El personaje que nos acompaar en nuestro discernimiento en esta ocasin es el padre

Abraham. Primero, miremos un poco lo que era su vida antes de la llamada de Yahv. Se
llamaba Abram, era nmada por descendencia, arameo que peregrinaba a Mesopotamia,
haba nacido en Ur de Caldea. Terah era su padre, un idlatra, pagano, que adoraba a
otros dioses, seguramente Abram era tambin como su padre, pues estaba sometido a el
an. Abram no era el nico hijo de Terah, tena dos hermanos, Nahor y Haram. Adems
tena un sobrino llamado Lot. La esposa de Abram se llamaba Saray, la cual era estril.
Claro, Abram ya no era muy joven, pues tena riquezas, ganados, familia, esclavos, etc.
Estaba viviendo en Canan. Esto es lo que podemos ver de Abram antes del llamado (Gn
11,27-32).
l no conoca al Dios Yahv, pero an as Dios lo hizo digno de su llamado, lo que se dice
gratuitamente, como lo comentamos en el anterior artculo. Abram no ha hecho nada para
merecer el llamado de Dios, ya se haba dicho que era pagano (Jos 24,2). Pero, despus
del llamado de Dios la historia de Abram va a cambiar, y con ella, toda la vida del ser
humano.
Dios irrumpe con su llamado en la vida de Abram, lo que no quiere decir que lo haya
obligado a responder, sino que simplemente lo llama y Abram cuenta con la libertad de
responder, y sobre todo con la fe que lo lleva a moverse enseguida segn la peticin de
Dios. A Abram se le propone de parte de Dios una aventura, algo, para los hombres de
poca fe, inseguro, pero que para Abram tiene un significado especial, por eso cumple la
peticin
que
Yahv
le
hace
sin
poner
peros.
Dios le promete a Abram descendencia, para lo cual le hace fecunda a su mejer Saray, de
donde nacer Isaac, a quien luego Yahv se lo pide en sacrificio y por no reservrselo,
Dios le cambia el nombre de Abram por Abraham, para decirle padre de la fe. Tambin le
promete tierra, la cual ser dada a su descendencia. Y le promete hacerlo bendicin para
muchos
como
se
puede
observar
en
Gal
3,8
y
en
Hch
3,25.
A partir de aqu, se tiene la visin universal del pueblo de Israel o pueblo de Dios; todo
quien se incorpore al pueblo del Dios de Abraham, ser colmado de bendiciones, esta
idea se puede constatar en los profetas de los tiempos posteriores (Is 2,1; Jr 16,19).
Para nuestra reflexin debemos tener en cuenta que la vocacin brota del corazn de
Dios en forma gratuita. Que an hoy contina Dios llamando a muchos hombres y
mujeres que, como Abraham, se encuentran en un contexto nico y propio, diferente a los
dems, que tal vez no conocen a Dios, pero que an as, l tiene la iniciativa de llamarlos
y encomendarles un servicio en la Iglesia y para el bien del mundo. La vocacin de
Abraham es un punto de referencia para nuestro discernimiento, l es un modelo de
creyente, que lo deja todo, que se desacomoda para seguir y servir a Dios. Adems
debemos tener en cuenta que toda llamada de Dios implica una ruptura con el pasado, es
un
llamado
que
nos
invita
a
volver
a
empezar.

Como Abraham, cuando empezamos a salir de nuestra tierra (de nuestra vida actual),
empezamos la bsqueda del sentido de nuestra vida. Ser llamado es salir hacia una
tierra nueva, y confiar en lo que se nos promete aunque todava no lo veamos.
Otro aspecto que bien vale la pena tener en cuenta en nuestra reflexin es que con tu
llamado, como con el de Abraham, tambin se van a bendecir muchos. Cuando Dios
llama a una persona, lo hace para bendecir a travs de ella. La vocacin principal de todo
hombre es escuchar la llamada de gratuita del amor de Dios, para ser ms humanos, para
ser divinos. Esto nos lleva a decir que ser discpulo-misionero es ser dispensador de los
dones de Dios para su pueblo, y mucho ms si te sientes llamado a ejercer un ministerio
tan grande como el sacerdocio. Ser llamado de Dios es ayudar a descubrir a los dems
que son amados por Dios y que slo el amor de l los hace verdaderos hombres.
Pasvocaciona cartagena
Es lo que vemos en la vida de Moiss, caracterizadapor ser una respuesta de fe a la
Revelacin de Dios. As lo leemos en la Carta a los Hebreos: Por la fe, sali de Egipto
sin temer la clera del rey, y se mantuvo firme como quien ve al invisible. Por la fe,
celebr la Pascua y la aspersin de la sangre, para que el exterminador no tocara a
sus primognitos. Por la fe, cruzaron el Mar Rojo como si fuera tierra seca, mientras
que los egipcios que lo intentaron fueron tragados por las aguas[2].
Vocacin y misin de Moiss
Si Abraham es modelo de obediencia y confianza en Dios, de modo que con razn se le
puede denominar padre de todos los creyentes[3], Moiss nos permite contemplar que la
fe es para la entrega, convirtindose en un nuevo criterio de pensamiento y de accin
que cambia toda la vida del hombre[4]. La fe ilumina la propia existencia, dndole un
sentido de misin. La fe y la vocacin de cristianos afectan a toda nuestra existencia,
y no slo a una parte. Las relaciones con Dios son necesariamente relaciones de
entrega, y asumen un sentido de totalidad. La actitud del hombre de fe es mirar la
vida, con todas sus dimensiones, desde una perspectiva nueva: la que nos da
Dios[5]. Tener fe y comprometerse con Dios a vivir con una misin apostlica son caras
de la misma moneda.
Vivir a la luz de la fe
Moiss naci cuando el faran haba ordenado asesinar a todos los recin nacidos
varones del pueblo judo. Pero por la fe, Moiss, recin nacido, fue ocultado durante
tres meses por sus padres[6]. La frase sugiere que la fe de sus padres hizo que
percibieran que la voluntad de Dios no era la muerte del nio, y que fue tambin la fe la
que les dio la fuerza para infringir el edicto del rey. No podan imaginar cunto dependa
de aquel gesto. Cuando crean haber renunciado a su hijo, la providencia divina no slo
les permiti verlo adoptado por una princesa egipcia, sino que hizo posible que la misma
madre pudiera amamantarlo y criarlo[7].

Moiss creci en la casa del faran, y fue instruido en todas las ciencias de los egipcios.
Pero un episodio turbar profundamente su vida: al defender a otro hebreo, quitar la vida
a un egipcio y se convertir en un proscrito. En la eleccin de Moiss de solidarizarse con
sus hermanos podemos ver una decisin basada en una conviccin de fe, en la
conciencia de pertenecer al pueblo elegido: Por la fe, Moiss, ya adulto, se neg a ser
llamado hijo de la hija del Faran, y prefiri verse maltratado con el pueblo de Dios
que disfrutar el goce pasajero del pecado, estimando que el oprobio de Cristo era
riqueza mayor que los tesoros de Egipto, porque tena la mirada puesta en la
recompensa[8].
A la luz de la fe, Moiss reconoce que asumir como propio el oprobio y el desprecio que
sufren los israelitas tiene infinitamente ms valor que los tesoros materiales de Egipto,
pero que llevaban a la perdicin espiritual. Yo te voy a decir cules son los tesoros del
hombre en la tierra para que no los desperdicies: hambre, sed, calor, fro, dolor,
deshonra, pobreza, soledad, traicin, calumnia, crcel...[9]
Moiss deber huir de Egipto para no caer en manos del faran. As llegar a la tierra de
Madin, en la pennsula del Sina. Podra parecer que todas sus buenas disposiciones y
su preocupacin por los israelitas prisioneros en Egipto no le han trado nada bueno. Sin
embargo, los hombres no son los nicos protagonistas de la historia del mundo, ni
siquiera son los principales. Y cuando Moiss se ha asentado en su nuevo pas, y puede
justamente imaginar la normalidad con que proseguir su vida, Dios saldr a su encuentro
y le manifestar la misin para la que le ha reservado desde su nacimiento, y que
configura su vocacin, y su ser ms ntimo.

Vocacin y respuesta de fe
La misin de Moiss se sita en el contexto de la historia patriarcal. Dios, delante del
lamento de los hijos de Israel oprimidos en Egipto, se acord de su alianza con
Abrahn, con Isaac y con Jacob[10] y escogi a Moiss para liberar a su pueblo de la
esclavitud. El Seor interviene de nuevo en la historia para ser fiel a la promesa que hizo
a Abraham, y mientras Moiss apacentaba el rebao de su suegro Jetr, sacerdote de
Madin, () el ngel del Seor se le manifest en forma de llama de fuego en medio
de una zarza. Moiss mir: la zarza arda pero no se consuma. Y se dijo Moiss:
Voy a acercarme y comprobar esta visin prodigiosa: por qu no se consume la
zarza. Vio el Seor que Moiss se acercaba a mirar y lo llam de entre la zarza[11].
La vocacin de Moiss nos permite apreciar los elementos fundamentales que
encontramos en toda llamada a asumir los planes de Dios: la iniciativa divina, la
autorrevelacin de Dios, la encomienda de una misin, y la promesa del favor divino para
poder llevarla a trmino.
Dios se abre camino de modo sorprendente, a la vez que se acomoda a su interlocutor:
suscita el asombro de Moiss ante la zarza incandescente para, a continuacin, llamarle
por su nombre: Moiss, Moiss[12]. La repeticin del nombre acenta la importancia del
acontecimiento y la certeza de la llamada. En toda vocacin aparece esa conciencia de
pertenecer a Dios, de estar en su mano, que invita a la paz. Es lo que expresa el profeta
Isaas en un himno, cuando dice: No temas, que te he redimido y te he llamado por tu
nombre: t eres mo[13]; palabras que san Josemara paladeaba, unindolas a la
respuesta de Samuel: Dile: ecce ego quia vocasti me! aqu me tienes, porque me
has llamado![14].
Cuando Dios llama, el hombre percibe que la vocacin no es una quimera o el fruto de la
imaginacin. La vocacin de Moiss muestra este segundo aspecto de la llamada
haciendo hincapi en cmo el Seor se presenta: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de
Abrahn, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob[15], el mismo en el que han credo sus
antepasados. Yo soy el que soy[16]. Toda llamada divina lleva consigo esta iniciativa de
intimidad en la que el Seor se da a conocer.
Fe y fidelidad a la misin de Dios
Moiss, consciente de su misin, se gui siempre por la confianza en la promesa divina
de llevar al pueblo elegido hasta la tierra prometida, por la seguridad de que con el Seor
se superaran todos los obstculos. Por la fe, celebr la Pascua y la aspersin de la
sangre, para que el exterminador no tocara a sus primognitos. Por la fe, cruzaron
el Mar Rojo como si fuera tierra seca, mientras que los egipcios que lo intentaron
fueron tragados por las aguas[20]. Pero esa fe no se fundamentaba slo en una
llamada recibida en el pasado, sino que se alimentaba del dilogo sencillo y humilde con
Dios. Dios es invisible, pero la fe lo hace en cierto modo visible, porque la fe es un modo
de conocer las cosas que no se ven[21]. La fe en Dios lleva a vivir la propia vocacin con
todas sus consecuencias.

Como la fe est viva y debe desarrollarse, el dilogo con Dios nunca termina. La oracin
enciende la fe y permite adquirir la conciencia del sentido vocacional de la propia
existencia. Surge as la vida de fe, que conecta la oracin con lo cotidiano, e impulsa a
darse a los dems, a desplegar, en medio de la vida corriente, la riqueza de la propia
vocacin. De ah la importancia de aprender o de ensear a hacer oracin. Como
enseaba san Josemara, muchas realidades materiales, tcnicas, econmicas,
sociales, polticas, culturales..., abandonadas a s mismas, o en manos de quienes
carecen de la luz de nuestra fe, se convierten en obstculos formidables para la
vida sobrenatural: forman como un coto cerrado y hostil a la Iglesia. T, por
cristiano investigador, literato, cientfico, poltico, trabajador..., tienes el deber de
santificar esas realidades. Recuerda que el universo entero escribe el Apstol
est gimiendo como en dolores de parto, esperando la liberacin de los hijos de
Dios[22].
En Moiss, en suma, se manifiesta de modo especial la relacin entre fe, fidelidad y
eficacia. Moiss es fiel y eficaz porque el Seor est cerca de l, y el Seor est cerca
porque Moiss no rehye su mirada y le plantea sus dudas, temores, insuficiencias, con
sinceridad. Incluso cuando todo parece perdido, como cuando el pueblo recin salvado
fabrica un becerro de oro para adorarlo, la confianza de Moiss con su Seor le llevar a
interceder por el pueblo, y el pecado se convierte en ocasin de un nuevo comienzo, que
manifiesta con ms fuerza la misericordia de Dios[23]. Porque Dios jams se cansa de
perdonar, pero nosotros, a veces, nos cansamos de pedir perdn[24]. El elogio ms
certero y breve lo encontramos al final del libro del Deuteronomio:No ha vuelto a surgir
en Israel un profeta como Moiss, a quien el Seor trataba cara a cara[25].