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1. PERCEBENDO OS DESEJOS
Como pode uma pessoa perceber o desejo? Para uma pessoa saber o que quer,
preciso primeiro provar, porque a prova deixa uma percepo ou gosto
agradvel. A satisfao foi sentida e agora se foi deixando a vontade de sentir
novamente. disto que o verdadeiro Kli deve consistir. Ou seja, a luz no passado
o preencheu completamente e o Kli sentiu a fora total na sensao da presena
da luz. Ento a luz desapareceu e o Kli aspira com toda a paixo, voltar a sentir
o prazer da luz novamente.
Agora, veremos como a alma construda e a razo porque ns precisamos
trabalh-la. A alma a nica coisa criada. Atravs de seus cinco filtros, ela recebe
dentro de si sensaes visuais, auditivas, olfatrias, gustativas e tcteis. O
suporte por trs destes cinco rgos sensoriais similar a um programa de
computador. Ele traduz o que est no exterior em uma linguagem que ns
possamos entender, ou seja, prazer ou dor. Percebemos quando algo bom ou
mal no ponto mais central de nossa alma.
Se o computador est executando um programa natural, este programa
projetado para satisfazer a tomada egosta do bom e do mal. Se estiver
executando um programa altrusta ento a noo de bom ou mal no avaliada
em relao a si prprio, mas sim em relao ao que est do lado de fora, e isto
a luz ou o Criador.
Agora podemos ver que existem duas opes de programa para as avaliaes e
escolhas da alma:
Quando o Aviut de uma pessoa atinge seu valor mximo, ele ocasiona uma
diferena mxima entre a luz e a imagem que ela percebe. Isto resulta na
ativao de um interruptor interno, dando pessoa a sensao de que agora e
no futuro no pode mais se satisfazer com nada.
Quando este sinal ocorre, a pessoa para de procurar algo dentro de si mesma ou
por trs de sua alma e passa a querer perceber o exterior. Busca em vrias
filosofias ou metodologias at que finalmente encontra a Cabala. ento
especificamente que ela se torna capaz de encontrar aquilo que procurava h
tanto tempo.
A Cabala a metodologia que transforma estes filtros. Ela no os remove, mas
apenas os reconstri ou os sintoniza desde a inteno egosta de receber prazer
para si mesmo at a inteno altrustica de doar prazer. Mais precisamente, a
inteno altrustica de receber prazer com o objetivo de doar, j que tudo
relativo ao Criador. Ou seja, ns no possumos nada para doar para Ele exceto
receber prazer em Seu benefcio.
Desta maneira, os mesmos filtros podem ser usados para receber, mas apenas
em benefcio da luz ou do Criador. Assim, a informao que vem do exterior no
ser distorcida de nenhum modo. Ao contrrio, ela aparecer exatamente como
existe na realidade, ou no exterior. Quando isto acontece, todo o programa da
criao chega ao fim, j que agora o programa nos permite existir sem nenhum
obstculo do nosso "ego". Isto , existir, perceber e viver no universo genuno.
Todos os prazeres do nosso mundo, que a humanidade percebeu e perceber no
futuro equivalem a apenas 1/600.000 do prazer contido na menor luz possvel
(Nefesh).
Quando uma nica alma corrigida, ela recebe a luz, integralmente e sem
limites, e se coloca frente de todas as almas. Ela observa tudo at que a
informao ou prazer atinja todas as demais almas.
O Aviut includo na primeira apario ou encarnao da pessoa neste mundo.
Entretanto, a Cabala pode desenvolv-lo em grandes propores, abreviando o
nmero de vidas ou reencarnaes. Isto , ela pode acelerar o processo de
amadurecimento da pessoa para a assimilao do domnio espiritual.
O sofrimento humano a expresso externa do que est faltando. O sofrimento
no desaparece, mas a Cabala substitui o sofrimento animal pelo espiritual. Este
o sofrimento decorrente da ausncia da percepo espiritual. Esta mudana
qualitativa do sofrimento leva reconstruo do Kli interno ou da alma. A
percepo da luz se desenvolve em correspondncia com a aspirao. O resultado
que tudo que levava geraes para se realizar, agora acontece em alguns anos.
Voc pode perguntar: "Por que algumas vezes impossvel perguntar ou
formular uma pergunta?" Isto acontece porque a pessoa no capaz de sentir
dentro de si o que estamos falando. Nada lhe foi ainda revelado, logo ela no
responde ao que est ouvindo.
A estrutura da alma a seguinte: A luz que emana do Criador, cria o desejo de
receber prazer. Este desejo chamado de Malchut. Antes do Malchut, a luz passa
por nove estgios a medida em que vai se transformando, at que seja capaz de
criar Malchut. Os nove estgios pelos quais a luz passa so chamados Keter,
Chochma, Bina, Chesed, Gvura, Tifferet, Netzah, Hod e Yesod. S ento ela cria
O Criador criou uma alma coletiva chamada Adam, que se partiu em 600.000
partes, cada uma consistindo de quatro desejos. A tarefa de cada pessoa
corrigir alm de si mesma, sua parte na alma coletiva. Cada pessoa deve corrigir
sua relao com todas as 600.000 almas, pois assim que corrige a si mesma;
cada outra pessoa, por sua vez, consiste de 600.000 partes, e os primeiros
nove Sefirot penetram em cada uma delas.
As almas s podem ser corrigidas atravs de seus corpos e os corpos so
corrigidos em grupo atravs de vrias aes mecnicas, direcionadas ao
atingimento de um s objetivo. Existem duas aes mecnicas: estudar e realizar
trabalhos coletivos com o objetivo de correo espiritual da alma.
Uma pessoa no tem capacidade de corrigir os seus desejos j que eles foram
criados pela luz. necessrio apenas redirecionar o foco dos desejos, ou para
que finalidade ela quer realizar estes desejos. Se ela no realiza temporariamente
um desejo, ele voltar mais tarde e de forma muito distorcida.
Precisamos trabalhar em como usar corretamente estes desejos. No podemos
esmorecer nem nos torturarmos ou fugir. O que precisa ser corrigido a inteno
com a qual usamos nossos desejos. Se fizermos isto, veremos que todos os
desejos so necessrios para que atinjamos nossos objetivos. por isto que
dizem que a pessoa mais egosta tem maiores desejos. Ou ainda, que depois da
destruio do Templo, apenas os Cabalistas tm a percepo dos desejos
terrenos.
2. REVELANDO O CRIADOR ENQUANTO VIVENDO NESTE MUNDO
A Cabala explica como atingir este objetivo. Ele alcanado pelo estudo em um
grupo especfico, de acordo com os livros adequados e sob a superviso de um
autntico Rav ou professor. A Cabala ensina ainda que quanto mais um estudante
comea a entender o que fazer, mais ele se aperfeioa, o grupo e a lies. Baal
HaSulam escreve sobre isto e projeta para ns uma imagem de como o mundo
corrigido dever parecer.
A primeira coisa que ns estudamos a expanso de todos os
mundos, Partzufim e Sefirot, comeando pelo ponto mais alto e da descendo. O
segundo estgio consiste em ascender os nveis espirituais. Para se corrigir, uma
pessoa precisa subir ao longo dos nveis espirituais que foram preparados para
ela, comeando pelo mais inferior e seguir subindo, enquanto continua sua vida
neste mundo. Existem no total 125 nveis que devemos percorrer no caminho
para o mundo espiritual. Este o nmero de nveis que nos separam do Criador,
ou seja, existem 125 nveis de atingimento do Criador.
Neste momento, eu ajo de acordo com o meu entendimento da minha natureza
egosta. Certas coisas so boas para mim, e outras so ruins. Eu aprendo com o
meu ambiente e ajo de acordo com ele. Quanto maior for a minha adaptao
mais confortvel eu me sinto. E ainda, enquanto em minha natureza, parece que
meu ambiente muda na medida em que as pessoas ao meu redor mudam suas
opinies sobre como o mundo deveria ser.
Cada gerao se caracteriza pelas almas que a compem, se diferenciando da
gerao prvia e da prxima. Podemos perceber o grau de diferena entre duas
geraes contguas, como entre nossos pais e nossos filhos.
As almas vm para nosso mundo em cada gerao e de uma para a outra
acumulam experincia. Em decorrncia, os seus desejos aumentam em relao
s geraes anteriores. Consequentemente, cada nova gerao aspira por novas
descobertas, facilitando o desenvolvimento da humanidade.
Quando uma pessoa comea a estudar o mundo espiritual, ela est sendo
pressionada a mudar o seu ambiente e o mundo em direo a uma maior
semelhana com o Criador. No ltimo estgio desta mudana, o mundo se torna
completamente equivalente ao Criador. Esta gerao chamada de "a ltima
gerao". No porque tudo v se acabar, mas simplesmente em consequncia de
sua perfeio e que mais nenhuma correo ser necessria.
A Cabala no fala sobre o desenvolvimento depois de Gmar Tikkun, porque isto
est relacionado com os segredos da Torah. Ela fala apenas sobre como levar
uma gerao para o nvel da "ltima gerao". A Torah inteira fala apenas como
percorrer os 125 nveis de atingimento do Criador.
De um lado o ambiente de uma pessoa a atende na realizao das leis espirituais,
capacitando-a a mudar o ambiente. Por outro lado, mudando o ambiente, surgem
as oportunidades para a prpria transformao. E tambm, na medida em que
uma pessoa muda o ambiente, as mudanas nesta pessoa tem a fora igual ao
nmero de membros desta sociedade.
Em resumo, o nosso grupo o lugar adequado para a correo e
simultaneamente, a fonte de correo de cada pessoa participante. Mesmo que
uma pessoa do grupo seja fraca e no consiga realizar nada no grupo, ela recebe
antecipadamente do grupo, a fora para sua correo.
Assim, cada pessoa deve construir o ambiente correto para si mesma, de modo
a conseguir a fora para a correo espiritual e para ascender depois de uma
eventual queda. Alternativamente, em um grupo ainda incapaz de fornecer a
fora para a correo, muitos estaro em estado de depresso ou mau humor
com a ausncia de fora para avanar. Estes estados ocorrem s vezes em um
ambiente sadio, mas no duram.
Cada nvel construdo da seguinte maneira: " direita" fica a fora altrustica
do Criador; " esquerda" fica a fora egosta do desejo que Ele criou; no meio
entre eles fica o homem, ou seja, ele se percebe desta maneira. A pessoa precisa
pegar a proporo correta de cada lado e us-las para subir ao prximo nvel.
Obviamente, a direita e a esquerda, assim como outros termos, so
aproximaes, porque no temos outro modo de nos referir aos atributos do
mundo superior.
A pessoa continua este processo at atingir o nvel 125. Estes 125 nveis se
dividem em cinco mundos. Cada mundo contm 25 nveis. Os nveis espirituais
mais inferiores, constituem o mundo chamado Assiya, localizado logo acima do
nosso mundo. Depois vem o mundo de Yetzira, Beria, Atzilut e Adam Kadmon.
Uma barreira -Machson - separa o nosso mundo do mundo de cima - Assiya.
Ambas as linhas, direita e esquerda, ajudam uma pessoa a suplantar todas as
dificuldades envolvidas na passagem de um nvel para outro. Entretanto, quando
a pessoa inicia o trabalho contra o seu egosmo, o desejo e a fora para ascender
surgem quando ela est presente no lado direito (as foras do Criador). Este o
primeiro estgio. Estar no lado direito durante o estgio inicial no depende da
pessoa, mas sim do Criador.
No segundo estgio, a pessoa passa para o lado esquerdo e aumenta o seu
egosmo. Seu humor aqui completamente oposto ao que sentia no lado direito.
Ele passa a sentir mau humor, depresso e fraqueza, e nada parece atraente
para ela.
Estar no lado esquerdo necessrio para que ela possa sentir o seu egosmo, e
o tempo que ela vai passar a depende dela prpria. Ela pode reduzir este tempo
ao mnimo. Todo o mal que a pessoa experimenta depende do tempo que ela
permanecer no lado esquerdo. Se a pessoa compreender que este estado tem o
objetivo de facilitar o seu progresso, ela deixar de avali-lo como mal, mas sim
como bom. Ela perceber o sofrimento como uma necessidade e
consequentemente, bom.
Desta maneira, a percepo e o entendimento do que bom ou mau muda. O
grupo ou o ambiente pode ajudar na correo destas percepes. A pessoa pode
obter fora espiritual do grupo sem estar ainda no mundo espiritual. Todas as
criaturas so o nico corpo de Ado e esto separadas por seus corpos/desejos
devido aos desejos no corrigidos.
Quando o egosmo eliminado, ns somos capazes de receber informao das
outras almas assim como senti-las, j que cada pessoa est disposta a fazer algo
pela outra. necessrio reunir um grupo que tenha um nico objetivo. O grupo
deve formar uma s unidade, com um nico esprito. necessrio se assegurar
que o estado do grupo esteja sempre em um mesmo nvel, com cada pessoa
pronta para ajudar outra. Cada pessoa deve estar integrada outra e ao grupo
como um todo. A quantidade de ajuda que a pessoa receber de cada um e de
todo o grupo ser proporcional a quanto ela conseguir reduzir o seu "Eu" em
relao aos outros e ao grupo. Uma pessoa pequena pode receber de uma maior.
Para isso preciso apenas considerar a outra pessoa com estando acima.
O grupo deve manter o estado onde o fator mais importante a exaltao do
Criador. Este objetivo deve determinar cada ao. Ento cada pessoa poder
receber uma carga espiritual do grupo e as quedas no sero notadas. Cada nvel
das almas constroem o seu prprio ambiente, ou seja, um ambiente que lhe
corresponda. Tudo depende do nvel de espiritualidade interno da alma. O
ambiente precisa ser construdo de acordo com as diferentes leis em cada mundo.
O grupo constitudo de acordo com os princpios de flexibilidade e capacidade
de mudanas rpidas. at adequado se o grupo mudar constantemente; isto
significa que ele est avanando. A vida, o trabalho e a famlia neste mundo e a
vida animal no corpo fsico mudaro no futuro de acordo com a espiritualidade
dos membros do grupo. isto que o Criador nos pede, especificamente.
Nosso corpo estar neste mundo enquanto a alma estar no mundo espiritual.
Quanto mais aes espirituais sejam realizadas pela alma, mais o nosso corpo
seguir as leis espirituais no mundo material. Isto , no final do desenvolvimento,
as relaes familiares e aquelas entre os membros do grupo devero ser
construdas de acordo com as leis superiores do mundo de Atzilut.
Adam HaRishon foi criado especificamente assim. Seu corpo/desejo consiste dos
desejos dos nove Sefirot, mas Malhut a parte chamada "Lev HaEven (i.e.,
corao de pedra), significando, a parte de Malhut que no conseguiu absorver
os atributos dos primeiros nove Sefirot ou os atributos do Criador.
Assim, ele foi proibido de criar em si o dcimo desejo, ou comer da rvore do
conhecimento do bem e do mal, pois todo o mal est contido nesta parte. Por
isto, se ele quebrar esta regra, o mal entrar no mundo, se misturando com as
outras partes dos primeiros nove Sefirot.
Mesmo
assim
Ado
pecou,
esperando
receber
a
luz
dos
nove Sefirot em Malchut para o benefcio de Criador. Mas como Malchut
incapaz de assumir uma inteno altrustica, Ado recebeu em seu prprio
benefcio, fazendo a alma se partir em 600.000 pedaos. Estas partes no sentem
que j foram uma s alma e no sentem as demais.
Cada parte da alma coletiva o desejo de receber prazer. Cada parte chamada
"Eu" e precisa receber correo para elevar-se por 125 passos. Ou seja, existe a
necessidade de cada vez corrigir 1/125 de cada partcula em cada uma das
600.000 almas/desejos. Cada vez que uma partcula passa pelo lado direito e
depois pelo esquerdo, ela includa na linha do meio; recebe a fora do Criador
ou o desejo de doar do lado direito e adquire o desejo de receber do lado
esquerdo, a soma dos dois emerge na linha do meio, resultando em um desejo
de receber para doar.
Ns recebemos de cima apenas as foras que nos permitem contrabalanar o
egosmo do lado esquerdo, isto , para corrigir a necessria parte egosta de
modo a receber para doar. A pessoa recebe de cima apenas o que pode aguentar.
Se a pessoa no recebeu uma fora de cima ento ela no ser exposta a um
mau estado.
Devemos apenas tentar nos ajudar uns aos outros para mudar os atributos que
recebemos em atributos altrustas.
O que o sofrimento? tudo aquilo que se ope ao nosso desejo. Como diz
o Talmud, se uma pessoa pe a mo no bolso tira uma moeda, mas queria outra,
ela experimenta o sofrimento. O sofrimento tudo na vida que no corresponde
ao nosso desejo. Sofremos quando estamos de mau humor, doentes ou no
queremos fazer alguma coisa.
Entretanto, tudo o que est sendo feito acontece para o nosso bem. De uma
maneira ou de outra, tudo o que acontece nos avana em direo ao objetivo da
criao. Exceto, em nossa percepo distorcida, bom parece mau e doce parece
amargo.
Na realidade s possvel perceber o que bom depois de atravessar a Machson.
Neste momento, tudo percebido como sofrimento. Isto acontece devido falta
de preenchimento pela luz. Enfim, a luz permanece do lado de fora enquanto
nossos desejos no receberem a inteno altrusta.
Enquanto uma pessoa no est se aproximando do espiritual, o desejo de receber
para ela o anjo da vida. Mas, pelo estudo da Cabala e pela atrao para si da
luz circundante, a pessoa gradualmente percebe quanto o desejo de receber
um obstculo para a mudana da sua natureza egosta em altrusmo. Ela v que
este o verdadeiro inimigo do avano e seus desejos se tornam o anjo da morte
ao invs do anjo da vida.
Quando a pessoa consegue visualizar a maldade do seu prprio egosmo, em
comparao com os atributos da luz que ele conseguiu perceber, surge um
enorme desejo de remover estas correntes a qualquer custo. Mas, como uma
pessoa incapaz de faz-lo sozinha, em desespero ela grita pelo socorro do
Criador. E ela recebe esta ajuda, desde que este seja seu nico desejo e seja
autntico.
Uma pessoa que queira se aproximar do espiritual deve ser como qualquer outra:
tem que trabalhar como todo mundo, ter uma famlia e filhos. O importante o
que ela faz naquelas duas-trs horas que so livres do trabalho e das
responsabilidades caseiras. Fica na frente da TV ou em um restaurante, ou dedica
seus esforos ao atingimento de seus objetivos espirituais?
Em qualquer caso, a pessoa no pode falar sobre o seu trabalho espiritual para
ningum; ela tem que ocultar completamente o que sente em relao ao Criador.
Isto assim para evitar danos no caminho espiritual de outras pessoas. Cada
pessoa segue um caminho diferente. Quando atinge a correo total, tudo ser
revelado j que no haver mais espao para os obstculos do cime egosta.
4. ESTRUTURA DA ALMA
Quando uma pessoa comea a estudar a Cabala, parece-lhe que est se movendo
para trs ou estacionada em um s lugar. Mas de fato, este um forte sinal que
ela est progredindo. A razo disto que ela utiliza suas percepes ainda no
corrigidas, para fazer esta avaliao dos seus estados.
Este pequeno fio de luz ou Ner Dakik se divide em um grande nmero de partes.
Ele ativa os tomos, move as molculas, e impulsiona toda a matria a existir,
movendo-a para o desenvolvimento e concebendo a vida em todos os nveis:
inanimado, vegetativo, animal e o nosso prprio nvel - humano.
Se, com a ajuda do estudo, do grupo e do mestre uma pessoa adquire a tela em
seu pequeno egosmo ou em Aviut Shoresh, isto significa que ela j est capaz
de suportar a luz mais fraca, Nefesh, a qual maior que Ner Dakik. Ou seja,
neste caso a pessoa capaz de estar nesta luz sem receb-la para o seu prprio
benefcio. A Masach ou tela estar fazendo o que antes era feito pela Machsom.
Esta a passagem deste mundo para os mundos espirituais, e a Machsom no
mais necessria. Mas a Masach bloqueia apenas a luz mais fraca, Nefesh.
Isto anlogo a um exemplo tirado de nossa vida. Suponha que uma pessoa
seja levada "a no roubar", e se nos colocarmos $100 em sua frente, ela no
tocar no dinheiro. Entretanto se o montante de dinheiro em sua frente for maior
do que ela foi levada "a no roubar", ela no ser capaz de resistir tentao e
seu condicionamento ser insuficiente para preveni-la de roubar.
A mesma coisa acontece no espiritual. Enquanto existir a Ohr Nefesh, a pessoa
age facilmente em benefcio do Criador, percebendo-O facilmente e tem contato
com a luz recebendo o prazer em benefcio da doao. Ela pode agir assim porque
possui a Masach para este nvel, que evita que ela receba em seu prprio
benefcio. Este estado chamado o mundo deAssiya.
Depois disto, com a ajuda de mais estudo e esforos, a pessoa adquire
uma Masach adequada a um egosmo maior ou Aviut Alef e ela estar preparada
para receber a luz Ruach em benefcio da doao. Corresponderia em nosso
exemplo anterior a uma pessoa que fosse condicionada a "no roubar" at
$1.000, por exemplo. Neste caso a pessoa pode ir do mundo de Assiya para o
mundo de Yetzira. Da mesma maneira, quando a pessoa adquire
uma Masach para Aviut Bet, ela est pronta para passar ao mundo de Beria.
Desta maneira, a barreira eliminada durante a passagem de um mundo para o
prximo. Isto quer dizer que a Masach adquirida no lugar da barreira, que
corresponde ao Aviut do respectivo mundo. A barreira vai para o interior da
pessoa porque ela no mais precisa dela. A pessoa passa a ser capaz de adotar
por si mesma a lei deste novo mundo, ou seja, a lei simplesmente no
necessria porque a pessoa est acima dela, ela maior que a lei e a observa ou
adota por meio de suas convices.
Como nossa alma consiste de cinco partes, temos que adquirir a Masach de cinco
diferentes nveis e potenciais, de acordo com o peso do egosmo:
1. Quando uma pessoa adquire a Masach com Aviut Shoresh, ela cruza
a Machsom e entra no nvel espiritual do mundo de Assiya;
2. A Masach de-Aviut Alef d a pessoa a oportunidade de ascender ao nvel
do mundo de Yetzira;
3. A Masach de Aviut Bet eleva a alma ao nvel do mundo de Beria;
4. A Masach com Aviut Gimel eleva o nvel da alma do mundo de Beria para
o mundo de Atzilut;
5. E finalmente. a Masah Dalet Aviut eleva a pessoa (ou seja, eleva a alma
da pessoa, j que na Cabala a pessoa considerada uma alma) para o
mundo de Adam Kadmon.
Depois disto a alma ascende para o mundo de Ein Sof vindo do mundo de Adam
Kadmon.
Como cada mundo contm cinco Partzufim, e cada Partzuf consiste de
cinco Sefirot, uma pessoa adquire um novo nvel a cada cinco Sefirot.Por
exemplo, no mundo de Assiya, os primeiros cinco Sefirot permitem a uma pessoa
alcanar Malchut do mundo de Assiya; os prximos cinco Sefirot a elevam para,
em>ZA
Do mundo de Assiya; mais cinco elevam para Bina do mundo de Assiya, e os
prximos
cinco
para
- Hochma do
mundo
de Assiya.
Os
ltimos
cinco Sefirot permitem a alma alcanarKeter do mundo de Assiya.
Quando a alma se move ao longo do caminho, ela adquire gradualmente
a Masach de Aviut de-Shoresh at o Aviut de-Alef do mundo de Yetzira. Isto se
repete at que a alma passe pelos 125 nveis, atravessando todos os mundos.
Quando a pessoa est no mundo de Assiya com Aviut de-Shoresh, se considera
que sua alma est passando pelo processo de concepo (Ubar) no tero da me
(Bina), e este perodo dura "nove meses". Ou seja, a alma passa pelo
correspondente nmero de nveis de desenvolvimento, chamado "intra-uteral",
que corresponde ao tempo de gravidez de uma mulher em nosso mundo.
A passagem para Aviut Alef e, correspondentemente para o mundo de Yetzira,
chamada o nascimento da alma, que corresponde ao nascimento de uma pessoa
em nosso mundo. A presena no mundo de Beria corresponde ao crescimento e
alimentao pelo perodo de 2 anos, quando a alma deve receber a luz que faz
crescer gradualmente a sua Masach.
Neste ponto, a alma ainda est no estado de Katnut (Kelim GE). Por outro lado,
a passagem para o mundo de Atzilut j simboliza o incio do gradual Gadlut da
alma (a aquisio doKelim AHP). Isto continua at os treze anos (maioridade
ou Bar Mitzvah), quando a alma se torna independente no mundo de Atzilut. Isto
, ela j possui a Machsom que a permite comear a receber para o benefcio da
doao (ou ligar o Kelim de-Kabbalah com a ajuda de AHP de-Aliya).
O mundo de Atzilut contm Zachar (ZA) e Nekiva (Nukva). Relativamente
cada um, eles esto em vrias posies, dependendo do estado da alma (Katnut
ou Gadlut); vrios Zivugim ocorrem entre eles, e assim por diante.
No mundo espiritual, h uma noo chamada "Eretz ou terra. Este o lugar
onde voc se localiza ou para onde est indo. Eretz vem da palavra Ratzon ou
desejo. Nossa alma inteira consiste de um grande desejo (Eretz), que contm
vrios pequenos desejos (Artznot ou Retzanot) assim como desejos das "naes
do mundo", chamadas outras naes.
Eretz est mais perto do Criador que as "outras naes", que so Ever ha
Yarden (Jordania), Mitzraim (Egito) e Suria (Siria). Estas so nossas vizinhas e
querem a nossa terra, ou Eretz Israel, porque l que est localizado o Criador,
ou este o desejo mais perto Dele.
Toda a correo deve comear conosco, ou a partir dos mais puros desejos. Por
um lado, eles so os que esto mais perto de Eretz Israel; por outro lado, eles
Neste momento ns vamos ler um dos artigos do Rav, o mais srio e profundo
de todos, o qual deve se tornar um manual sempre accessvel para quem deseja
se unir ao Criador. Este artigo contm a Torah completa de Baal HaSulam, sua
abordagem sobre a criao e tudo aquilo que uma pessoa deve perceber e
guardar para sempre dentro de si.
Este o primeiro artigo no livro que publiquei cujo ttulo "Shamati". chamado
"No h Ningum alm do Criador"
Est escrito que "no h ningum alm do Criador", o que significa que no h
nenhum poder no mundo capaz de fazer alguma coisa contra Sua Vontade. E se
o homem v que h coisas neste mundo, que negam o domnio do Alto, porque
Ele quer assim.
E considera-se uma correo, chamada "a esquerda rejeita e a direita
acrescenta", significando que aquilo que o lado esquerdo rejeita considerado
uma correo. Isso significa que h coisas no mundo, que por princpio esto
destinadas a desviar a pessoa do caminho correto, e mant-la distanciada da
santidade.
O benefcio dessas rejeies que atravs delas a pessoa recebe a real
necessidade e um completo desejo pela ajuda de Deus, pois v que de outra
forma est perdida. No apenas ela no progride em seu trabalho, como v ainda
que regride, e que lhe falta a fora para sequer observar a Torah e as Mitzvot,
mesmo que no seja em Seu nome. Porque somente se superar genuinamente
todos os obstculos, acima da razo, ela pode observar a Torah e as Mitzvot.
Mas nem sempre ela tem a fora para ir acima da razo, porque se ocorresse o
contrrio, Deus proba, ela seria forada a se desviar do caminho do Criador, e
no agir pelo Seu nome. A pessoa sempre sentiu que o fragmento maior que o
total, o que significa que h mais descidas que ascenses. Ela no v uma
finalidade para esses apuros, e sempre se sente excluda da santidade, porque
v que difcil para ela observar at mesmo uma insignificncia, se no agir
acima da razo, mas nem sempre ela capaz de agir assim. E qual ser o fim de
tudo isso?
O Criador o nico responsvel pela criao e foi Ele quem criou o homem com
atributos especficos e lhe deu todas as energias necessrias. Ele cerca o homem
com um ambiente que o ajuda de modo otimizado a avanar em direo ao
objetivo da criao. Alm disto, vemos que apesar deste fato, o Prprio Criador
no apenas ajuda o homem diretamente, mas ele tambm constantemente o
confunde com problemas variados, como perder o emprego, ter problemas com
a famlia, se afligir com vrias doenas, infortnios, sofrimentos e muito mais
coisas.
Este tipo de relacionamento com o Criador dura bastante tempo, mas a pessoa
no tem outra alternativa para avanar seno a de passar por estes estados e
assim adquirir a experincia que mais tarde lhe dar a habilidade de receber a
perfeio, a eternidade, o infinito e a unidade com o Criador.
Este perodo termina quando a pessoa chega concluso que somente o Criador
pessoalmente pode ajud-la. Esta concluso faz com que o verdadeiro pedido se
estabelea em seu corao; um pedido para que o Criador abra seus olhos e seu
corao e a traga para perto da unio eterna com Ele.
O Criador quer que o homem adquira todos os atributos dos mundos, ascendendo
a esses mundos a partir do nosso mundo e substituindo o Criador em cada um
deles. Mas, isto no possvel sem a ajuda do Criador. Uma pessoa no pode
fazer nada sozinha. Todos os sofrimentos e infortnios acontecem porque nossos
desejos ou atributos so opostos aos do Criador, ou seja, opostos luz.
Como resultado da oposio de atributos, tudo o que vemos em nosso mundo
no existe na realidade, mas apenas a projeo dos atributos na luz. Estamos
vendo nossos prprios atributos. Quando a luz vem do alto, a pessoa no a sente,
mas sim sente os seus atributos negativos na luz. Para sentir a luz propriamente,
ela precisa se libertar do egosmo ou de seus obstculos.
Quando uma pessoa implora por ajuda ao Criador, repentinamente se torna claro
que: todas as rejeies que ela experimentou vieram do Criador".
Isso significa que as rejeies que ela experimentou no aconteceram por sua
culpa, ou por que no era capaz de prosseguir, mas sim porque essas rejeies
so para aqueles que verdadeiramente querem se aproximar de Deus. E para
que essa pessoa no se satisfaa com apenas um pouco, mais precisamente,
para que no permanea como uma criana sem conhecimento, ela recebe ajuda
do Alto, de modo a que no seja capaz de dizer que "graas a Deus, ela observa
a Torah e pratica boas aes, e, portanto, o que mais ela poderia pedir?"
S se essa pessoa tiver um verdadeiro desejo, ela receber ajuda do Alto. E lhe
so mostradas constantemente as suas faltas no estado presente, isto , so-lhe
enviados pensamentos e opinies que trabalham contra seus esforos. Isto
para que ela veja que ela no est unificada a Deus. E quanto mais ela supera,
mais percebe o quo longe da santidade ela se encontra, por comparao aos
outros, que se sentem unificados a Deus.
Mas essa pessoa, por outro lado, sempre tem suas queixas e exigncias, e no
consegue justificar o comportamento do Criador, nem o modo como Ele age com
relao a ela. E isso vai lhe provocando dor, porque ela no se sente unificada
ao Senhor, at que chegue a sentir que no tem participao nenhuma na
santidade.
E embora ela seja ocasionalmente despertada pelo Alto, e isso
momentaneamente a reviva, logo ela cai novamente em um abismo. Porm,
isso que lhe faz compreender que somente Deus pode ajudar e realmente atrala para mais perto.
A pessoa sempre deve tentar se aproximar do Criador, isto : tentar fazer com
que todos os seus pensamentos se refiram a Ele. Isso quer dizer que mesmo que
ela esteja no pior estado, do qual no possa haver uma grande queda, ela no
deve abandonar seu domnio, isto , no deve pensar que h outra autoridade
que o afaste de entrar na santidade, e que tenha o poder de beneficiar ou ferir.
Portanto a pessoa no deve pensar que o poder do Outro Lado (Sitra Achrah),
que no lhe permite praticar boas aes e seguir os caminhos de Deus, mas sim,
que tudo isso determinado pelo Criador.
O Criador d golpes dolorosos em uma pessoa para faz-la retomar o objetivo
da criao. Normalmente se uma pessoa se sente bem, ela se delicia com isto e
domnio da santidade, nem dizer que h outra fora operando, alm do Criador.
(Mas isso significa que a questo de encontrar favor aos olhos do Senhor, ou o
oposto, no depende do homem, mas sim, que tudo depende de Deus. E o
homem com sua mente superficial, no consegue compreender por que o Senhor
agora gosta dele e aps, no gostar).
E igualmente quando a pessoa lamenta que o Criador no a traz para perto, ela
tambm deveria ter cuidado para no se queixar por ter sido distanciada do
Criador, pois fazendo assim ela se torna um recipiente para seu prprio benefcio,
e aquele que recebe separado do Criador. Melhor seria que ela lamentasse o
exlio da Presena Divina, isto , por infligir tristeza Presena divina.
O Criador envia apenas bondades para a pessoa. Mas, quando elas passam pelo
egosmo, passam a ser percebidas como ms, tais como doenas, esgotamento
e outros infortnios da vida. Quando a pessoa se sente mal, ela incapaz de
agradecer ao Criador ao mesmo tempo. Se uma pessoa soubesse e sentisse
remorso e tristeza pelo mal que sente o Criador ao notar a diferena entre a
bondade que Ele envia e o mal que a pessoa sente, ela certamente se comportaria
de forma diferente, ou, se a pessoa pudesse sentir a alegria do Criador quando
ela prpria se sente bem.
Em outras palavras: todos os pensamentos, todas as aes e tudo o que
acontece, deve ser dirigido ao Criador. Esta a nica maneira pela qual uma
pessoa capaz de sair de seu "Eu" ou seu corpo, e isto significa sua entrada no
domnio espiritual.