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El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

El LIBRO de VIDA de TERESA DE JESS:


Un TALLER de DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL
El trabajo que a continuacin se presenta tiene como objetivo fundamental
rastrear en la obra autobiogrfica de Teresa de Jess, el libro de Vida, el modo
como ella registra sus experiencias de discernimiento. En concreto he utilizado
como claves de rastreo el lenguaje en torno a la consolacin, a la desolacin y
todo lo referido a demonios1. No he pretendido, en una primera seleccin de
textos, como es la que presento, restringir el registro al concepto ignaciano de
consolacin y desolacin. Si no que ms bien he recogido todos aquellos textos
en los que aparecen expresiones, conceptos, experiencias... que podemos
considerar pertenecientes al mismo campo semntico. Delimitar el sentido de los
mismos y analizar en qu medida responde a la experiencia que Ignacio describe
en los Ejercicios Espirituales [316] requerira un estudio posterior. Los textos
seleccionados son presentados en tres columnas, respondiendo a cada una de
las claves arriba mencionadas. De todos modos, en no pocas ocasiones, se
puede considerar que la clasificacin es un tanto arbitraria, puesto que en un
mismo prrafo aparecen dos o incluso las tres claves. En este caso, mi objetivo
no ha sido tanto el rigor o exactitud en la clasificacin, cuanto la recogida del
texto como material para un posterior anlisis.
Al comenzar esta bsqueda en el texto teresiano muy pronto me encontr
con prrafos que no respondan directamente a ninguna de las tres claves
consolacin, desolacin y demonios -, pero que sin embargo ofrecan un
contenido rico en materia de discernimiento, bien por tratarse de consejos o
criterios que la misma Teresa ofrece para los destinatarios del libro, o bien por
recoger algunas experiencias significativas. Opt por aadirlos en un nuevo
apartado en la tabla del captulo correspondiente.
Por tanto, el trabajo consta de un primer apartado en el que se presentan las
tablas de cada captulo del libro. A continuacin ofrecer un anlisis ms
detallado sobre dos de las experiencias especialmente significativas, aplicando
para ello las categoras de discernimiento ignaciano, que he elegido como criterio
de anlisis de este estudio. Ntese que no pretendo tratar de modo exhaustivo la
experiencia de fondo que narra Teresa en los captulos seleccionados, sino tan
solo evidenciar, a partir de su propio texto, de qu modo Teresa est atenta a sus
mociones y cmo aplica el discernimiento.
Finalmente ofrecer un comentario ms global a partir de lo que este primer
acercamiento a la experiencia teresiana de discernimiento me ha sugerido.
Tratar de exponer de qu manera podemos afirmar que Teresa es una mujer
de discernimiento y de qu modo vivi ella esta bsqueda de la voluntad de
1

La presencia del demonio en la obra teresiana abunda. En el siglo XVI se recupera con fuerza este
smbolo, que est presente en la Biblia y en la Tradicin, para dar una explicacin al origen del mal.
Antonio Mas afirma en su libro Acercar el cielo que toda la obra teresiana es una gran epopeya que
trata de reflejar el camino de encuentro con Dios lleno de dificultades y peligros que va provocando el
demonio. Por tanto, podemos decir que en el pensamiento teresiano el engao espiritual es
provocado por esta figura enigmtica, enemiga de Dios y de su Reino. Es una manera de
personificar el Mal que, tanto en la cultura bblica y como tambin en tiempo de Santa Teresa, era
comn.

Teresa Gil, stj

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

Dios, objetivo fundamental del discernimiento. Y por ltimo, en qu medida


podemos encontrar tambin en Teresa una maestra de discernimiento.

1. EL DISCERNIMIENTO EN EL LIBRO DE LA VIDA:


Seleccin de textos2
PRLOGO
CONSOLACIN
que muy por
menudo y con
claridad dijera mis
grandes pecados y
ruin vida. Dirame
gran
consuelo.
Prlogo 1

DESOLACIN

no he hallado santo, de los que se tornaron a Dios, con quien me


consolar. Prlogo 1

CAPTULO PRIMERO
CONSOLACIN

DESOLACIN

ahora me pone devocin ver


cmo me dava Dios tan presto
lo que yo perd por mi culpa.n.
6

yo he lstima cuando me acuerdo de las buenas


inclinaciones que el Seor me haba dado y cun mal me
supe aprovechar de ellas. n. 4
Como comenc a entender lo que haba perdido,
afligida fuime a una imagen de Nuestra Seor, y
supliqule fuese mi madre, con muchas lagrimas. N.5

CAPTULO
SEGUNDO
CONSOLACIN

comenz mi alma a
tornarse
a
acostumbrar en el bien
de mi primera edad y
vi la gran merced que
hace Dios a quien
pone en compaa de
buenos.
Parceme
andava Su Majestad
mirando y remirando
por dnde me poda

DESOLACIN

demonios

Yo comenc a quedarme con


costumbre de leerlos, y aquella
pequea falta que en ella vi, me
comenz a enfriar los deseos y
comenzar a faltar en lo dems; y
parecame que no era maloera tan
estremo lo que en esto me embeba,
que si no tena libro nuevo, no me
parece tena contento. n.1

Aun con todo esto,


no me dejava el
demonio de tentar, y
buscar los de fuera
cmo
me
desasosegar
con
recaudos. n. 9

quitado este temor del todo,


8

Los textos han sido tomados de: SANTA TERESA, Obras Completas, BAC, 1986. Se ha respetado
la ortografa, tal y como aparece en dicha edicin.

Teresa Gil, stj

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tornar a s. n.9

quedme slo el de la honra, que


en todo lo que haca me traa
atormentada n. 6

Los primeros ocho das sent


mucho, y ms la sospecha que tuve
se hava entendido la vanidad ma,
que no de estar all; porque ya yo
andaba cansada, y no dejaba de
tener gran temor de Dios cuando le
ofenda, y procurava confersarme
con
brevedad.
Traa
un
desasosiego, que en ocho das y
an creo menos- estava muy ms
contenta que en casa de mi
padre.n. 8

CAPTULO TERCERO
CONSOLACIN

demonios

DESOLACIN

Pues comenzando a gustar de la


buena y santa conversacin de esta
monja, holgvame de orla cun bien
hablava de Dios n.1
Estos buenos pensamientos de ser
monja me venan algunas veces, y
luego se quitavan, y no poda
persuadirme a serlo. n.2
con la fuerza que hacan en mi
corazn las palabras de Dios, ans
ledas como odas, y la buena
compaa, vine a ir entendiendo la
verdad de cuando nia, de que no era
todo nada, y la vanidad del mundo, y
cmo acabava en breve, y a temer, si
me huviera muerto, cmo me iva a el
infierno. Y aunque no acabava mi
voluntad de inclinarse a ser monja, si
era mijor y ms siguro estado; y ans
poco a poco me determin a forzarme
para tomarle. n. 5

Poname el demonio
que no podra sufrir
los trabajos de la
relisin, por ser tan
regalada. A esto me
defenda
con
los
travajos que pas
Cristo, porque no era
mucho yo pasase
algunos por El; que l
me
ayudara
a
llevarlos

deva
pensar que esto
postrero
no
me
acuerdo. Pas hartas
tentaciones
estos
das. n. 6

CAPTULO CUARTO
CONSOLACIN

DESOLACIN

demonios

A la hora me dio un tan gran


contento de tener aquel estado, que
nunca jams me falt hasta hoy, y
mud Dios la sequedad que tena mi
alma
en
grandsima
ternura.
Dvanme deleite todas las cosas de
la relisin, y es verdad que andava

Teresa Gil, stj

Ahora me parece
que provey el
Seor que yo no
hallase quien me
ensease, porque
fuera imposible
me
parece-

Y si el demonio me
acometiera
entonces
descubiertamente,
aprciame en ninguna
manera
tonara
gravemente a pecar;
mas fue tan sutil, y yo

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

algunas veces barriendo en horas


que yo sola ocupar en mi regalo y
gala, y acordndoseme que estava
libre de aquello, me dava un nuevo
gozo, que yo me espantava y no
poda entender por dnde vena. n.
2
no saba cmo proceder en
oracin ni cmo recogerme, y ans
holgume
mucho
con
l
y
determinme a seguir aquel camino
con todas mis fuerzas. Y, como ya el
Seor me hava dado don de
lgrimas y gustava de leer, comenc
a tener ratos de soledad y a
confesarme a menudo y comenzar
aquel caminon. 7
Porque si falta la ocupacin de la
voluntad y el haber en qu se ocupe
en cosa presente el amor, queda el
alma como sin arrimo ni ejercicio, y
da gran pena la soledad y
sequedad, y grandsimo combate los
pensamientos. n. 8

perseverar
dieciocho aos que
pas este trabajo y
en stos grandes
sequedades, por no
poder como digo,
discurrir.n.9

tan ruin, que todas mis


determinaciones
me
aprovecharon
poco,
aunque muy mucho los
das que serv a Dios
para poder sufrir las
terribles enfermedades
que tuve, con gran
paciencia como Su
Majestad me dio.n.10

CONSEJOS SOBRE DISCERNIMIENTO

Esto tengo por espiriencia, como he dicho, en muchas cosas harto graves; y ans jams
aconsejara si fuera persona que huviera de dar parecer- que, cuando una buena
inspiracin acomete muchas veces, se deje por miedo de poner por obra; que si va
desnudamente por slo Dios, no hay que temer suceder mal, que poderoso es para todo.
n. 2.

CAPTULO QUINTO
CONSOLACIN

Teresa Gil, stj

DESOLACIN

demonios

Aqu comenz el demonio a


descomponer mi alma, aunque
Dios sac de ello harto bien.n3.

Olvid de decir cmo en el ao del


noviciado
pas
grandes
desasosiegos con cosas que en s
tenan poco tomo, mas culpvanme
sin tener culpa hartas veces. Yo lo
llevava
con
harta
pena
y
imperfeccin, aunque con el gran
contento que tena de ser monja
todo lo pasava. Como me van
procurar soledad y me van llorar
por mis pecados algunas veces,
pensavan era descontento, y ans lo
decan.n.1

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

CAPTULO SEXTO
CONSOLACIN

DESOLACIN

Tratava mucho de Dios, de manera


que edificava a todas, y se espantavan
de la paciencia que el Seor me dava;
porque, a no venir de mano de Su
Majestad, pareca imposible sufrir tanto
mal con tanto contento.n.2

Quedme deseo de soledad, amiga de


tratar y havlar en Dios, que si yo hallara
con quin, ms contento y recreacin
me dava que toda la pulica u
grosera, por mejor decir- de la
conversacin del mundo; comulgar y
confesar muy ms a menudo y
desearlo; amigusima de leer buenos
libros;...n. 4

CAPTULO SPTIMO
CONSOLACIN

DESOLACIN

Representseme
Cristo delante con
mucho rigor, dndome
a entender lo que de
aquello le pesaba. Vile
con los ojos del alma
ms claramente que le
pudiera ver con los del
cuerpo, y quedme tan
impreso, que ha esto
ms de veinte y seis
aos y me parece lo
tengo presente. Yo
qued muy espantada
y turbada, y no quera
ver ms a con quien
estava.n.6

Teresa Gil, stj

demonios

demonios

Pues ans comenz


de pasatiempo en
pasatiempo,
de
vanidad en vanidad, de
ocasin en ocasin, a
meterme tanto en muy
grandes ocasiones y
andar tan estragada mi
alma
en
muchas
vanidades, que ya yo
tena vergenza de en
tan particular amistad,
como es tratar de
oracin, tornarme a
llegar
a
Dios;
y
ayudme a esto que,
como crecieron los
pecados, comenzme
a faltar el gusto y
regalo en las cosas de
virtud.n. 1
En la oracin pasava
gran trabajo, porque
no andava el espritu
seor, sino esclavo; y
ans no me poda
encerrar dentro de m
(que era todo el modo
de
proceder
que
llevava en la oracin)
sin encerrar conmigo
mil vanidades.n. 17

Este fue el ms terrible engao que el


demonio me poda hacer debajo de
parecer humildad, que comenz a
temer de tener oracin, de verme tan
perdida; y parecame era mejor andar
como los muchos...n. 1
Hzome mucho dao no saber yo que
era posible ver nada si no era con los
ojos del el cuerpo, y el demonio que me
ayud a que lo creyese ans, y hacerme
entender era imposible, y que se me
hava antojado, y que poda ser el
demonio, y otras cosas de esta suerte,
puesto que siempre me quedava un
parecerme era Dios y que no era
antojo; mas, como no era a mi gusto, yo
me haca a m mesma desmentir.n.7
Parceme que el demonio ha usado de
este ardid como cosa que muy mucho
le importa: que se ascondan tanto de
que se entienda que de veras quieren
procurar amar y contentar a Dios...n.
21

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

...andan ya las cosas del servicio de Dios tan flacas que es menester hacerse espaldas unos a
otros los que le sirven para ir adelante, sign se tiene por bueno andar en las vanidades y
contentos del mundo; y para stos hay pocos ojos; y, si uno comienza a darse a Dios, hay tantos
que mormuren, que es menester buscar compaa para defenderse, hasta que ya estn fuertes en
no les pesar de padecer; y si no, vernse en mucho aprieto.n. 22

CAPTULO OCTAVO
CONSOLACIN

DESOLACIN

demonios

S decir que es una de las


vidas penosas que me
parece se puede imaginar;
porque ni yo gozava de Dios
ni traa contento en el
mundo. Cuando estava en
los contentos de el mundo,
en acordarme lo que deva
a Dios era con pena;
cuando estava con Dios, las
afeciones del mundo me
desasosegaban. Ello es una
guerra tan penosa, que no
s como un mes la pude
sufrir, cuantims tantos
aos.n.2
pas
una
batalla
y
contienda de tratar con Dios
y con el mundo...n.3

CAPTULO NOVENO
CONSOLACIN

DESOLACIN

Acaecime que, entrando un da en el


oratorio, vi una imagen que havan traido
all a guardar, .../...Fue tanto lo que sent
de lo mal que hava agradecido aquellas
llagas, que el corazn me parece se me
parta, y arrojme cabe El con grandsimo
derramamiento de lgrimas...n.1
Cuando llegu a su conversin y le cmo
oy aquella voz en el huerto, no me
parece sino que el Seor me la dio a m,

Teresa Gil, stj

...era tan incomportable la fuerza


que el demonio me haca, u mi
ruin costumbre, que no fuese a la
oracin, y la tristeza que me dava
en entrando en el oratorio, que
era menester ayudarme de todo
mi nimo (que dicen no le tengo
pequeo, y se ha visto me lo dio
Dios harto ms que de mujer, sino
que le he empleado mal) para
forzarme, y en fin me ayudava el
Seor. Y despus que me hava
hecho esta fuerza, me hallava con
ms quietud y regalo que algunas
veces que tena deseo de
rezar.n. 7
...la batera que da el demonio a
un alma para ganarla, y el artificio
y misericordia con que el Seor
procura tornarla a S, y se
guarden de los peligros que yo no
me guard.n.10

demonios

Pues ya andava mi
alma
cansada
y,
aunque quera, no la
dejavan descansar las
ruines costumbres que
tena.n.1
Estvame all lo ms
que me dejavan mis
pensamientos con El,
porque eran muchos

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segn sinti mi corazn. Estuve gran rato


que toda me deshaca en lgrimas y entre
m mesma con gran afecin y fatiga.n. 8
Comenzme a crecer la aficin de estar
ms tiempo con l y a quitarme de los ojos
las ocasiones...n. 9
Sola una vez en mi vida me acuerdo
pedirle gustos, estando con mucha
sequedad; y como advert lo que haca,
qued tan confusa que la mesma fatiga de
verme tan poco humilde me dio lo que me
hava atrevido a pedir.n.9

CAPTULO DIEZ
CONSOLACIN

DESOLACIN

Pues hablando ahora de los que


comienzan a ser siervos de el amor... n.
1
Pues hablando de los principios de los
que ya van determinados a siguir este
bien y a salir con esta empresa...n.5
Y es Dios tan bueno que cuando por lo
su Su Majestad sabe por ventura para
gran provecho nuestro- quiere que est

Teresa Gil, stj

demonios

Acaecame
en
esta
representacin que haca de
ponerme cabe Cristo que he
dicho, y aun algunas veces
leyendo, venirme a deshora un
sentimiento de la presencia de
Dios que en ninguna manera
poda dudar que estava dentro de
m y yo toda engolfada en l.n.1
hava tenido muy continuo una
ternura, que, en parte, algo de ella
me parece se puede procurar: un
regalo, que ni bien es todo
sensual, ni bien es espiritual.
Todo es dado de Dios...n. 2
Si con esto hay algn amor,
reglase el alma, enterncese el
corazn, vienen lgrimas; algunas
veces parece las sacamos por
fuerza, otras el Seor parece nos
la hace para no podernos
resistir.n. 2

CAPTULO ONCE
CONSOLACIN

los
que
me
atormentavan.n. 4
el tormento que me
davan
los
pensamientos...n. 5

Creamos que quien nos


da los bienes nos dar
gracia para que, en
comenzando el demonio
a tentarle en este caso,
lo entienda, y fortaleza
parta resistir; digo, si
andamos con llaneza
delante
de
Dios,
pretendiendo contentar
slo a l, y no a los
hombres.n.4

demonios

DESOLACIN

...son tantas las cosas


que el demonio pone
delante a los principios
para que no comiencen
de hecho!...n. 4
Dije ``con discricin,
porque alguna vez el
demonio lo har; y ans
es bien, ni siempre
dejar la oracin

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

seco el pozo, haciendo lo que es en


nosotros como buenos hortolanos, sin
agua sustenta las flores y hace crecer
las virtudes. Llamo agua aqu las
lgrimas y, aunque no las hayas, la
ternura y sentimiento interior de
devocin.n.9

cuando
hay
gran
destraimiento
y
turbacin
en
el
entendimiento ni
siempre atormentar el
alma a lo que no
puede. n. 16

Pues qu har aqu el que ve que en


muchos das no hay sino sequedad y
desgusto y desabro y tan mala gana...lo
dejara todo?.../... Pues como digo, qu
har aqu el hortolano? Alegrarse y
consolarse y tener por grandsima
merced de trabajar en huerto de tan gran
Emperador... n. 10

Hase de notar mucho y dgolo porque lo s por espiriencia que el alma que en este
camino de oracin mental comienza a caminar con determinacin y puede acabar consigo de
no hacer mucho caso ni consolarse ni desconsolarse mucho porque falten estos gustos y
ternura u la d el Seor, que tiene andado gran parte del camino... n. 13

...importa mucho que de sequedades ni de inquietud y destraimiento en los pensamientos,


nadie se apriete ni aflija. Si quiere ganar libertad de espritu y no andar siempre atribulado,
comience a no se espantar de la cruz, y ver cmo se la ayuda tambin a llevar el Seor y
con el contento que anda y el provecho que saca de todo... n. 17

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

CAPTULO DOCE
CONSOLACIN

demonios

DESOLACIN

CAPTULO TRECE
CONSOLACIN

Torno otra vez a avisar que va mucho


en no subir el espritu si el Seor no le
subiere; qu cosa es se entiende luego.
En especial para mujeres es ms malo;
que podr el demonio causar alguna
ilusin; aunque tengo por cierto no
consiente el Seor dae a quien con
humildad se procura llegar a l, antes
sacar ms provecho y ganancia por
donde el demonio le pensare hacer
perder. n. 7

demonios

DESOLACIN

Teresa Gil, stj

Mas es menester entendamos cmo


ha de ser esta humildad, porque creo
el demonio hace mucho dao para
no ir muy adelante gente que tiene
oracin, con hacerlos entender mal
de la humildad... n. 4
Vi claro que en muy muchas,
aunque yo de hecho soy harto
enferma, que era tentacin de el
demonio u flojedad ma; que despus

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

que no estoy tan mirada y regalada,


tengo mucha ms salud. n. 7
Y esto hace el demonio, que parece
se ayuda de las virtudes que
tenemos buenas para autorizar en lo
que puede el mal que pretende... n.
9

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

Pues procrese a los principios andar con alegra y libertad, que hay algunas personas que
parece se les ha de ir la devocin si se descuidan un poco. n.1

CAPTULO CATORCE
CONSOLACIN

las lgrimas que Dios aqu da,


ya van con gozo; aunque se
sienten, no se procuran. n. 4
...poner los efectos.../... que ya
comienzan a ser sobrenaturales,
para que se entienda por los
efectos cundo es espritu de
Dios; digo se entienda conforma
a lo que ac se puede entender,
aunque sea de Dios, alguna vez
podr trasfigurarse el demonio
en ngel de luz, y si no es alma
muy ejercitada, no lo entender;
y tan ejercitada, que para
entender esto es menester llegar
muy a la cumbre de la oracin.
n. 8

DESOLACIN

CAPTULO QUINCE
CONSOLACIN

demonios

Digo cortar, porque vienen


tiempos en el alma que no hay
memoria de este huerto; todo
parece est seco y que no ha
de
haver
agua
para
sustentarle, ni parece huvo
jams en el alma cosa de
virtud. Psase mucho trabajo,
porque quiere el Seor que le
parezca a el pobre hortolano,
que todo el que ha tenido en
sustentarle y regarle va
perdido. Entonces el es el
verdadero escardar y quitar de
raz las hiervecillas, aunque
sean pequeas, que ha
quedado malas, con conocer
no hay diligencia que baste si
el agua de la gracia nos quita
Dios, y tener en poco nuestra
nada y an menos que nada.
Gnase aqu mucho humildad;
tornan de nuevo a crecer las
flores. n. 9

DESOLACIN

demonios

Esta quietud y recogimiento de el alma es


cosa que se siente mucho en la satisfaccin y
paz que en ella se pone, con grandsimo
contento y sosiego de las potencias y muy
suave deleite.n. 1
...no la pueden quitar su contento y gozo,
antes muy sin trabajo se va ayudando para
que esta centellica de amor de Dios no se
apague. n. 1
En el aprovechamiento que vieren en s
entendern que no es demonio, que, aunque
tornen a caer, queda una seal de que estuvo

Teresa Gil, stj

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

all el Seor, que es levantarse de presto, y


stas que ahora dir...Cuando es el espritu
de Dios...
...verdadera humildad
...conocimiento que da Dios para que
conozcamos que ningn bien tenemos de
nosotros
...un gran deseo de ir adelante en la oracin
...una siguridad con humildad y temor de que ha
de salvarse
...desea ratos de soledad
...ver muy claro el alma, y en ninguna manera
por entonces se podr determinar a que no
estuvo Dios con ella. n. 14

CAPTULO DIECISIETE
CONSOLACIN

CAPTULO DIECIOCHO
CONSOLACIN

DESOLACIN

demonios

DESOLACIN

demonios

Es cosa que se siente muy claro y da mucha


satisfaccin y contento cuando se tiene, y es
muy gran aparejo para que, en tiniendo
tiempo de soledad u desocupacin de
negocios, venga el alma a muy sosegada
quietud. n. 4

ac el alma goza ms sin comparacin. n. 1


slo podr decir que se representa estar
junto con Dios, y queda una certidumbre que
en ninguna manera se puede dejar de creer.
n. 14

CAPTULO
DIECINUEVE
CONSOLACIN

Teresa Gil, stj

demonios

DESOLACIN
Sepan que el tiempo que
estuve sin ella era mucho
ms perdida mi vida;
mrese qu buen remedio
me dava el demonio y qu
donosa
humildad:
un
desasosiego en m grande.
n. 11

Qu humildad tan sobervia


inventava en m el demonio.../... el
demonio me enseava por va de
humildad.n. 10
Mrese mucho, que va mucho,
que el engao que aqu puede
hacer el demonio despus,
aunque la merced sea cierto de
Dios, es aprovecharse el traidor de
la mesma merced en lo que
puede, y a personas no crecidas
en las virtudes, ni mortificadas, ni

10

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

desasidas; porque aqu no quedan


fortalecidas tanto que baste, como
adelante dir, para ponerse en las
ocasiones y peligros, por grandes
deseos y determinaciones que
tengan. n. 13

CAPTULO VEINTE
CONSOLACIN

DESOLACIN

demonios

queda el alma con los efectos y


aprovechamiento que queda dicho. Y si
no son stos, dudara yo mucho serlos
de parte de Dios, antes temera no
sean los raviamientos que dice san
Vicente. Esto entiendo yo y he visto por
espiriencia: quedar aqu el alma seora
de todo y con libertad en una hora y
menos, que ella no se puede
conocern.23

Bien entenda yo era gran merced, mas qued con mucha ms seguridad, y mi confesor me
dice que es bueno. Y aunque yo tem, por ser yo tan ruin, nunca poda creer que era malo;
antes el muy sobrado bien me haca temer, acordndome cun mal lo tengo merecido. n. 16

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

CAPTULO VEINTIUNO
CONSOLACIN

DESOLACIN

demonios

DESOLACIN

demonios

Llegada un alma aqu, no es slo


deseos los que tiene por Dios; Su
Majestad la da fuerzas para
ponerlos por obra. No se le pone
cosa delante en que piense le
sirve, a que no se avalance; no
hace nada, porco como digo ve
claro que no es toda nada, sino
contentar a Dios n. 5

CAPTULO VEINTIDOS
CONSOLACIN

Y haviendo costumbre, es muy


fcil hallarle cabe s, aunque veces
vernn que lo uno ni lo otro se
pueda. Para esto es bien lo que ha
he dicho: no nos mostrar a procurar
consolaciones de espritu; venga lo
que viniere, abrazado con la cruz,
es gran cosa. Desierto qued este
Seor de toda consolacin n. 10

Teresa Gil, stj

11

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

para contentar a Dios y que nos haga grandes mercedes, quiere sea por manos de esta
Humanidad sacratsima, en quien dijo Su Majestad se deleita. He visto claro que por esta
puerta hemos de entrar si queremos nos muestre la soberana Majestad sus secretos. n. 6

CAPTULO VEINTITRES
CONSOLACIN

A m me dio tanto temor y


pena que no saba qu me
hacer: todo era llorar. Y
estando en un oratorio muy
afligida, no sabiendo qu
hava de ser de m, le en un
libro que parece el Seor
me lo puso en las manos
que deca San Pablo: que
era Dios muy fiel, que nunca
a los que le amavan
consenta ser de el demonio
engaados. Esto me consol
muy mucho. n. 15

Dejme
consolada
y
esforzada, y el Seor que
me ayud, y a l para que
entendiese mi condicin y
cmo
me
hava
de
governar. n.18

demonios

DESOLACIN

Yo, como en estos tiempos


havan acaecido grandes ilusiones
en mujeres y engaos que las
hava hecho el demonio, comenc
a temer, como era tan grande el
deleite y suavidad que senta, y
muchas
veces
sin
poderlo
escusar; puesto que va en m por
otra
parte
una
grandsima
seguridad que era Dios, en
espacial
cuando estava
en
oracin, y va que quedava de all
muy mijorada y con ms fortaleza;
mas, en destrayendome un poco,
tornava a temer y a pensar si
quera el demonio, hacindome
entender
que
era
bueno,
suspender el entendimiento para
quitarme la oracin mental n. 2
Qu engao tan grande, vlame
Dios, que para querer ser buena
me apartava de el bien! En esto
debe poner mucho el demonio en
el principio de la virtud, porque yo
no poda acabarlo conmigo. Sabe
l que est todo el medio de un
alma en tratar con amigos de Dios,
y ans no hava trmino para que
yo a esto me determinase. n. 4
Mas qu de embarazos pone el
demonio y qu de temores a quien
se quiere llegar a Dios! n. 15

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

creci de suerte este miedo, que me hizo buscar con diligencia personas espirituales con
quien tratar, que ya tena noticia de algunos, porque havan venido aqu los de la Compaa
de Jess, a quien yo sin conocer a ninguno era muy aficionada, de slo saber el modo
que llevavan de vida y oracin n. 3

CAPTULO VEINTICUATRO
CONSOLACIN

DESOLACIN

demonios

despus que me huvo odo, djome que


era espritu de Dios y que le pareca no era
bien ya resistirle ms,/Dijo que era
yerro resistir ya ms. Yo qued muy

Teresa Gil, stj

12

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

consolada, y el cavallero tamvin holgvase


mucho que dijese era de Dios, n. 3
Entend estas palabras: ya no quiero que
tengas conversacin con hombres, sino con
ngeles. A m me hizo mucho espanto,
porque el movimiento del nima fue grande,
y muy en el espritu se me dijeron estas
palabras, y ans me hizo temor, aunque por
otra parte gran consuelo, que, en
quitndoseme el temor que a mi parecer
caus la novedad, me qued. n. 5

CAPTULO VEINTICINCO
CONSOLACIN

Parceme a m, sign estava,


que era menester muchas horas
para persuadirme a que me
sosegase y que no bastara
nadie. Heme aqu con solas
estas palabras sosegada, con
fortaleza, con nimo, con
siguridad, con una quietud y luz
que en un punto vi mi alma
hecha otra, y me parece que con
todo el mundo disputara que era
Dios. n. 18
da luz en tan gran oscuridad
en un memento, y hace blando
un corazn que pareca piedra,
da agua de lgrimas suaves
adonde pareca de haver mucho
tiempo sequedad? quien pone
estos deseos? quien da este
nimo?... n.19
Parceme a m, sign estava,
que era menester muchas horas
para persuadirme a que me
sosegase y que no bastara
nadie. Heme aqu con solas
estas palabras sosegada con
fortaleza, con nimo, con
siguridad, con una quietud y luz
que en un punto vi mi alma
hecha otra, y me parece que con
todo el mundo disputara que era
Dios. n. 18
...(quin es el) que da luz en
tan gran escuridad en un
memento, y hace blando un
corazn que pareca piedra, da
agua de lgrimas suaves
adonde pareca de haver mucho
tiempos sequedad?...no quiero

Teresa Gil, stj

demonios

DESOLACIN

cuando es demonio no solo no


deja buenos efectos, mas
djalos malos/ Dejado la
gran sequedad que queda, es
una inquietud en el alma a
manera de otra muchas veces
que ha primitivo el Seor que
tenga grandes tentaciones y
travajos de alma de diferentes
maneras.
Y aunque me
atormente hartas veces, como
adelante dir, es una inquietud
que no sabe entender de
dnde viene, sino que parece
resiste el alma y se alborota y
aflige sin saber de qu, porque
lo que l dice no es malo, sino
bueno. Pienso si siente un
espritu a otro. El gusto y
deleite que l da, a mi parecer,
es diferente en gran manera.
Poda l engaar con estos
gustos a quien no tuviere u
huviere tenido otros de Dios.
n. 10
Cuando es demonio, parece
que se esconden todos los
bienes y huyen de el alma,
sign queda desabrida y
alborotada y sin ningn efecto
bueno; porque aunque parece
pone deseos, no son fuertes; la
humildad que deja es falsa,
alborotada y sin suavidad.
Parceme que a quien tiene
espiriencia de el buen espiritu,
lo entender. n. 13
A m ningn consuelo me

13

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

contento ni descanso ni otro


bien sino hacer su voluntad. n.
19

bastaba cuando pensava que


era posible que tantas veces
me hava de havlar el
demonio. n. 16

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

Yo querra declarar los engaos que puede haver aqu/ y la diferencia que hay cuando
es espritu bueno u cuando es malo, u cmo puede tambin ser aprehensin del memo
entendimiento que podra acaecer u hablar el mesmo espritu a s mesmo; esto no s yo
si puede ser, mas an hoy me ha parecido que s. n.2

CAPTULO VEINTISEIS
CONSOLACIN

demonios

DESOLACIN

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

...que no deje de comunicar toda mi alma y las mercedes que el Seor me hace con el
confesor, y que sea letrado, y que le obedezca. n. 3

CAPTULO VEINTISIETE
CONSOLACIN

demonios

DESOLACIN

...estando un da del glorioso san


Pedro en oracin, vi cabe m u
sent, por mijor decir, que con los
ojos del cuerpo ni de el alma no
vi nada, mas parecame estaba
junto cabe m Cristo y va ser El
el que me hablava, a mi parecer.
Yo, como estava ignorantsima
de que poda haver semejante
visin, diome gran temor a el
principio y no hava sino llorar,
aunque, en dicindome una
palabra sola de asigurarme,
quedava como sola, quieta y con
regalo y sin ningn temor. n.2

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

Proceso de discernimiento con fray Pedro de Alcntara. n. 3

CAPTULO VEINTIOCHO
CONSOLACIN

ans me haca tanto temor, que


toda me turbava y alborotava,
aunque despus quedava con
certidumbre y siguridad y con
tales efectos, que presto se
perda el temor. n. 2
Tan imprimida queda aquella
majestad y hermosura, que no
hay poderlo olvidar, si no s

Teresa Gil, stj

demonios

DESOLACIN

...en los efectos se


conoce no tiene fuerza
aqu
el
demonio.
Parceme que tres u
cuatro veces me ha
querido representar de
esta suerte a el mesmo
Seor en representacin
falsa: toma la forma de

14

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

cuando quiere el Seor que


padezca el alma una sequedad
y soledad grande que dir
adelante, que an entonces de
Dios parece se olvida. n. 9
...todos los que me conocan
van claro estar otra mi alma, ...
si el demonio haca esto para
engaarme y llevarme a el
infierno, tomase medio tan
contrario como era quitarme los
vicios y poner virtudes y
fortaleza; porque va claro con
estas cosas quedar en una vez
otra. n. 13

carne, mas no puede


contrahacerla con la gloria
que cuando es de Dios.
Hace
representaciones
para
deshacer
la
verdadera visin que ha
visto el alma; mas ans la
resiste de s y se alborota
y se dessabre y inquieta,
que pierde la devocin y
gusto que antes tena y
queda sin ninguna oracin.
n. 10

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

...despus de pasada me acaeca esto era luego, luego pensar yo tambin esto: que se
me hava antojado, y fatigvame de haverlo dicho al confesor, pensando si le hava
engaado. Este era otro llanto, y iva a l y decaselo. Preguntvame que si me pareca a m
ans, u si hava querido engaar. Yo le deca la verdad... n. 4
...si no se quiere dejar engaar un alma, no me parece la engaar si anda con humildad y
simplicidad. n. 10

CAPTULO VEINTINUEVE
CONSOLACIN

DESOLACIN

CAPTULO TREINTA
CONSOLACIN

demonios

...nos hace estar humildes y temerosos,


viendo que como el Seor nos quieta el
poder para ver lo que queremos, nos
puede quietar estas mercedes y la gracia,
y quedar perdidos de el todo, y que
siempre andemos con miedo mientras en
este destierro vivimos. n. 3
Yo me va crecer en amarla muy mucho;
vame a quejar a El de todos estos
trabajos; siempre sala consolada de la
oracin y con nuevas fuerzas.n.4
...Desde a poco tiempo comenz Su
Majestad, como me lo tena prometido, a
sealar ms que era El, creciendo en m
un amor tan grande de Dios que no saba
quin me le pona, porque era muy
sobrenatural, ni yo le procurava. n. 8

Dejme con grandsimo


consuelo y contento.../...
aunque me consol y
soseg, no le di tanto
crdito para quedar del
todo sin temor, en especial

Teresa Gil, stj

demonios

DESOLACIN

Esta es una humildad


falsa que el demonio
inventava
para
desasosegarme y provar si
puede traer el alma a
desesperacin. Tengo yo

...fray
Pedro
de
Alcntara) era testigo de
mis afliciones y me
consolava harto, porque
era tanta su fe que o
poda sino creer que era

15

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

cuado el Seor me dejava


en los trabajos de alma que
ahora dir. Con todo qued
como digo muy
consolada. N. 7
Porque
la
humildad
verdadera (...)no viene con
alboroto, ni desasosiega el
alma ni la escurece ni da
sequedad, antes la regala,
y es todo a el revs: con
quietud, con suavidad, con
luz; pena que por otra parte
conorta de ver cun gran
merced la hace Dios en
que tenga aquella pena y
cun bien empleada es.
n.9

tanta experiencia que es


cosa de demonio, que,
como ya ve que le
entiendo, no me atormenta
en esto tantas veces como
sola. Vese claro en la
inquietud y desasosiego
con que comienza, y el
alboroto que da en el alma
todo lo que dura, y la
escuridad y aflicin que en
ella pone, la sequedad y
mala dispusucin para
oracin ni para ningn
bien. Parece que ahoga el
alma y ata el cuerpo para
que de nada aproveche n.
9
n.
12-18.
describe
claramente situacin de
prueba o purificacin: fe
amortiguada y dormida,
amor tibio... ella los
describe como trabajos
interiores.

espritu de Dios el que


todos los ms decan era
del demonio, y como es
persona de harto buen
entendimiento
y
de
mucho secreto y a quien
el Seor haca harta
merced en la oracin,
quiso Su Majestad darla
luz en lo que los letrados
ignoravan. n. 3

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

esto he tenido siempre: tratar con toda claridad y verdad con los que comunico mi alma,
hasta los primeros movimientos querra yo les fuesen pblicos, y las cosas ms dudosas y
de sospecha yo les arga con razones contra m; ans que sin doblez y encubierta le trat mi
alma. N. 4

CAPTULO TREINTA Y
UNO
CONSOLACIN

Teresa Gil, stj

demonios

DESOLACIN
Mucho me quitavan la
libertad de el espritu
estos
temores
que
despus vine yo a
entender no era buena
humildad, pues tanto
inquietava, y me enseo
el Seor esta verdad: que
yo tan determinada y
cierta estuviera que no
era ninguna cosa buena
ma, sino de dios, que
ans como no me pesava
de or loar a otras
personas,
antes
me
holgava
y
consolava
mucho de ver que all se
mostrava
Dios,
que
tampoco me pesara
mostrase en m sus

...estuvo
cinco
horas
atormentando
con
tan
terribles
dolores
y
desasosiego
interior
y
esterior, que no me parece se
poda ya sufrir. n. 2
El caso es que tengo tan
entendido su poco poder, si
yo no soy contra Dios, que
casi ningn temor los tengo;
porque no son nada sus
fuerzas si no ven almas
rendidas a ellos y covardes,
que aqu muestras ellos su
poder. n.11

16

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

obras. n. 14

CAPTULO
TREINTA
DOS
CONSOLACIN

Sobre fundacin de San Jos


Pensava qu podra hacer
por Dios y pens que lo
primero
era
seguir
el
llamamiento que su Majestad
me hava hecho a relisin,
guardando la Regla... n. 9
No se huvo comenzado a
saber por el lugar, cuando no
se podr escribir en breve la
gran persecucin que vino
sobre nosotras: los dichos,
las risas, el decir que era
disbarate. A m, que bien me
estava en mi monesterio; a la
mi
compaera
tanta
persecucin, que la traian
fatigada. Yo no saba qu me
hacer; en parte me pareca
que tenan razn. Estando
ans
muy
fatigada
encomendndome a Dios,
comenz Su Majestad a
consolarme
y
a
animarme.../...
Decame
algunas cosas que dijese a mi
compaera, y lo que ms me
espantava yo es que luego
quedvamos consoladas de
lo pasado y con nimo para
resistir a todos. n. 14
Con
esto fuimos muy
consoladas... n. 18

demonios

DESOLACIN
Visin del infierno
...me hall en un punto toda, sin
saber cmo que me pareca estar
metida en el infierno. Entend que
quera el Seor que viese el lugar
que los demonios all me tenan
aparejado, y yo merecido por mis
pecados.n. 1
Mas, con todo, digo que era
terrible tormento y que es peligrosa
cosa contentarnos, ni traer sosiego
ni contento el alma que anda
cayendo a cada paso en pecado
mortal; sino que, por amor de Dios,
nos quitemos de las ocasiones,
que el Seor nos ayudar como ha
hecho a m.n. 7

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO


CRITICAS
...en todo el lugar no tenamos quien nos quisiese dar parecer, y ans decan que slo era
por nuestras cabezas. n.16

CAPTULO TREINTA
Y TRES
CONSOLACIN

Hacame Dios muy gran merced


que todo esto no me dava
inquietud, sino con tanta facilidad

Teresa Gil, stj

demonios

DESOLACIN

tambin
comenz
aqu el demonio, de
una persona en otra,

17

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

y contento lo dej como si no me


huviera costado nada. n. 1
Lo que mucho me fatig fue una
vez que mi confesor, como si yo
huviera hecho cosa contra su
voluntad.../...me escribi que ya
vera que era todo sueo en lo
que hava sucedido.../... apretme
esto en tanto estremo, que estava
toda turbada y con grandsima
aflecin. Mas el Seor, que nunca
me falt, que en todos estos
trabajos que he contado hastas
veces me consolava y esforzava,
que no hava mucho servido a
Dios y no ofenddole en aquel
negocio; que hicise lo que me
mandava el confesor en callar por
entonces, hasta que fuese tiempo
de tornar a ello. Qued tan
consolada y contenta, que me
pareca todo nada la persecucin
que hava sobre m. n. 3
Yo qued con mucha soledad,
aunque consolada y elevada y
recogida
en
oracin
y
enternecida, que estuve algn
espacio que menearme ni hablar
no poda, sino casi fuera de m.
Qued con un mpetu grande de
deshacerme por Dios y con tales
efectos, y todo pas de suerte
que nunca pude dudar, aunque
mucho lo procurase, no ser cosa
de Dios. Dejme consoladsima y
con mucha paz. n. 15

procurar se entendiese
que hava yo visto
alguna revelacin en
este negocio, y ivan a
m con mucho miedo a
decirme que andavan
los tiempos recios y
que podra ser me
levantasen algo
y
fuesen
a
los
inquisidores.
A m me cay esto
en
gracia
y me hizo rer... n. 5

CAPTULO TREINTA Y CUATRO

CONSOLACIN

...porque el demonio tena


armada una gran trama venido
el provincial; que no temiese de
nada, que l me ayudara all.
Yo qued muy esforzada y
consolada.../...
Consolvame mucho que
hava casa de la Compaa de
Jess en aquel lugar adonde
iva n. 2
...con toda la pesadumbre y
vergenza que sola tener
cuando tratava estas cosas,
con l y con el rector que he
dicho no tuve ninguna pena,

Teresa Gil, stj

demonios

DESOLACIN

Acurdome que me dio


en aquellas horas de
oracin aquella noche un
afligimiento grande de
pensar si estava (P.
Garca de Toledo) en
enemistad de Dios; y
como no poda yo saber si
estava
en
gracia
u
no.../...y apretvame esta
pena; suplicvale no lo
primitiese, toda regalada y
derretida en lgrimas. n.
9

...el demonio tena


armada una gran
trama
venido
el
provincial; n.2

18

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

antes me consol mucho. n. 7

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

...diome deseo de saber en qu dispusicin estava aquella alma, que deseava yo fuese muy
siervo de Dios, y levnteme para irle a hablar. Como yo estava recogida ya en oracin,
parecome despus era perder tiempo, que quin me meta a m en aquello, y tornme a
sentar. Parceme que fueron tres, tres veces las que esto me acaeci; y en fin, pudo ms el
ngel bueno que el malo...n. 6
Y es el engao, que nos parece por los aos hemos de entender lo que en ninguna manera
se puede alcanzar sin espiriencia; y ans yerran muchos como he dicho en querer
conocer espritus sin tenerle.../..Porque torno a decir que si no tiene espiriencia, si no tiene
muy mucha humildad en entender que no lo entiende y que no por eso es imposible... n. 11

CAPTULO TREINTA Y
CINCO
CONSOLACIN

Como yo en todo tomava tantos


pareceres, casi a nadie hallava de
este parecer.../...Y ya que algunas
veces me tenan convencida, en
tornando a la oracin y mirando a
Cristo en la cruz tan pobre y
desnudo, no poda poner a paciencia
ser rica. Suplicvale con lgrimas lo
ordenase de manera que yo me
viese pobre como l. n.3
Ya yo no la tena de venirme,
porque, entendiendo yo era ms
perfeccin una cosa y servicio de
Dios, con el contento que me da
contentarle, pas la pena de dejar a
aquella seora que tanto la va
sentir.../...mas mientras ms va que
perda de consuelo por el Seor,
ms contento me dava perderle. No
poda entender cmo era esto,
porque
va
claro estos
dos
contrarios: holgarme y consolarme y
alegrarme de lo que me pesava en el
alma; porque yo estava consolada y
sosegada, y tena lugar para tener
muchas horas de oracin. Va que
vena a meterme en un fuego, que ya
el Seor me lo hava dicho que vena
a pasar gran cruz, aunque nunca yo
pens lo fuera tanto como despus
vi, y con todo, vena ya alegre y
estava deshecha de que no me
pona luego en la batalla, pues el
Seor quera la tuviese, y ans
enviava Su Majestad el esfuezo y le
pona en mi flaqueza. n.10

Teresa Gil, stj

DESOLACIN

demonios

Yo me fatigu mucho y
no haca sino llorar,
porque pens que era la
cruz ser perlada y como
digo

no
poda
persuadirme a que estava
bien a mi alma en
ninguna manera, ni yo
hallava trminos para
ello...
...porque era tan grande
el desasosiego que traa
en m y el no poder tener
oracin
y parecerme
faltava de lo que el Seor
me hava mandado...
Y
con
esto
un
apretamiento de lama, un
quitarle el Seor todo el
gusto en la oracin; en
fin, yo estava tal que ya
me era tormento tan
grande que supliqu a
aquella seora tuviese
por bien dejarme venir...
n. 8

19

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

CAPTULO
TREINTA Y
SEIS
CONSOLACIN

...cuando entendiera era ms


servicio de el Seor dejarlo
todo, lo hiciera como lo hice
la otra vez con todo sosiego
y paz. n. 5
Ans que estuve con tan gran
contento que estava como
fuera de mi con grande
oracin. n. 6
En haciendo esto, en un
instante huy el demonio y
me dej sosegada y contenta,
y le qued y lo he estado
siempre;.../... El contento es
tan grandsimo que pienso yo
algunas veces qu pudiera
escoger en la tierra que fuera
ms sabroso. n. 10
Y estando bien fatigada, me
dijo el Seor: No sabes que
soy poderoso?; de qu
temes?, y me asigur que no
se deshara. Con esto qued
muy consolada. n. 16
que es para m grandsimo
consuelo de verme aqu
metida
con
almas
tan
desasidas.n. 26

demonios

DESOLACIN

Teresa Gil, stj

Acabado todo, sera como


desde a tres u cuatro horas,
me revolvi el demonio una
batalla espiritual, como ahora
dir. Psome delante si hava
sido mal hecho lo que hava
hecho.../... Todo lo que el
Seor me hava mandado y los
muchos pareceres y oraciones
que hava ms de dos aos
que no casi cesavan, todo tan
quitado de mi memoria como
si nunca huviera sido. Slo de
mi parecer me acordava, y
todas las virtudes y la fe
estavan en m entonces
suspendidas, sin tener yo
fuerza para que ninguna
obrase ni me defendiese de
tantos golpes. n. 7
Tambin me pona el demonio
que cmo me quera encerrar
en casa tan estrecha y con
tantas enfermedades, que
cmo hava de poder sufrir
tanta penitencia y dejava casa
tan grande y deleitosa, y
adonde tan contenta siempre
hava estado, y tantas amigas,
que quiz las de ac no seran
a mi gusto, que me hava
obligado a mucho; que quiz
estara desesperada, y que por
ventura hava pretendido esto
el demonio: quitarme la paz y
quietud, y que ans no podra
tener
oracin
estando
desasosegada, y perdera el
alma. Cosas de esta hechura
juntas me pona delante, que
no era en mi mano pensar en
otra cosa, y con esto una
afecin y escuridad y tinieblas
en el alma, que no lo s
encarecer..../...
Parceme
estava con una congoja como
quien est en agona de
muerte. n.8
Y ans fue en sta, que me
dio un poco de luz para ver
que era demonio y para que
pudiese entender la verdad y
que
todo
era quererme

20

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

espantar con mentiras; y ans


comenc a acordarme de mis
grandes determinaciones de
servir a el Seor y deseos de
padecer por l.../... Con estas
y
otras
consideraciones,
hacindome gran fuerza... n.9
...fue esta maraa que hizo el
demonio de la ms mala
digistin de todas.n. 22

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

No hay contento siguro ni cosa sin mudanza. Hava tan poquito que no me parece trocara mi
contento con ninguno de la tierra, y la mesma causa de l me atormentava ahora de tal
suerte que no saba qu hacer de m.../...Es cierto que me parece fue uno de los recios ratos
que he pasado en mi vida; n. 9

CAPTULO
TREINTA
SIETE
CONSOLACIN

Y
DESOLACIN

demonios

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

Si es de Dios entindese por los efectos, cuando el alma tiene luz; porque, como muchas
veces he dicho, quiere el Seor que est en tinieblas y que no vea esta luz, y ans no es
mucho tema la que se ve tan ruin como yo. n. 7

CAPTULO TREINTA Y OCHO


CONSOLACIN

DESOLACIN

demonios

Efectos tras la visin del cielo


Quedme tambin poco miedo a la
muerte... n. 5
tambin me parece me aprovech mucho
para conocer nuestra verdadera tierra y ver
que somos ac peregrinos... n. 6
...y acaceme algunas veces ser los que
me acompaan y con los que me consuelo
lo que s que all viven, y parecerme
aquellos verdaderamente los vivos, y los
que ac viven, tan muertos, que todo el
mundo me parece no me hace compaa,
en especial cuando tengo aquellos mpetus.
n. 6
Desde aquel da entend quedar con
grandsimo aprovechamiento en ms subido
amor de Dios y las virtudes muy ms
fortalecidas. n.11

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

En fin, aunque ms sent, fui a el confesor, porque callar cosa jams osava aunque ms
sintiese en decirla pro el gran miedo que tena de ser engaada. El, como me vio tan
fatigada, que me consol mucho y dijo hartas cosas buenas para quitarme de pena. n.1

Teresa Gil, stj

21

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

CAPTULO
TREINTA
NUEVE
CONSOLACIN

Estava
una
vez
con
grandsima pena... Fuime,
estando ans, a una ermita bien
apartada.../...Yo me espeluc
toda, que me hizo temor, y
quisiera entender lo que me
deca; mas no puede, que pas
muy en breve. Pasado mi
temor, que fue presto, qued
con un sosiego y gozo y deleite
interior, que yo me espant
que slo oir una voz (que esto
olo con los odos corporales y
sin entender palabra) hiciese
tanta operacin en el alma. n.
3

DESOLACIN

demonios

Estando una vez muy inquieta


y alborotada, sin poder
recogerme, y en batalla y
contienda,
yndoseme
el
pensamiento a cosas que no
eran perfectas aun no me
parece
estava
con
el
desasimiento que suelo -,
como me vi ans tan ruin, tena
miedo si las mercedes que el
Seor me hava hecho eran
ilusiones. Estava, en fin, con
una escuridad grande de
alma. N. 20

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

Bien creo no estar en este engao quien tuviere talento de conocer espritus y le huviere el
Seor dado humildad verdadera; que ste juzga por los efectos y determinaciones amor y
dale el Seor luz para que lo conozca. Y esto mira el adelantamiento y aprovechamiento de
las almas, que no en los aos...l n. 10

CAPTULO CUARENTA
CONSOLACIN

Djome una vez, consolndome, que no me


fatigase esto con mucho amor-, que en esta
vida no podamos estar siempre en un ser;
que unas veces tena hervor y otras estara
sin l; unas con desasosiegos y otras con
quietud y tentaciones, mas que esperase en
l y no temiese.n 18
Estava un da pensando si era asimiento
darme contento estar con las personas que
trato mi alma y tenerlos amor, y a los que yo
veo muy siervos de Dios, que me consolava
con ellos, me dijo.../...Consolme mucho esto,
porque
algunas
veces,
parecindome
asimiento, quera del todo no tratarlos.
Siempre en todas las cosas me aconsejava
este Seor, hasta decirme cmo me hava de
ver con los flacos y con algunas personas.
Jams se descuida de m. N.19
Y con haver querido el Seor se sepan en
pblico estas mercedes que Su Majestad me
hace.../...consuelo me ha sido no ser por mi
culpa; porque en no lo decir sino a mis
confesores u a personas que saba de ellos lo
saban, he tenido gran aviso y estremos; y no
por humildad, sino porque como he dicho
an los mesmos confesores me dava pena
decirlo. n. 21

Teresa Gil, stj

DESOLACIN

demonios

Otras veces estoy


de manera, que ni
siento vivir ni me
parece he gana de
morir, sino con una
tibieza y escuridad
en todo, como he
dicho que
tengo
muchas veces, de
grandes
trabajos.
n.21

22

El libro de Vida de Teresa de Jess: un Taller de Discernimiento espiritual

CONSEJOS, CRITERIOS O EXPERIENCIAS DE DISCERNIMIENTO

En todo es menester espiriencia y maestro, porque, llegada el alma a estos trminos,


muchas cosas se ofrecern que es menester con quin tratarlo; y si buscado no le hallare, el
Seor no le faltar, pues no me ha faltado a m, siendo la que soy.n. 8

2. DOS MOMENTOS PRIVILEGIADOS DE DISCERNIMIENTO


a. UNA EXPERIENCIA DE DESOLACIN. Vida 7-8
Me propongo en este apartado analizar una experiencia de desolacin y aplicar
sobre el texto teresiano las Reglas de discernimiento de 1 Semana de los Ejercicios
Espirituales de San Ignacio (EE). Esta experiencia es narrada por Teresa en los
captulos siete y ocho, fundamentalmente.
Cul es la experiencia precedente a lo narrado en este captulo 7? Teresa ha
iniciado su vida como monja de la Encarnacin y su primera experiencia podemos
describirla como de consolacin. (cfr. Vida, 6, 2.4.) Podemos resumirlo con una
expresin que ella misma usa: gustava mucho de las cosas de Dios.
Pero pronto aparece un nuevo discurso:
Pues ans comenz de pasatiempo en pasatiempo, de vanidad en
vanidad, de ocasin en ocasin, a meterme tanto en muy grandes
ocasiones y andar tan estragada mi alma en muchas vanidades, que ya
yo tena vergenza de en tan particular amistad, como es tratar de
oracin, tornarme a llegar a Dios; y ayudme a esto que, como
crecieron los pecados, comenzme a faltar el gusto y regalo en las
cosas de virtud. V 7. 1
Qu elementos significativos para el anlisis aparecen en este prrafo?
Podemos afirmar utilizando el lenguaje ignaiano, que Teresa est siendo conducida
por el mal espritu que le lleva a orientar su vida hacia la separacin de Dios. De
ocasin en ocasin pronto pasar a sentirse metida en grandes ocasiones. A
Teresa le desaparece el gusto, y lo que es peor, el mal espritu pone impedimentos
inquietando con falsas razones [315], como es el considerar que no es digna de
hacer oracin porque lleva una vida mediocre. Ella misma lo reconoce como el ms
terrible engao al que ha sido sometida:
Este fue el ms terrible engao que el demonio me poda hacer debajo
de parecer humildad, que comenz a temer de tener oracin, de verme
tan perdida; y parecame era mejor andar como los muchos... V 7,1.
Teresa se experimenta a s misma inmersa en una batalla espiritual, entre
Dios y el mundo: pas una batalla y contienda de tratar con Dios y con el mundo...
V 8,3.

Teresa Gil, stj

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Pero podemos reconocer a una Teresa que, lejos de hacer mudanza [EE
318], se esfuerza por hacer de modo contrario a como siente que es movida por el
mal espritu [E 319]. As ella misma nos lo cuenta: ...era tan incomportable la
fuerza que el demonio me haca, u mi ruin costumbre, que no fuese a la oracin, y la
tristeza que me dava en entrando en el oratorio, que era menester ayudarme de todo
mi nimo (que dicen no le tengo pequeo, y se ha visto me lo dio Dios harto ms
que de mujer, sino que le he empleado mal) para forzarme, y en fin me ayudava el
Seor. Y despus que me hava hecho esta fuerza, me hallava con ms quietud y
regalo que algunas veces que tena deseo de rezar. V 8, 7.
Si tuviramos que reconocer cul es la causa de esta desolacin de Teresa,
aplicando la regla novena de los Ejercicios3, podramos considerar, desde el propio
texto teresiano, que parece ser la primera causa. Dice Ignacio que la primera causa
es por ser tibios, perezosos o negligentes. Qu le est pasando a Teresa? Ella
habla de las ruines costumbres que traa, lo cual nos hace pensar en una vida tibia,
y por otro lado, cierta negligencia al haber abandonado la oracin. Pero, atencin,
tampoco podemos considerar que esto fuera as del todo. Teresa no dej nunca los
medios habituales y ordinarios de la vida religiosa que llevaba. Cuando habla de
dejar la oracin se referir al modo de oracin mental que ella ha empezado a
descubrir y que en ese momento no es considerado como un camino para todos. En
este sentido, no hablara yo de la primera causa. Ms bien me parece entender que
podemos aplicar la tercera causa. Segn Ignacio sta consiste en que se trata de
momentos en los que se nos hace entender de modo claro que la causa de la
consolacin no somos nosotros mismos. Y para ello me apoyo en lo que la misma
Teresa expresa al final del captulo 8, en el que se cierra este episodio. Recordando
este momento ella expresa que no deva entender que todo aprovecha poco, si
quietada de todo punto la confianza de nosotros, no la ponemos en Dios. Deseava
vivir que bien entenda que no viva, sino que peleava con una sombra de muerte
y no hava quien me diese vida, y no la poda yo tomar; y quien me la poda dar,
tena razn de no socorrerme, pues tantas veces me hava tornado a S y yo
dejdole. V.8,12. Teresa sita al mismo Dios contemplando este momento, a la
espera de que ella misma descubra la gracia y la misericordia de Dios con ella.

b) LA FUNDACIN DE SAN JOS. Vida 32-33


Me parece una experiencia muy interesante para analizar por los elementos
que en ella aparecen. Creo que puede ser considerada como una experiencia de
discernimiento comunitario, en el sentido de que Teresa recoge en estos captulos
no solo sus mociones y lo que ella va haciendo con ellas, sino que tambin incluye y
menciona aqu lo que en concreto otra religiosa tambin va considerando y
3

[322] La nona. Tres causas principales son porque nos hallamos desolados: la primera es por ser tibios,
perezosos o negligentes en nuestros ejercicios espirituales, y as por nuestras faltas se aleja la consolacin
espiritual de nosotros; la segunda, por probarnos para cunto somos, y en cunto nos alargamos en su servicio y
alabanza, sin tanto estipendio de consolaciones y crecidas gracias, la tercera, por darnos vera noticia y
conocimiento para que internamente sintamos que no es de nosotros traer o tener devocin crecida, amor
intenso, lgrimas ni otra alguna consolacin espiritual, mas que todo es don y gracia de Dios nuestro Seor; y
porque en casa ajena no pongamos nido, alzando nuestro entendimiento en alguna soberbia o gloria vana,
atribuyendo a nosotros la devocin o las otras partes de la espiritual consolacin.

Teresa Gil, stj

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discerniendo. Incluso suele hablar de consolacin, de paz, de sosiego en plural, es


decir, se trata de una experiencia compartida. Esta coincidencia en los sentires,
ser interpretada como criterio positivo de veracidad. Voy a sealar sintticamente
el proceso.
Teresa est experimentando en este momento la dificultad que tiene en el
convento actual, la Encarnacin, de seguir con radicalidad la llamada. Acaba de
narrar la visin del infierno. Ella interpreta esta visin como una llamada especial
para poner atencin no solo en cuidarse de los pecados mortales, sino adems de
los veniales, de las pequeas cosas. Es una forma muy concreta de evidenciar la
llamada a la radicalidad evanglica. Puede estar aqu de trasfondo los tres grados
de humildad? No me atrevera a afirmar tanto, pero lo que s es cierto es que en la
experiencia teresiana este hilar ms fino tiene especial importancia, como criterio
de medida del crecimiento espiritual. (cfr. Vida 32,7). Es en este contexto en el que
Teresa dice: Pensava qu podra hacer por Dios y pens que lo primero era seguir
el llamamiento que su Majestad me hava hecho a relisin, guardando la Regla... V
32. 9.
La inspiracin le viene de una tercera persona, otra religiosa que vive con ella.
Le sugiere que funden monasterio de descalzas. A partir de este momento comienza
todo un anlisis de sentimientos, de lo que va pensando y de lo que otros van
sintiendo y pensando. Un primer grado de conflicto es con ella misma, pues ella
reconoce que se encuentra a gusto en el convento actual. (cfr. Vida 36,8)
Ante la complejidad de la situacin y el posible conflicto que se avecina,
toman la decisin de encomendarlo al Seor, es decir, orar con estos pensamientos,
darse tiempo y dejar que pase a otro nivel. El resultado que Teresa registra en su
texto es que comenz Su Majestad a consolarme y a animarme.
Un aspecto interesante en el modo de llevar aqu Teresa el proceso de
discernimiento es que intenta separar lo que ella llama la razn natural de lo que
ella va recibiendo como inspiracin de Dios mediante visiones o gracias especiales.
Ella se empea en someter la decisin al juicio natural.
En este sentido parece que la experiencia de contradiccin es la que
predomina: en la ciudad, en la Orden, en el confesor... (Vida 32,14) Y
simultneamente ella tiene experiencia de consuelo y paz. Prueba para ella de la
voluntad de Dios.
Nos encontramos tambin aqu con un tiempo para purificar la decisin. En
este sentido Teresa se muestra como una mujer creyente que va leyendo en los
acontecimientos la voluntad de Dios. Una vez ms, no se apoya en las gracias
extraordinarias. stas quiz tienen la funcin de fortalecer en ella la confianza. Sabe
que ser, porque as lo quiere Dios, pero no el modo y el tiempo. No podemos
olvidar, de todas formas, que sta es una relectura que Teresa hace varios aos
despus. Pero no obstante, los textos no esconden lo que pudo suponer momentos
de fatiga, turbacin, y desconsuelo...
Y para terminar esta aproximacin a esta experiencia, mencionar que un
criterio constante que aparece en este proceso es la obediencia. Teresa no se salta

Teresa Gil, stj

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ni uno de los pasos que sus confesores le van sugiriendo. Es una clave constante en
el modo de entender el discernimiento: la absoluta transparencia y obediencia a
quienes estuvieran siendo en ese tiempo sus confesores. (cfr. Los textos
seleccionados como consejos o criterios de discernimiento).

3. ALGUNOS APUNTES PARA CONCLUIR


Me ha parecido oportuno titular as este ltimo apartado, pues como dije en la
presentacin del trabajo, ste no es ms que un primer acercamiento y
aproximacin al tema. No obstante, s que me parece poder apuntar algunas pistas
que deberan ser profundizadas y contrastadas con ms rigor.
Empezar por sealar de forma breve el concepto de discernimiento que
subyace a este trabajo. Entender por discernimiento el proceso de anlisis lcido
de lo que pasa en el ser humano, y en ese anlisis poder concluir que es experiencia
religiosa de modo que la persona pueda orientar su vida y decidir de acuerdo con lo
que intuye lo que pasa de Dios en ella. En definitiva, el discernimiento va trabajando
en la persona la bsqueda de la identidad de lo que de Dios le pasa. Identificar tanto
el lenguaje como el mensaje de Dios con ella.
De modo ms esquemtico y con resonancias del lenguaje propio de los
Ejercicios, podramos decir que:
El Discernimiento espiritual.
Es un ejercicio espiritual en el cual
A travs de la percepcin y anlisis de las MOCIONES
La persona puede llegar a SENTIR y CONOCER
La VOLUNTAD DE DIOS sobre su vida
Y orientar su LIBERTAD hacia ella.
Supone:
1 capacidad de escucha y capacidad de caer en la cuenta percibir de lo
que me pasa por dentro. Capacidad de captar la propia interioridad. Saber poner
nombre a lo que me pasa. SENTIR 2 anlisis. Sobre lo que me pasa, saber QU es, POR QU es as, PARA
QU es. LUCIDEZ
3 El resultado del anlisis de las mociones nos lleva a INTUIR que por ah
pasa la voluntad de Dios sobre m, y de qu modo.
4 Orientar la LIBERTAD, pues slo desde ah se hace posible la aceptacin
real de la voluntad de Dios.
Veamos de qu modo podemos rastrear todos estos elementos del
discernimiento en la vida de Teresa, apoyndonos, como he dicho, en sus propios
textos.
Acercarnos a Teresa de Jess nos lleva a descubrir a una mujer apasionada
por la vida, pero sobre todo con una obsesin: descubrir en ella la voluntad de
Dios. Un proceso que podemos decir que va del temor a la confianza. Sabemos que
Teresa Gil, stj

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su primera motivacin vocacional estaba basada en la bsqueda del medio que ella
juzgaba ms eficaz y seguro para la salvacin. Una concepcin demasiado apoyada
en el ejercicio humano que busca objetivar de este modo los cauces de la salvacin.
Poco a poco Teresa tendr que ir descubriendo por propia experiencia que no
existen caminos prefijados, seguros en s mismos, y mucho menos apoyados en sus
propias fuerzas.
La certeza fundamental que mueve toda su bsqueda es la verdad de
cuando nia, de que no era todo nada, y la vanidad del mundo, y cmo acabava en
breve, y a temer, si me huviera muerto, cmo me iva a el infierno.V 3,5. Este temor
a vivir en el engao y la sombra de realidad que le puede conducir a la lejana
eterna de Dios hace de ella una mujer buscadora de verdad en todo lo que vive y
experimenta. Podemos decir que todo su ejercicio de discernimiento estar
orientado a purificar en ella esta verdad. Reconocer el engao, la posible mentira
que amenace su vida, para afianzarse en la VERDAD. La bsqueda de lo verdadero
y lo falso, por tanto, recorre toda su obra4.
Cmo realiza Teresa el seguimiento de la accin del Espritu en ella? Al
igual que Ignacio, hace todo un ejercicio constante de autoobservacin, de
introspeccin. Pero su modo es diferente al de Ignacio. Ella es ESCRITORA. Mucho
se ha escrito acerca de esta faceta teresiana. Ahora me interesa sealar una de sus
intencionalidades: dar cuenta de su experiencia interior para poder ser examinada
por otros. Mi intuicin es que este esfuerzo por narrar a otros ser, en s mismo,
clarificador y de alguna manera herramienta para el discernimiento. Ella misma dice
con mucha frecuencia que no tiene un entendimiento hbil. Y est claro que el
ejercicio de escribir muchas veces ordena el pensamiento. No creo que ella buscara
esa finalidad o tuviera esa motivacin, lo que sugiero es que, sin pretenderlo, la
escritura tambin ejerca esa funcin en ella. A la vez que va describiendo para otros
su experiencia, este ejercicio se convierte para ella en posibilidad de anlisis de sus
propias mociones. Teresa de Jess es una mujer lcida.
A la luz tambin de la experiencia de Ignacio podemos decir que discernir es,
en un primer momento, un aclararse con el sentir, es decir, con los afectos. Teresa
tiene una especial frescura para narrar todo lo que le pasa. Y en su texto se aprecia
bien dara para un estudio detallado cmo actan en ella los pensamientos y
tambin los afectos. A este pensar y sentir aplica el criterio de permanencia, de
estabilidad y de eternidad. Ser verdad aquello que dura siempre, siempre, siempre.
Este criterio va a ir ordenando sus afectos, por ejemplo con relacin a sus relaciones
personales, captulo de su vida que requiri por su parte una especial atencin y
discernimiento. (cfr. Vida 37,4.6.)
Teresa va a aprender poco a poco a orientar su libertad. La libertad de
espritu se constituye en una de las ms claras seales de crecimiento espiritual, de
consolacin, ahora s en el sentido ignaciano de la palabra. La consolacin es la
clave hermenutica del discernimiento ignaciano y se constituye en la expresin ms
clara de que la persona est viviendo la experiencia del amor de Dios en su vida.
Con frecuencia aparece en el texto teresiano el binomio alegra-libertad de espritu,

Cf. V 30, sobre la verdadera y falsa humildad.

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lo cual nos habla de una alegra interior que la persona experimenta al mismo tiempo
que va experimentando la liberacin en su propia historia.
Finalmente, para concluir, diremos que en Teresa no encontramos una
maestra de discernimiento en el sentido de que nos ofrezca un mtodo concreto, con
una serie de reglas que pretendan sistematizar el proceso. Ahora bien, desde su
propia vida, s que podemos considerarla como tal. Como a ella le gusta decir, todo
lo que se atreve a sugerir, aconsejar, proponer... es fruto de su propia experiencia.
Al mismo tiempo, el hecho de que ella haya tenido en varias ocasiones y por
bastantes aos como confesores a miembros de la Compaa de Jess, nos hace
presuponer que mucho de la sabidura del discernimiento de Ignacio ha pasado a
ser patrimonio de su experiencia. Podemos observar que no aparece explicitado en
el uso de un lenguaje propiamente ignaciano ni por supuesto por referencia directa a
los Ejercicios, pero creo que ha quedado suficientemente mostrado, aunque sea por
breves alusiones, que muchos de sus textos tienen sabor a meditaciones y reglas
concretas que ella aplica de un modo magistral.
Como dije al principio, no pretende ser este un trabajo exhaustivo. No est
suficientemente contrastado ni estudiado. Pero quiz la prueba de que el
discernimiento tiene mucho que ver con Teresa de Jess, es que a m s que me ha
aportado una perspectiva nueva a la hora de leer este libro, hacindome reconocer
dinmicas de discernimiento, descripciones buensimas de consolacin, de
desolacin y de eleccin. Invito a quienes estis interesados en este tema que
abordis directamente la lectura de sus textos. La riqueza est en ellos.

Madrid, 25 de marzo de 2008


Teresa Gil, stj

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