Marshall McLuhan - Meios quentes e frios

H um princpio bsico pelo qual se pode distinguir um meio quente, como o rdio, de um meio
frio, como o telefone, ou um meio quente, como o cinema, de um meio frio, como a
televiso(no caso, televiso da poca de Mcluhan, Preto e branco pouco saturada). Um meio
quente aquele que prolonga um nico de nossos sentidos e em alta definio. Alta
definio se refere a um estado de alta saturao de dados. Visualmente, uma fotografia se
distingue pela alta definio. J uma caricatura ou um desenho animado so de baixa definio,
pois fornecem pouca informao visual, O telefone um meio frio, ou de baixa definio, porque ao
ouvido fornecida unia magra quantidade de informao. A fala um meio frio de baixa definio,
porque muito pouco fornecido e muita coisa deve ser preenchida pelo ouvinte. De outro lado, os
meios quentes no deixam muita coisa a ser preenchida ou completada pela audincia. Segue-se
naturalmente que um meio quente, como o rdio, e um meio frio, como o telefone, tm efeitos
bem diferentes sobre seus usurios.
Um meio frio como os caracteres escritos hieroglficos ou ideogrmicos atua de modo muito
diferente daquele de um meio quente e explosivo como o do alfabeto fontico. Quando elevado a um
alto grau de intensidade visual abstrata, o alfabeto se transforma em tipografia. A palavra impressa,
graas sua intensidade especializada, quebrou os elos das corporaes e mosteiros medievais,
criando forma, de empresas e de monoplios extremamente individualistas. O aquecimento do meio
da escrita pela intensificao da imprensa repetitiva conduziu ao nacionalismo e s guerras
religiosas do sculo XVI) Os meios pesados e macios, como a pedra agem como inter-ligadores do
tempo. Usados para a escrita, so em verdade bastante frios e servem para unificar as eras e as
idades; j o papel um meio quente, que serve para unificar os espaos horizontalmente, seja nos
imprios do entretenimento, seja nos imprios polticos.
Um meio quente permite menos participao do que um frio: uma conferncia envolve menos
do que um seminrio, e um livro menos do que um dilogo. Com a imprensa, muitas formas
anteriores foram excludas da vida e da arte, enquanto outras ganharam uma nova intensidade. Mas
o
nosso prprio tempo est cheio de exemplos do princpio segundo o qual a
forma quente exclui e a forma fria inclui. Quando as bailarinas comearam a
danar nas pontas dos ps, h um sculo atrs, todos sentiram que a arte do
bal havia adquirido uma nova espiritualidade. Devido a essa nova
intensidade, as figuras masculinas foram excludas do bal. O papel das
mulheres tambm se tornou fragmentrio com o advento da especializao
industrial e a exploso das funes caseiras em lavanderias, padarias e
hospitais na periferia da comunidade. A intensidade, ou alta definio, produz a
fragmentao ou especializao, tanto na vida como no entretenimento; isto
explica por que toda experincia intensa deve ser esquecida, censurada e
reduzida a um estado bastante frio antes de ser aprendida ou assimilada.
[OS MEIOS DE COMUNICAO COMO EXTENSES DO HOMEM - Marshall McLuhan]

Marshall McLuhan - O meio a mensagem

Os meios so extenses dos sentidos e configuram a conscincia de cada um de ns.
Numa cultura como a nossa, h muito acostumada a dividir e estilhaar todas as coisas como meio
de control-las, no deixa, s vezes, de ser um tanto chocante lembrar que, para efeitos prticos e
operacionais, o meio a mensagem. Isto apenas significa que as consequncias sociais e
pessoais de qualquer meio ou seja, de qualquer uma das extenses de ns mesmos
constituem o resultado do novo estalo introduzido em nossas vidas por uma nova tecnologia
ou extenso de ns mesmos. Assim, com a automao, por exemplo, os novos padres da
associao humana tendem a eliminar empregos, no h dvida. Trata-se de um resultado negativo.
Do lado positivo, a automao cria papis que as pessoas devem desempenhar, em seu trabalho ou
em suas relaes com os outros, com aquele profundo sentido de participao que a tecnologia
mecnica que a precedeu havia destrudo. Muita gente estaria inclinada a dizer que no era a
mquina, mas o que se fez com ela, que constitui de fato o seu significado ou mensagem. Em
termos da mudana que a mquina introduziu em nossas relaes com outros e conosco mesmos,

relaes humanas.

pouco importava que ela produzisse flocos de milho ou Cadillacs. A

reestruturao da associao e do trabalho humanos foi moldada pela tcnica de
fragmentao, que constitui a essncia da tecnologia da mquina. O oposto
que constitui a essncia da tecnologia da automao. Ela integral e
descentralizadora, em profundidade, assim como
a mquina era fragmentria, centralizadora e superficial na estruturao das

Neste passo, o exemplo da luz eltrica pode mostrar-se esclarecedor. A luz eltrica informao
pura. algo assim como um meio sem mensagem, a menos que seja usada para explicitar algum
anncio verbal ou algum nome. Este fato, caracterstico de todos os veculos, significa que o
contedo de qualquer meio ou veculo sempre um outro meio ou veculo . O contedo da
escrita a fala, assim como a palavra escrita o contedo da imprensa e a palavra impressa o
contedo do telgrafo. Se algum perguntar, Qual o contedo da fala?, necessrio se torna dizer:
um processo de pensamento, real, no-verbal em si mesmo. Uma pintura abstrata representa
uma manifestao direta dos processos do pensamento criativo, tais como poderiam comparecer nos
desenhos de um computador. Estamos aqui nos referindo, contudo, s consequncias psicolgicas e
sociais dos desenhos e padres, na medida em que ampliam ou aceleram os processos j existentes.
Pois a mensagem de qualquer meio ou tecnologia a mudana de escala, cadncia ou
padro que esse meio ou tecnologia introduz nas coisas, humanas. A estrada de ferro no
introduziu movimento, transporte, roda ou caminhos na sociedade humana, mas acelerou e ampliou
a escala das funes humanas anteriores, criando tipos de cidades, de trabalho e de lazer
totalmente novos. Isto se deu independentemente do fato de a ferrovia estar operando numa regio
tropical ou setentrional, sem nenhuma relao com o frete ou contedo do veculo ferrovirio. O
avio. de outro lado, acelerando o ritmo de transporte, tende a dissolver a forma ferroviria da
cidade, da poltica e das associaes, independentemente da finalidade para a qual utilizado.
[OS MEIOS DE COMUNICAO COMO EXTENSES DO HOMEM - Marshall McLuhan]

Marshall McLuhan - Aldeia Global

Aldeia global quer dizer simplesmente que o progresso tecnolgico estava reduzindo todo o planeta
mesma situao que ocorre em uma aldeia, ou seja, a possibilidade de se intercomunicar
diretamente com qualquer pessoa que nela vive.
Como paradigma da aldeia global, McLuhan elegeu a televiso, um meio de comunicao de massa
em nvel internacional, que comeava a ser integrado via satlite. Esqueceu, no entanto, que as
formas de comunicao da aldeia so essencialmente bidirecionais e entre dois indivduos. Somente
agora, com o celular e a internet que o conceito comea a se concretizar.
O princpio que preside a este conceito o de um mundo interligado, com estreitas relaes
econmicas, polticas e sociais, fruto da evoluo das Tecnologias da Informao e da
Comunicao , particularmente da World Wide Web, diminuidoras das distncias e das
incompreenses entre as pessoas e promotor da emergncia de uma conscincia global
interplanetria, pelo menos em teoria.
Essa profunda interligao entre todas as regies do globo originaria uma poderosa teia de
dependncias mtuas e, desse modo, promoveria a solidariedade e a luta pelos mesmos
ideais, ao nvel, por exemplo da ecologia e da economia, em prol do desenvolvimento sustentvel
da Terra, superfcie e habitat desta "aldeia global".

Pierre Lvy - Virtual

Pierre Lvy define virtual como:

Algo que apenas potencial ainda no realizado. Virtual referir-se-ia a uma categoria to
verdadeira como a real. O virtual no seria oposto ao real. O virtual pode ser oposto ao
atual, porque o virtual carrega uma potncia de ser, enquanto o atual j (ser).
Algo que no fsico, apenas conceitual.

Algo que no concreto. Virtual tudo aquilo que no palpvel, geralmente alguma
abstrao de algo real.
A simulao de algo, como em Realidade Virtual, Memria virtual, Disco virtual.
E em seus livros sobre a discusso de totalidades, ele tambm cita:
"o virtual no se ope ao real, mas sim ao atual. Contrariamente ao possvel, esttico e j
constitudo, o virtual como o complexo problemtico, o n de tendncias ou de foras
que acompanha uma situao, um acontecimento, um objecto ou uma entidade qualquer,
e que chama um processo de resoluo: a atualizao."
"A virtualizao pode ser definida como o movimento inverso da atualizao. Consiste em
uma passagem do atual ao virtual, em uma 'elevao potncia' da entidade considerada.
A virtualizao no uma desrealizao (a transformao de uma realidade num conjunto
de possveis), mas uma mutao de identidade, um deslocamento do centro de gravidade
ontolgico do objecto considerado: em vez de se definir principalmente por sua
actualidade ('uma soluo'), a entidade passa a encontrar sua consistncia essencial num
corpo
problemtico"
Para Lvy, o virtual mediado ou potencializado pela tecnologia; produto da externalizao
de construes mentais em espaos de interao cibernticos.

Pierre Lvy Ciberespao

O termo ciberespao foi cunhado em 1984 , por William Gibson, um escritor canadense, que
usou o termo em seu livro de fico cientfica, Neuromancer. Este livro se trata de uma realidade
que se constitui atravs da produo de um conjunto de tecnologias, enraizadas na sociedade
, e que acaba por modificar estruturas e princpios desta e dos indivduos que nela esto
inseridos.
De acordo com Lvy, o ciberespao o espao de comunicao aberto pela interconexo
mundial dos computadores e das memrias dos computadores, e ento se abre o campo de
pesquisa com Lvy entre outros pesquisadores.
J h algum tempo, discute-se a maneira como o surgimento da web contribuiu para a abolio de
fronteiras, a relativizao de distancias e a dinamizao da comunicao. Porm, como um
fenmeno de massa, a consolidao da existncia do ciberespao acabou por impulsionar
inmeras transformaes tambm em outras reas sociais, como a cultura, com o surgimento e
o desenvolvimento da cibercultura, na economia, com o surgimento de mercados que negociam
produtos exclusivamente virtuais, dentre outros.
O acelerado desenvolvimento da tecnologia digital provoca significativas mudanas nos modos de
percepo, pensamento e ao no mundo a que denominamos real, alm das modificaes nas
esferas social, poltica e econmica da vida mundial.
O espao e o tempo so os aspectos que adquirem maior importncia na discusso acerca da
influncia das novas tecnologias digitais de comunicao nas formas da percepo humana. No
ciberespao, h uma maior distoro da percepo do espao e do tempo. Maior porque este
evento j havia sido inaugurado por outras formas de comunicao, como o cinema.
Os limites entre o real e o imaginrio, entre o prximo e o distante, tornam-se cada vez
menos perceptveis com esse novo mundo de possibilidades que se chama ciberespao.

Pierre Lvy - Inteligncia Coletiva

Inteligncia coletiva um conceito surgido sobre as tecnologias da inteligncia, caracterizado

por um novo tipo de pensamento sustentado por conexes sociais que so viveis atravs da
utilizao das redes abertas de computao da Internet. A disseminao de contedos
enciclopdicos sobre plataformas Wiki, um exemplo da manifestao desse tipo de inteligncia, na
medida em que permite a edio coletiva de verbetes e sua hipervinculao (links
hipertextuais).
So tambm caractersticas da inteligncia coletiva o uso da interatividade, das comunidades
virtuais, dos fruns, dos weblogs e wikis para construir e disseminar os saberes globais,
baseados no acesso informao democratizada e sua constante atualizao. Assim as produes
intelectuais no seriam apenas exclusivas de uma pessoa, pas ou classe social isolada, mas dos
crescentes coletivos que tm acesso Internet.
"Inteligncia Coletiva uma inteligncia distribuda por toda parte, incessantemente
valorizada,
coordenada em tempo real, que resulta em uma mobilizao efetiva das competncias.
Sua base e mobilizao efetiva das competncias. Sua base e objetivo so o
reconhecimento e o enriquecimento mtuos das pessoas."
[Trabalho acadmico - Turma 3 semestre de design de interfaces]