FACULDADE KURIOS FAK

NCLE0 DE GRADUAO, PESQUISA E EXTENSO

CENTRO DE EDUCAO
CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM FILOSOFIA

PANORAMA HISTRICO DA TRAJETRIA DE JESUS NA

TERRA: O AUTOR DE UMA NOVA TICA

Monografia de Graduao

Jocilaine Moreira Batista do Vale

Maranguape, CE, Brasil

2013

PANORAMA HISTRICO DA TRAJETRIA DE JESUS NA TERRA: O AUTOR DE

UMA NOVA TICA

por

Jocilaine Moreira Batista do Vale

Monografia apresentada ao Curso de Graduao da Faculdade Kurios (Maranguape, CE),

como requisito parcial para obteno de grau de Graduada em Licenciatura Plena em
Filosofia.

Orientador: Prof. Ladghelson Santos

Maranguape, CE, Brasil

2013

FACULDADE KURIOS FAK

NCLE0 DE GRADUAO, PESQUISA E E XTENSO
CENTRO DE EDUCAO
CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM FILOSOFIA

A Comisso Examinadora, abaixo assinada,

aprova a Monografia de Graduao

PANORAMA HISTRICO DA TRAJETRIA DE JESUS NA TERRA: O AUTOR DE

UMA NOVA TICA

elaborada por
Jocilaine Moreira Batista do Vale

como requisito parcial para a obteno do grau de

Graduada em Filosofia

COMISSO EXAMINADORA:
_____________________________________

Ladghelson Santos, Prof. (FAK) (Coordenador/Orientador)

Maranguape, 26 de janeiro de 2013.

Ao meu pai (in memoriam), pela

doce lembrana que acalenta
minha vida e me faz prosseguir.

minha me Maria Alzenir,

pelo incentivo na construo do
meu ser e pela minha formao
moral e intelectual.

Ao meu esposo e aos meus

filhos e nora, pela dedicao,
compreenso, amor e
tolerncia.

Agradeo a Deus, amoroso Pai

Eterno, que me deu foras para
conseguir vencer e alcanar
mais um degrau na minha vida.
Seu suporte em amor
verdadeiramente incondicional.

AGRADECIMENTOS

Este um agradecimento especial aos mestres com carinho e respeito por fazerem
parte do processo de construo do projeto desafiador chamado Saber.
H homens que lutam um dia e so bons. H homens que lutam um ano e so melhores. H
aqueles que lutam muitos anos e so muito bons. Mas h os que lutam toda vida. Esses so
imprescindveis.
A vocs mestres, homens e mulheres imprescindveis que transformaram a
ingenuidade em experincia, muito obrigada.

Acrstico

Consolidar idias e reflexes

Oportuniza a elaborao terica
Na formatao de uma ao lgica
Social e democrtica dos saberes construdos
Tendenciosamente para formar um cidado
Responsabilidade de todos os profissionais da educao
Unir conhecimento adquirido para expandi-lo
Cincia e experincia apreendidas cotidianamente
Alando vo pelo horizonte ilimitado do conhecimento
Orientado pela bssola da humanizao
Construindo em parceria a cartilha
Operacional que rege a Escola
Ligando a comunidade institucional
Entrelaando-se com a comunidade geral
Todos juntos numa grande e bela tapearia
Investindo suas habilidades e competncias
Valorizando o produto final
Arteses de uma nova era educacional.
Jocilaine Moreira

"Como tambm nos elegeu nele antes da fundao

do

mundo,

para

que

fossemos

santos

irrepreensveis diante dele em caridade; e nos

predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo
para Si mesmo, segundo o beneplcito de sua
vontade, para louvor e glria da sua graa, pela
qual nos fez agradveis a si no Amado. Em
quem temos a redeno pelo seu sangue, a
remisso

das

ofensas,

segundo

as

riquezas de sua graa. (...) descobrindo-nos o

ministrio da sua vontade, segundo o seu
beneplcito,

que

propusera

em

si

mesmo,

de tornar a congregar em Cristo todas as

coisas,

na

dispensaro

da

plenitude

dos

tempos, tanto as que esto nos cus como

as que esto na terra; nele, digo, em quem
tambm fomos feitos herana, havendo sido
predestinados conforme o propsito daquele que
faz todas as coisas, segundo o conselho da sua
vontade."
Efsios 1:4-7, 9-11

RESUMO
Monografia de Graduao
Programa de Graduao em Licenciatura Plena em Filosofia
Faculdade Kurios Maranguape, Ce

PANORAMA HISTRICO DA TRAJETRIA DE JESUS NA TERRA: O AUTOR

DE UMA NOVA TICA
AUTORA: JOCILAINE MOREIRA BATISTA DO VALE
ORIENTADOR: LADGHELSON SANTOS

O presente trabalho de pesquisa bibliogrfica tem como objetivo refletir e analisar as

informaes sobre o surgimento histrico do homem que revolucionou a histria da
humanidade. Os historiadores do Cristianismo empenham-se por encontrar os indcios
materiais que comprovariam a existncia do homem chamado Jesus. Alm da Bblia,
encontramos outras referncias a Jesus em autores como Flavius Josephus, um historiador
judeu do primeiro sculo. Figura paradigmtica, Jesus o homem mais falado da histria.
Sobre nenhum outro personagem se escreveu tantos livros, seja para desvendar sua
personalidade, para interpretar seus ensinos ou para mencionar seus fatos notveis. Nos dias
atuais, marcados por tanta rigidez dos sentimentos, de violncia e de desigualdades sociais
marcantes, caracterizando uma sociedade que atingiu alto nvel de desenvolvimento
tecnolgico, mas que ainda se encontra encarcerada nos grilhes da indiferena, a mensagem
do Cristo emblemtica para a edificao de um novo ser humano. A caracterstica mais
importante da ideia judaica de Deus a de que o Deus supra-humano, distante,
simultaneamente o Deus prximo, que segura em suas mos poderosas o destino do mundo,
de seu povo e de cada indivduo. Essa ideia ganha contornos mais ntidos na f em Deus como
senhor da histria que conduz segundo seu plano desde o incio at um determinado alvo. Para
os cristos, Jesus Cristo a encarnao perfeita do mais perfeito conceito de tica, que ele
revelou em todo o seu ministrio, cujo pice est na cruz do Glgota.

Palavras chave: Jesus, Historicidade, Cristianismo, tica, Filosofia de vida.

ABSTRACT
Monograph Undergraduate
Program Undergraduate Full Degree in Philosophy
Faculdade Kurios de Maranguape

TRAJETRIA OVERVIEW HISTORY OF JESUS ON EARTH: THE AUTHOR OF A

NEW ETHICS
AUTHOR: JOCILAINE MOREIRA BATISTA DO VALE
ADVISER: LADGHELSON SANTOS

This work of literature aims to reflect and analyze information about the historical emergence
of the man who revolutionized the history of mankind. Historians of Christianity strive to find
material evidence that would prove the existence of the man called Jesus. Besides the Bible,
we find references to other authors in Jesus as Flavius Josephus, a Jewish historian of the first
century. Paradigmatic figure, Jesus is the most talked about man in history. About no other
character has been written so many books, is to unveil his personality, to interpret his
teachings or to mention his remarkable facts. Nowadays, marked by so many feelings of
stiffness, violence and social inequalities characterizing striking a society that has reached a
high level of technological development, but that is still imprisoned in shackles of
indifference, the message of Christ is emblematic for building a new human being. The most
important feature of the Jewish idea of God is that God supramundane, distant, God is
simultaneously the next, holding in his powerful hands the destiny of the world, its people and
every individual. This idea gets clearer edges faith in God as the story leads you according to
his plan from its inception to a particular target. For Christians, Jesus Christ is the most
perfect embodiment of the perfect concept of ethics, which he revealed in his entire ministry,
whose apex is at the cross of Golgotha.

Keywords: Jesus, Historicity, Christianity, Ethics, Philosophy of life.

SUMRIO

INTRODUO.......................................................................................................................11
CAPTULO I - CONDIES NECESSARIAS PARA RECEBER O MESSIAS
...................................................................................................................................................13

1.1. O Mundo teria que estar em condies para receber o Messias..................................13

1.2. Preparao geogrfica da terra que serviu de bero para receber o Messias:
Palestina...................................................................................................................................14
CAPTULO II ORIGEM E PREPARAO PARA O MINISTRIO DE
CRISTO....................................................................................................................................16
2.1. A origem divina de Jesus.................................................................................................16
2.2. Os anos de preparao para o ministrio.......................................................................18
CAPTULO III INCIO DO MINISTRIO DE JESUS..................................................22
3.1. Ministrio de Jesus na Judeia.........................................................................................22
3.2. Ministrio de Jesus na Galilia.......................................................................................23
3.3. Ministrio de Jesusna Pereia...........................................................................................29
CAPTULO IV RESGATANDO VIDAS PARA DEUS...................................................33
4.1. A semana da paixo de Cristo.........................................................................................33
4.2. A ressurreio e ascenso de Jesus.................................................................................37
4.3. O retorno triunfante de Jesus.........................................................................................38
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................41
REFERNCIAS.....................................................................................................................44

11

INTRODUO

No presente trabalho ser abordado um resumo sistemtico da trajetria de Jesus

Cristo na terra comeando pelas condies estabelecidas por Deus, desde o comeo da queda
do homem pelo pecado, a preparao do mundo social, poltico e econmico; ministrio
didtico e prtico at chegar ao propsito maior da encarnao de Cristo: o resgate da
humanidade para o Pai, sendo Jesus o primognito na formao da famlia de Deus.
Mais de dois milnios depois do seu nascimento, Jesus Cristo no foi esquecido e
jamais ser. Ele ainda exerce urna atrao universal. Isso especialmente notvel quando se
considera a morte prematura de Jesus (aos 33 anos) e o tipo de morte que ele experimentou.
Alm de ser destinada a criminosos, escravos, dissidentes e rebeldes, a crucificao foi
planejada para ser a pena de morte mais dolorosa possvel. A morte de Jesus foi um
assassinato cruel, como lembram Richard Bauckhan e Trevor Hart, professores da
Universidade de St. Andrews, na Esccia, no livro "Ao P da Cruz":
Jesus era perigoso demais, provocativo demais e popular
demais pare ser ignorado. O nico meio de lidar com Ele era
elimin-lo. Isso implicaria negociaes desagradveis e pouco
ortodoxas, nervos de ao e conscincias maleveis, mas era
necessrio para a segurana nacional e para o bem do povo.
Jesus precisava morrer. Jesus teve a morte do mais
abandonado para que o mais abandonado possa compartilhar
de sua ressurreio. (BAUCKHAN, p.55,91)

No final do ano de 2000, dom Raymundo Damasceno Assis, secretrio-geral da

Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), escreveu: "No existisse Jesus, algum
teria de invent-lo, tal a sua importncia para a humanidade".
Uma das paginas mais bem escritas sobre Jesus, infelizmente annima, lembra
que ele era filho de uma camponesa, nasceu numa vila pouco famosa e...

12

(...) nunca escreveu algum livro, nunca ocupou algum cargo,

nunca possuiu casa prpria, nunca cursou uma faculdade,
nunca visitou alguma cidade grande, nunca viajou mais de 200
quilmetros do local de seu nascimento, numa fez alguma
dessas coisas, que geralmente esto associados grandeza.
Entretanto, vinte sculos se passaram e Jesus permanece a
figura central da raa humana e lder do progresso da
humanidade. Todos os exrcitos que j marcharam. Todos os
navios que j navegaram. Todos os parlamentos que j se
reuniram, todos os reis que j reinaram juntos, no influram
na vida do homem neste planeta quanto essa vida solitria."
(AUTOR DESCONHECIDO)

Deus criou o universo com um propsito: formar uma famlia. A histria da trajetria
em que o Senhor elabora seu plano divino, porm, nos revela a insistente arrogncia da
humanidade em rejeitar o amor de Deus e seguir seu prprio caminho, que fatalmente termina
em tragdia e desespero. Todavia, Deus, no detido por um mundo mau. Ele no fica
surpreso quando a nossa f vacila ou ao ver a profundidade de nossos erros. No podemos
surpreender Deus com nossas crueldades. Ele sabe a condio do mundo, desde o princpio
at os dias de hoje, e mesmo assim o ama. E a demonstrao maior do amor de Deus pela
humanidade foi pendurada numa cruz:
Jamais o obsceno se aproximou tanto do santo como no
calvrio. Jamais o bem no mundo se envolveu tanto com o mau
como aconteceu na cruz. Nunca o que reto se misturou a tal
ponto com o que errado, como quando Jesus foi suspenso
entre o cu e a terra. Deus numa cruz. A humanidade em seu
pior foco. A divindade no melhor." (LUCADO,1999, p. 130)

A realizao deste trabalho tem como objetivo mostrar, que, embora se tenham
passados milnios, o protagonista principal da histria da humanidade continua a influenciar o
mundo, de forma to relevante e maravilhosa, transformando vidas desamparadas e
desesperadas, trazendo-as para junto de si, para juntos formar uma verdadeira comunidade
familiar, no qual todos possam compartilhar de Seu amor: Porque Deus amou o mundo de
tal maneira que deu seu filho unignito para que todo aquele que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna. (Joo 3.16)

13

CAPTULO I
CONDIES NECESSRIAS PARA RECEBER O MESSIAS

1.1. O mundo teria que estar em condies para receber o Messias.

O mundo precisaria estar devidamente preparado para a chegada do Redentor Senhor
chamado Cristo Jesus. Todas as condies para este momento glorioso teriam que ser
devidamente elaboradas, sim porque, Deus estava no comando do grande projeto:
unificar todos os povos, em Jesus, para completar Sua obra salvadora de reconciliar a
humanidade com seu Criador. A histria dessa preparao no foi produzida num vcuo, mas
aps longa saga das lidas de Deus com Israel. O conhecimento dessa histria ajuda-nos a
interpretar com maior clareza os primeiros eventos bblicos da era crist. For exemplo, o
ensino acerca de Cristo na lei de Moiss, bem como a pessoa do Messias em relao com Davi
e com as promessas que foram feitas a ele.
Para que Jesus pudesse vir ao mundo era preciso que houvesse um governo central
consolidado. Isto aconteceu com a fundao de quatro reinos: babilnia, medo-persa, grego e
romano. Cada um dando sua contribuio para a vinda do Messias. O estudo da cronologia - a
determinao de datas e a sequncia apropriada dos acontecimentos - tambm vital a uma
interpretao adequada das Escrituras Sagradas. Exemplificando: os gregos e seu programa de
helenizao lanaram a base para cultura da era do Novo Testamento. Muitos dos conflitos e
das lutas existentes nos dias de Jesus e da Igreja foram consequncias do governo de
Alexandre e seus sucessores. Os romanos exerceram influncia sabre a situao
imediata, ao mesmo tempo em que controlavam governo e as rdeas econmicas da nao,
afetando as prticas culturais e religiosas da poca.
Entretanto, a paz entre os povos e raas, teria que estar em plena realizao, para que
desse incio a civilizao e consequentemente a criao do comercio e da indstria. O Senhor
alcanaria os confins da terra. O Senhor trabalhava para que a disseminao da sua
mensagem fosse lida e compreendida por todos os povos. A l ngua literria
estabelecida foi o grego "Koine", esta deu origem a todas as demais lnguas
contemporneas.
Os homens precisavam conhecer o verdadeiro Deus, nico e Senhor dos
senhores. Todos precisavam sentir em seus coraes um desejo ardente de algo melhor em suas
vidas, e a satisfao desse anelo somente seria suprida por um Deus que os judeus to bem

14

conheciam e reverenciavam. O entendimento dos costumes e prticas judaica ajuda-nos a

entender os conflitos que Jesus enfrentou no seu ministrio. Visto que os conflitos de Jesus
com os fariseus desempenham papel to predominante nos Evangelhos, alguns se
surpreendem ao descobrir que muitas das faces e seitas do Judasmo eram bem diferentes
dos fariseus legalistas e tinham compreenso espiritual da Lei.
Estava preparando o palco para a vinda do Messias, chamado Jesus Cristo. O apstolo
Paulo descreve esse acontecimento aos crentes da igreja em Glatas:
Mas, quando chegou plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho,
nascido de mulher, nascido debaixo da Lei, a fim de redimir os
que estavam sob a Lei, para que recebssemos a adoo de filhos".
(GL 4: 4,5)

1.2. Preparao geogrfica da terra que serviu de bero para receber o Messias:
Palestina.
A Palestina pode ser conhecida por vrios nomes, tais como: Cana - o nome do
filho mais moo de Co, filho de No - foi o pai de muitos povos, conhecidos como cananeus..
As naes cananitas foram divididas entre os amoreus, felisteus, moabitas, midianitas,
adonitas, amalequitas, edomeus, heveus e sidnios.
Outro nome pelo qual foi chamada a Palestina fora Israel. Este nome se deu atravs da
conquista da terra de Cana por Israel. Com a morte do rei Salomo, Israel se divide em: Reino
do Sul - que permaneceu fiel a casa de Davi, comandados por Roboo, constitudas por duas
tribos, chamadas Jud e Benjamim. E o reino do Norte - comandados por Jeroboo, filho de
Salmo, constitudo por dez tribos, chamadas Efraim, Manasses, Rubem, Grade, Simo,
Issacar, Zebulam, Neftai, Aser e Da. Todas consideradas naes cruis.
Posteriormente, a Palestina, ento com o domnio e o cativeiro babilnico passa a ser
chamada de Jud ou Judia. Em seguida passa pelo domnio do Imprio Grego Romano, onde o reino dividido, por ocasio da morte do seu imperador Herodes, o Grande.
Essa diviso foi feita entre seus filhos: Arquelau ficou com a Judia; Herodes Antipas
ficou com a Tetrarquia da Itureia e Traconitis. A Judia e a Samaria foram
incorporada a provncias da Sria e governada por procurador. Jesus comeou seu
ministrio pblico sob o governo de um desses procuradores romanos, chamado Pncio
Pilatos. Tal procurador declarou a crucificao do Messias, relatada no Livro do Apstolo
Joo. Por fim a Palestina chamada pelo o seu prprio nome, desde os dias de Jesus Cristo

15

at os dias atuais.
A Palestina possua, na poca da conquista pelos os israelitas, cerca de 601.730
homens. No total geral, incluindo mulheres e crianas, cerca de 2.160.000 pessoas.
Sua diviso fsica era constituda de cinco fatores: plancie martima, a parte baixa de
Sefel; a Cordilheira Central; o Vale do Jordo e o planalto Oriental.
Estas so as cidades que Jesus andou: Belm, Jerusalm, Jeric, Betnia e Efraim,
todas na Judia; Pereia e Sicar, em Samaria; Betsaida Julia, em Decapolis; Cesrea
de Filipe, na Tetrarquia de Filipe; Tiro e Sidom, na Fencia. Lugares considerados santos,
que atualmente so visitados por milhares de pessoas em busca de passar pelo mesmo
caminho que Jesus pisou, seguindo religiosamente seus passos. Alguns sofrendo com o
vislumbre da rejeio que ele sofreu outros chorando por no terem compreendido a
significncia dos seus ensinamentos, e ainda aqueles que com o corao contrito, emocionado
e cheio de alegria conseguem ver em cada percurso o sorriso do Mestre Amado. Porm, todas
os que buscam conhecer essa rota, tem a plena convico de que o Divino esteve entre ns
naquela poca remota, e hoje, mais vivo do que nunca, conduz cada cristo aos braos do Pai
Eterno.

16

CAPTULO II
ORIGEM E PREPARAO PARA O MINISTRIO DE CRISTO

2.1. A origem divina de Jesus Cristo.

Os Evangelhos so os grandes acervos da vida preexistente de Jesus na Terra.
Eles relatam desde a origem da criao, onde ele j se encontrava com o Pai at o
advento da sua vinda e sua chegada ao mundo humano. So relatos da trajetria de Jesus
aqui entre ns, mostrando sua divindade e seu projeto de resgate e salvao da
humanidade.
No Novo Testamento encontramos a nica fonte substancial do primeiro sculo
que temos a respeito da vida de Jesus. A literatura judaica ou romana daquele tempo
quase no o menciona. Flvio Josefo, historiador judeu do primeiro sculo, escreveu um
livro sobre a histria do judasmo, procurando mostrar aos romanos que essa religio
realmente no se distancia muito do estilo de vida grego ou romano. Disse ele:

Ora, havia por esse tempo Jesus, um homem sbio, se for

legitimo cham-lo de homem, p o i s e l e e r a u m o p e r a d o r
d e o b r a s maravilhosas , um mestre de quem os homens
recebem a verdade com prazer. Atraiu para si muitos dos
judeus e muitos dos gentios, ele era o Cristo. E quando
Pilatos, por sugesto dos principais h o men s d en tre
n s, co nd eno u -o cru z, o s q u e o a ma va m a princpio
no o abandonaram; pois ele apareceu-lhes vivo de novo
no terceiro dia; com forme haviam predito as profecias divinas,
essas e dez mil outras coisas chamadas em virtude de seu nome,
no se extinguiu at hoje. (JOSEFPHUS, 1926, p. 233 )

Os quatro Evangelhos so nossas nicas fontes principais de informao

a respeito de Jesus Cristo. No apresentam uma biografia de toda a sua vida, mas um
quadro de sua pessoa e obra. Desde o seu nascimento at seu trigsimo ano,
pouqussima coisa se diz dele. At mesmo o relato do seu ministrio no completo.
Muito do que a Apstolo Joo sabia e viu, por exemplo, ele deixou de registrar (Joo

17

21:25). O que est registrado muitas vezes se comprime em poucos versculos. Todos os
Evangelhos do consideravelmente maior cobertura aos eventos da ltima semana da vida
de Cristo do que a qualquer outra coisa.
De acordo com William White, ao se posicionar sobre o relato dos Evangelhos,
afirma que:
Cada escritor desejou acentuar um aspecto um tanto diferente
da pessoa e obra de Cristo; Os relatos variam nos
pormenores.

evidente

que

os

primeiros

autores

selecionavam os fatos que melhor se encaixavam em seus

propsitos, e nem sempre observavam uma ordem estritamente
cronolgica." (WHITE, 1988, p. 102)

Na realidade, esses livros sagrados so mais interpretaes do que crnicas, mas

no h motivo algum para duvidarmos de que tudo quanto declaram os autores seja
totalmente verdadeiro.
Embora cada Evangelho tenha sido escrito para se firmar em seus prprios
mritos, os quatro livros podem ser transformados numa harmonia, ou relato nico, da
vida de Jesus Cristo. Ele viveu numa sociedade judaica orientada pelo Antigo
Testamento e basicamente sob as influncias da interpretao que os fariseus davam a
Lei.
Os judeus dos dias de Jesus viviam na expectativa de grandes acontecimentos. Os
romanos os oprimiam, mas eles estavam seguramente convictos de que o Messias viria,
pois seria difcil, naquele tempo, encontrar um judeu que vivesse sem alguma forma de
esperana. Alguns tinham verdadeira f e aguardavam ansiosos a vinda do Messias que
seria seu Salvador - eram Zacarias e Isabel. Simeo, Ana, Jos e Maria, relatados
nos livros dos apstolos Lucas (cap. 1:5) e Mateus (cap. 1:18).
Por volta do ano seis aC, aproximando-se o fim do reinado de Herodes em Israel, o
sacerdote Zacarias ministrava no templo em Jerusalm. Apareceu-lhe um anjo anunciando
para breve o nascimento do primeiro descendente da sua linhagem. Esse menino
prepararia o caminho para o Messias, pois o esprito e o poder de Elias repousaram
sobre ele (Lucas 3:3-6).
Trs meses antes do nascimento de Joo, filho de Zacarias, o mesmo anjo
(Gabriel) apareceu a Maria. Esta jovem era noiva de Jos, carpinteiro descendente do rei
Davi (Isaias 11:1). O anjo disse a Maria que ela conceberia um filho por obra do

18

Esprito Santo, e que ela daria ao menino o nome de Jesus. Maria ficou assombrada ao
tomar conhecimento de que embora fosse virgem, teria um filho que era o verdadeiro
Filho de Deus, o Messias esperado pelo seu povo. No obstante, Maria aceitou a
mensagem com grande mansido, contente por estar vivendo na vontade de Deus (Lucas
1:38).
O anjo tambm lhe disse que sua prima Isabel estava grvida, e Maria se
apressou a partilhar o jbilo com ela. Ao encontrarem-se, Isabel saudou a Maria como a
me de seu Senhor. Maria irrompeu num cntico de louvor, um dos mais lindos de
toda a Escritura Sagrada (O "Magnificat", Lucas 1:46-56). Jos, o marido prometido de
Maria, ficou totalmente chocado com o que parecia ser o fruto de um terrvel pecado.
Ele resolveu abandon-la secretamente. Ento, em sonho, um anjo lhe apareceu e
explicou a situao e o instrui a aceitar Maria como esposa como estava planejado.
Jesus vem ao mundo de uma forma milagrosamente sobrenatural, pois fora
concebido sem a interveno humana. Sua natureza divina, entretanto, tomou a natureza e a
substncia humana. Tudo isso aconteceu para que ele fosse visto como um homem e no
um mito, para que tudo se cumprisse nele, o projeto de Deus desde o livro do Gnesis,
desde o principio, que veio ao mundo para a salvao da humanidade.
Nasce Jesus de Nazar em Belm de Jud atestando a profecia de Miquias
escrita em seu livro, que diz assim:
"E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre milhares de
Jud, de ti sair o que ser Senhor em Israel e cu jas
sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da
eternidade. (Mq 5:2)

2.2. Os anos de preparao para o ministrio.

A trajetria da vida de Jesus nos seus primeiros anos de ministrio na terra foi
marcada por eventos que respaldaram ainda mais as profecias acerca do Messias,
enviado de Deus.
O Novo Testamento conduz-nos ao clmax da obra redentora de Deus, porque nos
apresenta o Messias, Jesus Cristo e nos fala do comeo da sua igreja, Os escritores de
Mateus, Marcos, Lucas e Joo falam-nos do ministrio de Jesus. Esses escritores foram

19

testemunhas oculares da vida do Mestre, ou registraram o que testemunhas

oculares lhes contaram, todavia no escreveram sobre ele uma biografia completa.
Tudo quanto registraram, realmente aconteceu, porm concentraram-se no ministrio de
Jesus, e deixaram aqui e acol algumas lacunas da vida do Divino Mestre.
Vamos imaginar algum escrevendo uma carta a um amigo para apresentar-lhe
uma pessoa importante. Estaria o autor da carta em condies de descrever tudo acerca
da vida dessa pessoa? Claro que no. Ele s poderia escrever acerca daquilo que
conhecia, e provavelmente no tentaria, tambm, escrever tudo o que soubesse. Ele,
com certeza, se concentraria no que, a seu ver, o amigo deseja e precisa conhecer.
Os homens que escreveram os Evangelhos fizeram a mesma coisa. Eles tinham
em mira explicar a pessoa e a obra de Jesus, registrando o que ele fez e disse. E cada
autor apresenta uma perspectiva ligeiramente diferente acerca de Jesus e de suas obras. Os
autores dos livros sagrados no tentaram relatar todos os eventos da meninice de Jesus,
porque no era esse o motivo de escreverem os registros histricos. No
procuraram, tampouco, registrar a vida cotidiana de1e. Eles se ativeram do que
pertinente a salvao e ao discipulado.
Depois que Jesus nasceu seu pai o levou ao tempo em Jerusalm para ser
consagrado (Lucas 2:22-28). Comearam a prepar-lo para viver em graa, diante de
Deus e dos homens. (Lucas 2:52)
Quando Jesus chegou a idade de doze ou treze anos, ele fez uma visita especial a
Jerusalm. Ele assumiria ento, seu papel na congregao judaica. Enquanto estava ali,
Jesus conversou com os dirigentes religiosos sobre a f judaica, ele revelou
extraordinria compreenso do verdadeiro Deus, e suas respostas deixaram-nos
admirados. Mais tarde de volta para casa, os pais de Jesus notaram a sua ausncia.
Encontraram-no templo, ainda conversando com os especialistas judaicos.
Vamos abrir um parntese aqui nesse relato, pois essa passagem da bblia nos
mostra claramente o valor e a importncia do Antigo Testamento, que muitas pessoas,
erroneamente deixam de lado, ou simplesmente acham que no teria
significncia nenhuma, por se tratar de uma parte da Escritura Sagrada onde o homem
estava debaixo do jugo da Lei, e Jesus nos trouxe com seus ensinamentos, - e por que
no dizer, com sua prpria vida - o jugo da graa de Deus. Entretanto, temos que ter em
mente que quando lemos o Antigo Testamento, estamos lendo a bblia que Jesus lia e
usava. Trata-se das oraes que Jesus fazia, dos poemas que memorizava, dos

20

cnticos que entoava, das historias de ninar que ouvia quando criana, das profecias
sobre as quais refletia. Quanto mais entendermos o Antigo Testamento, mais
entenderemos Jesus. Como disse Martinho Lutero: O Antigo Testamento um
testamento de Cristo, que pediu que fosse aberto aps sua morte e lido e
proclamado em todos os lugares por intermdio dos evangelhos.
H um autor maravilhoso que to bem nos escreve sabre esse tema. Diz

Philip Yancey sabre o Antigo Testamento:

O An tigo Testamen to retra ta o mundo co mo ele ,
sem maquiagens. Em suas pginas encontramos histrias
apaixonadas de amor e de dio, histrias cruis e assustadoras
de estupro, esquartejamento, narrativas verdicas de trfico de
escravos, relatos francos sobre grande honra e sobre as cruis
traies da guerra. Nada bem ajeitado e ordenado. Crianas
mimadas como Salomo e Sanso recebem dons sobrenaturais;
um homem profundamente bom como Jo recebe catstrofe. Diante
desses distrbios, talvez voc recue contrariado, ou ento se
afaste do Deus que teve alguma participao em cada um
desses episdios. A qualidade maravilhosa do Antigo
Testamento

que

ele

traz

as

respostas

para

esses

questionamentos! Deus antecipa-se as nossas objees e as

inclui em seus escritos sagrados. (YANCEY, 1999, p. 1; 12)

Prosseguindo com a trajetria de Jesus, a bblia se cala at o ponto em que nos

apresenta os acontecimentos que deram incio ao ministrio divino, tendo o Mestre cerca
de trinta anos. Primeiro acontece o comeo do ministrio de Joo Batista, quando ele sai
do deserto e parte para as cidades ao longo do Rio Jordo em pregaes eloqentes,
preparando o povo para receber o Messias (Lucas 3:3-9). Dizia ao povo que se
voltasse para Deus e comeassem a obedecer-lhe. (Joo 1:29). Joo batizou Jesus, e ao
sair Jesus da gua, Deus enviou o Esprito Santo em forma de pomba, que pousou sobre
ele.
O Esprito Santo guiou Jesus ao deserto, e ali ele permaneceu sem alimentar-se
durante quarenta dias. Enquanto ele se encontrava nessa situao de enfraquecimento, o
diabo veio e procurou tent-lo de vrios modos. Jesus recusou as propostas do sinistro e
ordenou que ele se retirasse. Ento vieram anjos que o alimentaram e o confortaram.

21

Segue o Filho de Deus, dando continuidade ao projeto de salvao da raa humana.

Jesus, o Grande Vitorioso est pronto para exercer o seu ministrio pblico. Em
Carfanaum procura homens para torn-los discpulos, e posteriormente, darem
continuidade a sua obra. Como resultado do testemunho de Joo Batista, Joo e Andre
foram para Jesus. Pedro tornou-se seguidor como resultado do testemunho de seu
irmo, o quarto seguidor, Filipe, imediatamente obedeceu convocao que Jesus lhe
fez. Filipe trouxe Natanael (Bartolomeu) a Cristo, quando Cristo demonstrou conhecer os
pensamentos ntimos de Natanael, este tambm se uniu ao grupo.
Logo depois Jesus viajou para Galilia.

22

CAPTULO III
INCIO DO MINISTRIO DE JESUS

3.1. Ministrio de Jesus na Judeia.

Ao chegar Galilia, Jesus convidado para comemorar o casamento de um de

seus parentes junto com sua me Maria e seus irmos. Nessa festa em Can, acontece o
primeiro milagre registrado do Messias; ele transformou gua em vinho. Este gesto
mostrou aos discpulos que ele tinha autoridade sobre a natureza. Aps um breve
ministrio em Cafarnaum, Jesus e seus seguidores foram a Jerusalm para celebrao da
Pscoa. Aqui mediante a purificao do templo, ele declarou publicamente ter
autoridade sobre a adorao dos homens. Neste ponto a narrativa de Joo parece
discordar dos Evangelhos sinticos, os quais dizem que Jesus purificou o templo no fim
de seu ministrio. Crem alguns estudiosos que ele fez isso em ambas as ocasies. No
entender de outros, Joo relata o acontecimento numa seqncia diferente para acentuar
a autoridade de Jesus. Na ocasio da purificao do templo, Jesus pela primeira vez
menciona sua prpria morte e ressurreio: Destrui este santurio, e em trs dias o
reedificarei.(Joo 2:19)
Um dos dirigentes judeus, um fariseu por nome Nicodemos, procurou Jesus
noite para conversar com ele acerca de questes espirituais. A bem conhecida
conversao entre eles concentrou-se na necessidade do novo nascimento (Joo 3).
Os prximos seis meses encontraram Jesus servindo fora de Jerusalm, mas
ainda na Judia onde Joo Batista estava. Aos poucos as pessoas comearam a deixar de
seguir Joo para seguir, ouvir e aprender as lies que Jesus tinha para lhes ensinar. Isso
deixava os discpulos de Joo aborrecidos, mas no o prprio Joo; sem dvida ele
ficava feliz com a popularidade do Messias (Joo 3:27-30). Chegando ao fim desses
meses, Joo foi lanado na priso pelo fato de denunciar Herodes Antipas por tomar a
esposa de seu irmo Filipe.
Talvez a priso do Batista tenha impelido Jesus para a Galilia a fim de ministrar
ali. De qualquer maneira, ele foi para l.

23

3.2. Ministrio de Jesus na Galilia.

No caminho para a Galileia. Jesus passa pela a estrada de Samaria e para junto
ao "Poo de Jac", ali encontra uma mulher samaritana e pede-lhe um pouco d'gua. A
partir da inicia-se uma conversa maravilhosa entre os dois. Jesus fala para aquela
mulher sobre a verdadeira fonte de gua viva, que era ele prprio, e disse-lhe mais:

"Quem beber desta gua ter sede outra vez, mas quem
beber da gua que eu lhe d nunca mais ter sede. Ao
contrrio, a gua que eu lhe d se tomar nele uma
fonte de gua a jorrar para a vida eterna.(Joo 4: 13,
44)

Evidentemente essa mulher e alguns dos seus concidados aceitaram a Jesus

como o verdadeiro Messias e Salvador. Tambm, transformou-se na primeira
missionria de campo, pois anuncia para a cidade a chegada do Redentor.
A primeira parada de Jesus em sua trajetria pela Galilia foi em Can. Aqui ele
curou o filho de um nobre. O fervor do nobre persuadiu Jesus a entender seu pedido.
Em Nazar Jesus adorou na sinagoga no sbado. Aqui lhe pediram que lesse (em
hebraico) e explicasse (talvez em aramaico) um trecho das Escrituras. A princpio seus
compatriotas se alegraram, mas depois ficaram irados quando perceberam que ele se
proclamava o Messias. Levaram-no para fora da cidade a fim de o lanarem num
precipcio, mas Jesus, "passando por entre eles, retirou-se." (Lucas 4:30)
A seguir foi Jesus para Cafarnaum, que parece ser o seu quartel-general. Aqui
ele oficialmente chamou para companheiros de viagem os discpulos Pedro, Andre,
Tiago e Joo, que parecem ter voltado a seus lares e ocupaes. Jesus ensinava na
sinagoga aos sbados e curou ali um endemoninhado. Tambm curou a sogra de Pedro.
Subsequentemente reuniu-se uma multido de gente enferma, "(...)e Ele os curava,
impondo as mos sobre cada um." (Lucas 4:40). Tudo o que Jesus falava e fazia era e
continua a ser um ensinamento notvel para a vida dos discpulos e de quem estava por
perto presenciando suas obras maravilhosas. At os nossos dias Jesus continua a nos
ensinar os escritos feitos pelos autores dos Evangelhos, a base de toda a sua pregao: o
amor incondicional ao prximo.
Max Lucado, no seu livro intitulado "Um Dia na Vida de Jesus", diz:

24

"Sem dvida, na multido havia aqueles que usariam da

sade novinha em folha para atacar outros. Jesus
libertou lnguas que um dia amaldioariam, deu viso a
olhos que praticariam a inveja. curou mos que
matariam. Muitos daqueles que ele curou nunca iriam
dizer "obrigado", mas mesmo assim ele os curou. A
maioria estava preocupada em ser curada do que em
ser santa. Alguns que pediram por po hoje, clamariam
por seu sangue alguns meses depois, mas ele os curou
mesmo assim. (LUCADO, 2002, p.38)

Na fase seguinte do ministrio de Jesus, ele encontrou grande aceitao entre o

povo comum. Agora a misso de Jesus era ensinar, de modo que deu as costas queles
que o queriam acorrentado a um nico ponto do seu ministrio: o de cura (Lucas 4:4244). O povo aclamava seus milagres e ensinos. Uma tpica manifestao do seu poder de
cura no decorrer desse circuito foi a cura de um leproso. Esse incidente sublinhou a
submisso de Jesus Lei, sua compaixo pelos homens, e seu interesse em levar os
homens salvao.
De volta a Carfanaum, Jesus demonstrou sua autoridade de perdoar pecados ao
curar um paraltico e convidar Mateus, um odiado publicano, para torna-se seu seguidor.
Durante uma festa na casa de Mateus, escribas e fariseus criticaram a Jesus e a autoindulgncia dos seus discpulos. Jesus respondeu que eles se regozijavam na presena
do Messias e no se deleitavam em indulgncias. Jesus fez aluso a sua morte e ao luto
que a acompanharia. Mas prometeu que o luto teria curta durao, porque o esprito do
evangelho no poderia limitar-se aos "odres velhos" do legalismo judaico.
Durante esse perodo Jesus comeou a enfrentar crescente hostilidade das altas
autoridades judaicas. Estando em Jerusalm para uma das festas anuais dos judeus, ele
foi atacado por haver curado um paraltico no sbado. Dessa forma ele afirmou sua
autoridade sobre o sbado. E os judeus de imediato entenderam que se tratava de uma
reivindicao de autoridade divina. Jesus disse que ele conhecia a mente de Deus, que
ele julgaria o pecado, e ressuscitaria os mortos. Seus crticos salientaram, com toda
indignao, que somente Deus poderia fazer tais coisas.
De volta a Galilia, continuou a controvrsia acerca do sbado ao defender os
seus discpulos por colherem espigas nesse dia. Por fim, ele reivindicou ser o Senhor
do dia. No sbado curou um homem que tinha a mo direita ressequida. As autoridades

25

religiosas judaicas deram incio trama para destru-lo (Lucas 6:1-11).

Jesus selecionou doze de seus discpulos que deveriam oficialmente levar avante
o seu ministrio. A nomeao dos doze inaugurou um novo perodo no ministrio de
Cristo, comeando com o grande Sermo do Monte (Lucas 6:20-49).
Aconteceram diversos incidentes nesse perodo. Talvez no mesmo dia em que
proferiu o Sermo do Monte, Jesus curou o servo de um centurio. Este centurio era
um soldado romano, simpatizante da religio judaica e evidentemente aceitou a Jesus
como o verdadeiro Messias. O servo foi curado "naquela mesma hora."(Mt 5:5-13)
Em Carfanaum, cerca de 11km distante do local do Sermo do Monte, as
multides continuaram a pressionar a Jesus. Para escapar a essa presso, ele se dirigiu a
Naim. Na entrada da cidade ele restaurou a vida do filho de uma viva. Por esse tempo
vieram da parte de Joo Batista mensageiros para perguntar a Jesus se ele era realmente
o Messias. Ainda preso, Joo ficara perplexo com o curso do ministrio de Jesus, era
um ministrio pacfico e misericordioso em vez de dramtico, conquistador e judicante.
Jesus elogiou a Joo e denunciou as autoridades judaicas que se opuseram a ele,
ressaltou que as cidades da Galilia que ouviram o Batista no se arrependeram. No
tinham verdadeiramente vindo a ele. (Lucas 7:18-35)
Em uma cidade que Jesus visitou, ele foi ungido por uma mulher pecadora. Ele
perdoou-lhe os pecados na presena de seu hospedeiro, Simo o fariseu. Sem as
costumeiras gentilezas. Sem o beijo da saudao. Sem providenciar que seus ps fossem
lavados. Sem leo para a cabea, pois esse era o costume judaico.
No seu livro "Um Amor que Vale a Pena", Max Lucado retrata essa cena assim:

"Simo no fez nada para Jesus se sentir bem-vindo.

No entanto, a mulher faz tudo o que Simo no fez. No
sabemos o nome dela. Somente conhecemos a sua
reputao: uma pecadora. Mas provavelmente uma
prostituta. Ela no tem convite para a festa e nem
posio na comunidade. (...) Ela veio por Ele. Cada
gesto seu medido e cheio de significado. Ela encosta
seu rosto nos ps Dele, ainda cobertos com a poeira do
caminho. No tem gua, mas tem lgrimas. No tem
toalha, mas tem seus cabelos. Usa ambos para lavar os
ps de Cristo. Abre um frasco de perfume, talvez a
nica coisa de valor que possuia, e aplica o perfume em

26

seus ps. Algum poderia pensar que Simo, mais que

todas as pessoas, mostraria um amor como este. No
ele o reverendo da igreja, o estudioso dos Escritos?
Mas ele rispido, distante. Outros certamente achariam
que a mulher procuraria evitar Jesus. No ela a
mulher da noite, a mulher vil da cidade? Mas ela no
pode resistir a Ele. O "amor" de Simo medido e
mesquinho. Por outro lado, o amor dela extravagante
e arriscado. (LUCADO, 2003. p. 4.5)

Seguindo pelas cidades da Galilia Jesus e os doze discpulos e algumas

mulheres devotas: Maria Madalena, Joana, Susana e "muitas outras. Foi nessa viajem
que ele curou um endemoninhado. E os fariseus o acusaram de estar associado com o
diabo. Ele acentuou a bem-aventurana dos que "(...) ouvem a palavra de Deus e
pratica. (Lucas 8:21). Nesse mesmo dia entrou num barco de onde proferiu muitas
parbolas. A parbola era a principal ferramenta de ensino de Jesus, que tanto revelava
como ocultava as verdades que ele desejava comunicar. Sem dvida ele repetia este e
outros ditos em diferentes contextos, da mesma maneira que os pregadores de hoje
repetem seus sermes e ilustraes.
Depois da pregao do barco, Jesus atravessou o mar da Galilia, chegando
praia ocidental. Antes de partir, dois homens se aproximaram dele e manifestaram
desejo de tornarem-se seus discpulos. Cada um, porm, fez seu pedido de modo irreal e
indigno, e Jesus os censurou.
Enquanto atravessavam o mar, a vida de Jesus foi ameaada por uma violenta
tempestade. Ele dormia sobre uma almofada na popa do barco, de modo que os
discpulos o acordaram. De imediato ele acalmou a tempestade. Os discipulos
exclamaram: "Quem este que at aos ventos e s ondas repreende, e lhe obedecem?"
(Lucas 8:25). No outro lado da Galilia, Jesus encontrou-se com um endemoninhado e
expulsou dele os demnios que entraram numa manada de porcos, os quais
imediatamente se atiraram ao mar e morreram. Quando os moradores da cidade saram
ao encontro de Cristo, viram o endemoninhado vestido e em perfeito juzo. Cheios de
surpresa, rogaram a Jesus que se retirasse dali. Foi o que ele fez depois de haver enviado
o homem a contar aos amigos sobre o Messias (Mateus 8:28). Jesus operou mais dois
milagres ao voltar para Carfanaum: ressuscitou a filha de Jairo e curou uma mulher que
tinha uma hemorragia quando ela tocou a orla de seu manto (Mateus 9:18).

27

Jesus percorreu novamente as cidades da Galilia operando diversos milagres e

foi novamente rejeitado pelos nazarenos. Jesus ansiava por conseguir mais
trabalhadores para ceifar a colheita espiritual. Ele discipulou seus apstolos de dois em
dois a fim de chamar as cidades de Israel ao arrependimento, concedendo-lhes poder de
curarem enfermos e expelir demnios. Nesse ponto, temos o registro sobre a morte de
Joo Batista, Herodes Antipas hesitou muito tempo antes de mandar matar a Joo,
porque ele temia o povo, mas sua concupiscncia falou mais alto. A conscincia culpada
de Herodes levou-o a indagar se Jesus era o Joo ressurreto.
Sofrendo com a morte de Joo, rodeado pelas multides, e exausto do trabalho,
Jesus reuniu os Doze e cruzaram o mar da Galilia. Mas as multides chegaram l
antes dele, e Jesus ensinou as massas o dia todo. A sesso chegou ao climax quando
Jesus alimentou toda a multido (5.000 homens) dividindo e multiplicando cinco pes e
dois peixes (Mateus 14:13-21). Imediatamente aps o milagre, Jesus colocou os doze
apstolos no barco e os mandou atravessar de volta o mar da Galilia, muito embora se
estivesse formando uma tempestade. Ele retirou-se para as montanhas a fim de escapar
das multides excessivamente entusiastas, que desejavam por fora faz-lo rei. Eles
proclamavam que Jesus era rei. Jesus ouviu essas vozes, eram sons que emanava
seduo, a mais perigosa das sensaes que algum pode enfrentar: o poder. Entretanto,
ele tambm ouviu mais algum. E quando Jesus o ouviu, ele o buscou: preferiu ficar
sozinho com o verdadeiro Deus a ficar junto multido de pessoas equivocadas.
Lucado faz um paralelo entre essa passagem e a nossa vida atual ele diz
poeticamente:

"A lgica no disse a Jesus para despedir a multido. A

sabedoria convencional no lhe disse para virar as
costas ao exrcito desejoso. No, no era uma voz fora
que Jesus ouviu, era uma voz interna. A marca da
ovelha era o que lhe tornava capaz de ouvir a voz do
Pastor. A marca de um discpulo a sua capacidade de
ouvir a voz do Mestre. E no h um momento em que
Jesus no esteja falando. Nenhum sequer. No existe
um lugar em que Jesus no esteve presente. Nunca
haver um quarto muito escuro... um saguo muito
envolvente... um escritrio muito sofisticado... Sempre
marcando presena, que sempre nos acompanha,

28

implacavelmente ele est l, batendo porta dos nossos

coraes, com toda gentileza, esperando ser convidado
a entrar. Poucos ouvem essa voz. Um nmero menor
ainda abre essa porta. (LUCADO, 2002, p. 72)

Trs horas depois da meia-noite, os discpulos foram apanhados. Mas quando o

desastre parecia certo, Jesus veio andando em sua direo por sobre as guas. Depois
que ele acalmou os temores dos discpulos, Pedro perguntou se Jesus lhe permitia ir ao
seu encontro. No meio do caminho, Pedro perdeu a coragem e comeou a afundar. Jesus
tomou-o pela mo e o conduziu de volta ao barco. As guas se acalmaram
imediatamente.
Em Carfanaum Jesus comeou a curar os enfermos que acudiam a ele vindos de
todas as partes. Logo chegou a multido que tinha sido alimentada. Encontrando Jesus
na sinagoga, ouviram-no explicar que ele era o verdadeiro po da vida que veio do cu.
Ele, agora se defrontava com a aceitao da autoridade desse ensino, explicado em
termos de comer a carne de Jesus e beber seu sangue. Isso escandalizou muito deles e se
retiram. Jesus perguntou aos seus companheiros se eles tambm queriam retira-se. Esta
pergunta deu lugar conhecida confisso de Pedro: "Senhor, para quem iremos? Tu
tens as palavras de vida eterna. Ns cremos e sabemos que s o Santo de Deus. (Joo
6:69)
Depois desse discurso sobre o po da vida, Jesus deixou o ensino pblico e se
devotou a instruo dos discpulos. As autoridades judaicas ressentiram-se do fato de
Jesus rejeitar as cerimnias religiosas deles e de atrever-se a censurar-lhes as
reivindicaes de autoridade. Jesus ia de um lugar para outro, evitando expor-se em
pblico, mas nem sempre conseguia faz-lo. Na rea de Tiro e Sidom ele curou a filha
de uma gentia, e em Decpolis curou a muitos que as multides lhe trazia. Alimentou
4.000 pessoas multiplicando pes e alguns peixes (Mateus 15:32-39).
De volta regio de Carfanaum. Novamente se viu sitiado pelas autoridades
religiosas. Para escapar, ele atravessou de barco o mar da Galilia. A caminho, advertiu
seus discpulos acerca dos fariseus, dos saduceus e de Herodes. Em Betsaida, Jesus
curou um cego. Depois ele e os discpulos viajaram para o norte, para a regio de
Cesaria de Filipe, onde Pedro confessou que Jesus era o Messias, o Cristo, o Filho de
Deus vivo. Jesus replicou que a f que Pedro revelara fazia dele uma pedra, e que ele
construiria sua igreja sobre essa pedra - isto : a f como a que Pedro tinha (Mateus

29

6:13-20). A esta altura Jesus disse que seu sofrimento, morte e ressurreio estavam
prximas.
Cerca de uma semana mais tarde, Jesus tomou a Pedro, Tiago e Joo e levou-os
a uma montanha, revelando-lhes sua glria celestial (a Transfigurao). Diante dos
olhos deles, conversou com Moiss e com Elias (Lucas 9:28-36). Ao p da montanha
Jesus curou um rapaz possesso de demnio, a quem os discpulos no poderiam
socorrer.
Jesus pagou o imposto do templo com dinheiro provido de modo miraculoso. A
caminho de Carfanaum. ministrou aos discpulos ensinando verdadeira natureza da
grandeza e do perdo. So essas as parbolas que Jesus usou para os seus ensinamentos:
a parbola do rico insensato; do servo vigilante; do semeador; do trigo e do joio: do
gro de mostarda: do tesouro escondido; da perda de grande valor: da rede (palavra de
Deus) e o mar (as pessoas).
Passados muitos meses. Jesus foi a Jerusalm para celebrar a festa dos
Tabernculos. Ele se recusara a ir com sua famlia, porm mais tarde fez a viajem em
particular. Em Jerusalm dividiam-se as opinies do povo a respeito de Jesus.
Publicamente ele afirmou ter sido enviado do Pai e ser o Messias, o Salvador do mundo.
As autoridades religiosas superiores enviaram oficiais para prender Jesus, mas ele os
impressionou de tal maneira que no puderam cumprir a tarefa. Ento as autoridades
procuraram desacredit-lo fazendo-o violar a Lei. Mas no tiveram xito. Trouxeramlhe uma mulher apanhada em adultrio e ele voltou o incidente por completo contra eles
(Lucas 11:16).
Durante esse perodo Nicodemos tentou acalmar o dio do Sindrio (o supremo
conclio das autoridades religiosas judaicas). Mas enquanto estava em Jerusalm, Jesus
curou um cego no sbado. Essa cura provocou grande controvrsia e o homem foi
expulso da sinagoga. Jesus encontrou-se com o homem que o reconheceu como o
Messias. Jesus profere o famoso discurso sobre o Bom Pastor (Joo 10:1-21).

3.3. Ministrio de Jesus na Pareia.

Decorreram cerca de dois meses enquanto Jesus voltou Galilia, foi, talvez,
nessa ocasio que ele enviou 70 discpulos s cidades de Israel para declarar que o
Reino estava prximo e que Jesus era o Messias (Lucas 10). Jesus tentou passar pela

30

Samaria a caminho de Jerusalm, mas o povo rejeitou. Assim, ele cruzou o Jordo e
viajou atravs da Peria. A certa altura um homem perguntou a Jesus o que precisava
fazer para herdar a vida eterna. Jesus desse-lhe que amasse a Deus e ao prximo. O
homem, ento pergunta: "Quem o meu prximo?"(Lucas 10:29). Jesus responde com
uma parbola, a famosa parbola do Bom Samaritado.
Jesus continua seus ensinamentos por meio de parbolas, tais como: a parbola
da figueira estril; das bodas de casamento; da ovelha e da dracma perdida; do filho
prdigo; do rico e Lzaro - muitos estudiosos consideram-na como um fato real; a
parbola do credor; do fariseu e do publicano; dos trabalhadores e da vinha; a parbola
das dez minas, onde os servos recebem o mesmo dom, porm so remunerados
conforme o seu esforo em servir.
Durante essa viajem Jesus operou muitos milagres, como a cura de uma mulher
enferma e de um hidrpico, efetuadas no sbado. Os milagres no sbado provocavam
ainda mais a hostilidade dos fariseus.
Ento a cena se transfere para a Judia. Nessa ocasio, talvez, Jesus tenha
visitado Betnia e o lar de Maria e Marta. Maria assentava-se aos ps de Jesus enquanto
Marta preparava a refeio. Marta queixou-se da ociosidade da irm, porm Jesus
respondeu assim: "Marta! Marta! Voc est preocupada e inquieta com muitas coisas:
todavia apenas uma necessria. Maria escolheu a boa parte, e esta no lhe ser
tirada. (Lucas 10:41,42)
Em Jerusalm, na festa anual da Dedicao, Jesus declarou-se abertamente o
Messias. Para os judeus essa declarao era uma blasfmia, e de novo tentaram agarralo. Ento Jesus se retirou para Betbara, do outro lado do Jordo. Mas a oposio das
autoridades religiosas continuou a crescer.
Os prias da sociedade congregavam-se ao redor dele para ouvir seus
ensinamentos. Ele ensinava antes de tudo por parbolas. Em particular, Jesus explicava
aos seus discpulos eleitos o verdadeiro significado de suas parbolas e tambm
continuava a dar-lhes treinamento especial. Certo dia Jesus recebeu um recado urgente
do lar de Maria e Marta: Lzaro, irmo delas, estava mortalmente enfermo. Quando
Jesus chegou a Betnia. Lzaro j havia morrido e estava sepultado fazia quatro dias.
Mas Jesus o levantou do tmulo. Este milagre aumentou a determinao das autoridades
religiosas de livrar-se dele (Joo 11:1-46).
Jesus afastou-se de novo das multides por algum tempo. Ento voltou o rosto

31

para Jerusalm e para a morte (Joo 11:54-57).

A respeito desse episdio, Charles H. Dodd, no seu livro Interpretao do
Quarto Evangelho", diz:
Os anncios velados da morte prxima do Cristo como
um evento teolgico (como sua elevao, como o ato do
dar sua 'carne' pela vida do mundo) eram seguidos do
relato de aes pblicas dos inimigos ameaando sua
vida: com isso ficou claro que, enquanto por um lado
sua morte um ato livre de sacrifcio de si prprio, por
outro lado, o assalto do poder das trevas contra a
Luz. Do mesmo modo aqui, Cristo ir para a Judia a
fim de oferecer sua vida, para que Lzaro possa
ressuscitar dos mortos: e o efeito da ao provocar
uma sentena de morte contra ele. A sentena ditada em
termos que para os evangelistas so altamente
significantes. O Sumo Sacerdote diz: " conveniente
para vs que um s homem morra polo povo, e ao
dizer isso inconscientemente estava exercendo o dom
proftico que pertencia ao seu ofcio sagrado, pois ele
estava declarando veladamente a verdade de que Cristo
iria morrer "para reunir em um corpo os filhos de Deus
que esto dispersos. Essa referncia faz aluso ao
discurso do Bom Pastor. (DODD, 1973, p. 476)

O caminho para Jerusalm foi marcado por milagres, ensino e confronto com os
fariseus. Durante a viajem, diversos pais trouxeram seus filhinhos a Jesus para que ele
os abenoasse. Jesus insistiu com "certo homem de posio" para que abandonasse suas
riquezas e o seguisse (Lucas 18:31-34). Como antecipao desse evento, ele descreveu
as recompensas do reino e instruiu aos discpulos a serem sevos do seu povo. Nas
vizinhanas, Jesus curou alguns cegos, dentre os quais estava Bartimeu, que reconheceu
Jesus como sendo o Messias (Marcos 10:46-52). Hospedou-se no lar do publicano
Zaqueu, que tambm recebeu a salvao mediante a f em Cristo.
Depois de todos esses ensinamentos maravilhosos, de todas as manifestaes
miraculosas e de vrios outros prodgios, os discpulos colocam em ao seu grande
egosmo humano ao quererem saber quem iria se sentar com Jesus no trono da glria.
Jesus ento, respondeu: Vocs beberam o clice que estou bebendo e sero batizados

32

com o batismo com que estou sendo batizado, mas assentar-se a minha direita ou a
minha esquerda no cabe a mim conceder. Esses lugares pertencem aqueles para quem
foram preparados. (Marcos 10:39)
Em Betnia na casa de Simo, o leproso, Jesus fora ungido pela terceira vez. Ele
estava sendo preparado para o grande momento de sua vida. Na cruz do Calvrio Jesus
resgataria, com um alto preo - preo de sangue - a humanidade inteira, at mesmo
aqueles que o rejeitaram.
Esse cntico belssimo chamado Calvrio do Pr. Allison Ambrsio expressa
em poesia aquele momento glorioso:

"Ao monte do Calvrio caminhou

Levava sobre si a dura cruz.
E alguns se perguntavam: Quem ele?
Era Jesus
Levava sabre si a minha dor,
todos os meus pecados tambm.
No entendo como eu
fazendo tanto mal,
Sou merecedor assim de tanto bem.
O Calvrio quem
melhor pode contar.
Sobre o maior prova do amor de Deus,
Mandando seu filho amado
pra morrer por mim.
Pra me dar direito ento de ir ao cu.
Levava sobre si o seu rancor,
Levava sabre si a minha cruz,
E no monte, do Calvrio
a sepultou por mim.
Ele morreu pra eu poder viver
Ele sofreu pra eu poder sorrir
E ao morrer Ele atraiu
a muitos para si. (AMBRSIO, 1999)

33

CAPITULO IV
RESGATANDO VIDAS PARA DEUS

4.1. A semana da paixo de Cristo

Inicia-se a preparao para a consumao da obra estabelecida pelo Senhor, para

a salvao da humanidade. Jesus prediz os ltimos acontecimentos, as ltimas
instrues so dadas aos seus discpulos. Institui uma ceia para que fosse realizada em
sua memria, era como se fosse um marco, um memorial a ser lembrado sempre pelo os
seus seguidores.
Jesus chorou e clamou por Jerusalm, onde to poucos souberam dar o
verdadeiro valor a sua vinda quando encarnado na terra, nem to pouco souberam se
beneficiar dos seus ensinamentos, e muito menos do sacrifcio vicrio na cruz ao dar a
sua prpria vida por eles. Porm deixou bem claro para todos que no era o fim da sua
histria. Ele voltaria em glria, triunfante como Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Jesus ensina aos escribas e fariseus, e a todo Israel, o grande e soberano
mandamento, para que todos o seguissem, no somente com palavras, mas com aes
feitas com amor verdadeiro.
O mais importante esse: Ouve Israel, o Senhor o nosso Deus, o Senhor
o nico Senhor. Ame o Senhor, a seu Deus de todo a corao de toda a sua alma, de
todo o seu entendimento e de todas as suas foras. O segundo este: Ame ao seu
prximo como a si mesmo. No existe mandamentos maior do que estes." ( Marcos
12:29-31)
Jesus ensina aos discpulos sobre as coisas que havero de vir aps a sua morte e
ressurreio. Fala-lhes sabre a destruio do templo, sobre os acontecimentos nos fins
dos dias e os sinais que antecedem esses dias. Exorta aos seus seguidores para ficarem
em constante vigilncia, orando para no serem pegos de surpresa (referncia a parbola
das dez virgens). Jesus passou a quarta-feira descansando em Betnia. Na quinta-feira a
noite ele comeu a Pscoa com seus discpulos (Mateus 26:17-30). Ele enviara Pedro e
Joo para encontrar o local onde tomariam a refeio. A festa envolvia sacrificar um
cordeiro no templo e com-lo assentados ao redor da famlia. Jesus disse a dois dos
discpulos que entrassem e seguissem um homem com um cntaro, eles os conduziriam

34

a casa cujo dono j havia preparado uma sala para esse fim.
Judas Escariotes deixou a refeio para finalizar o acordo, feito anteriormente com
os fariseus no Sindrio, para trair Jesus. Jesus advertiu aos discpulos restantes de que
naquela noite perderiam a f nele. Mas Pedro assegurou-lhe sua lealdade. Jesus,
respondendo ao arrogante discpulo, disse-lhe que ele o negaria, no somente uma, mas
trs vezes, antes que o galo cantasse ao amanhecer.
Jesus e os discpulos deixaram o Cenculo e foram para o Jardim do Getsemani.
Enquanto Jesus agonizava em orao os discpulos dormiam.
Em seu livro "Um Amor que Vale a Pena", Max Lucado conjectura sobre os
pensamentos de Jesus. Ele diz o seguinte:
"A qualquer momento Jesus poderia ter dito: Chega! J chega!
Vou para casa. Mas Ele no o fez, porque Ele amor. E
"amor... tudo suporta.(Co 13:4-7). Ele suportou a
distncia. E mais ainda, suportou a oposio. (...) Por que Ele
no desistiu? Porque o amor por seus filhos era maior que a dor
da jornada. Ele veio para nos encontrar. O nosso mundo estava
desmoronando. Por isso ele veio. Voc estava morto, morto no
pecado. Por isso Ele veio. Ele o ama. Esta a razo da sua
vinda. (...) E o amor de Cristo tudo sofre, tudo cr, tudo
espera, tudo suporta(1 Co 13:7)." (LUCADO, 2003,p. 171,174)

Trs vezes Jesus vai ao encontro dos discpulos, e os encontra dormindo,

enquanto o momento de sua priso e o comeo do seu "calvrio" est to prxima.
Finalmente ele acalmou a sua alma e estava pronto para enfrentar a morte e tudo o
quanto ela significava (Mateus 26:36-46). Neste ponto Judas chegou com uma
companhia de homens armados. Ele identificou Jesus para os soldados com um beijo.
Jesus foi levado a julgamento perante as autoridades religiosas e as civis. O
julgamento religioso foi ilegalmente convocado durante a noite, mas confirmou sua
deciso aps o romper do dia. Mesmo assim toda questo era um simulacro de injustia
(Lucas 22:66-71).
O julgamento civil ocorreu sexta feira de manh perante Pilatos, que no viu
nenhuma ameaa ou crime em Jesus. Remeteu Cristo a Herodes, que zombou dele e o
devolveu a Pilatos (Lucas 23:7-11). O oficial romano esperava libertar Jesus por
exigncia do povo, mas a multido gritou-lhe que soltasse a Barrabs (salteador e

35

homicida). Insistiram com Pilatos para que crucificasse Jesus. Pilatos props aoitar a
Cristo e libert-lo para apaziguar a multido; infligiu sobre ele outras zombarias e
castigos. Mas de novo a multido (a mesma que o aclamara como rei) gritava:
"Crucifica-o!. Por fim, Pilatos cedeu ao apelo enlouquecido da turba e enviou Jesus a
morte. No meio de todo esse tumulto, Jesus manteve a calma e a compostura (Mateus
27:11-31). Quando Pilatos, presunosamente, disse a Jesus que tinha autoridade tanto
para libert-lo como para crucific-lo, Jesus o corrige de modo corajoso: "No terias
nenhuma autoridade sobre mim, se esta no te fosse dada de cima. (Joo 19:11)
preciso ficar claro que a morte de Jesus no foi um acidente de percurso, nem
um mero assassinato, nem um final trgico, nem uma derrota vergonhosa. A morte de
Jesus no esta envolta em mistrio, no algo inexplicvel a vista de seu poder e de
seus recursos. Os quatro Evangelhos deixam bem claro que Jesus era imprendvel e
"imatvel", isto , ningum tinha o direito nem o poder de lhe tirar a vida. Jesus mesmo
declarou isso enfaticamente: Ningum tira a minha vida de mim, mas eu a dou por
minha prpria vontade. Tenho o direito de d-la e do tornar a receb-la, pois foi isso o
que o meu Pai me mandou fazer. (Joo 10:18)
A morte de Jesus foi voluntria, premeditada e anunciada. Embora malhada em
sangue, suor e lgrimas, embora rdua e sofrida, embora extremamente dolorosa e que
Jesus continuasse morto, pois ele tinha todo o poder sobre a morte. Ele mostrou isso
pelo menos em trs ocasies: Quando devolveu vida a filha de Jairo, que havia
acabado de morrer; quando devolveu a vida ao filho da viva de Naim, cujo corpo
estava sendo levado para o cemitrio; e quando devolveu a vida ao irmo de Maria e
Marta. Agora era a vez de o prprio Jesus tomar a viver e sair do tmulo.
Vrias vezes Jesus avisou que passaria pessoalmente pela experincia da morte.
Mas todas as vezes que anunciava a prpria morte, ele anunciava tambm a sua
ressurreio. Certa vez, Jesus fez uma comparao com a experincia de Jonas. Assim
como esse profeta esteve trs dias e trs noites na barriga de um grande peixe e depois
foi vomitado numa praia, assim ele prprio estaria no interior da terra por trs dias e trs
noites e depois sairia de l.
O lugar dos mortos o cemitrio. Mas quando o morto torna a viver, o lugar dele
j no o cemitrio. Foi isso que os anjos disseram as mulheres quando elas foram
perfumar o corpo de Jesus naquele domingo bem cedo: "Por que vocs esto
procurando entre os mortos quem est vivo?" (Lc 24:56)

36

A partir daquele momento, Jesus se apresentou vivo com muitas e valiosas

provas. Esse acontecimento mudou totalmente todos os discpulos por toda a vida.
No amanhecer daquele domingo Pedro e Joo receberam a noticia: "Levaram o
corpo de Jesus!" Maria foi rpida, tanto em seu anncio quanto em sua opinio. Ela
pensou que os inimigos de Jesus haviam roubado o corpo. No mesmo instante os dois
discpulos correram at o sepulcro. Joo chegou primeiro e viu algo que o deixou
esttico a entrada. Ele viu somente os lenis que cobria o corpo do Mestre. Viu
tambm que o "leno que tinha estado sobre sua cabea, no estava com os lenis, mas
enrolado, num lugar a parte". O original grego proporciona uma til percepo desse
acontecimento extraordinrio. Joo emprega o termo "enrolado". Este leno do funeral
no havia sido tirado da cabea e lanado fora. Ele estava enrolado cuidadosamente em
um lugar a parte.
Max Lucado, no seu livro Ele Escolheu os Cravos", nos remete a uma reflexo
sobre essa passagem bblica. Ele escreve o seguinte:

"Atravs dos trapos da morte, Joo viu o poder da vida.

No estranho que Deus use algo triste como vestes do
funeral para transformar uma vida? Mas Deus afeito
a tal modo de agir: Em suas mos jarros vazios de
vinho tornam-se smbolos de poder. A moeda de uma
viva tomou-se smbolo de generosidade. Uma simples
manjedoura em Belm o seu smbolo da devoo. E
um instrumento de morte o smbolo do seu amor.
Ficaramos surpresos por Ele utilizar as vestes da
morte como um smbolo da vida? (LUCADO, 2002, p.
118)

Quarenta dias depois que se apresentou vivo com muitas provas incontestveis,
Jesus foi elevado s alturas a vista de seus discpulos (Marcos 16:19). A esse
acontecimento histrico d-se o nome de ascenso. Ele marca o termino da misso
visvel de Jesus, quando o Verbo se fez carne e habitou entre ns (Joo 1.14). Jesus o
Po que desceu do cu (Joo 6:33) e que, depois de morto e ressuscitado, retorna ao cu
(Joo 2017). A ascenso pe fim convivncia objetiva e familiar de Jesus com os
discpulos at seu regresso no final dos tempos. No intervalo entre a ascenso e a
segunda vinda de Jesus, a comunho daqueles que cr com ele subjetiva.

37

4.2. A ressurreio e ascenso de Jesus.

A ascenso de Jesus muito mais do que uma despedida. Ela significa a

restaurao da glria que o Filho de Deus tinha antes da encarnao. No momento da
ascenso, "Deus o exaltou a mais alta posio e lhe deu o nome que esta acima de todo
nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da
terra, e toda lngua confesse que Jesus Cisto o Senhor, para a glria de Deus Pai.
(Fp 2:9-11)
isso que declara o evangelista: "O Senhor Jesus foi elevado aos cus e
assentou-se a direita de Deus. (Mc. 16:19)
Assentar-se a direita do Pai e ocupar a posio de Rei dos reis e Senhor dos
senhores.
Depois da ascenso de Jesus, muito fcil entender o Salmo 110, atribudo a
Davi (Mt 22:44), que diz assim: O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te a minha
direita, ate que eu ponha os teus inimigos debaixo de teus ps.
A ascenso o cumprimento dessa profecia inconsciente de Davi, pois ele falou
pelo Esprito, como o prprio Jesus admitiu. Os escritores do Novo Testamento
entenderam que o ato de sentar-se a direita de Deus significa a exaltao mxima de
Jesus. Em seu discurso no dia de Pentecostes, Pedro declara: "Este Jesus, a quem
crucificaram Deus o fez Senhor e Cristo." (At. 2:36). Ao se referir ascenso, Paulo
escreve que Jesus esta "muito acima de todo governo e autoridade na que h de vir."
(Ef 1:21)
Essa exaltao de Jesus no esttica, mas dinmica. O fim dos tempos vir
quando Jesus "(...) entregar o Reino de Deus, o Pai, depois de ter destrudo todo
domnio, autoridade e poder." (I Co 15:24). A redeno no estava completa, at que
todos os seus inimigos sejam postos debaixo de seus ps. (I Co 15:25). Esses inimigos
no so inimigos fsicos, mas poderes espirituais e invisveis da maldade. A morte
"(...) o ltimo inimigo a ser destrudo." (I Co 15:26). Os inimigos cananeus "entendiam
a morte como um deus, cujo lbio inferior era toda a terra e o superior o cu, de modo a
engolir tudo" (Bblia de Genebra). E por essa razo que Bildade se refere morte como
"o rei dos terrores. (Joo 18:14)
Jesus no est assentado no p nem no cho, por falta de trono, como aconteceu
com a Babilnia (Is 47:1), mas a direita da Majestade nos mais altos cus.

38

A ascenso de Jesus aconteceu no Monte das Oliveiras, nas proximidades de

Betnia. Ao ser elevado aos cus, Jesus estava com as mos erguidas para abenoar os
circunstantes.
Deus sente-se bem conosco. Ele tambm est longe de sua famlia, porm
prometeu voltar. Ele no esta ausente escrevendo um livro, mas a histria. Ns no
conhecemos todos os detalhes de Deus. O que fazer nesse meio tempo, enquanto ele no
volta? Confiar. O ltimo captulo ser concludo e o Senhor bater a porta. At que isso
acontea, diz Jesus: "No se perturbe o corao de vocs. Creiam em Deus: creiam em
mim... voltarei e os levarei para mim. (Joo 14:1.3)
Porque Deus faria tanto esforo em resgatar-nos? Que utilidade temos para ele?
Ele deve ter suas razes, pois h mais de dois mil anos entrou nas guas turvas do
mundo a procura de seus filhos. E a todos quanto permitirem sua aproximao, ele
invoca seus direitos e sela o seu nome. Tudo o que temos que fazer confiar e clamar:

"Maranata. ora vem Senhor pra bem perto de mim. E

que o tempo nos conserve sempre assim. Num vnculo
de doce comunho." (Maranata - Allison Ambrosio)

4.3 O retorno triunfante de Jesus.

Os profetas do Velho Testamento anunciavam ora o sofrimento, ora a glria do

Messias que havia de vir. Foi a respeito dessa salvao que os profetas que falaram da
graa destinada a humanidade investigaram e examinaram, procurando saber o tempo e
as circunstncias para os quais apontava o Esprito de Cristo que neles estava, quando
lhes predisse os sofrimentos de Cristo e as glrias que se seguiriam aqueles sofrimentos.
A eles foi revelado que estavam ministrando, no para si prprios, mas para todos,
quando falaram das coisas que agora lhes foram anunciadas por meio daqueles que lhes
pregaram o evangelho pelo Esprito Santo. A respeito da volta do Senhor, foi proferido
por dois anjos no momento da ascenso de Jesus Cristo: Galileus, porque vocs esto
olhando para o cu? Este mesmo Jesus, que dentre vocs foi elevado ao cu, voltar da
mesma forma como o viram subir". (Atos 1:11)
O nico texto que menciona o nmero ordinal para se referir a "Parusia" (volta
gloriosa de Jesus Cristo) est na Epistola aos Hebreus:
(...) assim tambm Cristo foi oferecido em sacrifcio uma nica vez, para tirar

39

os pecados de muitos; e aparecer segunda vez, no para tirar os pecados, mas para
trazer salvao aos que o aguardam." (Hebreus 9:28)
A penltima frase da Bblia Sagrada confirma a promessa do segundo advento de
Jesus: "Sim, venho em breve! (Apocalipse 22:20).
Trs pontos sobre a doutrina da segunda vinda so absolutamente claros.
Primeiro, a volta de Jesus ser evidente, sem ambiguidade, visvel a todos. O Senhor
mesmo explica: Assim como relmpago sai do Oriente e se mostra no Ocidente, assim
ser a vinda do Filho do homem." (Mateus 24:27). A mensagem apocalptica afirma
que ele (...) vem com as nuvens, e todo olho o ver, at mesmo aqueles que o
transpassaram." (Apocalipse 1:7)
Segundo, a volta de Jesus ser: Com poder e muita gloria." (Mateus 24:30). Ele
no levar sobre si as nossas iniquidades. No ser oprimido nem afligido, nem levado
ao matadouro.
Terceiro, a volta de Jesus ser em dia e hora que ningum sabe. Ele mesmo
avisou: O Filho do homem vir numa hora em que vocs menos esperam." (Mateus
24:36). No ltimo livro da Bblia, l-se esta declarao pessoal e enftica: Eis que
venho como ladro!" (Apocalipse 16:15)
Tudo que disse o Senhor pode ser resumido na palavra confiar. Ele cita duas
vezes: "Que os coraes de vocs no fiquem aflitos. Vocs confiam em Deus; agora
confiem em mim. (Joo 14:1)
No fiquemos, ento, perturbados quanto ao retorno de Cristo, nem ansiosos por
coisas que no podemos compreender. Assuntos como o milnio e o anticristo um
desafio a nossa capacidade de entendimento, porm no para nos impressionarmos
nem to pouco ficarmos divididos. Para o cristo o retorno de Jesus Cristo no um
enigma a ser resolvido nem um cdigo a ser descoberto, mas um dia que deve ser
aguardado com grande expectativa.
Jesus quer que confiemos nele e que no fiquemos aflitos. Por isso nos assegurou
com essas verdades:
- Eu tenho um lugar bem amplo para vocs: "Existem muitas moradas l onde
meu Pai mora." (Joo 14:2)
- verdade! Eu voltarei! Eu levarei voc comigo: Voltarei e os levarei para
mim, para que vocs estejam onde eu estiver." (Joo 14:3)
isto o que Jesus far. No sabemos quando ele vir nem como se chegar a ns.

40

Nem to pouco sabemos por que ele vir. Claro temos ideias e opinies, mas o que mais
temos f. Temos f que ele tem muitos lugares e que preparou um amplo lugar para
todos que nele cr.
Max Lucado relata em seu livro "Quando Cristo Voltar" as seguintes referncias
a cerca da volta de Jesus:
Chegar o dia que Ele nos libertar. A prova de suas
palavras foi dada quando a pedra rolou e seu corpo
ressurgiu. Ele sabe que um dia este mundo estremecer
uma vez mais e, num piscar de olhos, como relmpago
que corta o cu, de um lado para o outro. Ele voltar.
Todos o vero. Voc e eu veremos. Os corpos foraro
as lpides da tumba e surgiro do fundo dos abismos. A
terra tremer, os cus se enrolaro qual pergaminho e
os homens se escondero em cavernas. No os que O
conhecem, no teremos medo algum". (LUCADO, 1999,
p.44).

A igreja qual a noiva espera do noivo. De repente ela ouvir um grito: "O
noivo se aproxima! Saiam para encontra-lo! (Mateus 25:6). Enquanto ele no chega,
tanto a igreja - representada pelo povo de Deus - como o Esprito Santo faz esta pequena
orao litrgica: Vem Senhor Jesus!" (Apocalipse 22:20)

41

CONSIDERAES FINAIS

De todas as religies que exaltam suas doutrinas e seus fundadores, somente

uma teve um Cordeiro Imolado que morreu para dar vida aos homens, uma vida
eterna. Ele pagou uma divida que no era sua, um preo foi-lhe cobrado, um preo
muito alto, um preo de sangue. Somente uma religio teve um Senhor que ressuscitou
dentre os mortos e hoje vivo est. Somente uma religio tem um Deus vivo e poderoso
soberano entre os reis. Aquele que liberta, transforma e salva as almas que esto
perdidas e desamparadas. O Cristianismo no , entretanto, uma religio ligada a rituais
mecanizados, um ideal, a histria das nossas vidas, o plano de Deus para a
humanidade. E tudo se converge para Jesus. A histria existe por causa dele. Tudo,
desde o princpio foi voltado para ele e terminar nele. Porm, Jesus nos presenteou
com uma ddiva maravilhosa. Ele tornou-nos participantes e co-herdeiros do projeto de
Deus.
Sabe qual a jia mais preciosa e brilhante da encarnao de Jesus? Alguns
podem pensar que foi o fato dele ter vivido em um corpo, por curiosidade, para saber
como a condio humana; outros preferem pensar (e graas por isso) que quando Deus
entrou no tempo e na terra tornando-se homem, Ele, que era ilimitado, tornou-se
limitado. Prisioneiro na carne. Restrito a msculos e plpebras cansadas. Aquele que
trocou a coroa celestial pela coroa de espinhos fez tudo isso por ns: "Sabendo que no
foi com coisas corruptveis. como prata ou ouro, que foste resgatado da vossa v
maneira de viver que, por tradio recebestes dos vossos pais, mas com precioso
sangue do Cristo, como de um cordeiro imolado e incontaminado, o qual na verdade,
em outro tempo, foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado,
nestes ltimos tempos por amor de vs.(1Pedro 1:18-20)
Quanto mais meditamos na histria de Jesus Cristo, mais temos que dar graas a
Deus por nos ter amado em primeiro lugar, por ter nos escolhido para fazer parte do seu
projeto, por ter nos adotado como sua famlia.
A Bblia Sagrada traz luz sobre a questo que envolve o plano de Deus. Ela
deixa claro que o grande propsito de Deus formar para si uma famlia, em que Ele o
Pai e ns seus filhos e filhas amados. Por todo o Antigo Testamento vemos constantes

42

declaraes de Deus como nosso Pai, mostrando seu cuidado e proteo para com
nossas vidas. Essa citao das Sagradas Escrituras uma das mais belas: Haver uma
me que possa esquecer seu beb que ainda mama e no ter compaixo do filho que
gerou: Embora ela possa esquec-lo, Eu no me esquecerei de voc! Veja, Eu gravei
voc, nas palmas das minhas mos: Seus muros esto sempre diante do mim. (1saas
49:15-16)
O ser humano, porm, desde o incio tratou esse plano com desdm, preferindo
seguir seus prprios caminhos, independente de Deus. O Senhor tentou formar essa
famlia a partir de Abrao e do povo de Israel (Gn 1:12). Mas outra vez seu anseio no
foi correspondido. O povo judeu se ensimesmou, tornou-se um povo egosta e deu as
costas para Deus, esquecendo-se de seu propsito, transformando tudo em desgraa.
Mesmo assim, Deus continuou a insistir em investir no ser humano. No abandonou seu
projeto. Pelo contrrio, entregou-se a uma super operao de resgate dispondo-se a
pagar um preo absurdamente elevado para atingir seu objetivo.
Jesus veio proclamar, falar, trazer a mais alvissareira notcia que o mundo j
teve: que Deus no o abandonou. Cristo veio anunciar que os pobres podem dizer: Sou
rico!"; que os cegos podem dizer: " Eu vejo!"; e que os cativos e presos sero postos em
liberdade e que esta liberdade seria, no apenas espiritual, como tambm, social, moral
e econmica. A fora do ministrio de Cristo consistia em anunciar liberdade e vida.
Ricardo Gondim relata em seu livro Arteses de Uma nova Histria" o
seguinte:
Deus procura homens e mulheres que, como
verdadeiros arteses, no meam esforos para tecer
em parceria com Ele uma nova realidade, uma nova
histria. (GONDIM, 2001, p.22)

Estamos sensveis para ouvir o palpitar do corao de Deus? Entendemos

realmente a encarnao do Divino? Estamos dispostos a ouvir o clamor de Cristo na
cruz? Estamos preparados para dar as nossas vidas para que os desejos de Deus se
cumpram?
Deus continua buscando em cada homem, em cada mulher um corao
constrangido pelo seu amor e assim reconciliar-se com ele e completar sua obra.

43

Orao do abandono: Em tuas mos, Deus, eu me

abandono. Vira a revira esta argila como barro nas
mos do oleiro. D-lhe forma e depois a esmigalha
como se esmigalhou a vida de Joo, meu irmo. Manda,
ordena, que queres que eu faa? Elogiado e humilhado,
perseguido, incompreendido, caluniado, consolado,
sofredor, intil para tudo, me resta se no dizer a
exemplo, de tua me: faa-se em mim segundo a tua
palavra. D-me o amor por excelncia, o amor da cruz,
no da cruz herica que poderia nutrir o amor prprio;
mas o da cruz vulgar, que carrego com repugnncia,
daquele que se encontra cada dia na contradio, no
esquecimento, no insucesso, nos falsos juzos, na frieza,
nas recusas e nos desprezos dos outros, nos mal-estar e
nos defeitos do corpo, nas trevas da mente e na aridez,
no silncio do corao. Ento somente Tu sabers que
te amo, embora eu mesmo nada saiba. Mais isto basta."
(SANTINI, Momentos de amor com Deus)

O ensino moral de Jesus, por ser simultaneamente fundamentado na obedincia

da f (convico) face transcendncia do Reino e criatividade responsvel na inveno
pessoal de um caminho de seguimento e imitao do Senhor vem apoiar a percepo de
que convico e responsabilidade reciprocamente se completam e se exigem. No h a
menor contradio, nem pode haver, entre a atitude de submisso radical na f e o
assumir o protagonismo de, em liberdade crist, conduzir a prpria vida, visto que o
projeto divino a que se adere o da salvao, libertao e realizao dos seres humanos,
e ficaria mutilado, e at desfigurado, se no inclusse a colaborao humana, o
empenho consciente, se apenas o tivessem que acolher passivamente e no o
construssem. A fecundidade da proposta tica de Jesus situa-se, pois, no ter centrado a
vida moral na verdade da sua referncia ao divino, de lhe ter estabelecido um sentido,
uma meta, e um estatuto de liberdade, uma via aberta e, ao mesmo tempo, balizada pelo
seu exemplo, expresso nos alicerces do amor, ou seja um caminho, um meio.

44

REFERNCIAS

ADRIANI, Murilo. Histria das Religies. Trad. Joo Gama. Lisboa/Portugal: Edies
70 Ltda., 1988.
BIBLIA DE ESTUDO PENTENCOSTAL - Antigo e Novo Testamento - Traduo de
Joo Ferreira de Almeida. Editor geral Donald C. Stamps, Florida: Editora CPAD,
1995.
BIBLIA SAGRADA - Nova Verso Internacional - Traduo da Comisso de
Traduo da Sociedade Bblica Internacional, So Paulo, 1993.
BULTIMANN, Rudolf. Jesus Traduo Nlio Shneider. So Paulo: Editora
Teolgica, 2005.
COHEN, Armando Chaves. Vida Terrena de Jesus. Rio de Janeiro: Editora Casa
Publicadora das Assembleias de Deus, 1981.
COLEMAN, William L. Manual dos Tempos e Costumes Bblicos, Belo Horizonte
Edibora Betania. 1991.
COSTELLA, D. O fundamento epistemolgico do ensino religioso. In: JUNQUEIRA,
S.; WAGNER, R. (Orgs.). O Ensino Religioso no Brasil. Curitiba: Champagnat, 2004.
CUNHA, Luiz Antonio. Educao, Estado e Democracia no Brasil. So Paulo,
Cortez, Niteri: Editora da Universidade Federal Fluminense, Braslia, Flacso do Brasil,
2 Ed., 1995.
DOCKERY, David S. Manual Bblico Vida Nova - Traduo Lucy Yamakami.Hans
Udo Fuchs, Robinson Malkomes - Sao Paulo: Editora Vida Nova,2001.
DODD, Charles H. A Interpretao do Quarto Evangelho - Traduo de Jose
Raimundo Vidal - So Paulo: Editora Teoltigica, 2003.
DOUGLAS, J.D. O Novo Dicionrio da Bblia - Traduo Joo Bentes So Paulo:
Editora Vida Nova, 1995.
ELIADE, M. O sagrado e o profano. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
FERRATER MORA, J. F. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Loyola, 2001.
FOUREZ, G. A construo das cincias. Introduo Filosofia e tica das
Cincias. So Paulo: Editora da UNESP, 1995.
GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento - Traduo Joo Bentes - So
Paulo: Editora Vida Nova, 1978.

45

GONDIN, Ricardo. Artesos de Uma Nova Histria. So Paulo: Editora Candeia,

2001.
KANT, I. A religio nos limites da simples razo. Traduo Ciro Mioranza. So
Paulo: Escala Educacional, 2006.
LUCADO, Max. Um Dia na Vida de Jesus - Traduo de Aline Grippe - So Paulo:
Editora Vida Crista, 2002.
_______________Quando Cristo Voltar. Rio de Janeiro: Editora Casa Publicadora
das Assembleias de Deus. 1999.
_______________Um Amor que Vale a Pena - Traduo de Carla Mary Ribas Rio
de Janeiro: Editora CPAD, 2003.
_______________Ele Escolheu os Cravos - Traduo de Carla Mary Ribas Rio de
Janeiro: Editora CPAD, 2002.
WHITE. William. O Mundo do Novo Testamento. So Paulo: Editora Vida, 1988.
YANCEY, Philip. A Bblia que Jesus Lia - Traduo Valdemar Kroker - So Paulo:
Editora Vida, 2000.