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RSUM
En discutant la peur et la construction de subjectivits issues de la politique criminelle et
de ses effets chez des enfants de 6 10 ans habitant dans une favela de Rio de Janeiro,
ce travail analyse linternalisation du contrle social au travers de la perception que ces
enfants ont des oprations policires. Des entrevues et des analyses de rdactions et de
dessins ont t ralises. Les conclusions indiquent que la politique criminelle maintient
symboliquement la production denfances ingales comme stratgie de gestion de la
pauvret et soutient, par des pratiques policires violentes, la diffrence entre enfant et
mineur tablie dans la lgislation antrieure lEstatuto da Criana e do Adolescente
(E.C.A. - Statut de lEnfant et de lAdolescent).
Mots-clefs : peu, contrle social, enfance.
Introduo
Nem todas as crianas vingam, bateu-lhe o corao.
Como introduo ao presente trabalho, que discute alguns dos principais aspectos
de pesquisa realizada em dissertao de mestrado recentemente defendida1, nada
melhor do que recorrer a Machado de Assis, autor que, de certa forma, possibilitou a
1
Frana, Alexandre Miguel (2009). A poltica criminal e a construo de infncias desiguais: o caso dos
meninos impossveis de Pasrgada, defendida no mbito do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e
Direito PPGSD/UFF, sob orientao da professora Dra. Vera Malaguti Batista, com apoio da Capes.
118
Neder, Gizlene (2005). Discurso Jurdico e Ordem Burguesa no Brasil, Porto Alegre: Srgio Fabris Editor.
119
final. Neste sentido, entendemos como fundamental indagar se existiriam hoje algumas
crianas que no podem vingar.
Poltica criminal na cidade do Rio de Janeiro
No momento em que prestamos mais ateno a algumas frases ditas pelas
autoridades da segurana do Estado, podemos observar indcios bem claros sobre a
forma como a poltica criminal vem sendo conduzida na cidade do Rio de Janeiro3.
possvel observar nas falas como a ideia de degenerescncia de Benedict Morel4 ainda
tem forte presena no imaginrio, sempre associada com a ideia da existncia de reas
perigosas que so foco endmico de criminalidade e sujeira5. Alm disso, possvel
perceber tambm a demonizao, o estigma e a associao do crime com a barbrie, que
historicamente justificam diversos tipos de violncia contra as camadas populares da
cidade.6
A associao destes discursos com os resultados prticos da poltica adotada nos
revela que no vivem apenas de discurso as autoridades do Estado, mas esto realizando
na prtica aquilo que prometem ou pregam. Os nmeros de autos de resistncia,
quando a tcnica policial afirma que ocorre morte por resistncia do opositor, que do
conta de 1.260 mortes em 2007 e 1.066 mortes at novembro de 20087, podem
comprovar, na prtica, o que prega o discurso: a truculncia e a violncia policial baseada
em preconceitos biolgicos e morais e em discursos demonizantes e estigmatizantes que
a sustentam. Neste quadro, o eufemismo com que definem uma poltica com ares de
genocdio no poderia ser mais cruel: autos de resistncia, autos que servem como
testemunho para a histria da morte de uma populao que ainda teima em resistir. Isto,
claro, sem contar os encontros de cadveres e demais florilgios que muitas vezes
mascaram estes nmeros.
No se pretende na presente pesquisa, entretanto, formular uma espcie de
coletnea de denncias sobre violncias, mas sim analisar os efeitos de uma poltica
criminal levada nestes termos para as crianas moradoras da uma favela pesquisada e
3
Citamos
como
exemplos:
Revista
Caros
Amigos,
setembro
de
2008
e
In:
http://rjtv.globo.com/Jornalismo/RJTV/0,,MUL1032559-9099,00TRENS+VOLTAM+A+CIRCULAR+DEZ+HORAS+DEPOIS+DE+TIROTEIO+NA+ZONA+OESTE.html
4
Morel, Benedict-Augustin (2008). Tratado das degenerescncias na espcie humana, Rev. latinoam.
psicopatol. fundam. [online], vol.11, n. 3.
5
Bauman, Zygmunt, (1998). O mal-estar na ps-modernidade, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.
6
Goffman, Erving, (1982). Estigma: Notas Sobre a Manipulao da Identidade Deteriorada, Rio de Janeiro:
Zahar Editores.
7
Dados da Secretaria de Segurana Pblica do Estado, disponveis em http://www.isp.rj.gov.br/.
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chamada de Pasrgada. Tal nomenclatura foi utilizada como forma de se proteger nomes
a pedido da direo da escola que viabilizou e autorizou a pesquisa. O nome Pasrgada
foi escolhido, ainda, em referncia ao texto de Boaventura de Souza Santos8. Muitas
vezes o retrato pintado pelas crianas pesquisadas sobre o lugar onde moram o mostra
como uma espcie de lugar perfeito, o que nos permitiria algumas aproximaes com o
lugar ideal de Manuel Bandeira. Apesar disso, no nos detivemos na pesquisa na anlise
de possveis amizades com o rei ou at mesmo a existncia de um rei em Pasrgada,
mas nos preocupamos especialmente em analisar como a presena da polcia e as
operaes policiais retiram de Pasrgada toda a sua paz, na viso destas crianas, desde
j criadas no que Gizlene Neder chamou de pedagogia da violncia9.
Assim como verifica Boaventura em sua pesquisa, tambm nesta Pasrgada as
batidas e operaes policiais so to ineficientes do ponto de vista de objetivos policiais
quanto repugnantes para os moradores, fazendo com que a polcia seja vista como fora
hostil e com funes estritamente repressivas. A viso que as crianas mostram na
pesquisa, de uma polcia truculenta, violenta e arbitrria, imagem relatada em inmeras
histrias de invases a residncias e espancamentos, sem falar das mortes propriamente
ditas, refora muito esta posio. Seria a favela uma Pasrgada imaginria sentida pelas
crianas no momento da ausncia da polcia, momento em que poderiam viver em paz
na favela.
Levando em considerao que as instituies de controle social no so entidades
autnomas, mas respondem a uma determinada demanda por ordem presente na
sociedade, o que se pretende neste trabalho analisar de forma crtica o que a
construo e associao da pobreza ao mal produz nas subjetividades das crianas
moradoras da favela estudada, os meninos impossveis10, e que tipo de infncia
construda a partir de uma poltica criminal que Nilo Batista acertadamente classificou
como poltica criminal com derramamento de sangue, que usa o extermnio como ttica
de aterrorizao e controle social11.
Santos, Boaventura de Souza (1999). Notas sobre a Histria Jurdico-Social de Pasrgada. In:
http://br.geocities.com/b3centaurus/livros/s/boavpassar.pdf.
9
Ver Neder, Gizlene. (1994) Pedagogia da Violncia, In: Violncia e Cidadania, Porto Alegre: S. A. Fabris
Editor.
10
Lima, Jorge de (1997). Jorge de Lima: poesia, Rio de Janeiro: Agir.
11
Batista, Nilo (1998). Poltica Criminal com derramamento de sangue. In: Revista Discursos Sediciosos
Crime, Direito e Sociedade, n. 5/6. Rio de Janeiro: Freitas Bastos Editora/ Instituto Carioca de Criminologia,
p. 77-94.
121
12
Wacquant, Loc (2003). Punir os pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos, Trad. Eliana
Aguiar, 2. ed., Rio de Janeiro: Revan.
13
Nascimento, Maria Lvia do (2002). PIVETES: a produo de infncias desiguais. Niteri: Intertexto; Rio
de Janeiro: Oficina do Autor.
14
Mdia e Violncia Urbana. Relatos. Seminrio realizado no hotel Glria, Rio de Janeiro, 1 e 2 de julho de
1993. Rio de Janeiro: FAPERJ, 1994. pp. 166/167.
15
Graue, M. Elizabeth e Walsh, Daniel J (2003). Investigao Etnogrfica com crianas: teorias, mtodos e
tica. Traduo de Ana Maria Chaves. Lisboa: Servio de Educao e Bolsas Fundao Calouste
Gulbenkian.
122
Cerqueira Filho, Gislio e Neder, Gizlene (1997). Emoo e Poltica: (a)ventura e imaginao sociolgica
para o sculo XXI. Porto Alegre: Srgio Antonio Fabrs Editor.
17
Koselleck, Reinhart (2006). Terror e sonho: anotaes metodolgicas para as experincias do tempo no
Terceiro Reich In: Futuro Passado: Contribuio semntica dos tempos histricos, Traduo, Wilma
Patrcia Maas, Carlos Almeida Pereira; reviso Csar Benjamin. Rio de Janeiro: Contraponto-Editora. PUCRio.
18
Pereira Leite, Maria Isabel Ferraz (1998). Desenho infantil: Questes prticas e polmicas, In: Infncia e
produo cultural, Sonia Kramer, Maria Isabel Ferraz Pereira Leite (orgs.). Campinas: Papirus.
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124
acmulo de provas e dados que muitas vezes somente servem para confirmar posies
anteriormente estabelecidas pelo pesquisador. preciso interpretar e pensar a partir das
fontes e no somente provar com elas e neste sentido que pensamos ser essa
metodologia a forma adequada para a anlise que empregamos.
Poltica criminal e a produo de subjetividades
Com o intuito de adentrar na discusso deste tpico, importante ressaltar a
advertncia feita por Foucault sobre uma tendncia no campo social de sempre descrever
o poder como algo negativo e impeditivo. Para o autor, o poder tambm produz e constri
realidade. Tal noo fundamental para se entender as consequncias e a produo de
subjetividades que se origina do controle social na forma como ele exercido no Rio de
Janeiro. Neste sentido, Foucault chama ateno para o fato de que a represso direta
nem sempre fundamental e vitoriosa, nos levando a pensar sobre dispositivos diferentes
de represso, no terreno da micropoltica, como dispositivos de saber, de verdade e de
prazeres que so descritos como mecanismos positivos, produtores de saber e
multiplicadores de discursos produtores de poder24.
Para Foucault, segundo o que define como uma teoria do desejo, o desejo e o
poder nasceriam juntos. Assim, segundo o autor a lei seria constitutiva do desejo e da
falha que o instaura. Em suas palavras:
A correlao de poder j estaria l onde est o desejo: iluso,
portanto, denunci-lo numa represso exercida a posteriori; vo,
tambm, para a cata de um desejo exterior ao poder.25
Dessa forma, ao contrrio das teorias que do conta de que o poder exterior ao
desejo e se situaria na represso dos instintos, para Foucault o poder seria considerado
como constitutivo do desejo, no tendo somente a potncia do no, mas sendo produtor
de sentidos. No deveramos, portanto, observar somente uma concepo jurdica e
repressora do poder, uma vez que esta concepo elidiria toda a positividade que o poder
contm. Assim, o autor lana a seguinte pergunta: por que h a tendncia de somente
reconhecer o poder em sua forma negativa e de interdio? Isto se explicaria pelo fato de
que somente mascarando uma parte de si mesmo que o poder se torna tolervel, uma
vez que no seria aceito se fosse inteiramente cnico. Nesta linha de raciocnio, o poder
encarado somente como limite liberdade, como algo negativo e repressor seria, assim, a
24
25
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frmula geral de sua aceitabilidade. Concluindo com o autor, orientamos os estudos sobre
o poder para uma viso que privilegia o seu objetivo, eficcia ttica e capacidade de
construo e no somente a lei e a interdio26.
Trabalhando com os efeitos do que definem como cultura de massas do
capitalismo, Flix Guattari e Suely Rolnik tambm chamam ateno para a produo de
sentidos na manifestao do poder atravs da produo de subjetividades capitalsticas.
Na opinio dos autores, precisaramos recusar e superar esta diviso para levar em
considerao os verdadeiros componentes criadores da subjetividade. Isto porque o
desejo sempre apareceria no debate como algo nebuloso e desorganizado, que precisa
ser disciplinado, castrado. Entretanto, o desejo parte constitutiva do poder e no algo
separado deste. Tal separao poltica e visa construo de novos ou adequados
desejos no processo de subjetivao capitalista. Assim, a referncia no mbito do desejo
ao caos, segundo os autores, viria sempre acompanhada de uma viso atravs dos
culos da modelizao dominante.
Estas consideraes acerca do desejo e dos processos de subjetivao e produo
atrelados ao exerccio do poder na micropoltica nos fornecem subsdios para que
possamos analisar de que forma o controle social pode ser um importante instrumento de
anlise que nos permita adentrar o territrio da produo desejante na cidade do Rio de
Janeiro.
Neste sentido, buscamos direcionar a pesquisa para os efeitos subjetivos do
controle social nas mentalidades das chamadas classes subalternas. Assim, com o
objetivo de mapear aquilo que o controle social pode vir a criar no terreno dos sentidos,
buscamos entender os reflexos subjetivos de uma poltica criminal seletiva e com
bastante derramamento de sangue27. Essa viso sobre o poder como constitutivo do
desejo refora a importncia de se refletir tambm acerca do controle social informal. Isto
porque, ao lado de pensar em um controle que atua de forma repressiva, fundamental
refletir sobre as formas constitutivas que este poder pode assumir. Deste modo,
encaramos o controle social informal como seus reflexos no imaginrio das classes
subalternas pelo espetculo gerado pelo terror das violentas invases policiais, mais do
que as aes repressivas e violentas propriamente ditas, num projeto de controle do
espao urbano da cidade do Rio de Janeiro.
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27
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Neder, Gizlene (2005). Criminalizao da Misria e Imagens do Terror: uma abordagem transdisciplinar.
In: Confluncias Revista Interdisciplinar de Sociologia e Direito n 3. Niteri, setembro.
29
Neder, Gizlene (2005), Op. Cit.
30
Conforme relatado pelos alunos na pesquisa, reviso seria o dia em que a polcia invade a favela,
entrando, sem autorizao, nas casas dos moradores para verificar se est tudo em ordem.
31
Batista, Vera Malaguti (2003). O medo na cidade do Rio de Janeiro: dois tempos de uma histria. Rio de
Janeiro: Revan.
32
Neder, Gizlene (1997). Cidade, identidade e excluso social. Revista Tempo, Volume 2, n. 3, junho,
Departamento de Histria da UFF.
33
Neder, Gizlene (2005). Op. Cit.
34
Batista, Nilo (1998). Op. Cit.
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suas repercusses sobre o medo branco na capital do imprio; e, por outro lado, atravs
da anlise da conjuntura poltica e econmica da dcada de 90 do sculo XX. Segundo a
autora, a Revolta dos Mals foi um marco no imaginrio do medo e da histeria da poca
e, apesar de massacrada pelas foras repressivas, implicou em um aumento do controle
sobre a movimentao dos escravos, uma vez que os mals, de certa forma,
personificavam toda uma luta entre civilizao e barbrie35.
Sendo assim, buscando trabalhar com a disseminao do medo e do caos como
tcnicas que servem para detonar estratgias de neutralizao e disciplinamento das
massas empobrecidas, Batista busca trabalhar os discursos dominantes s pocas como
forma de analisar, mais do que aquilo que proclamam, aquilo que escondem. Em suas
palavras, sua hiptese central vai no sentido de que (...) a hegemonia conservadora de
nossa formao social trabalha a difuso do medo como mecanismo indutor e justificador
de polticas autoritrias de controle social36.
A necessidade de um medo desproporcional a legitimar a realidade era
fundamental para manter as violentas polticas de controle sobre os oprimidos do regime
escravocrata. Na formao brasileira, como afirma Batista, liberalismo e escravido
conviveram ao tempo, j que a Constituio dita Liberal de 1824 garantia o direito
propriedade em toda a sua plenitude, mantendo a escravido. Neste sentido, nem o fim
da escravido e nem a posterior proclamao da Repblica romperam com o que Neder
denomina de fantasias absolutistas de controle social total e obedincia cadavrica,
considerando Batista as operaes da polcia nas favelas hoje como prova viva deste
legado. Desta feita, esse medo, caracterizado como medo branco pelas autoras, aumenta
com o fim da escravido e proclamao da Repblica, produzindo uma Repblica
excludente, intolerante e truculenta, caracterizada por seu projeto poltico extremamente
autoritrio e voltado contra as chamadas classes perigosas37.
O importante a ser ressaltado nessa interpretao o papel constitutivo do medo
na formao social brasileira, uma vez que a sua difuso se torna fundamental para
induzir e justificar polticas autoritrias de controle social, uma importante marca na
formao da cidade. Neste contexto, a difuso de imagens do terror como espetculos de
sangue fundamental para a disseminao do medo e caracterizada por Batista como
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Utiliza-se aqui o termo utilizado por Neder, Gizlene (1997). Op. Cit.
Zaffaroni, Eugenio Raul (2007). O inimigo no Direito Penal. Traduo de Srgio Lamaro. Rio de Janeiro:
Revan, p. 269. Zaffaroni caracteriza o que chama de autoritarismo atual como autoritarismo cool,
relacionado com a moda e em relao ao qual a adeso se daria como obrigao para no ser
estigmatizado, devendo o discurso nico que clama por vingana e mais penalidade ser repetido como
forma de estar na moda. O discurso do autoritarismo cool seria reduzido a pura mensagem publicitria, com
o predomnio de imagens e a venda de poder punitivo enquanto mercadoria funcionando como remdios
miditicos contra frustraes e inseguranas causadas pelo nosso modelo social.
44
Wacquant, Loc (2008). As duas faces do gueto, So Paulo: Boitempo.
45
Ginzburg, Carlo (2008). Fear, reverence terror: reading Hobbes today. In: European University Institute,
Max Weber Lecture Series - MWP - 2008/ 05, Badia Fiesolana, Italy.
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Vianna, Adriana de Resende Barreto (1999). O mal que se adivinha: polcia e menoridade no Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro: Arquivo Nacional.
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desumanizao destas crianas e a ao policial que recai sobre eles pela razo de
serem considerados como um mal ainda por se concretizar, ou seja, um mal que se
adivinha. Assim, quelas crianas desvalidas e consideradas miniaturas de facnoras,
segundo a autora, seria reservado o termo menor, como consequncia da interao entre
a polcia e as crianas pobres e com significados absolutamente distintos dos que
normalmente so associados s ideias de infncia.
A autora afirma o perodo de 1910-1920 como poca em que ocorre a cristalizao
e naturalizao dos significados do termo menor, fazendo com que o termo tenha uma
importante funo simblica no sentido de retirar determinados indivduos de um domnio
da infncia e de toda uma rede de protees que se estabelece em torno dela, permitindo
a consolidao de toda uma desigualdade no acesso a direitos entre os menores e as
crianas. Ligado prtica das aes policiais, o termo menor pode ser definido como fruto
de um processo de produo de identidades pela atuao da polcia, num processo de
aprendizagem dirigido s crianas pobres como forma de afirmao de seu status
social47.
No caso de Pasrgada, a atuao policial violenta faz com que esta construo
exista sem a necessidade de passagem oficial pelas instituies do Estado, numa
interao em que aprendem que no so crianas, mas menores. Talvez esta possa ser
caracterizada como uma espcie de evoluo desta forma de controle e herana que o
simbolismo do termo legou gerao atual. O fato que as crianas entrevistadas tm
muito medo da polcia e so corriqueiramente levadas a conviver com as mais diversas
arbitrariedades policiais que a todo tempo lhes passam a mensagem sobre qual o lugar
que ocupam na dinmica social.
Entretanto, em Pasrgada, o menor produzido no em um contexto de interao
particular, mas como instrumento geral de controle. Mesmo diante destas diferenas,
permanece uma importante questo na definio destes menores: naquela poca, como
agora, a margem de julgamento e interveno policial em relao ao menor so bastante
ampliadas e o menor permanece, como afirma a autora, como importante critrio
organizador das relaes sociais48. A atuao policial hoje permanece com um forte
potencial hierarquizador das relaes sociais e seus agentes atuam, portanto, no sentido
de viabilizar e ampliar todo um processo de construo de desigualdades polticas.
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Tal construo terica da pesquisadora sobre esta atuao faz bastante sentido ao
analisarmos as relaes estabelecidas entre as crianas e a polcia em Pasrgada. L,
estas crianas esto a todo momento expostas a uma grande violncia e a toda sorte de
arbitrariedades que lhes passa a mensagem de medo e de qual lugar ocupam na
hierarquia social. A atuao policial se d no mais no sentido de criar e classificar, mas
numa espcie de tratamento pedaggico violento49, uma vez que, j sabendo onde se
encontram os menores (sempre nas reas pobres) atua a polcia demonstrando, atravs
da violncia, quem manda no local e quem deve obedecer, reforando e internalizando o
controle na populao infantil pobre. Alguns trechos de diferentes redaes escritas pelos
meninos pesquisados nos ajudam a entender um pouco deste controle:
Tambm tem policia que mata gente inocente eles acham que s
porque alguns meninos pintam o cabelo de louro porque bandido
no assim que tem que ser o mundo.
Os policial brigam com a gente pegam dinheiro. Mas tambm tem
policial que so amigos.
Os policiais fazem operaes e saem entrando nas casas das outras
pessoas.
Eu acho que a polcia tinha que botar atrs das gradi os bandido no
eles matam pessoas inocentes.
Na minha opinio eu acho que as polcias esto muito agressivas
com as pessoas. (...) Mas espero que um dia eles pensa positivo e
ver quantos inocentes esto matando.
Quando os policias vem a Pasrgada tem tanto tiro que mata muitas
pessoas inocente e no final eles vo embora e no se preocupam
com as famlia.
Eu vejo os policiais alguns mesmo so bom a maioria ruim. Muitas
pessoas j morreram e sofreram por causa da polcia.
Mais l em Pasrgada muito bom de se morar, quando no tem
polcia para estragar a favela.
Como possvel observar, os policiais do bem, apesar de existirem, segundo os
relatos, no tm condutas que gerem lembranas na memria psicoafetiva das crianas,
que aponta estar muito mais atravessada pela violncia policial do que por boas aes ou
condutas positivas que estes possam ter. O que se pretende nesta anlise no
desqualificar aquilo que foi dito pelas crianas em relao aos bons policiais, at mesmo
porque no o nosso objetivo demonizar a polcia e sim analisar como a sua atuao
constri uma imagem bastante negativa e de medo na cabea das crianas, chamando
ateno para o fato de que, a despeito de escreverem sobre estes comportamentos
positivos, no so capazes, em nenhuma redao lida, de dar corpo a estes atos
49
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de dilogo apresentada no desenho tem como ligao entre ela e o homem bolinhas
soltas no ar, o que nas histrias em quadrinhos conhecido por representar pensamentos
em vez de fala. Neste sentido, pode-se sugerir uma ausncia de reao por falta de
tempo at mesmo para gritar. Assim, tem o menino do desenho apenas tempo para os
seus prprios pensamentos, que gritam NO. Gritos presumidos pelo tamanho da fonte
utilizada no desenho, com a palavra no sendo grafada com uma letra nitidamente maior
do que todas as outras palavras do desenho. Aqui, mais do que a dvida se estamos
diante de um homem ou de um menino no desenho, quem grita o seu autor, o menino
de seis anos que grita atravs de seu desenho.
Alm de representado sem corpo, apenas com braos e cabea de monstro, notase no desenho ainda uma clara diferena: apesar de ser desenhada com cara de
monstro, a polcia , ao mesmo tempo, desenhada com braos humanos. Entendemos
ser este outro alerta do menino, no sentido de chamar ateno para o que chama de
monstros, por um lado, e o que v como realidade de outro. Como alerta Koselleck, terror,
sonho e realidade esto aqui intimamente ligados.
Outro ponto importante do controle que aparece nos desenhos a clara diviso
entre a parte de baixo e a parte de cima da favela. Relatada pelas crianas e presente
nos desenhos, esta diviso importante, pois mostra a separao vista pelas crianas
entre os de cima, moradores da favela, e os de baixo, demais moradores da cidade. No
desenho acima, observa-se de forma bastante explcita esta diviso, simbolizada,
inclusive, pelo cu, que no desenho est situado entre a parte da cidade, representada
pela presena do caveiro e da polcia, e o morro.
136
No entanto, surge nos desenhos uma figura central nesta diviso, que simboliza a
leitura de Ginzburg acerca do terror tecnolgico como forma de submisso. Esta figura
representa uma espcie de quebra nesta relao. Trata-se do helicptero. O helicptero
o grande terror das crianas ouvidas na pesquisa (muito mais do que o caveiro). Talvez
por todo o simbolismo que o envolve, pela quebra da relao simples entre os de cima e
os de baixo, a presena do helicptero pairando sobre suas cabeas e vendo tudo que se
passa no morro, alm, claro, do fato de atirar para todos os lados, causa uma fobia
muito intensa nas crianas. Uma histria narrada por uma professora sobre uma menina
ajuda bastante a entender esta questo. Chegando escola em dia de operao policial
em Pasrgada, a menina de 7 anos e a professora travam o seguinte dilogo:
- Tia, voc j viu um helicptero?
- J.
- Mas voc no tem medo?
- Medo por qu?
- Ai, tia, eu fiquei com muito medo porque era da polcia!
Reside aqui uma combinao explosiva para subjetividade destas crianas: a
terrvel juno entre o helicptero e a polcia. O medo aqui to intenso que o helicptero
chega a ser desenhado em um dos desenhos analisados como se soltasse bombas que
explodem ao cair sobre a favela, enquanto moradores se acumulam pelo cho e caem
dos edifcios como se fossem bonecos mortos. No h resistncia. Ningum atira para
cima. Ningum sequer porta armas ou ameaa o helicptero, que, no entanto permanece
jogando bombas sobre a favela. Nos desenhos, outro ponto relativo ao helicptero que
chama a ateno a sua presena sempre no alto das folhas, o que o faz parecer como
alvo distante e praticamente inatingvel, mas que, no entanto, causa imensos estragos,
no s materiais como emocionais, nas crianas, como a sua presena recorrente nos
desenhos sugere.
Essa intimidao causada pelo helicptero j foi muito bem abordada por Cerqueira
Filho e Neder, quando afirmam sobre ele:
Sofisticado recurso tecnolgico, o helicptero, com o som
ensurdecedor que lhe tpico, espalhando vento, poeira e terror
dramatiza a vinculao estratgica ps-modernismo e excluso
social porque absolutista af de controle social qualquer que seja o
objetivo ttico na operao ilegal da polcia (intimidar os moradores,
intimidar os traficantes, cobrar do trfico a propina de quarenta mil
reais, queima de arquivo porque E.J.A. fora testemunha
137
51
52
138
Bibliografia
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Ginzburg, Carlo (2008). Fear, reverence terror: reading Hobbes today. In: European
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Zaffaroni, Eugenio Ral (1988). Criminologia: aproximacin desde un margen. Bogot:
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139