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Introduo
[] que tipo de relao devemos estabelecer, de um
lado, entre os motivos explcitos [] aos quais as pessoas
associam suas aes, e, de outro, os esquemas
interiorizados e amplamente inconscientes, aos quais o
observador exterior confere um poder determinante na
gerao das condutas?
Luc Boltanski
Desde o desenvolvimento da sociologia como cincia, a anlise da ao
social vista como uma questo basilar para a demarcao do campo de estudos
propriamente sociolgico e a formulao de metodologias, tcnicas de pesquisa e
formas de abordagem dos fenmenos sociais. Tratada por autores da sociologia
clssica, como Weber e Durkheim, a ao social se constitui como uma questo
crucial para as cincias sociais.
Na sociologia contempornea, a ao social foi discutida por autores como
Parsons, Bourdieu, Boltanski, Thvenot, dentre outros. Uma das principais
problemticas discutidas pelas teorias da ao social est relacionada com a
dicotomia entre indivduo e sociedade, subjetividade e objetividade, estruturas
estruturadas e estruturas estruturantes. Propomos, no presente artigo, uma
discusso de concepes importantes para a abordagem da ao social, destacando
as contribuies de Bourdieu, Boltanski e Thvenot.
Para tratar da ao social, Bourdieu formulou o conceito de habitus,
caracterizando-o como as disposies adquiridas pelos indivduos a partir de
estruturas. Ao conceber as disposies como preferncias incorporadas pelos
agentes sociais de estruturas estruturantes, a abordagem de Bourdieu, apesar de
propor a superao da relao entre indivduo e sociedade, parece permanecer
vinculada a uma concepo determinista e, por conseguinte, estruturalista da ao
social.
Por sua vez, na anlise da ao social, a teoria dos regimes de ao e das
operaes crticas de Boltanski e Thvenot (1991) enfatiza o modo como atores e
atrizes sociais justificam as suas prticas em situaes cotidianas. Boltanski e
Thvenot (1991) propuseram uma teoria dos regimes de ao e das operaes
crticas, privilegiando a capacidade crtica e reflexiva dos indivduos.
Com o propsito de discutir a perspectiva dos autores supracitados, o
artigo foi subdividido em trs partes. Na primeira, retomamos o conceito de habitus
em Bourdieu, bem como a formao de disposies e as preferncias nos
indivduos so tratadas na segunda parte do artigo. Seguindo os referenciais
tericos de Bourdieu, apontamos, na segunda parte, os limites do conceito de
habitus para a compreenso da ao social. Na ltima parte do estudo,
apresentamos a teoria dos regimes de ao e dos modos de justificao de
Boltanski e Thvenot. Nesta parte, destacamos a noo de cit, bem como as
categorias conceituais formuladas por Boltanski e Thvenot a partir das teorias
polticas para caracterizao dos regimes de ao.
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O habitus em Bourdieu
Nas teorias sociolgicas do sculo XX, a abordagem da ao social aparece
juntamente com uma anlise da estrutura social e uma reflexo sobre a interface
entre os atores sociais. Dando nfase dimenso simblica, Bourdieu inovou a
sociologia, ao propor a reintroduo dos agentes sociais na anlise sociolgica,
apropriando-se, para tanto, do conceito de estrutura. Todavia, preciso ressaltar
que Bourdieu pretendia se distanciar do estruturalismo por consider-lo como um
enfoque terico que permanecia atrelado a uma viso macrossociolgica da ao
social.
Para reintroduzir os agentes sociais na reflexo sobre a ao social,
Bourdieu (1996; 2004; 2003) desenvolve o conceito de habitus, tendo como
pressuposto a correlao entre as posies sociais, as disposies, as preferncias e
escolhas dos agentes sociais com estruturas estruturadas. Bourdieu pretende,
sobretudo, eliminar a antinomia da ao e da estrutura, defendendo uma teoria
construtivista [...] (citado por VANDEBERGHE, 2006, p. 321). Assim, recorre ao
conceito de habitus para reagir contra o estruturalismo e a sua estranha filosofia
da ao [...] (BOURDIEU, 2003, p. 61) que reduzia o agente a um mero suporte de
estruturas, pressupondo que o indivduo no teria uma atitude reflexiva em suas
prticas cotidianas, j que a conduta dos agentes sociais seguiria preceitos
estabelecidos por instituies sociais previamente estruturadas.
Nas cincias sociais, Durkheim (1999) e Marcel Mauss (2003) referem-se ao
conceito de habitus. Em Durkheim (1999), o habitus caracteriza os graus de
homogeneidade das sociedades tradicionais e os regimes de internato inspirados
no cristianismo e voltados para a educao das crianas. Mauss (2003) empregou o
termo habitus no estudo das tcnicas corporais, preferindo a verso em latim por
esta expressar melhor a concepo aristotlica de hexis.
Bourdieu reformula o conceito de habitus, passando a conceb-lo como um
modo de interiorizao da exterioridade. O indivduo adquire preferncias e
disposies na medida em que incorpora as estruturas sociais, interiorizando a
exterioridade. Da a viso de que as estruturas seriam estruturantes, j que o
agente social as interioriza, adquirindo preferncias e formando disposies para
agir de uma determinada maneira.
De acordo com Bourdieu (1996), o habitus [...] um conhecimento
adquirido e tambm um haver, um capital [...] que revela a disposio
incorporada de um agente em ao. Os habitus so princpios geradores de
prticas distintas e distintivas [...]. Eles estabelecem as diferenas entre o que bom
e mau (BOURDIEU, 1996, p. 22), entre a prtica adequada e a inadequada no meio
social. A noo de habitus entendida como um sistema de disposies adquiridas
concernentes aos modos atravs dos quais os agentes constituem categorias de
apreciao na medida em que percebem o mundo (BOURDIEU, 2004a).
Entendido como um princpio gerador de prticas distintas no meio social,
o habitus aparece nas preferncias e opinies dos/as agentes sociais. exatamente o
senso prtico (BOURDIEU, 1996, p. 42), ou seja, uma forma de sabedoria prtica,
no sentido aristotlico, que direcionaria as aes e escolhas dos/as agentes sociais,
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legitimar as suas aes. Com o intuito de justificar prticas, atores e atrizes sociais
utilizam capacidades interpretativas e argumentativas na defesa de um
posicionamento especfico, tentando mostrar a legitimidade de suas aes por meio
de argumentos convincentes. Uma pessoa pode utilizar mais de um princpio para
justificar sua ao. Os princpios comuns corresponderiam a ordens de grandeza
que orientariam a argumentao e a ao de atores e atrizes em situaes de
interao.
preciso ressaltar que tais princpios no podem ser entendidos como
sistemas de valores do modo como foram formulados por Raymond Aron ou
Max Weber (BOLTANSKI; THVENOT, 1991, p. 166). As ordens de grandeza
diferenciam-se dos sistemas de valores ou da noo de cultura, compreendida
como valores interiorizados sob a forma de preceitos ticos ou de disposies
que o indivduo obedeceria em todas as circunstncias da vida (BOLTANSKI;
THVENOT, 1991, p. 189).
Nas cits identificam-se princpios que correspondem a ordens de
grandeza. Tais princpios orientam as aes das pessoas em situaes
circunstanciais (BOLTANSKI; THVENOT, 1991, p. 95). No modelo analtico das
cits encontram-se as noes de grandeza e de bem comum que reunidas formam
um princpio superior comum (BOLTANSKI; THVENOT, 1991, p. 100). A
partir do princpio superior comum possvel identificar desacordos nas situaes
de interao entre pessoas nos espaos sociais. Este entendido como um princpio
de coordenao da ao que caracteriza um determinado universo (um mundo ou
cit) e serve como uma forma de qualificao e enaltecimento de seres ou objetos.
Consideraes finais
Na sociologia contempornea merecem destaque na abordagem da ao
social as teorias de Bourdieu, Bolstanski e Thvenot. Os autores tratados no
presente artigo apresentam propostas interessantes para a anlise da ao social.
Bourdieu concebe os princpios de viso e o sistema de preferncias como
habitus incorporados pelos indivduos a partir de estruturas estruturantes. As
estruturas estruturantes incorporadas da exterioridade remeteriam aos princpios
de viso e s disposies relacionadas com a concepo de formas avaliativas
atravs das quais os agentes se apropriam para direcionar as suas prticas.
Na formulao do conceito de habitus, Bourdieu utiliza a noo de hexis em
Aristteles, reformulando-a para caracteriz-la como um saber prtico. Bourdieu
evidencia a dimenso simblica de estruturas que so incorporadas pelos agentes
sociais, formando disposies duradouras para uma determinada prtica social.
Apesar de enfatizar aspectos concernentes subjetividade apreendidos no meio
social em uma tentativa de superao do estruturalismo mediante a incluso dos
agentes na anlise da ao social, Bourdieu permanece, em alguns momentos,
vinculado a uma viso determinista da ao por considerar as estruturas como
fatores determinantes das escolhas e preferncias dos indivduos.
Para uma viso mais abrangente acerca da ao social, preciso reconhecer
que na defesa de posicionamentos em relao a prticas, os agentes utilizam uma
variedade relativa de pontos de vista. De acordo com a situao, os indivduos
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Bibliografia
BOLTANSKI, Luc. A moral da rede? Crticas e justificaes nas evolues recentes
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