Universidad del Valle

Facultad de Humanidades
Departamento de Filosofa
Jhon Eduard Arias 0751214-3260

El Destino en Sneca

Bueno desde hace tiempo atrs el destino siempre ha sido una pregunta
ontolgica que muchos filsofos han tratado de darle una respuesta que aun en
nuestra poca se sigue con la incgnita hay destino? Aunque pues en este
tiempo el destino va ms ligado a Dios como razn del ser todo tiene un
comienzo y un final, y todos los caminos van hacia m esa concepcin de alpha y
omega, Dios es el principio y el fin; en mi opinin un poco practico e agnstico
pienso que el destino es algo que no existe, bueno propia mente no son
pensamientos mos sino obedecen ms a ideas de la praxis. No creo en la media
de cmo creer que las cosas ya estn predestinados, que caso tendra vivir si yo
se que me voy a morir en 2 aos, y es preciso eso lo que vamos a ver en Sneca
y su concepto de destino.
En Seneca desde luego que hay destino, cuestin que no viene desde el sino
desde un pensamiento meramente estoico Existe el destino, la fatalidad y el azar;
lo imprevisible y, por otro lado, lo que ya est determinado. Entonces como hay
azar y como hay destino, filosofemos. En Seneca podemos definir el destino
como un orden natural y perfecto de todo lo real, predispuesto y predeterminado
en la naturaleza, la posicin del sabio que encontramos en Seneca frente al
destino es simplemente como estn ordenadas las cosas en la naturaleza y nada
escapa a ellas, pero no solo hasta ah se limita el destino en Seneca, tambin lo
podemos ver en el concepto de Dios, en el concepto de libertad, hasta en la
muerte.

Bueno quiero explicar un poco porque entra Dios en el concepto de destino, claro
de una vez comenzar a sacar poco a poco el concepto de libertad frente a destino,
bien para comenzar hay que aclarar que en Seneca se ve un Dios pero no
meramente cristiano (recordemos que en el transcurso de Seneca se habla de un
cambio de Dioses griegos a un Dios, aunque en el estoicismo es difcil ver esa
relacin, muchos dirn que en Seneca se habla de Dioses y que estoy mal, pero
pues en Seneca cuando se hace mencin a los Dioses el siempre los invoca de
una manera alegrica) Dios se presenta como algo natural, el orden mismo del
mundo, Seneca nos habla de seguir un curso natural el que se queja, llora y
gime, es obligado a la fuerza hacer lo que esta mandado, y no por ello es menos
llevado sin querer a donde se le ordena 1 el concepto de libertad en los estoicos
va ligado a Dios, por eso mediante la razn el hombre comprende este estado en
la naturaleza, esa concepcin de opresin cambia a un concepto de aceptacin
que equivaldra a libertad, claramente la podemos ver en un la frase de Seneca en
donde dice obedecer a dios es libertad2 podemos ver claramente el concepto
destino en la aceptacin de las cosas, ahora si nos referimos a libertad, tambin
podemos decir que el destino entra muy ligado al concepto de libertad , Se puede
ver por ejemplo en la parte que sneca critica a los epicureistas que se dejan
llevar por el placer, diciendo que el que se deja dominar por el placer es esclavo
de los vicios, aludiendo que el que persigue el placer pospone a l todas las
cosas, se vuelve esclavo al punto que descuida su libertad.
En la muerte tambin podemos ver el destino en Seneca, en los estoicos el buen
empleo del tiempo esta directamente relacionado con la aceptacin de la muerte,
la vida era el transito hacia la muerte desde el instante del nacimiento. Para
Seneca la muerte era la realidad ultima, era lo que igualaba a los hombres y por
eso no se poda protestar sobre ella, era menester disponerse a la muerte sin
temor y aceptarla mansamente, adems algo que sin duda no se puede pasar por
alto, era que no importaba la posibilidad de morir ya que esto le confiere al hombre
su libertad, lo eximia de la necesidad de cualquier situacin, en realidad un punto
interesante a la hora de hablar de destino frente a libertad. muchos fluctan
miserablemente entre el temor de la muerte y los disgustos de la vida, no quieren
vivir y no saben morir, regocija tu vida desechando el temor que has de perderla,
ningn bien aprovecha a quien lo posee sino esta decidido a perderlo cuando sea
necesario3
Eterno retorno, en los estoicos tambin se ve destino en el eterno retorno, que
habla de que el universo nace y parece un sucesin cclica: algo como lo que
deca Herclito no nos baamos dos veces en el mismo rio todas las cosas
vuelven a fluir, en los estoicos esa sucesin era el fuego primigenio, que era logos
o razn generativa. El logos inscrito en todas las cosas determina la generacin,
duracin, el cambio y muerte de todas las cosas, a su vez, la totalidad del

universo, tras un proceso de decadencia y destruccin, vuelve al fuego originario.

De nuevo las cosas vuelven a surgir de la misma manera, en idnticas formas y
con idnticos destinos.
Entonces, bajo idntica posicin de las estrellas en el firmamento, se darn de
nuevo un Scrates y un Platn, y cada uno de los hombres aparecer de nuevo
rodeado del mismo crculo de amigos y conciudadanos... Y tal restauracin
universal no se dar una sola vez, sino muchas veces, infinitas veces, e
inacabablemente se repetir lo mismo Seneca
Tambin en los estoicos podemos ver la ley de la causalidad, todo suceso tiene
una causa, todo lo sucedido sigue alguna otra cosa y todo lo que sucede tiene
algo antes de ello, a lo que esta unido como una causa4
Bueno se puede ver que en tanto los estoicos y en Seneca se ve claramente
ligado con el Destino, esto para responder la pregunta si hay destino en Seneca,
el sabio es virtuoso el que es virtuoso es feliz, porque el virtuoso acepta el destino
tal y como es conformado porque sabe y es consiente que nada puede hacer
contra ese orden racional

-------------------------------------------------------sobre la felicidad, comentarios de Julin Maras, editorial alianza, pag79

2- sobre la felicidad, comentarios de Julin Maras, editorial alianza, pag79
3- De la brevedad de la vida carta a paulino4- antologa de los primeros estoicos griegos, Alejandro de afrodisiade, sobre el destino
capitulo 22, p.191, 30
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