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Pensamiento de Gabriel

Haba dos factores importantes que formaron la vida y


los pensamientos de Garca Mrquez. El primero es el
hecho de que pas su juventud con sus abuelos en la
costa de Colombia, donde pudo experimentar los
aspectos de la cultura del Caribe. Con esta cultura, el
nio Garca Mrquez escuch la tradicin oral de las
historias verdaderas y las leyendas colombianas. La
tradicin oral ha cambiado de generacin en generacin
porque los narradores siempre aadan u omitan algo
que cambiaba la historia. De otra manera, las leyendas
que l escuch adems de los cuentos que escribiera
tuvieron personajes y temas exagerados. Tambin, en la
cultura del Caribe haba una mezcla de elementos
africanos, espaoles, e indgenas en la costa. Este
aspecto tropical trajo un elemento de fantasa a la vida
de Garca Mrquez. La fantasa, las personajes y temas
exagerados mostraron la influencia del realismo mgico
no slo en las leyendas que l escuch, sino en las
novelas que escribira en el futuro.

Militancia e ideologa[editar]
En 1983, cuando se le pregunt a Gabriel Garca Mrquez: Es usted comunista? el
escritor respondi: Por supuesto que no. No lo soy ni lo he sido nunca. Ni tampoco he
formado parte de ningn partido poltico.45 Garca Mrquez cont a su amigo Plinio Apuleyo
Mendoza: Quiero que el mundo sea socialista y creo que tarde o temprano lo ser. 46 Segn
ngel Esteban y Stphanie Panichelli, Gabo entiende por socialismo un sistema de progreso,
libertad e igualdad relativa donde saber es, adems de un derecho, un izquierdo (hay un
juego de palabras que ambos autores utilizan para titular el captulo de su libro: "Si saber no
es un derecho, seguro ser un izquierdo").9 Garca Mrquez ha viajado a muchos pases
socialistas como Polonia, Checoslovaquia, Alemania Oriental, la Unin Sovitica, Hungra, y
despus escribi algunos artculos, mostrando su desacuerdo con lo que all ocurra. 47 En
1971, en una entrevista para la revista "Libre" (que patrocinaba) declar: Yo sigo creyendo
que el socialismo es una posibilidad real, que es la buena solucin para Amrica Latina, y que
hay que tener una militancia ms activa.48
En 1959, Garca Mrquez fue corresponsal en Bogot de la agencia de prensa Prensa
Latina creada por el gobierno cubano despus del comienzo de la revolucin cubanapara
informar sobre los acontecimientos en Cuba. All tena que informar objetivamente sobre la
realidad colombiana y difundir a la vez noticias sobre Cuba y su trabajo consista en escribir y
enviar noticias a La Habana. Era la primera vez que Garca Mrquez hacia periodismo
verdaderamente poltico.9 Ms tarde, en 1960, fund con su amigo Plinio Apuleyo Mendoza
una revista poltica, Accin Liberal, que quebr despus de publicarse tres nmeros. 49

Mediaciones y apoyos polticos[editar]


Garca Mrquez particip como mediador en las conversaciones de paz adelantadas entre
el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) y el gobierno colombiano que tuvieron lugar
en Cuba y entre el gobierno de Belisario Betancourt y el grupo Movimiento 19 de abril (M-19);
igualmente particip en el proceso de paz entre el gobierno de Andrs Pastrana y la guerrilla
de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) que sin embargo fracas.53
En 2006, Garca Mrquez se uni a la lista de prominentes figuras de Amrica Latina
como Pablo Armando Fernndez, Ernesto Sabato, Mario Benedetti, Eduardo Galeano,Thiago
de Mello, Frei Betto, Carlos Monsivis, Pablo Milans, Ana Lydia Vega, Mayra Montero y Luis
Rafael Snchez que apoyan la independencia de Puerto Rico, a travs de su adhesin a la
"Proclama de Panam" aprobada por unanimidad en el Congreso Latinoamericano y Caribeo
por la Independencia de Puerto Rico, celebrado en Panam en noviembre de 2006.54

La poltica en sus obras[editar]


La poltica desempea un papel importante en las obras de Garca Mrquez, en las que utiliza
representaciones de varios tipos de sociedades con diferentes formas polticas para presentar
sus opiniones y creencias con ejemplos concretos, aunque sean ejemplos ficticios. Esa
diversidad de maneras con que Garca Mrquez representa al poder poltico es una muestra
de la importancia de la poltica en sus obras. Una conclusin que puede ser derivada de sus
obras es que la poltica puede extenderse ms all o ms ac de las instituciones propias del
poder poltico.8
Por ejemplo, en su obra Cien aos de soledad tenemos la representacin de un lugar donde
no existe todava un poder poltico consolidado y no hay, por lo tanto, ley en el sentido de
precepto votado por el Congreso y sancionado por el presidente, que regule las relaciones
entre los hombres, entre estos y el poder pblico y la constitucin y funcionamiento de este
poder.8 En contraste, la representacin del sistema poltico en El otoo del patriarca es la de
una dictadura, en la que el lder es grotesco, corrupto y sanguinario y con un poder tan grande
que alguna vez pregunt qu hora es y le haban contestado la que usted ordene, mi
general.8
La primera novela de Garca Mrquez, La mala hora, puede ser una referencia a la dictadura
de Gustavo Rojas Pinilla y representa la tensin poltica y la opresin en un pueblo rural,
cuyos habitantes aspiran a la libertad y la justicia pero sin xito en conseguir ninguna de las
dos.18

Influencias literarias[editar]
En su juventud, al asociarse al grupo de Barranquilla, Gabriel Garca Mrquez comenz a leer
la obra de Ernest Hemingway, James Joyce, Virginia Woolf y, ms importante, deWilliam
Faulkner de quien recibe una trascendente influencia reconocida explcitamente por l mismo
cuando en su discurso de recepcin del premio Nobel menciona: "mi maestro William
Faulkner".32 En la obra de Gabriel Garca Mrquez titulada Nabo, el negro que hizo esperar a
los ngeles publicada en 1951, ya aparecen elementos similares a los de Faulkner como la
ambigedad deliberada y una pintura temprana de la soledad.34

Tambin emprendi un estudio de las obras clsicas, encontrando enorme inspiracin en la


obra de Edipo Rey de Sfocles de quien, en muchas ocasiones, Gabriel Garca Mrquez ha
expresado su admiracin por sus tragedias y utiliza una cita de Antgona al principio de su
obra La hojarasca cuya estructura se ha dicho tambin que tiene la influencia del dilema moral
de Antgona.34
En una entrevista a Juan Gustavo Cobo Borda en 1981, Garca Mrquez confes que el
movimiento potico iconoclasta denominado "Piedra y cielo" (1939) fue fundamental para l,
afirmando que:
"La verdad es que si no hubiera sido por Piedra y Cielo, no estoy muy seguro de haberme convertido
en escritor. Gracias a esta hereja pude dejar atrs una retrica acartonada, tan tpicamente
colombiana... Creo que la importancia histrica de Piedra y Cielo es muy grande y no suficientemente
reconocida... All no slo aprend un sistema de metaforizar, sino lo que es ms decisivo, un entusiasmo
y una novelera por la poesa que aoro cada da ms y que me produce una inmensa nostalgia." 37

Por un pas al alcance de los nios


Fecha de publicacin original: 1 de enero de 1996
No cabe duda que las palabras de Garca Mrquez las cuales renombr con el bello y
significativo ttulo Por un pas al alcance de los nios, nos trasladan a la realidad de una
nacin que a lo largo de la historia se ha transformado, convirtindose en lo que ahora
podemos apreciar, un lugar maravilloso pero que por el rumbo que tom la historia carece
de una educacin pensada para los nios.
Porque?
Como lo describe el autor, nuestra educacin es conformista y represiva y tan solo ofrece a
los nios un pas al cual deben adaptarse y debido a esa ignorancia y falta de elevar
nuestros conocimientos a un nivel mas alto, no nos damos cuenta que el pas, la nacin,
Colombia entera es la que debe adaptarse a los sueos y pensamientos de nuestros nios y
de esta manera sean ellos quienes logren lo que en aos de existencia no se ha podido
lograr, conseguir engrandecer y transformar este hermoso lugar, potencia mundial en
belleza y riqueza natural, convertirlo en el sitio que debi haber sido desde un comienzo.
En este inspirado texto, el premio Nobel de literatura, Gabriel Garca Mrquez, realiza una
breve resea de la amarga y dura historia de nuestro pas, el lugar en donde l y yo nacimos
y del que a pesar de todos sus problemas, nos sentimos orgullosos y al que an le
encontramos cosas hermosas las cuales podemos expresar con gran afectacin. Colombia,
el lugar en este mundo que recibi una ptrida herencia colonial que consiste en haber
construido un pas de puertas cerradas, clausurado del mundo, lejos de las leyes de
democratizacin y del desarrollo social, y ese no es el nico problema, ni siquiera el ms
importante, lo peor es que somos conscientes de nuestros desarreglos, pero nos
preocupamos ms por acabar con los pequeos inconvenientes mientras las causas de
fondo son evadidas o tapadas con curitas mientras el pueblo se muere por la enfermedad de
la eterna ignorancia. A lo largo de la historia se nos ha enseado y oficializado la versin

modificada de los hechos, dispuesta ms para tapar una verdad vergonzosa que para
clarificar la historia oficial, en ella se conmemoran momentos histricos que an no
entendemos y algunos ni conocemos, quiz porque se ganaron batallas que nunca se
dieron y se consagraron glorias que nunca alcanzamos y a lo largo de esta apocada
adaptacin de la historia la esperanza de los pocos colombianos a los que nos corre sangra
amarilla, azul y roja por las venas, nos queda la esperanza de que la historia no se parezca a
la patria en la que vivimos, sino que Colombia acabe por igualarse a la historia que se
encuentran plasmada no solo en los sinnmero de libros sino en la mente de las personas
que fuimos educadas por estas versiones.
Para que?
En conclusin, la imagen del futuro debe cambiar por lo menos para nuestros nios,
Colombia debe procurarse una educacin fortalecida con nuestras verdaderas races y con
ambientes sanos donde se pueda vivir, en donde se pueda correr, jugar, explorar en paz, en
un lugar adecuado para el crecimiento de los sueos, metas, aspiraciones y sobre todo del
conocimiento de los miles de nios colombianos, quienes cada da buscan en su pas el
apoyo que necesitan para convertirse en el futuro de una patria marginada.

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