EL PROCESO DE LA LITERATURA

I.

TESTIMONIO DE PARTE

El testimonio de Maritegui, con respecto a la literatura peruana, es crtico y de acusacin.

l trae sus pasiones e ideologas polticas, morales y religiosas a su interpretacin literaria
y declara esto abiertamente.
II.

LA LITERATURA DE LA COLONIA

Literatura tiene por primer elemento de demarcacin al idioma, esta expresa la

individualizacin nacional. En el caso de Per; la literatura nacional es, al igual que la
nacionalidad, de irrenunciable filiacin espaola. La civilizacin autctona no lleg a la
escritura, por lo que no lleg a la literatura se qued en la etapa de aedas, de las
leyendas y las representaciones coregrafas-teatrales. La escritura y la gramtica
quechua son, en su origen, obra espaola. No hay individualidad de la literatura ni
personalidad nacional. La literatura de la colonia es espaola por haber sido concebida
con espritu y sentido espaoles.
Para Maritegui, hay dos excepciones para lo antes mencionado: Garcilaso y Gaviedes.
En Garcilazo, se dan la mano dos culturas, pero l es ms inka que conquistador. La
Conquista trasplant al Per, con el idioma espaol, una literatura ya evolucionada.
Despus de Gracilazo, no hay ninguna original creacin pica. La temtica de la literatura
colonial es la misma de los literatos espaoles (repeticin o continuacin).
III.

EL COLONIALISMO SUPRSTITE

An estando en la poca de la Repblica, nuestra literatura sigue siendo espaola

(subordinada a los residuos espirituales y materiales de la colonia, literatura colonial). Hay
una ausencia de races. La literatura se alimenta con una tradicin, una historia, de un
pueblo; pero en el Per la literatura no ha brotado de la tradicin ni la historia del pueblo
indgena. Los indios, criollos y mestizos han sido europeizados por completo.
Adulta ya la repblica, nuestros literatos no han logrado sentir el Per sino como una
colonia de Espaa. El literato peruano no ha sabido casi nunca sentirse vinculado al
pueblo. No ha podido ni ha deseado traducir el penoso trabajo de formacin de un Per
integral y nuevo.
IV.

RICARDO PALMA, LIMA Y LA COLONIA

Palma aparece como el mximo representante del colonialismo. Pero para Maritegui,
situar la obra de Palma en la literatura del colonialismo es una forma de deformarla.
Ricardo Palma no evoca a la colonia con nostalgia, sino que la reconstruye con un
realismo burln y una fantasa irreverente y satrica; su versin es cruda y viva. Palma
revisa su propia tradicin, reniega de su abolengo colonial, condena y critica el
centralismo, sostiene las reivindicaciones del indio.
Lima no tiene races en el pasado autctono. Pero desde que, en la mentalidad y en el
espritu, cesa de ser solo espaola para volverse un poco cosmopolita, desde que se
muestra sensible a las ideas y a las emociones de la poca, Lima deja de aparecer como
exclusivamente sede del colonialismo y espaolismo.

V.

GONZLES PRADA

Calificado como el menos peruano por autores de la poca, demostr que l, no

interpretaba el pueblo, tampoco esclareca los problemas. Pues se vena un Per nuevo,
el Per integral. El Per no estaba presentado por aquellos criollos coloniales sino est
formada por la muchedumbre, la masa de la cordillera, que fue apreciada por Gonzales
Prada. Haba influencia de extranjerismos pero esa forma no significo mucho, sino que
inclua una actitud literaria de sentimientos e intereses polticos no desligada de la
historia. La influencia no era de accin sino de verbo que ayudo mucho para una base
doctrinaria, que conllevo a formar el circulo literario con iniciativa poltica ya formada, se
tendi a ser un centro militante y propagandista marcado de influencia de la poca con la
ciencia, la razn, el progreso. Influenciado del materialismo histrico. Profundiz tanto sus
propuestas que de una actitud apasionada quiso involucrarse ms por la ansiedad de
lucha, libertad y la vida. La religiosidad ligada siempre a la revolucin pero no al
clericalismo sino un credo de justicia y doctrina de amor.
VI.

MELGAR

La literatura es producto urbano, las influencias hacia nuestra literatura han desligado
mucho, por eso que trata de introducir una savia indgena. Como inicios de sus yaraves,
su inspiracin romntica trascendi inspirando a lo ms rural. Lo popular era llevado por
su trama indgena, con fondo autctono. Se muestra muy indio en su imaginismo primitivo
y campesino. El sentimiento revolucionario se nutre de su propia sangre su historia.
VII.

ABELARDO GAMARRA

Interpreta las reminiscencias de los indgenas, traduciendo y expresando las provincias

con sus tradiciones, es conocido como el Tunante criollos de la sierra. Manifestacin de la
naturaleza, pantesmo despreocupado del mas all, alma dulce y rural, el buen sentido del
campesino, imaginacin realista y sobria. Es procedente del pueblo serrano por ellos sus
cimientos son genuinamente peruanos. Influenciado por muchas ideologas nunca dejo el
impulso que tena por el Per, calificando al Per como otra cosa, referido a que no todo
el Per era representado. Tena una evidente presencia de un idealismo poltico y social.
VIII.

CHOCANO

Fue incapaz de sentir lo autctono, influenciado por dogmas del americanismo y el

tropicalismo. Lo autctono que era referido al indgena y ms preciso lo incaico, apreciado
como algo exuberante que referido a su medio y geografa. Solo es un espectador del
Per, ya que no expreso nada sino tuvo influencias del exterior de lo extranjero. Su poesa
era colocada en un individualismo exasperado y egosta, asaz frecuente y caracterstico
en la falange romntica. Su individualismo deviene de un individualismo jerrquico, que no
ama la libertad.
XIII. ALBERTO HIDALGO
Hidalgo era un vanguardista, se siente en la izquierda de la izquierda. Llev la
megalomana, la egolatra, la beligerancia del gesto colnida a sus ms extremas

consecuencias. Este autor era panfletista y lapidario, y continuaba la lnea de Gonzlez

Prada y More.
En los versos de Hidalgo se puede encontrar
la confesin de su individualismo
absoluto. El unanimismo es la ms extraa y ausente de su poesa. Ha escrito Ubicacin
de Lenin y Biografa de la palabra revolucin A su individualismo exasperado, debe
Hidalgo su dificultad para el cuento o la novela; los cuentos de Hidalgo son los de un
artista intravertido.
XIV. CSAR VALLEJO
Su primer libro, Los Heraldos Negros, es el origen de una nueva poesa en el Per.
Vallejo es el poeta de una estirpe, de una raza. En Vallejo se encuentra, por primera vez
en nuestra literatura, sentimiento indgena virginalmente expresado. El sentimiento
indgena tiene en sus versos una modulacin propia.
Vallejo es un creador absoluto. Su libro Los Heraldos Negros pertenece al ciclo
simbolista. l es en parte simbolista. Lo caracterstico en su arte es la nota india. Hay en
l un americanismo genuino y esencial, y no recurre al folklore. Uno de los rasgos ms
netos y claros del indigenismo de Vallejo es su actitud de nostalgia.
XV. ALBERTO GUILLN
Guilln hered de la generacin colnida el espritu iconoclasta y eglatra. Extrem en
su poesa la exaltacin paranoica del yo. Se sinti un superhombre producto de su
individualismo y nietzschanismo.
En su obra Deucalin, encontr su equilibrio y realiza su personalidad. Maritegui
clasifica esta obra entre los libros que ms alta y puramente representan la lrica peruana
de la primera centuria.
XVI. MAGDA PORTAL
Es la primera poetisa del Per. Las poetisas tienen una alta categora en el elenco de
todas las literaturas. Su existencia es evidente e interesante desde que empez a ser
distinta. Magda es esencialmente lrica y humana. Su piedad se emparenta con la de
Vallejo. Su alma es un alma agnica. Ella es triste.
Public un libro de prosa El derecho de matar y un libro de versos Una esperanza y el
mar. En su poesa, da una lmpida versin de s misma. Su poesa es su verdad.
XVII. LAS CORRIENTES DE HOY.- EL INDIGENISMO
El indigenismo segn Maritegui busca la reivindicacin de lo autctono. El indio segn el
no representa nicamente un tipo, un tema, un motivo, un personaje. Representa un
pueblo, una raza, una tradicin, un espritu. Por lo tanto, el indigenismo traduce un estado
de consciencia del nuevo Per, da cuenta de su poblacin mayoritaria, los indgenas. En 7
ensayos de la realidad peruana podemos encontrar que Maritegui hace un pronstico
positivo para esta corriente literaria a la vez que hace crtica del colonialismo y de la
aoranza que este proclama por la poca virreinal. El olvido y las injusticias ocurridas en
el campo encuentran por fin en esta corriente una representacin que le sirve de denuncia
hacia aquellos que los oprimen e ignoran. Tambin hace mencin del mestizo que a

diferencia de otros pases, en el nuestro, la palabra mestizaje cobra un verdadero

significado de variedad.