PARADIGMAS RIVAIS

O texto paradigmas rivais, de Ciro Flamarion Cardoso, hoje, quinze anos

depois de sua primeira publicao, praticamente um clssico da historiografia
brasileira no que se refere questo das crises da histria nas ltimas dcadas
do ltimo sculo. Isto no porque tenha elaborado uma anlise das crises
historiogrficas e dos rumos da historiografia, no contexto deste novo milnio,
com a qual a maior parte dos historiadores poderia concordar. Exatamente por
ter mostrado um ponto de vista muito particular, esse texto no nos revela uma
tentativa de discutir a questo dos rumos historiogrficos no mundo
contemporneo a partir de um confortvel ponto de vista externo. Ao contrrio,
Ciro Flamarion situa-se dentro da prpria crise que pretende analisar. Ele mesmo
um historiador que sempre se inseriu ou no interior do grande feixe de
correntes do materialismo histrico, ou pelo menos em dilogo bastante ntimo
com este modelo, se considerarmos que neste mesmo texto Cardoso parece
preferir se autodefinir, de maneira mais abrangente, como pertencente ao
paradigma moderno ou iluminista, ao invs de demarcar mais uma vez a sua
identidade como pertencente ao campo mais especfico do materialismo
histrico (CARDOSO, 1998: 14). Ciro Flamarion Cardoso tambm foi sempre um
adversrio contumaz das perspectivas historiogrficas propaladas por alguns dos
autores (na verdade, bem distintos entre si) que ele mesmo situa entre os psmodernistas historiogrficos.
Segundo a proposta de Ciro Flamarion Cardoso, seriam ps-modernos no
apenas os historiadores que se declaram ps-modernos (ou que aceitam este rtulo),
mas tambm certos setores da Micro-Histria (um campo histrico que examinaremos
na sexta aula deste curso), o filsofo Michel Foucault e os demais historiadores de
inspirao foucaultiana, os historiadores franceses ligados Nouvelle Histoire, em
especial os cultores da Histria Cultural, os historiadores de origens diversas que
aproximam histria e literatura e que colocam em xeque a possibilidade de se alcanar
algum tipo de verdade histrica, ainda que parcial, e, por fim, at mesmo a Escola de
Frankfurt uma escola de historiadores que, eles mesmos, consideram-se ligados

ao materialismo histrico. A dicotomia proposta por Ciro Flamarion Cardoso

admite apenas duas posies em relao questo da racionalidade e da

cientificidade. Haveria a defesa da racionalidade e, no plo oposto, um apregoar

da irracionalidade. Isso, naturalmente, deixa de fora a possibilidade de que se
considere que existem vrios tipos de racionalidade, e no apenas uma. Por
outro lado, sua anlise unifica, de um lado e de outro dos termos da dicotomia
apresentada, propostas que apresentam muitas diferenas entre si. O texto
revela, de alguma maneira, as dificuldades de tentar classificar de maneira muita
simplificada as componentes de uma realidade historiogrfica que bastante
complexa.