ESCUELA

NACIONAL DE
ANTROPOLOGA E

HISTORIA.

LAS CIENCIAS

EPISTEMOLOGA DE
SOCIALES

ALUMNA: FRIDA PAOLA LPEZ ARIZMENDI.

PROFESORA: CLAUDIA CERN PESINA

ENSAYO: La similitud del pensamiento de Kant y Boas.

La similitud del pensamiento de Kant y Boas.

Introduccin
El carcter que tuvo el proceso filosfico del siglo XIX en el mtodo de
Boas es imprescindible para entender su pensamiento. El acercamiento
de Boas a la antropologa, reflejo su estilo kantiano.
Kant es el fundador de la filosofa clsica alemana, prestaba atencin a
los problemas de las ciencias naturales y su conjunto de ideas
mostraban elementos de materialismo espontaneo y de dialctica.
Boas hace nfasis en la validez cientfica de las investigaciones tomando
en cuenta las particularidades del fenmeno, l deca que entre ms
informacin del desarrollo especifico de cada fenmeno se pudiera
obtener, dara una visin ms profunda para la compresin de ste. Kant
en la trayectoria de trabajo como filsofo defendi su postura acerca de
los conceptos universales a priori del entendimiento y de la razn;
entonces, las ideas de Boas en relacin a Kant revelan que fue la base
que crtico, para argumentar la estrategia del particularista histrico.
En este trabajo voy a profundizar en la relacin del pensamiento de
estos dos personajes para entender el cambio que sufri la antropologa.

Desarrollo
(Educado en la atmosfera y en los mtodos de las ciencias naturales y
formado en los ideales acadmicos de la Alemania anterior a la guerra,
confiri a la antropologa americana esa clasificacin de las cuestiones y
ese rigor cientfico que tanto necesitaba (GOLDENWEISER,1941, P. 153).
Boas utilizo el mtodo inductivo con objetividad crtica, le daba mayor
validez a la investigacin etnogrfica de campo como un medio para
obtener la mayor cantidad de datos y poder presentarlos como la prueba
sobre la que poda construir su afirmacin etnogrfica aunado a que;
crea que la paciente acumulacin de los datos histricos llevara
automticamente al progreso de la teora antropolgica, Boas difundi
con sus discpulos, que un programa de reconstruccin histrica era el
mejor camino para llegar a satisfacer el inters por la generalizacin.

Inicio as entonces, el movimiento reformista necesario para promover el

progreso de la ciencia de la cultura en la antropologa del siglo XIX.
Boas durante su transicin a ocuparse de la antropologa, abandono sus
premisas filosficas asociadas a las sntesis mecanicistas de la fsica, la
qumica y la biologa. Bajo la influencia de un extendido movimiento
idealista neokantiano ( Con el paso del tiempo acab por convencerme
de que mi anterior Weltanshauung materialista, muy comprensible en
un fsico, era insostenible, y as pude adoptar un nuevo punto de vista
que me revel la importancia de estudia la interaccin entre lo orgnico
y lo inorgnico, y en especial entre la vida de un pueblo y su medio
fsico. (Citado en STOCKING, 1965, p. 55). Un elemento esencial de su
aproximacin a la cultura es una similar insistencia en la -vida interiorinteresndose por lo individual. Aqu es dnde refleja ms su
aproximacin a la filosofa de Kant; en el sentido de que, Kant parta de
esta -vida interior- ya dada, relacionada con los conceptos universales
de los cuales parten todos los hombres para construir generalidades.
Kant Afirma que la conciencia slo refleja lo que ella misma crea, es
decir, el mundo de los fenmenos. Consideraba que la realidad que se
percibe sensiblemente, es algo derivado o intermedio entre sujeto y las
cosas en s, para entender mejor: negaba la objetividad del espacio y del
tiempo y los consideraba como formas subjetivas, anteriores a la
experiencia (formas a priori) de la percepcin sensible inmediata. ((El
pensamiento en Alemania, Kan, Fichte y Schellig, pg.41). Con esto
podemos entender las preocupaciones de Boas por atender las
caractersticas de estos fenmenos a priori en cada cultura,
imprescindibles para poder explicar su desarrollo en la historia.
El desenvolvimiento del pensamiento dialectico en la introduccin del
punto de vista histrico en las ciencias naturales tericas se traz por:
la teora de los orgenes del sistema solar y la teora de los obstculos
opuestos de la rotacin de la tierra por las mareas; de Kant. Durante
esta poca la doctrina dinamicista; que es el modo idealista de
abordar los fenmenos en la naturaleza, era de la que se apoyaba Kant,
esta doctrina se opona al atomismo materialista y ofreca un idealismo
crtico. El carcter dialectico en esta doctrina reside en que no
consideraba fuerzas exteriores comunicadas a la materia desde afuera,
sino de la esencia interna de los fenmenos. Es esto en gran medida
coacciona el pensamiento de Boas, es decir adopta por completo las
ideas Kant al deslindarse de su anterior mtodo materialista y se inclina
a esta doctrina dinamicista; reduciendo la prioridad de sus

investigacin a este ese margen, la interaccin entre lo orgnico y lo

inorgnico.
Lo que tenemos que entender es que Boas al adoptar esta corriente
filosfica, la crtica; es decir, Kant propona que: antes de conocer algo
hay que analizar el instrumento mismo del conocimiento, as como sus
posibilidades (El pensamiento en Alemania, Kan, Fichte y Schellig,
pg.135). Boas considera que el instrumento mismo del conocimiento, a
mi parecer, es la ciencia. La cual debe ser analizada en lo ms profundo.
La contradiccin de Boas al pensamiento Kantiano radica en este marco,
es decir; si el error de Kant estriba en divorciar lo universal de lo
singular, de lo particular, sin ver que todo conocimiento de objetos
singulares es, a la vez, un conocimiento general, que slo existe en lo
singular, no independientemente de ste. Boas al mismo tiempo que
retoma ese divorcio entre lo particular y lo general, lo hace para hacer
nfasis en que: la ciencia para poder demostrar que el estudio de la
frecuente aparicin de fenmenos similares en reas culturales entre las
que no se den contactos histricos, pueden derivarse importantes
resultados, porque demuestra que la mente humana se desarrolla en
todas partes segn las misma leyes. Pero, para ello se necesitan muchos
mtodos de investigacin y la ayuda de otras ciencias, donde con la
mayor cantidad de datos particulares de esos fenmenos nos darn la
argumentacin y base necesaria para confirmar esta tesis.
Conclusin
La aportacin de Boas a la Antropologa era necesaria para la poca que
le corresponda, pues se necesitaba sacudir el mtodo antropolgico
dopado de pensamientos extremadamente evolucionistas. Si bien Kant
consolido la relacin que tiene el idealismo con el materialismo y pone
en evidencia la dialctica de estas dos concepciones, Boas inserta el
factor subjetivo en la antropologa. Revindica entonces, que las
generalidades de las que se disponen no podrn dar un resultado si no
son las necesarias y para eso hay que prestar atencin a la estrategia
del particularismo histrico.
Kant y Boas fueron los personajes que marcaron pautas para el
desarrollo del conocimiento en lo que respecta el qu hacer del
investigador en la esfera colectiva de la humanidad, as como en la
esencia misma de esa especie; pronunciada en la evolucin del humano,
hasta el complejo conjunto de relaciones sociales.

No obstante, Boas se clav tanto en su mtodo que no derribo las

limitaciones, es decir no encontr resultados de tantas investigaciones
particulares que hizo, entendiendo que la base filosfica idealista limito
la objetividad su mtodo.

Bibliografa:

El desarrollo de la teora antropolgica. Historia de las teoras de la

cultura, El particularismo Histrico, Harris Marvin, Siglo XXI, 1979.

El pensamiento Alemn de Kant a Heidegger. Kant, Fitchte y

Shelling, Colomer Eusebi, PDF.