eres
respondieron:
hombre,
te
ban tramando
el
porque violaba
el
quitarle la vida
haces
anda-
no solamente
HOMENAJE A JESUCRISTO
54
mo
pueblo encabezado por sus ancianos y pontfices vociferar ante el pretorio de Pilatos di-
ciendo
ya antes cuando
el
sumo sacerdote en
yo
nos digas
Jess
le
te
si
la
de su cargo,
respondi
Dios vivo,
t lo has dicho y
aun os
bre sentado a
la diestra
junta
de
la
hom-
majestad venir
cielo.
que
el
si
te
el
si
bien
drear,
los
pueblo que
sacerdotes
que
le
le
quera
ape-
condenaron por
EL VERBO ENCARNADO
55
de Dios.
k ms de que
testimonio
el
innumerables.
Qu
de
no
Cristo
Mi
Padre hasta ahora trabaja y yo tambin trabajo, o cuando extendiendo la mano para curar
al
que El
existe antes
que asciende
cielo y
al
Qu
eternidad,
que
cielo
mundo
el
porque
otra
cuando dice
fuera hecho,
descendi
del
suyos hasta
los
su
Qu
la
consumacin de
los siglos ?
do se ofrece como objeto de adoracin, y preguntando al ciego a quien haba dado vista
si
cree en
Jess
el
lo
has visto y
yendo en
si
tierra le
no todo
ris
el
a cada paso
prendentes,
el
ms
las
claras,
el
declaraciones
ms
ms
sor-
explcitas, de la di-
HOMENAJE A JESUCRISTO
56
como hombre
cielo,
en
el
su existencia
Abraham y
anterior
y que dejar
afirma qve
mundo
estaba en
el
cielo
mundo
modo que
de
los
a la creacin del
el
a su ori-
all
tiempos de
mundo
al/
y vino
al
dice
mundo
y volver a su Padre.
su unidad esencial
con
el
Padre
y siendo no con el
Espritu Santo estar con los
El
Padre y con el
suyos despus de su muerte y
bin habitar en ellos.
Esta doctrina es
majestad resume
el
la
el
Padre tam-
evangelista en
el
prlogo de
el
princi-
mundo, y
que existe
Un sr
de la creacin del mundo es un sr diporque antes del mundo no exista sino
En esa su vida antemundana el Logos
mundo
antes
vino,
Dios.
o Verbo estaba en Dios, con que se da a entender que es persona distinta del Padre pero
El,
y notlo unida a
ENCARNADO
EL VERBO
57
decir,
de
Dios.
El
la
Verbo
es,
misma, no es
subsistente por
personificacin de ninguna
la
como
que hay en
las
la
al
tiene actividad
porque
propia, es
le
vemos
der y de verdad.
i
Qu
doctrina tan
ntidamente
de
expuesta
la teosofa
sublime
!
Cunto se diferencia
gos o Verbo
y de las em-
judo-alejandrina
genealogas
brolladas e interminables
maestros de
la
gnosis
que tan
par
al
Mientras
que
de los
el
Lo-
ne personalidad o es a
lo
sumo
el
demiurgo
los
apstol,
mas
es bien sabido
delirios
la
emana-
enseanza del
que para
la for-
HOMENAJE A JESUCRISTO
58
macin
de
sistemas
sus
aprovechaban
se
extendi
desde
el
principio
el
pensamiento
cris-
por
el
levadura y se in-
le
como
el
estoicismo
Ammonio
da muestras de
ligin de Cristo,
este m.ismo
influjo.
el
dogma
de aquellas
justo sera y
la cronologa,
los
que pre-
como
fruto
especulaciones.
Ms
cristiano
ms acorde con
la lgica
y con
de las ideas
menos infundada
la Iglesia
la
asercin
o algunos de
los gentiles a
deas platnicas,
como tambin
las
de otros
EL VERBO ENCARNADO
filsofos,
desde
ciendo ver
punto de vista
el
cmo
la
razn
59
cristiano, ha-
humana en sus ms
de
lo
y los apstoles.
Si en alguna parte hemos de buscar races
cristo
y antecedentes a
de San Juan, no
la doctrina
Antiguo Testamento
de
el
nada en
el
de hacer
antes
la gloria
la luz eter-
imagen de su bondad,
la
todo
lo
Dios
una
inmutable,
las
de San
Pablo,
la
gloria
y dice
que
lo
No
el
dejar de observar
sentido profundo
de
7.'
Parte
2^
Hijo
HOMENAJE A JESUCRISTO
60
del
no excluye
bre ideal,
me
en
humana
el
la
interpretacin de que E! es
hombre por
toda
la
excelencia,
especie mostrando
limpia de toda
principalmente, segn
el
el
la
mancha y
atri-
bien
hom-
el
que resu-
naturaleza
escoria, es
que en
los profetas
pueblos
el
tribus
el
el
el
anciano de muchos
trono, y
honor,
el
anciano
el
le
y lenguas,
le
servirn
le
ser
quitada
gelio notaris
Hombre, precisa-
el
por eso
al
responder a
la
al
mundo, y
pregunta del
Sumo
ENCARNADO
EL VERBO
61
Daniel, alusin
y letrados que
los sacerdotes
Hombre sentado
Hijo del
al
le
oan
Veris
a la diestra de la
Pero no
son slo
las
pabras de
atencin en
personaje de
De
conspicuos,
si
la
es su
la historia
divinidad
como
mayor
de Nuestro Seor
hombres
parte de los
exceptuamos algunos de
tos,
apenas sabemos
llo
que se parece a
los
la
no hay ningn
hecho de que
el
Jess las
los
San-
los ojos
de los hombres;
En
es la vida del
fiesto
el
Evangelio, por
alma
y sin que
la
el
contrario,
pintura sobria
vi-
la
conciencia y con
el
co-
razn de Jess. Ahora bien, sera menester recorrer todas las pginas del sagrado libro para
HOMENAJE A JESUCRISTO
62
pa-
ni
manera ms inmediata,
mismo tiempo ms
ms
positiva y al
una conciencia
natural,
di-
que
dueo
de
mo
cia
el
ms
de Dios
absoluta
la ciencia
Moiss,
el
no dice co
mayor de
no confiesa como
los profetas,
ha contemplado a Dios en su
que
de su paso
la
no
esencia y que
el
hue-
ms
mi ciencia es par-
una claridad
sin lmites
contempla desde
la
lo
que sabe,
eternidad
en
ms
de
la
recnditos,
como
que
seno del
el
lo
El conoes cono-
como de
la
naturaleza de Dios,
con suma
sencillez,
un hombre puede
con
la
hablar de
las cosas
de su
EL VERBO
ENCARNADO
63
la
verdad. Quin
:
Yo soy
el
ca-
mino,
la
ss no
palabras desvarios y
propias para provocar
pareceran tales
alucinaciones de loco,
ms bien que
el
respeto
la
risa
de los oyen-
tes ?
vina. Miradle,
los labios y
premo
si
como
su-
au-
Dios y
ley de
dictar los
mandamientos con-
dad en
el
ltimo da.
Dueo de
humana
la
la
humani-
omnipoten-
sin
que nadie se
la
cuando quiera,
y cierto asimismo de su poder sobre los hombres, les perdona en nombre propio sus pecados,
tes y
delegados
el
cielo,
pecados a su ar-
HOMENAJE A JESUCRISTO
64
Pero an es ms
mismo como
gracia,
de
la fuente
toda
vida
sobrenatural.
hombres como
ms
el
se considera a s
jess
Decidme
indignacin de los
bras
miento no da fruto
nada
se
si
as
vosotros
en
m? Quin pudo
podis
como
de
in-
pala-
estas
separa
si
un
sar-
el
la
cepa,
no permanecis
como
apellidarse
alguno
Si
El la
mente
Quin
el
sinti
jams en
de todo consuelo y de
manantial
s el
para
toda fuerza
de
la
la
inmortalidad,
muerte, diciendo
peso
de aliviarlos ? Quin
fin
dispensador de
la
el
lla-
yo soy
la
el
como
vencedor
resurreccin
vida ?
todo aque-
EL VERBO ENCARNADO
65
que slo a Dios es debido que todos honren al Hijo como honran al Padre, pues el
que no honra al Hijo, no honra al Padre que
lio
como creen y
confan en Dios, que oren en su nombre y,
por ltimo, que le amen con aquel amor sucrean en
El
confen
en
El
que exceda
al
amor que
esposa, a
los hijos.
Me
he
detenido
demasiadamente en estos
Como
lo
habris ob-
sea textual, y
ro
como
sinnme-
mismo.
ellas se ex-
ms
el
sen-
propio,
ms
te,
pudiramos
la
decir, lo
y penetra todas
es de notar que
sus
lo
caracterstico de
que
palabras
que en
ella
informa
y acciones.
un puro hombre
HOMENAJE A JESUCRISTO
66
sus
el
ceridad
inimitables
de
efecto
llo
de una
sello
plemente
vana
sino
ostentacin,
sim-
la
tido ntimo
si
ha-
y que no es su propia
que busca sino la de la verdad. Y
la divinidad.
Evangelio
el
en
si
que Jess
que
casi
no predic
ni
que
los oyentes
daban a sus
y aada que no
fue
el
EL VERBO
lo
lo sell
ENCARNADO
con su sangre.
esta doctrina,
67
As que excluir
sera condenarse
uno a no en-
lo
** *
racionalmente que un
tir
que Dios, Sr
mo
H aqu
lo
incredulidad y a
la falsa filosofa.
crdulos niegan
la
Cuando
la
los in-
la
en los trminos.
Convengo en que
la
razn
humana no
es
mentos intrnsecos
hiposttica,
damente
vina ni
la
la
la
posibilidad de la unin
obediencial de la criatura,
ni
tampoco puede
HOMENAJE A JESUCRISTO
68
comprender
la
aun
ni
siquiera
tasis
es
le
Este
pues, un
es,
en
como
el cual,
llara
razn ya no
dice
humana y
anglica o
San Agustn,
sera admirable,
contrara ejemplo no
sera
si
se en-
si
singular.
se ha-
Hay que
mu-
chas cosas que nosotros no podemos investigar y que en tales cosas toda la razn del hecho es la potencia del que lo hace.
Mas
por
lo
tampoco
demostrar su imposibilidad,
ello sera
damente
el
En-
nadie
lograr
sr y poder de Dios, no
cano subidsimo de
la
la
unidad de
la
menos que
la trinidad
el ar-
de personas en
substancia divina.
Al hablar de
la
la
mayor
dogma
cat-
EL VERBO ENCARNADO
nos que
ella implicara
mengua o alteracin
cla y como fusin de
divina
la
69
una mez-
humana con
naturaleza
baja, se materializa, o
que
el
hombre, o mejor
dicho, la
la
que
fin,
la
tal
condenada por
y monotelitas.
No
de
al
la
proscri-
monofisitas
sis o transubstanciacin,
confusin
falso, es
no de una mezcla o
naturalezas,
sino solamente de
ms
y apretada
que se pueda concebir, pero que no destruye
ni
menoscaba
humana,
de
ser
asuma
ni las
las
de
fiel
propiedades de
la divina.
Ni
la
el
naturaleza
Verbo deja
naturaleza
humana de
la
de su completa
individualidad, y
si
porque
Cristo, ni esta
su entera independen-
de su propia
integridad,
no es por
persona dis-
HOMENAJE A JESUCRISTO
70
y subsistente, la persona del Verbo desempea para con ella las funciones que en el
tinta
Nadie
la hipstasis
que
niega
sr increado
el
y el sr
distintos, que Dios
humana.
cia infinita.
inconciliable
Muy
al
oposicin,
contrario.
La
separacin
criatura
en
la
por
absoluta.
lo
mismo
ms ntima y
su
fin
necesario, su prototipo
Y ni ms
te
ni
supereminente.
El,
pudo,
sin
de
la
doctrina de
la
Encarnacin, no
ban a
la
dor ve que
no
se puede
dar, fuera
de este
EL VERBO ENCARNADO
71
Dios y
tre
el
las
mundo,
ni
del
entendimiento humano.
En
efecto,
hermanos mos,
Sr
de
nivel
mos
todo
negando en principio
digmoslo
pone,
infinito, se
prescindimos
si
pensamiento
as,
el
bajo del
racional,
pode-
que
un
dualismo
la distincin
exagerado,
entre Dios
tan
lleva
las
en
adelante
criaturas,
que
nos se desconoce
la
me-
teora
teora
una
ms
fro,
sostenida
qu puede haber ms
ms desconsolador que
por
el
el
desmo
esta
racionalista,
Criador y
la criatura
ni
HOMENAJE A JESUCRISTO
72
la
omnipotencia, ni
el
amor de Dios
lo
pueden
llenar ni salvar?
que
el
pos de
sed de Dios y
caso que los pan-
testas
queriendo reanudar
Dios y
el
rimentaban
de
la
la Religin.
Pero es
mundo y
la
el
mundo
cia y naturaleza, se
porque
su propia subsisten-
hace imposible
terio cristiano
de
la
la
Pues
unin
el
mis-
Encarnacin envuelve
la
y el Criador.
alguien piensa que no es digno de Dios
la perfecta
Si
unin de
la criatura
menos que
manera con
la
criatura,
el
juntarse de
debe considerar
EL VERBO ENCARNADO
que Dios
si
73
hombre
al
e imprimirle
en
el
de su lumbre soberana, no
levantarle
una
tan
de su propia vida.
alma un
lo
excelsa
Tampoco
la
es
destello
tampoco
participacin
naturaleza hu-
ni se rebaja
Verbo. As
como
la
la infinita
el
porque
finita
divina del
sus rayos, as
la
humana de
Cristo
no queda anonadada, sino ensalzada y transfigurada por su unin con la persona divina
el
intelila
sa-
humanos, porque en
tuario,
more
la
plenitud
Verbo encarnado es
la
4
HOMENAJE A JESUCRISTO
74
obra maestra de
el
orden natural, es
de
la
la
hombre como
el
la
en
Si
el
cumbre
y se en-
modo misterioso el mundo del espritu y el mundo de la materia, el Verbo encarnado, de quien el compuesto humano es
imagen y como esbozo imperfectsimo, viene a
lazan por
ser el
la
de
complemento sobrenatural
piedra angular o
la fbrica,
hombre,
anillo
el
con
cielo
al
ms bien
que
el
del universo,
coronamiento
liga a
Dios con
el
la tierra.
la
Libertador de
de Adn
decada progenie
la
el
pecado introdujo en
humanos.
pues
la
esencia de
los designios
la
Religin,
como
to-
regreso,
digamos
principio y su
el
es claro
fin,
fundador de
ligin universal,
la
as, del
hombre
a Dios,
que Jesucristo es
Religin perfecta, de
de
la
su
Religin eterna
la
Re-
en
la
EL VERBO
ENCARNADO
ms hondas necesidades
tisfaccin las
75
alma
del
humana.
Qu nos
ofrece la incredulidad en
la
vante, la corruptora
cambio
Encarnacin y de
pantesmo ener-
del
desmo y lugo
lugo palabras huecas, frases engaosas y va-
mo,
lo fro
estril del
cas.
Hombre Dios,
gin: porque
el
ni es cristianismo, ni es reli-
lutamentehumanay absolutamente
divina, no por
dogma de
la
la
esen-
Encarnacin es
la
lo
que explica
humanidad
lo
el
haya
un Platn,
el
Evangelio
si
un Aristteles
del
Hombre
ms
ms
hubieran odo
rodillas, extasiados
altas, las
Oh!
Dios, habran
por un
tnto amor.
al
sin
de
ver realizadas,
ardientes
aspiraciones de
HOMENAJE A JESUCRISTO
76
Dnde hallaremos
las pro-
cmo descubren en
l la
ms
alta
mani-
de
ticia,
todo de
la
la
santidad, de la sabidura y
sobre
en
seno de
el
la
manifiesto no slo
la
amor que
y su arquetipo,
el
crcu-
que comienza en
los
comunicaciones divinas
dones de
la
naturaleza,
si-
gue por
los
77
ENCARNADO
EL VERBO
dones creados de
la gracia,
sube a
los de la gloria en
inteligible,
por
la
tural y personal.
hallan en este
qu
al
paso
dogma
que
materia
los doctores
abundante en
de su inteligencia,
las
ven
dad que no es de
la tierra.
la
En-
si
es
otra parte,
mo
mos, pues,
Sabemos, por
enfrente
hombre.
de un dilema.
mis-
Esta-
Mas
para
que voy a decir y que de buena gana quisiera callar, ruego al Divino Maestro que me
lo
perdone y haga que mientras yo estoy hablando, no se aparte de mi mente ni de la vuestra aquella
el
Ta-
HOMENAJE A JESUCRISTO
78
ca
mos de
dice de
por verdadero
aceptar
s
que Cristo
lo
o hemos de tenerlo a
si
no por
alma como a
del orgullo
personificacin
la
y de
la
ms odiosa
perversidad humanas.
no se resuelven
ni
los
ms
atrevidos de los
hiptesis
ms extravagantes. Porque
realmente es imposible
desconocen todas
se refugian
las
comprender,
si
no se
leyes de la moral y de
la psicologa,
bre,
abnegacin y de
sacrificio, fuera
cara de la impostura
slo la ms-
ms impa y de una
so-
el
Dios
los ta-
otorg, de la inteligencia
EL V^RBO ENCARNADO
Dios, para
arrastrar
a la
idolatra,
de que
humano
gnero
al
79
si
el
engao? A ms
no habra procedido de una manera tan cony esperanzas del pueblo, sino
que ms bien se habra dejado proclamar rey
de
en
Israel
el
curado realizar
la
el
dominio y de
conqaista universales.
discpulos y
muchas de
los
Apstoles, los
las gentes
ms sanas
era
el
hom-
el
sentido pro-
de las encarnaciones
modo como
pretenda
Montano
ser
El honbre
ta
le
granea
el
le
resul-
cerca
autoriza
HOMENAJE A JESUCRISTO
80
como
criatura
dems de su
lo contrario
los
en
que
El, los
los
que no
que
oyen,
le
El de continuo, se hallan
cada da ms convencidos
veras
sucede
conocen no creen
le
conocen, los
le
los
que El es
de
de
el
temor y reverencia.
Pero an hay ms.
linaje
humano, o por
Sera posible
menos
lo
ms
cultos e inteligentes de
ran
credo
en
amado como
Cristo,
le
Dios,
a su
pueblos
los
la tierra,
hubie-
mado, y
no
fiera otra
El
y no conD quiera,
ms odiao de
sino
el
ms repugnante,
dos,
el
el
si
es
una
ley
eterna
to-
t<do cora-
el
hubieran
si
que
qm
irre-
slo la
mo
error
haba de ser
la
impostura
el
miles, c-
orign de una
EL VERBO ENCARNADO
que ha civilizado
fe
cido la
81
al
ms admirable y
universal regeneracin
y que venciendo todas las dificultades, saliendo ilesa de todos los combates, sobreviviencontina hoy
do a tntas catstrofes,
ms
fuente de la piedad
ms
aliviando todas
los
las miserias,
alentando todos
apostolados?
Si Jesucristo
no es
no
que era
existe.
Todos
obra de
la
los sucesos
la
humanidad
el
de
la
hombre
o
que
historia
iniquidad y de
las inteligencias y
por
de una maldad,
cmplice
parecen dispuestos
en
siendo
la mentira.
la
Jess ha
se ha enseoreado de
de los corazones,
como
rey de
domina
las almas,
ve
muchos renuncian al mundo por seguirlo, muchos de ellos mueren por darle testimonio y
muchos ms estn dispuestos a hacerlo. C-
mo puede
de Dios, con su
Tan profunda
justicia,
providencia
con su santidad ?
HOMENAJE A JESUCRISTO
82
en Dios, debis
aadido
creer
en
m, y poda haber
la historia,
Jess no es
la
ni
en
la virtud,
ni
en nada. Si
la
ver-
Si
Cristo y contestarle
zaro
jo de
como
viv,
la
qui in huno
mundum
III
la
verdad
tal
como
santo,
que
inocente, inma-
do sobre los
cielos.
(Hebr.
EMOS
tro
visto,
7,
26.)
de palabras no ambiguas,
que viene de Dios y se atribuye tales propiedades como jams hombre alguno por ms arrogante o por
ms
fantico
que se
le
suponga
HOMENAJE A JESUCRISTO
86
podra atribuirse,
tancial igualdad
como son
con Dios,
soberana y uni-
la
versal
esencial y subs-
la
criaturas, el
las
vinas.
todo
esto lo afirma
confiadamente,
la
vida en
el
supli-
cio de la Cruz.
lo
tes-
humilde
tuoso,
y
en momentos de exaltacin y apasionamiento, sintindose sostenido por la opi-
no habla
nin
as
popular,
la riqueza,
o apoyado
sino con
en
poder
el
suma serenidad y
o en
sosiego,
poder,
pobre
despreciado,
el
tribunal
discpulos,
que
le
va
a condenar a muerte.
Pues
este testimonio,
hemos
dicho, es ver-
al
que
le
da eterna mediante
lo
razn
dadero o es
los fieles
87
virtud de su nombre. Si
la
lo saba,
un
iluso,
la vi-
que deca o no
lo
un mentecato. Nadie
esto ltimo
si
podr
no quiere admitir
pensar
absurdo
el
in-
ms sublime,
la
moral ms pura
la
habl como
sus
religin
confun-
com-
adversarios, y
mente de
la
los sabios,
sin
vado y regenerado
dio a sabiendas un
mundo. Mas
al
falso
testimonio
la
si
Jess
de
s,
Sinagoga hizo
nero
a la
humano
ms fea
deshonr arrastrndole
a quien
idolatra
lo
que dicen
los ra-
88
HOMENAJE A JESUCRISTO
cionalistas,
quienes,
no
bien
si
reconocen a
probo y santo
superior a Scrates y a Platn, y aun llegan a decir que fue, con espe;
cial
mundo
al
para
norancia, ni del
furor fantico
que procede
la
bon-
la
imbe-
al
hom-
bre en la consecucin de su
fin,
es evidente
tal
importancia,
que no puede
menos de
fijar
si
atencin
de
no llega todava a
debe
al
ms
una investigacin
la
menos moverde
diligente
la
verdad.
si
en
la per-
la
naturaleza
Aun-
huma-
habr de
89
algo sin-
verse
que
es,
le
diferencie del
en efecto, por-
dems individuos de
distingue de los
la
espe-
cie
cuales
vamos hoy
contemplar solamente
la
y belleza de su sr humano
exencin de todo pecado y la positiva
ideal perfeccin
con
la
***
La mente humana, participacin y
de
la inteligencia
divina,
en
vislumbra
destello
todo
perfeccin y
el
conjunto de todos
ellos.
el
fras
y plidas
al
momento
arte copia
feliz
de
servil
de
la
la
inspiracin.
No
naturaleza
la
es
el
imita,
pura contrae
al
encarnar en
la
dea
la realidad, al
en-
HOMENAJE A JESUCRISTO
90
trar
en maridaje con
que cuanto
la
ms de
arte se aleje
el
grosera
materia
la
as
realidad
no del
ttulo
las cosas
no como son en
como
artista el ideal
o encarna en
de-
la inteligen-
eternidad,
como
sino
s,
las
desde
cosas criadas
la
el
mrmol cincelado o
al
lienzo
bulle en
el
un
en
el
la claridad
Dios
la
quien dice
real.
otra
en
A m me
nada por
la
creacin
conocimiento
es la visin
el
crepsculo
mismas
la
Verbo de Dios
el
como despus de
ltima llama
en
y en
la
esta
matutina,
intuitivo
vespertina,
de
la
de
como
existencia
vi-
matutina de que
sin
habla
el
91
santo doctor,
de
las
cosas
modo de conocimiento
como son en
el
Verbo de Dios,
la
ms
jor
con
su
fn,
que
es
sacar
el
me-
alma del
de
lo divino, lo universal, lo
la
regin
inmutable.
supremo de perfeccin
bien,
si
las pgi-
precisin
de con-
no es da-
tal
vidarle
le
contempl, ha-
no
le
falta
ninguna de
ciales de nuestra
las
propiedades esen-
naturaleza,
un hombre que
dece
el
hambre,
la
sed y
la fatiga,
que est
HOMENAJE A JESUCRISTO
92
Pero no es
tres
Adn y
se distingue de todos
los supera
los hijos
inconmensurablemente.
pureza y perfeccin,
ado por la fantasa,
no del
sino
arte,
de
el
ni
No
en otra
hombre en su
ideal humano, no sobosquejado por la maes
el
realizado y
puesto delante
Es que no obstante
decir,
de su vida,
al
cual
mira
para
elevarse
le
huma-
precedieron
y enaltecerse
cuando haca
la
reconocido y
93
mano de
afirman que
tal
la
humano,
pos y de todas las naciones. Pero, precisamente por esta razn, partiendo de este punto
como de un
principio
y no
averiguado
mado que
el
afir-
de
la
ms
alta
perfeccin
humana,
el
imagen
ideal
el
que
las alturas,
to
ms
Segn
se
le
busca.
ni
pretendi, ni qu hizo,
ncleo
vino a ser
el
qu
94
HOMENAJE A JESUCRISTO
y con
las
esperanzas mesini-
que
la Cristologa,
dicen, est en
del predicado
la
la
ha de poner-
se,
mientras que
mente con
la
idea de
cuadran maravillosa-
la especie.
humanidad, agregan, es
la
o un espritu
de su infinidad
efecto, la
En
que se revela en
que se acuerda
finito
de padre invisible y
de madre visible, es decir, del espritu y de la
materia
es
es hija
es impecable y
siempre
al
bin y a
la
perfeccin
ella,
en
fin,
muere y resucita y sube al cielo, porque mediante la evolucin va deponiendo los instintos de la animalidad
y elevndose a un gra-
95
les
parece
el
fcil
de
mundo
fsicas
reverenciado
como
ignominiosa, era
el
ms
resumen de
el
y exteriores que
humano, y en
afligen al linaje
drama de
el
la fe
de su re-
peranza de que
ms tremendas
el
espritu,
crisis,
en
medio de
las
rando a
la idea
gacin de los
Como
cre
feles,
el
el
mundo,
as la congre-
al
formar
la
imagen de
la
idea de la
la
divinidad.
HOMENAJE A JESUCRISTO
96
No
se puede negar
que
la hiptesis es in-
falsa.
probado
la realidad histrica
de
la
vida y obras
es
el
y demostrar que
la
imagen de Cristo no
nas, preguntar
cmo
se
cmo nacieron
juntaron
cristia-
estas ltimas ?
y judos, filsofos y celadores de la ley de Moiss, tntos hombres salidos de diversos pueblos y tan diferentes en ideas religiosas, polticas,
Porque no nacieron
nacionales ?
componan,
rritorio
el
pue-
blo helnico,
flexin o de
como
las
todo
acto libre
de te-
la libre
determinacin de ca-
hizo desaparecer
el
quin
de Dios y del
mundo? Y dnde
hallronlos
97
ron esa fisonoma original, profunda, armoniosa de Jess que no puede compararse con otra
alguna ?
tiana en
el
do aquel
be su
cmo
es que la
comunidad
propio
cris-
que antes
reci-
de
con-
perfeccionamiento
la
el
el
estoicos
manera
pular,
los budistas,
glorificado por
la
de
pudiera ser
imaginacin po-
muchas
otras,
dificultades en
son
las
los
que
pretenden explicar
el
admitir su existencia
ble de nuestro
en su punto
la
hombre como
los
HOMENAJE A JESUCRISTO
98
do de
ser
la
el
perfeccin
ellas
a su estado primero.
escuchad
doctor anglico,
del
las
nuestro propsito.
La idea
su concepto mental, es
la
del
mucho
artfice,
o sea
semejanza ejemplar
cosas
las
as
como por
la
participacin de esta
las co-
especies, pero de
manera
mudable,
as
por
la
orden a su perfeccin
modo como
do
ma
la criatura,
el
artfice
las
era conve-
criaturas en
eterna e inmutable,
repara su
al
obra cuan-
ha menester, mediante aquella misma fordel arte que concibi al principio para eje-
!o
99
EL
cutarla.
El Verbo, pues,
humana
singular, y esta
naturaleza as unida
la
ms
perfec-
ta
supremo de
criado ya desde
el
hom-
principio a imagen y
el
san-
la
cria-
^.
na no ha sido conocido en
medio
mundo
el
invent
mano
en
que
en
ni
ni
el
drama
ni
lo
produjo de
s,
el
espritu hu-
le
tipo
asemeje, y as
tampoco
el
despus
epopeya un
la
siquiera de lejos se
como no
en
sino por
lo
conser-
Cristo histrico y
este ltimo.
De
ello
tas
sia
Summa
Theologica, 3 p. q.
3. a. 8.
HOMENAJE A JESUCRISTO
100
que
envolvi
le
primitiva, a fin de
la Iglesia
mundo
en su propia
y nobles rasgos de su
fisonoma verdadera. Consolbanse diciendo que
si
la
nos quitaba
crtica
fsico,
verdadero Jess,
moral,
hijo
al
al
obrador de mila-
al
virtud.
al
Pero
de conservar
el
empeo
cer
el
segundo se desvaneci
se quedaron sin
el
uno y
el
primero, y ellos
histrico
vida, a
co y sin
no tena
una caricatura
dr jams olvidar
ms algunas
o, antes
hombre
el
la
verosmil
el
As no es extra-
hecho de que un
mundo, viniera
que
exterioridades.
muy
ridicula,
la fe
a hallar
en
el
de esos que
trfago del
ocasin de convertir-
Vida de Jess.
tado
aquella titulada
Su
por disparatadas
101
filosofas, se sinti
desconcer-
compa-
al
la fe
perdi
la
capa-
la figura
llena de vida
t la
piedad antigua y
llev a los
le
brazos
indignamente desfigu-
rado y calumniado.
la
bor
peculiar
del terreno
que se produce,
en
as lleva
rerlo, la
tenece
mucho ms de
la
a sealarlo todava
ms, contribuyen
familia, y
el
estado y
de
la
la
vida y de
profesin,
la
los
sucesos varios
educacin; todo
lo cual
pone
HOMENAJE A JESUCRISTO
102
en
el
ms o me-
parentesco con
raza o nacin
la nustra,
que
no tena
o que se formaron
y vivieron en circunstancias enteramente diversas de las que nos rodean a nosotros, nos son
sido
y nos
lo
estn
muy
lejos
nos repugnan
suma, no
abiertamente; en
ellos
los
miracin
nuestro
algo
no del
siglo de Augusto,
un chino o un japo-
Edad Me-
ns,
un representante genuino de
dia,
la
las
Cru-
virnos de modelo.
Qu
sera
si
se nos ofre-
ciese
ra y acicalara a la
EL
103
al
ni servir
caracteres antinaturales
lo
del renacimiento, en
tus
un culto
casi
falsos,
y extravagantes. As
ms patente la poca
que domin a
los espri-
idoltrico de la antigedad
pagana y ms tarde
la
tiempos de
la
repblica romana.
que en
forma
lo
limita, tuerce
los
la
dems hombres
de todo
un
tiempo tan diverso del nustro y ya tan apartado del presente, y de una nacin de rasgos
tan profundamente marcados y separada por
HOMENAJE A JESUCRISTO
104
tre,
verbio de que de
pro-
el
bueno poda
Nazaret nada
salir.
,De
la
estas
circunstancias tan
adversas
de
vida de Jess y
saria limitacin
han sacado
no
es
posible que
el
el
Cristo
si
real o histrico
mente,
que
si
raciocinaran recta-
positivo y experimental,
del
mtodo
partieran de
los he-
construidas
do
una
de
conclusin
antemano, habran
enteramente
saca-
opuesta
es
tra
especie.
De
esta
Jesucristo
EL
pudo
ser y
de
ms
la
como
tambin del ms
confiado y tierno
tes, sin
105
as
clase de gen-
No
so-
y luminosas como Agustn o Toms de Aquino, cosa que hasta cierto punto puede hacer
mayor o menor
y ha hecho con
nio
xito
el
ge-
espritu altsimo se
abaja a los
los
ms ardua
que
despertar
el
mucho
es cosa
ltimos
la
como
delicadeza
al
en-
ejemplo
sublime. Je-
ye
el
trato
gana con
a
fin
ricos,
no rehu-
es todo
de levantarlos a todos a
la
para todos
participacin
HOMENAJE A JESUCRISTO
106
por
sed de
la
aun a esos
belleza increada,
mente, se les
quible, y
bres, recibir
sienten
do
le
el
le
la
fuerte-
ideal inase-
pan de
la
benignamente a
ms impulsados
oyen declarar
que contempla en
les atrae
como un
presenta
cuando
nios, partir
enamoradas de
la perfeccin,
el
hacia
que cuan-
seno de su Padre.
ni
cumple
pueblo;
las leyes
los usos
se dirige primeramente a
extraviadas de
tria
y observa
la
casa de Israel;
las
ama
de
su
ovejas
a su pa-
las ingrati-
calamidades y
ciudad.
muy
la
total destruccin
lejos
de encerrarse en
el
de aquella
patria,
est
espritu estre-
cho de sus conciudadanos. Mientras que Scrates declaraba no pertenecer a la Grecia sino
mundo
107
le
y admiracin tanto los judos como los gentiles, los griegos y los brbaros, porque no es
nacional sino universal, porque
el
carcter particular de
ningn pueblo,
nada de
ellos,
lo
y en
no reproduce
el
sino
cual no se ve
lo
que
les le-
Quin
amar y admi-
romano o griego
un antiguo
su cultura secular y para quienes todo lo extranjero es objeto de abominacin ? Mas a Jess todos lo entienden
nocerle
siempre,
le
los
la
pura
bueno advierten en
fectos, asperezas,
agradan en
Como
exageraciones que
les des-
refinados griegos
y cautiv
el
corazn de los
a los
sesudos y
HOMENAJE A JESUCRISTO
108
la
imaginacin de
hordas setentrionales,
las feroces
as
gana hoy
el
la
Oceana o de
la
la
les
pone
este
hombre
de nacin,
parece,
imagen
de
sin segundo.
con
como
diversidades
las
un clebre predicador,
dice
den en
El
tanto
hombre como
que se fun-
como arquetipo de
la
mujer
perfeccin.
le
En
contemplan
efecto, aquel
hermanan
la
mansedumbre con
la energa, la
l,
chado
al
cual
mismo que la
pera a la ms
pueden conformarse
mujer.
En amor y
tierna y
amorosa de
el
varn
lo
ternura sulas
madres
Monsabr.
mundo hace
nuedo, y en
el
za que
pone en olvido a
nueva, de
la virtud
la
genuina virtud
la
dulzura femenina,
guerra contra
En
el
la
El se halla
templado por
viril,
sufrimiento
mismo
el
siente en
el
El,
y se
agobia; y
mundo por
el
el
olvida
sacrificio
autor, el
de las pa-
la
ma-
fortalece en
aliento
la
para
carga que
por su amor
la
las
comodidades y
paterno por
los
virgen
la
cuando trueca
las
el
sacrificio
el
cun grande es
tro
y en
comunin con
tempestad
del
la
la
tipo
virtud cristiana, de
el
el
el
rugir en su interior la
siones
la
y semi-
el
nio, el inocente, se
El
los hroes
valor
el
tancia de la mujer en
sacrificio.
co-
la
dioses de la antigedad.
de
con
la batalla
rrupcin del
109
los
mimos
del hogar
moribundos, por
el
martirio prolongado de
HOMENAJE A JESUCRISTO
110
una vida de
mortificacin, de obediencia y de
pobreza.
nacen
solamente
del desigual
los
hombres
es-
o insuficiente desenvolvi-
miento de sus facultades y del influjo del medio en que se desarrolla su vida, sino a otra
tal
modo
que aquellas palabras de San Juan Si dijremos que no tenemos pecado, nosotros mis:
nos-
firmadas
el
die, ni
de
los
orgulloso fariseo
el
que est
libre
que suben a ms
sienten
de
pecado
altas
ms hondamente
ha osado
;
afirmar
antes
bien,
cumbres de virtud
y confiesan con
ma-
al
ms o menos
gra-
ves.
Jesucristo, por el contrario, se muestra a la
1
Joan,
1,
8.
humanidad en
la luz
111
inmaculada de
una im-
exceptuamos
dos por
la perfidia judaica,
siglo,
que soborna-
comparecieron ante
hombre de
el
este
sinuar contra
el
si
in-
imaginacin
la
versarios.
no tocan
ni
toria, sino al
hubo de recorrer en su
la
las
la
preocupa-
todo
a cada
falso,
momento
esos peligros, se
sin turbacin,
mo
al
le
mis-
ciones y discursos,
como no
los tuerzan
con
HOMENAJE A JESUCRISTO
112
manifiesta malicia, ni
do, de
una
falta,
ni
sombra de un peca-
la
un
rastro de
el
desliz,
de
Evangelio sin
Pero
lo
de Jesucristo
no se
justo, lo
Quin podr
convencerse
ms admirable
que es
lo
exactitud y constancia.
lo
de
leer el
verdad?
esta
es que en la conducta
mente nada de aquella violencia, de aquel esfuerzo que nos es con tnta frecuencia indis-
pensable para defendernos del mal que nos persigue por defuera, o que sentimos bullir dentro
ni
porque sabido es
conservar
la virtud,
trara
radle
bres,
es la virtud
sentimientos
humanos;
el
ve hasta derramar
de su amigo,
lgrimas
siente
pavor y
ante
el
tristeza
sepulcro
y tedio
: ;
en
cercana de
la
pero ni
la
la
pasin y de
alegra le disipa, ni
simo de su alma
de su nimo
da
expresin
cencia con
Por otra
les
parte,
la tristeza
la
ms propia y
tal
divisa
suya
y
propia,
as vi-
muerte
que
lo
la
la
no
humildad se
la
presa ni tcitamente,
especie
humildes, soporta en
confunde con
aquella
natural
claridad.
de
espejo limp-
el
cia
le
muerte
ms apacible
la
como
virtud
la
Jesucristo es el
humilde en
113
siquiera de
con
estas
palabras
do?
Pero an ms
1
Joan. 8, 46.
que a
la
palabra,
podemos
HOMENAJE A JESUCRISTO
114
punto medio
precdenle
to,
de toda
Historia Sagrada
la
Antiguo Testamen-
en pos de
los Doctores,
los
San-
no dudarlo,
la flor
hallamos
la
conciencia y
bilidad
conciencia tanto
tanto
tidad.
ms
de
explcita,
Leed
la
la
confesin de su peca-
ms honda, confesin
cuanto ms crecen en san-
las
del
mayor de
todos,
de los Padres de
San Pablo
la
Iglesia,
humilde reconocimiento de
la
nitencia,
y veris
el
el
espritu de pe-
digo ? Jesucristo
cador de
que
propias culpas,
las
la
es,
penitencia y sin
se reconoce El
jams deja
mismo
pero, qu
ante todo,
predi-
embargo, jams
traslucir, ni
en su vida,
ni
ante
el
muerte, ni
el
ms
de temor de
cometidas,
115
las
en
quiera
posibilidad de
la
sino que
pecar;
tra lo
menos en el pecado K
Y cmo haba de tener pecado,
lla
si lo
que
bri-
bras, santidad
las virtu-
social
for-
ma ms
ciencia,
ms bien
santidad
1
Hebr.
4,
tal
15.
cierto
que
la
como nosotros
misma
la
idea de la
concebimos y
HOMENAJE A JESUCRISTO
116
como
la
no se ha introducido
el
hombre a una
el
hu-
creo que lo
ni
cristianismo ha levantado
de
altura
moral
perfeccin
Aquel vencimiento
la
conocimiento de Je-
podr negar,
conserva en
ni se
influjo.
del
lla
que lleva
al
sacrificio
lo
sas enteramente
Mas
propias
nuestros santos.
Jess, no tuvieron
mirar a Cristo,
afectos,
ms
El,
regla de conducta
asimilar
desnudarse de
formarse en
ella
se
el
la
fragua
imprimiera
que
pensamientos y
sus
ablandar su alma en
del
de
fija la
la
mente
deseo.
Qu hermoso es contemplar a
los siervos de
iguales.
Unos pasan
casi
117
al
combates con
tir
el
empapados en la uncin de la misericordia como Francisco de Sales o enloquecidos de amor como el de Ass; quienes viven retirados en la soledad como Bruno, penvinos, stos
quie-
ga pasa
la
vida
sin
conocer
el
techo de su
ribera de
tos, tan
sumergidos
dades de
pritu
un lago
la
sin advertirlo
tan absor-
de Benito
le
ms amenos y de
lleva
buscar los
horizontes
el
es-
sitios
ms amplios para
fin
de elevarse a un
la
llezas
En
naturales.
la
montaa de
la
Transfiguracin apare-
HOMENAJE A JESUCRISTO
118
ambos miran
san con El
hombres, y
al
la luz
otro,
el
les
comunica,
uno es
el
que
Am-
el
ms manso de
encendido en
un rey prevaricador. En
so se apian por
la
miradas
los
celo, hizo
ministros de
los
cumbre
del para-
escogidos de
los
el
de su santidad. Es
que
as
aun
su
as
santos, transfigurados
los
el
como
carclos es-
por
la
gracia,
una obra de
do que
el
arte acabadsima.
artista
que
lo es
Pero
al
mo-
fisonoma o
al
la
all
el
su gusto
Apoc.
5, 9.
cada uno su
no puede ser de
otro
119
modo, porque
la
ms
apti-
pueda
de
la cual
por
la afini-
do muy desigual.
Slo en Nuestro Seor estn
todas juntas,
todas
se
de
la
infantil
santidad
de jess
dencia,
la
en
el
hombre.
ternura con
dad
dos
fuerza
la
invencible, la
majestuosa digni-
el
tinua,
sencillez
La
celo
el
ardiente
con
una
tranquili-
beatfica,
con
esto es
el
lo
que
le
HOMENAJE A JESUCRISTO
120
As como
dad todos
en su indivisible uni-
la luz tiene
Cristo todas
las virtudes
iris,
as se hallan en
Su vida
todos.
En
el
retiro
de
es
dechado para
Nazaret,
en
los
tres
pasin
ejemplos
hallan
hombres, de todas
las
edades,
de
todos
los
todas las
de convenir en que
tales
caracteres no con-
San
121
hombre, no eres un
remas, no eres
profeta
siquiera
nacidos de mujer
el
eso,
eres un
como Elias o
mayor entre
como Juan
T no
Bautista:
porque eres
el
Je-
los
eres
Hijo
de Dios vivo.
Hebr.
7, 26.
El.
MAESTRO
IV
EL MAESTRO
Qu sequitur, me non ambulat
in tenebris,
me
que tendr
s'gue, no
la luz
de
la vida.
(Joan. 8, 12).
muy some
gen de
la
es
una ima-
las criaturas.
fenmeno nico en
librio perfecto
ms opuestas
el
el
mundo
aun
las
HOMENAJE A JESUCRISTO
126
menoscabo de
sino con
ga suele daar a la
porque
otra,
mansedumbre,
la
la ener-
la
humil-
dignidad,
el
y de
caridad
la
humana
el
hasta
seal es de
una virtud
casi
mismo
aquel
he-
tros santos, al
es indicio de su debilidad,
que
algunos de nuesfuerza,
porque demuestra
ellos necesitaban
no acaece nada de
esto,
En
Jesucris-
como tampoco
se
nada a
la
y de
la
ternura
ms
compasin
el
celo de la
exquisita.
la
por
MAESTRO
EL
127
todo
eso
no muestra nada de
a los cabecillas
la
im-
de
la
ciudad que
les
pasin desordenada
los
cos. Lleno de
lo
compasin por
que ignoran
menos
las
ni
ni
ms
ninguno
tropo, ni se entrega a
vicios con
que
los
que
un dolor
estril
ve contaminados,
por los
ni pose-
el
contrario,
mesa de
los pu-
sama-
ritana junto al
te,
anda
HOMENAJE A JESUCRISTO
128
que
la
tro
de ganarlos a todos.
fin
discusin
as
ellos le interrogan,
no rehuye
la
cuando
la ley
na a los ignorantes con parbolas y semejanzas tomadas de la naturaleza asiste a los con;
a iguales, y en
Hacer
bres
al
la
camino de
pensamiento,
le
gua
al
el
su nico
es
conduce a
desierto y le
mismo que en
le
acompaa en
entregar su espritu en
la
oracin,
en
en las contradicciones,
la
le
hace
consumado.
Santo, inocente,
los
ste
las ciuda-
est
la predicacin, le sostiene
salvacin
la
inmaculado,
pecadores y ms
excelso
segregado de
que
los cielos
EL MAESTRO
ved ah
las
mente a
la
129
la
divinidad
me
sa,
la
conduc-
tituciones
toda
la
reluce
{c
){c
La sabidura, tomando
ms amplia y elevada
este
vocablo en su
significacin, se confun-
la
santidad.
Un
san-
un perfecto sabio, y el vivir santamente no es otra cosa que ajusfar las accio-
to perfecto es
Conocer muchas de
mundo
fsico e ignorar
la
verdadera sabidu-
las leyes
el
que rigen
origen
al
y destino
nos de
la
el
que
le
pro-
ligan con
entendimiento atestado
HOMENAJE A JESUCRISTO
130
la
moral
le-
y, lo
el
ensalce y
la
la
de-
ciencia, o mejor,
de
Manifestacin de
la
la
ciencia.
sabidura de
Jess, al
le
ponen delante,
al
la
Un
la
es
volver
salud es-
hombres
al
conocimien-
el
condicin indispensable de
dencin,
la
rio la fe
en
la
objeto
como
obra de
la
la
Re-
Redentor.
esto se oponan de
las falsas
EL
MAESTRO
131
menos que
la situa-
que
el
pueblo
al
conocimiento de su
persona y de su obra,
al
propio tiempo y en
discpulos y
al
la
las
sumo y
gencia del
disimulo, jams se
templando
la
verdad conforme
ni
declara
al
es-
manifiesta por
el
velo que
explcitamente
le
quin es
ca
la
hora de
la
en
el
conocimiento y propagacin de
la
fe,
HOMENAJE A JESUCRISTO
132
mediante
la
participacin
Espritu Santo,
del
acto
el
mismo y por
aquellos
mismos me-
adems,
Luce,
inmutable
en
toda
sobre
elevacin
su conducta una
todo
lo
los
terreno,
hombres
de sus designios,
ni
el
ni
ve
va-
cumplimiento
como
aprovecharse,
le
sue-
pasiones aje-
las
desencadenaron, a
fin
de
salir
dignidad divi-
no hace uso
de argumentaciones complicadas,
ni
no de los recursos de
la
elocuencia:
echa mael
testi-
los
filsofos de
beando y dudando en
temas;
si
Grecia van
la
como
formacin de sus
titu-
sis-
les
han pre-
EL MAESTRO
133
con
timiento,
la
no tuviera de
si
Cuando
adversarios
los
fondo de
la
suma
hasta
llevado
le
las cuestiones
yendo de-
y descubrien-
do
Cuando
ponen ase-
sencillez,
al
nen.
la in-
palabra, desvanece
recho
la
con un
un orgullo insoportable,
sania.
error,
el
las
propo-
asombran de
al-
que
si
ellos se retiran,
la
lo
ta El ni corrige lo
la
humanas de Jess y
yos en
el
a los su-
HOMENAJE A JESUCRISTO
134
de esos cambios de plan que se han querido sealar en su vida. No, ningn clculo, ningn
en
le
mnimo
lo
la
direccin
ni
cambiar
de sus designios.
vida de los
la
ms hondamente labraron en
la historia
humana,
lo
menos
la lgica
no sospechaban en
en
el
las
ms de
de
la
camino de
el
donde
la
ellos
la prctica
que guiaban a
los
ellos, jess,
dnde
de
al
va. Salido de
mina
lejos,
al
encuentro de
la
cuantos se
le
acercan
el
manto de su caridad.
EL MAESTRO
cuando
el
mundo que no
le
135
foco de
la
discpulos:
vida de
la
Ahora es cuando
bre va a ser
Hijo del
el
glorificado, ahora
Prncipe de este
centro y
el
mundo va
es
Hom-
cuando
el
a quedar derrota-
do
la
mundo ^ Y cuando,
al
finalmente,
inclina
antes exclama
con
Todo
est
triunfo:
un
gran
consumado
grito,
grito
de
2.
Pues quin podr negar que en Cristo todo es digno de Dios, que si Dios se ha manifestado a los hombres, Jess es la
ms
su-
la
bondad y benevolencia,
bles de
si
el
16, 33.
HOMENAJE A JESUCRISTO
136
aun
que se desprende de
al
revelacin en
la
el
palabras, a la
ms que a las
persona de Cristo. El mundo ha
visto a Dios,
Antiguo Testamento,
ve tambin
al
de paso, cmo
lo
Patrem. Quien
Padre K Esto
el
me ve
a m,
explica, digmoslo
cipalmente en su persona.
un poeta de ahora
No
es de extraar que
treinta siglos
dava; es la obra, no
ra: si
debe,
la
persona
lo
el
la
per-
las
las
gencia y
la
En
la obra,
Cristo, por el
el
seanza con
el
no
el
lo
que
la
contrario, la inteli-
debe
las
la vida.
el
Maestro,
la
en-
Conocedor de su pequeez,
hombre que
inicia
en
poned
Joan
el
No
que habla,
los ojos
14, 9.
miris a m, no
en
la
sino
en
fijis la
lo
obra, no en
aten-
que dice;
el
que
la
EL MAESTRO
me
a m, porque
el
Aprended de m
seguid-
137
la luz
de
la vida.
la doctri-
ms
cmo
el
ello sera
me-
cristianismo propone
de Dios, de su na-
conjunto armonioso de
la
el
teologa catlica y
de
la
resultados de
la
expe-
riencia,
rio
mostraros
cmo
el
cristianismo resuelve
las
grandes
al espritu
huma-
verdadera ha
de
abarcar
al
hom-
no ha de parar en
hueco
senti-
ilusoria.
HOMENAJE A JESUCRISTO
138
un
smbolo
Pero como
la religin
ms doctos sean
los
menester que a
hombre.
no es escuela
la fe
los
ms
que
filos-
los
mandamientos. De
la fe justificante del
valen, es
se junte un cdigo de
mo-
guarda de
la
lo contrario se ira a
dar a
y aun daosas
les
de
acerca
del
ral
do en
cuerpo
ni la Iglesia
fica,
definido
mundo, acerca
un
las
ral,
el
de
mo-
la
contemplativo todos
son indiferentes.
Ni se encierra tampoco
en
la
sola
la
mo-
ralidad, ni es la
que
la ley
como
cer
la religin
natural se manifiesta
al
Yo
emprico,
el
como
el aire,
es decir, en
l,
en
EL
Como
139
MAESTRO
sino
espritu
hombre no
el
vinculado, en
unidad de sr y de vida, a un cuerpo, la religin, cuyo asiento principal est en la inteligencia y en la voluntad, obra tambin, y ello
sobre
es lgico,
las
el
el
sen-
ms que
la
o,
como
dijramos, no es
si
resonancia de
lo
espiritual en la
nen
tambin su puesto
se
la
en
la religin,
voluntad mediante
ennoblecen
espiritualizan, y
tiempo que
la
la
al
porfanas
propio
una
ciencia, ni
ni
un sen-
La vida
la
que
los enlaza es
HOMENAJE A JESUCRISTO
140
fn,
y con
volun-
la
desbordando del
la carne, la atraviesan
derriten en las
son vehementes,
con
llamas de
y se manifiestan en
el
temor santo,
la caridad,
la
la arre-
la
los
actos externos de la
mismo
tiem-
po
los
temas que
de
l,
le
las
tafsicas
como
el
como
el
dogma y por
consiguiente sin
Budismo, o pretenden
satis-
me-
como
lo
hacan los
griegos y romanos.
La pobreza de
gano,
sobre todo en
lo
mundo
pa-
Agustn, se mostraba
que mira
al
conocimiento de
el
poli-
EL MAESTRO
141
tesmo y por las monstruosidades de la mitologa. Jess nos le presenta como espritu pursimo, eterno, inmutable, omnipotente, libre y
las
de Dios, como
veracidad y
cordia,
el
son
santidad y
la
la fidelidad,
Dios,
bondad,
la
justicia, la
las
al
la
miseri-
mundo y
al
cosas vienen de
conservador y gobernador de
fija en la posesin de Dios el fin
criador,
todas ellas
supremo
del
hombre
de ste as en
descubre
la
naturaleza
y miseria como en
su bajeza
En
moral.
menes de toda sana filosofa, aqu est resumida toda verdad natural y sobrenatural acerca de Dios, del hombre y del mundo aqu
;
se encuentra junto
ra
errores
cuanto ensea
pero esclarecido,
cuanto alcanz
qu
sabidu-
escoria de los
revelacin mosaica,
la
perfeccionado y aumentado.
diremos de
la
la
doctrina
moral ? Dnde se
la
un mismo tiempo
HOMENAJE A JESUCRISTO
142
tan vigorosa
el
tan se-
corazn y conde-
gan a
cin,
el
perdonable que es
ricordia divina
desconfianza de
la
doctrina que se
la
mise-
muestra
as
y de redimir a los
ms abominables pecado-
por
ms
el
per-
al
bemos conformarnos
es Dios
mismo
nuestros
sualidad y
la
soberbia, perdiendo
razn,
despojarnos
vestirnos del
la codicia, la
nuevo
del
la
vida,
a purificar
hombre
que es
sen-
el
si
co-
viejo y a
hecho a imagen
de Dios.
El cielo y
el
infierno,
EL
paz
la
MAESTRO
la
alma en
del
se manifiesta en
el
y sobre
inefable que
la virtud,
amor
hechizo de aquel
el
143
misterio de la Cruz
la
tales
per-
feccin moral.
el
abstracta,
que es bueno en
carnada en Jesucristo,
nosotros,
crecer
sino
teora,
nos
seala lo
nos pone
que
bondad y
virtud en-
la
cual ha de vivir en
el
no
San Pablo
el
Yo no
mis pen-
samientos,
los afectos,
los
deseos de Cristo:
Mas donde
zano
la
glicos.
Por
la
una autoridad
pletamente de
Galat.
2, 20.
1,
21.
la
obediencia
la vir-
entera a
hombre
sale com-
espiritual, se desata el
lo-
2 Philip.
ms
alcanza su florecimiento
la
le
nen a
la tierra,
estrechez de su egosmo, y
HOMENAJE A JESUCRISTO
144
como
se encastilla
solitarias
peso de
libre del
la
a su querer propio, no
el
en las alturas
estoico
lle-
no en
en
el
el
ni se
infinito,
la inaccin,
crificarse a
dad y por
hermanos.
adormece en
bin,
el
por
la
sa-
la ver-
salvacin de sus
De
doctrina.
efi-
con
ella nacieron,
ella se
alimentaron y crecieron.
zaron,
Jess abra-
Nuestro
si-
mente
Unos admiran
la alteza
lo
que
le
de los dogmas
place.
cristia-
nos y confiesan de grado que ellos constituyen un adelanto inmenso sobre las ideas filosficas y religiosas
pasan de ah
las
nubes
pura,
pblicas y
pero no
la
como
de los paganos,
la
la
fuente de
todas las
mejor salvaguardia de
la
ms
libertades
la digni-
EL MAESTRO
dad humana
les
pero
la
experimental y
otros, finalmente, aceptan uno y otro,
de
para qu hablar-
no hay
de misterios, porque
dos de
145
sacramentos, del
de
lo
la
y de los
gracia
culto y de la jerarqua,
les
un
cristianismo
depurado
de
la
na-
turaleza.
Pero todos
porque en
niza
el
la
Quitado
dogma,
tificacin.
estos
bambolean y caen por tierra los otros. Si falta la fe, carece el hombre de motivos suficientemente fuertes para
obrar
el
todo
el
dose
al
de fuerzas
la
bin,
y sobre
sobreponin;
si
se despre-
para realizar
desesperacin y
el
se
menoscaba
la perfec-
HOMENAJE A JESUCRISTO
146
sumo alcanzan
no
o que
a producir obras
exceden
de
cabeza,
el
como
dijo
cristianismo
hombres a
vulgar,
lo
defectuosas,
el
corazn o en
un incrdulo,
paso que
al
pos inmortales de
la
ti-
de Jess,
Luis Gonza-
y mil ms.
quin podr dignamente ponderar
cundidad prodigiosa de
to ?
Semejante
al
la
enseanza de Cris-
ms
que no espantan a
medianas
presta a
tal
tnta copia
la fe-
tiene
de apariencias
las
inteligencias
profundidad
tnta,
se
de
conclusiones
que
con
humanidad ms
hacer
culta vie-
ha llegado
ni llegar
un
all
ro
dan
los elefantes,
cuentran donde
es esto maravilloso.
Cuanto
una inteligencia
MAESTRO
EL
es
ms
tanto es
alta,
expresin
labra,
147
ms comprensiva su pa-
de su
pensamiento.
De
los
un slo concepto
o,
lo
ingenio no puede
por partes y
conocer sino
ven
las
cosas desde
bra revela ms de
por
lo
muy
que
lo
si
la
lo
y su pala-
ms
cautiva
dice,
expresamente. Pues
alto
que manifiesta
humana
palabra
tietal
cmo
ser la palabra
del
que
es
Palabra y
Concepto de Dios?
De
la
palabra de Cristo ha
mer lugar
Al or esta
la
nacido en pri-
palabra,
muchos
se
encogen de
hombros pensando que esa es una mera antigualla, que si pudo alimentar las interminables disputas de la
tileza
de los doctores de
la
fruto de la palabra de
la teologa es
Dios y de
la
razn
HOMENAJE A JESUCRISTO
148
humana;
es
el
tado por
el
hombre que
ha estudiado con
dn
del cielo, lo
sin olvidarse de
ha
que
al
con regocijo y
escudriador de la ma-
acogido
el
gado que era muestra de agradecimiento examinar y profundizar hasta donde le fuese posible la doctrina que le vino de lo alto. Y el
resultado ha sido
tal,
menos de admirar
el
edificio
que sobre
contemplando
la razn,
fe
la
ha levantado
magnificencia, su
su
bado y primoroso de sus detalles y ornamentos. Podr el hombre desechar los principios
de esta ciencia, pero habr de quedar pasma-
do ante
la
res,
la
sus
cultivado-
teologa catlica
es
el
EL MAESTRO
149
Unica e idntica a
misma,
la
teologa se
reviste de
cilla,
clara, asequible
da de
irresistibles
ya arma-
la
confunde
Religin,
yndose en
las
verdades que
carece de fundamento.
exponer
tenta con
con los
los
de
testimonios
en
Tradicin,
dicin y de
estilo
Escritura y de
la
fcil
arrastra en
la crtica;
otras
vigorosa en
la
la
abundante, que
tesoros de la eru-
asume
casi la aparien-
las
en con-
el
estilo,
argumentacin, descarnada en
tricto,
mada
entra
ajustada
al
seanza revelada,
la
desmenuza,
ve y saca conclusiones
sistema
cientfico;
que
define,
la
desenvuel-
forman
divide,
todo un
demuestra
HOMENAJE A JESUCRISTO
150
SUS
redarguye
tesis,
mudar en
fica,
el
es progresiva, se
la fe,
Esta
contrarios.
los
ciencia sagrada
naria: sin
fondo
ni apartarse
desarrolla,
se
de
modi-
ciencias
Segura de hallarse
infalible,
da en
no teme
ella
en posesin de
la investigacin,
la
verdad
antes ahon-
del
campo de
de
la
la
filosofa,
porque
los
resultados de las
ciencias de observacin,
dos, y
las
nazcan de premisas ciertas y por riguroso discurso, lejos de menoscabar, vendrn, como vinieron siempre, a corroborar sus propias
afir-
maciones.
Mientras
que
moronan cuando
tfica,
las
religiones se des-
esta ltima an
da amigas, no ha
falsas
logrado
hacer mella en
teme
la
ilustracin, antes
la
la
Iglesia
la
no
promueve y ha
sido la creadora y fautora de todas las instituciones destinadas a propagarla, desde la es-
la
universidad.
Y que
la
EL MAESTRO
razn
humana bajo
la
151
de
damente ei
las disciplinas
filosficas
jur-
polticas y sociales.
elemente
hoy
cristiano es
la cultura del
ella qui
mundo
luz y la sal de
la
como
donde
llega
tampoco de sealar
la
El
accn de
el
lmite hasta
las
ms
accir se extiende
de las fronteras
all
de
la Iglesia
cin o la repudiaron.
est
impregnada del
la falabra
La atmsfera
pensamiento de Cristo
de Cristo es
un sinnmero de
espiritual
almas.
pan cuotidiano de
el
Dnde
sino en
el
las
almas en todas
eSi
as las
ms
lO)
como
cultas
coimueve todos
las
las
de
lenguas,
ms brbaras, que
que resuena en
reyes y va en boca del m-
los corazones,
palacios de los
si)nero a ilustrar
y consolar
al labriego,
a ga-
HOMENAJE A JESUCRISTO
152
nar
el
clsica
se
antorcha de
la
extingua, hizo
la
revivir en
la
persona
de Cipriano, y que rotos ya los clsicos moldes de las lenguas antiguas, tom a las modernas en su cuna y las puli y las hermose
y les imprimi su
vacin ?
sello
de espiritualidaci y ele^
dades de
la
propie-
las
versalidad, en todo
congregarlos a todos en
que vaticinaron
reino de la verdad
el
los profetas
haba de
que
otros reinos, en
y que
ta,
la
asombraba
les pareca la
la
realizar,
religin
Pretentin
ms nueva,
ms imposible de
no conceban una
la tierra.
compen-
ms
inauji-
porque elos
embargo se ve
re;Ii-
EL
MAESTRO
153
el
bizantinismo y
el
protestantismo con
de un pas
sostenidas
por
el
es
porque
prescinde de
en
en
la
doctrina de
cuanto es externo
hombre:
accidental
nacin,
el
lo
el
la
raza, la
Cristo se
clima, la
que
le
es
de
idnticos
que llamaremos
inte-
cpulos favorecidos,
no hay distincin
entre
al
la
filosofa
pagana
HOMENAJE A JESUCRISTO
154
mados
a participar
de
enseanzas cual-
sus
que
tambin
como
Luciano
funda
vemos en
en
la
misma de
manera
que no es por
las
lo
el
la
enseanza,
autoridad, de la
la
pone de un golpe
la cual
en presencia de
la
y compenpalabra de Dios,
el fcil
al
hombre ms rudo
verdad, y de
toda
la ver-
ms
trascen-
la
la
vida
dignidad hu-
Jesucristo, en quien se
ideal
compendia toda
segn
las
humana,
al
lo
notas
de
la
de
la
visto,
falta nin-
genuina naturaleza
en
forma humana,
hemos
guna de
persona
es,
otra par-
modo que
la ver-
visible a los
mor-
dre.
Su vida es
EL
MAESTRO
el
modelo acabado de
da humana
dignificada
presencia y
el
le
la
si
gr-
los
ms se acerca
no solo ms cristia-
bin, y cuanto
a El por la imitacin, es
te
por
menes de todo
jor a la
vi-
la
esclarecida
siente despertar en
contempla,
no, sino
155
de Dios.
Mas no
para aqu
la
de las pala-
eficacia
especulacin.
Qu de
brotado y brotan de
ella
modernas en
lo
arrancan
sociedad
la
campo de
instituciones no han
no es sino
vilizacin cristiana
el
ci-
las libertades
La
florecimiento
el
;
la familia,
de
all
las cien-
ella
madores humanos
no
incit a la rebelin,
ni se
establecido, para
no
propuso defundar
por
HOMENAJE A JESUCRISTO
156
antigua.
Eso por
lo
cie
blo no slo
de
el
de
la
riesgo de la
lleva
exageracin y
germen de su muerte y
fuerza (y ha-
en su seno con
del exceso, el
el
comenz su obra en
corazones
superfi-
de las pasiones)
la
la
la
arroj en
como Dios:
seno de
la
las antiguas
triple
concupis-
en unas pocas
de santificacin
palabras
comunes,
depolci-
das y sencillas, las simientes de un nuevo orden de cosas y dej que esas simientes se
desarrollaran a favor del tiempo y bajo
la
ac-
Y qu
mundo antiguo
que consideraba la pobreza como ingens vitium,
se vio reemplazado por un mundo nuevo que
ve en
el
transformacin
El
De
EL MAESTRO
pudo
tiana que no
jams
nos.
contrahacer
imitar Juliano,
los
podrn
ni
filntropos anticristia-
Roma que
La misma
157
Gregorio
Magno ayunar
el
mar, vio a
hacer penitencia
Italia a
la
de
pobres de Cristo! La
esclavitud,
que consti-
justificaban en teora,
cipio por
el
cristianismo para
el
ir
desaparecien-
punto
de
que hoy
cada hombre
libre,
darles la muerte
se
la
ste
derecho de
para entre-
triclinios
de oro,
los ca-
HOMENAJE A JESUCRISTO
158
qu diremos de
blecimiento de
una vida
regeneracin y enno-
la
de
la familia,
la
autoridad y
La familia descansa en
monio, en
la
timacin que de
la
gen y ensea
rn y
la
la
los paganos, la
el
al
mujer, apesar
el
va-
de sus desigualdades
fisiolgicas e intelectuales
libertad ?
cristianismo venera
la
hacan
ella
de
justo
el
el
dignidad de
fundagin de
hombre en
equilibrio de
la
desde que
las
mu-
sobrehumana elevacin y
a ejemplo de Mara
ces la mujer
como
virgen,
qued emancipada y
el
paganismo no
lleg a sos-
poligamia y
divorcio que son ruina de las familias, que-
pechar.
el
se mostr
brantse
Hicironse imposibles
el
poder de
la
la
hombre y de
la
mujer
sino
como medios de
al-
EL MAESTRO
159
canzar su
la
mo
fin
predica
viduo,
dignidad y
la
la
cuenta
ley
la legislacin
En oposicin
romana.
despotismo del
sofocante
al
tome en
mitigando
el
dureza de
la
la
ensea
poder
poltico
limita con
tural
el
y de
subditos
origen, la rbita y
lo espiritualiza
cristiana,
la fidelidad
la
el
objeto del
santifica, lo
derecho na-
as exige
a los
caprichosa
arbitrariedad
la
obediencia no
fue servidumbre.
Pues decidme ahora, quin sino Dios habra podido ensear una doctrina tan profunda que
el
la
agota,
las
cada poca de
flujo
salvador
sociedad
que
aspiraciones y
la
al
necesidades de
humanidad, llevando su
individuo, a la familia, a
resiste
el
aventajadas inteligencias
inla
examen de las ms
as amigas como ene-
HOMENAJE A JESUCRISTO
160
mo,
si
soberbias
doctrina que se
gresos de
la
mal
si
son rec-
verdadera
ciencia, y
ms
la
de
la
rica, la
cual
ms
uno de
un milagro mayor en
el
que
el fsico
la
Qu
alta
to espiritual
humana, de esta
que arroba a
ra a
los cuales es
orden moral
el
nos da
tiempo
propio
al
el
los genios,
que ennobleciendo
al
hombre hon-
Dios ?
sentimiento
re-
la
la
ilusio-
EL
para quien
MAESTRO
161
el
sangui-
el
sonmbu-
los
lla
que, segn dicen, no reconoce dualidad alguna, ni diferencia entre espritu y materia, entre
lidad
o sea sin
na,
la
como tampoco
jor dicho,
no hay espritu
ni
materia en
que no es
te algo
cir,
el
mundo,
el
Qu
ral
en
como
ni
uno
todo uno,
se desenvuelve en
de viene
ni lo
el
lo
lo
sen-
nicamen-
otro, es de-
inconsciente que
qu es de
es de la Religin,
semejantes
el
ni
el
me-
sistemas?
el
mo-
Escuchad: As
pensamiento individual
y se pierde en
la
se
resuelve
determinada
del
individuo
se
con-
HOMENAJE A JESUCRISTO
162
funde con
mismo
el
todo.
cree que
es quien pien-
mente, y
el
hombre
ni
cuando
alucina,
se
sa o hace lo
tal
hombre
El
piensa
No hay
necesaria-
quiere sino lo
ni
es lo que en ltimo
las acciones
humanas.
posible y no puede
felicidad
determina todas
anlisis
Resistirle
menos de
sumergirse en
lo
es
inconsciente es la
cosa im-
la naturaleza,
la
nica sabi-
la
impul-
al
ir
ms
muy
conocida,
el
cual
habindole ofre-
jor,
la
pasin
Hartmann.
un
sobre
poder mayor y
EL MAESTRO
ms divino que
la
del
el
163
resolucin de no conocer ni
desaforada inclinacin de
la
como
la
nica religin
sensualidad.
la
que se considera
lo
digna de
sabios,
los
Si
algn maestro se ha
dad se espera, no es
de
si
alguna
cielo, sino
la del
no
seguir,
felici-
del
la
que
la asctica
con
mo
tan
negros
colores,
secundndolas
dad,
es la naturaleza y que
la
la
co-
felici-
naturaleza es Dios
porque
es
un
pretender
imposible,
no de
la
y
in-
cla-
responsabili-
dad de sus propias acciones y por consiguiente del temor de las retribuciones eternas
tal
;
es la dicha que se
s
i
busca,
tales las
ventajas
HOMENAJE A JESUCRISTO
164
que se
causa de
la
tal
hallan a
le
Buda sobre
Jesucristo, y
entusiasmo inexplicable,
ese
Budismo en
el
al-
siempre
el
yugo de
la
fe,
degradaciones de
las
resulta-
orgullosas de
especulaciones
do camino a
mismo
el
la
abrien-
carne
las
prevalecer sobre
la ley
de Dios.
El espritu se conturba,
imaginacin
la
re-
mundo
llegaran
si
jantes desvarios,
jams,
llegara
doroso que
sipar
las
si,
prevalecer seme-
lo
extinguirse
la Iglesia
tinieblas
fanal esplen-
el
del
error.
echar
Al
una
en que se despea
razn extraviada y culpable, hay que volver los ojos a Jess, para decirle Seor, a
la
quin iremos ?
da eterna.
da,
el
que
Tus palabras
te
sigue no
son espritu y
andar en tinieblas,
2 Joan. 6, 69.
id.
6,
64 y 8,
12.
vi-
III,
s.
295.
EL MAESTRO
165
considerramos
Si
la
de
te sencilla
ma de
la Iglesia;
admirable econo-
la
no ya slo
las
es ya imposible.
maravillosa
obra de una
cuanto ms se
la
daderamente de un
y todo
todo
lo
el
asombra ms
que
sabidura
fin
a otro
pensamiento, todo
el
las
fuertemente
fin
^
que abarca
querer, toda la
relaciones
huma-
tiempos
enarra
la
el
mundo
gloria de su autor
ms
ces
el
que
natural y vi;
este orden
siempre
de las sociedades
obra,
esta
la
digo,
salvacin
ha sido
Sap.
8,
1.
HOMENAJE A JESUCRISTO
166
sada en
el taller
de un artesano y en
el
trabajo
aos de su
tres
como para
nencia en
la
templa
universo sensible, es
el
Cruz. As
el
que con-
manifiesta
la
y anuncian todas
los cielos
las criaturas, as
la razn,
ms
se persuade de
de hombre,
pritu
ni
humano,
doctrinas
que
efecto de la
ni
ellas
no son obra
producto
preexistentes,
Jesucris-
sino
amalgama de
simplemente
la
que
dijo:
me
envi,
Mi doctrina no es ma sino
^
la
Joan.
ciencia de Dirs
7,
que
del
16.
2 Colos. 2, 3.
2^
la
sabidura
in
dando testimonio de m.
(Joan. 10, 25).
L considerar
la
como
hom-
que
llan
los principales
dogmas de
como en germen en
Testamento
la fe se
cier-
ha-
Antiguo
desenvuelto sin
el
calor
de
la
nueva y ms
nos
lo
demuestra
la historia
HOMENAJE A JESUCRISTO
170
En
ms an en
pagana y
la filosofa
las
cristianismo,
como
lo
han notado,
las
si
bien a
los apolo-
los
no slo no fueron
fa-
vorables
al cristianismo,
ticristianos,
No
obstante
no es menos
aprecio que de
el
ellos
cierto
lle-
que en
el
fondo hay
y orgullosa y
cismo sino
el
la
pelagianismo
el
que muestra
afi-
Lo que
divina
es cierto
es que la
tal
Providencia
modo que
CRISTO VENCE
tribuyeron a esta obra
judos,
los
171
los grie-
orden Dios
las diversas
migraciones y transmi-
vemos no
le
sola-
hogares
ir
morar entre
los Asirios, de
hasta
la
India. As
pudo
el
siglo sexto
todos
los
pueblos cultos
pues aquel es
verdadera
movimiento
el
la
antigedad,
la
filosofa
griega
de
intelectual en
con
la
la
Pitgoras, en
Bactriana,
Buda
Ptolomeos, vuelven los judos en gran nmero al Egipto y sus libros traducidos
se hacen accesibles
todos;
en
el
al
griego
siglo de
HOMENAJE A JESUCRISTO
172
Mientras que
el
depositario de
el
espritu
Revelacin, oficio en
la
humano no
cual
el
nada
es llamado a poner
vemos que en
tradicin,
despus de
extraordinario vuelo
la
tn y en Aristteles.
lo alto
especulacin
con
as se dispona,
en Pla-
frutos
recibir
el
mos
as,
ceptos
in-
la
verdad de
la
trabajo de
toma
filosfica,
As se preparaba
humana para
teligencia
los persas,
ms exquisitos
todo
Grecia, sobre
guerras con
las
la
mu-
la
re-
humanos,
exactitud
de manera
para expresarlo
y popular;
clara
agudeza
nuevas ver-
las
dades, reducirlas a un todo cientfico y defenderlas contra los ataques de sus enemigos.
Entre tanto,
el
en
la
abrazaba a
todas
ni
las
menos
naciones
metalas a
una
misma
hasta
legislacin
extenda
hacerlo universal,
el
CRISTO VENCE
conocimiento de las
lenguas griega
al
173
latina,
marcha
facilitar la
Espaa,
que cruzaban
la Italia
Egipto y aun a
al
que iban
ser tntas
veces
par-
Galias,
y conducan
a
las
las
la
otro,
:
vas
recorridas
por
la
India
los
es que Dios,
como
San Agustn, no
dice
la
historia, dirigidos
que en
la libertad
creada
una oracin
vamos
as,
me-
el
el
su vida en
la Iglesia.
**
No hay
que
la
palabra mila-
HOMENAJE A JESUCRISTO
174
espaldas
enfadados o a
lo
que vuelvan
las
menos respondan
un concepto
la cultura,
de
los
el
extraordinario y a atribuirlo a
diata de alguna divinidad.
Mas
la
accin inme-
en nuestros tiem-
que tiene
catalogadas
todas las
Y
el
si
vamos
origen
de
a indagar
ms de cerca
semejante
incredulidad, de esa
prevencin contra
ello se
reduce a
el
la
cul es
idea
muy
asentada en los
es da-
CRISTO VENCE
quien entienda que
mismo, que
el
orden
el
mundo no
se hizo a s
que en
reina no es
y que
no
poda, sin
ra,
175
desentenderse
de
sus
criaturas,
y sobre
hecho a su imagen
es
y semejanza; para quien esto entienda, es cosa evidente que el milagro nada tiene de imposible, porque ni
la
do que
las
la
aquella
conserva
mo-
Antes tiene
gruente.
Supuesto
el
el
milagro
mucho de con-
orden sobrenatural,
el
As
como
revelacin es lo sobrenatural en
los
domi-
la
nios de la inteligencia, y
gracia lo sobre-
la
lagro es lo sobrenatural en
el
orden
el
mi-
fsico,
HOMENAJE A JESUCRISTO
176
el
milagro autorice
la
pre-
las fuerzas
humanas.
Dicen que todo
guna prueba por poderosa que sea, ser bastante a hacer creble un milagro, porque contra esa
puesto que
mayor que
milagro,
el
la
fuerte,
la
que excluye
ms
otra
que se deduce
del
testimonio
la
la cual est
experiencia de to-
contra
el
milagro.
Pero
esto,
como
vis, es
un
sofisma.
Las
sea y es
turalmente
Verdad es que
cierto,
!a
experiencia en-
caminar sobre
las
aguas,
ni
un
CRISTO VENCE
177
la vi-
mos
resueltamente, y de aqu
ferimos que
tales
si
cosas
cabalmente
in-
llegan a suceder,
Y cuando
semejantes
comprobarse debidamente,
de ellos en nada se
la
sucesos vienen a
la certeza histrica
opone a
la
que nace de
neamente
con aplicarle
lodo
un ciego de
vista instant-
pero no envuelve
mo que
la
muy
mas
bien con
la
esta experiencia
no menos
se
cierta
la
ex-
concilla
de que en
En
sibles
palpables,
para
cuyo
conocimiento
HOMENAJE A JESUCRISTO
178
las
reglas
que
como
testimonio,
son
que perreferidos
oral o escrito su
conste que
el
escrito es ge-
la
Esto supuesto,
puerta
la
al
escepticismo.
verdad
histrica
de los
la
certidumbre de
su vida y porque la calidad milagrosa de tales obras est fura de duda, como lo prue-
ban
el
juicio de los
discpulos, de los
pueblo
aun de
los
entero
que
los presenciaron,
que glorificaba
mismos enemigos
nume-
Dios y
un
influjo diablico.
La naturaleza misma de
CRISTO VENCE
179
su carcter, no
tad y tranquilidad, en
entera liber-
presencia
del pblico,
lo
relacin natural
tiene con
el
efecto
deseado,
resultado
instantneo,
perfecto y
permanente.
No
cular
cada uno
de estos
hechos,
ni
haceros
hombres de la crtica
extrema, los cuales se ven obligados a confesar en Jesucristo un poder secreto, alguna cien-
cia extraordinaria,
dotada de
les
y de
las
las
HOMENAJE A JESUCRISTO
180
poco
hechas por
parte
del
de
el
poder de
curar
o por
la
la
el
la
Qu
Evangelio.
la
sera de
la
pureza de
elevacin de su moral,
dad incomparable,
si
al
to
no menos incon-
sus intenciones, de
de
imaginacin,
la
en
magntico o por
sugestin o de
ciliables
fluido
el
las tentativas
Nuestro Seor se
timonios fehacientes
to es esto que,
dulos,
como ya
lo
forzados a negar
la
Si Jess
fin-
no
Cosa cu-
incrdulos unnimemente
habran
hallado
en
era sino
Evange-
ello la
lios
los
hizo, se
postor.
No
tie-
CRISTO VENCE
181
Quiz no
les falte
falso
que
No hay
sus milagros.
el
Evangelio, antes
le
si
del resulta-
prodigios, lo mis-
mo que
muy
el
contrario, el ele-
los milagros
de
de
ni
der o llamar
la
encaminado a sorpren-
atencin; sino
que
en todos
las
y
palabras y obras
del Salvador.
Es
cierto
que
verdad de su
doctrina, y que
apela
ellos
HOMENAJE A JESUCRISTO
182
como
se les considera en
si
fetas; pero
lla
zas, el
ta
es,
fundamento de toda
no
todo estrpito
virtud.
Por eso
evi-
necesariamente
exigido
agraciados
publicacin y ostenta-
la
ser
que
tu-
sombra de egosmo;
ja-
fin
sus discpulos. El
en
el
desierto con
cinco
panes,
le
ms
en
lo
las
el
las turbas
que
hizo
enfermedades
sobrenatural satisfacer
aliviar
o de
su
mnimo sus
hambre,
propia
ni
su propio honor,
migos,
ni
ni
para reducir
como por
riseos
No
accede a
la
fuerza a los
curiosidad de
la solicitud
signo
CRISTO VENCE
no
castiga,
como
lo
183
deseaban
los discpulos a
la
bir,
y cuando
Herodes
le
quiere reci-
le
ms
la
dis-
muerte, con-
como
vestidura blanca
que valerse
insensato,
la
ema-
corpreo
esfera de lo
aquella
accin
ntima
la eficacia del
miento de
la
Redentor.
tempestad, en
los panes, en el
la
En
apacigua-
el
multiplicacin de
los cuales
mustrase
el
Creador sobre
las
poder y
la
el
naturaleza; en la curacin de
enfermedades del
cuerpo, se ve
de
la
cmo
las
dolencia del
go; en
la liberacin
ludia la destruccin
en
la
de los
del
resurreccin de los
posedos, se pre-
reino del
muertos,
demonio y
el
triunfo
HOMENAJE A JESUCRISTO
184
sobre
final
la
Todos
la culpa.
adems, un hermoso
tienen,
como
prosiguen
lo
tos Padres y
que es
la resurreccin,
el
sella
al
milagro de
mayor de todos,
al
dems.
En
este
gadas en favor de
las
certidumbre histrica de
la
vida de Jess.
En cuanto
bo en toda
antigedad quien
duda.
Muy
la
razones ale-
a su muerte no hula
pusiera en
racionalismo teolgico
la
la
el
extraa hiptesis de
la salud,
se
mostr a algunos
resucitado, y finalmente se
como
brados exgetas
la
mo
tiempo
fsica y
moralmente imposible y no
185
CRISTO VENCE
un crucificado a quien se
que Tito
le
guno de
ellos
aun sin
el
cos-
tres ajusticiados,
a pesar de las
atraviesa
le
ms exquisitas
escap de
la
atenciones, nin-
muerte.
Y cmo
y que
las
su sitio?
la
Y qu
consuelo podra
Cmo
mo
retirar
nimo
podra inspirarles
finalmente de Cristo?
gruta
de
dar a sus
podra infundir?
la
les
la
qu fue
Cundo, dnde y c-
la
historia acerca
de estos puntos ?
Cierto
que
no haba
para
qu mencionar
vemos cun impotentes son los hombres contra la verdad, aunque sean hombres de ingenio y de ciencia, y cmo lo que dijo Cicern
de los
filsofos,
da que no
de
ellos,
adversarios
de Jesucristo
Nihil
los
tam absurde
186
HOMENAJE A JESUCRISTO
dici potesty
quod non
dicatur ab
aliquo philo-
ocurrir a
fiebre
envuelven en
las
unas
la
palabras tan
cualquiera se persuade
tos son
pronto se vuelven en
humo y caen
en
el
des-
crdito y el olvido.
que
la
la
la
peticin de
po de
la
no es un hecho ms
cierto
Cruz bajo
cia de
los
muchos
la
autoridad de
los
romanos, a
millares de personas, en
el
tiem-
nacin en Jerusaln
adems
el
costado del
la
pultario sino
cuando
cercior
se
de
que ya
haba muerto.
Pero no menos
que
es histricamente cierto
el
el
hecho de
de
la
muerte
la resurreccin.
Pinsese
si
no en
el
CRISTO VENCE
ilusin en este caso.
ms
Nada
es
contrario a la naturaleza
que
mo suponen
de Jess
los mitlogos,
estaban
187
ms absurdo
de
el
que
si
cosas y
suponer, colas
los discpulos
predispuestos
a engaarse
dad
que
una cosa
clari-
su resurreccin, tambin es
e insistencia
verdad
ni
ellos les
y que lugo la
catstrofe de la crucifixin y de la muerte disip todas sus esperanzas y los sumi en el
de entender,
difcil
ms completo desconcierto y
tristeza.
no
cro,
lo creen, y
aun cuando
ban de convencer
lidad
lo
que ven,
si
es
le-
ticia
Tan
ellos
al
la
re-
no-
sepul-
mismos
lo
todava no se aca-
y es menester
que
el
Se-
les
presencia
cosas todas
ms no son de
con
stas que
por
lo
de-
la naturaleza
humana!
HOMENAJE A JESUCRISTO
188
la hiptesis mtica
Cun
debe
en
la fe
una mujer, a
siasta de
Mara Magdalena
nueva, no
la
al
mundo
amor entu-
soadora fantasa de
La explicacin no es nada
pertenece
al original
quiera
resucitado
el
el
al
autor
francs, ni si-
germnico que
se encarg
pagano
al
gn estos
crticos, las
apariciones de Cristo a
los discpulos,
rias,
este
de
ilusiones,
acarreaba
les
las
cuales
al-
estaban ya de suyo
de
Y
la
ellos, fue
de
mano
segn
prueba
el
los
compa-
no
la
pusiera
aquellas con
los otros
CRISTO VENCE
apstoles y no
emplea de
que
nos
la
189
las
dems revelaciones
el
texto sa-
ginarias que
ni
ms
menos que
ni
muerte del Seor, que comienzan y cesan simultneamente para muchos individuos en un
momento dado
do
tales visiones si
biera estado
qu valor hubieran
el
cuerpo
teni-
de Cristo hu-
all
Porque queda en
No
qu fue
pultado apresuradamente en
no se
le
pudo
afirmacin
mana
ms
hallar
el
Calvario y que
tarde,
porque a esa
contradice abiertamente
la
ley ro-
mandaba
deudos. Conque
que Pedro y
otros discpulos de Jess, que por cierto
nan
cos,
muy poco
como que
de
es
decir
soadores
eran hombres
ni
los
te-
de neurti-
HOMENAJE A JESUCRISTO
190
ni
ban
visto
lena,
por
resucitado?
ms
lo
alucinaciones
nerviosa,
fue slo
Magda-
que sufri
la
y los apstoles
la
creyeron
do y
Iglesia,
ni
la
fe
de
millones
catorce
los
de tntos
mun-
mrtires, y la
siglos ?
mundo
en qu parte del
tales
Cundo,
mejante ?
Puede
tal
ver
fiebre
borrosos
la
algunos
por
el
amor
del
esposo que
que
de
critos,
fe
conviccin
el
la
tan sealados
no
tenido
ms apoyo de su
fantasas
de mujeres histri-
habran
que aquellas
cas ?
heroicos,
quin se
le
Pa-
CRISTO VENCE
de semejantes desva-
a sus firmes
191
arraigadas convicciones
le
blo y por la
para tornarse en
apstol
del Crucificado e
nombre ante
por en medio de
a llevar este
ir
persecuciones y
de las asechanzas, de los azotes y de los nauciones,
fragios?
Oh!
car de alguna
San Pablo.
las
manera natural
no creis
que
la
conversin de
no
se
haya
in-
Con decir que lo sucedido en las cerde Damasco no fue ms que engendro de
tentado.
canas
la
perfectamente resuelto.
que
dice
queda todo
no creis que yo
in-
el
que
el
cidente
duda por
al
de
la fatiga
del
camino y por
la
sin
rever-
HOMENAJE A JESUCRISTO
192
beracin de
mas
la luz
donde
orientales,
cli-
fiebres perniciosas
las
les trastornan el
seso a los
viandantes.
Con semejantes
puerilidades se ha tratado de
le
el
apstol de
la
gracia.
quin
in-
entero,
hubiera
mudado de
tampar
las
mera carta a
los Corintios ?
memoria
ros, dice, la
Quiero renova-
del Evangelio
que os he
y por
estis firmes
lo
conservis
el
cual
como yo os
sois
lo
su pri-
cual
el
salvados
prediqu,
si
es a
conforme a
las
resucit
tercero
al
escrituras
fue sepultado y
mismas
es-
crituras y
CRISTO VENCE
ver en una sola vez de
manos
193
ms de quinientos
to algunos, la
her-
todava. Se
mado
mnimo y no merezco
apstol, pues
que persegu
ser lla-
la Iglesia
de
Dios K
Los Evangelistas,
ocasin de poner
en que estriba
por su parte, no
la certeza
la
ellos, Jesucris-
Resurreccin.
omiten
el
espacio de
no en determinadas circunstan-
cias favorables a la
ilusin,
sino
a diversas
y reposada. No se muestra tan slo a las piadosas mujeres que madrugan a visitar el se-
pulcro, sino
los discpulos
que van
Cor. 15,
1,
9.
HOMENAJE A JESUCRISTO
194
espacio reduci-
el
en
pesca en
la
mar de
el
Galilea, y,
por
l-
donde se despide de
ellos.
en ellas
espirituales
como
rreccin y presencia
se deja tocar de
ms que ponga
los clavos y la
tado
los apstoles,
los
dedos en
mano en
habla con
ellos
la
ordena a To-
las
heridas de
mundo
al
sustenta
nes.
As
no cabe
Cristianismo y en
la
Iglesia
lo
linaje
con
atestiguan
que se funda y
Apstoles.
alguno de ilusin.
Si
Aqu
no se
ms remedio que
Ies
decla-
CRISTO VENCE
195
Contra esta ltima suposicin vienen a concentrarse todas las razones que militan en pro
la
ad-
ral.
nadie
del
lo niega,
que
los
Seor predicaron
el
ni
Apstoles y discpulos
Evangelio con un celo,
con un herosmo, con una constancia y abnegacin que no han tenido igual sobre la tierra, que
vivieron en incesantes trabajos y combates, que
arrostraron incontables padecimientos y perse-
era
objeto
el
herosmo
fe
y de su
la
resurreccin es
invencible. Testigos de
como
se apellidan;
Cristo
somos
ni la
al
enseaban en secretos
conventculos o en apartadas regiones, o slo delante de gente rstica e ignorante o de sus secua-
el
techo
HOMENAJE A JESUCRISTO
196
de
en Jerusaln, ante
las casas,
las
cielo (Josefo
taban hasta dos millones de peregrinos en Jerusaln en las grandes solemnidades) dice San
Pedro
el
da de
Pentecosts:
este Jess a
do Dios
muerte K
mano de
los impos lo
de
librndole
aquel
las
la
ha resucitade
ataduras
la
a su
Maestro por miedo de una criada, que se escondi cobardemente durante la Pasin, que no se
atreva a juntarse con sus
ahora
todo
y de
otros y a todo
el
pueblo de
cin se ha hecho en
2.
que
la
cura-
vosotros crucifcsteis
otros
Israel
vos-
or Jesucristo, a quien
ese
delante de Caifs
Sanedrn: Declaramos a
el
bre est
compaeros sino a
la
virtud de su
nom-
predicar, dicen
los
el
Sanedrn
les
Apstoles: Es
prohibe
menester
ha
el
resucitado a Je-
Act. 2, 23.
2 Act.
3,
13,
ct.
seg.
CRISTO VENCE
gndole en un madero.
197
obedecen K Predicando
sucitado
piedras,
muere
el
la
Esteban bajo
una
de
lluvia
una
fe
completa,
la
muerte
que suele ser y lo que siemes decir, sin admitir un milagro, pero
en este caso
pre fue,
lo
Mucho ms cuando
los mis-
sin
los estados
HOMENAJE A JESUCRISTO
198
mismo
del
linaje
doctrina, de parte
de
los
adversarios
no se
Segn
refiere
Evangelio y
el
lo
confirman
pueblo
robado
esparcieron en
rumor de que
el
el
haba resucitado.
qu ganaran
para
con
lor
para cometer
do
la
tal
No vemos que
a llamar a juicio
delito, sino
los
que por
el
nadie se atreviera
Apstoles
por aquel
todo
jueces,
la
plebe,
como vencedo-
los
el
veredicto popular,
los
que
creyeron
haberle
CRISTO VENCE
acobardados que no se
199
manos en
los
discpulos de
el
pro-
que estaba a
al
puerta, se dicen a
mismos: Qu hacemos
cojo
la
de
se divulgue conminmosles
ro en su lenguaje, se echa
sin y encogimiento.
que no hablen a
Ms
de
mandan no hablar ms de
les
ver su confu-
tales cosas, ni
la fa-
nen en
libertad.
infructuosa,
cuando
los
Apstoles persisten en
lia
la
de parlisis: es
Act. 4, 16.
ms
la ley,
sa-
HOMENAJE A JESUCRISTO
200
celo de sus
se,
helnico
hermanos de
para reanimar
Palestina. Presnta-
pone a
nario.
como
pocos, y
movimiento reaccio-
cabeza del
la
Con su
el furor,
la
la
plebe quita
la
sucede? Bien
lo
tur-
vida a Esteban,
comar-
la
Damasco. Pero, qu
ca y se extiende hasta
al
el
el
poderoso ene-
evanglica salva
las
como un
a prender
pronto
la
tes-
predicacin
fronteras de Israel y va
incedio en
el
mundo
ro-
mano.
Mas, a qu detenernos en estas consideraciones? Nosotros mismos podemos decir como
los Apstoles:
los si-
ta
tianismo y
porque
la Iglesia
ella
el
Cris-
la
vida y
la
ni tie-
resurrec-
CRISTO VENCE
Cmo
201
humano, ms
el linaje
levantando
la resurrec-
de
das, se le-
sepultura
la
de su
el
mudan-
la
gnero hu-
El; es la crea-
mediante
la
yo prueba de
mundo
la
existencia
sobrenatural,
del
Creador, este
ms amplio y
magnfico,
divinidad, del
eficacia divinas de
Jesucristo,
dones sobrenaturales
mismos
invisibles,
de mostrarse en
de
la
no por ser en
que
efectos
turales, digo,
poder y de la
su autor. Los
ni
dejan
sensibles en la vida
realidades
que entran en
la
sobrena-
historia
con
el
HOMENAJE A JESUCRISTO
202
Esta no es slo
que
hasta
cierto
verdad
de
fe,
es cosa de
punto
puede cerciorarse
el
razn porque
de
hecho
mundo nuevo
del
Cristianismo nace de
palabras, de
sona, de las
cristo y brota
de
nada
dor. Ni antes, ni
espritu nuevo, el
la
per-
obras de Jesu-
las
que
la
el
lo constituyen,
universo a
la
como
No
sin razn se
ha no-
Seor es palabra
creadora que,
el
como
las
de los siglos.
Un
da le dice
roca,
eres
un
pescador
Pedro; sobre
edificar
mi
Iglesia,
mundo, dice
Jess, a
CRISTO VENCE
le
acompaan y en
203
de
virtud
estas palabras
vieron las edades pasadas y contempla todava la edad presente, a pesar de su egosmo
la
hombres que
llevar la
buena nueva,
ni falten quie-
regiones de infieles
sin
de
los
que sucumbie-
perseguidor.
del
con
Jesucristo, y
vida
mos
bo,
la
memoria de
m, dice
queda establecida
Iglesia,
los
si
la
rodea-
los ojos
levantan
tes
de
culto
el
esto
Perdonad
la
peniten-
reproducen
se apian
pan
el
las
muchedumbres para
eucarstico. Si
tus bienes, da
el
recibir el
pobres y ven
HOMENAJE A JESUCRISTO
204
a la riqueza y al matrimonio y
para seguir
En
Salvador.
al
estas palabras:
no
lo separe,
ro
el
Nuestro Seor
pronuncia
ocasin
otra
a la libertad,
hombre
el
cristiano,
uno
e indisoluble,
por
la
Iglesia,
la
poligamia y
Dad
al
Csar
lo
sociedad culta.
que se funda
la
divorcio se
el
Dios
lo
Jesucristo, en
de con-
libertad
verdadera libertad
social,
mundo
el
de Cristo?
de
creadora
de dnde nace
palabra sino de
la
la virtud
que
persona
las palabras
la
de esta
pronuncia
la
los hijos
la familia cristiana
Jess es
la
piedra
CRISTO VENCE
205
y en El y por El es el
Pontfice inconmovible como una roca su sa-
angular de
la Iglesia,
cerdocio vive
en
los
ministros
de
la
nueva
ley,
independencia regia,
persevera en
la libertad
de
la Iglesia, la
cual pue-
Lo ms notable es que Nuestro Seor prevee y anuncia con claridad este resultado. El
sabe que
litar
la
el
su accin
que su
consumacin de
Iglesia
los siglos
durar
que en
la
hasta
las
ms
la
pro-
mortal.
cadores galileos se vern transformados y aquellos hombres rsticos y dbiles se harn aptos para contrarrestar toda la sabidura y po-
HOMENAJE A JESUCRISTO
206
tencia del
a los incr-
comenzada por su
certeza se despide del mun-
Maestro.
Con
esta
acaezca
lo
que a
grandes
los
apenaba
en
hora de
la
so presentimiento
quien
habra
as
que,
capaz
fuese
muerte
doloro-
el
faltando ellos, no
ni
de comprender
de ponerlos en ejecucin, y
obra a que haban consagrado su
sus designios
que
de
la
la
vida y sus
ni
desvelos
iba
indefectiblemente a
cul es la fuerza de
para domar
Ah
mundo y someterlo
al
a su
yugo
es
los
eficacia a
amor. Porque
el
las
armas,
ligencia, el
si
algo puede
la
fuerza de
mayor an el poder de
amor lo avasalla todo. De
si
es
la inte-
los co-
bre
la
la culta
Grecia,
vive y vivir
por
en
sus filsofos,
ni las
admiracin de
ruinas;
disfavilla,
las gentes
poetas
CRISTO VENCE
207
mundo por
la
Si
yo
Cruz y de
mismo K
Oh
patente en la historia
es algo absolutamente
no es
rs,
la
siasmo por
la
pasin, no
doctrina
es siquiera
es
amor
el
ms
inte-
el
entu-
el
a Jess, a
do
lo
bueno, todo
lo
grande, todo
lo
santo que
el
de apacentar
amor viven
viz a la cuchilla
las
ovejas
hacienda
la
los mrtires
sa a los iracundos,
Joan. 12| 32.
por
ste convierte
la
y los
por este amor dejan tntas almas el
pone freno
las
amanconcu-
HOMENAJE A JESUCRISTO
208
das
mundo
al
ms hermosas y hacin-
a todos sus
encantos y se-
ducciones.
que es
fuerza que
lo
humano y con
corazn
el
egosmo y por tal modo lo absorbe y lo posee, que el hombre vive en Cristo y Cristo
vive en
del reino
tas y
amor de Jess
de Dios que forman
? El
que en contraposicin
es
ojos de la
fe,
como
principio
almas san-
las
munmuestra, me-
reino del
al
el
no slo a
divino,
el
dos amores
Aqulla busca
sta
se
contenta
la
celestial,
el
la
mina a
sas
el
los prncipes
el
te-
des-
por
desprecio de
gloria
con
fue-
ciudad
la
propio.
los
el
s
de los hom-
que viene de
En
aqulla do-
afn y la ambicin de
mandar
en
sta,
CRISTO VENCE
209
do
mirando por
los subditos y
En
los superiores.
una
la
el
bin de ellos
que conocen
Dios no
teniendo obscurecido
sabios y no son
el
lo glorifican, sino
que
sino ignorantes
en
la otra
que es amar
al
santos \
Este amor es
que os ha de
llenar.
el
Apresuraos a purificaros
de las manchas de los pecados y os convenceris por propia experiencia cunta es su dul-
zura y eficacia.
rista,
Recibid a Cristo en
la
Euca-
sangre corra
por
vuestras
sintis rejuvenecidos
decirle al
testigos, o
la virtud,
mundo que
por
venas, cuando os
su
accin, podris
ms bien testimonios
de
la
divinidad,
de
la
vivientes de
resurreccin
Civ. Dei,
1.
4, c. 28.
INDICE
i
Pgs.
Los Evangelios
El Verbo Encarnado
45
85
El Maestro
125
169