La teologa de la cruz en la

predicacin de san Pablo

Pedro Suriaga - Manuel Vega

2016

SAN PABLO

La teologa de la cruz en la
predicacin de san Pablo
En la experiencia personal de san Pablo hay un dato
incontrovertible: mientras que al inicio haba sido un
perseguidor y haba utilizado la violencia contra los cristianos,
desde el momento de su conversin en el camino de Damasco,
se haba pasado a la parte de Cristo crucificado, haciendo de l
la razn de su vida y el motivo de su predicacin. Entreg toda
su vida por las almas (cf. 2 Co 12, 15), una vida nada tranquila,
llena de insidias y dificultades. En el encuentro con Jess le
qued muy claro el significado central de la cruz: comprendi
que Jess haba muerto y resucitado por todos y por l mismo.
Ambas cosas eran importantes; la universalidad: Jess muri
realmente por todos; y la subjetividad: muri tambin por m.
En la cruz, por tanto, se haba manifestado el amor gratuito y
misericordioso de Dios.
Este amor san Pablo lo experiment ante todo en s mismo (cf.
Ga 2, 20) y de pecador se convirti en creyente, de perseguidor
en apstol. Da tras da, en su nueva vida, experimentaba que
la salvacin era "gracia", que todo brotaba de la muerte de
Cristo y no de sus mritos, que por lo dems no existan. As, el
"evangelio de la gracia" se convirti para l en la nica forma
de entender la cruz, no slo el criterio de su nueva existencia,
sino tambin la respuesta a sus interlocutores. Entre estos
estaban, ante todo, los judos que ponan su esperanza en las
obras y esperaban de ellas la salvacin; y estaban tambin los
griegos, que oponan su sabidura humana a la cruz; y, por
ltimo, estaban ciertos grupos de herejes, que se haban
formado su propia idea del cristianismo segn su propio modelo
de vida.

SAN PABLO

La cruz de Jess el evangelio de Pablo

Jesucristo se convierte en el centro de la predicacin del
Apstol (Pablo). Este se concentra en los eventos decisivos de
la salvacin; sobretodo en la cruz y en la resurreccin.
Para San Pablo lo ms importante del mensaje es Cristo y este
crucificado, Pues yo, hermanos, cuando fui a vosotros, no fui
con el prestigio de la palabra o de la sabidura a anunciaros el
misterio de Dios, pues no quise saber entre vosotros sino a
Jesucristo, y ste crucificado.(1Cor 2, 1-2)
Es usual en la actualidad escuchar un discurso cristiano
triunfalista y de la prosperidad, ms que todo en las sectas
protestantes, lleno de palabras sabias y persuasivas, pero
reconocer en el centro de la predicacin de San Pablo al
crucificado, cuestiona y obliga al creyente a regresar al misterio
de la pascua de Jess. Es necesario entender que el Dios de
Jess es aquel que tiene presente la necesidad y el dolor del
pueblo y que sabe de cruces, varn de dolores. No pretende
negar la dificultad de la vida La cruz para Pablo esta en el
centro de su evangelio y en el proceso de evangelizacin
No solo como anuncio sino como acontecimiento salvfico,
como testimonio, manera de vivir y transformacin interior. La
cruz de Cristo se transparenta y se vive, no se agota en un
discurso, en un anuncio dialectico debe asumirse como un
impactante estilo de vida.
Es la propuesta del cristianismo: el evangelio, la buena noticia
que no es otra cosa que un crucificado, y que se anuncia desde
la vida, con el testimonio. Pablo recoge el centro de la pascua
de Jess de los testigos oculares y la anuncia a partir de su
experiencia personal de Jesucristo y su evangelizacin en las
comunidades, Pablo describe el evangelio con una formula
cristolgica recibida. El evangelio en su centro es el
SAN PABLO

acontecimiento mismo Cristo en este evangelio es

indispensable tener presente el argumento de la cruz, que no
se puede pasar por alto en ninguna de las predicaciones: Para
san Pablo la cruz tiene un primado fundamental en la historia
de la humanidad; representa el punto central de su teologa,
porque decir cruz quiere decir salvacin como gracia dada a
toda criatura. El tema de la cruz de Cristo se convierte en un
elemento esencial y primario de la predicacin del Apstol: el
ejemplo ms claro es la comunidad de Corinto. Frente a una
Iglesia donde haba, de forma preocupante, desrdenes y
escndalos, donde la comunin estaba amenazada por partidos
y divisiones internas que ponan en peligro la unidad del
Cuerpo de Cristo, san Pablo se presenta no con sublimidad de
palabras o de sabidura, sino con el anuncio de Cristo, de Cristo
crucificado. Su fuerza no es el lenguaje persuasivo sino,
paradjicamente, la debilidad y la humildad de quien confa
slo en el "poder de Dios" (cf. 1 Co 2, 1-5).
La primera realidad en la que siempre ha sido enftica la
Iglesia; Cristo nos salva en la cruz, Cristo muri por nuestros
pecados y nos libero de la culpa. Y Dios nos demuestra su
amor por nosotros, en que an siendo nosotros pecadores,
Cristo muri por nosotros. (Rom 5,8)
A quien Dios coloc delante (exhibi) como vctima expiatoria,
por la fe en su sangre, como prueba de su justicia, habiendo
pasado por alto los pecados cometidos antes. (Rom 3,25)
Verdad intachable, certeza cristiana, pero que no agota el
contenido revelado en la cruz, el cristiano se mantiene en una
constante bsqueda de la voluntad de Dios y del mensaje
expresado en la pascua de Jess, es entonces en donde surge
la pregunta; Pero como interpretar, encarnar, vivir, testimoniar
esa cruz de Jess hoy como algo visible en la vida cristiana?
Superadas ya interpretaciones antiguas masoquistas, de

SAN PABLO

flagelo, tortura y dolor, que bueno entrar en las enseanzas

ms existenciales de la cruz de Jess que aporten e impacten
positivamente la vida de los seguidores de Jess, tales como: la
cruz de Cristo una instruccin para asumir el dolor de manera
altruista, atencin a la afirmacin es asumir el dolor que solo
llega y acompaa la vida, no y en ningn momento buscarlo. El
cristiano no es un sdico o masoquista, el cristiano es consiente
que el dolor es parte de la vida y busca asumirlo de manera
salvfica. En esta reflexin San Agustn expresa poticamente
parte de esta realidad: Sobre la colina del calvario tres cruces
parecen idnticas: ante nuestra vista ofrecen el mismo horrible
espectculo, la misma tragedia: sufrimiento, tristeza, agona y
dolor, las tres sangres forman un nico charco. Y sin embargo
aunque son tres hombres en cruz, uno da la salvacin, otro la
recibe, y un tercero la desprecia. Para los tres la pena es la
misma. Pero todos mueren por diversa causa. San Agustn
La cruz sin lugar a dudas lo que quiere es mostrarnos una
manera de asumir el dolor, dando la salvacin o por lo menos
recibindola, para alejarnos de un dolor que nos condena, nos
hunde y llena de desesperanza y sin sentido. Para ningn ser
vivo es lejano el sufrimiento, en este primer caso se plantea la
cruz como una manera de asumir el dolor, en funcin de la
resurreccin, en funcin de un bien mayor, de una esperanza
trascendente, de un ejemplo y servicio a los dems.
En segundo lugar, lograr entender la cruz como morir a
nosotros mismos, como abnegacin, como morir a nuestros
intereses egostas, superficiales, vanos, morir a la carne, al
pecado, a la instintividad animal, bestial, egosta que todo ser
humano lleva inscrita en su realidad. Tal como esta expresado
en la carta a los Romanos: sabiendo que Cristo, una vez
resucitado de entre los muertos, ya no muere ms, y que la
muerte no tiene ya seoro sobre l.

SAN PABLO

Su muerte fue un morir al pecado, de una vez para siempre;

mas su vida, es un vivir para Dios. As tambin vosotros,
consideraos como muertos al pecado y vivos para Dios en
Cristo Jess. (Rom 6,9-11)
Es un llamado a que cada cristiano imite la vida de nuestro
Seor consagrada a Dios, y se entreguen a Jesucristo para
resucitar con l, para vivir en la vida nueva Y muri por todos,
para que quienes viven, ya no vivan por s mismos, sino por
quien por ellos fue muerto y fue resucitado (2Cor 5,15)
En la vida del ser humano es innegable la bsqueda de si
desmesurada, e insaciable en este sentido la cruz nos salva de
nosotros mismos y de caer en el individualismo y egosmo
absoluto, para volcar nuestras fuerzas hacia los dems, esto
posible nicamente venciendo con el poder de Cristo en
nuestro interior. Negando la naturaleza humana y buscando la
divina.
La cruz, por todo lo que representa y tambin por el mensaje
teolgico que contiene, es escndalo y necedad. Lo afirma el
Apstol con una fuerza impresionante, que conviene escuchar
de sus mismas palabras: "La predicacin de la cruz es una
necedad para los que se pierden; mas para los que se salvan
para nosotros es fuerza de Dios. (...) Quiso Dios salvar a los
creyentes mediante la necedad de la predicacin. As, mientras
los judos piden seales y los griegos buscan sabidura,
nosotros predicamos a Cristo crucificado, escndalo para los
judos, necedad para los gentiles" (1 Cor 1, 18-23).
En tercer lugar se puede contemplar la cruz como un
adherirnos en debilidad a la realidad de Jesucristo, es decir el
pecado, la limitacin, la enfermedad, el sufrimiento humano
entregrselo al crucificado, confiados, en fe de que sea ya l
quien disponga y reine en la vida del creyente: Es cierto que

SAN PABLO

fue crucificado como dbil, pero vive por el poder de Dios, de la

misma manera nosotros participamos de su debilidad, pero
unidos a l viviremos por el poder de Dios para servirles a
ustedes. (2Cor 13, 4)
Es el obrar de Dios en la vida humana que sobrepasa
infinitamente sus posibilidades y realidades, se nota sobretodo
en su debilidad Pero l Seor me dijo: Mi gracia te basta, que
mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza. Por tanto, con
sumo gusto seguir glorindome sobre todo en mis flaquezas,
para que habite en m la fuerza de Cristo. (2Cor 12,9)
En rendirse ante la grandeza del Seor vencidos por un mundo
que nos supera, pero confiados en que en Cristo somos ms
que vencedores; Yo y Cristo mayora aplastante, esta es una de
las aplicaciones existenciales de la cruz cristiana El Crucificado
desvela, por una parte, la debilidad del hombre; y, por otra, el
verdadero poder de Dios, es decir, la gratuidad del amor:
precisamente esta gratuidad total del amor es la verdadera
sabidura.
Otra contemplacin sobre la cruz, es sta como amor llevado
hasta las ultimas consecuencias, para nadie es nuevo que el
amar necesita de esfuerzo, de humildad, de padecer, de
sufrimiento, una madre se desgasta por sus hijos, un esposo
por su esposa, y en las relaciones de amor es necesario el
desgaste de la vida para que el otro pueda nacer, es pues la
cruz una expresin extrema del amor de Dios hacia la
humanidad, en donde no solo los reconcilia a la condicin de
hijos, si no que AMA Habiendo amado a los suyos que estaban
en el mundo, los am hasta el extremo (Jn 13,1) es el versculo
introductorio al lavatorio de los pies y en definitiva a la pascua
del resucitado.

SAN PABLO

Quien podr condenarnos? Cristo Jess quien muri, mas an

resucito y esta a la diestra de Dios rogando por nosotros.
Quien nos podr separar del amor de Cristo? (Rom 8, 34-35)
Es la entrega amorosa del Padre y del hijo la que revela en
definitiva la cruz de nuestro Seor: Y Dios nos demuestra su
amor por nosotros, en que an siendo nosotros pecadores,
Cristo muri por nosotros. (Rom 5,8)
La verdadera cruz le habla al creyente mucho ms de amor que
de dolor, o en todo caso de ese dolor que surge del verdadero
amor.

La cruz de Jess llamado para la comunidad

cristiana
El misterio de la cruz de Cristo es tan rico en significado, que
los cristianos nos quedamos cortos a la hora de interpretar y
proclamar su valor, partiendo de la importancia de la cruz en la
revelacin y el lugar que ocupa en la predicacin de San Pablo,
Pablo no puede permitir que se tache la cruz en la predicacin
y en la vida de la Iglesia.
Se sugiere ahora una interpretacin profunda, que es a su vez
un llamado a toda la gran comunidad cristiana, a testimoniar
como Pablo un cristo resucitado en nuestras vidas; Ya no soy
yo quien vive es cristo Jess quien vive en mi (Gal 2,20) pero
para resucitar con Cristo es necesario primero morir con l Por
lo tanto, fuimos sepultados con l, por medio del bautismo, en
su muerte, para que as como Cristo fue resucitado de (entre)
los muertos, mediante la gloria del Padre, as tambin nosotros,
caminemos en novedad de vida, porque si hemos llegado a ser
injertados en una muerte semejante a la suya, no obstante,
tambin lo seremos en su resurreccin. (Rom 6,4-5)

SAN PABLO

Cual es pues esta manera de asumir la cruz; es el servicio,

gastar la vida, el tiempo, las fuerzas, las capacidades por los
dems, por la familia, la comunidad, la sociedad; La cruz se
evidencia como un desgaste de la propia vida hasta el suspiro
final, en beneficios de nuestros hermanos y hermanas ms
cercanos. Afirmacin de la que esta cargada el evangelio: el
Hijo del hombre no vino para que le sirvan si no para servir (Mt
20, 28), el lavatorio de los pies de Jess a sus discpulos (Jn 13,
5 ss), el que quiera ser el primero que sea el ltimo de todos
(Mc 9, 35), el grano que debe morir para dar vida a una nueva
planta (1Cor 15, 36), entre otros.
Lo anterior es entonces el testimonio, anuncio (Kerigma) de San
Pablo, lo que busca con todas sus fuerzas y proclama a las
primitivas comunidades cristianas y en ellas a todo el
cristianismo naciente En cuanto a m Dios me libre de
gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por la
cual el mundo es para m un crucificado y yo un crucificado
para el mundo! (Gal 6, 14)
Es el estilo de vida impactante y decisiva que acepta Pablo y
que le da sentido a la vida del creyente: la cruz, siguiendo los
pasos del Maestro Jesucristo. Lo que cuenta es poner en el
centro de la propia vida a Jesucristo, de manera que nuestra
identidad se caracterice esencialmente por el encuentro, la
comunin con Cristo y su Palabra
Estilo de vida que requiere esfuerzo, sacrificio, abnegacin,
entrega, padecer y sufrimiento, adems de todas las otras
muchas virtudes de la pascua, lo cual no es comn
denominador en el tpico comportamiento asumido por el ser
humano incluso en los crculos ms cristianos o religiosos No
cabe aceptar como un comportamiento humano valido, gastar
la vida por los otros hasta entregar el ultimo aliento, incluso
dejando la existencia en la cruz

SAN PABLO

Es por esto que desde su comienzo el cristianismo centrado en

la cruz de nuestro Seor siempre ser un escndalo, una
tontera, algo ilgico, sin sentido y sin resultados Pues la
palabra de la cruz, es locura para quienes se destruyen
(perecen, pierden), pero, para quienes son salvados, para
nosotros, es fuerza de Dios. (1Cor 1,18)
La cruz siempre tendr enemigos y ser todo un reto poder
llegar a cumplir con tal alto requisito, nicamente posible a los
pies del maestro y permitiendo la gracia de Dios obrar en la
limitacin humana. Lo que se entierra es debilidad lo que
resucita es fortaleza. (1Cor 15, 43)
Es pues un proyecto de vida lo que se propone, es esto lo que
anuncia Pablo y lo que demuestra con su vida a la Iglesia
naciente, el entregarse en servicio y dar lo mejor de si para que
nazca y crezca la comunidad cristiana, y a la vez invita a todos
a seguir sus pasos: As pues, ya que aspiris a los dones
espirituales, procurad abundar en ellos para la edificacin de la
comunidad. (1Cor 14,12) este es el sentido del servicio, del
sacrificio, de la cruz; construir el pueblo de Dios para educarlo
y fortalecerlo en el Mesas La cruz en Pablo, es asumida como
un proceso en donde los cristianos gastan sus dones y sus
cualidades para edificar a la comunidad
Las primeras comunidades cristianas, a las que san Pablo se
dirige, saben muy bien que Jess ya ha resucitado y vive; el
Apstol quiere recordar, no slo a los Corintios o a los Glatas,
sino a todos nosotros, que el Resucitado sigue siendo siempre
Aquel que fue crucificado. El "escndalo" y la "necedad" de la
cruz radican precisamente en el hecho de que donde parece
haber slo fracaso, dolor, derrota, precisamente all est todo el
poder del Amor ilimitado de Dios, porque la cruz es expresin
de amor y el amor es el verdadero poder que se revela

SAN PABLO

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precisamente en esta aparente debilidad. Para los judos la cruz

es skandalon, es decir, trampa o piedra de tropiezo: parece
obstaculizar la fe del israelita piadoso, que no encuentra nada
parecido en las Sagradas Escrituras.
San Pablo, con gran valenta, parece decir aqu que la apuesta
es muy alta: para los judos, la cruz contradice la esencia
misma de Dios, que se manifest con signos prodigiosos. Por
tanto, aceptar la cruz de Cristo significa realizar una profunda
conversin en el modo de relacionarse con Dios. Si para los
judos el motivo de rechazo de la cruz se encuentra en la
Revelacin, es decir, en la fidelidad al Dios de sus padres, para
los griegos, es decir, para los paganos, el criterio de juicio para
oponerse a la cruz es la razn. En efecto, para estos ltimos la
cruz es mora, necedad, literalmente insipidez, un alimento sin
sal; por tanto, ms que un error, es un insulto al buen sentido.

La cruz cristiana es resucitada.

Se ponen de acuerdo los escritores en que la cruz, termina
siempre en la resurreccin, hacen parte de un conjunto de
piezas claves en la salvacin que unidas son la pascua de
Jesucristo, centro del Evangelio
La persona de Jess Mesas y su muerte en la cruz,
inseparable de su resurreccin, es como la sntesis de todo el
evangelio.
La teologa paulina considero la pasin y muerte como un
preludio de la misma resurreccin
Muerte y resurreccin de Jess son los dos pilares bsicos del
Evangelio
La dinmica de la salvacin: cruz, muerte y resurreccin
gloriosa, terminan justamente en eso en una resurreccin en
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una vida que ya no puede ser destruida, en una vida que no se

puede amenazar ni deteriorar por la muerte, Jesucristo resucita
para ya no morir nunca ms, y hacen en su conjunto el corazn
del misterio de nuestra fe, no se queda en la cruz y mucho
menos en la muerte, la ultima palabra del Padre es vida, es
resurreccin, La pasin, muerte y resurreccin de Cristo
constituyeron el momento decisivo del plan salvfico de Dios.
Segn la concepcin paulina de este momento hay que
conservar muy bien la unidad de estas tres faces de la
existencia de Cristo.
Ya que la una lleva a la otra, ms aun la cruz y muerte son el
camino a la resurreccin, solo muriendo al pecado, nazco a la
vida nueva, solo muriendo a las obras de la carne, se nace en
el Espritu, solo muriendo a mi egosmo e intereses
superficiales, se puede servir a una comunidad, a una familia, a
un hogar, solo muriendo al esfuerzo se nace al resultado. Si no
hay resurreccin de los muertos, tampoco Cristo resucit. Y si
no resucit Cristo, vaca es nuestra predicacin, vaca tambin
vuestra fe. (1Cor 15, 13-14)
La cruz es para Pablo inseparable de la resurreccin, cobra
sentido y plenitud; la una en la otra.
Y es en la resurreccin donde Dios Padre muestra su
omnipotencia, su podero, En la mente de Pablo, el Dios que
resucito a Jess de entre los muertos es un Dios de poder, este
concepto paulino de Dios refleja la herencia Juda, la fe en la
fuerza y el poder que el antiguo testamento atribuye a Yahv.
Tal como lo describe la Escritura en las Epstolas Paulinas Pero
nosotros anunciamos un Mesas crucificado, esto les resulta
ofensivo a los judos y a los no judos les parece una tontera,
pero para los que Dios ha llamado sean judos o griegos este
Mesas es el poder y la sabidura de Dios. (1Cor 1,23)

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La amarga experiencia del rechazo del

anuncio cristiano
San Pablo mismo, en ms de una ocasin, sufri la amarga
experiencia del rechazo del anuncio cristiano considerado
"inspido", irrelevante, ni siquiera digno de ser tomado en
cuenta en el plano de la lgica racional. Para quienes, como los
griegos, vean la perfeccin en el espritu, en el pensamiento
puro, ya era inaceptable que Dios se hiciera hombre,
sumergindose en todos los lmites del espacio y del tiempo.
Por tanto, era totalmente inconcebible creer que un Dios
pudiera acabar en una cruz.
Y esta lgica griega es tambin la lgica comn de nuestro
tiempo. El concepto de aptheia indiferencia, como ausencia de
pasiones en Dios, cmo habra podido comprender a un Dios
hecho hombre y derrotado, que incluso habra recuperado
luego su cuerpo para vivir como resucitado? "Te escucharemos
sobre esto en otra ocasin" (Hch 17, 32), le dijeron
despectivamente los atenienses a san Pablo, cuando oyeron
hablar de resurreccin de los muertos.
Crean que la perfeccin consista en liberarse del cuerpo,
concebido como una prisin. Cmo no iban a considerar una
aberracin recuperar el cuerpo? En la cultura antigua no
pareca haber espacio para el mensaje del Dios encarnado.
Todo el acontecimiento "Jess de Nazaret" pareca estar
marcado por la ms total necedad y ciertamente la cruz era el
aspecto ms emblemtico.
Pero por qu san Pablo, precisamente de esto, de la palabra
de la cruz, hizo el punto fundamental de su predicacin?
La respuesta no es difcil: la cruz revela "el poder de Dios" (cf. 1
Co 1, 24), que es diferente del poder humano, pues revela su
amor: "La necedad divina es ms sabia que la sabidura de los
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hombres, y la debilidad divina, ms fuerte que la fuerza de los

hombres" (1 Co 1, 25).
Nosotros, a siglos de distancia de san Pablo, vemos que en la
historia ha vencido la cruz y no la sabidura que se opone a la
cruz. El Crucificado es sabidura, porque manifiesta de verdad
quin es Dios, es decir, poder de amor que llega hasta la cruz
para salvar al hombre. Dios se sirve de modos e instrumentos
que a nosotros, a primera vista, nos parecen slo debilidad.
El Crucificado desvela, por una parte, la debilidad del hombre;
y, por otra, el verdadero poder de Dios, es decir, la gratuidad
del amor: precisamente esta gratuidad total del amor es la
verdadera sabidura. San Pablo lo experiment incluso en su
carne, como lo testimonia en varios pasajes de su itinerario
espiritual, que se han convertido en puntos de referencia
precisos para todo discpulo de Jess: "l me dijo: "Mi gracia te
basta, que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza"" (2 Co
12, 9); y tambin: "Ha escogido Dios lo dbil del mundo para
confundir lo fuerte" (1 Co 1, 28). El Apstol se identifica hasta
tal punto con Cristo que tambin l, aun en medio de
numerosas pruebas, vive en la fe del Hijo de Dios que lo am y
se entreg por sus pecados y por los de todos (cf. Ga 1, 4; 2,
20). Este dato autobiogrfico del Apstol es paradigmtico para
todos nosotros.

Una admirable sntesis de la teologa de la

cruz
San Pablo ofreci una admirable sntesis de la teologa de la
cruz en la segunda carta a los Corintios (cf. 2 Co 5, 14-21),
donde todo est contenido en dos afirmaciones fundamentales:
por una parte, Cristo, a quien Dios ha tratado como pecado en
nuestro favor (v.21), muri por todos (v. 14); por otra, Dios nos
ha reconciliado consigo, no imputndonos nuestras culpas
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(vv.18-20). Por este "ministerio de la reconciliacin" toda

esclavitud ha sido ya rescatada (cf. 1 Co 6, 20; 7, 23). Aqu se
ve cmo todo esto es relevante para nuestra vida. Tambin
nosotros debemos entrar en este "ministerio de la
reconciliacin", que supone siempre la renuncia a la propia
superioridad y la eleccin de la necedad del amor.

Las cruces cristianas resucitan porque si no

resucitan no son cristianas
San Pablo renunci a su propia vida entregndose totalmente al
ministerio de la reconciliacin, de la cruz, que es salvacin para
todos nosotros. Y tambin nosotros debemos saber hacer esto:
podemos encontrar nuestra fuerza precisamente en la
humildad del amor y nuestra sabidura en la debilidad de
renunciar para entrar as en la fuerza de Dios. Todos debemos
formar nuestra vida segn esta verdadera sabidura: no vivir
para nosotros mismos, sino vivir en la fe en el Dios del que
todos podemos decir: "Me am y se entreg a s mismo por
m.
Es nuestra fe que esa cruz ya explicada como; servicio a la
comunidad, entrega de nuestros dones y carismas, abnegacin,
muerte al pecado, manera altruista y trascendente de asumir el
dolor, amor hasta el extremo, entrega confiada de nuestras
debilidades a Dios, RESUCITA! , porque las cruces cristianas
resucitan, resucitan al crecimiento de la comunidad, resucitan
en vida de valores y compartir fraterno, resucita en familias
unidas que progresan y se aman, resucitan en testimonio
cristiano como estilo de vida que se reproduce y crece da a
da, ejemplo para la sociedad, resucita en que el Espritu del
Seor sea el dueo y amo de nuestras vidas, resucita a que
desde el cristianismo se proponga y se construya una
civilizacin ms justa, agradable y confiable a las generaciones
venideras. Donde todos seamos discpulos de Jess y lleguemos
SAN PABLO

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a la plenitud de la verdad. Hasta que lleguemos todos a la

unidad de la fe y del conocimiento del hijo de Dios, al estado de
hombre perfecto; a la plena madurez de Cristo (Ef 4,13)

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