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Programacin diaria

1 Corintios 15:1-8
Continuamos hoy nuestro estudio en esta Primera Epstola del apstol
San Pablo a los Corintios. Y llegamos a un captulo que bien puede
clasificarse como uno de los ms importantes y cruciales de toda la
Biblia. Si usted se pusiera a elegir diez de los captulos ms destacados
de la Biblia, como se ha venido haciendo desde el comienzo de la era
cristiana, usted ver que el captulo 15 de la Primera Epstola a los
Corintios, aparece prcticamente en todas las listas de preferencias. As
es de importante. Y lo es porque constituy una respuesta a la primera
hereja que se present en la Iglesia y que fue el negar la resurreccin
corporal del Seor Jesucristo.
En este captulo el apstol Pablo lleg al tercero de los grandes temas
espirituales de su carta. Usted recordar que en la primera parte l
habl de las cuestiones carnales o referentes a la naturaleza fsica, y
trat esos asuntos que a los Corintios les parecan tan importantes, y
que son importantes tambin para nosotros en el da de hoy. Despus,
Pablo pas a hablar de los temas espirituales. En esa seccin pudimos
apreciar lo importante que es saber que cada creyente tiene un don del
Espritu Santo. No podemos encontrar una experiencia ms emocionante
que saber que Dios nos ha dado a usted y a m un don para ser til
ejercitndolo en este mundo, y que estamos asociados a Jesucristo en la
magna tarea de hacerlo conocer a esta generacin.
Luego Pablo escribi su gran captulo del amor. Todos los dones deben
ser ejercitados en amor, y el amor es un fruto del Espritu Santo. Y es
algo que no podemos desarrollar. Nos ha sido dado. Por encima de todo
lo dems, necesitamos ver el amor, este fruto del Espritu, en la vida de
un creyente.
Ahora, llegamos al tercero de esos grandes temas espirituales y es el de
la resurreccin de nuestro Seor Jesucristo y nuestra propia
resurreccin. La gloria de la fe cristiana es que nunca piensa que la vida
termina con la muerte, o que la vida lo es todo. Siempre mira ms all
del amanecer y del ocaso hacia la eternidad. Y qu esperanza la que
presenta. Yo espero, estimado oyente, vivir una eternidad. Yo no tengo

ninguna prisa en llegar all, de eso puede estar seguro. Quiero estar aqu
en esta vida lo ms que pueda, porque creo que aqu es donde uno
puede servir, ser de utilidad y creo que tambin ste es un lugar de
preparacin, y que la recompensa que recibiremos est determinada por
lo que estamos haciendo aqu en esta tierra. Por lo tanto, quiero
acumular algunas buenas obras en este lado de la vida. Por ese motivo
prefiero permanecer aqu todo el tiempo que Dios me permita vivir.
Estimado oyente, nuestro deseo es que podamos tener esa tremenda
visin que debera tener todo creyente de la resurreccin del Seor
Jesucristo. Hemos perdido de vista la ascensin y tenemos nuestra
mente ocupada con cosas sin verdadera importancia, y eso por
supuesto, agrega una tragedia tras otra a las vidas de los que profesan
ser creyentes.
Este captulo 15, de la Primera Epstola a los Corintios como ya hemos
dicho, trata el tema del evangelio, y muestra que lo ms importante del
evangelio es la resurreccin de Cristo. Sin ese hecho fundamental, todo
lo dems, incluso la misma muerte de Cristo, no tiene sentido. En el
captulo 4 de la epstola a los Romanos, versculo 25 se nos dice que
Jess fue entregado a la muerte por nuestros pecados y resucitado para
declararnos justos. En su muerte, l quit nuestro pecados, pero en Su
resurreccin, l nos dio una entrada segura y amplia en el cielo.
Podemos sentirnos firmes en Su justicia.
Lo mejor que podemos hacer al comenzar este captulo es definir y
delinear claramente el significado de la resurreccin. La resurreccin no
es espiritual, sino fsica. La palabra utilizada aqu es "anastasis nekron".
Quiere decir levantar un cuerpo, un cadver. Quiere decir que estos
cuerpos nuestros sern levantados. La resurreccin en las Escrituras
siempre se refiere al cuerpo. "Anastasis" quiere decir levantarse;
"histemi", poner en pie; "ana", significa levantar a un cuerpo, ponerlo en
pie y no puede referirse a una resurreccin espiritual.
C. S. Lewis, ese extraordinario hombre de letras de la Universidad de
Oxford, puso en ridculo a los escpticos que en su da decan que la
resurreccin era espiritual, y les preguntaba: "En qu posicin se pone
un espritu cuando se levanta?" Est claro que las Sagradas Escrituras
ensean que la resurreccin es corporal.
En la poca del apstol Pablo, en Corinto y en el mundo romano en
general, haba en realidad tres filosofas sobre la muerte, y sobre la vida
despus de la muerte. Estaba el estoicismo. El estoicismo enseaba que
el alma se una a la deidad al morir. Por lo tanto, tena lugar una
destruccin de la personalidad. Semejante concepto, converta a la
resurreccin en una nulidad, en algo sin ningn valor. Despus estaba la

filosofa epicrea, que era materialista. Enseaba que no haba

existencia despus de la muerte. La muerte era el final de la existencia.
Y la tercera corriente filosfica era el platonismo, que enseaba la
inmortalidad del alma, y crea en un proceso parecido a una
transmigracin, es decir, que era como pasar de un cuerpo a otro. Uno
puede encontrar esa clase de creencia en la India y en los cultos de
Amrica. Niega la resurreccin del cuerpo. A causa de estas ideas
filosficas, cuando Pablo mencion en Atenas el tema de la resurreccin,
ellos pensaban que l estaba hablando de un nuevo dios.
Tenemos que comprender muy bien que Pablo no estaba hablando aqu
de una resurreccin espiritual. El alma, estimado oyente, no muere. En
el mismo momento en que el cuerpo de una persona muere, esa
persona va a otro lugar. Si es un hijo de Dios, estar ausente del cuerpo
implica estar presente con el Seor (como podemos ver en 2 Corintios
5:6-8). Si el individuo que muere no es un hijo de Dios, entonces va a
un lugar de tormento. El Seor Jesucristo lo describi de esa manera, no
nosotros.
Las divisiones naturales de este captulo 15 de 1 Corintios, son las
siguientes:
1. La prominencia de la resurreccin en el evangelio (vv. 1 al 4)
2. Las pruebas de la resurreccin. (vv. 5 al 19)
3. La proclamacin de la resurreccin (vv. 20 al 28)
4. El programa y modelo de la resurreccin (vv. 29 al 50)
5. El poder de la resurreccin (vv. 51 al 58)
En primer lugar, veamos el prrafo que destaca

La prominencia de la resurreccin en el evangelio

Pablo declar que la resurreccin formaba parte del evangelio; de
hecho, no haba evangelio sin la resurreccin. El Dr. Machen dijo que la
cristiandad no se apoyaba en un conjunto de ideas o de credos, sino en
hechos. El evangelio no es el Sermn del Monte, tampoco lo son los Diez
Mandamientos. El evangelio es una serie de hechos relacionados con
una persona, y esa persona es Jesucristo. Escuchemos ahora lo que
Pablo dijo en los versculos 1 al 4 de este captulo 15 de su Primera
Epstola a los Corintios:
"Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el
cual tambin recibisteis, en el cual tambin estis firmes; por el cual
tambin sois salvos, si retenis la palabra que os he predicado, sois
salvos, a no ser que hayis credo en vano. Primeramente os he

enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros

pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucit al
tercer da, conforme a las Escrituras"
Ahora, algunas veces surgi la pregunta de si el evangelio se haba
originado con Pablo. El dijo: "os he enseado lo que asimismo recib".
De quin lo recibi, y dnde? Pues, lo recibi all en el desierto de
Arabia, porque all fue donde el Seor lo llev y le ense. Cuando Pablo
fue confrontado por el Seor en el camino de Damasco, no saba que
Jess haba regresado de los muertos, ya que, como vemos en los
Hechos 9:5, le pregunt: "Quin eres, Seor?" Pablo no pensaba que
"el Seor" fuera Jess. Pablo tuvo que convencerse del hecho de la
resurreccin de Jesucristo. l no elabor esa idea ni se la invent. Sino
que la recibi como una revelacin.
De modo que Pablo dijo que l les haba predicado el evangelio. Ahora,
cul era el evangelio? Pues era la siguiente declaracin: "Que Cristo
muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue
sepultado y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras". ste
es el Evangelio. stos son los hechos. Estimado oyente, no hay ningn
evangelio aparte de esos tres hechos: Cristo muri, fue sepultado y
resucit. ste es el Evangelio, y es una buena noticia.
El Evangelio no nos habla de algo que nosotros debamos hacer, de algo
en lo cual debamos ocuparnos en llevar a cabo, con nuestro propio
esfuerzo y actividad, de algo que podamos intentar conseguir en el
futuro. El Evangelio nos informa de lo que Jesucristo ya ha hecho por
nosotros, expresado en su muerte, sepultura y resurreccin.
Se nos dice que Jess muri. Su muerte fue un hecho histrico. Pocos se
atreveran a negarlo. Y hay que aadir que fue sepultado. Por qu es
importante este detalle? Porque prueba que l no desapareci
simplemente. Nicodemo y Jos de Arimatea, y los otros que le vieron
crucificado, le conocan bien y saban que se trataba de su cuerpo y le
sepultaron. El hacer constar su sepultura fue importante, porque
confirm Su muerte.
Ahora bien, Jess resucit al tercer da de acuerdo con las Escrituras. La
resurreccin es, pues, una parte del evangelio. La tumba estaba vaca.
sta fue la prueba. Entonces el Evangelio consiste en estros tres hechos:
Jess muri, fue sepultado y resucit. sta fue la primera prueba.
Hubo otra prueba de la resurreccin y sa fue la experiencia de los
Corintios, que vemos en los versculos 1 y 2 que ya hemos ledo:
"1Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el
cual tambin recibisteis, en el cual tambin estis firmes; 2por el cual
tambin sois salvos, si retenis la palabra que os he predicado, sois

salvos, a no ser que hayis credo en vano". O sea que la misma

existencia de la iglesia era una prueba de la resurreccin de Jess.
Haba en Jerusaln y en sus alrededores, once hombres desanimados,
los discpulos de Jess. Estaban dispuestos a volver a practicar su
antiguo oficio de la pesca. Ya haban pasado por bastantes problemas. Si
Jess estaba muerto, no queran que su cuerpo estuviera fuera de la
tumba. Queran que permaneciera all. Ellos no iban a violar el sello
romano que haba sido estampado sobre la tumba, no se enfrentaran
con la guardia romana para robar un cuerpo, lo cual les traera ms
problemas. Pero entonces, qu sucedi? Lleg la noticia de que
Jesucristo haba resucitado de los muertos! Ese acontecimiento
transform las vidas de aquellos hombres y culmin en la formacin de
la iglesia. Por veinte siglos millones de personas han estado
proclamando que Cristo vive. Realmente, no se puede explicar la iglesia
aparte del hecho de la resurreccin. Yo he sido salvo por la muerte y
resurreccin de Jess. Sin Su resurreccin, no tendra ni el Evangelio, ni
un Cristo vivo, ni un Salvador. Entonces, la existencia del cuerpo de
creyentes, que llamamos la iglesia, es la segunda gran prueba de la
resurreccin.
Pero hay otra prueba ms. Observemos que el texto que lemos dice que
Jess muri por nuestros pecados conforme a las Escrituras, que fue
sepultado y resucit al tercer da conforme a las Escrituras. Ahora, qu
Escrituras? Las Escrituras del Antiguo Testamento. Me hubiera gustado
estar con el apstol Pablo cuando lleg a Europa y se dirigi hacia
Filipos, Tesalnica, despus a Atenas, y luego a Corinto. Pienso que
llevara consigo un pergamino que contendra el texto del Antiguo
Testamento. Me imagino que cuando fue a la sinagoga y mencion la
muerte del Seor Jess los judos le dijeron: "Pero esto no se encuentra
en nuestras Escrituras Sagradas". Entonces, el apstol les mostr el
libro del Gnesis, dicindoles: "Me gustara recordaros el ofrecimiento de
Isaac y cmo Abraham, en cierto sentido, le recibi como si regresara de
los muertos, porque estaba dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac. De la
misma manera, Dios no perdon a Su propio Hijo, sino que le entreg a
la muerte por todos nosotros". Entonces, imagino que Pablo se habr
referido al sistema mosaico de los sacrificios, a las cinco ofrendas del
libro de Levtico, y les habr mostrado como ilustraban a la persona y
obra de Cristo. Luego, tambin les habr hablado del Gran Da de la
Expiacin y de los dos machos de cabra, que describan la muerte y
resurreccin de Cristo. Tambin es posible que citase la vara de Aarn
que reto y al libro de Jons, cuya experiencia simbolizaba la
resurreccin. Despus, les habr mencionado los Salmos 22 y 16, as
como tambin los captulos 25 y 53 del profeta Isaas, que destacaron
que l fue traspasado por nuestras rebeliones y molido por nuestras

maldades. Y que todos nosotros nos descarriamos como ovejas, nos

apartamos cada cual por su camino, y el castigo por nuestra paz cay
sobre l. As, de esa manera, el apstol Pablo les pudo demostrar desde
las Escrituras del Antiguo Testamento que Jesucristo morira y
resucitara de los muertos. La expectativa del Antiguo Testamento no se
diriga solamente hacia esta vida sino tambin hacia la vida futura, la
vida eterna.
Hay personas que dicen que no creen en una religin para el ms all,
sino en una religin para aqu y ahora. Aqu debo aclarar que mi fe y mis
creencias abarcan ambas, para aqu y ahora, y para el ms all.
Continuamos con las

Pruebas de la resurreccin
diremos que la cuarta prueba que tenemos es la proporcionada por una
lista de testigos. Y uno no puede dejar de lado a los testigos. Cualquier
abogado que tuviera que presentar un juicio, estara muy contento de
tener tantos testigos para apoyar su presentacin como los que Pablo
enumer aqu como prueba de la resurreccin. Leamos entonces el
versculo 5 de este captulo 15 de 1 Corintios:
"y que apareci a Cefas, y despus a los doce".
El mencion a Cefas primero que era, por supuesto, Simn Pedro, y a
quin Jess se le apareci en privado. l se le apareci a Cefas en forma
privada. Y usted podra preguntarse: Qu sucedi? Y eso no nos
incumbe a nosotros realmente. Los detalles del encuentro no han
quedado registrados. Jess apareci a Pedro, y recordemos que,
despus de todo, l haba negado conocer a Jess. Pedro tena que
restaurar su relacin con el Seor. Y al ver los resultados de aquella
entrevista, podemos decir que el Seor an estaba ocupndose de la
tarea de lavar los pies de sus discpulos.
Despus, el Seor resucitado fue visto por "los doce". Y quines eran
los doce? Haba aparecido a Pedro en privado y despus apareci ante
los 11 (porque Judas ya estaba muerto en aquel momento). La frase
"los doce" era un trmino colectivo para referirse al grupo de los
discpulos y por lo tanto no implica que estuvieran los 12 discpulos
presentes. Sin embargo, si uno los rene a todos y aade al apstol
Pablo, eran 12 hombres. Ahora, leamos el versculo 6:
"Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales
muchos viven an y otros ya han muerto".
Quinientos de ellos vieron a Jess en una misma ocasin. Creemos que
esto pudo haber tenido lugar en Galilea, cerca del mar de Galilea.

Recordemos que l les dijo que se encontrara con ellos en Galilea. Creo
que Sus verdaderos seguidores se dirigieron a Galilea para encontrarse
con l all. Pensamos que cuando estas personas estaban viajando hacia
ese lugar, los amigos o vecinos les preguntaran: "Adnde vais? Ahora
que Jess muri, volveris a trabajar en la pesca?" Entonces,
seguramente habrn respondido: "No, Jess ha resucitado de los
muertos y vamos a reunirnos con l". Imaginemos entonces, a este
numeroso grupo de 500 creyentes, dirigindose con ilusin y entusiasmo
al encuentro de Jess. Y, finalmente por hoy, leamos los versculos 7 y
8, de este captulo 15 de la Primera carta a los Corintios:
"Despus apareci a Jacobo y despus a todos los apstoles. Por ltimo,
como a un abortivo, se me apareci a m".
La aparicin a Santiago fue probablemente una entrevista privada. Y
despus fue visto nuevamente por todos los apstoles. Finalmente, el
Seor resucitado fue visto por el apstol Pablo. Y aqu tambin vemos
que Pablo consider haber nacido de forma anormal, porque no haba
pasado por el perodo de gestacin de haber estado con Cristo durante
Su ministerio terrenal. Tenemos que reconocer que si estuviramos all
en aquellos das, nos resultara muy difcil contradecir a hombres y
mujeres que le haban visto y haban hablado con Cristo resucitado.
Y podemos comprender el tremendo impacto que debi significar para
aquellos hombres y mujeres ver al Cristo resucitado frente a ellos, y
escuchar sus palabras. A partir de aquellos das y a travs de los siglos,
hasta llegar a nuestro tiempo, un nmero casi incontable de personas de
todos los pueblos y culturas ha tenido, por la fe, un encuentro personal
con el Seor resucitado, que haba muerto en la cruz por sus pecados.
Le han recibido como su Salvador y han recibido de l el perdn y la
vida eterna. Ese encuentro les ha transformado para comenzar a vivir en
esta tierra una nueva vida. Ha sido como nacer otra vez y, por la obra
del Espritu Santo en sus vidas, hoy disfrutan de la compaa y direccin
de aquel Seor que les prometi estar con ellos todos los das hasta el
final de los tiempos. De un estado de esclavitud del pecado, de la
maldad, han pasado a disfrutar de la gloriosa libertad de los hijos de
Dios. Como dijo el mismo Pablo, "si alguno est unido a Cristo es una
nueva persona. Las cosas viejas pasaron; han sido hechas nuevas".
Estimado oyente, no querra ser usted uno de ellos?

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Programacin diaria

1 Corintios 15:9-38
Continuamos hoy con nuestro estudio del captulo 15 de la Primera
Epstola del apstol San Pablo a los Corintios. ste es un gran captulo
que trata sobre el interesante tema de la resurreccin. Tambin es uno
de los captulos ms destacados de la Biblia y hemos visto que aqu
tambin se presenta el evangelio, o quizs diremos, una parte del
evangelio. Pablo les dijo que l les haba comunicado lo mismo que
haba recibido. Y su revelacin era la siguiente: "Que Cristo muri por
nuestros pecados. . . que fue sepultado y que resucit al tercer da".
Jess no se esfum o desapareci simplemente. Su cuerpo fue colocado
en una tumba. l fue resucitado, y la realidad fundamental del
cristianismo es que Cristo vive hoy. stos son hechos histricos; el
evangelio no es una teora simplemente, ni ideas, ni una religin. La
resurreccin es parte del evangelio, y esto es lo que Pablo predicaba. Y
la recepcin de esa revelacin fue la experiencia de los creyentes de
Corinto. Comencemos pues nuestra lectura leyendo los versculos 8 y 9
de este captulo 15 de 1 Corintios:
"Yo soy el ms pequeo de los apstoles, y no soy digno de ser llamado
apstol, porque persegu a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios
soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he
trabajado ms que todos ellos; aunque no yo, sino la gracia de Dios que
est conmigo".
Pablo dijo que era el ms insignificante de los apstoles. Aqu l estaba
siendo muy modesto. La inspiracin garantiza que esa declaracin sali
de su propio corazn. Pablo se consideraba a s mismo como el ms
grande de los pecadores pero sin embargo era el trabajador ms
incansable de los apstoles. Pero, con una gran sinceridad, manifest
que era la gracia de Dios la que le haba permitido llevar a cabo sus
actividades. Y continu diciendo en el versculo 11:
"Sea yo o sean ellos, as predicamos y as habis credo".
Nos causa perplejidad encontrar a algunos que profesan ser cristianos y
niegan los hechos fundamentales del evangelio. No es posible que
alguien se defina como cristiano y niegue la muerte, sepultura y
resurreccin de Cristo. Por supuesto que cualquiera tiene el derecho a
negar tales hechos, si as lo desea, pero en ese caso no tiene derecho a
identificarse como cristiano. En este pasaje se nos dice que los Corintios
oyeron el Evangelio, que incluye los hechos bsicos mencionados,
creyeron, y fue entonces que se convirtieron en cristianos.

La aceptacin de estos hechos es crucial y por eso lo enfatizamos,

porque constituye la esencia del cristianismo. Qu es el Evangelio?
Pues son las buenas noticias que anuncian que Cristo muri, fue
sepultado, y resucit al tercer da. Su tumba qued vaca. Y en
consecuencia, Cristo vive hoy. stos son los hechos histricos. ste es el
Evangelio que Pablo predic. No es simplemente una experiencia
subjetiva que tuvo el apstol. Fue un acontecimiento histrico. En el
versculo 1 de este captulo se nos dijo que los Corintios recibieron el
Evangelio y lo creyeron. Ahora, qu quiere decir esto de recibir a
Cristo? La explicacin la tenemos en el captulo 1, del evangelio segn
San Juan, versculos 11 al 13; dice all: "A lo suyo vino, pero los suyos
no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, es decir, a los que
creen en su nombre, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios. Y
son hijos de Dios no por la naturaleza ni los deseos humanos, sino
porque Dios los ha engendrado". Recibir a Cristo significa creer en Su
nombre. El primer versculo del captulo 15 deca del Evangelio en
relacin con los Corintios: "en el cual tambin perseveris, o estis
firmes". se era su estado presente. Ellos estaban apoyados en una
relacin con el Cristo viviente, por medio de una fe viva.
En el versculo 2 "por el cual sois salvos". El evangelio no salva si se
trata solamente de un conocimiento intelectual. No debe ser
simplemente un asentimiento a los hechos del Evangelio. Es Aqul de
quien el Evangelio habla, es decir, Cristo, el que salva. Cuando usted
acepta los hechos del Evangelio, cuando usted deposita completamente
su fe en Cristo, entonces usted es salvo. O como dijo Spurgeon: "No es
el gozo en Cristo el que lo salva, ni es la esperanza en Cristo lo que lo
salva; es Cristo mismo. No es ni aun la fe en Cristo, aunque se es el
instrumento. Es la sangre y los mritos de Cristo lo que salva".
O sea, que el Evangelio fue predicado a los Corintios. Pablo dijo, "lo
recibisteis, en el cual tambin perseveris, y sois salvos". Pero el apstol
aadi: "si no cresteis en vano". Y eso quiere decir creer sin causa. Si
su fe no se apoyaba en los hechos histricos de la muerte y resurreccin
de Cristo, no haba ningn resultado, y la de ellos no haba sido una
conversin genuina. Es que la fe en s misma no tiene ningn mrito. Lo
importante es el objeto de la fe, es decir, en quien cree uno. Estimado
oyente, ha confiado usted en un Salvador que muri, que fue sepultado
y que resucit de los muertos?
En nuestro programa anterior hablamos del significado del testimonio de
las Escrituras del Antiguo Testamento como una evidencia de la
Resurreccin. Luego mencionamos a los testigos que an estaban con
vida cuando Pablo estaba escribiendo: Cefas, los apstoles, quinientos
creyentes, Jacobo y finalmente, l mismo. Todos ellos vieron al
Jesucristo resucitado. Y de s mismo el apstol Pablo dijo: "como un

abortivo, como uno nacido fuera de tiempo", porque no haba pasado

por el perodo de gestacin de haber estado con Cristo durante Su
ministerio en la tierra.
Continuemos leyendo el versculo 12:
"Pero si se predica que Cristo resucit de los muertos, cmo dicen
algunos entre vosotros que no hay resurreccin de muertos?"
Algunas de estas personas que tenan antecedentes de las escuelas
filosficas del estoicismo, de los epicreos, y del platonismo, estaban
negando la resurreccin. No era que estaban negando especficamente
la resurreccin de Cristo, sino que estaban negando la resurreccin en
general.
Pablo incluy en este pasaje una serie de declaraciones que comienzan
con la conjuncin si, que denota una suposicin en virtud de la cual un
concepto depende de otros. Por ejemplo l comenz su lista de
suposiciones diciendo: si Cristo no ha resucitado. No se trata de evitar
hablar del asunto porque haya dudas. Estimado oyente, yo tengo una
base, y ese fundamento es la Roca. Y la Roca es Cristo Jess. l regres
de entre los muertos. Y entonces el apstol enumer estas suposiciones
como una demostracin de la importancia de la resurreccin de
Jesucristo. Leamos el versculo 13:
"porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit".
Ambas partes de esta suposicin estn estrechamente relacionadas. Y
fue en base a la resurreccin de Cristo, Pablo dira ms adelante, que
Jesucristo fue como el primer fruto de una cosecha. Lo cual quera decir
que despus de l se recogeran ms frutos. Jess fue el primer fruto y
ms tarde, cuando l regrese, tendr lugar la resurreccin de los suyos.
Y dijo el apstol Pablo aqu en el versculo 14:
"Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin y vana es
tambin vuestra fe".
No sabemos si usted ha tenido contacto con quienes niegan que el
Seor Jesucristo fue levantado de entre los muertos. Ahora, si Cristo no
fue resucitado en forma corporal, nuestra predicacin entonces no sirve
para nada. Y no slo nuestra predicacin, sino que tambin nuestra fe es
intil. De qu sirve entonces asistir a una iglesia para escuchar un
sermn, si Cristo no ha resucitado de los muertos? Y continu diciendo
Pablo en el versculo 15:
"Y somos hallados falsos testigos de Dios, porque hemos testificado que
Dios resucit a Cristo, al cual no resucit si en verdad los muertos no
resucitan".

Es decir que todos los apstoles eran mentirosos, si Cristo no haba

resucitado. Y cada uno de ellos era un testigo falso, si Cristo se
encontraba an en la tumba. Y aqu tenemos algo para pensar. No ha
notado usted que las personas no mueren por aquello que ellos saben
que es realmente una mentira? Ahora, las personas que murieron por
una mentira, fue porque pensaban que era la verdad. Por ejemplo,
muchos millones murieron por dictadores en guerras, porque creyeron
en ellos. En nuestro caso, los apstoles testificaron que haban visto al
Cristo resucitado, y estuvieron dispuestos a morir por causa de esa
declaracin. Usted mismo puede juzgar si ellos estaban en lo cierto, o
equivocados. Pero las personas no mueren por lo que ellos saben que es
una mentira. Veamos ahora lo que dicen los versculos 16 y 17, de este
captulo 15 de la Primera Epstola a los Corintios que estamos
estudiando:
"Si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit; 17y si Cristo no
resucit, vuestra fe es vana: an estis en vuestros pecados".
O sea que, usted estimado oyente, es un pecador perdido, destinado a
la condenacin, eso es todo lo que podr ser en el futuro, si Cristo no ha
resucitado. Y todos nosotros estamos an cargando con nuestros
pecados. Y dice el versculo 18:
"Entonces tambin los que murieron en Cristo perecieron".
Hay millones de creyentes que han muerto creyendo en Cristo como su
Salvador. Si Cristo no ha resucitado, entonces cada uno de ellos ha
perecido. Entonces, todos estos millones de personas del pasado, han
perecido en realidad. Y continuamos con el versculo 19:
"Si solamente para esta vida esperamos en Cristo, somos los ms
dignos de lstima de todos los hombres".
Debemos decirle, estimado oyente, que el cristianismo es una religin
para aqu y para ahora. Pablo aclar esta idea en el captulo 6 de su
epstola a los Romanos. Pero el cristianismo es tambin una religin
para el futuro. Pero si Cristo no ha resucitado, hemos sido engaados y
somos las personas ms miserables de este mundo. Pero, gracias a
Dios, ese no es el caso y tenemos todos los motivos para alegrarnos! Y
aqu finaliz esa serie de suposiciones que Pablo haba estado
presentando para demostrar que la familia humana estara perdida y sin
esperanza si Cristo no hubiera resucitado de los muertos.
Leamos ahora el versculo 20, porque llegamos a un nuevo prrafo en el
texto, titulado

La proclamacin de la resurreccin

"Pero ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que

durmieron"
Es decir, que Cristo ha sido el primer fruto de la cosecha, el primero en
resucitar. En el Antiguo Testamento celebraban el festival de las
primicias o de la primera cosecha, cuando ellos presentaban la primera
gavilla de grano ante el Seor. Esto significaba que cosecharan ms, de
otra manera no podran ser los primeros frutos. El cumplimiento de esa
fiesta tuvo lugar en la resurreccin de Jesucristo. l regres de los
muertos con un cuerpo glorioso. Es el nico que ha resucitado de los
muertos con un cuerpo eterno y glorioso. Leamos a continuacin los
versculos 21 y 22:
"pues por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un
hombre la resurreccin de los muertos. As como en Adn todos
mueren, tambin en Cristo todos tendrn vida".
Despus de la fiesta de las primicias, vena la fiesta de Pentecosts, que
se celebraba unos cincuenta das despus. Esta fiesta encontr un
primer cumplimiento en el da de Pentecosts, en el Nuevo Testamento,
cuando comenz su existencia la iglesia. Pero su cumplimiento total
culminar cuando Cristo venga a buscar a los suyos y ellos resucitarn
para encontrarse con l. Entonces tendr lugar el verdadero
Pentecosts. Entonces Cristo, que fue el primer fruto de la cosecha,
vendr a recoger la totalidad de los frutos de esa cosecha. se ser el
Pentecosts futuro y final que todos esperamos, que ocurrir cuando l
venga a buscar y a recoger a Su iglesia de este mundo. Leamos ahora el
versculo 23:
"Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que
son de Cristo, en su venida".
Es hermoso leer en el versculo 20 que Cristo al resucitar fue el primer
fruto de todos los que durmieron, es decir, de los que pasaron por el
descanso y el sueo de la muerte. Leamos antes la frase en Adn todos
mueren. Es decir, que la prueba de que pertenecemos a la familia de
Adn es que todos vamos a morir, a menos que el Seor nos recoja con
su iglesia. Y la frase, en Cristo todos tendrn vida, nos recuerda nuestra
esperanza firme porque Jess, como l mismo dijo, es la Resurreccin y
la Vida. El versculo 23 contina con la frase: Pero cada uno en su
debido orden. O sea, que no habr una resurreccin general nica. Es
interesante notar que los reformadores recuperaron mucho de la verdad
Bblica, pero no toda. Creemos que estamos viviendo en un da en el
que existen muchos estudios Bblicos en el rea de la escatologa, es
decir, de la doctrina de las ltimas cosas, o sea, la profeca. Pero en las
pocas en que las grandes verdades se desarrollan, surge la hereja,

muchas creencias absurdas y falsas enseanzas sobre la profeca,

principalmente por ignorancia del mbito general de la enseanza de la
Biblia. Creemos firmemente que el libro de Apocalipsis no debiera ser
enseado, a menos que uno haya estudiado primero los otros libros de
la Biblia. La profeca es importante, pero no es el todo, e incluye la
enseanza de que cada uno ser resucitado en su debido orden, en el
orden que le corresponda, y que no habr un da para una resurreccin
general. Y destacamos la mencin del versculo 23, de que Cristo
resucit en primer lugar, y despus, en el momento en que Cristo vuelva
a buscar a Su iglesia, resucitarn los que le pertenecen. Luego dice el
versculo 24:
"Luego llegar el fin, cuando entregue el Reino al Dios y Padre, cuando
haya suprimido todo dominio, toda autoridad y todo poder".
El fin de qu? El fin de las edades. Cmo finalizar esta era? Llegar
una gran tribulacin y luego ser establecido un reino por mil aos en la
tierra. Satans ser liberado una vez ms, por un breve tiempo y
despus ser echado para siempre en lo que el Apocalipsis llama el lago
de fuego; y luego Cristo establecer Su reino para siempre. se ser Su
reino eterno. En realidad, el reino eterno ser, en cierta forma, una
proyeccin del reino milenial, slo que el reino de mil aos ser como un
tiempo de prueba.
Dice aqu: Luego llegar el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre.
Cundo ocurrir esto? Al final del reino milenial, cuando Cristo derrote
a todos los seoros, autoridades y poderes. Ahora, el versculo 25, dice:
"Preciso es que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies".
Aqu se estaba refiriendo a Satans. Ahora, el versculo 26, dice:
"Y el ltimo enemigo que ser destruido es la muerte".
Y despus de anunciar esa gran victoria, dice el versculo 27:
"Porque l ha puesto todo en sujecin bajo sus pies. Pero cuando dice
que todas las cosas le estn sujetas, es evidente que se excepta a
aquel que ha sometido a l todas las cosas".
Parecera indicar que Cristo no estar sujeto a Dios. Pero el siguiente
versculo aclara este punto; en el versculo 28; leamos:
"Y cuando todo haya sido sometido a l, entonces tambin el Hijo
mismo se sujetar al que sujet a l todas las cosas, para que Dios sea
todo en todos".

Est diciendo que cuando Cristo complete Su reino milenial aqu en esta
tierra, y haya establecido Su reino eterno regresar a ocupar Su lugar
all donde mora la divinidad, en los cielos, donde l se encontraba al
principio. Y as, como finaliza el versculo, Dios ser todo en todos.
Leamos ahora el versculo 29, que inicia un prrafo titulado,

El programa y modelo de la resurreccin

"De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si de
ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues, se bautizan por
los muertos?"
Recordemos lo que dijimos anteriormente sobre el significado de la
palabra bautismo, que significa identificacin con alguien, o con algo.
Ahora, en este caso Pablo estaba hablando de identificacin con una
persona muerta. l preguntaba: "Por qu lo hacen, o qu conseguirn
los que se bautizan por los muertos, si stos no resucitan? Por qu,
pues, se identifican como muertos? Esto no implica que los creyentes de
Corinto se estaban bautizando por sus familiares o amigos muertos.
Sino que significa que se estaban bautizando o identificando con
Jesucristo, que haba muerto por ellos, y que despus haba resucitado
de los muertos. As que ellos estaban como muertos para el mundo,
pero vivos para Cristo. Luego dicen los versculos 30 y 31:
"Y por qu nosotros nos exponemos a peligros a toda hora? Os
aseguro, hermanos, por la satisfaccin que siento por vosotros en
nuestro Seor Jesucristo, que cada da estoy en peligro de muerte".
Pablo estaba diciendo que si Cristo no haba resucitado de los muertos,
entonces ellos seran insensatos al poner sus vidas en peligro. Sin
embargo, ya que Cristo haba resucitado, los creyentes estaban
identificados con l. Como les dijo el apstol a los creyentes en Roma,
en el captulo 6 de Romanos, versculos 3 y 4: "O no sabis que todos
los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados
en su muerte? Por tanto, hemos sido sepultados con l por medio del
bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucit de entre los
muertos . . . as tambin nosotros andemos en novedad de vida".
Nosotros estamos unidos a un Cristo resucitado y vivo. Ahora, si Cristo
no resucit, dijo Pablo, "estoy soportando sacrificios intilmente, porque
mi vida est en peligro de muerte constantemente". Luego dijo en el
versculo 32, de este captulo 15 de la Primera carta a los Corintios:
"Si como hombre batall en feso contra fieras, de qu me sirve? Si los
muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque maana
moriremos".

Es como si Pablo hubiera dicho: "Por qu permito ser encerrado en una

jaula con leones a causa de mi fe en Cristo, si Cristo no resucit de los
muertos? Yo estoy identificado (o bautizado), con Su muerte.
Identificado como un hombre muerto, porque estoy unido a un Cristo
viviente". O sea, que el estar identificado con Cristo en Su muerte y
resurreccin era un hecho tremendo. Ahora, si Cristo no haba
resucitado y los muertos no resucitaran, entonces deberamos adoptar
la filosofa hedonista de los epicreos, que decan: Comamos y
bebamos, porque maana moriremos. Luego, Pablo dijo en los
versculos 33 y 34, de este captulo 15:
"No os engais: Las malas conversaciones corrompen las buenas
costumbres. Sed sobrios, como conviene, y dejad de pecar, porque
algunos no tienen conocimiento de Dios. Para vergenza vuestra lo
digo".
Los creyentes de Corinto estaban siendo engaados por aquellos que
cuestionaban la resurreccin. Estaban escuchando a quienes tenan
mucho que decir, pero demostraban no tener conocimiento de Dios.
Pablo deca que si ellos reciban informacin errnea, actuaran mal. Y
les reprendi para que dejasen de pecar, porque s, habra una
resurreccin. Y dice el versculo 35:
"Pero preguntar alguno: Cmo resucitarn los muertos? Con qu
cuerpo vendrn?"
Los seres humanos han fracasado en distinguir la diferencia entre la
resurreccin del cuerpo y la inmortalidad del alma. Platn y Cicern
defendieron la inmortalidad del alma. Pablo argument a favor de la
resurreccin del cuerpo. Y los Saduceos negaban cualquier resurreccin,
cualquier vida despus de la muerte. Y Cristo mismo les respondi, en
Mateo 22:31, 32: "Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Y
Dios no es Dios de muertos, sino de vivos!" Y a la pregunta sobre cmo
poda un cuerpo que mora, resucitar y permanecer el mismo, les
respondi que aprendemos de la naturaleza que los cuerpos sern los
mismos, pero no idnticos. Dice el versculo 36:
"Necio, lo que t siembras no vuelve a la vida si no muere antes".
Pablo respondi aqu a la primera pregunta: el cmo. En una semilla
sembrada, hay disolucin y continuidad. Producir semillas que
esencialmente son las mismas que aquella sembrada. Pero aquella
semilla ha muerto y se ha desintegrado, as que la nueva semilla
producida no ser exactamente la misma que muri. Ser como aquella,
pero no la misma semilla. O sea que en toda semilla sembrada hay una
desintegracin y, sin embargo, hay tambin una continuidad. Ser un
misterio pero no es una imposibilidad.

Y qu es la muerte? Es una separacin. Pero no es el final del espritu.

El espritu pasa a estar con el Seor, si uno es un hijo de Dios. Lo que se
desintegra es el cuerpo. As que la muerte es la separacin del cuerpo,
del individuo, de la persona. Y el cuerpo se desintegra, decae, se
descompone. La frase de Dios polvo eres, y al polvo volvers se refiere
al cuerpo. Luego Pablo respondi a la segunda pregunta: Qu cuerpo
resucitara? Leamos el versculo 37:
"Y lo que siembras no es el cuerpo que nacer, sino el grano desnudo,
sea de trigo o de otro grano".
Aqu la ilustracin fue la siembra de un grano. Cristo es el primer fruto
de la cosecha, y despus vendrn los dems. Por ello tenemos la
esperanza del arrebatamiento de la iglesia, momento en el cual los
creyentes que hayan muerto, sern resucitados. Si algunos
estuviramos entonces con vida, seremos arrebatados y transformados.
Es que la semilla misma, no producir un nuevo cuerpo, ni tampoco el
sembrador, pero Dios lo proveer. Y dice el versculo 38:
"Y Dios le da el cuerpo que l quiere, y a cada semilla su propio cuerpo".
Y luego Pablo se refiri a otra rea. Todo esto forma parte del misterio
de la vida. Y en realidad, el misterio de la vida es mayor que el misterio
de la muerte. Estimado oyente, le invitamos a confiar en Aqul que por
su muerte en la cruz y su resurreccin, es el nico que puede dar a
quien crea en l, la vida eterna, esa vida que va ms all de la muerte.

1 Corintios 15:39-58
Continuamos hoy nuestro estudio en la Primera carta del apstol Pablo a los
Corintios, y nos encontramos en el captulo 15. A modo de repaso,
comenzaremos nuestro estudio retrocediendo un poco en el texto, en el
versculo 35, donde se plantearon algunas preguntas sobre la resurreccin.
"Pero preguntar alguno: Cmo resucitarn los muertos? Con qu cuerpo
vendrn?"
Los seres humanos han fracasado en su intento por distinguir la diferencia
entre la resurreccin del cuerpo y la inmortalidad del alma. Platn y Cicern
defendieron la inmortalidad del alma. Pablo argument a favor de la
resurreccin del cuerpo. Y los Saduceos negaban cualquier resurreccin,
cualquier vida despus de la muerte. Y Cristo mismo les respondi, en Mateo
22:31, 32: "Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Y Dios no es Dios
de muertos, sino de vivos!". Y a la pregunta sobre cmo poda un cuerpo
muerto, resucitar, les respondi que aprendemos de la naturaleza que los
cuerpos sern los mismos, pero no idnticos. Dice el versculo 36:
"Necio, lo que t siembras no vuelve a la vida si no muere antes".

Pablo respondi aqu a la primera pregunta: el cmo. En una semilla

sembrada, hay disolucin y continuidad. Producir semillas que esencialmente
son las mismas que aquella sembrada. Pero aquella semilla ha muerto y se ha
desintegrado, as que la nueva semilla producida no ser exactamente la
misma que muri. Ser como aquella, pero no la misma semilla. O sea que en
toda semilla sembrada hay una desintegracin y, sin embargo, hay tambin
una continuidad. Ser un misterio pero no es una imposibilidad.
Y qu es la muerte? Es una separacin. Pero no es el final del espritu, que no
muere y pasa a estar con el Seor, si uno es un hijo de Dios. Lo que se
desintegra es el cuerpo. As que la muerte es la separacin del cuerpo, del
individuo, de la persona. Y el cuerpo se desintegra, se descompone. La frase
de Dios "polvo eres, y al polvo volvers" se refiere al cuerpo. Ms adelante
Pablo respondi a la segunda pregunta: Qu cuerpo resucitara? Leamos el
versculo 37:
"Y lo que siembras no es el cuerpo que nacer, sino el grano desnudo, sea de
trigo o de otro grano".
Aqu la ilustracin utiliza la metfora de siembra de un grano. Cristo es el
primer fruto de la cosecha, y despus vendrn todos los dems. Por ello
tenemos la esperanza del arrebatamiento de la iglesia, momento en el cual los
creyentes que hayan muerto, sern resucitados. Si algunos estuviramos
entonces con vida, seremos arrebatados y transformados. Es que la semilla
misma, no producir un nuevo cuerpo, ni tampoco el sembrador, pero Dios lo
proveer. Y dice el versculo 38:
"Y Dios le da el cuerpo que l quiere, y a cada semilla su propio cuerpo".
Y luego Pablo se refiri a otra faceta que forma parte del misterio de la vida. Y
en realidad, el misterio de la vida es mayor que el misterio de la muerte. As
que el pequeo grano que se forma en la planta es como el que se haba
sembrado, no idntico, pero ciertamente, muy similar.Ahora, veremos que l
desplaz su atencin del rea de la botnica a la zoologa. Iniciemos nuestra
lectura de hoy con el versculo 39:
"No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres,
otra la de las bestias, otra la de los peces y otra la de las aves".
La diferencia que existe entre un cuerpo muerto y el cuerpo resucitado es
mayor que la diferencia que hay entre el hombre y las bestias, los peces y las
aves. Pablo estaba diciendo que no todos los cuerpos eran iguales. Leamos los
versculos 40 y 41:
"Hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales; pero una es la hermosura de los
celestiales y otra la de los terrenales. Uno es el resplandor del sol, otro el de la
luna y otro el de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en
resplandor".
Aqu vemos que el apstol haba desplazado su atencin al mbito de la
astronoma, diciendo que tampoco todos los cuerpos celestes eran iguales. El
material que compona el sol no era el mismo que el de la luna, ni que el de las

estrellas. Las estrellas diferan unas de otras. Existe un sistema solar, uno
estelar, planetas y soles. Luego Pablo continu en el versculo 42, diciendo:
"As tambin sucede con la resurreccin de los muertos. Se siembra en
corrupcin, resucitar en incorrupcin".
Es que Adn no habra muerto, si no hubiera pecado. Sin embargo, en la
resurreccin tendremos un nuevo cuerpo que ser incorruptible. Y dice el
versculo 43:
"Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se siembra en debilidad,
resucitar en poder".
As que con el nuevo cuerpo de resurreccin, tendremos caractersticas
maravillosas, como gloria, color, belleza y poder. Y aade el versculo 44:
"Se siembra cuerpo natural, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo natural y
hay cuerpo espiritual".
Ahora, es el cuerpo el que se conserva o contina en la resurreccin. Es una
clase de cuerpo cuando muere, es un cuerpo natural. Y ser resucitado como
un cuerpo, pero un cuerpo espiritual, controlado por el espritu, pero todava
un cuerpo. Ahora, Pablo continu diciendo aqu en el versculo 45, de este
captulo 15, de su Primera carta a los Corintios:
"As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre, Adn, alma viviente;
el postrer Adn, espritu que da vida".
Aqu podemos apreciar que el primer Adn era fue materia fsica con vida. Eso
quiere decir que fue un ser fsico y emocional. El postrer hombre (o sea Cristo)
es espiritual. Ahora, los versculos 46 y 47, dicen:
"Pero el espiritual no es primero, sino el natural; luego el espiritual. El primer
hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del
cielo".
Se dice en el versculo 47 que "El primer hombre es de la tierra, terrenal". La
palabra aqu utilizada es "coicus" ? o sea tierra, barro. Hoy en da escuchamos
hablar mucho de la ecologa, y quin es el que produce el deterioro en esta
tierra, en sus recursos naturales, en sus reservas qumicas y biolgicas que
son vitales para la supervivencia? El hombre. Porque el hombre ha sido
formado de la tierra, procede de la tierra. Y todos los residuos que deja el
hombre, por su propia naturaleza, podran calificarse como basura y
desperdicios. El es el que llena los cubos y vertederos de basura. Pero el
segundo hombre es el Seor del cielo. Leamos a continuacin los versculos 48
al 50:
"Conforme al terrenal, as sern los terrenales; y conforme al celestial, as
sern los celestiales. Y as como hemos trado la imagen del terrenal,
traeremos tambin la imagen del celestial. Pero esto digo, hermanos: que lo
que es de carne y hueso no puede heredar el reino de Dios, ni lo que se
corrompe hereda lo incorruptible".

Nosotros somos todos terrenales, Procedemos de Adn y esa es nuestra

condicin. Pero tambin estamos unidos a Cristo, y por lo tanto, tenemos una
esperanza, la esperanza de la resurreccin de un cuerpo eterno que estar con
Cristo para siempre. En la actualidad llevamos la imagen de lo terrenal, pero
aguardamos con expectativa el da en que llevaremos la imagen de lo celestial.
Aqu se dice que cuerpos de carne y hueso no pueden tener parte en el Reino
de Dios. Podemos pues alegrarnos de que nuestros cuerpos actuales no irn al
cielo. Dios no se va a ocupar de reparar los defectos o debilidades actuales de
nuestros cuerpos, porque la corrupcin no puede tener parte con la
incorrupcin. Por ello, el cuerpo actual necesita ser sembrado en la tierra,
como una semilla. Y resurgir entonces un cuerpo nuevo, una nueva tienda en
la cual podremos vivir. No ser idntica al viejo cuerpo, pero sin embargo ser
como el viejo cuerpo, similar a l, manteniendo su identidad.
De acuerdo con las costumbres actuales, los cuerpos muertos son enterrados,
en donde sufren un deterioro natural, o son cremados, o sea, convertidos en
cenizas. Algunos dudan, entonces, en cuanto a cmo se recompondrn los
cuerpos en el momento de la resurreccin. Nuestros cuerpos estn compuestos
por algunos elementos qumicos. La mayor parte del cuerpo est formada por
agua, hidrgeno y oxgeno y otros tomos. Acaso Dios no puede reunir todos
estos tomos, o quizs usar otros tomos nuevos? Realmente, un argumento
que descarte el hecho de la resurreccin porque, supuestamente, Dios no
pueda reagrupar todos esos tomos, no es vlido. Por empezar, El es el
Creador de la vida y del cuerpo, y ciertamente puede formar otro cuerpo como
el que desapareci en la muerte. El es Dios y puede reunir los elementos que
forman el cuerpo del polvo de la tierra, de las cenizas, o puede incluso, utilizar
nueva materia para hacer un nuevo cuerpo que mantenga la misma identidad
del anterior.
La primera hereja que surgi en la iglesia fue la negacin de la resurreccin
corporal de Cristo. Hemos visto cmo Pablo ha expuesto la verdad de la
Resurreccin. Habl en contra de las 3 filosofas principales de su tiempo. El
estoicismo deca que en el momento de la muerte, el alma se funda con la
deidad, se una a ella, y que tena lugar una destruccin del alma. Pablo dijo
que nuestros cuerpos resucitaran. El epicuresmo dijo que no haba existencia
alguna tras la muerte. Aqu Pablo dijo que Jesucristo resucit de los muertos y
que tambin nuestros cuerpos resucitarn. Y el platonismo crey en la
inmortalidad del alma, pero neg la resurreccin corporal. Y frente a esto,
Pablo dijo que nuestros cuerpos fsicos resurgirn a la vida como cuerpos
espirituales.
Leamos ahora el versculo 51, que nos lleva a un prrafo que trata sobre

El poder de la resurreccin
"Os digo un
transformados"

misterio:

No

todos

moriremos;

pero

todos

seremos

Qu es un misterio? Ya lo hemos considerado varias veces. Es algo que no se

haba revelado en el Antiguo Testamento, pero que ahora se revela en el Nuevo

Testamento. Es algo que usted no puede aprender ni por la vista, ni por el

odo. Es algo en lo cual los seres humanos ni siquiera han pensado o
imaginado. Se trata de un hecho que debe ser revelado por Dios.
Como bien dice este versculo, no todos nosotros vamos a pasar por las
puertas de la muerte pero, dice Pablo: "todos seremos transformados". Ahora,
muramos o no, de todas formas, vamos a ser transformados. Hay mucha gente
que dice que espera estar viva cuando Cristo venga, para poder estar en Su
presencia. Usted, estimado oyente, antes de entrar en Su Presencia, igual que
todos los creyentes, tendr que ser transformado. Continuemos leyendo el
versculo 52:
"en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles y nosotros
seremos transformados"
"En un momento", dice aqu. Eso expresa la partcula ms pequea del tiempo.
La palabra de donde viene es "atomao". De all nosotros hemos formado la
palabra tomo. Los cientficos se equivocaron en forma cuando llamaron a esa
partcula tomo. Porque ellos pensaron que haban encontrado la partcula ms
pequea de la materia; y ahora los mismos cientficos pueden dividir el tomo
en muchas partes. Sera mejor que lo hubieran llamado usando la palabra
griega "stoicheion" que quiere decir bloque de construccin, o sea,
figurativamente hablando, un elemento esencial, un componente bsico. Simn
Pedro la us en su segunda carta en el tercer captulo, cuando dijo que "los
elementos (stoicheion) ardiendo sern desechos". Y l no era ni siquiera un
cientfico, slo un pescador. Pero el Espritu de Dios saba algo sobre ciencia.
Dijo Pablo que seramos transformados "en un abrir y cerrar de ojos". Cunto
dura ese momento? Es el instante en que el prpado baja o sube? Bueno,
simplemente significa que todo ocurrir en un momento, rpidamente, en una
fraccin de segundo. As que en ese momento, en ese perodo de tiempo, uno
no podra decir: "Aqu viene, o l est aqu".
Y el apstol aadi a la final trompeta". Qu ser eso? Ser la ltima llamada.
La trompeta ser el sonido de Su voz. Juan dijo en el primer captulo de
Apocalipsis, versculo 10: "O detrs de m una gran voz como de trompeta". Y
de quin era? Era del Seor Jesucristo. En Su ltimo llamado a la humanidad,
l llamar a los muertos para que regresen a la vida. Recordemos que, como
lemos en Juan 11:43, cuando estaba en esta tierra levant a Lzaro de entre
los muertos, dicindole: "Lzaro, ven fuera". Y algn da, El me llamar a m,
me despertar del sueo de la muerte, pronunciando mi nombre. Veamos
ahora el versculo 53:
"pues es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin y que esto
mortal se vista de inmortalidad".
Observemos el nfasis de la frase "es necesario". Nosotros no podemos ir al
cielo en nuestra condicin actual. No podemos entrar all con los cuerpos
naturales que tenemos. No podramos ni siquiera contemplar aquel lugar ni
escuchar las voces ni la msica. Nuestros cuerpos actuales son bastante

limitados. Incluso aqu en la tierra nuestra visin del espectro luminoso es

limitado, as como la percepcin de las ondas sonoras. Si furamos al cielo en
estos cuerpos desgastados, perderamos una gran parte de lo que all tendr
lugar. Y, seguramente, cuando lleguemos all, no querremos perdernos ni un
solo detalle. En consecuencia, necesitaremos un cuerpo nuevo. Por eso dice
aqu que nuestra naturaleza corruptible se revestir de lo incorruptible, y
nuestro cuerpo mortal se revestir de inmortalidad. Veamos ahora, el versculo
54:
"Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin y esto mortal se haya
vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita:
Devorada ha sido la muerte por la victoria".
Esa es la victoria de la resurreccin, estimado oyente. Ahora, los versculos 55
al 57 dicen:
"Dnde est, muerte, tu aguijn? Dnde, sepulcro, tu victoria?, porque el
aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la Ley. Pero
gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor
Jesucristo".
Esto es lo que yo siento en cuanto a la muerte fsica. Hace ya algn tiempo, un
maestro de la Biblia dijo que, ya que a la muerte se le haba quitado el aguijn,
era como la abeja a la que se le haba quitado el aguijn. S, estimado oyente,
la muerte ha perdido su aguijn porque nosotros podemos mirar ms all de la
muerte. Es como una puerta que se abre a las vastas regiones de la eternidad.
Es la entrada, no a un perodo de tiempo, sino a la eternidad. Con todo, a m
no me gustara cruzar esa puerta.
Tambin dijo Pablo: "Dnde est, sepulcro, tu victoria?" Pareciera que el
sepulcro va a obtener su victoria. Muchos han obtenido xito, triunfos en esta
vida, y han acumulado mucho dinero y recursos, pero en realidad la muerte al
final los conquist. Muchos polticos han sido elegidos para ocupar altos
puestos, a veces, la ms alta magistratura, y luego han muerto en el ejercicio
de sus funciones. Subieron hasta el ms alto nivel, pero al muerte les aplast,
reclamando la victoria. La muerte es un monstruo tremendo, verdad? Pero
Cristo ya ha pasado por ese camino. As como en el Antiguo Testamento el arca
del pacto pas por el ro Jordn hacia la otra ribera, Cristo ha cruzado las
aguas de la muerte por m. Y me dice: "Yo soy tu pastor. Recuerda que no slo
te he guiado por esta vida, sino que tambin te guiar al cruzar las profundas
aguas de la muerte y te llevar conmigo a la eternidad". As es que, como un
nio pequeo, tengo miedo ante la temible presencia de la muerte, pero
pondr mi mano en la mano que ha sido traspasada por los clavos en la cruz, y
l me llevar hacia el lugar seguro, en la otra ribera. Por eso los creyentes
podemos preguntar triunfantes. "Dnde est, sepulcro, tu victoria?"
El aguijn de la muerte es el pecado. El pecado es el elemento aguijoneador, y
la antigua ley dio al pecado su poder. La ley es el espejo que nos muestra que
somos pecadores. "Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria".
Cmo? Gracias a que somos ms inteligentes, ms sabios y por eso somos
vencedores? No, estimado oyente. Tenemos "victoria por medio de nuestro

Seor Jesucristo". Hablando de los creyentes que vivirn en la gran tribulacin,

en el libro de Apocalipsis, captulo 12, versculo 11, se dice: "Y ellos le han
vencido por medio de la sangre del Cordero". Esa es la nica forma por la cual
cualquiera de nosotros podr vencer. Leamos, finalmente el versculo 58:
"As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la
obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en
vano".
Al leer eso pensamos en el versculo 9, del primer captulo, donde del apstol
dijo: "Fiel es Dios" (y as es, l es fiel) "por medio de quien fuisteis llamados a
la comunin con su Hijo Jesucristo, nuestro Seor". Yo he sido llamado a la
comunin con Su Hijo Jesucristo, y Pablo ya nos lo haba dicho antes en esta
epstola: que todas las cosas son nuestras. l haba dicho que Pablo, Apolos y
Cefas, y tambin el mundo, la vida y la muerte, las cosas presentes y las
futuras, son nuestras, y que nosotros pertenecemos a Cristo. Y como la vida es
nuestra, yo quiero disfrutar de la vida. La muerte es nuestra, porque tenemos
a Aquel que ha triunfado sobre la muerte. No le parece maravilloso, estimado
oyente? Las cosas del tiempo presente, las cosas que vendrn ms adelante en
el futuro, todas esas son nuestras. Por lo tanto, podemos decir con verdadera
conviccin, que somos ms que vencedores por medio de Aquel que nos am.
No querr usted hacer suya esta declaracin de triunfo? Le invitamos a
participar de esta proclamacin de jbilo y de victoria, al aceptar por la fe la
obra que Cristo realiz a favor suyo en la cruz, y apropiarse de la victoria que
El alcanz para usted en Su resurreccin de los muertos.