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SESSO - 01
Resumo
Resmen
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O capitalismo ps-industrial ou
cognitivo trouxe o conhecimento e o
simblico para o centro da produo material de riqueza, transformando o marketing e a publicidade em ferramentas
essenciais para a reproduo do capital.
Compreender cultura como pro- Muitos estudiosos apontam esse fenmeduo de sentido, alargando o conceito no econmico como uma das mudanas
para o produto e o processo, implica acei- constituidoras da passagem da modernitar que a cultura est continuamente dade para a ps-modernidade:
em construo, realando sua natureza
No estgio do capitalismo tardio, a cultura
histrica, mutvel e plural. Na segunda
em si torna-se o principal determinante
metade do sculo XX, perodo no qual
da realidade social, econmica, poltica e
mesmo psicolgica. [...] Somos testemuesse debate aconteceu, esse alargamento
nhas de uma dilatao imensa da esfera
do conceito de cultura era essencial para
do cultural, uma imensa e historicamente
compreender a importncia crescente
original aculturao do real, um salto
quntico no que Benjamin chamou de
dos meios de comunicao como circuiesteticizao da realidade. A cultura tortos culturais.
nou-se um produto por direito prprio, o
processo de consumo cultural no mais
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A concepo antropolgica de
cultura como modo de vida e marca distintiva de um povo ajudou na construo
das etiquetas das culturas nacionais:
a cultura brasileira, a argentina, a francesa etc. As foras mais tradicionais de
reconhecimento dos sujeitos estavam
relacionadas a um territrio e/ ou a uma
comunidade com a qual se compartilha
um passado comum e um desejo de viver
junto, conformando-nos como seres nacionais.
Apesar de compreendermos as
culturas nacionais como comunidades
imaginadas desde suas origens, um
modo de construir sentido que organiza
nossas aes e a concepo de ns mesmos (HALL, 2006), os fenmenos da
globalizao tm tornado essa relao
entre sujeito cultura nacional Estado/
nao ainda mais complexa, num processo paradoxal de enfraquecimento e fortalecimento das culturas nacionais como
espaos de reconhecimento.
Ao mesmo tempo em que esses
fluxos culturais globais tm oferecido
novas formas de identificao mundializadas (atravs do consumo, de grupos
transnacionais de interesses, etc), disputando com as culturas nacionais o papel
de espao de reconhecimento; esses mesmos fluxos, em muitos casos, levam a uma
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Dessa forma, proliferam instituies de gerenciamento cultural, ocupando aquele espao antes controlado pelos
Estados, no nvel local e supra-nacional,
como ONGs, fundaes, empresas culturais, organismos internacionais etc. A
constituio da UNESCO exemplar
dessa concepo de cultura como recurso, ao consider-la como instrumento
para a promoo da paz e da justia: 1.
O propsito da Organizao contribuir
para a paz e para a segurana, promovendo colaborao entre as naes atravs
da educao, da cincia e da cultura
(UNESCO, 2002).
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pelas dicotomias dentro/ fora, to presente nas Relaes Internacionais, mas est
dentro e fora; promovendo oportunidades de reflexo sobre si mesmo e sobre
Referncias bibliogrficas
os outros. A diferena constri o outro,
mas tambm parte fundante do prprio
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sujeito.
Rita Buongermino e Pedro de Souza), 9
Filosoficamente, a lgica da diffrance edio. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
significa que o significado/ identidade [1957] 1993.
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sistema em cujos termos ele significa. res e Cidados: conflitos multiculturais da
Uma identidade cultural particular no globalizao. Rio de Janeiro, Editora da
pode ser definida apenas por sua pre- UFRJ, 2005.
sena positiva e contedo [...] Sou um
sujeito precisamente porque no posso ___. Latino-americanos procura de um
ser uma conscincia absoluta, porque lugar neste sculo [Trad. Srgio Molina].
algo constitutivamente estranho me So Paulo: Iluminuras, 2008.
confronta. Cada identidade, portanto,
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