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SOMATECA. Produccin biopoltica,

feminismos, prcticas
Entrevista con Beatriz Preciado
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Viernes 6 de julio de 2012
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Mara Andueza
Cuerpo, Museo, Representacin, Espectculo, Biopoltica, Desnaturalizacin
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Entrevista con Beatriz Preciado. Terica queer, profesora de Historia poltica del cuerpo, teora del gnero e historia
de la performance en la Universidad de Paris VIII y autora de destacados ensayos como Manifiesto contra-sexual.
El feminismo es una prctica crtica de intervencin social de transformacin poltica y quiz una de las practicas
desde mi punto de vista ms relevantes de la modernidad. Pero es una tradicin plural es una tradicin compleja, no
es un lenguaje nico.
Me interesa pensar el feminismo y la prctica feminista dentro de un mbito ms amplio de resistencia
somatopoltica.
Podramos decir que todo el proyecto de la modernidad ha sido un proyecto de inscripciones de diferencias polticas
en el cuerpo de naturalizacin, de somatizacin de diferencias polticas. Creo que las teoras tanto feministas como
las teoras que hoy llamamos queer, transgnero, transexuales, intersexuales, postpornogrficas, son tareas de
desnaturalizacin, tareas de crtica de los procesos de inscripcin de las diferencias polticas en el cuerpo.
El cuerpo es hoy, aparece hoy como el ltimo de los reductos en el que se detienen los anlisis constructivistas y
crticos del feminismo tradicional. Una de las cosas que me interesaba hacer era abrir una distancia entre la nocin
clsica del cuerpo, esa nocin que ha dominado desde el cristianismo hasta los discursos anatmicos de la
modernidad y otra nocin que llamo aparato somtico, que desde mi punto de vista no coincide exactamente con el
cuerpo.
Algo de lo curioso y probablemente fascinante en trminos polticos de eso que llamamos cuerpo y que yo llamara
somateca es que es un archivo cultural e histrico vivo. Y por lo tanto tiene una capacidad de agenciamiento y de

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intervencin poltica relativamente distinto a otras mquinas energticas. Por ejemplo, el museo o la biblioteca son
mquinas energticas biopolticas pero no tienen esta cualidad de lo vivo.
Una de las cosas que me parece tambin interesante es cmo situarse dentro del museo, dentro de este espacio
que tradicionalmente ha sido una mquina colectiva de produccin de subjetividad disciplinada, normalizada. Cmo
resituarse en este espacio, en esta mquina y pensar precisamente Cmo es posible intervenir en esa maquinaria
para producir distancias de subjetivacin, momentos de desnaturalizacin o de distancia crtica? Las figuras de
subalternidad sexual, ya sean la marica, la bollera, la marimacho... esas figuras que son subalternas frente a la
normalidad sexual., han sido histricamente representadas a travs de dos registros visuales y discursivos. Uno es
el anatmico en el que han sido sobreexpuestas de manera anatmica con lenguajes sobretodo psicopatolgicos. El
segundo espacio y tcnica de representacin en la que cobra casi realidad ese tipo de ficciones es el del
espectculo que ahora precisamente no es solo el espectculo en trminos teatrales clsicos sino el espectculo
distribuido a travs del circuito multimedia.
En parte esos dos registros, el anatmico y el espectacular, son tcnicas de normalizacin. Lo que resulta
interesante es cmo hoy los movimientos crticos queer, transexuales, transgnero se van a reapropiar de las
tcnicas anatmicas tanto como de las tcnicas de produccin de visibilidad espectaculares para producir lo que yo
llamo contraficciones, para produccin representaciones disidentes que efectivamente pongan en cuestin la
produccin de la norma, la produccin de la normalidad. Es decir, no se trata de dar visibilidad nicamente al cuerpo
supuestamente perifrico, homosexual, o indgena..., se trata de desactivar, poner en cuestin la diferencia entre
blanco e indgena, entre heterosexual y homosexual. De alguna manera, desactivar el dispositivo mismo de
produccin de la sexualidad.
El mbito de produccin artstica es uno de los lugares fundamentales en el que se producen y proliferan discursos
crticos y representaciones disidentes en los que se producen eso que yo llamo contraficciones, de la sexualidad o
de la identidad sexual.
Si pensamos en los movimientos feministas a partir de los aos 70, van a ser las primeras que se van a reapropiar
del vdeo como tcnica ligera de contra-informacin o de produccin de contraficciones. Es decir, el vdeo, una
tcnica poco interesante para la mayora de los artistas [en ese momento] precisamente va a constituir el modo de
produccin de representacin central de todo el movimiento feminista. Si pensamos en el trabajo de Carole
Roussopoulos en los aos 70 o si pensamos en proyectos como la Womanhouse de Judy Chicago y Miriam
Schapiro.
La representacin feminista se ha ido haciendo cada vez ms compleja, entre otras cosas, porque la propia nocin
de mujer, que pareca ser central para la representacin feminista en los aos 70 se ha ido poniendo en cuestin.
Entonces vamos a asistir a todo un proceso de defragmentacin de la mirada feminista, es decir, hoy hay una
pluralidad de prcticas que no pueden reducirse nicamente a arte de mujeres o a prcticas que critican la opresin
de las mujeres. Sino que se tratan de un conjunto de prcticas que quiz de manera transversal critican los
dispositivos de produccin racial, sexual, de gnero, de diferencia corporal... Por lo tanto, esa proliferacin casi
constante de nuevas prcticas crticas no puede reducirse a eso que en algunos momentos y de manera
institucional se llama arte de mujeres y desde mi punto de vista no tiene ninguna potencia crtica.
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